¿Por qué los católicos odiaban tanto a los hugonotes que organizaron la Noche de San Bartolomé? Pesadillas de la noche de San Bartolomé Todos los católicos que participaron en la masacre de los hugonotes.

El término "Noche de Bartolomé" se ha utilizado durante mucho tiempo como símbolo de masacre cruel y sangrienta. Pero a menudo quienes lo utilizan saben poco sobre lo que realmente hay detrás.

Cristianos contra Roma

En la primera mitad del siglo XVI, comenzó una división en el cristianismo occidental. La Iglesia romana, que concentraba en sus manos no sólo el poder espiritual, sino también una gran influencia en los asuntos seculares, comenzó a causar descontento entre los creyentes. Los feligreses estaban irritados por la enorme riqueza concentrada en manos de los santos padres y su estilo de vida, por decirlo suavemente, no el más ascético. La Iglesia fue acusada de alejarse de los principios del verdadero cristianismo.

Así comenzó la Reforma, que dio origen al protestantismo, un conjunto de iglesias, uniones eclesiásticas y denominaciones independientes construidas sobre principios diferentes a los cánones romanos.

La Iglesia católica, tratando de defender su posición excepcional, inició una dura lucha contra los protestantes. Europa entró en una era de guerras religiosas que, en un grado u otro, afectaron a todos los principales estados de Europa occidental.

Enrique de Navarra y Margarita de Valois. Reproducción

Boda por la paz

En Francia, el enfrentamiento entre católicos y protestantes (los hugonotes) desembocó en una serie de guerras sangrientas que duraron casi cuarenta años.

Estas guerras destruyeron y debilitaron al Estado, que perdió la oportunidad de defender sus intereses en el ámbito internacional.

El 8 de agosto de 1570 se firmó el Tratado de Germain, que puso fin a la Tercera Guerra Hugonote.

La boda de la francesa debía poner fin a la enemistad entre los dos bandos religiosos. Princesa católica Margarita de Valois Y Líder protestante Enrique de Navarra.

Toda la élite de Francia, tanto católicas como protestantes, vino a París para la boda de la "Reina Margot" de 19 años y Enrique de 18. El 18 de agosto de 1572 se celebró el matrimonio.

Los representantes de las fuerzas moderadas se alegraron: la guerra finalmente había llegado a su fin.

conspiración católica

Pero los radicales católicos estaban furiosos. En primer lugar, se trata de Enrique I de Lorena, tercer duque de Guisa. El caso es que entre los que acudieron a las celebraciones se encontraba uno de los líderes hugonotes, el almirante Gaspard de Coligny. El almirante era un enemigo jurado de la familia Guisa. Reina Madre Catalina de Medici, maestro de las conspiraciones, pidió al duque de Guisa que se vengara del almirante por su difunto padre, que cayó en una batalla con los hugonotes.

Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre quién participó más activamente en esta conspiración: el duque o la reina madre. Sea como fuere, el 22 de agosto, un sicario contratado por el duque de Guisa disparó contra De Coligny, pero sólo lo hirió en el brazo.

Fragmento de un cuadro de Francois Dubois: Catalina de Medici mira los cadáveres. Reproducción

La situación se volvió más complicada: después de la conclusión de la paz, el almirante fue incluido en el Consejo Real y se convirtió en uno de los asesores más cercanos del rey Carlos IX. De Coligny apeló al rey para que castigara a quienes intentaron matarlo.

Los católicos se reunieron para un concilio urgente. Los historiadores no están de acuerdo sobre quién fue exactamente el ideólogo principal de la siguiente decisión, pero al final coincidieron en que si no era posible matar a un hugonote, entonces había que matarlos a todos. Además, se reunieron con tanto éxito en París debido a la boda real.

“¿Es usted el almirante?”

En cuanto a los artistas, había más que suficientes: las masas en París estaban formadas principalmente por católicos. A la hostilidad hacia los hugonotes en este momento se sumó la irritación por la lujosa boda, mientras los parisinos vivían al día.

Algunos creen que Catalina de Médicis, el duque de Guisa y el rey no planearon inicialmente una masacre a gran escala. Se planeó acabar con De Coligny, una docena y media de líderes militares hugonotes, y capturar a Enrique de Navarra y su primo del Príncipe de Condé y detente allí.

Se notificó urgentemente a los católicos involucrados en la conspiración. Se eligió como signo distintivo una venda blanca en el brazo, para no confundir a los nuestros con los extraños.

En la noche del 23 al 24 de agosto de 1572, víspera del día de San Bartolomé, Carlos IX dio la orden a los católicos reunidos en el palacio de "decapitar al almirante y al pueblo de su séquito".

A las tres de la mañana sonó la campana de alarma en el campanario de la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois. Para los católicos ésta fue la señal para atacar.

El almirante de Coligny fue uno de los primeros en morir. Irrumpió en su dormitorio El mercenario bohemio Karl Dianovitz, apodado Boehm. Al encontrar a De Coligny en camisón, le preguntó con rudeza: —¿Es usted el almirante? De Coligny respondió: “Joven, respeta mi vejez”. Bem lo atravesó con una espada, y al quitársela le partió la cara en dos. El cuerpo del fallecido fue arrojado por la ventana.

Víctimas y salvadores

Inicialmente, los asesinos actuaron según el plan, eliminando a sus principales enemigos. Pero muy rápidamente la situación se salió de control.

Los parisinos, inflamados por la histeria religiosa, comenzaron a matar a todos los hugonotes, sin perdonar ni a los ancianos, ni a las mujeres, ni a los niños. Los asesinatos estuvieron acompañados de robos.

