Qué concepto se refiere al ámbito político de la sociedad. Las principales esferas de la vida pública, su relación.

Esferas de la vida pública.

Con base en las interpretaciones anteriores de la sociedad, podemos concluir que la sociedad es un sistema integral autoorganizado de relaciones entre las personas. La esencia de la sociedad radica en la interacción de las personas; la sociedad es el proceso de dicha interacción, su forma y resultado. Las relaciones sociales representan las interacciones más estables y significativas entre las personas, en las que el individuo se reduce a lo social.

Según el enfoque de sistemas, la sociedad es un determinado conjunto de personas conectadas por actividades conjuntas para lograr objetivos comunes. Las relaciones diversas y jerárquicamente estructuradas entre personas que surgen en el proceso de actividad conjunta constituyen la estructura de la sociedad.

Como cualquier sistema vivo, la sociedad es un sistema abierto que se encuentra en un estado de intercambio continuo con su entorno natural: intercambio de materia, energía e información. La sociedad tiene un mayor grado de organización que el medio ambiente. Para que la sociedad funcione como una especie de entidad social estable, para mantener y preservar la integridad es necesario satisfacer constantemente las necesidades de la sociedad y, en primer lugar, las necesidades materiales de las personas. El grado de satisfacción de estas necesidades (materiales, sociales, espirituales) es el principal indicador del funcionamiento eficaz de la sociedad como sistema.

La sociedad como sistema funcional tiene una naturaleza teleológica. Se esfuerza objetivamente por lograr un objetivo específico, que consta de muchos subobjetivos. De ahí las conclusiones extraídas de la ciencia en los años 50-60. Los siglos XX, cuando la sociedad como sistema integral de autogobierno se convirtió en objeto de estudio desde una posición cibernética-informativa, confirman que el comportamiento de la sociedad, sus acciones específicas, están subordinadas a un objetivo específico.

La implementación de los siguientes tipos de actividades en la sociedad determina sus principales elementos, o esferas de la vida social: áreas estables de la actividad humana y sus resultados que satisfacen determinadas necesidades de carácter social o personal:

– actividad económica expresada en la producción de bienes y servicios materiales;

– actividad social manifestada en la reproducción de las personas y la vida humana;

– actividad organizativa y de gestión, que es la creación y optimización de las relaciones sociales a través de la gestión social, la actividad política, etc.;

– actividad espiritual, que consiste en la producción y consumo de diversa información necesaria para la vida: tanto cotidiana como científica.

Así, los tipos de actividad antes mencionados determinan el funcionamiento dentro de la sociedad de cuatro grandes esferas: económica, social, política y espiritual, interconectadas, pero al mismo tiempo con relativa independencia. Cada una de las esferas públicas ayuda a satisfacer determinadas necesidades humanas. Por ejemplo, la esfera económica se distingue sobre la base de las necesidades materiales de alimentación, vestido y medios materiales de subsistencia de las personas. La esfera social corresponde a la necesidad humana de comunicación. La necesidad de organización se satisface a través de la esfera política y jurídica, mientras que las necesidades de autorrealización y desarrollo de las propias capacidades se satisfacen a través de la esfera espiritual.

Es importante tener en cuenta que el intercambio de actividades entre personas es la esencia de la interacción social entre ellas. La evaluación de la sociedad como justa o injusta y la comprensión de lo que se debe hacer para establecer la injusticia existente dependen de cómo esté estructurado el mecanismo de intercambio de actividades.

La esfera económica de la sociedad es un sistema que asegura la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes y servicios. En el subsistema económico de la sociedad se distinguen los siguientes elementos principales:

– fuerzas productivas o factores económicos de producción;

– relaciones de producción, cuya base son las relaciones de propiedad.

El desarrollo de la sociedad desde lo primitivo hasta lo moderno se logró sólo mediante el desarrollo del trabajo. A medida que el proceso de producción material se volvió más complejo, mejoraron y aparecieron nuevas herramientas de trabajo y se desarrollaron las habilidades y capacidades laborales de las personas. La producción moderna difiere significativamente de la producción de los pueblos primitivos, pero sin trabajo y producción material, la sociedad no podría existir. Detener la producción material conduciría a la muerte de la humanidad.

La actividad material y productiva incluye, por un lado, la vertiente técnica y tecnológica, cuando la actividad laboral aparece como un proceso puramente natural, que se desarrolla según leyes bien definidas. Por otro lado, incluye aquellas relaciones sociales, de producción entre personas que se desarrollan como resultado de sus actividades conjuntas.

La principal fuerza productiva es el hombre, fuente y portador de la iniciativa económica, cuyas capacidades físicas y mentales participan en el proceso de producción y crean bienes y servicios.

La esfera económica de la sociedad está directamente relacionada con la esfera política: las relaciones de propiedad son relaciones legales y el Estado, elemento central del sistema político, tiene una influencia significativa en los procesos económicos. Es apropiado afirmar que no sólo la economía continúa la política y el derecho, sino que, a su vez, influyen en la esfera económica. Al mismo tiempo, la intervención gubernamental ilimitada bloquea la función reguladora del mercado. En un sistema económico que funciona normalmente, el Estado influye en la economía, pero no reemplaza los mecanismos del mercado.

Entonces, “la producción crea objetos que corresponden a las necesidades; la distribución los distribuye según leyes sociales; el intercambio vuelve a distribuir lo que ya ha sido distribuido según las necesidades individuales; finalmente, en el consumo, el producto sale de este movimiento social, se convierte directamente en objeto y servidor de una necesidad separada y la satisface en el proceso de consumo”.

La esfera social de la sociedad es un sistema de conexiones y relaciones ordenadas históricamente establecidas entre varios tipos de comunidades de personas. Los elementos de la esfera social son diversas formas de comunidad humana. Tradicionalmente, existen tres tipos principales de comunidades:

– histórico-natural – raza, generación, género;

– etnohistórico – clan, nacionalidad, nación, grupo étnico;

– sociohistórico – estado, casta, clase, estrato.

El ámbito social está asociado principalmente a la satisfacción de las necesidades humanas de vivienda, vestido, alimentación, educación, mantenimiento de la salud, etc. En sentido amplio, se entiende por ámbito social el ámbito de producción social de la propia persona, con sus intereses y su manifestación en diversas formas. Incluye la vida cotidiana, los servicios, la educación, la salud, la seguridad social, el ocio, es decir, todo lo que tiene como objetivo atender las necesidades vitales de una persona.

El análisis de la esfera social en el marco de la filosofía social permite revelar el mecanismo de condicionamiento de la posición social de una persona en la sociedad, la naturaleza de su inclusión en la riqueza acumulada por la sociedad y, en consecuencia, las características de la reproducción de una persona. sus capacidades vitales para el trabajo, la reproducción de las nuevas generaciones.

La esfera política son las organizaciones e instituciones, relaciones e ideas centradas en torno a la cuestión del poder. La esfera política abarca las estructuras de poder: el Estado, los partidos políticos, las organizaciones y movimientos políticos, etc. El término "política" se deriva de la palabra griega "politike", el arte de gobernar. En política hay actores de masas (el Estado, los partidos, las organizaciones públicas) y no individuos. Además, el poder político es institucional, es decir, se expresa de manera organizada en determinadas instituciones, regulado por las normas de derecho, teniendo determinadas responsabilidades, etc.

Un proceso de gestión holístico incluye los siguientes elementos. En primer lugar, el vínculo central de todo el sistema de gestión de los procesos sociales y la actividad humana es el poder, el tema de la gestión. Las autoridades toman decisiones relacionadas con el establecimiento de tareas y objetivos específicos para toda la sociedad. En segundo lugar, la gestión supone que las personas que participan en diversas actividades, los objetos de la gestión, están unidas principalmente en organizaciones, por lo que podemos hablar de gestión de actividades organizadas. En tercer lugar, la gestión es imposible sin retroalimentación, es decir, sin recibir información sobre cómo se desarrolla realmente el proceso de gestión y cuáles son los resultados reales. En cuarto lugar, la sociedad debe contar con un mecanismo de evaluación de los resultados obtenidos para que se puedan realizar cambios a los resultados previamente aceptados por las autoridades.

El poder político es institucional, es decir, se expresa de manera organizada en determinadas instituciones, regulado por las normas de derecho, teniendo determinadas responsabilidades, etc. El punto principal de la política es la relación entre los grupos sociales respecto del poder: ¿en manos de quién está el poder, qué intereses están protegidos por el poder y cómo se gobierna la sociedad? El propósito de la actividad política no es solo tomar y retener el poder, sino también satisfacer las necesidades de la sociedad, preservar y mejorar la estructura social, combinar los intereses de varios grupos sociales, proteger y realizar los intereses de una sociedad determinada en relación con otras sociedades, por ejemplo, protegen los intereses del país en el ámbito internacional.

Los elementos del sistema político no son sólo el Estado, los partidos y movimientos políticos, las organizaciones e instituciones públicas, no gubernamentales, sino también la conciencia política o la ideología política, como un conjunto de ideas que expresan los intereses de clases y grupos individuales.

El ejercicio del poder por parte del Estado es imposible sin la ley: un conjunto de normas de comportamiento generalmente vinculantes, expresadas y registradas en leyes, con la ayuda de las cuales se regula el comportamiento de las personas; y la conciencia jurídica como un componente necesario del sistema jurídico, que es un conjunto de ideas y conceptos que expresan la actitud de las personas hacia la ley vigente, las teorías jurídicas y la ideología jurídica. La conciencia jurídica es una expresión de las ideas económicas, sociales y políticas dominantes en una sociedad determinada y se implementa en el derecho y la justicia.

La esfera espiritual es un subsistema de la sociedad que asegura la producción, distribución y almacenamiento de los valores de la sociedad que son capaces de satisfacer las necesidades espirituales de una persona y reproducir su mundo espiritual. La esfera espiritual tiene una estructura compleja, que representa un conjunto de elementos que se encuentran en unidad dialéctica: filosofía, ciencia, arte, religión, derecho, moral.

En la sociedad en su conjunto, la esfera de producción de valor resulta inicialmente bifurcada: por un lado, la ideología, por el otro, la filosofía y el arte. Una posición especial la ocupa la religión, que puede tomar un lado u otro. Este dualismo contiene el motor espiritual del desarrollo social, ya que la bifurcación siempre significa lucha, complementación mutua y la imposibilidad de que estos sistemas existan uno sin el otro.

El núcleo de la esfera espiritual es la conciencia social, que es un conjunto de teorías, hipótesis, estados de ánimo, emociones y sentimientos de la sociedad en una determinada etapa histórica de su desarrollo.

La esfera espiritual de la vida social está estrechamente relacionada con la económica: su estructura también incluye necesidades, intereses y la producción de valores, pero la relación entre estos elementos es diferente. Si en la esfera material las necesidades primarias son a partir de las cuales se forman los intereses, entonces en la esfera espiritual primero debe formarse un interés en algunos valores, y luego surge la necesidad de su consumo. Así, por ejemplo, primero existe el interés por la música y luego la necesidad de tocarla y escucharla. La producción espiritual también se diferencia de la producción material: en la producción espiritual, una pequeña cantidad del producto producido puede satisfacer a un gran número de consumidores, mientras que en la producción material, por el contrario, se necesita el trabajo de un gran número de trabajadores para satisfacer las necesidades de unos pocos. Así, el acceso a la producción material es limitado para los consumidores y para los productores de producción espiritual; en la producción material, los trabajadores no trabajarán sin pago por su trabajo, la producción espiritual es autosuficiente.

Estrechamente relacionado con el concepto de sociedad está el concepto de realidad social como vida social en toda la diversidad de sus manifestaciones: la vida de la humanidad, los grupos sociales, los colectivos y los individuos. La realidad social consta de muchos aspectos diferentes de la actividad humana y los resultados de sus actividades y es cualitativamente diferente de la realidad natural. Esta diferencia está determinada por las características de una persona. La actividad humana es cualitativamente diferente del comportamiento animal en que:

– una persona se caracteriza por fijar metas conscientemente, tiene libertad para fijar metas, algo que los animales no tienen;

– el hombre crea y mejora medios de actividad, mientras que los animales utilizan medios que les da la naturaleza (dientes, garras, etc.) o, ocasionalmente, objetos tomados del medio ambiente.

La realidad social está formada por sujetos sociales: personas, grupos sociales, instituciones públicas, tecnología creada por personas, artículos para el hogar, etc. La diferencia fundamental entre objetos sociales y materiales es que los objetos sociales son una combinación de objetivo y subjetivo; En los objetos sociales hay algo que no se encuentra en los objetos naturales: la conciencia, la vida espiritual de las personas.

La sociedad es un sistema autosuficiente que no necesita empujones ni fuerzas externas. Las fuentes de cambio y funcionamiento están dentro de la propia sociedad. Al ser un sistema de autodesarrollo, la sociedad tiene tres fuentes principales de autodesarrollo que no son reducibles entre sí. En primer lugar, este es el mundo de la naturaleza y las cosas, que existen objetivamente, es decir, independientemente de la voluntad y la conciencia del hombre, sujeto a leyes físicas. En segundo lugar, este es el mundo de la existencia social de cosas y objetos que son producto de la actividad humana y, sobre todo, del trabajo. Y en tercer lugar, se trata de la subjetividad humana, entidades espirituales, ideas que son relativamente independientes del mundo exterior y tienen el máximo grado de libertad.

Por tanto, la sociedad es un sistema integral, cuyos elementos están en estrecha conexión entre sí y existen en unidad. Las perturbaciones en el funcionamiento de uno de los subsistemas tienen un efecto adverso en otros subsistemas. Además, existen patrones generales en la sociedad que se realizan en todas las esferas de la sociedad y determinan su carácter. Al mismo tiempo, cada esfera de la vida social debe considerarse integral, formada por muchos elementos que interactúan.

El concepto de sociedad. Esferas de la vida pública.

