Cristianos ortodoxos fallecidos en mayo de 1993. El asesinato de tres monjes en el desierto de Optina en Semana Santa

La opinión de los creadores de la película "Y entre el cielo y la tierra" se hace eco de un artículo muy interesante.
Más detalles aquí en el sitio web de la agencia "Inform-religion":

Del consejo editorial de "IR":

Hace algún tiempo apareció en Internet una interesante película “Y entre el cielo y la tierra”.
Cuando la vimos por primera vez, nos pareció ambiguo: la película es una investigación periodística, en la que los hechos ya conocidos del crimen ocurrido en 1993 en Optina Pustyn adquieren nuevos e impactantes detalles.

Presentamos a nuestros lectores un análisis de algunas de las circunstancias del misterioso asesinato de los Nuevos Mártires de Optina, llevado a cabo por un grupo de criminólogos profesionales.

El asesinato de los monjes Optina fue mucho más allá del ámbito de la criminalidad banal...

En la madrugada del 18 de abril de 1993, en el territorio del monasterio Optina Pustyn, fueron asesinados los monjes padre Ferapont, padre Trofim y el hieromonje padre Vasily. El asesino huyó del lugar del crimen y no fue posible detenerlo tras una intensa persecución.

El incidente fue comunicado a la comisaría de policía del distrito de Kozelsky a las 6.25 horas. Las fuerzas policiales bloquearon todas las vías de acceso al monasterio y a la ciudad de Kozelsk; Los puestos tenían como objetivo detener a todas las personas sospechosas, pero no lograron interceptar a nadie relacionado con el crimen.

En la mañana del 18 de abril fue detenido un tal Alexander Nikolaevich Kartashov, tres veces condenado, un vagabundo que trabajaba en el cuartel de bomberos del monasterio.

Los asesinatos, según el lugar y la hora, se dividieron como en dos actos independientes: primero, los monjes padre Ferapont y padre Trofim fueron asesinados, tocando las campanas de un campanario temporal construido directamente en el suelo; Unos minutos más tarde, en la puerta de Skete, a la salida del monasterio, el padre Vasily resultó gravemente herido.

Los monjes que lo encontraron lo llevaron en brazos al templo y lo colocaron cerca del santuario con las reliquias de San Ambrosio. A pesar de la gravedad de la herida recibida (el cuchillo del asesino atravesó el riñón y llegó al pulmón), el p. Vasily permaneció consciente y no dejó de orar. A su alrededor se reunieron todos los habitantes del monasterio y los peregrinos. Unos 40 minutos después del ataque, llegó una ambulancia y se llevó al P. Vasily al hospital. A pesar de todos los esfuerzos del personal médico, el padre Vasily murió en el coche camino al hospital.

Sea testigo del ataque del asesino al P. Vasily resultó ser una niña de 13 años que informó sobre la ruta posterior del criminal. Al principio continuó su camino hacia la puerta, pero, asegurándose de que estaba cerrada, se volvió hacia el edificio de las células fraternas. Allí se quitó el abrigo negro que llevaba y dejó en los escalones un cuchillo ensangrentado: el arma del crimen. Luego, el criminal corrió hacia una enorme pila de leña, colocada cerca de la muralla de la fortaleza como una escalera, y trepó por ella hasta el techo de un granero pegado a la muralla. Desde allí trepó a la pared del monasterio (en la piedra caliza blanca de la pared quedaban huellas claramente visibles de las zapatillas de deporte del fugitivo) y, saltando de allí, se escapó hacia el bosque.

El cuchillo arrojado por el delincuente en el porche del edificio de las celdas fraternas -en realidad, era una espada ancha y corta de fabricación casera- tenía restos de sangre y, en sus parámetros geométricos, correspondía a las heridas recibidas por el muerto; fue reconocida mediante examen como el arma del crimen. Había grabados en ambos lados de la hoja: tres seises en un lado y la palabra "Satanás" en el otro. Los grabados se realizaron mediante un método instrumental (es decir, quitando metal con una fresa, en lugar de rayarlo).

La monstruosidad del crimen cometido en la noche de la Resurrección Pascual, con el derramamiento de sangre de personas que tenían rango sacerdotal ( Sólo el Hieromonje Vasily (Roslyakov) tenía rango santo; los padres Trofim y Ferapont eran monjes. - "IR"), la presencia de símbolos satánicos en el arma del crimen: todo esto inmediatamente le dio al incidente el carácter de un incidente extraordinario y sin precedentes.

El criminal actuó con extraordinario cinismo. Hasta las 4.30 horas, casi todo el personal del Departamento del Interior del distrito de Kozelsky (40 personas) estaba de servicio en el monasterio; Después de la procesión religiosa, se levantaron las medidas de seguridad y la gente comenzó a dispersarse, pero aún así, muchas decenas de personas seguían presentes tanto en la valla del monasterio como en los alrededores. Por un lado, era obvio que el criminal estaba esperando el momento oportuno para su ataque, por otro lado, no intentó en absoluto ocultarlo ni disfrazarlo. Las primeras víctimas fueron los monjes que tocaban las campanas, y el repentino cese de este repique atrajo inmediatamente la atención de todos los que lo escucharon. Al atacar a los campaneros, el delincuente corría un gran riesgo de ser reconocido o identificado en el futuro, pero al parecer esta consideración no lo detuvo.

Entrevistando a testigos, ¡y eran muchos! - trajo un resultado sorprendente: los peregrinos distinguieron claramente a los campaneros en el crepúsculo de la mañana (afortunadamente, el campanario era una plataforma al nivel del suelo, no un campanario), vieron cómo los monjes caían uno tras otro, pero nadie vio el atacante. Así, tres peregrinos vieron que alguien vestido con un abrigo naval negro saltó la valla del campanario y huyó; Las tres mujeres, independientemente unas de otras, decidieron que los campaneros se sentían mal y que el hombre que corría traería ahora al médico. Estas mujeres se acercaron al campanario y durante un tiempo no se atrevieron a acercarse a los monjes, decidiendo que su enfermedad se debía a la severidad del ayuno pascual. Sólo cuando la sangre que manaba de las heridas de los monjes se hizo visible en las tablas de la plataforma, los peregrinos se dieron cuenta de que habían presenciado un crimen.

Las otras dos mujeres observaron el momento del ataque, pero tampoco pudieron dar una descripción satisfactoria del autor; Según ellos, lo que sucedió fue como si los monjes cayeran silenciosamente por sí solos y el atacante no fue visible hasta que corrió desde el campanario hacia la Puerta Skete. Por supuesto, la investigación se enfrentó a un cierto fenómeno curioso de percepción subjetiva, pero hay que reconocer que en todo lo relacionado con el destino de los monjes muertos hay mucho de místico, racionalmente inexplicable.

Asesinato del P. Vasily, el mayor de la jerarquía monástica y el último en morir, fue observado por una niña de 13 años. Según su relato, el P. Vasily (se dirigía hacia la Puerta de Skete para confesarse con los feligreses y peregrinos en el skete) fue detenido por un hombre desconocido con un abrigo negro y le habló brevemente sobre algo; Se separaron después de decirse algunas frases. El monje ya estaba de espaldas al hombre desconocido cuando inesperada y rápidamente lo golpeó de abajo hacia arriba y se escapó. La niña dijo que un animal se escapaba y esta transformación instantánea de una persona en animal la asombró tanto que le contó a mucha gente lo que había visto. Ella fue la primera en correr hacia el padre caído. Vasily llamó a los peregrinos para que lo ayudaran, por lo que su historia no suscita la menor duda. El fallecido vio a su asesino y aunque permaneció consciente por más de 3/4 de hora, no quiso contar sus señales.

La selección aleatoria de las víctimas era obvia. En la noche de Pascua en el monasterio de Optina Pustyn, el repique de campanas continúa hasta las cinco de la mañana, encabezado por cuatro campaneros. Después de esto, cada monje puede tocar, expresando con este repique el deleite que llena el alma. Mientras los hermanos monásticos se reunían en el refectorio, el padre Ferapont y el padre Trofim subieron al campanario. Esto sucedió completamente por accidente; cualquier otro monje podría haber terminado en el campanario en lugar de ellos.
El mayor era el P. Ferapont (en el mundo Pushkarev Vladimir Leonidovich), nacido en 1955. En el monasterio trabajó en un taller de carpintería.

Era un hombre muy fuerte físicamente. Se sabía que Pushkarev sirvió en el ejército como parte de las fuerzas especiales. Después de terminar su servicio, permaneció en el ejército bajo contrato y sirvió en las filas de las SA durante un total de cinco años. Los veteranos del monasterio recuerdan un incidente muy notable cuando el P. Ferapont fue atacado por tres drogadictos punk, quienes a principios de los años 90 acudían constantemente a Optina Pustyn (en un momento, incluso se formó espontáneamente en el monasterio una comunidad real de varios tipos de punks hippies informales). Este ataque tuvo lugar en el porche frente al comedor de peregrinos y fue presenciado por varias decenas de personas. El padre Ferapont dispersó a los atacantes tan rápidamente que ninguno de los que lo rodeaban tuvo tiempo no sólo de intervenir, sino incluso de darse cuenta de lo sucedido.

Al mismo tiempo, era un hombre tan tranquilo, manso, que no llamaba la atención, que cuando se conoció la noticia de su muerte, no todos los habitantes del monasterio pudieron recordar de quién estaba hablando. Algunas personas que lo conocían bien informaron que el monje presentía su muerte inminente. Así, por ejemplo, siendo un excelente carpintero, el P. Antes de Pascua, Ferapont distribuyó inesperadamente su mejor instrumento a otros maestros; cuando le preguntaron por qué hacía esto, oh. Ferapont permaneció en silencio o respondió que no tendría que hacer más carpintería.
El padre Trofim (en el mundo Leonid Ivanovich Tatarnikov), que murió junto a él, nacido en 1954, era marinero en la flota pesquera antes de ser tonsurado.

En el monasterio era venerado como un experto en todos los oficios y se encargaba de todos los trabajos domésticos. Manejaba perfectamente el tractor con el que se araban los jardines del monasterio. Un hombre alto y fuerte, tenía puño de hierro. Quedan recuerdos de su notable fuerza física. Un día hizo un nudo a un atizador. Muchos de los que lo conocieron recordaron que el P. Trofim fácilmente dobló las uñas con los dedos; por ejemplo, apretaba un clavo de urraca con una anilla o un tornillo. Lo hacía por frustración si la oración no salía bien. En Rusia, no es fácil sorprender con la fuerza física (ha habido muchos hombres sanos en todo momento), pero esa fuerza en los brazos debería considerarse extraordinaria incluso para los estándares rusos.

Está claro que una persona como el P. Ferapont, podría ofrecer una tenaz resistencia al atacante. No importa cuán feroz fuera el asesino, héroes como el P. Trofim y el P. Ferapont, fue posible detenerlo. Y, sin embargo, murieron sin resistencia. Esta contradicción en un principio desconcertó enormemente a la investigación y tendremos que volver a su explicación a continuación.

Hieromonk Padre Vasily (en el mundo Roslyakov Igor Ivanovich), nacido en 1960, vivió en Optina Pustyn durante cuatro años, participó en la obra misional y más de una vez fue a campos para trabajar con prisioneros de un régimen particularmente estricto.

