¿Qué es el hinduismo en resumen? La religión del hinduismo en breve.

El hinduismo es una religión profesada por más del 80% de la población. Los templos y altares sagrados son atributos obligatorios de cualquier ciudad del país. De particular importancia es la organización del espacio en los templos hindúes. Los creyentes deben alcanzar un estado superior de conciencia para poder comunicarse con sus dioses. La ubicación de cada estancia, sus proporciones y colores, deben expresar el amor por lo absoluto. La arquitectura está diseñada para capturar las fuerzas vitales y dirigirlas hacia la estatua del espíritu santo. Para mantener este delicado equilibrio y no perturbar esta misteriosa armonía, a menudo a los representantes de otras religiones (no hindúes) no se les permite entrar a los templos. El papel del sacerdote, principalmente brahmán, es servir en el templo. Sus responsabilidades incluyen preservar y transmitir los textos sagrados, la cultura y todo lo que es querido por la gente.

religión hindú Se refiere a la aparición en el territorio de la India de las primeras tribus arias, que llegaron aquí hace unos 4 mil años. El hinduismo no es sólo un culto religioso, sino también una filosofía del camino de la vida. La religión hindú es extremadamente rica en simbolismo.

Los hindúes adoran a más de diez mil dioses. que son similares a las personas también se casan y tienen hijos. Principal dios - brahma, él es el creador del mundo. Entonces sigue Visnú(custodio) y shiva(destructor). Brahma, uno de los tres dioses más elevados del hinduismo, simboliza la idea de la creación del mundo. A menudo se le representa sentado sobre una flor de loto, cuyo tallo crece en el vientre del dios Vishnu. A Shiva se le puede reconocer por el arma que tiene en las manos; a menudo se le representa con una espada o un tridente.

Dos fundamentales Los principios del hinduismo son el dharma y el karma.. El Dharma es la ley universal de la reencarnación de la vida y la muerte, que determina el lugar del hombre en el universo. Karma es la ley de acción según la cual todas las acciones de una persona responderán en su otra vida. Se cree que las condiciones de vida de una persona están determinadas por su pasado. Para salir de este círculo vicioso, una persona debe esforzarse por llevar una vida virtuosa. Este tipo de espiritualidad todavía tiene influencia en la India. Esta creencia, de profundas raíces, se ha mantenido inalterada a lo largo de los siglos.

Hinduismo - ideas básicas

Para la comprensión occidental, las ideas del hinduismo siguen siendo extrañas principalmente porque van en contra de nuestros estereotipos habituales desarrollados por la religión cristiana. El hinduismo es, ante todo, un conjunto de todo tipo de movimientos, direcciones y escuelas, que coexisten en el marco de una educación holística, que corresponden a determinadas pautas básicas comunes.

En el hinduismo, en principio, no pueden existir formas heréticas que contradigan la fe ortodoxa, tal como las entenderíamos desde una posición cristiana.

En las enseñanzas del hinduismo, se pueden considerar cuatro ideas o disposiciones principales en las que se basa el concepto religioso:
- sobre el alma;
- sobre el más allá;
- sobre seres sobrenaturales;
- sobre libros sagrados.

A diferencia de las “religiones de las Escrituras” que entendemos (como el cristianismo o el Islam), el hinduismo es una religión mitológica. Las ideas principales del hinduismo se manifiestan en los siguientes conceptos: todo buscador puede liberarse del sufrimiento terrenal: la rueda del samsara, habiendo logrado la liberación final (moksha), eligiendo el camino hacia la liberación que le resulte más cercano. Una persona de inclinación filosófica elige jñana marga (el camino del conocimiento), y una persona de acción preferirá karma marga (el camino de las obras); para una persona de servicio, bhakti marga (el camino del servicio y del amor que todo lo consume). para Dios) es adecuado.
La diversidad del hinduismo se manifiesta claramente en las actitudes sociales, y este es principalmente el sistema de castas de la sociedad. Cada hindú nace en su propia casta, pertenece a una determinada secta y, por lo tanto, realiza rituales correspondientes a su estatus hereditario, posición en la sociedad y edad.