Existen muchas definiciones del concepto "sociedad". En sentido estricto, la sociedad puede entenderse como un determinado grupo de personas que se han unido para comunicarse y realizar conjuntamente alguna actividad, o una etapa específica del desarrollo histórico de un pueblo o país.
En un sentido amplio, la sociedad es una parte del mundo material aislada de la naturaleza, pero estrechamente relacionada con ella, que está formada por individuos con voluntad y conciencia, e incluye formas de interacción entre las personas y formas de su unificación.
En la ciencia filosófica, la sociedad se caracteriza como un sistema dinámico de autodesarrollo, es decir, un sistema que es capaz de cambiar seriamente y al mismo tiempo mantener su esencia y certeza cualitativa. En este caso, el sistema se define como un complejo de elementos que interactúan. A su vez, un elemento es algún otro componente indescomponible del sistema que participa directamente en su creación.
Para analizar sistemas complejos, como el que representa la sociedad, los científicos han desarrollado el concepto de “subsistema”. Los subsistemas son complejos "intermedios" que son más complejos que los elementos, pero menos complejos que el sistema mismo.
Se consideran subsistemas de la sociedad las esferas de la vida pública, que suelen dividirse en cuatro:
1) económico (sus elementos son la producción material y las relaciones que surgen entre las personas en el proceso de producción de bienes materiales, su intercambio y distribución);
2) social (consiste en formaciones estructurales como clases, estratos sociales, naciones, sus relaciones e interacciones entre sí);
3) político (incluye la política, el Estado, el derecho, su relación y funcionamiento);
4) espiritual (abarca diversas formas y niveles de conciencia social, que en la vida real de la sociedad forman el fenómeno de la cultura espiritual).
Cada una de estas esferas, siendo en sí misma un elemento del sistema llamado “sociedad”, resulta a su vez ser un sistema en relación con los elementos que lo componen. Las cuatro esferas de la vida social están interconectadas y se determinan mutuamente. La división de la sociedad en esferas es algo arbitraria, pero ayuda a aislar y estudiar áreas individuales de una sociedad verdaderamente integral, una vida social diversa y compleja.

Relaciones de mercado en la economía moderna.

Hay dos opciones para organizar la vida económica de la sociedad: la economía dirigida y la economía de mercado. Las principales características de una economía dirigida son la producción de bienes de acuerdo con un plan estatal adoptado previamente y la falta de independencia de los productores de productos básicos en asuntos relacionados con la producción y distribución de productos. Estas decisiones las toman los órganos del gobierno central.
En una economía de mercado, los productores deciden las cuestiones de producción y venta de productos de forma independiente, y el comportamiento y las acciones de los productores y consumidores determinan la estructura de la distribución de la mano de obra, los recursos materiales y financieros. El mercado es un conjunto de todas las relaciones, así como formas y organizaciones de cooperación entre las personas, relacionadas con la compra y venta de bienes y servicios. Como mecanismo económico que conecta a productores y consumidores, el mercado ha ido cambiando durante un largo período de tiempo. En la economía moderna no existe un solo mercado, sino todo un sistema de mercados, que consta de:
a) el mercado de bienes de consumo;
b) el mercado de medios de producción;
c) mercado laboral;
d) mercado de inversiones, es decir, inversiones a largo plazo;
e) el mercado de divisas y de valores;
f) el mercado de desarrollos científicos y técnicos;
g) mercado de la información.
Las principales características de un mercado libre son las siguientes:
1) un número ilimitado de sus participantes;
2) acceso absolutamente libre al mercado para cualquier productor de bienes y servicios;
h) cada participante en el concurso dispone de toda la información sobre la situación del mercado (precios, oferta y demanda, volumen de beneficio recibido, etc.);
4) movilidad de recursos materiales, financieros, laborales y otros necesarios para la producción de bienes y servicios;
5) la incapacidad de los participantes del mercado para influir en las decisiones tomadas por otros productores.
Un mercado tan libre no existe en la realidad: es una imagen ideal. Sin embargo, sus elementos están necesariamente presentes en cualquier economía de mercado, en cualquier mercado que realmente funcione.
Los principales parámetros que regulan el comportamiento de las entidades del mercado son la demanda, la oferta y el precio, entre los cuales existe una conexión mutua. En su forma más general, el mecanismo del mercado de mercancías está regulado por dos leyes: la ley del valor y la ley de la oferta y la demanda. La demanda es la cantidad de bienes de cierto tipo que un comprador está dispuesto a comprar a un determinado nivel de precios. La oferta es la cantidad de un producto que un vendedor puede ofrecer a un comprador en un lugar determinado y en un momento determinado.
Según la ley del valor, la producción y el intercambio de bienes se realizan sobre la base de su valor, cuyo valor está determinado por los costos invertidos en ellos. La expresión monetaria del valor es el precio, que lo fija el fabricante y, en teoría, puede ser superior al coste, inferior al coste o igual al mismo. El precio está influenciado por la demanda que tiene un producto en particular: si es alto, entonces el fabricante puede aumentar el precio y expandir la producción de este tipo de producto; si baja, entonces el precio también baja y la producción del producto es reducido. Vale la pena tener en cuenta el hecho de que los consumidores potenciales de un producto llegan al mercado con recursos económicos limitados que están dispuestos a gastar en la compra del producto que necesitan. Por tanto, siempre están interesados ​​en comprarlo más barato, mientras que el fabricante quiere vender el producto a un precio más alto. Por tanto, en realidad se forman dos precios en el mercado:
a) precio de demanda: el precio máximo al que el comprador acepta comprar el producto;
b) precio de oferta: el precio mínimo al que el fabricante está dispuesto a vender el producto.
El precio de mercado, es decir, el precio al que el volumen de la demanda es exactamente igual al volumen de la oferta, no puede caer por debajo del precio de oferta (ya que entonces el vendedor arruinará) y subir por encima del precio de demanda (en este caso el comprador no poder comprar el producto ofertado). En realidad, fluctúa entre estos dos valores, estimulando a los productores a reducir el costo de producción de bienes y fomentando así el aumento de la productividad, la introducción de nuevos avances técnicos y tecnologías, así como promoviendo la redistribución de recursos para la producción de aquellos bienes que disfrutar de una demanda sostenible o creciente. Por tanto, el precio, la demanda y la oferta son reguladores activos del mecanismo de mercado de producción e intercambio de bienes.
Procesos similares ocurren en otros mercados, en particular en el mercado laboral, donde la demanda de especialistas en una determinada profesión determina sus salarios (cuanto mayor es la demanda y menor la oferta, mayor es el precio del trabajo).

Hombre, individuo, personalidad.

Se suele denominar individuo a una única persona concreta, considerada como un ser biosocial. El concepto “persona” se suele utilizar para mostrar que una persona pertenece a la raza humana (Homo sapiens), así como el hecho de que esta persona tiene rasgos y cualidades universales características de todas las personas. El concepto de “personalidad” debe distinguirse de estos dos conceptos.
La palabra "personalidad" (en latín persona) originalmente significaba una máscara que llevaba un actor en el teatro antiguo. Luego empezó a aplicarse al propio actor y a su papel (“personaje”). Entre los antiguos romanos, la palabra persona se usaba únicamente para indicar la función social, el rol, el rol de una persona (la personalidad de un juez, la personalidad de un padre, la personalidad de un cónsul, etc.). Al convertirse en un término científico, la palabra "personalidad" ha cambiado significativamente su significado y ahora expresa algo opuesto al contenido que se le puso en la antigüedad.
Una persona es un individuo humano que es sujeto de actividad consciente y posee un conjunto de rasgos, propiedades y cualidades socialmente significativos que realiza en la vida pública. Cuando hablan de una persona, se refieren ante todo a su individualidad y singularidad social. Este último se forma en el proceso de crianza y actividad humana, bajo la influencia de una sociedad particular y su cultura.
No toda persona es una persona. Las personas nacen como seres humanos y se convierten en individuos a través del proceso de socialización.
La socialización es el proceso de influencia de la sociedad y sus estructuras que ocurre a lo largo de la vida de los individuos, como resultado del cual las personas acumulan experiencia social de la vida en una sociedad particular y se convierten en individuos. La socialización comienza en la niñez, continúa en la adolescencia y, a menudo, hasta una edad bastante madura. Su éxito determina en qué medida una persona, habiendo dominado los valores y normas de comportamiento aceptados en una cultura determinada, podrá realizarse en el proceso de la vida social. El entorno que rodea a una persona puede influir en el desarrollo de la personalidad tanto de forma intencionada (mediante la organización del proceso de formación y educación) como de forma no intencionada. Una institución social tan importante como la familia juega aquí un papel muy importante.
Gracias al proceso de socialización, una persona ingresa a la vida de la sociedad y puede adquirir y cambiar su estatus social. El estatus social es una posición en la sociedad asociada con un cierto conjunto de derechos y responsabilidades. El sistema de necesidades humanas también está socializado: a las necesidades biológicas (comida, respiración, descanso, etc.) se suman las necesidades sociales, como la necesidad de comunicarse, cuidar de otras personas, recibir grandes elogios de la sociedad, etc.
Para la sociedad misma, una socialización exitosa es garantía de su autoconservación y autorreproducción, la preservación de su cultura.

Actividades y comunicación.

La actividad es una forma de actividad humana destinada a transformar el mundo que lo rodea. Un elemento obligatorio en la estructura de cualquier actividad es su sujeto, es decir, el individuo que la realiza. A menudo, para lograr un objetivo y obtener el resultado deseado, hay que recurrir a la interacción con otros sujetos y comunicarse con ellos.
La comunicación es el proceso de intercambio de información entre sujetos de actividad iguales. Los sujetos de la comunicación pueden ser tanto personas individuales como grupos sociales, estratos, comunidades e incluso toda la humanidad en su conjunto. Hay varios tipos de comunicación:
1) comunicación entre sujetos reales (por ejemplo, entre dos personas);
2) comunicación con un sujeto real y una pareja ilusoria (por ejemplo, una persona con un animal, al que dota de algunas cualidades inusuales);
3) comunicación de un sujeto real con una pareja imaginaria (esto significa comunicación de una persona con su voz interior);
4) comunicación de socios imaginarios (por ejemplo, personajes literarios).
Las principales formas de comunicación son el diálogo, el intercambio de opiniones en forma de monólogo o comentarios.
La cuestión de la relación entre actividad y comunicación es discutible. Algunos científicos creen que estos dos conceptos son idénticos entre sí, porque cualquier comunicación tiene signos de actividad. Otros creen que actividad y comunicación son conceptos opuestos, ya que la comunicación es sólo una condición para la actividad, pero no la actividad en sí. Otros consideran la comunicación en su relación con la actividad, pero la consideran un fenómeno independiente.
Es necesario distinguir comunicación de comunicación. La comunicación es el proceso de interacción entre dos o más entidades con el propósito de transmitir alguna información. En el proceso de comunicación, a diferencia de la comunicación, la transferencia de información se produce únicamente en dirección a uno de sus sujetos (el que la recibe) y no hay retroalimentación entre los sujetos, a diferencia del proceso de comunicación.

Estado y economía.

El mercado moderno no está regulado únicamente mediante un mecanismo de libre fijación de precios. Actuando espontáneamente, las leyes del mercado no sólo dan un efecto positivo, sino que también dan lugar a tendencias negativas en la economía, como el monopolio, el desempleo, etc. Las capacidades limitadas del mecanismo del mercado para regular la economía se hicieron especialmente evidentes en el finales del siglo XIX y principios del XX, cuando la era cambió. Los monopolios llegaron a la libre competencia, apoderándose de la producción y el mercado de ventas de bienes. En 1929-1933. Estalló una crisis económica en el mundo, cuya consecuencia fue una caída de los volúmenes de producción y un desempleo masivo.
Crisis de 1929-1933 obligó a los economistas a reconsiderar muchas disposiciones de la teoría económica. En particular, hasta mediados de los años 30. Siglo XX La opinión predominante entre ellos era que el desempleo era esencialmente sólo un reflejo de la "exceso de oferta" en el mercado laboral causada por salarios demasiado altos. Y como pocos empleadores pueden contratar personas con salarios altos, el resultado es el desempleo. Pero los científicos creían que el libre mercado eventualmente resolvería este problema. Sin embargo, durante la crisis económica mundial de 1929-1933. Eso no sucedió.
En 1936, el economista inglés J. Keynes publicó el libro “La teoría general del empleo, el interés y el dinero”. En él, argumentaba que los problemas que enfrentaron los países capitalistas durante la crisis sólo podrían resolverse si la economía de mercado estuviera regulada por el Estado. La intervención de este último ayudará a minimizar las consecuencias negativas provocadas por la acción de las leyes del mercado.
Las opiniones de J. Keynes tuvieron una gran influencia tanto en el pensamiento económico mundial como en la práctica de organizar la vida económica en varios países.
Hoy en día, los países líderes del mundo se están convirtiendo en participantes cada vez más activos en las relaciones de mercado. Utilizan diversos métodos para regular la vida económica.
1. Métodos legales
Consisten en el hecho de que el Estado aprueba leyes diseñadas para racionalizar las relaciones entre los participantes en el juego de mercado. Un lugar especial entre estas leyes lo ocupa la llamada legislación antimonopolio, con la ayuda de la cual el Estado previene el surgimiento de empresas monopolistas en la economía, ya que un monopolio, por su naturaleza que niega la competencia, lleva la economía al estancamiento y la decadencia. . Los gobiernos de varios países están aprobando leyes destinadas a apoyar a las pequeñas y medianas empresas, manteniendo así una estructura productiva diversa.
2. Métodos financieros y económicos
Estos incluyen principalmente impuestos. Al aumentar o disminuir los impuestos, el Estado promueve el desarrollo de la producción o lo frena. El Estado tiene cierta influencia en la economía a la hora de llevar a cabo su política monetaria. La política monetaria se refiere a la política del gobierno sobre la gestión de la oferta monetaria y los créditos. La principal responsabilidad de su implementación, por regla general, recae en el banco estatal del país, que regula la tasa de interés bancaria. Con su ayuda, el banco limita o amplía las oportunidades de los empresarios de obtener crédito para el desarrollo de la producción.
El Estado también puede ayudar a los productores introduciendo derechos de aduana. Un arancel es un impuesto gubernamental especial sobre bienes comprados en el extranjero. Se introduce para que los bienes importados sean más caros que los nacionales y los consumidores elijan estos últimos. Así, el Estado, por un lado, restringe las importaciones y, por otro, protege las industrias nacionales relevantes (esto es lo que hace, por ejemplo, el gobierno ruso cuando protege a los fabricantes de automóviles nacionales). 3. Programación económica
Consiste en que el Estado elabora planes aproximados de desarrollo económico para un período determinado. Pero a diferencia de una economía dirigida, donde tales planes son obligatorios y se implementan mediante órdenes desde arriba, en una economía de mercado son de naturaleza consultiva y en la práctica suelen tener un cierto impacto en los productores privados.
Así, en las condiciones modernas, el Estado interviene activamente en la economía, tratando de influir, según la necesidad, en la situación de un mercado particular (producción, intercambio, trabajo, etc.). Sin embargo, la experiencia de muchos países demuestra que dicha intervención no debe ser total: la economía no puede mantenerse en completa subordinación al Estado. Es por eso que los principios básicos de la regulación estatal de la economía se pueden formular de la siguiente manera: el Estado no debe interferir en la economía, ayudarla y limitarla solo si es necesario.