Antes de unirse a la iglesia, I. I. Roslyakov fue miembro del equipo nacional de waterpolo de la URSS y, antes de eso, capitán del equipo de la Universidad Estatal de Moscú en este deporte y campeón de Europa. Después de graduarse de la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal de Moscú, tuvo la oportunidad de hacer una carrera brillante, pero la descuidó y eligió su propio camino especial. Igor Roslyakov fue uno de los primeros habitantes del resucitado monasterio de Optina, aquellos monjes que levantaron el santo monasterio de las ruinas.

Como los monjes del campanario, fue atacado repentinamente y no se defendió; muriendo o. Vasily no quiso revelar el secreto de su conversación con el asesino un minuto antes del ataque. Es posible que si esta conversación no hubiera ocurrido, el criminal habría pasado corriendo. Pero la historia no conoce el modo subjuntivo... Con una herida grave (el cuchillo del criminal atravesó el riñón, el diafragma y entró en el pulmón), los monjes llevaron al hieromonje al santuario con las reliquias de San Ambrosio, cerca del cual permaneció orando durante unos 40 minutos. Los médicos que acudieron al monasterio después del ataque se sorprendieron de que un hombre con una herida tan grave no emitiera un gemido y permaneciera consciente durante tanto tiempo. En verdad, la vida no quería dejarlo...

Los policías que acudieron a Optina Pustyn demostraron un extraordinario celo de servicio. La teoría detectivesca prescribe tratar de encontrar al criminal "siguiendo la pista". ¡Pobre de mí! - Quienes viven en Rusia saben muy bien lo que significa esta norma en su aplicación diaria por parte de los valientes empleados de nuestra policía y fiscalía. Incluso en investigaciones criminales tan destacadas como los casos de Chikatilo o Mikhasevich, medidas de investigación criminal superficiales, mediocres y francamente condujeron a detenciones, “exposiciones” y condenas de aquellas personas que no tenían la más mínima conexión con los crímenes (este tema causa una reacciones extremadamente nerviosas por parte de los trabajadores de los órganos encargados de hacer cumplir la ley y fuertes objeciones por su parte, pero las estadísticas objetivas, ¡ay!, son tales que en el "caso Mikhasevich" hasta 14 personas fueron condenadas injustamente, una de las cuales recibió un disparo. Las personas terminaron en la picadora de carne precisamente como resultado de registros "pisándole los talones", es decir, fueron sorprendidos, presionados en la "cabaña de prensa" y extraídos confesiones en los tres días previstos por la ley. ... No hay escapatoria a estas sombrías estadísticas: este es un indicador objetivo del éxito del trabajo de nuestros órganos (ley y orden, prueba de su incompetencia y falta de profesionalismo).

También en este caso hubo una intensa búsqueda. Al examinar el abrigo naval abandonado por el asesino en el porche del albergue de peregrinos, la policía descubrió el pasaporte y el libro de trabajo de un tal Kartashev. El número de inventario cosido en el forro indicaba que el abrigo era propiedad monástica. El hecho es que el monasterio recibió dichos abrigos navales del Ministerio de Defensa de la Federación de Rusia en forma de donación; Todos los monjes y peregrinos iban vestidos con ellos.

La policía pensó, pensativamente, que el criminal era uno de los peregrinos. La falta de lógica del asesino, que cometió un crimen con pasaporte y libreta de trabajo en el bolsillo, no les molestó. Alexander Kartashev, un vagabundo que trabajaba en el cuartel de bomberos del monasterio, fue arrestado inmediatamente y, tras un interrogatorio de cuatro horas, se apresuró a confesar el asesinato.

Uno sólo puede adivinar (lo cual, en general, no es nada difícil) exactamente cómo los celosos guardianes de la ley y el orden lograron la autoincriminación de una persona inocente (¡como pronto quedó claro!). Al parecer, era grande el deseo de los soldados del frente invisible de informar rápidamente sobre la revelación del escandaloso crimen "pisándole los talones".

Mientras tanto, los acontecimientos se desarrollaron rápidamente. Al mediodía del 18 de abril de 1993, un grupo interdepartamental (Departamento Regional del Interior, MB y la Fiscalía) comenzó a trabajar en la escena del crimen, que pronto recibió un mensaje sobre la aparición de un desconocido armado con un arma de caza recortada. rifle en una granja cerca del pueblo de Orlinka. Exigiendo comida, el hombre disparó al suelo y luego se adentró en el bosque.

Aunque Alexander Kartashov ya había confesado, ninguno de los investigadores profesionales lo consideró seriamente un asesino. En la tarde del 18 de abril quedó claro que el verdadero asesino había abandonado el monasterio y entrado en el bosque. Por lo tanto, el mensaje del forestal se tomó muy en serio.
Un equipo de investigación se dirigió inmediatamente a la finca del forestal con el objetivo de intentar registrar las huellas de la presencia del desconocido (si las hubiera) y, lo más importante, crear un boceto de él.

Debemos rendir homenaje a la eficiencia y profesionalidad de los criminólogos. Rápidamente se elaboró ​​un kit de identidad y un retrato verbal del desconocido y, ¡lo más importante! - exactamente. Los empleados del Departamento de Asuntos Internos del distrito de Kozelsky identificaron a un tal Averin Nikolai Nikolaevich, residente de la aldea de Volkonsk, distrito de Kozelsky, región de Kaluga, a partir de un kit de identificación fotográfico. Ya en la tarde del 18 de abril se distribuyeron avisos con información de identificación de esta persona en todos los departamentos de policía de Kaluga y las regiones vecinas.

Nikolai Averin, nacido el 13 de junio de 1961, llamó la atención de las fuerzas del orden en el verano de 1990, cuando él y un amigo intentaron violar a una anciana. El caso no llegó entonces a los tribunales, todo terminó con disculpas arrepentidas de los agresores con referencias a estar “borrachos”. Aunque, como bien sabía entonces la policía, este intento estuvo lejos de ser el primer acto de este tipo de Averin. En abril de 1991, justo en vísperas de Pascua, Averin comete un nuevo delito: nuevamente intenta violar. La víctima fue brutalmente golpeada por él y esta vez no se pudo hablar de lágrimas de “arrepentimiento”. Un caso penal con una trama bastante simple y un resultado aparentemente obvio se completó en un mes y terminó en el Tribunal de Distrito de Kozelsky, que exigió un examen psiquiátrico de Averin.

Por resolución del 8 de agosto de 1991, el tribunal liberó a Averin de la pena penal por ser esquizofrénico. El tribunal consideró que el intento de violación fue cometido por Nikolai Averin en estado de locura y ordenó que este hombre se sometiera a un tratamiento obligatorio.

Hasta febrero de 1992, Averin estuvo en el hospital psiquiátrico de Gannushkin con el régimen de observación habitual. Salió de allí como discapacitado del 3er grupo.

Los padres entrevistados de Nikolai Averin confirmaron que su hijo fue al monasterio la noche de Pascua. Llevaba chaqueta y en la cabeza tenía una gorra con la visera arrancada.

Mientras tanto, se tomaron varias huellas dactilares adecuadas para la identificación del arma homicida enviada a Moscú para su examen. Uno de ellos correspondía claramente al dedo anular de Nikolai Nikolaevich Averin.

Probablemente, muchos podrán predecir con precisión el final de toda esta historia a partir de ahora. En cualquier caso, para las personas que estén al menos un poco familiarizadas con los métodos modernos de las fuerzas del orden, esto no será difícil.

Averin mostró una tendencia característica de los esquizofrénicos cicloides: un deseo inconsciente de regresar a un ambiente tranquilo y familiar. Estas personas se sienten mucho mejor entre objetos familiares, cerca de la familia, con sentido de rigor y orden en su agenda diaria. Es paradójico que Averin, que entendió perfectamente que lo estarían buscando y trató de esconderse, después de una fuga exitosa se encontró en un callejón sin salida; simplemente no sabía qué hacer a continuación.

Como la investigación estableció un poco más tarde, logró escapar muy lejos: caminó por los bosques hasta la región de Tula, allí cometió un robo en una cooperativa de dacha, después de lo cual decidió regresar a Kaluga. ¡Y se fue! Llegó a Kaluga en autobús de larga distancia y luego se trasladó a Kozelsk, muy cerca de casa. En Kozelsk vino a ver a su tía.

Cualquier persona que no fuera esquizofrénica en su lugar habría supuesto que en ese momento la casa de la tía de Averin y la casa de los padres de Averin ya estaban bajo vigilancia secreta. Nikolai Averin no pensó en nada de eso.

El grupo de vigilancia externo no tenía el mando para detener al criminal. Se le dio tiempo para relajarse; llamó tranquilamente a los vecinos de sus padres (¡qué conspirador!), les pidió que les dijeran que hicieran las maletas y fueran con su tía a Kozelsk; luego comí, me calenté y, tranquilizado por la sensación de seguridad, me fui a la cama.

Y solo entonces el grupo de captura entró en la casa, se llevó silenciosamente la escopeta recortada de un rifle de caza que estaba junto a la cama y se abalanzó instantáneamente sobre el asesino que roncaba. Cuando Averin recobró el sentido, ya estaba esposado.

Llevado a la comisaría de policía de Kozelskoe, Averin inmediatamente empezó a hablar. Habló de la Voz que lo empujó a luchar con Dios, de la orden dada desde arriba de matar a los monjes (“si no hubiera hecho esto, habríamos perdido la guerra con Dios”), que el 13 de abril, y luego el 15 de abril llegó a un monasterio con la intención de cometer un asesinato.

Probablemente podamos decir que el “caso Averin” ha terminado. Este esquizofrénico nunca será juzgado en un tribunal penal.

Cuanto más nos aleja el tiempo de los trágicos acontecimientos de aquella Pascua, más clara se vuelve la magnitud de lo ocurrido. El asesinato de monjes fue mucho más allá del ámbito de la criminalidad banal. El martirio de nuestros contemporáneos supuso tal cadena de milagros y signos de diversa índole que cabe hablar de la revolución ideológica que tal vez signifique. Ya en el día 40 desde el momento del asesinato de los monjes, tuvo lugar en sus tumbas la primera curación de una persona reconocida por la medicina como enferma terminal. Y desde entonces, muchos miles de personas han sido testigos de los milagros revelados al mundo. Muchos tallaron. Ferapont, las cruces comenzaron a derramar mirra con el tiempo. Exactamente un año después de la muerte de los monjes, se descubrió un abundante flujo de mirra en las cruces colocadas sobre sus tumbas.

Incluso según la tradición religiosa ortodoxa, muy rica en ejemplos de milagros y signos, este parece ser un acontecimiento excepcional. Se han registrado numerosos milagros relacionados con las pertenencias personales de los monjes muertos.

Los milagros revelados en los últimos años son tan numerosos y testimonian tan convincentemente la gracia divina en todo lo relacionado con los nuevos mártires de Optina, que quizás la generación actual (es decir, los contemporáneos de los asesinados) podrá verlos canonizados.

Durante la investigación, los investigadores, así como las personas no religiosas en general, se preguntaron más de una vez: ¿por qué tres hombres fuertes se dejaron matar por un débil sin resistencia? El bajo y frágil Averin en realidad parecía bastante patético en comparación con los monjes que, como se mencionó anteriormente, tenían características físicas sobresalientes. Incluso si tenemos en cuenta el extenuante ayuno que soportaron antes de Pascua, hay que admitir que los monjes muertos podrían haber intentado, no sin éxito, resistir al atacante. Es poco probable que su pasividad pueda explicarse únicamente por la sorpresa de un ataque por detrás.