Cuanto más duraba la masacre, más indiscriminados se volvían los asesinos. En silencio, se podía matar a un vecino católico con el que había un conflicto de larga data, o robar una casa que uno quisiera, independientemente de quién viviera allí.

Cuando salió el sol, un espectáculo terrible apareció ante los ojos de los residentes de París: las calles de la ciudad estaban sembradas de cientos de cadáveres torturados. Incluso los iniciadores de la masacre quedaron horrorizados por lo que habían hecho.

No se puede decir que todos los católicos participaron en la masacre. Margarita Valois, por su intercesión personal, salvó la vida de su marido y de varios otros hugonotes que encontraron refugio en su dormitorio. Los católicos comunes y corrientes escondieron a los hugonotes en sus casas, algunos desinteresadamente y otros a cambio de una paga.

Las matanzas comenzaron a disminuir, pero no cesaron, de modo que tres días después Carlos IX tuvo que enviar tropas para detener por la fuerza las atrocidades. Las represalias contra los hugonotes también se produjeron en varias otras ciudades de Francia, a donde llegaron las noticias de los acontecimientos parisinos.

Iván el Terrible está aterrorizado

Se desconoce el número exacto de víctimas de la Noche de San Bartolomé. Se cree que oscila entre 5.000 y 30.000 personas.

Esto fue suficiente para declarar la Noche de San Bartolomé como la mayor masacre religiosa del siglo XVI.

Incluso ruso El zar Iván el Terrible llamó la atención sobre ella. en una carta Emperador Maximiliano II escribió: “¿Y qué, querido hermano, lloras por el derramamiento de sangre que le sucedió al Rey de Francia en su reino, varios miles fueron golpeados hasta el punto de ser simples bebés; y es apropiado que el soberano campesino lamente que el rey francés haya cometido tal inhumanidad con tanta gente y haya derramado tanta sangre sin razón”.

A pesar de la muerte de los principales líderes de los hugonotes, los protestantes franceses no se dieron por vencidos. El país se enfrentaba a una nueva serie de guerras religiosas, sangrientas y sin sentido. Y la consolidación definitiva de la igualdad de los protestantes en Francia no se produjo hasta el siglo XIX.

Las primeras actas del 24 de agosto de 1572 escribieron con letras sangrientas la frase “La noche de Bartolomé” en la historia mundial. La masacre en la capital de Francia, según varios expertos, se cobró la vida de entre 2.000 y 4.000 hugonotes protestantes que se habían reunido en París para la boda de Enrique de Navarra de Borbón y Margarita de Valois.

¿Qué es la Noche de San Bartolomé?

Asesinatos en masa, terror, guerra civil, genocidio religioso: lo que ocurrió en la Noche de San Bartolomé es difícil de definir. La Noche de San Bartolomé es la destrucción de opositores políticos por parte de la madre del rey de Francia, Catalina de Médicis, y representantes de la familia de Guisa. La Reina Madre consideraba a los hugonotes, liderados por el almirante Gaspard de Coligny, sus enemigos.

Pasada la medianoche del 24 de agosto de 1574, una señal preestablecida: el repique de la campana de la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois convirtió a los católicos parisinos en asesinos. La primera sangre fue derramada por los nobles del duque de Guisa y los mercenarios suizos. Sacaron a De Coligny de la casa, lo cortaron con espadas y le cortaron la cabeza. El cuerpo fue arrastrado por París y colgado de los pies en la plaza Montfaucon. Una hora más tarde, la ciudad parecía una masacre. Los hugonotes fueron Fueron asesinados en las casas y en las calles. Fueron objeto de burla, sus restos fueron arrojados a las aceras y al Sena. Pocos se salvaron: por orden del rey, se cerraron las puertas de la ciudad.

Los protestantes Enrique de Navarra Borbón y el Príncipe de Condé pasaron la noche en el Louvre. Los únicos invitados de alto rango perdonados por la reina se convirtieron al catolicismo. Para intimidarlos, los llevaron a la plaza Montfaucon y les mostraron el cuerpo mutilado del almirante. Los suizos apuñalaron a los nobles del séquito del rey Enrique de Borbón de Navarra en sus camas, en las lujosas habitaciones del Louvre.

Por la mañana la masacre no cesó. Católicos angustiados buscaron a los hugonotes en los barrios marginales y suburbios durante tres días. Luego estalló una ola de violencia en las provincias: desde Lyon hasta Rouen, la sangre envenenó el agua de ríos y lagos durante mucho tiempo. Aparecieron merodeadores armados que mataron y robaron a vecinos ricos. La violencia desenfrenada conmocionó al rey. Ordenó el fin inmediato de los disturbios. Pero el derramamiento de sangre continuó durante otras dos semanas.

¿Qué provocó los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé?

El exterminio de los hugonotes en 1572 fue la culminación de acontecimientos que cambiaron la situación en la arena política de Francia. Motivos de la Noche de San Bartolomé:

1. Tratado de Germán para la Paz (8 de agosto de 1570), que los católicos no reconocieron.
2. el matrimonio de Enrique de Navarra con la hermana del rey de Francia, Margarita de Valois (18 de agosto de 1572), organizado por Catalina de Médicis para consolidar la paz entre protestantes y católicos, que no fue aprobado ni por el Papa ni por el Rey de España Felipe II.
3. Intento fallido de asesinar al almirante de Coligny (22 de agosto de 1572).