El estado y sus características.

El Estado es la institución más importante del sistema político de la sociedad. La ciencia política aún no ha llegado a un consenso sobre la definición del concepto de Estado. Varias teorías resaltan un aspecto de la esencia social del Estado: ya sea el servicio al bien común, los intereses de la sociedad y del individuo, o la coerción organizada, la supresión por parte de las clases explotadoras de las acciones de los explotados. Una de las más comunes es la idea del Estado como una organización político-territorial soberana del poder en la sociedad, que cuenta con un aparato especial para llevar a cabo sus funciones y es capaz de hacer que sus órdenes sean vinculantes para la población de todo el país. . El Estado actúa como una organización política, estructural y territorial de la sociedad, como su capa exterior única. Por lo tanto, cuando hablamos de Estado, debemos tener en cuenta no tanto al Estado como un aparato especial, una especie de “máquina”, sino más bien a una sociedad organizada por el Estado (o, en otras palabras, una sociedad política, territorial y forma de sociedad estructuralmente organizada).
Las características del Estado que lo distinguen de las formas de sociedad preestatales (comunitarias primitivas, tribales) son:
1) división de la población según el principio territorial, que da origen a una institución como la ciudadanía (nacionalidad);
2) la presencia de una autoridad pública especial, separada de la sociedad;
3) la presencia de un estrato especial, una categoría de personas que se dedican profesionalmente a la gestión (burocracia);
4) impuestos destinados a garantizar que el Estado lleve a cabo sus funciones;
5) atributos estatales (himno, escudo, bandera). Las características de un Estado que lo distinguen de
Otras organizaciones políticas de la sociedad moderna (partidos políticos, sindicatos, etc.) son:
1) soberanía (es decir, el pleno poder del Estado dentro del país y su independencia en el ámbito internacional);
2) elaboración de leyes (solo el estado puede emitir regulaciones que sean vinculantes para toda la población del país);
3) monopolio del uso legal de la violencia.
Las funciones del Estado son las principales direcciones de su actividad, expresan la esencia del Estado y corresponden a las principales tareas de una determinada etapa histórica de desarrollo. Según el objeto de influencia, las funciones del Estado se pueden dividir en internas y externas. Los internos incluyen: económico (coordinación de los procesos económicos y, a veces, gestión económica), social (organización del sistema de seguridad social), cultural (creación de condiciones para satisfacer las necesidades espirituales de la población), protector (mantenimiento de la estabilidad de las relaciones sociales existentes). , protección de los derechos y libertades humanos, aplicación de la ley). Entre las funciones externas se puede destacar la implementación de la cooperación internacional y la organización de la defensa del Estado.
Los intentos de transformar el Estado en un sistema integral que controle completamente la vida de la sociedad conducen al establecimiento de dictaduras totalitarias, la esclavización del individuo por un Estado omnipotente. Por lo tanto, en las sociedades democráticas, sólo las actividades para proteger los cimientos del orden existente y proteger los derechos y libertades individuales deben permanecer en manos del Estado. El Estado cede muchas de sus funciones a una sociedad civil autónoma y autoorganizada, “abandonando” la economía, la esfera social, la cultura y perdiendo sus funciones ideológicas y educativas. Pero en tiempos de crisis en el desarrollo del país (por ejemplo, durante años de recesión económica, durante disturbios y disturbios sociales), el Estado debe acudir al rescate ejerciendo una influencia externa estabilizadora sobre las relaciones sociales.

Estado constitucional.

A finales del siglo XX. la humanidad se ha acercado a la encarnación real de la idea del Estado de derecho, desarrollada durante siglos. Sus orígenes fueron los antiguos filósofos griegos Platón y Aristóteles, pero el concepto de estado de derecho se reflejó más plenamente en las obras de I. Kant y C. Montesquieu.
Un Estado de derecho es aquel que está sujeto a la ley en todas sus actividades, opera dentro de los límites definidos por la ley y garantiza protección jurídica a sus ciudadanos. Los signos de un estado de derecho son:
1) la supremacía de la ley, el estado "obligado" por la ley: todos los organismos estatales, funcionarios, asociaciones públicas y ciudadanos en sus actividades están obligados a obedecer los requisitos de la ley. A su vez, las leyes en tal estado deben ser legales, es decir, deben corresponder al máximo a las ideas de la sociedad sobre la justicia; ser adoptado por autoridades competentes autorizadas por el pueblo; ser aceptado conforme a un procedimiento legalmente establecido; corresponden a una determinada jerarquía, no contradicen ni la constitución ni entre sí. Los demás reglamentos y estatutos deberán dictarse con total conformidad con las leyes, sin modificarlas ni limitarlas;
2) respeto y protección de los derechos y libertades humanos: el Estado no sólo debe declarar su compromiso con este principio, sino también consagrar los derechos humanos fundamentales en sus leyes, garantizarlos y realmente protegerlos en la práctica;
3) un principio de separación de poderes implementado consistentemente, la creación de un sistema de "frenos y equilibrios", restricción mutua y control mutuo de todos los poderes del gobierno;
4) responsabilidad mutua del Estado y del ciudadano: por violación de la ley, necesariamente debe seguir la medida de responsabilidad prevista por la ley, independientemente de la identidad del infractor. Un tribunal independiente garantiza este principio.
Los requisitos previos para la creación y funcionamiento de un Estado de derecho son:
1) relaciones de producción basadas en una variedad de formas de propiedad y libertad de empresa. La independencia económica y la autonomía del individuo son necesarias. Sólo un ciudadano económicamente independiente puede ser socio igualitario del Estado en la esfera política y jurídica; 2) el régimen de democracia, constitucionalismo y parlamentarismo, la soberanía del pueblo, la prevención de intentos de usurpación del poder;
3) un alto nivel de conciencia política y jurídica de las personas, cultura política del individuo y de la sociedad, comprensión de la necesidad de una participación consciente en la gestión del Estado y los asuntos públicos;
4) un prerrequisito legal es la creación de un sistema legislativo internamente unificado y coherente, que es el único que puede garantizar el verdadero respeto de la ley;
5) el requisito previo más importante para un Estado de derecho es la sociedad civil, es decir, un sistema de relaciones entre las personas que garantice la satisfacción de sus derechos e intereses inalienables sobre la base del autogobierno y la libertad. Sólo una sociedad “desnacionalizada”, capaz de resolver de forma independiente, sin la intervención diaria del Estado (que crea la base para la violación de la ley por parte de este último) los problemas que se le presentan, puede ser la base social de un Estado de Derecho. -estado de derecho.

Civilizaciones y formaciones.

Los enfoques más desarrollados en la ciencia histórica y filosófica rusa para explicar la esencia y las características del proceso histórico son el formativo y el civilizacional. El primero de ellos pertenece a la escuela marxista de ciencias sociales. Su concepto clave es la categoría "formación socioeconómica". Se entiende por formación un tipo de sociedad históricamente específica, considerada en la interrelación orgánica de todos sus aspectos y ámbitos, que surge a partir de un determinado método de producción de bienes materiales.
En la estructura de cada formación se distingue una base económica y una superestructura. La base (de lo contrario se llamó relaciones de producción) es un conjunto de relaciones sociales que se desarrollan entre las personas en el proceso de producción, distribución, intercambio y consumo de bienes materiales (las principales entre ellas son las relaciones de propiedad de los medios de producción). ). La superestructura se entiende como un conjunto de puntos de vista, instituciones y relaciones políticas, jurídicas, ideológicas, religiosas, culturales y de otro tipo que no están cubiertas por la base. A pesar de la relativa independencia, el tipo de superestructura está determinado por la naturaleza de la base. También representa la base de una formación, determinando la afiliación formativa de una sociedad particular. Las relaciones de producción (la base económica de la sociedad) y las fuerzas productivas constituyen el modo de producción, a menudo entendido como sinónimo de formación socioeconómica. El concepto de “fuerzas productivas” incluye a las personas como productoras de bienes materiales con sus conocimientos, habilidades y experiencia laboral y medios de producción (herramientas, objetos y medios de trabajo). Las fuerzas productivas son un elemento dinámico y en constante desarrollo del método de producción, mientras que las relaciones de producción son estáticas y rígidas y no cambian durante siglos. En una determinada etapa, surge un conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, que se resuelve durante la revolución social, la transición a una nueva formación socioeconómica. Las viejas relaciones de producción están siendo reemplazadas por otras nuevas que abren espacio para el desarrollo de las fuerzas productivas. Por tanto, el marxismo entiende el proceso histórico como un cambio natural-histórico natural, objetivamente determinado, de las formaciones socioeconómicas.
En algunas de las obras del propio K. Marx, solo se identifican dos grandes formaciones: primaria (arcaica) y secundaria (económica), que incluye todas las sociedades basadas en la propiedad privada. La tercera formación estará representada por el comunismo. En otras obras de los clásicos del marxismo, se entiende por formación socioeconómica una etapa específica de desarrollo de un modo de producción con su correspondiente superestructura. Fue sobre esta base que en la década de 1930 surgieron las ciencias sociales soviéticas. Se formó el llamado “grupo de los cinco miembros”, que adquirió el carácter de dogma indiscutible. Según este concepto, todas las sociedades en su desarrollo pasan alternativamente por cinco formaciones socioeconómicas: primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista, cuya primera fase es el socialismo. El enfoque formativo se basa en varios postulados:
1) la idea de la historia como un proceso natural, internamente determinado, progresista, histórico mundial y teleológico (dirigido hacia el objetivo: la construcción del comunismo). El enfoque formativo prácticamente niega la especificidad nacional y la originalidad de los estados individuales, centrándose en lo que era común a todas las sociedades;
2) el papel decisivo de la producción material en la vida de la sociedad, la idea de los factores económicos como básicos para otras relaciones sociales;
3) la necesidad de unir las relaciones de producción con las fuerzas productivas;
4) la inevitabilidad de la transición de una formación socioeconómica a otra.
En la etapa actual de desarrollo de las ciencias sociales en nuestro país, la teoría de las formaciones socioeconómicas atraviesa una crisis aguda, muchos autores han destacado el enfoque civilizacional del análisis del proceso histórico.
El concepto de “civilización” es uno de los más complejos de las ciencias sociales modernas; Se han propuesto muchas definiciones. El término en sí proviene de la palabra latina que significa "civil". En un sentido amplio, se entiende por civilización el nivel, etapa de desarrollo de la sociedad, la cultura material y espiritual, tras la barbarie y el salvajismo. Este concepto también se utiliza para designar un conjunto de manifestaciones únicas de órdenes sociales inherentes a una determinada comunidad histórica. En este sentido, la civilización se caracteriza como la especificidad cualitativa (originalidad de la vida material, espiritual, social) de un grupo particular de países y pueblos en una determinada etapa de desarrollo. El famoso historiador ruso M.A. Barg definió la civilización de la siguiente manera: "... esta es la forma en que una sociedad determinada resuelve sus problemas materiales, sociopolíticos y éticos-espirituales". Las diferentes civilizaciones son fundamentalmente diferentes entre sí, ya que no se basan en técnicas y tecnologías de producción similares (como sociedades de la misma formación), sino en sistemas incompatibles de valores sociales y espirituales. Cualquier civilización se caracteriza no tanto por su base productiva como por su forma específica de vida, sistema de valores, visión y formas de interrelacionarse con el mundo exterior.
Varios historiadores han identificado muchas civilizaciones locales, que pueden coincidir con las fronteras de los estados (civilización china) o abarcar varios países (civilizaciones antiguas de Europa occidental). Con el tiempo, las civilizaciones cambian, pero su “núcleo”, que hace que una civilización sea diferente de otra, permanece.
La singularidad de cada civilización no debe ser absolutizada: todas pasan por etapas comunes al proceso histórico mundial. Por lo general, toda la diversidad de civilizaciones locales se divide en dos grandes grupos: oriental y occidental. Los primeros se caracterizan por un alto grado de dependencia del individuo de la naturaleza y el entorno geográfico, una estrecha conexión entre una persona y su grupo social, baja movilidad social y dominio entre los reguladores de las relaciones, tradiciones y costumbres sociales. Las civilizaciones occidentales, por el contrario, se caracterizan por el deseo de subordinar la naturaleza al poder humano, la prioridad de los derechos y libertades individuales sobre las comunidades sociales, la alta movilidad social, un régimen político democrático y el estado de derecho.
Así, si una formación concentra la atención en lo universal, general, repetitivo, entonces la civilización se centra en lo local-regional, único y peculiar. Estos enfoques no son mutuamente excluyentes. En las ciencias sociales modernas se busca su síntesis mutua.

La educación y su papel en el desarrollo de la sociedad.

Entre las instituciones sociales de la sociedad moderna, la educación juega un papel sumamente importante, siendo una de las principales ramas de la actividad humana. En esencia, la educación es la actividad cognitiva intencionada de las personas para adquirir conocimientos, habilidades y capacidades, o mejorarlos. Si estos últimos los adquiere un individuo de forma independiente, sin la ayuda de otros docentes, entonces se suele hablar de autoeducación.
El principal objetivo de la educación es familiarizar al individuo con los logros de la civilización humana, transmitir y preservar su patrimonio cultural. Durante el proceso de aprendizaje, la experiencia acumulada por la generación anterior se transfiere al estudiante y se le prepara para una actividad creativa independiente en el campo de estudio elegido. El ritmo de su desarrollo económico y político y su estado moral dependen en gran medida de la calidad de la educación existente en una sociedad en particular.
La principal institución de la educación moderna es la escuela. Se diferencia de otras formas de educación en la diversidad de la preparación de los estudiantes, así como en las tecnologías especiales utilizadas en el aula. Cumpliendo el “orden” de la sociedad, la escuela, junto con instituciones educativas de otro tipo, forma personal calificado para diversas esferas de la actividad humana.
El rápido desarrollo de la ciencia y las tecnologías de producción relacionadas ha puesto en la agenda la cuestión de reformar tanto la estructura como el contenido de la educación. Entre las principales direcciones de la reforma en curso se encuentran:
a) democratización del sistema de educación y formación;
b) humanitarización y humanización del proceso educativo;
c) informatización del proceso educativo;
d) internacionalización del proceso educativo. Durante su implementación se espera:
1) modificar la organización y tecnología de la educación, convertir al alumno en un sujeto de pleno derecho del proceso educativo. Hoy en día, sólo un modelo de educación de este tipo puede considerarse verdaderamente eficaz, en cuyo marco hay un alejamiento del estilo autoritario de comportamiento del docente, una disminución de su papel como fuente de información y un aumento del papel de el alumno en el proceso de dominar la información que recibe;
2) desarrollar un nuevo sistema de criterios para la efectividad de los resultados educativos. Deben ser no sólo los conocimientos, destrezas y habilidades adquiridas por el alumno, sino también el nivel de desarrollo creativo y moral de su personalidad. Esto es necesario a la luz de los problemas globales que han enfrentado a la humanidad con el problema de su supervivencia en el siglo XXI.
La educación moderna es un medio para resolver los problemas más importantes no solo de toda la sociedad, sino también de los individuos. Esta es una de las etapas más importantes del largo proceso de su socialización.