Lo más probable es que estemos ante la expresión más llamativa de la no resistencia cristiana y de la confianza en la Voluntad de Dios. En un momento, San Juan de Kronstadt profetizó que Rusia no perecería mientras al menos una persona estuviera viva, lista para morir por el Señor Dios. En este aspecto, la muerte de los monjes, nacidos en la era del ateísmo total, pero que encontraron la fe y estaban dispuestos a morir por ella sin temor, parece a su manera optimista. ¡Ni una sola persona en Rusia estaba lista para morir por Cristo esa mañana de Pascua, sino tres a la vez! Y el martirio fue para cada uno de ellos una digna corona de vida. Así explicaron los creyentes a los investigadores el comportamiento de los muertos.

Durante los interrogatorios, Averin también destacó el carácter místico de su acto. Dijo directamente que el asesinato de los monjes fue cometido por él deliberadamente y preparado de antemano. Como incentivo, citó las órdenes de la Voz interior, que resonaban constantemente en su cabeza durante varios años. Esta voz atormentó a Averin durante mucho tiempo con todo tipo de rugidos y zumbidos, que le provocaban terribles dolores de cabeza. No había forma de luchar contra él y, con el tiempo, la Voz logró el completo sometimiento de Averin. Por orden de La Voz, el criminal cometió los actos más inimaginables: comió papel higiénico usado, cortó la Biblia con un hacha, atacó a mujeres, maldijo incontrolablemente en público, etc. La Voz odiaba la ortodoxia y todo lo relacionado con el cristianismo, y por eso El propio Averin quedó imbuido de odio a la religión. El criminal estuvo de acuerdo en que esta voz interior pertenece a Satanás y que él mismo, Nikolai Averin, es un asistente consciente de los espíritus malignos.

Estas declaraciones del acusado permiten calificar el delito que cometió como ritual, es decir, cometido por motivos de fanatismo religioso. En este caso, la religión del asesino era el satanismo. Es de destacar que el derecho interno moderno se aleja por todos los medios del concepto de “crimen ritual”, reemplazando la motivación religiosa por una política o económica. Mientras tanto, la ley rusa prerrevolucionaria (es decir, anterior a 1917) era mucho más sabia a este respecto. Es obvio que los sistemas legales que se niegan a considerar el fanatismo religioso como una motivación para el crimen exhiben una unilateralidad significativa.<…>

A pesar de que el criminal fue capturado y expuesto, durante la investigación nunca se aclararon varios puntos muy importantes. Queda sin explicación el hecho de que Nikolai Averin tuviera una cantidad importante de dinero unos tres meses antes de que se cometiera el crimen. Mientras tanto, muchos de los que antes lo conocían como una persona en constante necesidad de dinero notaron con sorpresa que de repente comenzó a prestar dinero fácilmente y a dar de beber a los borrachos. El propio Averin no bebía, pero después del Año Nuevo (en 1993) de repente comenzó a dar dinero para bebidas a personas de las que no podía esperar el pago de la deuda.

Pero esto, aparentemente, no molestó en absoluto al futuro asesino: al prestar dinero a los borrachos locales, al prestar dinero a sus colegas, parecía crecer ante sus propios ojos y disfrutaba de la congraciación de quienes lo rodeaban. La investigación nunca estableció de qué fuentes y por qué méritos Averin recibió dinero en los primeros meses de 1993, aunque el hecho mismo de su enriquecimiento inesperado sugiere involuntariamente la existencia de amigos no identificados (y, posiblemente, personas de ideas afines) del asesino satanista. .

La investigación no quiso examinar el fondo de numerosas pruebas que apuntaban (¡aunque indirectamente!) a la posibilidad de la existencia de un grupo organizado de satanistas, que se propuso como objetivo intimidar a los monjes de Optina Pustyn y a los feligreses con amenazas de terror. Varias fuentes independientes indican que a principios de los años 90 del siglo XX, amenazas de este tipo no eran en absoluto un mito.

Se difundieron activamente rumores de que "los monjes serán masacrados en Pascua". Después de los trágicos acontecimientos del 18 de abril de 1993, algunos feligreses informaron que amigos ateos intentaron convencerlos de que no fueran al monasterio la noche de Pascua, ya que allí matarían a los creyentes. Algunos amigos en el trabajo pidieron afeitarse la barba para no parecer un creyente ortodoxo, porque en los próximos días esto podría resultar peligroso. Varias personas recordaron rumores y advertencias de este tipo, y no hay duda de que tales rumores realmente circularon entre la gente.

Los habitantes del monasterio no son ajenos a la rudeza de los endemoniados, y sería posible no mencionar aquí esta fugaz escena si no se repitieran varios tipos de amenazas contra los creyentes ortodoxos de diferentes maneras a lo largo de la Cuaresma. La víspera de Pascua, ensombrecida por una terrible tragedia, ocurrió otro incidente que dejó la huella más oscura en la memoria de los testigos. Durante la liturgia, un hombre desconocido entró corriendo en el templo y gritó a todo pulmón: “¡Yo también puedo convertirme en monje si mato a tres monjes!” Luego salió corriendo rápidamente. En todos estos casos, la seguridad del monasterio nunca pudo establecer las identidades de los gritones. Estaba claro que no se trataba de peregrinos, sino de extraños, desconocidos para nadie.

Uno de los abades de Optina, cuyo nombre no se hizo público por razones de seguridad, recibió dos cartas anónimas idénticas durante la Gran Cuaresma de 1993, con un intervalo de una semana. Cada uno contenía una fotografía de un ataúd abierto y vacío y una breve nota en la que prometían matarlo con una baqueta dorada en la coronilla. Tras los trágicos acontecimientos del 18 de abril, ambas cartas fueron entregadas a las fuerzas del orden.

Es de destacar que el propio Averin no ocultó sus intenciones. Literalmente, en vísperas del asesinato, apareció en un taller mecánico del aeródromo de aviación agrícola, donde había trabajado recientemente, y comenzó a afilar su espada. Los trabajadores se interesaron por la estrafalaria arma y uno de ellos preguntó al futuro asesino: “¿Contra quién agudizas tu rencor?” “Quiero aislar a los monjes”, respondió Averin. Ni siquiera intentó mentir. Luego, saliendo del taller al patio, mostró la hoja afilada a otros trabajadores y habló elocuentemente sobre cómo se enterarían de ello.

La investigación nunca logró establecer el origen de esta espada con grabado satánico. Averin testificó que esta cuchilla fue hecha por un maestro en el patio de máquinas de la granja colectiva Druzhba y que la hoja fue grabada en un taller en Kaluga. Pero la investigación no pudo identificar ni al artesano del taller mecánico ni al grabador del taller. Quizás porque no existían en absoluto.

En realidad, la investigación ignoró la indicación de que los cómplices de Averin se encontraban en el monasterio en el momento del asesinato. Dos peregrinas que presenciaron el ataque del asesino a los campaneros informaron que cuando gritaron horrorizadas por lo que vieron, dos hombres desconocidos que estaban cerca les gritaron: “¡Bueno, cállate, de lo contrario te pasará a ti lo mismo!” Es de destacar que estos hombres no figuraban en la lista de testigos del crimen elaborada por el equipo de investigación. Es decir, estas personas se apresuraron a abandonar el monasterio aprovechando el revuelo que se produjo. Este comportamiento es tanto más extraño cuanto que todas las personas que se encontraban en el monasterio se apresuraron hacia el campanario, desconcertadas por la inesperada interrupción del repique festivo.

Al explicar el origen del pasaporte y del libro de trabajo de Alexander Kartashev, encontrados en el bolsillo de su abrigo, Averin insistió durante los interrogatorios en que los había robado del albergue de peregrinos. De allí, supuestamente, unos días después robó el propio abrigo con el número de inventario del monasterio. Estos robos se cometieron precisamente con el objetivo de dejar pruebas falsas en la escena del crimen y llevar la investigación por una pista falsa.

Mientras tanto, el trabajo y la residencia de los peregrinos en el territorio del monasterio están organizados de tal manera que es muy difícil cometer tal robo. Para cometer con éxito tales robos, Averin habría tenido que presentarse en el monasterio más de una vez. Mientras tanto, ni los peregrinos, ni el contratista de obras, ni los monjes lo conocían de vista. Una suposición mucho más plausible es que el robo de los documentos de Kartashev, así como del abrigo negro, fue llevado a cabo por algunos cómplices secretos del asesino, disfrazados de peregrinos. Entregaron los bienes robados a Averin y ellos mismos se apresuraron a abandonar el monasterio incluso antes del crimen. Lamentablemente, esta versión no recibió la elaboración adecuada. Era más fácil para los investigadores ver el crimen como las acciones de un loco asesino solitario.

Y los asesinatos de peregrinos en Optina Pustyn ocurrieron anualmente durante los años 90 del siglo pasado. A menudo, estos crímenes se programaron para coincidir con la fiesta de la Santa Resurrección de Cristo. Sin embargo, no tuvieron lugar en el monasterio en sí, sino en los bosques circundantes, lo que permitió a las fuerzas del orden locales no considerarlos de ninguna manera relacionados con misiones de peregrinación y no considerar el material de la investigación en su totalidad.

La naturaleza específica de algunos de estos asesinatos sirve como una indicación indirecta de la existencia de una determinada organización satánica que no anuncia su existencia (se puede suponer que esto coincide completamente con las intenciones y sentimientos de las autoridades locales). Lo más probable es que esta organización tenga su sede en Moscú y sus seguidores aparecen de vez en cuando en las cercanías de Optina Hermitage. El momento de estas visitas coincide con la época de Quasimodo (el mismo en cuyo honor el masón V. Hugo nombró a su monstruo en la “Catedral de Notre Dame”). En cuanto al calendario, los “días de Quasimodo”, que son días festivos satánicos en los que se hacen diversos tipos de sacrificios y se insultan las iglesias y cementerios cristianos, están a una semana de los sábados de los padres ortodoxos.

Sin embargo, aquí estamos invadiendo un área muy alejada de la criminología y la investigación. Sólo señalaré que la única fuente abierta sobre este tema fue el periódico “Orthodox Petersburgo”.

Lo más probable es que nadie pueda establecer de forma fiable si Averin era miembro de dicha organización. Y por tanto, ¿puede realmente considerarse castigado el vicio y triunfada la verdad?

A.I.Rakitin, 1999

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La editorial de nuestro monasterio ha publicado un nuevo libro: “La vida del Hieromártir Veniamin (Kazan), metropolitano de Petrogrado y Gdov, y de aquellos que como él sufrieron el Venerable Mártir Sergio (Shein), los mártires Yuri Novitsky y John Kovsharov » .

En el nuevo libro del famoso hagiógrafo ruso Archimandrita Damasceno (Orlovsky), se ofrece al lector la vida del metropolitano Veniamin (Kazán) de Petrogrado, uno de los primeros santos mártires que no pecó ni con el alma ni con la conciencia durante la persecución que comenzó. y dieron su vida por Cristo y Su Iglesia.

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Una página dedicada a los hermanos Optina asesinados en la Pascua de 1993: Hieromonk Vasily, monjes Trofim y Ferapont

Desde hace muchos años, en el monasterio de Optina Pustyn, los hermanos asesinados, Hieromonk Vasily (Roslyakov), Rev. Trofim (Tatarnikov) y Rev. Ferapont (Pushkarev), son conmemorados diariamente en la Divina Liturgia. Numerosos peregrinos vienen de todas partes para venerar sus santas tumbas y pedir ayuda generosa para las necesidades espirituales y cotidianas.

