Flora y laureles en el pueblo de Yam. Alejandro Trofímov

Historia. La iglesia de Floro-Lavra fue mencionada por primera vez en los libros de escribas en 1627. En 1819 apareció en el pueblo una iglesia de piedra revestida de hierro.

La apariencia arquitectónica final de la Iglesia de los Santos Mártires Floro y Lauro tomó forma en la segunda mitad del siglo XIX. en el lugar del anterior, fruto de una doble reconstrucción de su parte refectorio.

En 1855, según el diseño de N. N. Elagin, se construyó un nuevo refectorio extenso y un campanario asociado en dos niveles.

Reconstrucción secundaria del edificio, iniciada según proyecto del arquitecto. V. Krygin, terminado en 1898.

En ese momento, la iglesia tenía dos capillas: a nombre de St. Nicolás y San Aplicación. Pedro y Pablo. El interior de la iglesia estaba ricamente pintado y el templo estaba decorado con tres nuevos iconostasios dorados. En 1889, gracias a los esfuerzos del director de la iglesia V. S. Leonov, se abrió en la iglesia una escuela parroquial para mujeres.

En 1912, con la ayuda activa del sacerdote P.P. Kolosov, se creó en la iglesia una Sociedad de Abanderados y un Patronato para brindar asistencia a las familias de los militares y a las viudas pobres del volost de Domodedovo.

En 1916, se añadió al templo la Iglesia de la Intercesión, construida en la finca de 3. G. Reinbot-Rezvoy.

En 1899 se abrió allí un asilo en una casa de madera de dos pisos, que estaba bajo la tutela del sacerdote V.I. Vostokov.

Durante la época soviética, la iglesia fue cerrada, el campanario fue desmantelado y el sacerdote, el arcipreste Yaroslav Savitsky, fue fusilado.

Ahora forma parte del Consejo de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia.

Los servicios en la iglesia se reanudaron en la Pascua de 1990.

La primera mención de la iglesia Floro-Lavra en Yama se remonta a principios del siglo XVII. El templo era de madera, no ha sobrevivido hasta el día de hoy. La iglesia de piedra fue construida a principios del siglo XIX. A mediados de este siglo, el edificio fue reconstruido; los feligreses y otros benefactores donaron los fondos para las obras de construcción. El proyecto de reconstrucción del templo fue desarrollado por el arquitecto A. Elagin.

A finales de los años 80 del siglo XIX, la iglesia fue reconstruida (ampliada) según el diseño del arquitecto V. Krygin. Una vez finalizadas las obras, el templo podría albergar hasta mil feligreses. La iglesia estaba ricamente pintada, se hicieron iconostasios dorados para el templo.

A principios de los años 20 del siglo XX, los objetos de valor de la iglesia fueron confiscados en favor de los hambrientos. El templo perdió todos los objetos de plata y oro: dos cruces, cuatro lámparas, nueve túnicas de iconos, dos cuencos, dos estrellas y varios otros utensilios de la iglesia. Estaba prohibido tocar las campanas. El abad y toda su familia fueron privados del derecho de voto. A finales de los años 20 del siglo XX, el arcipreste Ya. Savitsky se convirtió en rector de la iglesia y sirvió en la iglesia hasta 1937. Actualmente se encuentra canonizado.

En los años 30 el templo fue cerrado. Unos años más tarde el campanario fue destruido. A principios de los años 90 del siglo XX se reabrieron las puertas de la iglesia a los creyentes. El primer servicio tuvo lugar en Semana Santa. Actualmente la iglesia está activa; Abrió dos escuelas dominicales, una para niños y otra para adultos.

La primera información documental sobre la iglesia está contenida en el libro de escribas del campo de Ratuev del distrito de Moscú de 1627. "El cementerio parroquial en el río Pakhra en la carretera Kashirskaya", está escrito en él, "y en el cementerio el La iglesia de Flora y Laurus es de madera, y en la iglesia hay imágenes, velas y libros, en el campanario hay campanas y todos los edificios de la iglesia de la gente de la parroquia, y en la iglesia, en el cementerio, en el patio del sacerdote Arkhip Vasilyev. , en el patio el diácono de la iglesia Ileika Prokofiev, en el patio el sacristán Grishka Fedorov, en el patio la hija de la fabricante de malvas Orinitsa Prokofiev, y en el cementerio de la iglesia hay dos patios bobylsky en el suelo... y el mismo cementerio del sacerdote Arkhip en el río Pakhra en la carretera de transporte Gran Kashirskaya, el páramo de la iglesia enemigo de Rybushkin en el arroyo ".