Ciencia y sociedad

En la sociedad moderna son necesarios y vitales: a) la reproducción humana; b) creación, almacenamiento, distribución y consumo de bienes materiales; c) determinación de derechos y libertades, estatus social del individuo y otros actores sociales de la sociedad; d) reproducción de los valores espirituales de la sociedad, conciencia y cosmovisión de las personas, satisfacción de sus necesidades espirituales; e) implementación de políticas y relaciones poder-legales.

De acuerdo con estas necesidades de la sociedad, se distinguen cuatro esferas principales (subsistemas) de la vida de la sociedad: material y productiva (económica); social; político y espiritual. El concepto de “esfera de la vida social” expresa un tipo de organización social que tiene un propósito, contenido, patrones y asociaciones especiales de un círculo de personas, métodos y medios de funcionamiento y ciertos límites de distribución. Las esferas de la sociedad se interpretan como básicas y secundarias, grandes y pequeñas. Su presencia y número están determinados por las condiciones históricas específicas del desarrollo de la sociedad y otras circunstancias.

El estudio de las esferas de la vida pública y el análisis de sus elementos muestra que este problema tiene una importancia teórica y práctica importante. La base para comprender la esfera de la vida social es un determinado lado, parte o área de la vida social, relativamente independiente y estructuralmente formada. El estatus categórico de la esfera de la vida social es de naturaleza más profunda. Consiste no sólo en identificar y analizar una esfera particular, sino también en establecer y revelar sus conexiones con otros aspectos (esferas) de la vida social, así como entre elementos de contenido.

Las esferas (subsistemas) de la vida de la sociedad son áreas de la actividad humana necesarias para el funcionamiento normal de la sociedad (productiva, científica, política, familiar y cotidiana, pedagógica, religiosa, militar, etc.), donde la creación de material y espiritual. se producen beneficios, así como la satisfacción de las necesidades de los sujetos. El conocimiento de las esferas de la vida de la sociedad, las leyes de su funcionamiento y desarrollo nos permite ver el lugar y papel de una persona en ellas, sus condiciones de vida y trabajo, la relación entre los intereses del individuo y la sociedad, sus deberes mutuos. y responsabilidades, así como las perspectivas inmediatas y más lejanas para el desarrollo tanto de la sociedad como del individuo.

La madurez del desarrollo de las principales esferas de la vida de la sociedad es, en última instancia, un indicador del estado de toda la sociedad y sus capacidades para un mayor desarrollo de la producción, la cultura, la política, los asuntos militares, etc. Todas las esferas de la vida de la sociedad rusa están de una forma u otra relacionadas en su funcionamiento con la vida de las Fuerzas Armadas. El conocimiento y la consideración de las particularidades de su funcionamiento contribuyen a la comprensión de esta relación y determinan la dirección de la influencia en la conciencia del personal militar.

La sociedad es un sistema dinámico, cuyos diversos subsistemas (esferas) y elementos se actualizan y se encuentran en conexiones e interacciones cambiantes. Una persona participa en diferentes ámbitos de la vida de la sociedad, ya que con un determinado aspecto de su actividad se incluye en cualquier tipo de estructura de la sociedad. La producción de bienes materiales determina los procesos sociales, políticos, espirituales y otros de la vida, que, a su vez, son áreas relativamente independientes y afectan la vida material. La estructura de la sociedad (base y superestructura económica, comunidades étnicas, clases, estratos y grupos sociales, individuos) sirve como base para distinguir sus esferas de vida. Veamos las áreas principales.

Bajo material y producción(económico) esfera entiende la actividad vital de una sociedad en la que se reproducen, almacenan, distribuyen y consumen valores materiales (beneficios) y se satisfacen las necesidades materiales de las personas. La esfera material y productiva no es en todos los aspectos idéntica a la vida material como nivel primario de vida de la sociedad. Se relaciona con la vida espiritual como un nivel secundario. En la vida material, junto con la esfera material y productiva, se incluye la esfera de reproducción del propio hombre como proceso de implementación de las leyes de la población, así como otros tipos de prácticas. La vida material como nivel primario de existencia de la sociedad es la existencia social.

La producción material es decisiva, pero no es el único factor del desarrollo social. Crea la necesidad del funcionamiento de otras esferas, que también se convierten en factores del desarrollo histórico. La esencia de este proceso es que la producción material toma la forma de otras relaciones sociales, y estas relaciones "no económicas" adquieren nuevas características y leyes en el proceso de desarrollo. Se alejan cada vez más de las relaciones materiales y económicas, pero al mismo tiempo conservan su esencia transformada. En su forma más concentrada, la esencia de las relaciones básicas es preservada por la política, y en su forma más pequeña, por las relaciones espirituales. Así, cada una de las esferas de la vida de la sociedad adquiere relativa independencia, ejerciendo su influencia en la esfera material y productiva, así como entre sí.

La esfera material y productiva es la causa principal, la condición y la condición previa del proceso histórico., porque las personas, para poder vivir, deben tener medios materiales. Representa una manifestación de necesidad y al mismo tiempo de libertad en la sociedad, convirtiéndose en una especie de vector para otras esferas de la vida pública. Otras esferas de la vida social, que se elevan por encima de ella, constituyen la unidad de actividades superestructurales y relaciones sociales.

Los principales criterios en este ámbito son: el desarrollo de herramientas para la vida laboral; mecanización y automatización de procesos productivos; disponibilidad de nuevas tecnologías; implementación de la formación profesional de sujetos en producción de materiales; nivel de vida material de las personas.

Comprender los procesos que ocurren en una determinada esfera de la vida social nos permitirá considerar su estructura, es decir, la totalidad de los elementos de la esfera y las conexiones entre ellos. La vida material y productiva de la sociedad incluye:

– actividad laboral individual material y de producción;

– actividad vital de los sujetos industriales;

- Agricultura;

– actividades cotidianas de las personas en el ámbito del transporte, las comunicaciones y los servicios;

– actividades de entidades en el ámbito de las materias primas y los recursos energéticos;

– vida financiera de la sociedad;

– progreso científico y tecnológico en este ámbito;

– funcionamiento de la conciencia económica de las personas;

– un sistema de relaciones económicas entre personas;

– un sistema de normas de actividad vital material y productiva;

La esfera material y productiva de la vida de la sociedad cumple las siguientes funciones: reproducción de bienes materiales, económica y organizativa, función de integración y diferenciación de la vida económica, gerencial, comunicativa, educativa y económica, pronóstica, regulatoria y otras. Los indicadores en esta área guían las evaluaciones del desarrollo general del estado y determinan su lugar entre otros países.

Directamente relacionado con el material y la producción. esfera social, cuyo contenido es la actividad vital de las personas como miembros de comunidades sociales y sujetos de relaciones, caracterizando su posición en la sociedad desde la posición de igualdad o desigualdad social, justicia o injusticia, derechos y libertades.

Cualquier sociedad está formada por muchas personas que representan más que un simple número de individuos. En esta multitud se forman ciertos grupos sociales que se diferencian entre sí y mantienen diferentes relaciones entre ellos y la sociedad en su conjunto. La sociedad humana en este sentido es un conjunto complejo de diferentes grupos, sus conexiones e interacciones, es decir. está socialmente estructurado.

La esfera social de la sociedad está relacionada con la posición (estado) en la sociedad y el desarrollo de ciertas comunidades sociales, su interacción y papel en la sociedad. Esta área refleja, por ejemplo, el estado y características de la existencia de comunidades étnicas, grupos (capas) de la población por edad, género, seguridad social, regiones, etc., interacción entre sí y con la sociedad en su conjunto. También revela las leyes de las relaciones sociales, su clasificación y papel en la sociedad.

La esfera social, como ninguna otra, actualiza las necesidades e intereses de los ciudadanos y comunidades sociales, la naturaleza y la integridad de su satisfacción. Demuestra más claramente la calidad de la implementación de los derechos y libertades humanos, sus deberes y responsabilidades para consigo mismo y la sociedad.

En el ámbito social se lleva a cabo la reproducción de la población. La familia, como unidad inicial de la sociedad, no sólo asegura la preservación y crecimiento de la población, sino que también determina en gran medida la socialización del individuo, su educación y crianza. El criterio para el desarrollo de la esfera social de la sociedad es, ante todo, la medida de la mejora armoniosa y la autoexpresión del individuo. Otros criterios son: estilo de vida, estado de la seguridad social médica y de otro tipo, educación y crianza, crecimiento demográfico, etc. El núcleo de las relaciones sociales es la relación de igualdad y desigualdad según la posición de los individuos en la sociedad. Si hay escasez, por ejemplo, de vivienda, alimentos, ropa o medicinas, la esfera social no desempeña funciones tan importantes como mantener la salud de las personas, garantizar la esperanza de vida necesaria, restaurar la fuerza física gastada por una persona en el trabajo, compensar los costos del sistema psicoemocional y nervioso, etc.

Una esfera de relaciones sociales que funciona normalmente "continúa" las relaciones materiales y económicas en la mayor medida posible, ya que realiza los resultados de la actividad laboral: el ciclo de las relaciones de distribución termina, el ciclo de las relaciones de consumo público continúa y el ciclo de las relaciones de consumo individuales se realiza plenamente. La esfera social por sí sola no crea riqueza material. Se crean en el sector productivo. Pero la esfera social, al organizar las condiciones y el proceso de consumo, apoya a la persona en un estado de actividad vital, la restaura como una fuerza social y personal productiva viva.

Una determinada posición de las personas en la sociedad, cuya base es el tipo de actividad laboral (trabajador, empresario, agricultor colectivo, agricultor, ingeniero, militar, poeta, artista), está garantizada por actos jurídicos específicos (Constitución, leyes, decretos, reglamentos, órdenes del poder estatal). Cuando las relaciones sociales se desarrollan sobre la base de la coincidencia de los intereses de las personas, adquieren el carácter cooperación. Si los intereses de las personas o grupos sociales no coinciden o son opuestos, entonces las relaciones sociales se convierten en relaciones. lucha. Y luego la cuestión más importante en las relaciones se convierte en la modernización de la administración estatal, la reorganización del sistema social, el cambio en la posición de las diversas clases, naciones y grupos sociales en la sociedad. Las relaciones sociales en este aspecto se modifican en político relación.

Esfera política y jurídica de la vida social. asociado con las actividades de los sujetos para reorganizar las relaciones de poder sobre la base de la ley. Se trata de un subsistema de relaciones sociales, cuyo contenido es el ejercicio por una institución de poder (estado) especialmente creada en la sociedad utilizando normas y garantías legales, y la realización de los intereses de los ciudadanos en relación con el poder. La vida política de la sociedad y las actividades de sus instituciones hoy son inseparables de la ley y las normas jurídicas establecidas por el Estado.

Esta área surgió a partir de la conciencia de diversas comunidades sociales sobre sus intereses y necesidades políticas relacionadas con la conquista del poder, el uso de las funciones de poder, la actividad legislativa y la implementación de las leyes. La especificidad de la esfera política también se manifiesta en el hecho de que las necesidades de las comunidades y grupos sociales, al ser significativas, se expresan en objetivos, ideas y programas políticos y determinan la finalidad de la lucha de las fuerzas sociales por intereses fundamentales. Incluye un sistema de instituciones políticas: el Estado, los partidos políticos, otras organizaciones públicas, sindicatos y movimientos, así como el derecho como institución de la sociedad. La totalidad de las instituciones de la vida política de una sociedad forman su organización política. La esfera política de la sociedad también incluye la conciencia política y jurídica de los sujetos, las relaciones políticas y jurídicas, la cultura política y jurídica y la actividad política en el ejercicio del poder en el país.

Los principales criterios de la esfera política y jurídica de la sociedad son: coherencia de la política estatal con los intereses de los ciudadanos del país y las normas de derecho; la presencia y observancia de las libertades políticas y jurídicas; democracia; el estado de derecho en la vida política del país, etc.

La estructura de la esfera política y jurídica de la sociedad es:

– sujetos de relaciones políticas y jurídicas;

– un conjunto de instituciones políticas y jurídicas del estado;

– funcionamiento de la conciencia política y jurídica de los sujetos;

– actividades políticas y jurídicas.

Las principales funciones de la esfera política de la sociedad incluyen: poder, regulatorio y legal, ideológico, garantizar la seguridad de la sociedad, del individuo y del Estado, comunicativo, de propiedad y distribución, organizativo y de gestión, controlador y coercitivo, legislativo, etc. .

Según la presencia de un régimen político, la naturaleza y el método de interacción entre el gobierno, el individuo y la sociedad, los sistemas políticos se pueden dividir en totalitarios, autoritarios y democráticos.

El principal regulador de las relaciones sociales, junto con otros, es el derecho, entendido como un sistema de normas (reglas) generalmente vinculantes, establecidas y sancionadas por el Estado, aplicadas voluntaria o obligatoriamente. El derecho como fenómeno social se caracteriza por las siguientes características: a) generalmente vinculante: las normas de derecho regulan el comportamiento de todos los miembros de la sociedad, son vinculantes para todos aquellos a quienes se dirigen, independientemente de la actitud de determinadas personas hacia ellos. ; b) certeza formal: las normas de derecho son establecidas por el Estado en leyes especiales, reflejan con precisión y detalle los requisitos de comportamiento, comunicación y actividad de todos los sujetos de la sociedad; c) la aplicación de las normas legales se lleva a cabo voluntariamente por los sujetos y obligatoriamente por el Estado (si es necesario); d) las normas de derecho están diseñadas para un número ilimitado de casos y hechos.