El carácter politeísta del hinduismo se manifiesta también en su actitud hacia otros cultos, algo completamente inusual para nosotros. Cuando entró en contacto con otros conceptos religiosos, el hinduismo, como una esponja, los absorbió de una forma u otra, los adaptó a sus necesidades, asegurándose así una existencia fuerte y duradera, resistiendo la competencia con el budismo, el islam y otras religiones presentes en el territorio donde se extendió el hinduismo.

Desde el punto de vista de los estándares occidentales convencionales, el hinduismo parece desordenado, lógicamente desordenado y caótico. Pero desde el punto de vista de las tradiciones de la cultura india, es indudablemente sistemático y comprensible, ya que está asociado con la mitología antigua, en la que creció el hinduismo como en un suelo fértil, que hasta el día de hoy conserva invariablemente un sabor arcaico. Por tanto, el hinduismo puede entenderse como un sistema de símbolos culturales que transmiten tradiciones antiguas que se conservan y desarrollan en diversas condiciones históricas.

El hinduismo nunca ha tenido una única organización centralizada, ni siquiera dentro de la India, como está presente en la tradición de la iglesia cristiana. Los templos en la India eran entidades autónomas y nunca estuvieron subordinados a ninguna autoridad espiritual superior. Todo tipo de sacerdotes, mentores-gurús, maestros-acharyas, tanto en la antigüedad como ahora, instruyen a familias, escuelas, individuos, etc. , pero nunca estuvieron conectados entre sí en una organización coherente. En toda la historia centenaria del hinduismo, no ha habido un solo consejo exclusivamente hindú, nunca se han establecido normas, principios o reglas de comportamiento generales. Sin embargo, se sigue conservando el concepto general, lo que se explica, como se mencionó anteriormente, por el condicionamiento histórico.

1) Reencarnación de las almas (samsara)

La reencarnación de las almas es quizás la idea más atractiva del hinduismo, ya que esta idea supera el miedo a la muerte.

Si después de la muerte tu alma pasa a otro cuerpo, joven, hermoso, lleno de energía, y te espera una nueva vida, quizás más interesante y feliz, entonces ¿por qué deberías tener miedo a la muerte?

“Así como una persona, al quitarse la ropa vieja, se pone otra nueva, así el alma entra en nuevos cuerpos materiales, dejando atrás los viejos e inútiles”.
(Bhagavad-Gita 2.22)

Los cristianos todavía tienen miedo a la muerte; incluso los verdaderos creyentes a veces tienen dudas: "¿Y si no hay nada allí?" Después de todo, la existencia de Dios no nos garantiza la inmortalidad: “¿Y si Él no nos necesita allí?”
Esto lo confirma el hecho de que incluso las personas más justas, siendo ya muy ancianas y enfermas, todavía se aferran a esta vida, que para ellos está llena de sufrimiento.

Los hindúes, con la leche materna, absorben la creencia en la transmigración de las almas y tratan la muerte con mucha más facilidad. En la India, la gente no llora a los muertos, como en Europa, sino que, por el contrario, celebra este evento.

La idea de la transmigración de las almas tiene muchos partidarios, aunque nadie los contó, creo que la mayoría de la gente en la tierra cree en la transmigración de las almas.

2) Ley de retribución (karma)

Karma(traducido del sánscrito significa "lo que se ha hecho") es un conjunto todas las acciones humanas que en conjunto determinan su futuro.

“La pobreza, la enfermedad, el dolor, el encarcelamiento y otras desgracias son los frutos del árbol de nuestros pecados.” (Sri Chanakya Niti-shastra, 14.1)

Los hindúes creen que el futuro de una persona está determinado por cómo vive en esta vida y cómo vivió en sus encarnaciones anteriores. Toda acción humana tiene sus consecuencias. Si una persona hace buenas obras, su karma mejora, y si hace el mal, su karma empeora.