Secretos de la noche de San Bartolomé

Al describir los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé, los autores a menudo “olvidan” que antes los católicos no atacaban a los protestantes. Hasta 1572, los hugonotes organizaron más de una vez pogromos de iglesias, durante los cuales mataron a opositores de la fe, independientemente de su edad o sexo. Irrumpieron en iglesias, destrozaron crucifijos, destruyeron imágenes de santos y rompieron órganos. Los investigadores sugieren que el almirante de Coligny planeaba usurpar el poder. Utilizando la boda como pretexto, convocó a la capital a compañeros nobles de toda Francia.

Noche de San Bartolomé - consecuencias

La Noche de San Bartolomé en Francia fue la última para 30 mil hugonotes. No trajo la victoria al tribunal gobernante, pero desató una nueva, costosa y cruel guerra religiosa. 200 mil protestantes huyeron a Inglaterra, Países Bajos, Suiza y Alemania. Gente trabajadora, fueron bienvenidos en todas partes. Las guerras hugonotes en Francia continuaron hasta 1593.

Noche de San Bartolomé - hechos interesantes

1. Los católicos también murieron la noche de San Bartolomé: la masacre incontrolada ayudó a algunos parisinos a lidiar con acreedores, vecinos ricos o esposas molestas.
2. Personas famosas fueron víctimas de la Noche de San Bartolomé, entre ellas: el compositor Claude Coumidel, el filósofo Pierre de la Ramais y Francois La Rochefoucauld (el bisabuelo del escritor).
3. El propio apóstol San Bartolomé sufrió una muerte terrible a principios del siglo I. Crucificado boca abajo, continuó predicando. Luego los verdugos lo bajaron de la cruz, lo desollaron vivo y lo decapitaron.

¿Por qué la Noche de San Bartolomé se convirtió en sinónimo de masacres? 4 de julio de 2013

La expresión "La noche de Bartolomé" se ha incluido durante mucho tiempo en los idiomas de muchos pueblos, refiriéndose al asesinato brutal y traicionero de personas indefensas que no tienen la capacidad de resistir. Su aparición fue precedida por hechos reales en Francia, cuando en la noche del 24 de agosto de 1572 (día de San Bartolomé), los católicos llevaron a cabo una brutal masacre de los hugonotes.

En el siglo XVI estallaron guerras religiosas en Europa debido a la feroz resistencia del catolicismo al abandono de esta enseñanza religiosa de un número cada vez mayor de personas en varios países. El movimiento de “reforma” fue ganando fuerza, dando lugar al surgimiento de nuevas enseñanzas religiosas basadas en el cristianismo, pero rechazando muchos de los cánones de la religión católica. Los movimientos protestantes más importantes durante este período fueron el luteranismo, el calvinismo, el anglicanismo y muchos otros.

Las diferencias entre los movimientos protestantes fueron menores. Al rechazar el catolicismo, los protestantes abolieron muchos sacramentos y aceptaron conservar únicamente el bautismo y la Eucaristía (comunión). Rechazaron la doctrina de la gracia, la veneración de los santos, las reliquias y las imágenes. Se cancelaron las oraciones por los muertos y se limpiaron los lugares de culto de altares, imágenes, estatuas, campanas y magníficas decoraciones. El servicio se simplificó y se redujo a predicación, oración, canto de salmos e himnos en la lengua nativa del rebaño. La Biblia fue proclamada la única fuente de doctrina y traducida a los idiomas nacionales. En el protestantismo no había monjes y no existía el voto de celibato. Y lo más importante, con lo que el Vaticano no podía estar de acuerdo, se rechazó la autoridad del Papa y se introdujo el principio de un sacerdocio universal, cuando los deberes de un sacerdote podían ser realizados por cualquier miembro de la comunidad.

Edouard Debat-Ponsant, "Mañana cerca de las puertas del Louvre" (1880)

Naturalmente, el nuevo movimiento religioso encontró una feroz resistencia, lo que resultó en sangrientos enfrentamientos y guerras. Francia se convirtió en el escenario de un feroz enfrentamiento entre católicos y protestantes, donde la nueva enseñanza se estaba extendiendo en forma de calvinismo. Los católicos franceses comenzaron a llamar despectivamente hugonotes a los seguidores de las enseñanzas de Calvino, pero pronto este nombre echó raíces entre los propios protestantes.

En Francia, la división religiosa provocó varias guerras. Por cierto, el asedio de Larochelle, en el que participaron los héroes de la novela "Los tres mosqueteros", se llevó a cabo durante una de las guerras con los hugonotes.

En 1570, la tercera guerra hugonota terminó con la Paz de Saint-Germain, que devolvió muchos derechos a los calvinistas. Recibieron libertad parcial de religión, todavía tenían varias fortalezas y su líder, el almirante Coligny, se unió al consejo real. Coligny pronto se ganó el favor del joven rey Carlos IX y se convirtió en uno de sus consejeros más cercanos. Para fortalecer la frágil paz, decidieron casar a la princesa Margarita de Valois con Enrique de Navarra, uno de los líderes de los hugonotes.

La feroz oponente de Coligny seguía siendo la madre del rey, Catalina de Médicis, que estaba abiertamente asustada por su gran influencia sobre el monarca y sus intentos de arrastrar a Francia a una guerra con la España católica. La Reina Madre y sus asesores buscaban cualquier excusa para destruir a los líderes hugonotes y devolver a todo el país al redil de la Iglesia Católica.

En vísperas de la boda de Enrique y Margarita, un gran número de hugonotes de alto rango y muchos nobles llegaron a París. La población de la capital, entre la que predominaban los católicos, recibió la aparición de los hugonotes con extrema hostilidad. Estas actitudes hacia los hugonotes fueron hábilmente alimentadas por el clero católico. En la capital se difundieron rumores sobre un complot hugonote para derrocar al rey e introducir una nueva religión.