En la sociedad, el derecho desempeña un papel muy amplio y diverso. funciones. En primer lugar, consolida las bases del sistema existente; en segundo lugar, promueve el desarrollo de relaciones sociales positivas; en tercer lugar, aporta cierto orden a la sociedad y a las actividades del Estado, crea los requisitos previos para su funcionamiento oportuno y conveniente; en cuarto lugar, actúa como criterio para el comportamiento lícito e ilícito de personas y comunidades sociales, y es la base para el uso de medidas coercitivas estatales contra los violadores del orden público; En quinto lugar, el derecho desempeña un papel educativo, desarrollando en las personas un sentido de justicia, legalidad, bondad y humanidad.

La esfera espiritual de la vida social. Está estrechamente relacionado con la reproducción de la conciencia individual y social, con la satisfacción de las necesidades espirituales de los sujetos y el desarrollo del mundo espiritual del hombre. Se trata de un subsistema cuyo contenido es la producción, almacenamiento y distribución de los valores de la sociedad (ciencia, educación, crianza, arte, moral) para regular las actividades de las instituciones y sujetos de la vida espiritual.

Los principales criterios para la esfera espiritual de la vida de la sociedad son: el desarrollo de la conciencia individual; la capacidad de una persona para ser consciente de sí misma, de su relación con la naturaleza y la sociedad; orientación humanista de la cosmovisión social; estado de valores espirituales; el grado de coherencia con las necesidades e intereses del individuo y otros sujetos de la sociedad; el estado de la educación, la crianza, la ciencia, el arte; Implementación práctica de la libertad de conciencia de los ciudadanos.

Como subsistemas de la esfera espiritual de la vida de la sociedad. en la literatura filosófica hay: reproducción de la conciencia individual y social, cosmovisión personal y social; vida científica; vida artística y estética; proceso educativo; vida espiritual y moral; el funcionamiento de la religión, el libre pensamiento y el ateísmo; información de la vida de la sociedad. Aseguran la formación y desarrollo de la personalidad, la preservación y transmisión de los valores espirituales. La cultura espiritual es un indicador integral único del desarrollo de la esfera espiritual de la vida de la sociedad y otras esferas.

Cada uno de los subsistemas de la esfera espiritual de la vida de la sociedad cubre ciertos fragmentos del funcionamiento de la conciencia individual y social, de la cosmovisión personal y social. Pero estos subsistemas no se limitan al funcionamiento de la conciencia. También presentan el lado activo y productivo de la vida espiritual, es decir. la actividad misma de los sujetos en la producción, distribución, circulación y consumo de valores espirituales. Por ejemplo, la ciencia no es sólo la suma de conocimientos especiales, es un conjunto de instituciones científicas, un proceso complejo de producción espiritual.

De este modo, ciencia, ideología y psicología social, educación y crianza, arte, religión, moralidad en la sociedad. tipos especializados de actividad espiritual. Todos ellos encajan en el sistema general de división del trabajo, actuando como sus variedades. Esta circunstancia distingue los subsistemas de la esfera espiritual de la vida de los componentes de la conciencia social. En el proceso de desarrollo histórico, todos los ámbitos de la esfera espiritual interactúan entre sí y se enriquecen mutuamente.

Principal funciones de la vida espiritual las sociedades son: reproducción de la conciencia individual y social; creación, almacenamiento, distribución y consumo de valores espirituales; ideológico; metodológico; regulador; comunicativo; científico y educativo; artístico y estético; educativo y educativo, etc.

Las esferas de la vida de la sociedad, actuando como entidades integrales, están estrechamente interconectadas, se influyen entre sí, se entrelazan, se complementan, caracterizando la unidad de todo el organismo social. Conexiones, existente entre esferas, diverso. Los más típicos son los de subordinación. La especificidad de estas conexiones es que las esferas de la vida en sociedad desempeñan roles diferentes. Por ejemplo, se sabe que la base de todo tipo de actividades sociales de las personas es la esfera económica. Éste, a su vez, es el principal determinante de otras esferas: social, política, espiritual. Por ejemplo, la esfera social determina la política y la espiritual, y la política determina la espiritual.

La esfera social de la sociedad actúa como el primer vínculo mediador, donde los intereses económicos de las fuerzas sociales se correlacionan con otros intereses de éstas, así como de otras comunidades sociales.

El surgimiento y desarrollo de la estructura social de la sociedad está determinado por muchos factores, y principalmente económico. Bajo la influencia de la actividad económica, se forman y cambian los intereses de los sujetos, sus condiciones de vida y de trabajo, su salud y su ocio. El sistema histórico específico de relaciones de producción forma la base de la posición económica de las clases, grupos sociales nacionales, profesionales y de otro tipo. La organización material específica de la sociedad determina la naturaleza del desarrollo de las comunidades sociales y los procesos de su interacción.

El potencial social específico de un determinado tipo de sociedad también actúa como condición para resolver los problemas fundamentales que enfrenta. Pero en la esfera social de la sociedad, por regla general, solo condiciones previas transformar las comunidades sociales y los individuos en sujetos de actividad consciente. Estos requisitos previos crean la base para la transición de la existencia social a la política de grupos sociales, donde sus actividades están conectadas con relaciones de poder y legales. Por tanto, las esferas económica y social determinaron el surgimiento de la esfera política y jurídica de la sociedad.

Principal el determinante de la esfera política y jurídica de la sociedad es el poder político. Su esencia radica en la implementación de la voluntad de los ciudadanos directamente o a través de determinadas instituciones (Estado, etc.) en cuanto a la gestión de la sociedad sobre la base de las competencias que le otorga la ley, resolviendo importantes problemas de desarrollo social, asegurando la integridad e independencia de sociedad (país). La naturaleza de las políticas de sujetos sociales específicos está determinada por su situación económica y social. En una sociedad de clases, la política refleja principalmente correlación de intereses de clase. A través de él, se satisfacen las necesidades sociales de diversas categorías de ciudadanos.

Como señaló G.V. Plejánov, las clases oprimidas luchan “por el dominio político para ayudarse a sí mismas cambiando las relaciones sociales existentes y adaptando el sistema social a las condiciones de su propio desarrollo y bienestar”. Por eso la esfera política y jurídica de la sociedad está determinada por su estructura de clases, relaciones de clases y luego las demandas de la lucha política. En consecuencia, la esfera política y jurídica de la sociedad se diferencia de otras esferas por la mayor actividad de los sujetos en las relaciones de poder. Comprende, forma e implementa los intereses y objetivos fundamentales de los pueblos, comunidades étnicas, clases y grupos sociales, sus relaciones de cooperación o lucha. La esfera política y jurídica es también la relación entre estados y coaliciones de estados.

Además, la política, que refleja las necesidades económicas y sociales desde el punto de vista de los intereses de poder de sujetos específicos, desarrolla los puntos de partida de la producción espiritual, la naturaleza de la distribución y el consumo de los valores espirituales. Las fuerzas políticas influyen en la formación de puntos de vista ideológicos y la naturaleza del funcionamiento de la psicología social, las relaciones en la sociedad y sus instituciones individuales, incluidas las fuerzas armadas.

En condiciones de dependencia general de la economía, el desarrollo de las esferas de la sociedad se lleva a cabo según sus propias leyes. Cada uno de ellos tiene el efecto opuesto: espiritual - político, legal, social y económico; político y legal - social, espiritual y económico; social - económico, político-legal, espiritual. El estado de la esfera espiritual de la sociedad proporciona información a la esfera política y jurídica, le plantea las próximas tareas y determina los valores políticos que deben desarrollarse en las condiciones específicas del desarrollo de la sociedad. A partir de ideas desarrolladas en el ámbito espiritual de la sociedad, los esfuerzos de las personas tienen como objetivo el cumplimiento de determinadas tareas y programas. Y la esfera política y legal influye en la naturaleza de los programas sociales, las relaciones, la calidad de la implementación de las necesidades e intereses sociales de las naciones y grupos sociales, la medida en que los principios de justicia social, igualdad y humanidad se implementan en la sociedad.

Por tanto, la esfera social de la sociedad, actuando como fuerza activa, también influye en todos los aspectos de la vida de la sociedad. Dependiendo de su pertenencia a un grupo social particular, las personas desarrollan diferentes actitudes hacia la propiedad, formas de distribución de la riqueza material, derechos y libertades, estilo de vida y nivel de vida. El estado de actividad vital de toda la sociedad, su estabilidad y sostenibilidad en el desarrollo histórico dependen de las relaciones armoniosas entre clases, comunidades étnicas y grupos sociales.

Estructura de la sociedad

Cualquier estructura es un conjunto de elementos unidos por las formas de su interacción. En relación con la sociedad, estas son personas + las formas de sus relaciones. Estas relaciones se pueden representar en tres dimensiones:

Como niveles.

Como grupos sociales.

Integral desde el punto de vista de normas y valores (como la cultura, pero en un sentido más estricto).

Niveles: En términos de niveles, la sociedad se presenta como un conjunto de roles, posiciones y funciones que ocupan las personas, involucrándose en las actividades colectivas de toda la humanidad. Ésta es la posición del individuo dentro del nivel, mirando hacia afuera, por así decirlo:

El nivel líder es social. Es mutuo en la composición de la humanidad. Inclusión en diferentes grupos sociales.

Nivel de materiales- una parte de la naturaleza que está prácticamente incluida en la cultura o un objeto incluido en el tema. Este es un sistema material y energético de la existencia humana, que consta de: herramientas de trabajo: objetos de la naturaleza combinados por el hombre, con la ayuda de los cuales influye en el resto de la naturaleza.

En qué influye.

Lo que se ve afectado.

Nivel económico= 1 + 2, es decir una forma históricamente específica de conectar a las personas con las condiciones materiales de su existencia.

Nivel político– un nivel económico dirigido a la esfera del sujeto y presentado como una relación de propiedad asegurada a través de una relación de poder. El nivel político puede representarse como la esfera de gestión; en este nivel tiene lugar la lucha por el poder.

nivel espiritual o en el ámbito de la cognición social, también existen varios subniveles:

Subnivel sociopsicológico, es decir. esfera de sentimientos y estados de ánimo masivos.

El subnivel periodístico de la conciencia social, donde se realiza la comprensión primaria de la realidad sociocultural.

El ámbito teórico donde se realiza la conexión más racional y consistente de la realidad sociocultural. Esta esfera está formada por la ciencia, el arte, la religión, etc.

La superestructura espiritual de la sociedad. = 4 + 5.

Comunidades sociales– estos son grupos en los que las personas se unen en función de la presencia de características comunes socialmente significativas. Si los niveles se dirigen hacia afuera, entonces el principio de identificación de la comunidad se dirige hacia adentro, es decir. es una forma de interacción interna entre las personas. Las comunidades sociales son extremadamente diversas, porque existen innumerables principios que introducen a las mismas personas en diferentes grupos sociales. Por ejemplo: clases, naciones, grupos profesionales, familia, pensionados, entidades territoriales (población), entidades políticas (electorado), pequeños grupos (grupos de interés).

Grupos étnicos(naciones). Grupos sociales singulares que surgen y se desarrollan históricamente. Pero están fijados genéticamente, es decir. biológicamente.

Nación- un organismo social complejo que representa una unidad de rasgos socioeconómicos y étnicos. Se trata de una comunidad histórica estable de personas, formada sobre la base de una vida económica común de personas combinada con un territorio, idioma, características culturales, conciencia y estructura psicológica comunes.

Grupo étnico- una de las características de una persona, junto con el tiempo de su existencia en la cultura en relación con un grupo social específico, etc.

El principio fundamental de la formación de una etnia es la oposición según el principio "nosotros - ellos". Posteriormente, a medida que la cultura se desarrolla en una etnia, se determinan 3 grupos de características que determinan su especificidad:

Carácter nacional (psicología étnica).

Identidad nacional.

El carácter nacional es un conjunto de ideas ideales y comportamientos reales determinados por la estructura psicológica común del pueblo.

El carácter nacional no se hereda genéticamente, sino que se forma sociohistóricamente, por ejemplo: los alemanes, que hoy son considerados personas ordenadas y puntuales, allá por el siglo XIX. eran considerados una nación de románticos y poetas. El carácter nacional de los alemanes modernos es el resultado de la revolución industrial, la misma diferencia en el carácter de los alemanes occidentales y orientales que surgió a lo largo de 50 años.

Autoconciencia del grupo étnico.- una forma de distinguirlo de los demás. La autoconciencia se manifiesta sólo cuando una etnia ha recorrido un determinado camino de desarrollo histórico. En el nivel del cero histórico, esto no tiene nombre propio y coincide con el concepto de pueblo, Chukchi, pueblo. Lo importante es cómo se llama el grupo étnico, por ejemplo: un ruso en Turquía se llama cosaco y en Finlandia, vienés. Para la existencia productiva de un grupo étnico es necesario el contacto con otros grupos étnicos, es decir. intercambio de experiencias y cultura colectivas. Es gracias a los contactos que un grupo étnico recorre un camino histórico de desarrollo: una tribu, un sistema comunal primitivo. La diversidad étnica es una condición para la existencia productiva y futura de la humanidad.

Clases- una comunidad social que se distingue según principios económicos. Las clases alcanzan el primer lugar destacado en la existencia de la sociedad sólo en la teoría del capitalismo, cuando el principio de propiedad económica se convierte en protagonista. Dominan los grupos nacionales y profesionales.

Por clases Se llaman grandes grupos de personas, que se diferencian en su lugar en un sistema de producción social históricamente definido, en su relación con los medios de producción, en su papel en la organización social del trabajo y, en consecuencia, en los métodos de obtención y obtención. tamaño de la proporción de la riqueza social que tienen. Las clases son grupos de personas de las que uno puede apropiarse del trabajo de otro, debido a la diferencia de lugar que ocupan en una determinada estructura de la economía social.

La teoría de clases se expresa en dos versiones:

En la versión marxista El principal principio formativo de clase son las relaciones económicas de las personas en la forma de la relación de las personas con los medios de producción, que se fija como una forma de propiedad.

Las clases son grandes grupos de personas que se diferencian en su lugar, en su sistema económico históricamente específico, en su relación con las formas de propiedad y en su papel en el sistema de división del trabajo y en la cantidad de riqueza social recibida (V.I. Lenin).

Según la versión marxista, las clases están unidas en oposición, antagónicas en subclases: esclavos, propietarios de esclavos, siervos feudales, trabajadores contratados, capitalistas.

En la versión liberal burguesa El principal principio ejemplar de clase es el factor económico, pero no en forma de relaciones de propiedad, sino en forma de nivel de ingreso monetario.

Hay 3 clases principales entre el 0,25 y el 1% de la población:

El más alto: 20% (en los países occidentales desarrollados).

