Un elemento importante de la esfera económica de la vida pública es. Principales esferas de la vida pública.

La naturaleza compleja del desarrollo de la sociedad está determinada por su muy compleja estructura y la acción de muchos factores heterogéneos en ella. En primer lugar, realiza tipos de actividades sociales de diferente naturaleza y contenido: productivas y económicas, sociales y cotidianas, políticas, religiosas, estéticas y otras, que parecen tener su propio espacio social. Este último está delimitado por el tipo correspondiente de relaciones sociales en cuyo marco se produce tal o cual actividad social. Como resultado, toman forma diversas esferas de la vida social. Los principales son económicos, sociales, políticos, espirituales.

La esfera económica incluye la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes materiales. Esta es la esfera del funcionamiento de la producción, la implementación directa de los logros del progreso científico y tecnológico, la implementación de todo el conjunto de relaciones de producción de las personas, incluidas las relaciones de propiedad de los medios de producción, el intercambio de actividades y la distribución de bienes materiales.

La esfera económica actúa como un espacio económico en el que se organiza la vida económica del país, se produce la interacción de todos los sectores de la economía, así como la cooperación económica internacional. Aquí cobran vida directamente la conciencia económica de las personas, su interés material en los resultados de sus actividades productivas, así como sus habilidades creativas. Aquí también se implementan las actividades de las instituciones de gestión económica. En el ámbito económico se produce la interacción de todos los factores objetivos y subjetivos del desarrollo económico. La importancia de esta zona para el desarrollo de la sociedad es fundamental.

La esfera social es el ámbito de las relaciones entre los grupos sociales existentes en la sociedad, incluidas las clases, estratos profesionales y sociodemográficos de la población (jóvenes, personas mayores, etc.), así como las comunidades nacionales en cuanto a las condiciones sociales de sus vidas y actividades.

Estamos hablando de crear condiciones saludables para las actividades productivas de las personas, garantizar el nivel de vida necesario para todos los segmentos de la población, resolver problemas de salud, educación pública y seguridad social, observar la justicia social en el ejercicio por parte de cada persona de su derecho a trabajar, así como en la distribución y consumo de los beneficios materiales y espirituales creados en una sociedad, en la resolución de las contradicciones que surgen de la estratificación social de la sociedad, en la protección social de los segmentos relevantes de la población. Esto se refiere a la regulación de todo el complejo de relaciones sociales y nacionales relativas a las condiciones de trabajo, de vida, de educación y de nivel de vida de las personas.

Como puede verse, el funcionamiento de la esfera social está asociado a la satisfacción de un abanico especial de necesidades sociales. Las posibilidades de satisfacerlos están determinadas por la posición social de una persona o grupo social, así como por la naturaleza de las relaciones sociales existentes. El grado de satisfacción de estas necesidades determina el nivel y la calidad de vida de una determinada persona, familia, grupo social, etc. Estos son indicadores generales del nivel alcanzado de bienestar de las personas y de la eficacia del funcionamiento de su esfera social. La política social del Estado debería apuntar a esto.

La esfera política es el espacio de actividad política de clases, otros grupos sociales, comunidades nacionales, partidos y movimientos políticos y diversos tipos de organizaciones públicas. Sus actividades se desarrollan sobre la base de las relaciones políticas existentes y tienen como objetivo la realización de sus intereses políticos.

Estos intereses se refieren principalmente al poder político, así como a la implementación de sus derechos y libertades políticos. A algunos sujetos les interesa el fortalecimiento del poder político existente. Otros – su eliminación. Otros más se esfuerzan por compartir el poder político con otras entidades. Como resultado, todos quieren influir en los procesos políticos de una forma u otra en beneficio de sus propios intereses.

Para ello, cada uno de los sujetos que operan en la esfera política, ya sea una clase, un partido político o un individuo, se esfuerza por ampliar sus derechos y libertades políticas. Esto amplía los límites de su actividad política, crea mayores oportunidades para la realización de sus intereses políticos y la encarnación de su voluntad política.