Además de los residentes del cementerio, la parroquia de la iglesia incluía entonces a los residentes de las aldeas palaciegas de Pavlovskaya y Beleutov, las propiedades de Marya Saviteleva en el pueblo de Gorki Verkhnie y el pueblo de Gorki Nizhnie, el monasterio Nikolo-Ugreshsky de las aldeas de Staroye y Novoye Syanovo, la aldea de Pakhrino del príncipe Alexei Mikhailovich Lvov.

El destino del cementerio en aquellos años no fue del todo habitual. 46 acres de tierra que le pertenecían en 1626, según un estatuto del metropolitano Felipe, fueron entregados al sacerdote Arkhip, y la iglesia atravesaba tiempos difíciles. “El 7 de noviembre de 1643”, está registrado en los asuntos del Patriarcado, “por decreto de Su Santidad José, Patriarca de Moscú, y por petición de notificación del secretario Grigory Odintsov, de esa iglesia de los Santos. No se ordenó el tributo de los mártires Floro y Lauro del sacerdote Arkhip durante el último año 1638 por su pobreza”. Después de la muerte de Arkhip, su lugar lo ocupó su hijo Alexei Arkhipov, bajo quien apareció una capilla en la iglesia en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Pero Alexey murió relativamente joven. La madre viuda se mudó a algún lugar y en 1649 la tierra y el transporte se vendieron como propiedad al famoso boyardo y gobernador, el príncipe Yuri Alekseevich Dolgoruky. En el libro de rechazo de la orden local, el antiguo cementerio fue llamado por primera vez pueblo, “que había un cementerio de Frolovsky en el río. Pakhra, y en ella hay una iglesia de madera de Florus y Laurus con una capilla de San Nicolás el Taumaturgo, y cerca de la iglesia hay un patio de sacerdotes, en el que vive una yegua viuda con cuatro hijastros y dos patios de bobyl vacíos. ... Y según un cuento de hadas de forasteros, Bobyl y su sobrino huyeron este año, pero no saben dónde vive. Y este año el boyardo Grishka Ivanov y sus hijos fueron secuestrados por la gente del boyardo Nikita Ivanovich Romanov”. El boyardo mencionado en el documento de denegación era primo del zar Mikhail Feodorovich y en ese momento era dueño del pueblo vecino de Ermolino. El príncipe Dolgoruky no fue propietario de la aldea por mucho tiempo; en 1662 fue entregada al zar y asignada al volost del palacio de Domodedovo.

La iglesia con la capilla de San Nicolás el Taumaturgo fue reconstruida y renovada varias veces, pero hasta principios del siglo XIX permaneció de madera. Según algunas fuentes impresas, la construcción de la iglesia de piedra se remonta al año 1791. Pero esto es inexacto. El 3 de agosto de ese año, el metropolitano Platón dio sólo un estatuto para la construcción de una iglesia de piedra en nombre de Floro y Lauro con capillas en nombre de los santos apóstoles Pedro y Pablo y San Nicolás. Según los informes mundiales de 1798, la iglesia está catalogada como de madera. Evidentemente, su construcción se retrasó, ya que las obras se realizaron principalmente a expensas de los feligreses. En esos años, la parroquia contaba con 110 hogares y 1.242 feligreses de ambos sexos. Fue registrada como piedra y recubierta de hierro recién en 1819, y en una carta del sacerdote Mikhail Vasiliev y el guardián de la iglesia Nikolai Isidorov al arzobispo de Moscú y Kolomna Philaret, fechada en junio de 1823, se informó que la iglesia del pueblo era de piedra " y está satisfecho con los utensilios” y ya está consagrado el trono en nombre de los santos apóstoles Pedro y Pablo en la capilla del lado derecho, y en el lado izquierdo de la comida queda un espacio vacío donde quisieran construir otro capilla lateral a nombre de San Nicolás y pidió permiso para ello, adjuntando plano de la capilla lateral.