Durante este tiempo, la fama de los monjes asesinados se extendió no sólo por toda Rusia, sino también más allá de sus fronteras. Dios glorifica a sus elegidos que dieron sus vidas por Su Santo Nombre.

La noticia del martirio de tres monjes Optina a manos de un satanista en la Pascua de 1993, como un trueno celestial, atravesó la vida cotidiana y conmocionó las almas y los corazones humanos.

Vista interior tridimensional de la capilla.

Poco después de la muerte de los hermanos, se envió un telegrama al padre del virrey:

¡Cristo ha resucitado! ¡Comparto la alegría pascual contigo y con los hermanos del monasterio! Junto con ustedes, también comparto el dolor por la trágica muerte de tres habitantes de Optina Pustyn. Rezo por el descanso de sus almas. Creo que el Señor, que los llamó el primer día de la Santa Resurrección de Cristo mediante el martirio, los hará partícipes de la Pascua eterna en los días no vespertinos de Su Reino.

Mi corazón está contigo y con mis hermanos.

Patriarca Alejo II

Hermanos y hermanas, por favor envíenos información sobre casos de ayuda milagrosa a través de la oración de hermanos asesinados a la siguiente dirección: . Los más interesantes se publicarán en el sitio web.

En la noche de Pascua, tres monjes: Hieromonk Vasily, los monjes Trofim y Ferapont

Optina Nuevos Mártires

El martes de la Semana Santa de 1993 se erguieron simultáneamente tres cruces en el nuevo cementerio fraternal de Optina Pustyn. La sangre de los monjes enterrados bajo ellos se derramó sobre las tumbas de los grandes ancianos de Rusia y del mundo entero. El campanario temporal, en el que fueron asesinados dos creadores del evangelio pascual, fue erigido apresuradamente para la Pascua de 1991 en el terreno baldío del antiguo cementerio del monasterio. El asesino, sin ocultar sus intenciones, grabó su apodo y número en la espada de su asesinato ritual: 666.

El acontecimiento es flagrante y simbólico: en el famoso monasterio, que en la época de los ancianos era el pináculo espiritual de la ortodoxia universal y, por tanto, la gloria de Rusia, un evidente adorador de Satán mata a tres monjes en la Santa Pascua. Sin embargo, en lugar de mensajes inmediatos de condolencia de los líderes del país (como, por ejemplo, durante el ataque a la sinagoga en enero de 2006), todos los canales de televisión transmitieron ese día programas de entretenimiento ordinarios y demostraron una evidente indiferencia, incluso aparecieron artículos burlones. en Izvestia y Moskovsky Komsomolets" (un título habla por sí solo: "¡El silencio de los corderos"!)...

La historia del novato Evgeniy.

Brillante resurrección de Cristo. Un día que nos recuerda la resurrección común de todos. Porque si los muertos no resucitan, entonces Cristo no ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, entonces vuestra fe es vana: todavía estáis en vuestros pecados (1 Cor. 15:16-17).“Sin la futura vida bendita e infinita, nuestra estancia en la tierra sería incompleta e incomprensible”, escribió el monje Ambrosio de Optina.

La Semana Santa de 1993 en Optina Pustyn comenzó, como de costumbre, con el Oficio de Medianoche Pascual, seguido de una procesión al monasterio de San Juan Bautista, según la tradición establecida del monasterio renovado. Luego comenzaron los maitines de Pascua, convirtiéndose en la liturgia primitiva.

Dicen que los acontecimientos futuros arrojan sombras. Mucha gente tenía la sensación de algo pesado. Incluso los cantantes de los dos coros a veces se confundían. Algunos peregrinos dijeron que parecían obligarse a alegrarse. El servicio terminó a las seis de la mañana y los hermanos fueron a desayunar al refectorio. Después de la comida, los monjes Trofim y Ferapont regresaron al campanario del monasterio para proclamar a todos la alegría de Cristo Resucitado.

Literalmente diez minutos después paró la campana de Pascua. Los peregrinos alarmados que corrieron al puesto de primeros auxilios del monasterio y a la celda del gobernador, que en ese momento estaba hablando con los hermanos del monasterio, informaron que los campaneros habían sido golpeados o asesinados. Los habitantes que salieron corriendo en el crepúsculo antes del amanecer vieron a dos monjes en la plataforma del campanario. Ambos yacían inmóviles. Era imposible de entender, como en una pesadilla: alguien debió haberlos golpeado tan fuerte que perdieron el conocimiento, o tal vez resultaron gravemente heridos al caer. Una mujer gritó: “Hay otro tercero”, y en el camino que conducía a la torre del monasterio vieron a otro monje tirado en el suelo. El monje Trofimus comenzó a ser llevado al templo. Tenía los ojos azules muy abiertos y no estaba claro si todavía había vida en él o si su alma ya había sido separada de su cuerpo. Tan pronto como entraron por las puertas abiertas de la capilla Nikolsky más cercana al campanario, los hermanos que llevaban al P. Trofim vio un hilo de sangre en el suelo de mármol blanco de la catedral de Vvedensky. Esto significa que lo golpearon con un cuchillo o algo afilado... Al mismo tiempo, el médico del monasterio, el novicio Vladimir, intentó realizar respiración artificial al padre Ferapont justo en el campanario, pero pronto se dio cuenta de que ya era inútil...

El tercero era Hieromonk Vasily, que se dirigía a confesar a los peregrinos en la liturgia skete, que comenzaba a las seis de la mañana. Algunos de los que corrieron hacia él ni siquiera pudieron reconocer de inmediato cuál de los monjes Optina yacía frente a ellos, por lo que la cara del sacerdote quedó sin sangre. No emitió un solo gemido, y sólo por sus ojos se podía adivinar el sufrimiento que estaba experimentando. Hegumen Melchizedek corrió con una manta para llevar al P. Vasily, pero ya lo llevaron en brazos a la catedral de Vvedensky y lo depositaron en la capilla de San Ambrosio, frente al santuario con las reliquias.

Una de las mujeres escuchó al P. Trofim, que seguía tocando la campana, dijo, perdiendo el conocimiento: "Dios nuestro, ten piedad de nosotros..." Uno de los peregrinos vio a un hombre con un abrigo corriendo hacia los campaneros. Se encontraron huellas en el techo del granero, ubicado cerca del muro oriental del monasterio, junto al granero yacía un abrigo. Cuando lo levantaron, vieron una pequeña daga en el interior. La hoja estaba brillante. Había una sensación de irrealidad: el asesino no podría haber tenido tiempo de limpiarlo hasta que brillara, y ¿para qué lo necesitaría? Pero entonces, debajo de la pared de una dependencia de madera de dos pisos, entre el granero y la torre del monasterio, encontraron una enorme espada ensangrentada. No lo tocaron para no dejar huellas dactilares adicionales. La imagen del asesinato empezó a aclararse de algún modo.

El abrigo estaba colgado en la valla alrededor de los cimientos de la antigua Iglesia del Icono Vladimir de la Madre de Dios. Allí ya estaba el confesor fraterno, el abad Iliy, alrededor del cual se habían reunido los hermanos y los peregrinos. El padre Eli dijo inmediatamente sobre lo sucedido: “No puede haber duda de que este asesinato aleatorio es obra de los sirvientes del diablo”.

Todo esto sucedió cuando el P. Vasily fue trasladado a la catedral de Vvedensky. Estábamos esperando que llegaran la ambulancia y la policía. El hermano Vladimir comenzó a vendarlo; la herida era terrible, de principio a fin. A las mujeres que pasaron la noche en el templo se les pidió que abandonaran la capilla de San Ambrosio; nadie debería ver el cuerpo del monje.

“Así es como el diablo odia el repique de campanas”, dijo el Hierodiácono Mitrofan, que entró en la iglesia. "Tenemos que ir al monasterio y decirles que recuerden", me volví hacia él. "Sí, ve y dímelo".

Hieromonk Mikhail, que sirvió en la liturgia en la Iglesia de San Juan Bautista, ya estaba perplejo de por qué un Padre tan obligatorio no siempre venía. Vasily, cuando entré al altar en el prokinna antes de la lectura del Apóstol.

- Padre, recuerda a los monjes asesinados recientemente fallecidos Trofim y Ferapont. -¿Qué monasterio? - Nuestro.

– Así honró el Señor a Optina... Ahora tenemos mártires. ¡Para pascua!..

– Orar por la salud del P. Vasily está gravemente herido. Inmediatamente después de la lectura del Evangelio, se proclamó una letanía de salud, a la que se agregaron tres peticiones por el hieromonje Vasily, gravemente enfermo. Luego, esta fue una ocasión especial, la letanía fúnebre comenzó con la oración "Dios de los espíritus y de toda carne". De la prosphora de salud litúrgica del P. Mikhail sacó un artículo sobre la salud del Hieromonk Vasily y del documento funerario sobre el reposo de los monjes Trofim y Ferapont. Al sirviente, Hierodiácono Hilarión, le corrían lágrimas por las mejillas.

Y cuando terminó la liturgia, el jerodiácono Stefan llegó a la iglesia y dijo a los hermanos cantores que el hospital había informado de la muerte del p. Vasili. Los peregrinos oyeron esto y el templo se llenó de sollozos.

Dos días después, el rector del metochion de Moscú de Optina Pustyn, Hieromonk Theophylact, que asistió al funeral, dijo que, al enterarse de la muerte del p. Vasily, el lunes por la mañana, él, junto con Hieromonk Hypatius y Rev. Ambrose, fue a ver a su madre y le dijo que el P. Vasily, su único hijo, ya está con Cristo. Anna Mijailovna comprendió enseguida: “¡¿Está muerto?!” En la celda del P. Basilio permaneció como apóstol acostado, como se abre en el cuarto capítulo de la Segunda Epístola del apóstol Pablo a Timoteo: Peleé la buena batalla, morí, mantuve la fe. De lo contrario, me quedará guardada la corona de justicia, la cual el Señor, juez justo, me recompensará en el día; no sólo a mí, sino a todos aquellos que amaron su aparición(2 Tim. 4, 7–8)...

De las palabras de Hieromonk Theophylact durante el funeral de los monjes Optina asesinados

Todo cristiano que esté familiarizado con las enseñanzas de la Iglesia sabe que las personas no mueren tan fácilmente en Pascua, que no hay accidentes en nuestras vidas y que acudir al Señor el día de la Santa Pascua es un honor y una misericordia especiales de parte de El Señor. Desde el día en que fueron asesinados estos tres hermanos, las campanas de Optina Pustyn suenan de manera especial. Y proclama no sólo la victoria de Cristo sobre el Anticristo, sino también que ahora la tierra de Optina Pustyn está abundantemente regada no sólo por el sudor de los ascetas y habitantes, sino también por la sangre de los hermanos Optina, y esta sangre es una portada especial y evidencia de la historia futura de Optina Pustyn. Ahora sabemos que existen intercesores especiales para nosotros ante el Trono de Dios...

Los monjes no pueden ser elogiados durante su vida. Los Santos Padres dicen que no se puede alabar a ninguna persona en absoluto; sólo se puede alabar a una persona en un estado de abatimiento. Pero ahora, cuando estos tres hermanos se presentan aquí ante nosotros con sus cuerpos, y sus almas están hoy, al tercer día después de su muerte, ante el Trono de Dios, podemos recordar las cosas buenas que sucedieron en sus vidas...