Promedio – 60 – 70% (millonarios y la élite política de gerentes, funcionarios públicos, burguesía media y pequeña que pueden vivir de su trabajo)

Los más bajos: 20 - 30% (aquellos cuyos ingresos no les permiten superar el nivel de subsistencia). En Rusia la proporción es la contraria: algunos sociólogos afirman que la clase media no supera el 10%.

Cultura. La cultura es una característica integrada de la sociedad desde un punto de vista estructural. En este aspecto se identifican nuevos componentes en la existencia de la sociedad.

Los conceptos extracientíficos generalmente aceptados de “sociedad” y “cultura” coinciden: esto es lo que distingue radicalmente al hombre de la naturaleza. La sociedad no es naturaleza, concepto que caracteriza la diferencia radical en los procesos naturales de la vida humana. En este caso, la sociedad como cultura se refiere a todos los cambios que se producen en la naturaleza bajo la influencia del ser humano.

Sin embargo, existe una diferencia entre los conceptos de sociedad y cultura:

La sociedad es la interacción social de las personas, que se presenta como la realidad del día actual, es decir. La cultura en el presente. La cultura misma es la experiencia colectiva de la humanidad en el pasado, presente y futuro. Por tanto, estos 2 aspectos se estudian en diferentes ciencias: la sociedad la estudia la sociología y la cultura la filosofía.

Desde un punto de vista filosófico, la cultura humana parece tener dos componentes importantes:

Cultura de herramientas, es decir tecnología, herramientas, métodos de influencia humana sobre la naturaleza. Esta es la llamada cultura material, técnica o segunda naturaleza artificial.

La cultura social son las formas en que las personas se influyen entre sí, representadas por diferentes formas de comunicación. Aquí distinguen: habla natural (lenguaje), imágenes de arte, ciencia, gestión, derecho y moralidad.

Si la cultura de herramientas se dirige, por así decirlo, hacia afuera, desde el mundo de las personas al mundo de la naturaleza, entonces la cultura social se dirige hacia adentro, a la esfera de la interacción interhumana.

La cultura es una forma humana específica de estar en el mundo. Los animales no crean cultura y no se expresan en ella, ya que, por así decirlo, llevan consigo herramientas de trabajo en forma de dispositivos innatos (dientes, garras, lana, etc.), objetos de la naturaleza externos, combinados artificialmente, transformados así en herramientas de trabajo. Por lo tanto, las personas sólo pueden realizar sus actividades vitales junto con otras personas, de forma colectiva. Sin embargo, al aprendizaje se suman colecciones de animales en humanos, es decir, un proceso de comunicación en el que los individuos humanos adquieren formas desarrolladas colectivamente de marcar herramientas. Por tanto, las herramientas humanas alcanzan una nueva calidad de control en comparación con los animales: los animales pueden utilizar herramientas artificiales, pero no formas de transferir este poder a otros.

Por tanto, el componente humano universal de la cultura es el protagonista. Cultura, es decir la gente vive en reproducción, es decir. transferencia de experiencia colectiva. A lo largo de la historia se han desarrollado 3 formas de dicha transmisión:

La forma más antigua es desde el espectador hasta el medio según la fórmula "Haz lo que yo hago".

La transferencia de experiencia no es directa, sino con la ayuda de los principios de prescripciones y prohibiciones (tradiciones), según la fórmula "Haz esto".

En forma de ideales, leyes y valores, según la fórmula “Esto es verdad, bondad, verdad”.

Es necesario distinguir entre los conceptos de cultura y civilización. La mayoría de los investigadores modernos coinciden en que la civilización es la base material tecnológica de la cultura, sobre la cual se construye la cultura espiritual según sus propias leyes.

Es bien sabido que en el desarrollo de la sociedad moderna los objetivos necesarios y vitales son:

A) reproducción humana;
b) creación, almacenamiento, distribución y consumo de bienes materiales;
c) determinación de derechos y libertades, estatus social del individuo y otros actores sociales de la sociedad;
d) reproducción de los valores espirituales de la sociedad, conciencia y cosmovisión de las personas, satisfacción de sus necesidades espirituales;
e) implementación de políticas y relaciones poder-legales.

De acuerdo con estos objetivos para el desarrollo de la sociedad, se distinguen cuatro esferas principales (subsistemas) de la vida de la sociedad: material y productiva (económica), social, política, jurídica y espiritual. El concepto de “esfera de la vida social” expresa un tipo de organización social que tiene un propósito, contenido, patrones y asociaciones especiales de un círculo de personas, métodos y medios de funcionamiento y ciertos límites de distribución. Las esferas de la sociedad se interpretan como básicas y secundarias, grandes y pequeñas. Su presencia y número están determinados por las condiciones históricas específicas del desarrollo de la sociedad y otras circunstancias.

El estudio de las esferas de la vida pública y el análisis de sus elementos muestran que este problema tiene una importancia teórica y práctica importante. La base para comprender la esfera de la vida social es un determinado lado, parte o área de la vida social, relativamente independiente y estructuralmente formada. El estatus categórico de la esfera de la vida social es de naturaleza más profunda. Consiste no sólo en identificar y analizar una esfera particular, sino también en establecer y revelar sus conexiones con otros aspectos (esferas) de la vida social, así como entre elementos de contenido.

Las esferas (subsistemas) de la vida de la sociedad son áreas de la actividad humana necesarias para el funcionamiento productivo de la sociedad (productiva, científica, política, familiar y cotidiana, pedagógica, religiosa, militar, etc.), donde la creación de material y espiritual. se producen beneficios, así como la satisfacción de las necesidades de los sujetos. El conocimiento de las esferas de la vida de la sociedad, las leyes de su funcionamiento y desarrollo nos permite ver el lugar y papel de una persona en ellas, sus condiciones de vida y trabajo, la relación entre los intereses del individuo y la sociedad, sus deberes mutuos. y responsabilidades, así como las perspectivas inmediatas y más lejanas para el desarrollo tanto de la sociedad como del individuo.

La madurez del desarrollo de las principales esferas de la vida de la sociedad es, en última instancia, un indicador del estado de toda la sociedad y sus capacidades para un mayor desarrollo de la producción, la cultura, la política, los asuntos militares, etc. Todas las esferas de la vida de la sociedad rusa están de una forma u otra relacionadas en su funcionamiento con la vida de las Fuerzas Armadas. El conocimiento y la consideración de las particularidades de su funcionamiento contribuyen a la comprensión de esta relación y determinan la dirección de la influencia en la conciencia del personal militar.

La sociedad es un sistema dinámico, cuyos diversos subsistemas (esferas) y elementos se actualizan y se encuentran en conexiones e interacciones cambiantes. Una persona participa en diferentes ámbitos de la vida de la sociedad, ya que por un determinado aspecto de su actividad se incluye en uno u otro aspecto del funcionamiento de la sociedad. La producción de bienes materiales determina los procesos sociales, políticos, espirituales y otros de la vida, que, a su vez, son áreas relativamente independientes y afectan la vida material. La estructura de la sociedad (base y superestructura económica, comunidades étnicas, clases, estratos y grupos sociales, individuos) sirve como base para distinguir sus esferas de vida. Veamos las áreas principales.

La esfera de producción material (económica) representa la actividad vital de la sociedad, donde los valores materiales (beneficios) se reproducen, almacenan, distribuyen y consumen, y se satisfacen las necesidades materiales de las personas. La esfera material y productiva no es en todos los aspectos idéntica a la vida material como nivel primario de vida de la sociedad. Se relaciona con la vida espiritual como un nivel secundario. En la vida material, junto con la esfera material y productiva, se incluye la esfera de reproducción del propio hombre como proceso de implementación de las leyes de la población, así como otros tipos de prácticas. La vida material como nivel primario de existencia de la sociedad es la existencia social.

La producción material es un factor determinante, pero no el único, del desarrollo social. Crea la necesidad del funcionamiento de otras esferas, que también se convierten en factores del desarrollo histórico. La esencia de este proceso es que la producción material toma la forma de otras relaciones sociales, y estas relaciones "no económicas" adquieren nuevas características y leyes en el proceso de desarrollo. Se alejan cada vez más de las relaciones materiales y económicas, pero al mismo tiempo conservan su esencia transformada. En su forma más concentrada, la esencia de las relaciones básicas es preservada por la política, y en su forma más pequeña, por las relaciones espirituales. Así, cada una de las esferas de la vida de la sociedad adquiere relativa independencia, ejerciendo su influencia en la esfera material y productiva, así como entre sí.

La esfera material y productiva es la causa principal, la condición y la condición previa del proceso histórico, porque las personas, para vivir, deben tener medios materiales. Representa una manifestación de necesidad y al mismo tiempo de libertad en la sociedad, convirtiéndose en una especie de vector para otras esferas de la vida pública. Otras esferas de la vida social, que se elevan por encima de ella, constituyen la unidad de actividades superestructurales y relaciones sociales.

Los principales criterios en este ámbito son: el desarrollo de herramientas para la vida laboral; mecanización y automatización de procesos productivos; disponibilidad de nuevas tecnologías; implementación de la formación profesional de sujetos en producción de materiales; nivel de vida material de las personas.

Comprender los procesos que ocurren en una determinada esfera de la vida social nos permitirá considerar su estructura, es decir, la totalidad de los elementos de la esfera y las conexiones entre ellos.

La vida material y productiva de la sociedad incluye:

– actividad laboral individual material y de producción;
– vida financiera de la sociedad;
– actividad vital de los sujetos industriales;
- Agricultura;
– actividades cotidianas de las personas en el ámbito del transporte, las comunicaciones y los servicios;
– actividades de entidades en el ámbito de las materias primas y los recursos energéticos;
– progreso científico y tecnológico en este ámbito;
– funcionamiento de la conciencia económica de las personas;
– un sistema de relaciones económicas entre personas;
– un sistema de normas de actividad vital material y productiva.

La esfera material y productiva de la vida de la sociedad cumple las siguientes funciones: reproducción de bienes materiales, económica y organizativa, función de integración y diferenciación de la vida económica, gerencial, comunicativa, educativa y económica, pronóstica, regulatoria y otras. Los indicadores en esta área guían las evaluaciones del desarrollo general del estado y determinan su lugar entre otros países.

La esfera social está directamente relacionada con la producción material, cuyo contenido es la actividad vital de las personas como miembros de comunidades sociales y sujetos de relaciones, caracterizando su posición en la sociedad desde la posición de igualdad o desigualdad social, justicia o injusticia, derechos y libertades.

Cualquier sociedad está formada por muchas personas que representan más que un simple número de individuos. En esta multitud se forman ciertos grupos sociales que se diferencian entre sí y mantienen diferentes relaciones entre ellos y la sociedad en su conjunto. La sociedad humana en este sentido es un conjunto complejo de diferentes grupos, sus conexiones e interacciones, es decir. está socialmente estructurado. Las comunidades sociales (tomadas en diferentes terrenos y dimensiones) incluyen pueblos, naciones, clases, estamentos, estratos, castas, grupos sociodemográficos y profesionales, colectivos laborales, formaciones informales, etc.

La esfera social de la sociedad está relacionada con la posición (estado) en la sociedad y el desarrollo de ciertas comunidades sociales, su interacción y papel en la sociedad. En esta área, por ejemplo, se produce la interacción de diversas comunidades, grupos (capas) de la población en cuanto a las condiciones de vida, la vida cotidiana y la producción; problemas de atención de salud, educación, protección social y seguridad social; respeto por la justicia social; regulación de todo el complejo de relaciones étnicas, nacionales, de clases sociales y de grupo. También revela las leyes de las relaciones sociales, su clasificación y papel en la sociedad.

Como ningún otro, el ámbito social actualiza las necesidades e intereses de los ciudadanos y las comunidades sociales, la naturaleza y la integridad de su satisfacción. Demuestra más claramente la calidad de la implementación de los derechos y libertades humanos, sus deberes y responsabilidades para consigo mismo y la sociedad.

En el ámbito social se lleva a cabo la reproducción de la población. La familia, como unidad inicial de la sociedad, no sólo asegura la preservación y crecimiento de la población, sino que también determina en gran medida la socialización del individuo, su formación y crianza. El criterio para el desarrollo de la esfera social de la sociedad es, ante todo, la medida de la mejora armoniosa y la autoexpresión del individuo. Otros criterios son: estilo de vida, estado de la seguridad social médica y de otro tipo, educación y crianza, crecimiento demográfico, etc. El núcleo de las relaciones sociales consiste en relaciones de igualdad y desigualdad basadas en la posición de los individuos en la sociedad. Si hay escasez, por ejemplo, de vivienda, alimentos, ropa o medicinas, la esfera social no cumple funciones tan principales como mantener la salud de las personas, garantizar la esperanza de vida necesaria, restaurar la fuerza física gastada por una persona en el trabajo, compensar los costos del sistema psicoemocional y nervioso, etc.

Una esfera de relaciones sociales que funciona productivamente "continua" las relaciones materiales y económicas en la mayor medida posible, ya que realiza los resultados de la actividad laboral: el ciclo de las relaciones de distribución termina, el ciclo de las relaciones de consumo público continúa y el ciclo de las relaciones de consumo individuales se realiza plenamente. La esfera social en sí misma no crea beneficios materiales; se crean en la esfera de la producción. Pero la esfera social, al organizar las condiciones y el proceso de consumo, apoya a la persona en un estado de actividad vital, la restaura como una fuerza social y personal productiva viva.

Una determinada posición de las personas en la sociedad, cuya base es el tipo de actividad laboral (trabajador, empresario, agricultor colectivo, agricultor, ingeniero, militar, poeta, artista), está garantizada por actos jurídicos específicos (la Constitución de la país, leyes, decretos, resoluciones, órdenes del poder estatal). Cuando las relaciones sociales se desarrollan sobre la base de la coincidencia de los intereses de las personas, adquieren el carácter de cooperación. Si los intereses de las personas y los grupos sociales no coinciden o son opuestos, entonces las relaciones sociales se convierten en relaciones de lucha. Y luego la cuestión más importante en las relaciones se convierte en la modernización de la administración estatal, la reorganización del sistema social, el cambio en la posición de las diversas clases, naciones y grupos sociales en la sociedad. Las relaciones sociales en este aspecto se transforman en relaciones políticas.

Las relaciones sociales en el ejército se pueden representar de diferentes maneras: coordinación (entre militares de igual estatus) y subordinación (relaciones de subordinación), así como entre diferentes categorías y grupos sociales de militares, entre colectivos militares, entre un colectivo militar. y un individuo. En las Fuerzas Armadas existen dos niveles relativamente independientes de relaciones sociales. El primer nivel es la manifestación de las relaciones sociales de la sociedad en el ejército y la marina. El segundo nivel son las relaciones causadas por las características específicas de la actividad militar, la división del trabajo militar. La implementación de estos niveles revela el estatus de los militares y de las Fuerzas Armadas en su conjunto como sujetos de la sociedad, el Estado, así como su especificidad como elementos de la estructura social de la sociedad.