La magnífica boda, que tuvo lugar el 18 de agosto de 1572, sólo reforzó la hostilidad de la gente del pueblo hacia los hugonotes, a quienes vieron en el séquito real. Los acontecimientos crecieron rápidamente. El 22 de agosto se produjo un intento de asesinato del almirante Coligny, cuyo organizador fue el duque Enrique de Guisa, popular entre los parisinos como defensor de la fe. El almirante herido recibió el pésame del rey y de Catalina de Medici. Pero la nobleza hugonota exigió que el rey castigara a Guisa. Entre los hugonotes se difundieron rumores sobre la inevitabilidad de una nueva guerra. Los calvinistas comenzaron a abandonar París.

K.F. Seguir. Escena de la Noche de San Bartolomé

Catalina de Medici aprovechó hábilmente la situación actual, convenciendo al rey de la necesidad de eliminar físicamente a los líderes hugonotes para evitar una nueva guerra civil. El 23 de agosto, se ordenó al municipio de París que cerrara las puertas y preparara a la policía de la ciudad para la acción.

La noche del 24 de agosto, los conspiradores, después de matar a los guardias, irrumpieron en Coligny y lo traspasaron con espadas. En las iglesias de la ciudad sonó la campana de alarma, llamando al pueblo a tomar represalias contra los hugonotes. Comenzó una masacre total; los hugonotes fueron asesinados incluso en el palacio real. Sólo desde el suburbio urbano de Saint-Germain-des-Prés algunos de los hugonotes lograron escapar en la batalla y huir. La destrucción coordinada de los hugonotes comenzó en otras ciudades francesas. En la capital, el rey afortunadamente perdonó la vida a Enrique de Navarra y a su primo Enrique de Condé, pero exigió que se convirtieran al catolicismo.
La masacre en París continuó durante varios días. Las casas protestantes estaban previamente marcadas con tiza. Los católicos, enfurecidos por la sangre, irrumpieron en ellos y mataron a todos indiscriminadamente. No sólo los hugonotes franceses fueron destruidos, sino que todos los que tenían una fe distinta al catolicismo fueron masacrados. Los sacerdotes católicos organizaron “apoyo informativo” para los asesinatos. Aquellos que dudaban de la justificación de tal crueldad fueron convencidos o amenazados con la excomunión; los asesinos fueron absueltos de sus pecados en las calles manchadas de sangre; se celebraron servicios en las iglesias en agradecimiento por librar a la ciudad de los hugonotes.

El 26 de agosto, Carlos IX admitió oficialmente que la destrucción de los calvinistas se llevó a cabo por orden suya, mientras buscaba desbaratar la nueva conspiración hugonote y castigar a los rebeldes.

Se cree que entre 2,5 y 3 mil hugonotes murieron estos días en París y unos 10 mil en todo el país. Los acontecimientos en Francia fueron recibidos con aprobación en el mundo católico. El Papa Gregorio XIII no sólo apoyó la masacre, sino que incluso para celebrarla, encendió fuegos artificiales en el Vaticano y ordenó la producción de una medalla conmemorativa. Para ser justos, observamos que 425 años después de la Noche de Bartolomé, el Papa Juan Pablo II condenó la masacre de los hugonotes.

Vale la pena señalar que en ese momento cruel tales acciones no eran muy raras. Seis años antes de la Noche de San Bartolomé, los protestantes hicieron lo mismo, organizando el exterminio de los católicos en la ciudad de Nimes el día de San Miguel, pero su escala fue desproporcionada con lo ocurrido en París.

El 24 de agosto de 1572 tuvo lugar en Francia un hecho que se denominó “La Noche de Bartolomé”. La víspera del día de San Bartolomé tuvo lugar el principal choque religioso del siglo. Durante estos hechos murieron entre 5.000 y 30.000 personas. Según los expertos, durante el evento murieron unos miles de ciudadanos comunes y corrientes.

Después de este enfrentamiento surgió la expresión “La noche de Bartolomé”, que significa la destrucción repentina de los oponentes sin previo aviso.

“Ni el género ni la edad evocaron compasión. Realmente fue una masacre. Las calles estaban llenas de cadáveres, desnudos y torturados, y los cadáveres flotaban a lo largo del río. Los asesinos dejaron abierta la manga izquierda de su camisa. Su contraseña era: "¡Alabado sea el Señor y el Rey!" - recordó un testigo de los hechos.

La víspera de la Noche de San Bartolomé

¿Qué hechos provocaron tan sangrienta masacre?

Paz de Saint-Germain Fue el resultado de una guerra de tres años entre católicos y protestantes, pero esta paz fue muy inestable. Muchos católicos radicales se negaron a reconocerlo. La Iglesia católica se opuso especialmente al tratado de paz. familia guisa. Los Guisa exigieron la expulsión del líder hugonote Caspar Coligny de la Corte de Su Majestad.

Catalina de Medici y su hijo Carlos IX intentaron apaciguar el ardor militante de sus correligionarios. Francia en ese momento tenía importantes problemas financieros. En esta situación, el país necesitaba hugonotes con un ejército bien armado, varias ciudades y recursos económicos.

primero la palabra hugonote Fue utilizado por los oponentes de los protestantes como una burla y vino de "hugo", un apodo despectivo para los suizos en Francia, pero más tarde, cuando la Reforma comenzó a extenderse en Francia, echó raíces entre los propios protestantes franceses.

Para conectar el mundo de Saint-Germain, Catalina de Médicis planeó la boda de su hija Margarita de Valois con el príncipe protestante Enrique de Navarra.

Pero a este matrimonio se opusieron tanto el Papa como el rey español Felipe II y los católicos franceses.