Esta es una ley universal de la vida..

El karma no es un castigo por los pecados ni una recompensa por las virtudes. Un cambio en el karma es el resultado del curso natural de los acontecimientos, que están interconectados por una relación de causa y efecto: cada acción humana genera sus propias consecuencias. En cada momento de la vida tenemos la opción de elegir qué hacer, el bien o el mal, y al tomar esta libre elección, creamos nuestro futuro.

La idea del karma también es muy atractiva, porque proporciona respuesta a las preguntas más difíciles que se hacen los creyentes:

¿Por qué el Dios todo bondadoso permite que entre tanto mal en nuestro mundo?
¿Por qué los maníacos torturan y matan a niños pequeños?
¿Por qué la gente piadosa vive peor que las prostitutas y los ladrones?
¿Por qué mueren personas inocentes a causa de explosiones terroristas, desastres naturales y desastres provocados por el hombre?

Si aceptas la ley del karma, todas estas preguntas desaparecerán por sí solas, porque cualquier desgracia puede explicarse por consecuencias kármicas.

Además, la ley del karma le da a la persona esperanza de justicia, porque de acuerdo con esta ley, una persona misma determina su propio destino, eligiendo cada vez entre el bien y el mal.

3) Liberación de la cadena de renacimientos (moksha)

El principal objetivo del hinduismo es escapar de la cadena de renacimientos.

Tenga en cuenta que esto no es una liquidación parcial de las deudas kármicas y, como resultado, un destino más favorable en una nueva encarnación, sino una salida definitiva del mundo del samsara (traducido del sánscrito como "círculo de renacimientos").

Toda persona, rica o pobre, bella o fea, que tiene una villa en Niza o vive sin hogar en las calles, tarde o temprano recibe una copa llena de sufrimiento. ¿Quién puede evitar la vejez, la enfermedad y la pérdida de seres queridos? En la India, donde muchas personas viven en una pobreza extrema, esto es especialmente cierto. Por tanto, la idea del cese de la existencia terrenal y la transición a otros mundos donde no hay sufrimiento se ha convertido en la idea central del hinduismo.

En el hinduismo, la razón de la presencia del alma en el mundo del samsara es la ignorancia, una idea errónea sobre las leyes del universo. En nuestro mundo, el alma humana está consumida por las pasiones: la lujuria, la codicia, la envidia, el odio. Y todo esto da lugar a nuevos sufrimientos, ya que bajo la influencia de sentimientos negativos creamos el mal y, por tanto, empeoramos el karma.

Para escapar del ciclo de nacimiento y muerte y así liberarse de todo sufrimiento, una persona debe realizar su verdadera naturaleza. Cuando el alma individual del hombre se da cuenta de su unidad con la fuente de toda existencia (Dios), se encontrará en un estado de espíritu puro, lleno de conocimiento y bienaventuranza (nirvana), que desafía toda descripción.

“Quien mira el mundo con ojos de conocimiento y ve la diferencia entre el cuerpo y el alma,
él puede encontrar el camino que conduce a la liberación de la esclavitud en el mundo material y alcanzar la meta más elevada." (Bhagavad-Gita, 13.35)

La principal forma de lograr la liberación es el Yoga (traducido del sánscrito significa "unidad, conexión, armonía"), que es un conjunto de diversas prácticas espirituales y físicas destinadas a controlar la conciencia. Hay muchos tipos de yoga en el hinduismo, pero debes comenzar tu camino espiritual observando

5 principios básicos de la pureza moral:

1) negativa a utilizar la violencia,

2) negativa a mentir,

3) negativa a robar,

4) abstinencia de los placeres sensuales,

5) renuncia a la codicia.