La primera persona de la que debemos hablar es Hieromonk Vasily. Ya tenía el rango de sacerdote y le resultaba difícil ocultar esos rasgos de piedad y ascetismo que había interiorizado e interiorizado desde los primeros días de su estancia en Optina Pustyn. Todos los que lo conocieron pueden decir que vino a llevar una vida monástica sinceramente y nunca buscó ser tonsurado ni ordenado lo más rápidamente posible, sino que pensó en cómo adquirir el Espíritu Santo en su corazón. Quienes vivían en la casa de al lado o en celdas cercanas recuerdan que por las noches a través del tabique de contrachapado lo oían leer en voz baja el Salterio, y aunque para hacer la reverencia se ponía una chaqueta acolchada o un trozo de fieltro encima En el suelo se escuchó que estaba diciendo la Oración de Jesús. Sirvió en Optina Pustyn y en Moscú durante la inauguración del Complejo al principio, lo que fue lo más difícil, lo más difícil. Y aunque había muchas cosas que se doblegaban y relajaban internamente, él permaneció inquebrantable. Según el testimonio de sus familiares y amigos, él era el mismo en el mundo. Todos los que conocieron al P. Vasily, de alguna manera esperaban internamente que resultaría ser un buen sacerdote, que resultaría ser un verdadero monje al que podrían acudir en busca de consejo y que nunca se iría. Pero, aparentemente, un tribunal es humano y el otro es el de Dios. Y el Señor le juzgó para cruzar el camino de esta tierra para interceder por nosotros allí, en el día al atardecer del Reino de Dios.

El monje Trofim trabajó en la agricultura cuando todavía estaba en la vida civil, y aquí, en Optina Pustyn, se depositaron en él grandes esperanzas para la creación de una granja subsidiaria, y él justificó estas esperanzas. Se distinguió por la sencillez, la bondad, la generosidad y el perdón. Sus amables ojos azules siempre brillaron con alegría interior.

Monje Ferapont quedará en nuestra memoria como un hombre modesto y silencioso, como un hombre que todas las noches realizaba en secreto la oración pentecostal con reverencias. Mientras estaba en obediencia general, trabajó donde la jerarquía del monasterio le asignaba...

Creemos que estos hermanos han heredado piadosamente la suerte de la vida eterna y bienaventurada, porque incluso en relación con las personas mundanas, e incluso fuera del período pascual, se dice que al matar a una persona, el asesino carga con todos sus pecados sobre su alma. Por eso, hermanos y hermanas, acudieron al Señor, limpiando sus debilidades humanas con sangre inocentemente derramada...

El asesino de monjes, Averin, sirvió en Afganistán en el servicio militar. Después de regresar de Afganistán, se interesó por el misticismo amateur. Comenzó a asistir a la iglesia, pero se imaginaba “iluminado desde arriba” con alguna ayuda mística. Empezaron a aparecerle voces que le dictaban qué hacer. Estas voces, o más bien la voz que poco a poco fue ganando poder sobre él, se llamaban a sí mismas "dios".

Estas voces realmente ayudaron a Averin a veces y lo salvaron de problemas. Y su opinión sobre sí mismo fue aumentando cada vez más. Su sumisión al espíritu del mal se convirtió en la causa del desarrollo de la enfermedad mental, y los demonios desarrollaron aún más el trastorno mental para subyugar a la persona a sí mismos. El demonio no lo dejó descansar, luego comenzó a regañarlo y humillarlo de todas las formas posibles, obligándolo a hacer algo. Día y noche había una voz en la cabeza del hombre que simplemente lo atormentaba.

El espíritu que atormentaba a Averin le apuntaba al asesinato. Averin entendió esto, pero ya no pudo liberarse de él, estaba muy subordinado a él. Comenzó a adorar a Satanás como enemigo de Dios porque el ser que lo atormentaba se llamaba a sí mismo “dios”. Comenzó a servir a Satanás y a escribir poemas blasfemos. Y entonces llegó el momento en que el espíritu que poseía a Averin le exigió lo sucedido. (De la descripción que hace el padre Tikhon Shevkunov de su conversación con el asesino).

Se utilizaron materiales del sitio web de Optina New Martyrs:
http://optina1993.narod.ru/opt_golgof.htm

Cuanto más nos aleja el tiempo de los trágicos acontecimientos de aquella Pascua, más clara se vuelve la magnitud de lo ocurrido. El asesinato de monjes fue mucho más allá del ámbito de la criminalidad banal. El martirio de nuestros contemporáneos supuso una cadena de diversos tipos de milagros y señales... Ya en el día 40 desde el momento del asesinato de los monjes en sus tumbas, tuvo lugar la primera curación de una persona reconocida por la medicina como enferma terminal. . Y desde entonces, muchos miles de personas han sido testigos de los milagros revelados al mundo. Muchos tallaron. Ferapont, las cruces comenzaron a derramar mirra con el tiempo. Exactamente un año después de la muerte de los monjes, se descubrió un abundante flujo de mirra en las cruces colocadas sobre sus tumbas.

Incluso según la tradición religiosa ortodoxa, muy rica en ejemplos de milagros y signos, este parece ser un acontecimiento excepcional. Se han registrado numerosos milagros relacionados con las pertenencias personales de los monjes muertos.

Los milagros revelados en los últimos años son tan numerosos y testimonian tan convincentemente la gracia divina en todo lo relacionado con los nuevos mártires de Optina, que quizás la generación actual (es decir, los contemporáneos de los asesinados) podrá verlos canonizados.

En un momento, San Juan de Kronstadt profetizó que Rusia no perecería mientras al menos una persona estuviera viva, lista para morir por el Señor Dios. En este aspecto, la muerte de los monjes, nacidos en la era del ateísmo total, pero que encontraron la fe y estaban dispuestos a morir por ella sin temor, parece a su manera optimista. ¡Ni una sola persona en Rusia estaba lista para morir por Cristo esa mañana de Pascua, sino tres a la vez! Y el martirio fue para cada uno de ellos una digna corona de vida. Así explicaron los creyentes a los investigadores el comportamiento de los muertos.

Durante los interrogatorios, Averin también destacó el carácter místico de su acto. Dijo directamente que el asesinato de los monjes fue cometido por él deliberadamente y preparado de antemano. Como incentivo, citó las órdenes de la Voz interior, que resonaban constantemente en su cabeza durante varios años. Esta voz atormentó a Averin durante mucho tiempo con todo tipo de rugidos y zumbidos, que le provocaban terribles dolores de cabeza. No había forma de luchar contra él y, con el tiempo, la Voz logró el completo sometimiento de Averin. Por orden de La Voz, el criminal cometió los actos más inimaginables: comió papel higiénico usado, cortó la Biblia con un hacha, atacó a mujeres, maldijo incontrolablemente en público, etc. La Voz odiaba la ortodoxia y todo lo relacionado con el cristianismo, y por eso El propio Averin quedó imbuido de odio a la religión. El criminal estuvo de acuerdo en que esta voz interior pertenece a Satanás y que él mismo, Nikolai Averin, es un asistente consciente de los espíritus malignos.

Estas declaraciones del acusado permiten calificar el delito que cometió como ritual, es decir, cometido por motivos de fanatismo religioso. En este caso, la religión del asesino era el satanismo. Es de destacar que el derecho interno moderno se aleja por todos los medios del concepto de “crimen ritual”, reemplazando la motivación religiosa por una política o económica. Mientras tanto, la ley rusa prerrevolucionaria (es decir, anterior a 1917) era mucho más sabia a este respecto. Es obvio que los sistemas legales que se niegan a considerar el fanatismo religioso como una motivación para el crimen demuestran una unilateralidad significativa...

A pesar de que el criminal fue capturado y expuesto, durante la investigación nunca se aclararon varios puntos muy importantes. Queda sin explicación el hecho de que Nikolai Averin tuviera una cantidad importante de dinero unos tres meses antes de que se cometiera el crimen. Mientras tanto, muchos de los que antes lo conocían como una persona en constante necesidad de dinero notaron con sorpresa que de repente comenzó a prestar dinero fácilmente y a dar de beber a los borrachos. El propio Averin no bebía, pero después del Año Nuevo (en 1993) de repente comenzó a dar dinero para bebidas a personas de las que no podía esperar el pago de la deuda... La investigación nunca estableció de qué fuentes y por qué méritos Averin Recibió dinero en los primeros meses de 1993, aunque el hecho mismo de su enriquecimiento inesperado sugiere involuntariamente la existencia de amigos no identificados (y, posiblemente, personas de ideas afines) del asesino satanista.

La investigación no quiso examinar el fondo de las numerosas pruebas que apuntaban (¡aunque indirectamente!) a la posibilidad de la existencia de un grupo organizado de satanistas, que se propuso como objetivo intimidar a los monjes de Optina Hermitage y a los feligreses con amenazas. de terror...

En realidad, la investigación ignoró la indicación de que los cómplices de Averin se encontraban en el monasterio en el momento del asesinato. Dos peregrinas que presenciaron el ataque del asesino a los campaneros informaron que cuando gritaron horrorizadas por lo que vieron, dos hombres desconocidos que estaban cerca les gritaron: “¡Bueno, cállate, de lo contrario te pasará a ti lo mismo!” Es de destacar que estos hombres no figuraban en la lista de testigos del crimen elaborada por el equipo de investigación. Es decir, estas personas se apresuraron a abandonar el monasterio aprovechando el revuelo que se produjo. Este comportamiento es tanto más extraño cuanto que todas las personas que se encontraban en el monasterio se apresuraron hacia el campanario, desconcertadas por la inesperada interrupción del repique festivo.

Los asesinatos de peregrinos en Optina Hermitage se produjeron anualmente a lo largo de los años 90 del siglo pasado. A menudo, estos crímenes se programaron para coincidir con la fiesta de la Santa Resurrección de Cristo. Sin embargo, no tuvieron lugar en el monasterio en sí, sino en los bosques circundantes, lo que permitió a las fuerzas del orden locales no considerarlos de ninguna manera relacionados con misiones de peregrinación y no considerar el material de la investigación en su totalidad.

La naturaleza específica de algunos de estos asesinatos sirve como una indicación indirecta de la existencia de una determinada organización satánica que no anuncia su existencia (se puede suponer que esto coincide completamente con las intenciones y sentimientos de las autoridades locales). Lo más probable es que esta organización tenga su sede en Moscú y sus seguidores aparecen intermitentemente en las cercanías de Optina Hermitage...

Lo más probable es que nadie pueda establecer de forma fiable si Averin era miembro de dicha organización. Y por tanto, ¿puede realmente considerarse castigado el vicio y triunfada la verdad?

un asesino que obedece a un demonio, no puede ir al templo, lastimó a personas cercanas a él, a los padres de estos monjes, estaba escrito correctamente en la espada tres 666 Satanás, es un satanista, ¿por qué debería arder en el infierno? una serpiente debajo del pozo.

Todos nos olvidamos de la providencia de Dios. Y es bueno que la corona del martirio en la Iglesia ortodoxa no haya quedado obsoleta. Recuerda al primer mártir Esteban. Ahora tenemos libros de oraciones ante el Señor que vivió a nuestro lado en nuestro tiempo.

Un año después de la muerte de los monjes...

Oh pueblo, levantad los ojos al Cielo,
Dejemos que la FE estalle en nuestros corazones con renovado vigor.
Ha pasado apenas un año y la mirra fluye
Sobre las tumbas se colocaban las cruces de los difuntos.

Han aparecido nuevos santos al mundo.
Hacer más fácil a las personas el camino de la salvación.
Y aquí a menudo hay personas gravemente enfermas.
De repente encuentran un milagro de curación.