La esfera política y jurídica de la sociedad está asociada a las actividades de los sujetos para reorganizar las relaciones de poder sobre la base del derecho. Se trata de un subsistema de relaciones sociales, cuyo contenido es la interacción de los sujetos para realizar sus intereses en materia de poder, gobierno, derechos y libertades en relación al poder mediante la implementación de proyectos previamente desarrollados con la ayuda de tecnologías sociales y transformación. programas. La vida política de la sociedad y las actividades de sus instituciones hoy son inseparables de la ley y las normas jurídicas establecidas por el Estado. El papel de esta esfera en algunas sociedades, incluida la rusa, es extremadamente importante y determina en gran medida a todas las demás.

Esta área surgió a partir de la conciencia de diversas comunidades sociales sobre sus intereses y necesidades políticas relacionadas con la conquista del poder, el uso de las funciones de poder, la actividad legislativa y la implementación de las leyes. La especificidad de la esfera política también se manifiesta en el hecho de que las necesidades de las comunidades y grupos sociales, al ser significativas, se expresan en objetivos, ideas y programas políticos y determinan la finalidad de la lucha de las fuerzas sociales por intereses fundamentales. Incluye un sistema de instituciones políticas: el Estado, los partidos políticos, otras organizaciones públicas, sindicatos y movimientos, así como el derecho como institución de la sociedad. La totalidad de las instituciones de la vida política de una sociedad forman su organización política. La esfera política de la sociedad también incluye la conciencia política y jurídica de los sujetos, las relaciones políticas y jurídicas, la cultura política y jurídica y la actividad política en el ejercicio del poder en el país.

Los principales criterios de la esfera política y jurídica de la sociedad son: coherencia de la política estatal con los intereses de los ciudadanos del país y las normas de derecho; la presencia y observancia de las libertades políticas y jurídicas; democracia; el estado de derecho en la vida política del país, etc.

La estructura de la esfera política y jurídica de la sociedad es:

– sujetos de relaciones políticas y jurídicas;
– un conjunto de instituciones políticas y jurídicas del estado;
– funcionamiento de la conciencia política y jurídica de los sujetos;
– actividades políticas y jurídicas.

Las principales funciones de la esfera política y jurídica de la sociedad incluyen: poder, regulatorio y legal, ideológico, garantizar la seguridad de la sociedad, del individuo y del Estado, comunicativo, de propiedad y distribución, organizativo y de gestión, controlador y coercitivo, legislativo. , etc.

Según la presencia de un régimen político, la naturaleza y el método de interacción entre el gobierno, el individuo y la sociedad, los sistemas políticos se pueden dividir en totalitarios, autoritarios y democráticos.

El principal regulador de las relaciones sociales, junto con otros, es el derecho, entendido como un sistema de normas (reglas) generalmente vinculantes, establecidas y sancionadas por el Estado, aplicadas voluntaria o obligatoriamente.

El derecho como fenómeno social tiene las siguientes características:

A) universalmente vinculante: las normas de derecho regulan el comportamiento de todos los miembros de la sociedad, son vinculantes para todos aquellos a quienes se dirigen, independientemente de la actitud de determinadas personas hacia ellos;
b) certeza formal: las normas de derecho son establecidas por el Estado en leyes especiales, reflejan con precisión y detalle los requisitos de comportamiento, comunicación y actividad de todos los sujetos de la sociedad;
c) la aplicación de las normas legales se lleva a cabo voluntariamente por los sujetos y obligatoriamente por el Estado (si es necesario);
d) las normas de derecho están diseñadas para un número ilimitado de casos y hechos.

En la sociedad, el derecho cumple funciones muy amplias y diversas:

En primer lugar, consolida las bases del sistema existente;
en segundo lugar, promueve el desarrollo de relaciones sociales positivas;
en tercer lugar, aporta cierto orden a la sociedad y a las actividades del Estado, crea los requisitos previos para su funcionamiento oportuno y conveniente;
en cuarto lugar, actúa como criterio para el comportamiento lícito e ilícito de personas y comunidades sociales, y es la base para la aplicación de medidas de coerción estatal contra los violadores del orden público;
En quinto lugar, el derecho desempeña un papel educativo, desarrollando en las personas un sentido de justicia, legalidad, bondad y humanidad.

Un lugar especial en la vida política de la sociedad pertenece a la violencia política y sus medios, principalmente la organización militar del Estado. Cabe destacar que el organismo más importante para implementar la política militar del Estado es el ejército, que está diseñado para garantizar la seguridad externa e interna del país, proteger a sus ciudadanos, la integridad territorial y la soberanía y resolver otros problemas político-militares. La nueva tarea de las Fuerzas Armadas era preservar la paz. El ejército es un medio eficaz para llevar a cabo determinadas decisiones políticas. Esto explica plenamente su carácter político como institución social. Al mismo tiempo, al ser un medio para implementar la política estatal, el ejército no puede ni debe ser un sujeto independiente de esta política.

La esfera espiritual de la vida de la sociedad está estrechamente relacionada con la reproducción de la conciencia individual y social, con la satisfacción de las necesidades espirituales de los sujetos y el desarrollo del mundo espiritual del hombre. Se trata de un subsistema cuyo contenido consiste en la producción, almacenamiento y distribución de los valores de la sociedad (ciencia, aprendizaje, educación, arte, moral, religión) para regular las actividades de las instituciones y sujetos de la vida espiritual.

Los principales criterios para la esfera espiritual de la vida de la sociedad son: el desarrollo de la conciencia individual; la capacidad de una persona para ser consciente de sí misma, de su relación con la naturaleza y la sociedad; orientación humanista de la cosmovisión social; el estado de los valores espirituales y el grado de coherencia con las necesidades e intereses del individuo y otros sujetos de la sociedad; el estado de la enseñanza, la educación, la ciencia, el arte; Implementación práctica de la libertad de conciencia de los ciudadanos.

Como subsistemas de la esfera espiritual de la vida de la sociedad, la literatura social y filosófica distingue: la reproducción de la conciencia individual y social, la cosmovisión personal y social; vida científica; proceso educativo; vida espiritual y moral; vida artística y estética; el funcionamiento de la religión, el libre pensamiento y el ateísmo; información de la vida de la sociedad. Aseguran la formación y desarrollo del mundo espiritual del individuo, la preservación y transmisión de los valores espirituales. La cultura espiritual es un indicador integral único del desarrollo de la esfera espiritual de la vida de la sociedad y otras esferas.

Cada uno de los subsistemas de la esfera espiritual de la vida de la sociedad cubre ciertos fragmentos del funcionamiento de la conciencia individual y social, de la cosmovisión personal y social. Pero estos subsistemas no se limitan al funcionamiento de la conciencia. También presentan el lado activo y productivo de la vida espiritual, es decir. la actividad misma de los sujetos en la producción, distribución, circulación y consumo de valores espirituales. Por ejemplo, la ciencia no es solo una suma de conocimientos especiales, es un conjunto de instituciones científicas, un proceso complejo de reproducción de relaciones entre los sujetos de la ciencia, la ciencia y la sociedad.

Así, la ciencia, la ideología y la psicología social, la formación y la educación, el arte, la religión, la moral y la información se han convertido en tipos especializados de producción espiritual en la sociedad. Todos ellos encajan en el sistema general de división del trabajo, actuando como sus variedades. Esta circunstancia distingue los subsistemas de la esfera espiritual de la vida de los componentes de la conciencia social. En el proceso de desarrollo histórico, todos los ámbitos de la esfera espiritual interactúan entre sí y se enriquecen mutuamente.

Las principales funciones de la vida espiritual de la sociedad son:

Reproducción de la conciencia individual y social;
- creación, almacenamiento, distribución y consumo de valores espirituales;
- ideológico;
- metodológico;
- regulatorio;
- educación y crianza;
- artístico y estético;
- comunicativo;
- científico y educativo, etc.

Las esferas de la vida de la sociedad, actuando como entidades integrales, están estrechamente interconectadas, se influyen entre sí, se entrelazan, se complementan, caracterizando la unidad de todo el organismo social. Las conexiones que existen entre las esferas son diversas. Los más típicos son los de subordinación. La especificidad de estas conexiones es que las esferas de la vida en sociedad desempeñan roles diferentes. Por ejemplo, se sabe que la base de todo tipo de actividades sociales de las personas es la esfera económica. Éste, a su vez, es el principal determinante de otras esferas: social, política, espiritual. De la misma manera, la esfera social determina lo político y espiritual, y lo político determina lo espiritual. Veamos brevemente este fragmento de la relación.

La esfera social de la sociedad actúa como el primer vínculo mediador, donde los intereses económicos de las fuerzas sociales se correlacionan con otros intereses de éstas, así como de otras comunidades sociales.

El surgimiento y desarrollo de la estructura social de la sociedad está determinado por muchos factores, principalmente económicos. Bajo la influencia de la actividad económica, se forman y cambian los intereses de los sujetos, sus condiciones de vida y de trabajo, su salud y su ocio. El sistema histórico específico de relaciones de producción forma la base de la posición económica de las clases, grupos sociales nacionales, profesionales y de otro tipo. La organización material específica de la sociedad determina la naturaleza del desarrollo de las comunidades sociales y los procesos de su interacción.

La vida económica también se refleja en las fuerzas armadas de los estados. Las relaciones económicas determinan los principios básicos de la construcción de un ejército, su apariencia social, la dirección política y técnica de su funcionamiento y desarrollo. La economía determina la creación de armas, equipo militar y otros recursos materiales necesarios para la viabilidad del ejército. En última instancia, la calidad del personal militar, el desarrollo de sus cualidades morales, combativas y profesionales, la mejora de la estructura organizativa de las fuerzas armadas, los métodos y formas de operaciones de combate dependen del nivel de desarrollo económico del país.

El potencial social específico de un determinado tipo de sociedad también actúa como condición para resolver los problemas fundamentales que enfrenta. Pero en la esfera social de la sociedad, por regla general, sólo se forman los requisitos previos para la transformación de las comunidades sociales y los individuos en sujetos de actividad consciente. Estos requisitos previos crean la base para la transición de la existencia social a la política de grupos sociales, donde sus actividades están conectadas con relaciones de poder y legales. Por tanto, las esferas económica y social determinaron el surgimiento de la esfera política y jurídica de la sociedad.

El principal determinante de la esfera política y jurídica de la sociedad es el poder político. Su esencia radica en la implementación de la voluntad de los ciudadanos directamente o a través de determinadas instituciones (Estado, etc.) en cuanto a la gestión de la sociedad sobre la base de las competencias que le otorga la ley, resolviendo importantes problemas de desarrollo social, asegurando la integridad e independencia de sociedad (país). La naturaleza de las políticas de sujetos sociales específicos está determinada por su situación económica y social. En una sociedad de clases, la política refleja, ante todo, la relación entre los intereses de clase. A través de él, se satisfacen las necesidades sociales de diversas categorías de ciudadanos.

Como señaló G.V. Plejánov, las clases oprimidas luchan “por el dominio político para ayudarse a sí mismas cambiando las relaciones sociales existentes y adaptando el sistema social a las condiciones de su propio desarrollo y bienestar”. Por eso la esfera política y jurídica de la sociedad está determinada por su estructura de clases, sus relaciones de clase y luego por las exigencias de la lucha política. En consecuencia, la esfera política y jurídica de la sociedad se diferencia de otras esferas por la mayor actividad de los sujetos en las relaciones de poder. Comprende, forma e implementa los intereses y objetivos fundamentales de los pueblos, comunidades étnicas, clases y grupos sociales, sus relaciones de cooperación o lucha. La esfera política y jurídica es también la relación entre estados y coaliciones de estados.

Cuando determinadas fuerzas sociales se convierten de forma desarrollada en objeto de la actividad político-militar del Estado, su conexión práctica con el ejército se convierte en el contenido principal de las relaciones político-militares. Al mismo tiempo, el ejército se convierte en un medio de actividad militar para promover los intereses del Estado y de estas fuerzas sociales.

Además, la política, que refleja las necesidades económicas y sociales desde el punto de vista de los intereses de poder de sujetos específicos, desarrolla los puntos de partida de la producción espiritual, la naturaleza de la distribución y el consumo de los valores espirituales. Las fuerzas políticas influyen en la formación de puntos de vista ideológicos y la naturaleza del funcionamiento de la psicología social, las relaciones en la sociedad y sus instituciones individuales, incluidas las fuerzas armadas.

Así, en condiciones de dependencia general de la economía, el desarrollo de las esferas de la sociedad se lleva a cabo según sus propias leyes. Cada uno de ellos, a su vez, influye en otras esferas: la espiritual - política, jurídica, social y económica; esfera política y jurídica: social, espiritual y económica; esfera social: económica, político-legal, espiritual. El estado de la esfera espiritual de la sociedad proporciona información a la esfera política y jurídica, le plantea las próximas tareas y determina los valores políticos que deben desarrollarse en las condiciones específicas del desarrollo de la sociedad. A partir de ideas desarrolladas en el ámbito espiritual de la sociedad, los esfuerzos de las personas tienen como objetivo el cumplimiento de determinadas tareas y programas. Y la esfera política y legal influye en la naturaleza de los programas sociales, las relaciones, la calidad de la implementación de las necesidades e intereses sociales de las naciones y grupos sociales, la medida en que los principios de justicia social, igualdad y humanidad se implementan en la sociedad.

La esfera social de la sociedad, actuando como fuerza activa, también influye en todos los aspectos de la vida de la sociedad. Dependiendo de su pertenencia a un grupo social particular, las personas desarrollan diferentes actitudes hacia la propiedad, formas de distribución de la riqueza material, derechos y libertades, estilo de vida y nivel de vida. El estado de actividad vital de toda la sociedad, su estabilidad y sostenibilidad en el desarrollo histórico dependen de las relaciones armoniosas entre clases, comunidades étnicas y grupos sociales.

Como ya se señaló, la sociedad es una entidad sistémica. Como un todo extremadamente complejo, como sistema, la sociedad incluye subsistemas, "esferas de la vida pública", un concepto introducido por primera vez por K. Marx.

El concepto de “esfera de la vida pública” no es más que una abstracción que nos permite aislar y estudiar áreas individuales de la realidad social. La base para identificar las esferas de la vida pública es la especificidad cualitativa de una serie de relaciones sociales, su integridad.