Habiendo recibido el permiso, comenzaron a construir una nueva capilla, haciendo un altar de roble y un altar, un iconostasio liso de dos niveles con tallas doradas, cubierto con pintura azul claro. Las Puertas Reales fueron talladas y doradas, y sobre ellas se colocó una cruz con la Crucifixión de Cristo. El iconostasio tenía 20 íconos locales con coronas de plata, y el ícono de San Nicolás tenía una casulla y una corona doradas. Además, en la capilla había iconos del Salvador, la Madre de Dios y Juan Bautista, colocados en un marco dorado. “Por resolución de Su Eminencia”, escribió el sacerdote al arzobispo Filaret en octubre de 1825, “se permitió en nuestra iglesia, en el refectorio del lado izquierdo, restablecer una capilla en nombre de San Nicolás el Taumaturgo , que ya está construido, completamente terminado y disponible todo lo necesario para el servicio sacerdotal” La nueva capilla fue consagrada el 18 de octubre de 1825 por el sacerdote Vasily Ivanov, decano de Podolsk.

Una huella notable en la historia de la iglesia la dejó el sacerdote Fyodor Timofeevich Shemetov, quien fue nombrado aquí en 1835. Joven y enérgico, en 1837 recibió el permiso del metropolitano para brindar educación inicial a los hijos de los feligreses. Ese mismo año, por iniciativa suya, se abrió en la iglesia un hospicio en dos chozas con porche, en el que encontraron refugio y comida entre 10 y 12 personas de entre 60 y 75 años que no tenían refugio.

Por iniciativa del sacerdote F.T. Shemetov a principios de los años 50. siglo XIX El arquitecto A. Elagin desarrolló un proyecto para la reconstrucción del refectorio y el campanario del templo, y el 7 de mayo de 1852 se recibió el permiso para la reconstrucción. El plan se llevó a cabo a expensas de los feligreses y donaciones de personas dispuestas, y cuando resultó que no había fondos suficientes para la reconstrucción, pidieron prestados tres mil rublos de plata del volost público. En 1855 se completó la construcción del campanario y, en los cinco años siguientes, capillas más amplias, una de las cuales fue consagrada por el propio metropolitano Filaret.

En 1888, el sacerdote Juan Nikitin, anciano de la iglesia, comerciante de Moscú, que anteriormente había sido campesino en el pueblo de Pavlovskaya, Vasily Semenovich Leonov, ancianos de la parroquia de la aldea Sergei Andreevich Shurygin, Boris Ivanovich Mikheev presentaron al metropolitano Ioanikiy un nuevo plan para la Reconstrucción del templo, realizada por el arquitecto diocesano V. Krygin. La petición de reconstrucción enfatizó que según el nuevo plan, el templo "será mucho más majestuoso desde el exterior, y la estructura interna será más abierta, espaciosa y más conveniente en todo", y los fondos y materiales de construcción para la reconstrucción Hay disponibles, y el ladrillo y la piedra del antiguo templo se utilizarán para la construcción de uno nuevo.

Después de recibir el permiso del metropolitano, en 1889 se desmanteló la antigua iglesia realmente fría y luego se desmantelaron las bóvedas del refectorio. De acuerdo con el proyecto, se aumentaron los muros del refectorio, se erigieron nuevas bóvedas más altas con un tambor de luz central encima, para sostenerlo se colocaron cuatro pilares de piedra. En las esquinas de las nuevas bóvedas se colocaron cuatro pequeños tambores ciegos. La construcción preliminar del templo se completó en 1893, cuando tuvo lugar la consagración de la capilla lateral derecha, dedicada a San Nicolás. “En Stary Yam, una gran aldea comercial del distrito de Podolsk”, informó Moskovskie Tserkovskie Vedomosti, “se celebró la consagración de una de las capillas de la iglesia rural recién reconstruida. El antiguo templo era pequeño y no especialmente espléndido. En su nueva forma, la iglesia tendrá una apariencia majestuosa. La arquitectura del templo recuerda a la iglesia moscovita de San Basilio de Cesarea. El trabajo se realiza exclusivamente con donaciones voluntarias”.

La construcción de los tres salones del altar previstos en el proyecto, contiguos a la comida, y la decoración interior del templo se llevaron a cabo en los años siguientes. Durante el proceso de acabado, las paredes interiores se cubrieron con yeso y se pintaron, y luego se pintaron ricamente. El templo estaba decorado con tres nuevos iconostasios dorados. La iglesia reconstruida podía albergar hasta mil creyentes a la vez. El 12 de julio de 1898 se consagró la capilla izquierda en nombre de los apóstoles Pedro y Pablo, y el 23 de agosto se consagró el altar mayor en nombre de los Santos. mártires Floro y Lauro.

Cerca del templo había una casa de madera bajo un techo de hierro, en la mitad de la cual había una caseta de vigilancia de la iglesia y en la otra, una prosphora. En 1899, se fundó en la iglesia un fideicomiso parroquial, encabezado por el sacerdote Vladimir Ignatievich Vostokov, y ya en el primer año, 55 de sus miembros contribuyeron con 343 rublos en cuotas de membresía, se recibieron 858 rublos en donaciones en efectivo y se recibieron 2005 rublos. . materiales de construcción.