La esencia de la Noche de San Bartolomé

Una gran cantidad de protestantes eminentes y ricos asistieron al próximo matrimonio. En aquel momento no podían saber cuánta sangre se derramaría en París. La inmensa mayoría de los parisinos eran católicos y se mostraban extremadamente hostiles con los visitantes. El odio de la gente del pueblo se vio alimentado por el aumento de impuestos, el aumento de los precios y un fuerte deterioro del nivel de vida.

El Papa no dio permiso para la boda prevista y la corte real se dividió en dos bandos. El gobierno decidió distanciarse de la boda. La Reina convence al cardenal Carlos de Borbón para que se case con la pareja. El gobernador, al sentir que se acercaba una tormenta, se retiró apresuradamente de la ciudad unos días antes de la boda.

Diez días después de la boda, comienzan terribles acontecimientos.

No se sabe del todo si Catalina de Médicis quería masacres o simplemente quería deshacerse del líder hugonote Gaspard de Coligny y de varios otros miembros influyentes de los protestantes. La boda en sí era necesaria para reunir a toda la nobleza hugonote en un solo lugar.

El odio entre parisinos y hugonotes desembocó en masacres. Los hugonotes se distinguían fácilmente por sus ropas negras. Mataron a mujeres, niños y ancianos sin perdonar a nadie. A los muertos les robaron, les quitaron la ropa y las joyas.

La señal del inicio del derramamiento de sangre se dio desde el campanario de la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois.

El resultado fue un punto de inflexión en las guerras religiosas de Francia. Los protestantes perdieron a muchos de sus líderes. Después de la Noche de San Bartolomé, muchos protestantes huyeron a los estados vecinos. Muchos países occidentales, incluida Rusia, condenaron el derramamiento de sangre en Francia.

Sin embargo, el futuro rey de Francia, Enrique de Navarra, sobrevivió y se convirtió en rey, a pesar de su fe.

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En la noche del 24 de agosto de 1572, es decir, en la víspera del día de San Bartolomé, en la capital de Francia, según diversas estimaciones, de 2.000 a 4.000 protestantes llegaron a París para la boda del rey Enrique de Borbón de Navarra fue masacrada.

Desde entonces, la frase “La noche de San Bartolomé” se ha convertido en un vocablo familiar, y lo ocurrido no deja de excitar la imaginación de escritores y directores de cine. Pero, fascinados por la orgía de violencia, los artistas tienden a pasar por alto una serie de detalles importantes. Los historiadores los han registrado.

Si se estudian detenidamente los datos históricos, quedará claro que la masacre de la Noche de San Bartolomé no tuvo ningún trasfondo religioso. Pero la religión se ha convertido en un estandarte maravilloso para las personas que quieren lograr su objetivo por cualquier medio. El fin justifica los medios: este lema es conocido desde tiempos inmemoriales por políticos y otras figuras públicas no muy limpias. Pero, ¿qué se logró como resultado de la salvaje masacre de 1572?

Congreso de ganadores

La terrible y a primera vista inmotivada masacre perpetrada en Francia por los pacíficos habitantes de la capital la noche de San Bartolomé será más comprensible si tenemos en cuenta que durante una década el país no salió de una guerra sangrienta. Formalmente religioso, pero esencialmente civil.

Más precisamente, durante el período de 1562 a 1570, tuvieron lugar en Francia tres devastadoras guerras religiosas. Los católicos, que eran mayoría en el norte y el este del país, lucharon con los protestantes calvinistas, llamados hugonotes en Francia. Las filas de los hugonotes solían estar formadas por representantes del tercer estado: la burguesía y los artesanos provinciales, así como los nobles de las provincias del sur y del oeste, descontentos con la construcción de la vertical del poder real.

Las partes en conflicto estaban lideradas por la nobleza feudal, que buscaba limitar el poder real: católicos - el duque Enrique de Guisa y sus parientes, hugonotes - el rey de Navarra Antonio Borbón (padre del futuro Enrique IV), y después de su muerte - el príncipe de Condé y el almirante Gaspard de Coligny. Además, la reina madre Catalina de Medici, una católica fanática que en realidad gobernó Francia en nombre de su hijo de voluntad débil, el rey Carlos IX, desempeñó un papel importante en la intriga.

Detrás de la naturaleza aparentemente religiosa de las guerras, surgió claramente un conflicto dinástico de larga data. Una amenaza se cernía sobre la casa real de Valois: el enfermizo Carlos IX no tenía hijos y todos conocían la orientación sexual poco convencional de su probable heredero, su hermano Enrique (duque de Anjou y futuro rey Enrique III). Al mismo tiempo, la familia decadente y degenerada fue desafiada por dos apasionadas ramas secundarias de la casa reinante: los Borbones y los Guisa.

El joven rey de Navarra, Enrique de Borbón, era peligroso para la Reina Madre no como hereje, sino como un probable contendiente al trono, además, conocido por su amor al amor y su envidiable vitalidad. No en vano los rumores atribuían a Catalina el envenenamiento de la madre de Enrique, Juana de Albret.

Pero más cerca del otoño de 1570, hubo un breve respiro en la guerra. En virtud del Tratado de Saint-Germain, firmado en agosto, los hugonotes recibieron varias concesiones importantes del poder real. Se les concedió una libertad parcial de culto, se les entregaron varias fortalezas y Coligny fue presentado al Consejo Real, que en ese momento desempeñaba el papel del gobierno francés. Como campaña de relaciones públicas conciliadora (y también para limitar la creciente influencia de los Guisa), Catalina de Médicis aconsejó al rey casar a su hermana Margarita con el joven líder de los hugonotes, Enrique de Navarra.