4) Politeísmo y Trimurti (Brahma, Vishnu, Shiva)

Hay miles de dioses y diosas en el hinduismo, cada uno con su propia esfera de influencia. Por ejemplo, (el dios con cabeza de elefante) trae buena suerte y promueve el éxito en la investigación científica, por lo que los científicos lo adoran. Es la diosa de la sabiduría, la elocuencia y el arte, y es adorada por filósofos, poetas y artistas. Tiene en sus manos un instrumento musical que simboliza el arte. – la diosa de la destrucción, ella destruye la ignorancia y mantiene el orden mundial. En una mano sostiene una espada y en la otra la cabeza de un demonio. En la India hay muchos templos dedicados a la diosa Kali, que es venerada como una cazadora de demonios.

El panteón de los dioses hindúes tiene una estructura jerárquica compleja. Cada dios tiene su propia esfera de actividad y todos están incluidos en un complejo sistema de interacciones. En el hinduismo, existen muchos rituales diferentes, incluidos los sacrificios, con la ayuda de los cuales los hindúes intentan establecer contacto personal con la deidad y recibir algún tipo de ayuda de ella.

Un lugar especial en el panteón indio lo ocupa la trimurti (trinidad hindú), representada por tres dioses:

Brahma es el creador del mundo, Vishnu es el preservador del mundo y Shiva es el destructor.

Brahma, Vishnu y Shiva se consideran diferentes manifestaciones de la deidad suprema Brahman, que expresa el principio fundamental de todas las cosas: realidad absoluta, que contiene la totalidad del universo con innumerables dioses y diosas que aparecen y desaparecen siguiendo ciertos ciclos de tiempo.

Los seguidores de algunos movimientos hindúes modernos consideran que el hinduismo es una religión monoteísta, ya que las diferentes deidades adoradas por representantes de diferentes movimientos hindúes son, de hecho, sólo diferentes hipóstasis o manifestaciones de una única esencia espiritual: Brahman. Al mismo tiempo, una persona puede adorar la hipóstasis de Dios que más le guste, si respeta todas las demás formas de adoración.

5) Estructura de castas de la sociedad.

A diferencia de otros países, la sociedad india estaba inicialmente dividida en varios grupos sociales: varnas y castas.

Hay 4 grandes grupos sociales: varnas (traducido del sánscrito significa "color"):

1) varna brahmins - la clase de sacerdotes brahmanes;
2) varna kshatriyas - la clase de gobernantes y guerreros;
3) Varna Vaishyas - la clase de artesanos y comerciantes;
4) varna sudra - la clase de inferiores y esclavos.

Las personas que no pertenecían a ninguno de los cuatro varnas eran consideradas marginadas y ocupaban el peldaño más bajo de la sociedad.
Las castas corresponden a una división más pequeña de la sociedad en grupos basados ​​en la afiliación profesional.

En la India, la desigualdad social no surgió simplemente como resultado de la estratificación de la sociedad en ricos y pobres. La división de la sociedad en varnas es un reflejo de las leyes cósmicas del universo descritas en Rig veda. Según la filosofía hindú, el nivel de autoconciencia de una persona está determinado en gran medida por el varna al que pertenece. Así, para los hindúes, la desigualdad social es natural, ya que se deriva de las leyes fundamentales del universo.

Vivimos en un mundo donde la igualdad humana es uno de los valores más importantes. Se proclama como derecho moral y como ley del estado. Ahora las constituciones de todos los países contienen disposiciones sobre la igualdad de todos los ciudadanos entre sí.

Sin embargo, ¿existe realmente esta igualdad?

Mira a tu alrededor, alguien conduce un Mercedes y alguien vive en la calle en una caja de cartón. Se puede decir que la culpa la tiene la persona sin hogar, es su propia elección vivir en la calle; lo principal es que las personas tengan las mismas oportunidades. Pero, ¿tienen, por ejemplo, las mismas oportunidades el hijo de un oligarca y un chico de una familia de alcohólicos? Ya al ​​nacer somos muy diferentes entre sí: uno nace inteligente, hermoso y rico, y el otro estúpido, pobre y enfermo, y esto determina en gran medida el destino futuro de una persona.