En mayo de 1922, la comisión provincial para aliviar el hambre confiscó en la iglesia todos los objetos de plata y chapados en oro con un peso total de 35,2 kg, incl. nueve túnicas de iconos, dos cruces, cuatro lámparas, un cucharón, dos estrellas, dos cuencos y tres platos. El sacerdote y su familia fueron privados de sus derechos y luego se prohibió el repique de campanas. “Teniendo en cuenta la petición de la población local de cerrar la Iglesia de Flora y Laurus en el pueblo. Ñame de la región de Podolsk y sobre la transferencia de sus instalaciones para el comedor de la granja colectiva local y teniendo en cuenta la idoneidad de la iglesia solicitada para ello, - escribió el Presidium del Comité Ejecutivo Regional de Moscú en su resolución del 1 de marzo, 1930, - dicha iglesia debe cerrarse y su edificio, después de fotografiarlo, transferirse al comité ejecutivo del distrito local para el establecimiento de un comedor para la granja colectiva, con objetos de culto religioso y otras propiedades de la iglesia, proceder de acuerdo con la resolución del Comité Ejecutivo Central Panruso y del Consejo de Comisarios del Pueblo del 8 de abril de 1924. "Sobre asociaciones religiosas". En caso de una queja de los creyentes ante el Comité Ejecutivo Central Panruso (dentro de las dos semanas siguientes a la fecha del anuncio de esta resolución), la liquidación de la iglesia no puede llevarse a cabo antes de que la queja sea considerada por el Comité Ejecutivo Central Panruso”.

En 1990, cuando comenzaron a devolver a la Iglesia lo que no tuvieron tiempo de destruir (el campanario se perdió en 1940), se inauguró el templo. Los servicios se reanudaron el Sábado Santo, 14 de abril, precisamente en la capilla de San Nicolás, creada gracias al trabajo y cuidados de dos ascetas: el Beato Ivan Stepanovich y San Filaret. El altar mayor de la iglesia está en nombre de los santos mártires Floro y Lauro, el de la izquierda está en nombre de los santos apóstoles supremos Pedro y Pablo, el de la derecha está dedicado a San Nicolás. La iglesia está activa.

Fuente: Sitio web oficial del templo.

Durante varios siglos, el pueblo de Igumnovo fue patrimonio del monasterio de Vysotsky en la ciudad de Serpukhov, región de Moscú. En 1627 había un patio del monasterio, 9 patios campesinos y un bobylsky. La iglesia de madera, construida con las "bolas de masa", estaba "sin cantar". En 1672 fue sustituida por una nueva iglesia de madera.

Después de la secularización de las tierras de la iglesia, el pueblo de Igumnovo pasó a ser propiedad del estado.

Como se indica en la "Boletín de la Iglesia Floro-Lavra de la provincia de Moscú del distrito Serpukhov del pueblo de Igumnovo", "la iglesia de piedra fue construida en 1800 con la diligencia de la gente de la parroquia". La leyenda local atestigua que el donante principal fue el terrateniente del pueblo de Simonovo, a seis millas de Igumnovo.

La iglesia no fue consagrada hasta 1823, después de que "el iconostasio fuera dorado, los iconos pintados y las pinturas murales bellamente dispuestas".

“El edificio es de piedra”, atestigua el comunicado, “con el mismo campanario, revestido de hierro y macizo. Hay en él dos tronos: el actual en nombre de San Pedro. los mártires Floro y Lauro; en la fría capilla en nombre de San Sava de Serbia, que fue construida en 1807 por el comerciante S. Olimpiev”.

En el registro del clero de 1831 se dice que "el clero ha sido prescrito durante mucho tiempo por el sacerdote, el sacristán y el sacristán".

La iglesia fue cerrada en 1939, los bienes de la iglesia fueron confiscados y todo lo valioso fue llevado a Serpukhov. El edificio de la iglesia se utilizó como almacén para diversos fines.

Gracias a los esfuerzos del entonces rector, el arcipreste Savely Gavrilin, se conservaron un gran crucifijo de madera y un icono de tamaño natural del Arcángel Miguel, especialmente venerados por los feligreses.

En los años 80 del siglo XX la iglesia se convirtió en club.

Desde 1996, se reanudaron los servicios en la iglesia. Hay una escuela parroquial y una biblioteca anexa a la iglesia.