La euforia reinaba en el campo de sus asociados; les parecía que habían vencido. Coligny incluso hizo una propuesta para unir a la nobleza católica y hugonote para actuar juntos contra el rey Felipe II de España, quien, aunque apoyaba a los católicos de Francia, amenazaba constantemente los intereses franceses en Italia y Flandes. Pero el almirante no pudo tener en cuenta que en el alma de Catalina los sentimientos maternos prevalecerían sobre los intereses estatales. Esto se debe a que su segunda hija, Isabel, estaba casada con el rey de España. Y además, en caso de una posible victoria sobre los españoles, la influencia de Coligny sobre el rey, que soñaba con hazañas militares, podría volverse insuperable.

Sin embargo, la ostentosa amistad con el líder de los hugonotes también fue sólo una estratagema táctica del rey de voluntad débil, que intentaba con todas sus fuerzas escapar de un cuidado maternal demasiado estrecho. Y, por último, la recompensa real por la cabeza del almirante (50.000 escudos) fijada en 1569, en pleno apogeo de la tercera guerra religiosa, nunca fue cancelada oficialmente.

Sin embargo, a mediados de agosto de 1572, toda la flor de la aristocracia hugonota, así como cientos de nobles medianos y pequeños, llegaron a la capital de Francia para la celebración de la boda. Llegaron a París con sus esposas, hijos y sirvientes y, como todos los provincianos, intentaron echar polvo a los ojos de los parisinos. La arrogancia y el lujo desafiante de los hugonotes causaron irritación: después de las devastadoras guerras, las ciudades de Francia (a diferencia de las provincias rápidamente restauradas) no vivieron los mejores tiempos, convirtiéndose en centros de pobreza, hambre y estratificación social, plagados de explosiones.

El murmullo espontáneo e inconsciente de los parisinos empobrecidos y hambrientos fue hábilmente canalizado hacia una dirección piadosa por numerosos predicadores católicos, generosamente pagados por los Guisa, los españoles y el Papa. Desde los púlpitos de la Sorbona y de las ciudades volaban maldiciones hacia las “personas de nacionalidad hugonota” que inundaban la ciudad; A ellos, los herejes, se les dio plena responsabilidad por las dificultades experimentadas por Francia.

Por todo París se difundieron rumores sobre una conspiración supuestamente descubierta destinada a matar al rey y tomar el poder, sobre señales alarmantes que amenazaban a los parisinos con juicios sin precedentes. Al mismo tiempo, los provocadores no escatimaron en descripciones coloridas de la riqueza que supuestamente trajeron consigo los hugonotes.

Según el plan de la ira popular

En este escenario tuvo lugar el 17 de agosto la boda de Enrique de Navarra y Margarita de Valois. La pompa de la ceremonia, que fue planeada como un acto de reconciliación civil, no despertó asombro ni deleite entre los parisinos, sino rabia e irritación. Y tras el intento fallido del 22 de agosto contra Coligny, que escapó con una herida leve, las pasiones se dispararon.

En París se discutió abiertamente el hecho de que la reina madre, su hijo menor y el duque de Guisa ordenaron al líder de los hugonotes. Y el fracaso del intento de asesinato provocó irritación en ambos grupos. Los hugonotes querían satisfacción y el rey, ante un hecho consumado por parte de quienes ordenaron el intento de asesinato, se vio obligado, junto con su hermano, su madre y su séquito, a visitar al herido. Junto a la cama de Coligny, expresó públicamente su simpatía por el almirante y prometió tomar a todos sus asociados bajo protección real. Al quedarse a solas con el rey, el almirante le aconsejó que dejara rápidamente el cuidado de su madre.

El contenido de esta conversación privada llegó a oídos de la Reina Madre, que había logrado establecer un sistema de "golpes" ejemplar en la capital, y el destino de Coligny quedó sellado. Mientras tanto, los hugonotes estaban tan inspirados por la humillación real que comenzaron a comportarse de manera aún más desafiante. Incluso hubo llamados a abandonar urgentemente París y comenzar los preparativos para una nueva guerra.

Estos sentimientos también llegaron al palacio, y entonces el propio Carlos empezó a ponerse nervioso, lo que los enemigos de Coligny no aprovecharon. Elegido el momento, madre y hermano impusieron al rey la solución ideal, a su juicio, al problema surgido: completar la obra iniciada. Esta fue una decisión completamente en el espíritu de las ideas de Maquiavelo que habían cautivado a Europa en ese momento: los fuertes siempre tienen la razón, el fin justifica los medios, los ganadores no son juzgados.

Al principio, se decidió matar únicamente a Coligny y su círculo más cercano con fines preventivos. Según los organizadores de la acción, esto intimidará al resto de los hugonotes y reprimirá los sentimientos revanchistas en sus filas. La versión muy difundida que el rey supuestamente exclamó irritado: “Ya que no pudiste matar a un Coligny, entonces mátalos a todos, para que nadie se atreva a echarme en cara que soy un quebrantador de juramento”, se basa en un solo testigo ocular. testimonio. Cuál era el duque de Anjou, que soñaba con el trono y, para lograr su preciado objetivo, estaba dispuesto a lanzar y apoyar cualquier suciedad sobre su hermano Carlos.

Lo más probable es que la idea de una “solución final al problema de los hugonotes” maduró durante la discusión en la cabeza de la Reina Madre y fue apoyada por el Duque de Guisa. Pero a quién se le ocurrió otra idea de gran alcance: involucrar a las "amplias masas" en la acción planificada, dándole la imagen de indignación popular, y no simplemente otra conspiración palaciega, seguía siendo un misterio. Además de por qué el autor de una propuesta tan tentadora no pensó en las consecuencias obvias de la ira popular provocada. La experiencia histórica lo demuestra: la bacanal de la violencia sancionada se vuelve rápidamente incontrolable.