Y creo con todo mi corazón y mi alma:
Las tinieblas de la incredulidad no envolverán a la Patria,
Mientras haya al menos tres santos en él,
Listos para dar la vida en nombre de la VIDA!!!

Dmitri Batrakov
2011.

Por un lado hay lágrimas y dolor; por el otro, la corona del martirio es ¡Gloria del Señor!

La influencia de las armas psicotrónicas con el objetivo de criar a un asesino incondicional y esto tuvo éxito en Afganistán, ¡obviamente mató!

¡Averin es víctima de armas psicotrónicas!

Entonces, ¿quién mató realmente a los monjes? ¿Se culpa a los inocentes? ¡Busca rastros en el propio monasterio! ¡La información cambia todo el tiempo! intimidar

quién los mató y por qué no lo necesitamos, porque el tiempo no puede retroceder ni regresar y no podemos volver a la vida. ¡De algún tipo de pecado sólo podemos descender de la condenación a los malos deseos! ¡Podemos dedicar tiempo y energía al CREADOR con una oración por el perdón y la remisión de los pecados a los siervos del SEÑOR, que aceptaron la muerte en tormento en el día brillante en que el SEÑOR venció la muerte! ¡Que este pueblo mártir venga con CRISTO DIOS en ¡SU reino! ¡Maravilloso es el Señor en sus santos!

En nuestra familia amamos mucho a los mártires de Optina, Vasily, Trofim y Ferapont; Les rezamos y hemos recibido ayuda a través de oraciones varias veces. ¿Quizás alguien tenga información confiable sobre el destino de Nikolai Averin? Hace unos 7 años vi una mención en Internet de que en el hospital psiquiátrico donde Nikolai cumplía su condena, oró y se inclinó ante el ícono; Dice que los monjes asesinados lo han perdonado y lo están ayudando a regresar a Dios. Se desconoce si esto es verdad o una ficción "piadosa". Atentamente, Ludmila.

El asesinato de los tres Hermanos es la señal de DIOS de que el monaquismo será “matado” - masacrado (destruido) asignando a todos los habitantes de los monasterios el “número del nombre de la bestia-666”, que está presente en los identificadores electrónicos de un la identidad de la persona y en medios electrónicos.

Leí sobre estos monjes, "Pascua Roja", leí y lloré. Señor ten piedad de nosotros pecadores.
Nota: Dejemos que Dios se ocupe de nnn, 6666 y de los asesinos también.

La Pascua de 1993 se celebraba el 18 de abril. Esta fue la segunda Pascua en mi vida. Y cuando en el servicio nocturno gritamos con alegría “Verdaderamente ha resucitado”, era imposible siquiera imaginar los terribles acontecimientos que pasarían para siempre en la historia de nuestra Iglesia.

El lunes por la mañana, durante la Bright Week, me subí al autobús y, como de costumbre, me fui a trabajar al centro regional vecino. En nuestra ciudad, todas las organizaciones de construcción cayeron en un estado de muerte clínica. A sólo treinta kilómetros de casa fue posible encontrar un sitio de construcción activo donde se necesitaban albañiles.

Por la noche regresé a casa en el mismo autobús regular y chirriante. De repente, a la salida de la ciudad, nos detuvo un auténtico puesto de control: un camión que bloqueaba el carril, dos coches oficiales UAZ con luces intermitentes y policías armados. Ahora bien, es poco probable que una imagen así sorprenda a nadie, pero en ese momento era un espectáculo sin precedentes para nuestra provincia.

Dos policías con chalecos antibalas entraron en el salón medio vacío. Uno, con una ametralladora preparada, se paró inmediatamente frente al pasillo. Otro pasó rápidamente junto a los asustados pasajeros, inspeccionando los asientos vacíos. Luego se me acercó y me pidió que le mostrara mis documentos. Bueno, en general, no es de extrañar que me haya llegado. Un tipo corpulento, chaqueta de trabajo con capucha, barba sin cortar, pelo largo bajo un gorro de punto negro. Si hay que comprobar los documentos de alguien, es éste primero.

Y luego me convertí en un neófito rabioso: en mi bolso había un volumen del "Prólogo en Enseñanzas", en el bolsillo del pecho de mi chaqueta había un pequeño pliegue de madera: el Salvador, la Madre de Dios y San Alejandro Nevsky. Lo compré en Optina Pustyn. Iba allí todos los meses, afortunadamente Pustyn está a sólo cien kilómetros de nosotros.

Y así, cuando el policía me pidió documentos, un pensamiento tan brillante sonó en mi cabeza, como si escuchara la voz de alguien: “Enséñele su bolso plegable en lugar de su pasaporte. Sólo dígalo con humildad: aquí están mis documentos, hermano”. Y este pensamiento era tan tentador que incluso me metí la mano en el bolsillo y apenas lo detuve.

Me dijo las cosas tal como son: dicen: no tengo pasaporte, me voy a casa del trabajo. El policía rápidamente hizo algunas preguntas sencillas: ¿qué tipo de organización, el nombre del jefe y del ingeniero jefe, la dirección de la oficina? Y de alguna manera inmediatamente me quedó claro que si no fuera quien digo ser, esta ópera me habría partido en diez segundos. Pero dije la verdad. El policía escuchó mis respuestas y volvió a examinar el interior. Luego hizo un gesto con la mano a su compañero y salió con él. Las puertas se cerraron y el autobús empezó a moverse con un crujido.

Vino a casa. Antes de que tuviera tiempo siquiera de desvestirme, oí a mi suegro llamarme desde la habitación:

- Sasha, ¿sabes que los monjes fueron asesinados en Optina?

- ¿Cómo mataste?

— Un hombre me apuñaló con un cuchillo. Tres. Justo en Semana Santa, después del servicio. Anda rápido, que están hablando de esto en la tele.

Un segundo después, mientras estaba - en una bota - ya estaba sentado al lado de mi suegro y escuchando al locutor del programa de noticias hablar sobre la tragedia de Optina que había sucedido.

Y unos segundos después recordé con horror cómo el demonio me acababa de decir en el autobús que le mostrara al policía un icono en lugar de un pasaporte. Ni siquiera quería pensar en lo que podría haber pasado si lo hubiera escuchado.

Un par de meses después volví a Optina Pustyn. La construcción del famoso campanario del monasterio apenas había comenzado. Por lo tanto, del campanario, ubicado directamente en el suelo debajo de un dosel, colgaban enormes campanas. Faltaba aproximadamente media hora para que comenzara el servicio. Me senté en un banco junto al campanario y comencé a escribir notas para el recuerdo.

Cuando escribí “sobre el reposo” los nombres de familiares y amigos fallecidos, decidí recordar a los monjes asesinados en Pascua. Está claro que aquí son conmemorados cada día por todo el monasterio. Pero aun así decidí escribir sus nombres también.

Escribió cuidadosamente "... hieromonje Vasily". Apenas había comenzado a escribir “...monje Trofim”, cuando de repente hubo un golpe tan fuerte que casi me caigo del banco por la sorpresa. Fue cerca del campanario donde se tocó la gran campana para el servicio. ¿Sabes cómo te sientes cuando de repente suena una campana que pesa siete toneladas a cuatro metros de ti? Así que no lo supe hasta entonces.

Poco a poco recobré el sentido y recordé por qué estaba sentado aquí y qué estaba haciendo. Tomé mi nota y mi bolígrafo y continué escribiendo: “...monje Ferapont”. Y luego... el segundo golpe. De nuevo casi me caigo del banco al suelo.

Y sólo después de un tiempo se dieron cuenta: fueron asesinados aquí, en este campanario, Trofim y Ferapont. Y luego me di cuenta de lo cerca que está todo aquí en Optina. Bancos - al campanario, pasado - al presente, tierra - al cielo.

Hoy es el aniversario de la justa muerte de los monjes Optina asesinados. Su canonización oficial aún no se ha producido. Pero desde hace muchos años, miles y miles de personas vienen a adorar sus tumbas. Ahora se ha erigido sobre ellos una hermosa capilla. Y recuerdo en este lugar tres montículos frescos de tierra con cruces de madera.

Santos mártires Hieromonk Vasily, Rev. Ferapont y Rev. Trofim, rueguen a Dios por nosotros.

El asesinato de tres monjes en Optina Pustina en Semana Santa de 1993. El misticismo del día de Pascua..

Quizás, querido lector, hayas leído el libro “Pascua Roja” de Nina Pavlova o incluso el artículo “Tres sonrisas” de Georgy Gupalo, de todos modos quiero contarte algo, contarte en detalle lo que sé sobre el asesinato de tres monjes de el monasterio Optina Pustyn.
Cuando ocurrió este asesinato el 18 de abril de 1993, yo todavía estaba en el barco, en mi primer viaje trabajé como marinero en un barco pesquero. Regresamos de un vuelo a Kaliningrado a finales de abril y pronto me enteré de este terrible crimen. Este hecho no me dejó indiferente, me impactó y me sacudió hasta lo más profundo. En julio del mismo año fui a Bulgaria y me encontré con la clarividente Vanga, y en el camino de regreso me bajé del tren Sofía-Moscú en Kaluga y vine a pasar el día en Optina Pustyn. Vi las tumbas recientes del monje Trofim, el monje Ferapont y el hieromonje Vasily. Luego llegué a Optina Pustyn desde Kaliningrado en octubre de 1993. En el monasterio conseguí un trabajo como simple trabajador, obtuve un registro temporal y viví con todos los demás peregrinos y trabajadores en la iglesia de San Petersburgo. Hilarión en el monasterio hasta febrero de 1994.