La fiesta patronal del pueblo se celebra anualmente el 31 de agosto. Flor y Laurus en Rusia son venerados como patrones del ganado, especialmente de los caballos.

En este día, los caballos fueron alimentados “al máximo” temprano en la mañana con heno fresco y avena, lavados y limpiados con un peine. Había un ritual especial: bañar a los caballos. Los animales eran llevados a los ríos, lagos u otras fuentes de agua más cercanas, donde se realizaba una ablución ceremonial. Los dueños adornaron los caballos y los condujeron al estanque, mientras ellos caminaban por la orilla. Después, se peinaban las crines y las colas de los caballos y se tejían en ellas cintas brillantes o trozos de percal o percal de colores. Los caballos fueron reunidos de todos los pueblos de los alrededores y conducidos al pueblo para la misa, hasta la cerca de la iglesia, donde tuvo lugar un servicio de oración con la bendición del agua.

Después de la misa se realizaba la llamada “oración de los caballos”: los sacerdotes salían de la iglesia y rociaban a los animales traídos con agua bendita.

La tradición continúa hoy. En el día de la conmemoración de los mártires Floro y Lauro, los dueños de caballos llegan a Igumnovo desde los pueblos de los alrededores. Después de la liturgia y el servicio de oración, el rector del templo consagra los animales.

La Iglesia de los Santos Mártires Floro y Lauro en el pueblo de Igumnovo es la única en Rusia donde hay una capilla de San Savva el Serbio. Por esta razón, al templo acuden con frecuencia tanto los serbios que viven en Rusia como los peregrinos de la propia Serbia.

DOMODEDOVO, 23 de junio de 2017, DOMODEDOVO NEWS - Nuestro corresponsal Alexander Ilyinsky ya ha contado detalladamente a los lectores de Domodedovo News sobre el trabajo del museo y continúa informando a los residentes de Domodedovo sobre la historia del distrito y el resurgimiento de los santuarios de Domodedovo.

Es hora de tirar las piedras. Y es hora de recogerlos.

El pueblo de Yam se conoce desde el siglo XVII. Durante muchos siglos, los cocheros, los tejedores de oro y otros residentes talentosos y trabajadores de este pueblo, que se extiende a lo largo de la importante zona de Kashirsky, trabajaron uniformemente, lucharon por su Patria, ayudaron a los enfermos y pobres bajo el dosel de las cúpulas y cruces de la famosa iglesia Floro-Lavra. Habiendo sobrevivido a los terribles años impíos, el pueblo vuelve a vivir, reconstruyendo su centro espiritual y restableciendo la conexión de tiempos y generaciones.

En el otoño de 1940, el pueblo de Yam, en la antigua carretera Kashirskaya, fue sacudido por una poderosa explosión. Cayeron cristales en las casas de los aldeanos. La vela blanca del campanario de la iglesia de Floro-Lavra se elevó varios metros y luego se posó en el suelo como un montón de ladrillos. Una nube de polvo y humo en forma de hongo voló alto hacia el cielo, como si un pájaro abriera sus alas y así, en forma de pájaro, flotó sobre Pakhra hacia las nubes. La gente que observaba lo que sucedía desde los patios suspiraba profundamente: “El alma del pueblo se fue volando”. Y menos de un año después comenzó la Gran Guerra Patria.

El sacerdote de la iglesia Floro-Lavra, Yaroslav Savitsky, recibió un disparo en 1938. Antes, a principios de los años veinte, los objetos de valor que los aldeanos habían recogido poco a poco en su iglesia favorita fueron saqueados. Se quitaron las tierras del templo, se derribaron campanas y se cerraron casas de beneficencia y escuelas. La fe es ridiculizada, pisoteada y prohibida. Muchos creyentes fueron enviados a campos.

Incluso los caballos, que desde la antigüedad determinaban la vida de la aldea de Yamshchi, fueron sustituidos por los coches. Los residentes restantes se dispersaron. Simplemente no tenían nada que hacer en el pueblo. Algunos se trasladaron a Domodedovo, otros a Moscú y otros incluso más lejos. A principios de los años 80 del siglo XX, el pueblo todavía era frágil, pero estaba vivo. A principios de los años noventa, sólo quedaba un nombre del pueblo de Yam. Y un puñado de ancianos que vivieron allí sus vidas. Parecía que el pasado se iba visiblemente con ellos... Fue en ese momento cuando aparecieron entusiastas en la antigua aldea y decidieron restaurar el templo. Y con ello, la conexión histórica de los tiempos.