En la tarde del 23 de agosto, inmediatamente después de que se decidió atraer a las masas, el Louvre fue visitado en secreto por el ex capataz de los comerciantes de la ciudad de Marsella, que gozaba de una enorme influencia en París. Se le encomendó la tarea de organizar a la gente de la ciudad (la burguesía, los comerciantes y los pobres) para llevar a cabo una acción a gran escala contra los hugonotes que habían llegado en gran número a París. Los fieles parisinos fueron divididos en grupos según su lugar de residencia, y de cada casa se asignó un hombre armado. Todos los grupos recibieron listas de casas previamente marcadas en las que vivían los herejes.

Y sólo con el inicio de la oscuridad, el sucesor de Marcel, el capataz comerciante Le Charron, fue convocado al Louvre, a quien la Reina Madre le describió la versión oficial de la "conspiración hugonota". Para evitarlo, se ordenó al municipio parisino: cerrar las puertas de la ciudad, encadenar todos los barcos que navegan por el Sena, movilizar a la guardia de la ciudad y a todos los ciudadanos que puedan portar armas, colocar destacamentos armados en plazas y cruces y colocar cañones en la Place de Grève y el ayuntamiento.

Todo esto desmiente por completo la versión que se ha ido esgrimiendo a lo largo del tiempo sobre el carácter espontáneo de la masacre iniciada. De hecho, fue planeado cuidadosamente y los preparativos se llevaron a cabo con sorprendente rapidez. Y cuando llegó el anochecer, ya no se trataba de un asesinato político selectivo, sino de la destrucción total de la infección, una especie de genocidio político-religioso.

"Solución no concluyente" al problema hugonote

Todos los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé son conocidos hasta el más mínimo detalle, recopilados escrupulosamente y registrados en las monografías de los historiadores.

Al escuchar la señal acordada: el repique de las campanas de la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois, un destacamento de nobles del séquito del duque de Guisa, reforzado por mercenarios suizos, se dirigió a la casa donde vivía Coligny. Los asesinos despedazaron al almirante con espadas, arrojaron su cuerpo al pavimento y luego le cortaron la cabeza. El cuerpo desfigurado fue arrastrado durante mucho tiempo por las calles de la capital antes de ser colgado de los pies en el lugar habitual de ejecución: la plaza Montfaucon.

Tan pronto como se ocupó de Coligny, comenzó una masacre: las campanas de alarma de las iglesias de París hicieron sonar la sentencia de muerte para varios miles de hugonotes y sus familiares. Fueron asesinados en sus camas, en las calles, arrojando sus cuerpos a las aceras y luego al Sena. Las víctimas fueron a menudo sometidas a brutales torturas antes de morir, y también se registraron numerosos casos de abuso de los cuerpos de los muertos.

Los suizos mataron a puñaladas a la comitiva del rey de Navarra en los aposentos del Louvre, donde pasaron la noche los ilustres invitados. Y el rey y Catalina de Medici perdonaron al propio Enrique y al príncipe de Condé, obligándolos a convertirse al catolicismo bajo amenaza de muerte. Para humillar finalmente a los conversos, los llevaron a un “recorrido” por el cuerpo decapitado y ahorcado del almirante.

Y, sin embargo, a pesar del plan cuidadosamente elaborado, no fue posible exterminar a todos los herejes de la capital francesa de la noche a la mañana. Por ejemplo, varios de los asociados del almirante, que se detuvieron en el suburbio de Saint-Germain-des-Prés, lograron romper las líneas de la guardia de la ciudad y abandonar la ciudad. El duque de Guisa los persiguió personalmente durante varias horas, pero no pudo alcanzarlos. Otros supervivientes de la Noche de San Bartolomé fueron rematados durante casi una semana. Aún se desconoce el número exacto de víctimas; Basándose en una serie de detalles que nos han llegado (por ejemplo, los sepultureros de un solo cementerio parisino cobraron 35 libras por enterrar 1.100 cadáveres), los historiadores estiman el número de muertos entre 2.000 y 4.000 personas.

Después de la capital, una ola de violencia recorrió la provincia como una rueda sangrienta: la sangre derramada en Lyon, Orleans, Troyes, Rouen y otras ciudades hizo que el agua de los ríos y embalses locales fuera no potable durante varios meses. En total, según diversas estimaciones, en dos semanas murieron en Francia entre 30.000 y 50.000 personas.

Como era de esperar, pronto la masacre por motivos religiosos se convirtió en una simple masacre: habiendo sentido el sabor de la sangre y la impunidad, los comerciantes armados y la plebe de la ciudad mataron y robaron las casas incluso de los católicos fieles, si es que había algo que sacar provecho de ello.

Como escribió un historiador francés: “En aquellos días, cualquiera con dinero, una posición alta y un grupo de parientes codiciosos que no se detendrían ante nada para apoderarse rápidamente de los derechos de herencia podía llamarse hugonote”. El ajuste de cuentas personales y la denuncia general florecieron en todo su esplendor: las autoridades de la ciudad no se molestaron en comprobar las señales recibidas e inmediatamente enviaron equipos de asesinos a la dirección indicada.