Hay que decir que el monasterio de Optina Pustyn es único principalmente porque fue creado por el ladrón arrepentido Opta. ¿Qué pasó con el alma del asesino de Opta? ¿Qué acontecimiento místico y metafísico ocurrió en su alma? ¿Por qué se arrepiente de sus crímenes y comienza una vida ascética, fundando un monasterio? No lo sabemos y nunca lo sabremos. Sin embargo, cierta espiritualidad mística original de su creador está presente de manera invisible en el monasterio.
Pocas personas saben que en el monasterio Optina Pustyn, antes de la revolución de 1917, ocurrió un incidente único: un estudiante loco, completamente desnudo, entró en la iglesia Vvedensky durante el servicio vespertino. Entró al templo completamente desnudo por una puerta lateral. Todos quedaron desconcertados. Un estudiante desnudo entró al área del altar. Saltó y se paró en el altar, abrió las piernas y los brazos a los lados, como en el famoso dibujo de Leonardo da Vinci... Imagínense la imagen. Un hombre desnudo se encuentra en el altar frente a los creyentes. Semejante sacrilegio y blasfemia, un insulto a los sentimientos de los creyentes. No permaneció así por mucho tiempo. El estudiante fue sacado del altar y arrestado. El altar fue reconsagrado. Este fue el caso.
Tras instalarme en el monasterio en octubre de 1993, comencé a llevar a cabo mi propia investigación sobre los asesinatos de tres monjes: los monjes Trophim y Ferapont y el Hieromonk Vasily. En Kozelsk encontré la casa donde vivía Averina, la tía de Nikolai, y donde la policía encontró durmiendo al asesino.
Después del asesinato en Optina Pustyn, Averin, de 32 años, se adentró en el bosque y se dirigió a la cabaña forestal. Estaba excitado y se comportó agresivamente, disparó al suelo con una escopeta recortada, exigió ropa y dejó a cambio un par de cartuchos. Él mismo le dijo al guardabosques que había matado a tres monjes. Del guardabosques se fue a la ciudad de Suvorov, robó una dacha allí, robó un par de espejos, los vendió, luego llegó a Kaluga y luego se dirigió a Kozelsk por la noche. En Kozelsk llegó temprano a casa de su tía y se acostó. Tenía la intención de suicidarse y acabar con su vida.
El guardabosques denunció el incidente a la policía. El jefe del Departamento de Asuntos Internos del distrito de Kozelsky, el teniente coronel N. Zobov, y sus dos ayudantes, los capitanes N. Gunko y Yu. Sidorchuk, trazaron un retrato verbal, con él identificaron a Averin y prepararon una emboscada, manteniendo una guardia de 24 horas en su casa en el pueblo de Volkonsk.
Cuando Averin se quedó dormido, su tía Vera estaba muy asustada y llamó a Tatyana Ilyinichna Averina, la madre del asesino, a Volkonsk. Poco después de esta llamada, la policía llegó a su casa. Encontraron a Nikolai Averin durmiendo y lo arrestaron.
Averin dijo: "No hay Dios. Satanás controla todo. No entiendo cómo lo hice. Tuve que matar a dos personas. Vi a otra correr para descubrir qué pasó. Y también se acostó".
Esto es lo que aprendí sobre él: Nikolai Nikolaevich Averin nació el 13 de junio de 1951. Desde pequeño tuvo inclinación por la música, se graduó en la escuela de música en la clase de acordeón y tocaba bien la guitarra. Tenía un carácter amable, le encantaba bromear y tenía muchos amigos. En 1980, fue reclutado por el ejército y enviado a Afganistán. Era mortero en una compañía de reconocimiento. En Afganistán, se encontró varias veces en situaciones en las que estuvo al borde de la muerte. Una vez casi lo matan los pilotos de su helicóptero, quienes erróneamente confundieron a su grupo con dushmans. Alguien, gracias a Dios, logró disparar una bengala a tiempo. Un día, los servicios de inteligencia informaron incorrectamente: se encontraron con un gran grupo de dushmans. Mostraron astucia militar: corrieron de piedra en piedra, imitando el fuego de un gran grupo de combatientes. Los espíritus creyeron y no atacaron. Ninguno de los que estaban con él fue asesinado. Nikolai Averin vino de Afganistán como una persona diferente, cambió tanto externa como internamente. Se le cayó el pelo y se dejó crecer la barba. Tuvo mala suerte en su vida personal. Al principio trabajó como conductor como padre. Luego surgió una vacante en un club local y, para ocupar este puesto, ingresó en la Escuela de Cine y Mecánica de Kaluga. Allí piensa en Dios, lleva una vida ascética, comienza a escuchar voces y lee diversa literatura religiosa. Incluso camina por Kaluga con el Evangelio y trata de predicar la palabra de Dios. Llegó a Optina Pustyn, pero no encontró entendimiento mutuo entre los monjes. En 1988, Averin se graduó de la escuela técnica y regresó a su pueblo natal. Empieza a beber para dormir y ahogar las voces que se burlan de él. Y luego decidió que era Dios quien se burlaba de él y lo castigaba. Satanás lo controla todo y hace el bien, y Dios lo atormenta con sus voces. Le interesa la magia y lee varios libros sobre este tema. Intenta detener el corazón. Decide ir a Moscú al Instituto Psicológico Ganushkin. Averin se quedó allí un mes, allí no lo entendieron, mintió diciendo que las voces habían pasado y regresó a casa. En 1991 ocurrió un incidente en Semana Santa. Él y sus amigos decidieron tomar una copa. Averin y un amigo acudieron a una mujer de 45 años que vendía alcohol ilegal. Cuando llegaron a su casa, resultó que allí estaba su amante. Hubo una lucha. La mujer escribió una declaración a la policía sobre un intento de violación. Su amigo fue encarcelado y Nikolai Averin pasó 10 meses en un hospital psiquiátrico en la ciudad de Kaluga. Fue dado de alta del hospital psiquiátrico. Dijo que las voces habían pasado. Pero esto no era cierto.
Las voces le dijeron que Dios se estaba vengando de él. Lo atormentaban el insomnio y las pesadillas. Dijo que si Dios apareciera ante él en forma de hombre, le vaciaría todo el cargador de su ametralladora. Se está preparando para vengarse de Dios, para matar a los sacerdotes como siervos de Dios. Averin se encierra en sí mismo y se prepara para suicidarse. En 1993, el Jueves Santo, llega a Optina Pustyn con una escopeta recortada, pero Averin no disparó, sintió lástima por los niños. En Semana Santa quise fotografiar la procesión religiosa, pero no pude. Estaba a punto de irse, pero una voz le dijo con dureza: "¡No eres un hombre! ¡Eres un cobarde!". Y luego se quedó en el monasterio y empezó a esperar el momento oportuno. Se escondió detrás de un montón de ladrillos. El frío le hacía doler los dientes y quería volver a marcharse. De repente sonó una campana...

En noviembre de 1993 se celebró en Kaluga el juicio contra Nikolai Averin, que duró varios días. Durante las reuniones pedí tiempo libre y fui a Kaluga. Dado que el examen forense declaró a Nikolai Averin mentalmente loco, el juicio se desarrolló sin su presencia. Los materiales del tribunal de Kaluga están en los archivos. En el juicio conocí a los padres y al hermano de Nikolai Averin. Fui varias veces al pueblo de Volkonsk a visitarlos y aprendí mucho sobre la vida de Nikolai Averin.
El propio Averin, sin ayudantes, preparó el asesinato, estando durante varios años bajo la influencia de "voces" del más allá. Decidió que Satanás gobierna el mundo y Dios se burla de él y se venga de él, luego decidió vengarse de Dios. Un día corrió desnudo por el pueblo y blasfemó, cortando el Evangelio con un hacha. Preparó una escopeta recortada y en el taller de la granja colectiva hizo una espada, derribando tres seises. Nikolai Averin pasó toda la fría noche de Pascua escondido en el monasterio. Durante la procesión religiosa quiso disparar a la gente con una escopeta recortada, pero cambió de opinión. Como se suponía que sólo debía matar monjes, la voz dijo: "Los monjes son enemigos de Satanás". Le castañeteaban los dientes por el frío y se escondía detrás de los montones de ladrillos que trajeron para construir el campanario. A las seis de la mañana los primeros toques de campana lo sacaron de su estupor. Era como si otra entidad demoníaca lo hubiera poseído. Los monjes Trofim y Ferapont estaban junto al campanario, tocando las campanas y de pie, dándose la espalda el uno al otro. No notaron al asesino cuando corrió y hundió su espada en la espalda, primero a uno y luego al segundo monje.
Luego, Averin dijo en una entrevista con periodistas: "Estaba enfermo y disgustado, pero lo hice". Habiendo masacrado a los monjes en la plataforma, el campanario, se apresuró a correr hacia el muro del monasterio. Mientras corría, las peregrinas lo notaron. En ese momento, Hieromonk Vasily salió de su celda y escuchó que las campanas dejaban de sonar repentinamente. Averin dijo que no quería matar a nadie más... De repente se encontraron cara a cara: el Hieromonje Vasily y el satanista Averin.
Hieromonk Vasily se paró en su camino y preguntó: "¿Qué pasó?" En respuesta, Averin lo atravesó con una espada. Corrió más, saltó la valla, dejó caer la espada con tres seises, se fue y arrojó el chaquetón negro robado.
Hieromonk Vasily se desangró y murió en la ambulancia, camino al hospital de Kozelsk. La ambulancia sólo llevó su cuerpo al hospital, pero su alma ya se había ido volando.
Según los residentes locales, el día antes del asesinato hubo una aparición de la Santísima Virgen María sobre el edificio del hospital de Kozelsk.
Pensé, ¿por qué no lo detuvieron? Ahora bien, si el padre Vasily hubiera permanecido aunque fuera un minuto en su celda, habría seguido vivo. Pero el pasado no se puede cambiar y no tolera el modo subjuntivo y la partícula “would”. Lo que pasó, tenía que pasar. Nada sucede en el monasterio sin bendición.
Nada en la tierra pasa sin dejar rastro, y este asesinato de los monjes fue un triple e incomprensible sacrificio oculto.
Esto fue decidido desde Arriba. Así como Cristo fue crucificado con dos ladrones, también se ofreció el triple sacrificio en la Pascua de 1993. Las vidas de tres monjes yacían sobre el altar.
Luego también vine a Optina Pustyn, fui a Volkonsk y me reuní con los padres de Averin. Ahora se encuentra bajo tratamiento obligatorio en un hospital psiquiátrico en la ciudad de Sukhinichi o Kaluga. Su madre siente lástima por él y, a veces, viene y le entrega paquetes de comida. Averin le dijo que al principio, en lugar de voces, en su cabeza sonaban campanas con un ruido ensordecedor.

En 2013, viajé desde la Iglesia Ortodoxa Rusa en un viaje de peregrinación organizado a Israel para la Pascua Ortodoxa. Lamentablemente no llegué a la Iglesia del Santo Sepulcro. La policía israelí no nos permitió entrar a mí ni a muchos otros peregrinos. Junto a numerosos peregrinos, me encontré con el Fuego Santo fuera de las murallas de la ciudad vieja, cerca de la Puerta de Jaffa. Luego fui al Monte de los Olivos y me llamó la atención un trozo de arenisca roja bastante grande. Lo traje a casa como recordatorio de la peregrinación. Un día tuve un sueño vívido por la mañana: Hieromonk Vasily estaba frente a mí como si estuviera vivo con la túnica negra de un monje. Me dijo: "Ve a Optino, confiesa, comulga. Piedra al padre Iliodor".
¡Místico! Pero sueños tan inusuales no son accidentales.
Coloqué la piedra de Jerusalén en una caja de madera especial, la firmé y se la llevé a Optina Pustyn. En el monasterio, después del servicio vespertino, me acerqué al Hieromonje Iliodor y le conté mi historia. Le di la caja con la piedra. El padre Iliodor también me aconsejó que le contara todo esto al comandante del monasterio, el padre Tikhon, ya que él colecciona historias de no ficción.
El padre Iliodor besó la piedra del monte Eleón como santuario y se la dio a los trabajadores de su barrio para que la veneraran. En confesión le conté esta historia al padre Tikhon. Él se sorprendió, pero escuchó con calma mi historia. Simplemente me volvió a preguntar:
- ¿Querías quedarte con la piedra?
- Sí, hasta que vi este sueño.
- Claro.
Fui a Volkonsk y me encontré nuevamente con Tatyana Ilyinichna Averina. La tía y el padre de Averin ya habían muerto en ese momento. La madre de Averin todavía va a ver a su hijo en un hospital psiquiátrico, entrega paquetes y espera que algún día lo liberen...

Después de Optina Pustyn, fui a Moscú y fui al Templo del Descenso del Espíritu Santo en el cementerio de Lazarevskoye. Entre otras cosas de los ascetas ortodoxos, allí se guardan botas con la sangre del padre Vasily. Recé y compré en el templo un icono de la Madre de Dios de Kazán, que Hieromonk Vasily amaba y veneraba. Escribió en su diario:
17 de octubre de 1988 Llegó al monasterio. Reverendo Padre Nuestro Ambrosio, ¡ruega a Dios por mí!
17 de noviembre de 1988 El icono de la Madre de Dios de Kazán y el icono de San Ambrosio exudaban mirra. ¡Madre de Dios, fortalécenos! ¡Santo Anciano, intercede por el monasterio!