Conexión de tiempos

La primera información documental sobre el pueblo de Yam está contenida en el libro de escribas del campo de Ratuev del distrito de Moscú de 1627. Se refieren al templo, que originalmente era su centro.

“El cementerio parroquial junto al río Pakhra en la carretera Kashirskaya”, está escrito en él, “y en el cementerio hay una iglesia de madera de Flora y Lavra. Y en la iglesia hay imágenes, velas y libros. Hay campanas en el campanario”.

Además de los habitantes del cementerio, la parroquia de la iglesia incluía entonces a los residentes de las aldeas palaciegas de Pavlovskaya y Beleutov, las aldeas de Gorki Verkhnie y Gorki Nizhnie, las aldeas de Staroye y Novoye Syanovo, así como la pueblo de Pakhrino. El propio pueblo de Yam perteneció a diferentes personas a lo largo de los años. Entre ellos, por ejemplo, se encuentran los príncipes Dolgoruky. Desde el siglo XVII estuvo asignado a la familia reinante.

Ha habido un templo cerca del pueblo desde tiempos inmemoriales. El pueblo era Yamshchitsky. Esto lo indica la palabra turca "yam" - camino, estación postal. Una red de estaciones de este tipo estaba esparcida por toda Rusia. La vida de los cocheros era difícil, estaba asociada con interminables carreteras rusas y la principal "fuerza motriz" de estas carreteras: los caballos. Estas personas severas y resistentes consideraban a los mártires Floro y Lauro como sus patrones celestiales, a quienes incluso se les prescribió que fueran representados en íconos con estos nobles animales.

Los mártires Floro y Lauro eran hermanos. Su vida se remonta al siglo II d.C. De MalasiaaziYlos hermanos se mudaron a Iliria (Serbia). De profesión, los hermanos cristianos eran canteros. Por lo tanto, participaron en la construcción de un templo pagano, convirtiendo al sacerdote pagano y su comunidad al cristianismo durante la construcción, aplastando ídolos y también instalando una cruz en el templo. El templo, que empezó siendo pagano, se hizo cristiano. Esto no le gustó al gobernador romano de la región. Condenó a los conversos a ser quemados y ordenó a los santos hermanos que hermanosviértelas vivas en el pozo y cúbrelas con tierra. Después de que el Imperio Romano se hizo cristiano, las reliquias de los santos hermanos fueron encontradas incorruptas y trasladadas solemnemente a Constantinopla. Según la leyenda, con el descubrimiento de las reliquias de los mártires cesó la pérdida de ganado en la zona donde sufrían. Por lo tanto, desde la antigüedad han sido venerados como patrones de pastores y criadores de caballos. Hasta hoy, muchos museos rusos conservan maravillosos iconos de santos.x mártires con imágenes de caballos.

Desde la antigüedad, el Templo de Floro y Lauro era de madera. Sólo en 1791 los habitantes del pueblo pensaron en construir una iglesia de piedra. Pero no se dieron cuenta de su idea hasta 1819. En ese momento, el pueblo tenía 110 hogares y casi mil quinientos habitantes. Para los estándares de esa época, era casi una ciudad. Los aldeanos vivían prósperamente y, por lo tanto, se agregaron dos capillas al templo de sus amados santos, el iconostasio tallado fue dorado y los íconos del templo fueron decorados con coronas de plata. En 1837, a los niños se les empezó a enseñar alfabetización, aritmética y la Ley de Dios en la iglesia. Al mismo tiempo, se abrió un asilo para alimentar a los vagabundos.

El pueblo creció. A mediados del siglo XIX contaba con más de doscientas viviendas y dos mil habitantes. Muchos de los aldeanos se dedicaban no sólo a la agricultura y el transporte de carros, sino también al hilado de oro. También había quienes trabajaban en fábricas textiles en Moscú o eran contratados como cocheros en los establos de la corte. Los aldeanos fueron aceptados de buen grado. Los cocheros hereditarios tenían mucha experiencia, se distinguían por su amor a los caballos y su carácter tranquilo y sobrio. Algunos residentes de las aldeas se hicieron ricos y se convirtieron en comerciantes, pero no rompieron los vínculos con su pequeña patria. Por tanto, no es de extrañar que a principios de los años 50 el templo comenzara a ser reconstruido y ampliado. El arquitecto Elagin desarrolló el proyecto, que se completó en diez años. Sobre el pueblo se levantó un nuevo campanario, se reconstruyó el refectorio y se añadieron capillas más grandes. En la consagración del nuevo edificio participó el famoso metropolitano Filaret (Drozdov). En el templo, gracias a los esfuerzos del santo tonto Ivan Stepanovich, se construyó un asilo de piedra para mujeres. Las hermanas del asilo dedicaron su vida a Dios y al servicio de los enfermos y débiles. De esta institución caritativa surgió posteriormente el Convento de la Santa Cruz de Jerusalén,

No hay límite para la perfección.