Una vez estaba en una conferencia de filosofía en la universidad. La conferencia estuvo a cargo del jefe del departamento, quien enseñó marxismo-leninismo toda su vida, predicando "libertad, igualdad y fraternidad". Y por eso nos dijo: “A veces me parece que algunas personas viven sólo para servir a otras personas”. ¿No lo crees a veces?

6) La ley universal de cambiar el mundo (dharma)

En el hinduismo, existe una ley universal de cambio en el mundo: el dharma (traducido del sánscrito significa "el orden eterno de las cosas"). El conocimiento de esta ley ayuda a una persona a encontrar la armonía en la vida. La palabra dharma en el hinduismo también significa verdad y realidad, y a menudo se interpreta como la comprensión correcta de las leyes de la realidad o de Dios como la causa fundamental de la realidad.
Las personas que viven de acuerdo con los principios del dharma emergen rápidamente del círculo de renacimientos, razón por la cual la palabra dharma a menudo se traduce como “acción correcta” o “deber”. En otras palabras, cada persona tiene su propia tarea en la vida que debe completar. Si una persona actúa de acuerdo con esta tarea, entonces su vida transcurre normalmente; de ​​lo contrario, surgen problemas en su camino.

La fuente de la ley universal es Dios, cuyos atributos son la verdad, el conocimiento y la bienaventuranza, razón por la cual al dharma a menudo se le llama verdad en los textos hindúes.

“El rey de reyes es lo que es el dharma. Por tanto, no hay nada más elevado que el dharma.
Y los impotentes esperan vencer a los fuertes con la ayuda del dharma,
como con la ayuda del rey. En verdad os digo que el dharma es la verdad” (Brihadaranyaka Upanishad 1.4.14).

A menudo se la identifica como una de las religiones más antiguas del mundo, pero no es oficialmente una religión mundial. A pesar de que en términos de número de creyentes ocupa el tercer lugar después del cristianismo y el Islam, y también es la religión nacional más numerosa. El hinduismo está indisolublemente ligado a la India, donde se originó originalmente.

La población de la India es de más de mil millones de personas y alrededor del 80% de ellos practican el hinduismo. Sólo por el hecho de que la abrumadora cantidad de seguidores de esta religión vive en un país, no fue reconocida como una religión mundial.

No se conoce un año o incluso un siglo específico para el comienzo del hinduismo. Es una colección acumulada de comunidades, creencias, creencias y prácticas que se han unido a lo largo de los siglos. Sus raíces antiguas se ven tradicionalmente en la cultura del valle del Indo, la civilización ribereña y los pueblos indoeuropeos. En las sociedades hindúes pluralistas coexistían filosofías refinadas, deidades aldeanas y obligaciones éticas.

El valle del Indo estuvo habitado en el año 2500 a.C. Poco se sabe de los inicios del "hinduismo" de sus entonces habitantes, pero sí está claro que sus impulsos religiosos estaban dirigidos hacia las fuerzas de la naturaleza: el sol, la luna, la tierra, el agua, los árboles, las montañas... Hacia el 1500 a.C. , cuando los indoarios se trasladaron a esta zona desde el noroeste, apareció por primera vez la religión conocida como hinduismo. Las tradiciones locales complementaron el hinduismo mediante la "sincritización" y la "brahmanización" y florecieron en el sudeste asiático durante varios miles de años. Y ahora en todas partes del mundo.

El hinduismo es más que una religión. También es una filosofía y una forma de vida. A diferencia de otras grandes religiones, el hinduismo no se basa en un libro sagrado (hay muchos, todos de igual importancia) ni en las palabras de uno o varios profetas. El hinduismo es una cultura en el sentido amplio de la palabra y, como cultura, crece como un organismo vivo, influenciado por todos los factores y circunstancias existentes. El hinduismo moderno se alimenta de muchas fuentes y se convierte en una amplia variedad de enseñanzas, cada una de las cuales es importante a su manera.