“Cuanto mayor es el amor, mayor es el sufrimiento del alma; cuanto más completo es el amor, más completo es el conocimiento; cuanto más ardiente es el amor, más ardiente es la oración; cuanto más perfecto es el amor, más santa es la vida. ” Anciano Silouan.
"Nada puede impedirte amar a Dios. ¿Qué debes hacer para tener paz en tu alma y en tu cuerpo? Para lograr esto, debes amar a todos como a ti mismo y estar preparado para la muerte a cada hora".
Hieromonje Vasily
"Cuando me agarre un fuerte resfriado, comenzaré a decir mi oración con más intensidad, y pronto estaré completamente caliente. Si el hambre comienza a vencerme, comenzaré a invocar más a menudo el nombre de Jesucristo y olvidaré que tenía hambre. Cuando me enferme, comenzarán a dolerme la espalda y las piernas, "comenzaré a escuchar la oración y no oiré dolor. Cuando alguien me insulte, sólo recordaré lo deliciosa que es la Oración de Jesús; inmediatamente el El insulto y la ira pasarán y lo olvidaré todo."
Historias sinceras de un vagabundo a su padre espiritual.

Igor Roslyakov, periodista, atleta - maestro de deportes, campeón europeo de waterpolo, discípulo espiritual del élder John Krestyankin - Hieromonk Vasily del monasterio Optina Pustyn.
Cuando los feligreses de Optina Metochion en Moscú le hicieron la pregunta: "Padre, ¿tiene usted un deseo preciado?"
“Sí”, respondió, “me gustaría morir en Pascua con las campanas repicando”.
Del libro "Pascua Roja": Entrada de su diario: "14-19 de abril de 1988, Tbilisi. Cinco juegos. Ayuno. Aprendí por experiencia las palabras de David: mis rodillas estaban débiles por el ayuno y mi cuerpo estaba privado de grasa. ¡Señor, salva y preserva!”
El camino espiritual lo eligen los elegidos. Éstos son algunos, pero nuestro mundo todavía depende de ellos. Este era Igor Roslyakov, Hieromonk Vasily. Su alma y su rico mundo interior estaban dedicados y dirigidos al servicio de la Iglesia Ortodoxa y de Cristo.
Maravillosos poemas:
"No me senté en un círculo de amigos borrachos,
No les leí a Rubtsov ni a Blok.
Me puse triste, y con mi tristeza
Me senté solo junto a los iconos"
Y más de su diario:
"Las fuerzas oscuras están enojadas con nosotros porque nosotros, acercándonos a Dios, las condenamos. Así, una persona que hace el bien desinteresadamente despierta la ira y el desprecio de los sinvergüenzas".
Hegumen Melchisidek dijo: "El padre Vasily tuvo una cierta premonición esa noche. Él era el único de los hermanos que llevaba el ícono de la Resurrección de Cristo, y en el momento del servicio festivo de Pascua, él era el único de nosotros vestido con ropa roja (todos íbamos vestidos de blanco), porque estaba haciendo proskomedia, cuando me acerqué a él y le dije: “¡Hermano! ¡Cristo ha resucitado!" - miró su ropa roja y me respondió:
"Y ya he resucitado" Como si bromeara, pero esta frase suya se volvió profética..." El Hieromonje Vasily estaba en la edad de Cristo. El 23 de diciembre de 1993 habría cumplido 33 años...

El brillante lunes 17 de abril de 2017, el primer día después de Pascua, a las 06.00 horas, me senté frente a mi computadora portátil e inmediatamente comencé a escribir. Me desperté con palabras en mi cabeza: "Los oscuros te han quitado la energía. No puedes beber".
¡Místico! No puedes decir que no puedes.
Me senti mal. Mis dedos de mi mano derecha están entumecidos: índice, medio y pulgar. Con estos dedos hago la señal de la cruz. Me duelen la garganta y la cabeza. Me froté la mano derecha durante mucho tiempo hasta que mis dedos empezaron a doblarse normalmente.
En Pascua hubo una reunión de graduados en un café y una velada de canciones de bardos... Fue divertido allí. Me relajé, bebí e incluso bebí demasiado. Ahora he recibido un golpe en mi salud. Me levanté, me vestí, corrí a hacer ejercicio, me bañé en la cantera, vine corriendo, me duché y comencé a trabajar en este artículo, porque SIEMPRE DEBES ESTAR LISTO PARA RESPONDER CON UNA Puñalada LIGERA A UNA Puñalada OSCURA. Los golpes de los demonios no deben quedar sin consecuencias. El crimen debe ir seguido del castigo. La amenaza de un golpe ligero y un castigo inevitable te hará temer a los espíritus oscuros. “Un ladrón debería ir a la cárcel” El delito no debe quedar impune, de lo contrario pensarán que pueden hacer lo que quieran.
Esta es mi experiencia espiritual. Y trato de no engañarlo.

¡La brillante Resurrección de Cristo, la Pascua es el día más alegre y místico del año!
Muchas personas santas murieron en Pascua, dejando el sufrimiento de la carne en una tierra pecaminosa y entrando al Reino de los Cielos. Y es especialmente sorprendente que no sólo los santos cristianos vayan a Pascua, sino también los santos no cristianos, como el santo indio Sai Baba y otros santos. ¡Qué grande es el Señor! ¡Este gran y alegre día es increíblemente, inexplicablemente místico!
¡Este es el día del mayor evento de importancia cósmica: la resurrección de Cristo, el renacimiento y el comienzo de una nueva vida! ¡Día de la alegría Cósmica y terrenal, y no sólo humana, sino angélica, arcangélica y Divina! Este Gran Día, santo para todas las personas brillantes, evoca ira impotente y crujir de dientes entre las oscuras fuerzas demoníacas de la tierra.
No nos damos cuenta y no sabemos mucho, hay mucha fe ciega, miedos, prejuicios, supersticiones en esta área del conocimiento.
Recuerda las inmortales palabras de la canción de Viktor Tsoi: “Dondequiera que estés, no importa lo que hagas, hay guerra entre la tierra y el cielo”.
Viktor Tsoi sabía que la guerra entre las fuerzas de la luz y la oscuridad en la tierra, entre ángeles y demonios, continúa y continuará.
En uno de los libros de la Enseñanza de la Ética Viva “Hojas del Jardín de Moria” se encuentran las siguientes palabras:
"Hijos míos, ¿no se dan cuenta de la batalla que se desarrolla a su alrededor? Las fuerzas oscuras están luchando secreta y abiertamente".
La religión se basa en las Sagradas Escrituras, afirma esta guerra, pero habla simbólica, vaga e inespecíficamente de la antigua batalla entre Dios y Satanás, la batalla de las fuerzas de la luz y las tinieblas en la tierra. Pero estamos inmersos en las preocupaciones y problemas de la vida terrenal y de nuestro pequeño mundo; no nos importa la batalla del bien y el mal en la tierra.
ASÍ FUE, ASÍ ES Y ASÍ SERÁ.
Sólo personas seleccionadas y dedicadas son capaces de descubrir la verdad sobre esta Guerra Supramundana, tal elegido fue el artista Hieronymus Bosch, tal profeta fue Dante, el autor de la “Divina Comedia”, tal fue Emmanuel Swedishborg y nuestro autor contemporáneo de “La rosa del mundo” Daniil Andreev.
Si quieres saber más sobre esto, vuelve a leer estos libros, especialmente “La Rosa del Mundo” capítulo 3 “Concepto Original” parte 2 “El Origen del Mal - Leyes Mundiales - Karma”.

Sin embargo, "La Rosa del Mundo", este gran libro, la revelación espiritual de nuestro tiempo, requiere una constante actualización y ajuste, de acuerdo con el estado de las cosas en la realidad metafísica supramundana, que aún es inaccesible a nuestras mentes. No conozco revelaciones espirituales similares entre los contemporáneos.
Además de todas las guerras en la tierra, ha habido, hay y habrá una inolvidable Guerra del Bien y del Mal. Sabemos poco sobre esto, pero necesitamos saberlo, ya que en este caso no sabemos lo que estamos haciendo, podemos convertirnos en cómplices involuntarios de las Fuerzas del Mal y de la destrucción en la tierra en el Mundo Sutil.
Dondequiera que estuvieras, hicieras lo que hiciste, pensaras lo que pensaras y lucharas por lo que lucharas, la Guerra fue, es y será. Estas palabras me llegaron solas. ¿De qué lado está usted? En esta Guerra es imposible permanecer egoístamente neutral e indiferente.
Mi casa está al borde y no sé nada; esto no es excusa para la pereza, la cobardía y la indiferencia indiferente.
Cuando una persona dice en su propia defensa: Seguí las órdenes de mi liderazgo, esto no puede ser una excusa para cometer delitos personales.
Una persona siempre se enfrenta a una elección. Siempre es responsable de sus acciones o inacciones, dependiendo de la situación de la vida. Durante mucho tiempo se ha dicho que la ignorancia no exime a la persona de la responsabilidad por hechos y acciones.
En la batalla espiritual por el alma de un individuo, las fuerzas de la Luz y la Oscuridad tienen derrotas, ¡pero también hay victorias!
La persona es fácilmente sugestionable. Inspírate a ti mismo y a quienes te rodean con pensamientos y sentimientos brillantes y amables.
Estamos demasiado inmersos en nuestros asuntos terrenales y no sabemos casi nada sobre el Misterio de la Batalla. Este conocimiento espiritual sólo puede ser aceptado por personas espirituales. Pero también pueden levantar un poco el velo. Una cosa sabemos con certeza: la guerra entre el bien y el mal ha sido visible e invisible durante muchos milenios en la tierra, continúa ahora y continuará, y el campo de batalla, como antes, es el vector de la espiritualidad de cada persona individual y toda la humanidad, su corazón, su conciencia y subconsciente, su cosmovisión y actitud hacia usted mismo y las personas.
Una terrible injusticia, un crimen oculto: el asesinato de tres monjes del monasterio Optina Pustyn en Semana Santa el 18 de abril de 1993 confirma esta verdad.
Al final del artículo citaré líneas del libro “Faces of Agni Yoga” 1972, párrafo 442:
"Las anomalías mentales son personas que abrieron el velo y tocaron el Mundo Sutil, pero no pudieron mantener el equilibrio. Por lo tanto, el equilibrio es lo primero".

Y también las palabras del padre John (Krestyankin):
"Oren por los monjes: ellos son la raíz de nuestra vida. Y no importa cómo se corte el árbol de nuestra vida, seguirá dando brotes verdes mientras viva su raíz vivificante".

Reseñas

Varias veces quiso cometer un crimen; él mismo estaba vinculado a la religión, pero por alguna razón tal vez se había apartado de ella...

"Nadie nace con odio en el corazón" Nelson Mandella

Era como si hubiera esperado y esperado una y otra vez por permiso y se hubiera lanzado a un asunto oscuro como Raskolnikov - decidir o no decidir - y aún así decidir...

Allí, uno de los terribles asesinatos de niños fue cometido ya en el siglo XX por una secta de satanistas; por cierto, el músico era un cantante de coro llamado Nikolai.

La posición cristiana es que cuando se hacen sacrificios por el diablo, Dios prepara una corona para el cielo para aquel que se enfrentó a este diablo.

Si desde el punto de vista del mal la acción necesaria es el asesinato, entonces desde el punto de vista del bien la muerte humilde de alguien bueno es una mayor limpieza de los pecados.

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