Es interesante que los aldeanos no se calmaran durante la restauración del templo. No hay límite para la perfección. Apenas treinta años después comenzó una nueva reconstrucción a gran escala. Al metropolitano Ioaniky de Moscú se le presentó un nuevo proyecto elaborado por el arquitecto Krygin.

Así es: los propios aldeanos encontraron un arquitecto, pagaron el proyecto, lo prepararon y calcularon hasta el último centavo en la mesa de las autoridades diocesanas. El Metropolitan quedó maravillado con este enfoque empresarial y autorizó las obras. De hecho, el templo fue desmantelado ladrillo a ladrillo, se agregaron materiales de construcción y se construyó uno nuevo. Esto se hizo en el menor tiempo posible. Los muros del templo se hicieron más gruesos y altos, apareció un tambor de luz central, colocado sobre cuatro pilares de piedra, y en las esquinas de las bóvedas se colocaron cuatro pequeños tambores ciegos. La acústica del templo mejoró inmediatamente de forma significativa. Y capacidad también. En 1893 tuvo lugar la iluminación ceremonial del edificio.

“En Stary Yam, una gran aldea comercial del distrito de Podolsk”, informó Moskovskie Tserkovskie Vedomosti, “se celebró la consagración de una de las capillas de la iglesia rural recién reconstruida. El antiguo templo era pequeño y no especialmente espléndido. En su nueva forma la iglesia tendrá un aspecto majestuoso... Las obras se llevan a cabo exclusivamente con donaciones voluntarias”.

En los años siguientes se llevó a cabo la decoración del local del templo. La iglesia, que ahora albergaba hasta mil creyentes, estaba decorada con tres iconostasios dorados y hermosas pinturas. Cerca del templo se construyó una casa parroquial. Se ampliaron las actividades benéficas. Se creó un consejo de tutela de los pobres. Se creó la Sociedad de Abanderados, cuyos estatutos también preveían asistencia a los feligreses pobres. Los feligreses cuidaban de las viudas y de las familias cuyos sostén de familia eran reclutados en el ejército. Esto se hizo especialmente popular después del estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914. La causa de la educación pública se amplió. Con el dinero de los benefactores se construyó la construcción de una escuela parroquial para niñas. Y los miembros de la iglesia enseñaban parábolas no sólo en su aldea, sino también en las escuelas zemstvo de los alrededores. En 1915, a la parroquia se le asignó una iglesia, construida por su cuenta en la finca Gorki por el terrateniente local Reinbot-Rezva. La piadosa tradición de las procesiones religiosas de agosto gozaba de gran popularidad entre los feligreses. Se realizaron con el icono de la Madre de Dios de Jerusalén, pintado a principios del siglo XVI. La imagen milagrosa fue entregada especialmente desde Bronnitsy, para lo cual se concedió un permiso especial en 1871.

Para 1917, la parroquia de la Iglesia de Flora y Laurus ya contaba con 385 hogares y 2.145 feligreses de ambos sexos. Los moscovitas construyeron activamente dachas en las hermosas orillas del Pakhra y asistieron a la iglesia. La parroquia se consideraba rica. Pero compartió generosamente esta riqueza con los enfermos y los pobres, los sin hogar y los que tenían muchos hijos.

Fatal siglo XX

Todo cambió dramáticamente desde los primeros años del poder soviético. La Iglesia rusa fue sometida a un estrangulamiento sistemático por parte de autoridades impías. En particular, inmediatamente se le quitó el terreno a la iglesia de Floro-Lavra y se cerraron las escuelas parroquiales. La iglesia parroquial de Gorkinsky, incluso antes de la llegada de Lenin a Gorki, fue cerrada apresuradamente. Allí se instaló un club, pero debido a un descuido de la administración, muy pronto se produjo un incendio. El edificio quedó completamente incendiado. En 1920, el país sumido en la Guerra Civil fue azotado por una epidemia de tifus. El párroco Piotr Kolosov no tuvo miedo de la infección y siguió cumpliendo con su deber. Dio la comunión a los enfermos y enterró a los muertos, brindó asistencia a los necesitados y proporcionó refugio a los desamparados. Contraído tifus, murió y se convirtió en el último sacerdote a quien los feligreses lloraron y enterraron detrás del altar del templo. Fue reemplazado por su hermano Konstantin Pavlovich Kolosov, quien, después de graduarse del Seminario Teológico de Moscú, enseñó durante algún tiempo en la escuela parroquial del pueblo de Yam.