Las principales escuelas del hinduismo son el smartismo y el shaktismo. Comparten muchos conceptos y principios comunes, como el karma y la reencarnación; creencia en algún Ser Supremo que crea el universo, lo mantiene y posteriormente lo destruye para repetir nuevamente el ciclo; creencia en moksha, que significa liberación del alma de una serie interminable de renacimientos; adherencia al dharma, un conjunto de reglas y normas de comportamiento necesarias para mantener el orden, ahimsa, el principio de no violencia.

Cada rama del hinduismo tiene su propia filosofía y ofrece diferentes formas de lograr un mismo objetivo. Algunos aspectos se ven desde diferentes ángulos o se interpretan de manera diferente. Los seguidores del hinduismo creen que hay muchos caminos que conducen al Dios Único, por lo que no hay enemistad ni rivalidad entre ellos. Intercambian ideas, debaten y perfeccionan libremente las filosofías de sus escuelas.

El hinduismo no tiene un órgano rector que ejerza control a escala nacional o regional. Los seguidores se basan en los mismos libros sagrados, lo que garantiza la unidad de su fe, aunque la interpretación de ciertas posiciones entre los brahmanes (líderes espirituales) de diferentes templos difiere.

Los libros sagrados del hinduismo existen en gran cantidad, divididos en dos grupos: shruti y smriti. Se cree que los shruti son escrituras asociadas con los dioses que aparecieron con ellos. Contienen conocimiento eterno de nuestro mundo. Posteriormente, este conocimiento fue “escuchado” por los sabios y transmitido oralmente hasta que el sabio Vyasa lo escribió para preservarlo para la humanidad.

Shruti incluye los Vedas, que constan de cuatro volúmenes y contienen textos de rituales, canciones y hechizos religiosos; Brahmanas, que son comentarios de los Vedas; Los Upanishads, que recogen la esencia principal de los Vedas, y los Aranyakas, con normas de conducta para los ermitaños. Smriti incluye libros que complementan a shruti. Estos son dharma-shastras que contienen leyes y reglas de conducta; itihasas, que incluyen diversas leyendas e historias; puranas o epopeyas antiguas; vedanga - manuales sobre las seis ramas del conocimiento (hinduismo) y agamas o doctrinas.

El hinduismo tiene lugar para una gran cantidad de dioses. En esta religión, los dioses son los seres supremos que gobiernan el mundo. Cada uno de ellos juega su propio papel especial. Todas estas deidades requieren adoración por parte de sus seguidores, que puede realizarse en templos o en altares familiares.

Se considera que los principales dioses del hinduismo son (el preservador del universo), Shiva (el destructor del universo) y Brahma (el creador del universo). También son importantes sus esposas Lakshmi, Parvati y Saraswati. Otros tres dioses venerados son Kama (dios del amor), Ganesha (dios de la suerte y el comercio) y Brahman (dios del Absoluto, “alma del mundo”).

Un gran número de personas que han dedicado su vida al hinduismo reciben de esta religión la fuerza para seguir el camino de su vida hacia una buena meta, independientemente de los obstáculos y dificultades. Mientras están separados, están unidos en sus aspiraciones, siguiendo las sagradas escrituras y adorando a los dioses, preservando el gran patrimonio cultural que vino desde la antigüedad.

Video:

Mantra (música):

Libros:

Citas:

))) Todos los empleados de nuestra central nuclear aceptaron el hinduismo. Esto les ayuda al menos de alguna manera a reconciliarse con el director de cuatro brazos.

"Una persona debe ser amada por todos, incluso por los animales".
Atharva Veda, 17.1.4.

“No uses el cuerpo que Dios te ha dado para matar a sus criaturas, ni a personas, ni a animales, ni a ninguna otra criatura”.
Yajurveda, 12.32.

Pregunta para los yoguis visitantes:

¿El hinduismo está cerca de ti? ¿Qué es exactamente lo que le atrae de la dirección religiosa descrita?