Se distinguen las siguientes esferas de la vida de la sociedad: económica, social, política y espiritual. Cada esfera se caracteriza por los siguientes parámetros:

Se trata de un área de la actividad humana necesaria para el normal funcionamiento de la sociedad, a través de la cual se satisfacen sus necesidades específicas;

Cada ámbito se caracteriza por determinadas relaciones sociales que surgen entre personas en el proceso de un determinado tipo de actividad (económica, social, política o espiritual);

Como subsistemas relativamente independientes de la sociedad, las esferas se caracterizan por ciertos patrones según los cuales funcionan y se desarrollan;

En cada esfera se forma y funciona un conjunto de determinadas instituciones, que son creadas por personas para gestionar esta esfera social.

Esfera económica de la sociedad - definitorio, nombrado por K. Marx base sociedad (es decir, su fundamento, base). Incluye relaciones relativas a la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes materiales. Su propósito es satisfacer las necesidades económicas de las personas.

La esfera económica es la base genética de todas las demás esferas de la vida social, su desarrollo es causa, condición y motor del proceso histórico. La importancia de la esfera económica es enorme:

Crea la base material para la existencia de la sociedad;

Afecta directamente la estructura social de la sociedad (por ejemplo, el surgimiento de la propiedad privada condujo al surgimiento de la desigualdad económica, que, a su vez, provocó el surgimiento de clases);

Indirectamente (a través de la esfera de clases sociales) influye en los procesos políticos en la sociedad (por ejemplo, el surgimiento de la propiedad privada y la desigualdad de clases provocaron el surgimiento del Estado);

Afecta indirectamente a la esfera espiritual (especialmente a las ideas jurídicas, políticas y morales), directamente - a su infraestructura - escuelas, bibliotecas, teatros, etc.

Esfera social de la vida pública.- esta es un área donde interactúan comunidades históricas (naciones, pueblos) y grupos sociales de personas (clases, etc.) en cuanto a su estatus social, lugar y papel en la vida de la sociedad. La esfera social abarca los intereses de clases, naciones, grupos sociales; relaciones entre el individuo y la sociedad; condiciones de vida y de trabajo, crianza y educación, salud y ocio. El núcleo de las relaciones sociales es la relación de igualdad y desigualdad de las personas según su posición en la sociedad. La base del diferente estatus social de las personas es su actitud hacia la propiedad de los medios de producción y el tipo de actividad laboral.

Los principales elementos de la estructura social de la sociedad. son clases, estratos (estratos sociales), estamentos, residentes urbanos y rurales, representantes del trabajo físico y mental, grupos sociodemográficos (hombres, mujeres, jóvenes, jubilados), comunidades étnicas.

Esfera política de la sociedad.– el área de funcionamiento de la política, las relaciones políticas, las actividades de las instituciones políticas (principalmente el Estado) organizaciones (partidos políticos, sindicatos, etc.). Este es un sistema de relaciones sociales relativas a la conquista, retención, fortalecimiento y uso del estado. autoridades en interés de determinadas clases y grupos sociales.

Las particularidades del ámbito social son las siguientes:

Se desarrolla como resultado de la actividad consciente de personas, clases, partidos que buscan tomar el poder y el control en la sociedad;

Para lograr objetivos políticos, las clases y grupos sociales crean instituciones y organizaciones políticas que actúan como una fuerza material de influencia sobre el estado, el gobierno y las estructuras económicas y políticas de la sociedad.

Los elementos del sistema político de la sociedad son: el Estado (el elemento principal), partidos políticos, organizaciones públicas y religiosas, sindicatos, etc.

La esfera de la vida espiritual de la sociedad. es la esfera de producción de ideas, puntos de vista, opinión pública, costumbres y tradiciones; el ámbito de funcionamiento de las instituciones sociales que crean y difunden valores espirituales: ciencia, cultura, arte, educación y crianza. Este es un sistema de relaciones sociales en cuanto a producción y consumo. espiritual valores.

Los principales elementos de la vida espiritual de la sociedad son.:

Actividades para la producción de ideas (teorías, visiones, etc.);

Valores espirituales (ideales morales y religiosos, teorías científicas, valores artísticos, conceptos filosóficos, etc.);

Las necesidades espirituales de las personas, que determinan la producción, distribución y consumo de valores espirituales;

Relaciones espirituales entre personas, intercambio de valores espirituales.

La base de la vida espiritual de la sociedad es la conciencia social.– un conjunto de ideas, teorías, ideales, conceptos, programas, puntos de vista, normas, opiniones, tradiciones, rumores, etc., que circulan en una sociedad determinada.

La conciencia social está conectada con el individuo.(con la conciencia de un individuo), porque, en primer lugar, sin él simplemente no existe, y en segundo lugar, todas las nuevas ideas y valores espirituales tienen su origen en la conciencia de los individuos. Por lo tanto, un alto nivel de desarrollo espiritual de los individuos es un requisito previo importante para el desarrollo de la conciencia social. , la conciencia social no puede considerarse como la suma de conciencias individuales aunque sólo sea porque un individuo no asimila todo el contenido de la conciencia social en el proceso de socialización y actividad vital. Por otro lado, no todo lo que surge en la conciencia de un individuo pasa a ser propiedad de la sociedad. La conciencia social incluye conocimientos, ideas, percepciones, son comunes para muchas personas, por lo tanto, se lo ve de forma impersonal como un producto de ciertas condiciones sociales, consagrado en el lenguaje y las obras culturales. El portador de la conciencia social no es sólo el individuo, sino también el grupo social, la sociedad en su conjunto. Además, la conciencia individual nace y muere junto con una persona, y el contenido de la conciencia social se transmite de una generación a otra.

En la estructura de la conciencia pública hay niveles de reflexión(ordinario y teórico) y formas de reflejo de la realidad(derecho, política, moralidad, arte, religión, filosofía, etc.)

Niveles de reflexión de la realidad. difieren en la naturaleza de su formación y por la profundidad de la penetración en la esencia de los fenómenos.

Nivel ordinario de conciencia social.(o "psicología social") se forma como resultado La vida cotidiana personas, cubre conexiones y relaciones superficiales, dando lugar a veces a diversos conceptos erróneos y prejuicios, opinión pública, rumores y sentimientos. Representa un reflejo superficial y superficial de los fenómenos sociales, por lo que muchas ideas que surgen en la conciencia de las masas son erróneas.

Nivel teórico de conciencia social.(o “ideología social”) proporciona una comprensión más profunda de los procesos sociales, penetra en la esencia de los fenómenos que se estudian; existe en forma sistematizada (en forma de teorías científicas, conceptos, etc.). A diferencia del nivel ordinario, que se desarrolla principalmente de forma espontánea, el nivel teórico se forma conscientemente. Esta es el área de actividad de los teóricos profesionales, especialistas en diversos campos: economistas, abogados, políticos, filósofos, teólogos, etc. Por tanto, la conciencia teórica no sólo refleja la realidad social de forma más profunda, sino también más correcta.

Formas de conciencia social Se diferencian entre sí en el tema de reflexión y en las funciones que desempeñan en la sociedad.

Conciencia política Es un reflejo de las relaciones políticas entre clases, naciones, estados. Revela directamente las relaciones económicas y los intereses de diversas clases y grupos sociales. La especificidad de la conciencia política es que afecta directamente la esfera del Estado y el poder, la relación de clases y partidos con el Estado y el gobierno, la relación entre grupos sociales y organizaciones políticas. Influye más activamente en la economía y en todas las demás formas de conciencia social: derecho, religión, moralidad, arte, filosofía.

Conciencia jurídica– es un conjunto de puntos de vista, ideas y teorías que expresan la actitud de las personas hacia la ley existente, un sistema de normas y relaciones legales establecidas por el Estado. En el nivel teórico, la conciencia jurídica aparece en forma de un sistema de puntos de vista, doctrinas y códigos jurídicos. En el nivel cotidiano, estas son las ideas de la gente sobre lo que es legal e ilegal, justo e injusto, lo que es apropiado y lo que no es necesario en las relaciones entre las personas, los grupos sociales, las naciones y el Estado. La conciencia jurídica desempeña una función reguladora en la sociedad.. Se asocia con todas las formas de conciencia, pero especialmente con la política. No es casualidad que K. Marx definiera el derecho como “la voluntad de la clase dominante elevada a la categoría de derecho”.

Conciencia moral(moralidad) refleja las relaciones de las personas entre sí y con la sociedad en forma de un conjunto de reglas de comportamiento, normas morales, principios e ideales que guían a las personas en su comportamiento. La conciencia moral ordinaria incluye ideas sobre el honor y la dignidad, la conciencia y el sentido del deber, lo moral y lo inmoral, etc. La conciencia moral ordinaria surgió en el sistema comunal primitivo y se llevó a cabo. función del principal regulador de las relaciones entre personas y grupos. Las teorías morales surgen sólo en una sociedad de clases y representan un concepto coherente de principios, normas, categorías e ideales morales.

La moralidad desempeña una serie de funciones importantes en la sociedad:

Regulador (regula el comportamiento humano en todas las esferas de la vida pública y, a diferencia del derecho, la moralidad se basa en la fuerza de la opinión pública, en el mecanismo de la conciencia, en el hábito);

Evaluativo-imperativo (por un lado, evalúa las acciones de una persona, por el otro, ordena comportarse de cierta manera);

Educativo (participa activamente en el proceso de socialización del individuo, la transformación de “persona en persona”).

Conciencia estética– un reflejo artístico, figurativo y emocional de la realidad a través de los conceptos de lo bello y lo feo, lo cómico y lo trágico. El resultado y la forma más elevada de manifestación de la conciencia estética es el arte. En el proceso de creatividad artística, las ideas estéticas de los artistas se “materializan” mediante diversos medios materiales (pinturas, sonidos, palabras, etc.) y se presentan como obras de arte. El arte es una de las formas más antiguas de vida humana, pero en la sociedad anterior a las clases tenía una conexión sincrética única con la religión, la moral y la actividad cognitiva (la danza primitiva es a la vez un ritual religioso que encarna estándares morales de comportamiento y un método). de transferir conocimientos a una nueva generación).

El arte en la sociedad moderna cumple las siguientes funciones:

Estético (satisface las necesidades estéticas de las personas, forma sus gustos estéticos);

Hedonista (da placer, placer a la gente);

Cognitivo (en forma artística y figurativa transporta información sobre el mundo, siendo un medio bastante accesible para iluminar y educar a las personas);

Educativo (impacto en la formación de la conciencia moral, encarnación de categorías morales del bien y del mal en imágenes artísticas, forma ideales estéticos).

Conciencia religiosa - un tipo especial de reflejo de la realidad a través del prisma de la creencia en lo sobrenatural. La conciencia religiosa, por así decirlo, duplica el mundo, creyendo que además de nuestra realidad (“natural”, sujeta a las leyes de la naturaleza), existe una realidad sobrenatural (fenómenos, seres, fuerzas), donde las leyes naturales no operan. , pero que influye en nuestras vidas. La creencia en lo sobrenatural existe en varias formas:

El fetichismo (del portugués "fetiko" - hecho) es una creencia en las propiedades sobrenaturales de los objetos reales (naturales o especialmente hechos);

Totemismo ("to-tem" en el idioma de una de las tribus indias norteamericanas significa "su clan") - la creencia en la consanguinidad sobrenatural entre personas y animales (a veces plantas), los "antepasados" del clan;

La magia (traducida del griego antiguo como brujería) es una creencia en conexiones y fuerzas sobrenaturales que existen en la naturaleza, mediante las cuales se puede lograr el éxito donde en realidad una persona es impotente; por tanto, la magia cubría todas las esferas de la vida (magia de amor, magia dañina, magia comercial, magia militar, etc.);

Animismo: creencia en espíritus incorpóreos, en un alma inmortal; surge en las últimas etapas del sistema tribal como resultado del colapso del pensamiento mitológico, que aún no ha distinguido entre vivos y no vivos, materiales e inmateriales; las ideas sobre los espíritus de la naturaleza se convirtieron en la base para la formación de la idea de Dios;

teísmo (griego theos - dios) creencia en Dios, que originalmente existía como politeísmo (politeísmo); La idea de un solo dios: el monoteísmo (monoteísmo) se formó por primera vez en el judaísmo y luego fue adoptada por el cristianismo y el Islam.

Religión como fenómeno social además de conciencia religiosa incluye culto(acciones rituales destinadas a conectarse con lo sobrenatural: oraciones, sacrificios, ayunos, etc.) y uno u otro forma de organización de los creyentes(iglesia o secta) .

La religión en la vida de una persona y la sociedad desempeña las siguientes funciones:

Psicoterapéutico – ayuda a superar los sentimientos de miedo y horror del mundo exterior, alivia los sentimientos de pena y desesperación, ayuda a aliviar los sentimientos de impotencia e incertidumbre en el futuro;

Cosmovisión; como la filosofía, forma la cosmovisión de una persona: una idea del mundo como un todo, del lugar y el propósito del hombre en él;

Educativo: influye en una persona a través del sistema de normas morales que existen en cada religión y mediante la formación de una actitud especial hacia lo sobrenatural (por ejemplo, el amor a Dios, el miedo a destruir un alma inmortal);

Regulador: influye en el comportamiento de los creyentes a través de un sistema de numerosas prohibiciones y regulaciones, que cubren casi toda la vida diaria de una persona (especialmente en el judaísmo y el Islam, donde hay 365 prohibiciones y 248 regulaciones);

Integrativo-segregativo: uniendo a los correligionarios (función integradora), la religión al mismo tiempo los contrasta con los portadores de una fe diferente (función segregativa), que es, hasta el día de hoy, una de las fuentes de graves conflictos sociales.

La religión, por tanto, es un fenómeno contradictorio y es imposible evaluar sin ambigüedades su papel en la vida de una persona y de la sociedad. Dado que la sociedad moderna es multirreligiosa, la base para una solución civilizada al problema de las actitudes hacia la religión es principio de libertad de conciencia, que otorga a una persona el derecho a profesar cualquier religión o ser incrédulo, prohibiendo los insultos a los sentimientos religiosos de los creyentes y la propaganda religiosa o antirreligiosa abierta.

Por tanto, la vida espiritual de la sociedad es un fenómeno muy complejo. Al moldear la conciencia de las personas, regulando su comportamiento, las ideas políticas, morales, filosóficas, religiosas, etc. tienen un impacto en todas las demás esferas de la sociedad y en la naturaleza, convirtiéndose en una fuerza real que cambia el mundo.