En mayo de 1922, la comisión de distrito
Para ayudar a los hambrientos, se confiscaron de la iglesia todos los objetos de plata y oro con un peso total de dos libras. El sacerdote y los miembros de su familia fueron privados del derecho de voto y se prohibió el repique de campanas.

“Teniendo en cuenta la petición de la población local de cerrar la Iglesia de Flora y Laurus en el pueblo. Ñame de la región de Podolsk y sobre la transferencia de sus instalaciones para el comedor de la granja colectiva local y teniendo en cuenta la idoneidad de la iglesia solicitada para ello, - escribió el Presidium del Comité Ejecutivo Regional de Moscú en su resolución del 1 de marzo, 1930 - dicha iglesia debe cerrarse y su edificio, después de fotografiarlo, transferirse al comité ejecutivo del distrito local para la creación de un comedor para la granja colectiva".

No está de más decir que los objetos de valor confiscados en las iglesias nunca llegaron a manos de los hambrientos. Pero el gobierno soviético otorgó un préstamo multimillonario al dictador turco Ataturk, que luchó contra la Grecia ortodoxa. Con este dinero, los turcos ganaron la guerra y expulsaron de Asia Menor a todos los cristianos ortodoxos que vivían allí.

¡Pero incluso bajo condiciones de terrible presión por parte del estado, los creyentes resistieron el cierre del templo durante otros diez años! En los años treinta se anunciaron los “Planes Quinquenales Sin Dios”. Las autoridades emprendieron la destrucción física de la religión en la URSS. El templo de Old Yam tampoco se libró de la persecución. Finalmente se prohibió realizar servicios divinos en la iglesia, que estaba a la vista de todos. El sacerdote Yaroslav Savitsky fue arrestado y, tras un rápido juicio, fusilado en el pueblo de Butovo, cerca de Moscú. También murió en prisión el diácono de la iglesia, el padre Peter Minervin.

Renacimiento del santuario

En 1990 comenzó el renacimiento de la iglesia en Rusia. La gente misma, sin que nadie se lo pidiera desde arriba, comenzó a organizar parroquias y a restaurar iglesias destruidas. Se organizó una parroquia de este tipo en el pueblo de Yam. Las autoridades devolvieron a los creyentes las ruinas del templo, cuyo campanario fue volado en 1940. El primer servicio se celebró el Sábado Santo, 14 de abril, en la capilla de San Nicolás de la Iglesia Floro-Lavra, creada gracias al trabajo y cuidados de dos ascetas: el Beato Ivan Stepanovich y San Filaret. Ahora el altar mayor del templo está consagrado en nombre de los santos mártires Floro y Lauro, el de la izquierda está en nombre de los santos apóstoles supremos Pedro y Pablo, y el de la derecha está dedicado a San Nicolás.

Hoy en día, los servicios religiosos se vuelven a celebrar en la Iglesia de los Santos Floro y Lauro. El rector permanente del templo y líder de la comunidad amiga desde el comienzo de la restauración del templo es Hegumen Valery (Larichev), uno de los sacerdotes más sorprendentes del distrito de la ciudad de Domodedovo. (en la foto de la derecha - nota del editor)

La iglesia tiene una escuela dominical para niños, conversaciones con adultos, un estudio de arte y un museo único de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. Se reconstruyó el campanario, se restauraron los interiores y las pinturas, y muchos santuarios que se perdieron durante los turbulentos años revolucionarios fueron devueltos al templo. En el templo se ha creado un asilo para monjas mayores y funciona un centro de peregrinación. Como un imán, el templo atrae a gente buena y educada. Y si antes los residentes intentaron mudarse a Moscú, ahora se observa el proceso inverso. La gente está regresando. Las risas de los niños se vuelven a escuchar en las calles del antiguo pueblo.

El repique de campanas flota sobre Pakhra. Parece que el alma regresó al pueblo junto con el templo. Así es. Y si es así, significa que el pueblo de Yam y toda nuestra tierra tienen futuro. Y la fe, la esperanza y el amor en nuestro pueblo nunca escasearán.