La violencia desenfrenada conmocionó incluso a sus organizadores. Se emitieron uno tras otro decretos reales exigiendo el fin de la masacre, los sacerdotes desde los púlpitos de las iglesias también pidieron a los fieles cristianos que se detuvieran, pero ningún gobierno pudo detener el volante lanzado por los elementos callejeros. Sólo una semana después, las matanzas comenzaron a amainar por sí solas: las llamas de la “ira popular” comenzaron a apagarse y los asesinos de ayer regresaron a sus familias y a sus deberes cotidianos.

Ya el 26 de agosto, el rey aceptó oficialmente la responsabilidad de la masacre, diciendo que se había cometido por orden suya. En cartas enviadas a las provincias, al Papa y a los monarcas extranjeros, los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé se interpretaron simplemente como una acción preventiva contra la inminente conspiración. La noticia del asesinato en masa de hugonotes fue recibida con aprobación en Madrid y Roma y con condena en Inglaterra, Alemania y otros países donde las posiciones protestantes eran fuertes. Paradójicamente, las acciones de la corte real francesa fueron condenadas incluso por un "humanista" tan famoso en la historia como el zar ruso.

Inversiones en fanatismo religioso

Las atrocidades que tuvieron lugar en la Noche de San Bartolomé se describen de manera colorida en docenas de novelas históricas, incluidas las más famosas: "La reina Margot" de Alejandro Dumas y "Los años jóvenes del rey Enrique IV" de Heinrich Mann. También abundan las adaptaciones cinematográficas de la primera novela: desde la frondosa y peinada serie doméstica hasta la película francesa brutalmente naturalista de Patrice Chéreau.

Pero en casi todas las valoraciones artísticas de La noche de San Bartolomé, los autores están tan fascinados por la irracionalidad externa y la naturaleza masiva de la violencia que se apresuran a explicarlos por el fanatismo religioso desenfrenado y, en general, por la influencia de los demonios oscuros en la naturaleza humana. que es susceptible al mal.

Mientras tanto, la burguesía y la mafia parisinas, que masacraron metódicamente no sólo a los nobles hugonotes, sino también a sus esposas e hijos, tenían otros motivos. Incluidos los puramente materiales.

En primer lugar, no hay duda de que la Noche de San Bartolomé fue una rebelión deliberadamente provocada de las “clases bajas” contra las “altas”, sólo hábilmente trasladada de los carriles sociales (de lo contrario, no les habría parecido gran cosa tanto a la nobleza católica como a los clero de engorde) a los religiosos. Los parisinos, como ya se mencionó, padecían bastante hambre y estaban empobrecidos en el verano de 1572, y la llegada de los hugonotes constituyó un evidente irritante social. Aunque no todos podían presumir de riqueza, cada uno de los visitantes, incluso el último noble en quiebra, prefirió gastar su último centavo en París sólo para causar la impresión necesaria.

En segundo lugar, a los católicos parisinos se les pagó generosamente por el asesinato de los hugonotes. Durante una visita al Louvre, el antiguo capataz de los comerciantes Marcel recibió varios miles de escudos de los Guisa y del clero (el tesoro real estaba, como siempre, vacío) para distribuir entre los capitanes de los grupos de asalto. También hay evidencia de que a los asesinos se les pagaba “por cabeza”, como a algunos cazadores de cuero cabelludo en el Nuevo Mundo, y para recibir el “efectivo” deseado sin ningún problema, era necesario proporcionar pruebas significativas de sus afirmaciones, por ejemplo. que cabezas, narices, orejas y otras partes del cuerpo de las víctimas.

Y la respuesta a la pregunta de por qué los pogromistas comenzaron a matar a sus esposas, hijos y otros familiares junto con los nobles hugonotes, algunos investigadores sugieren buscar en la legislación real de entonces. En particular, en aquellos artículos que determinan el procedimiento y naturaleza de la herencia de bienes muebles e inmuebles.

Sin entrar en detalles, todos los bienes de un vasallo de la corona francesa tras su muerte pasaban a sus familiares, y en ausencia de ellos, al cabo de un determinado tiempo, pasaban al tesoro real. Así, por ejemplo, se ocuparon de los bienes de los conspiradores ejecutados, que formalmente no estaban sujetos a confiscación: transcurrió el plazo establecido y no se anunciaron los reclamantes de los familiares (porque esto los amenazaba con la privación de sus cabezas: era un Es pan comido declararlos cómplices), y todos los bienes pasaron al tesoro.

No hay pruebas fiables de que alguno de los organizadores de la Noche de San Bartolomé haya pensado consciente y previamente en una cuestión tan mercantil. Pero se sabe que los pogromistas recibieron instrucciones claras de Catalina de Medici y de los duques de Anjou y de Guisa, cuya esencia se reducía a una cosa: no dejar a nadie con vida, incluidos los familiares de los condenados. Por otro lado, podría haber sido un seguro adicional, comprensible en tiempos de enemistades sangrientas.

La sangrienta experiencia de la Noche de San Bartolomé fue interiorizada firmemente por al menos dos de los testigos presenciales de alto rango. Uno de ellos era el embajador inglés en París, Sir Francis Walsingham. Sorprendido por el injustificado descuido de los hugonotes, que se dejaron arrastrar a una trampa primitiva y ni siquiera tenían espías en el campo enemigo, pensó en el servicio de inteligencia que creó años después en Inglaterra.

Y el segundo es Enrique de Navarra, que felizmente escapó del destino de la mayoría de sus camaradas. Mucho más tarde, tras huir de la capital francesa, volver al redil del calvinismo, estallar otra guerra religiosa, la muerte violenta de dos reyes (Carlos IX y Enrique III) y el duque de Guisa, derrotaría a la Liga Católica. Y a costa de otra transición (esta vez voluntaria) al catolicismo, tomará el trono francés, pronunciando su frase histórica: “París vale una misa”.