Los procesos políticos modernos politizan significativamente la conciencia de muchas personas y aumentan su actividad política. Esto fortalece el papel y la importancia de la esfera política en la vida de la sociedad.

La esfera espiritual es la esfera de las relaciones de las personas con respecto a diversos tipos de valores espirituales, su creación, difusión y asimilación por todos los estratos de la sociedad. Al mismo tiempo, por valores espirituales se entiende no sólo, digamos, objetos de pintura, música u obras literarias, sino también el conocimiento humano, la ciencia, las normas morales de comportamiento, etc., en una palabra, todo lo que constituye el contenido espiritual de la vida pública o la espiritualidad de la sociedad.

La esfera espiritual de la vida pública se desarrolla históricamente. Encarna las características geográficas, nacionales y de otro tipo del desarrollo de la sociedad, todo lo que ha dejado su huella en el alma del pueblo, su carácter nacional. La vida espiritual de la sociedad consiste en la comunicación espiritual cotidiana de las personas y áreas de su actividad como el conocimiento, incluido el conocimiento científico, la educación y la crianza, las manifestaciones de la moral, el arte y la religión. Todo esto constituye el contenido de la esfera espiritual, desarrolla el mundo espiritual de las personas, sus ideas sobre el significado de la vida en sociedad. Esto influye decisivamente en la formación de principios espirituales en sus actividades y comportamiento.

De gran importancia a este respecto es la actividad de las instituciones que desempeñan las funciones de educación y crianza, desde las escuelas primarias hasta las universidades, así como la atmósfera de la crianza familiar de una persona, el círculo de sus compañeros y amigos, toda la riqueza de su espiritualidad. comunicación con otras personas. Un papel importante en la formación de la espiritualidad humana lo desempeña el arte popular original, así como el arte profesional: teatro, música, cine, pintura, arquitectura, etc.

Uno de los problemas fundamentales en el desarrollo de la sociedad moderna es cómo formar, preservar y enriquecer el mundo espiritual de las personas, familiarizarlas con valores espirituales genuinos y alejarlas de los falsos que destruyen el alma humana y la sociedad. Todo hace pensar que es difícil sobreestimar la importancia de la esfera espiritual en el desarrollo de la sociedad moderna, para su presente y su futuro. Científicos, filósofos, figuras religiosas y otros representantes de la cultura espiritual recurren cada vez más al estudio de los procesos que ocurren aquí.

Las esferas de la vida pública son áreas de la vida social en las que se satisfacen las necesidades más importantes de las personas.

Los científicos identifican cuatro esferas principales de la vida pública: económica, política, social y espiritual. Esta división es arbitraria, pero ayuda a navegar mejor en la diversidad de los fenómenos sociales.

La esfera económica incluye firmas, empresas, fábricas, bancos, mercados, minas, etc. Es decir, todo lo que permite a la sociedad producir una cantidad de bienes y servicios que satisfarán las necesidades materiales vitales de las personas: alimentos, vivienda, vestimenta, ocio. , etc. .d.

La principal tarea de la esfera económica es organizar las actividades de grandes grupos de personas en la producción, el consumo (compra y uso de lo adquirido para sus propios fines) y la distribución de bienes y servicios.

Toda la población participa en la vida económica. Los niños, los jubilados y las personas discapacitadas en su mayoría no son productores de bienes materiales. Pero participan en el intercambio (cuando compran bienes en una tienda, en la distribución), cuando reciben pensiones y beneficios y, por supuesto, en el consumo de bienes materiales. Todavía no estás creando riqueza material, pero las estás consumiendo activamente.

La esfera política incluye los órganos estatales y gubernamentales. En Rusia, estos son el presidente, el gobierno, el parlamento (Asamblea Federal), las autoridades locales, el ejército, la policía, los servicios tributarios y aduaneros, así como los partidos políticos. La principal tarea de la esfera política es garantizar el orden en la sociedad y su seguridad, resolver conflictos sociales, adoptar nuevas leyes y controlar su implementación, proteger las fronteras exteriores, recaudar impuestos, etc.

El ámbito social incluye las relaciones cotidianas entre ciudadanos, así como las relaciones entre grandes grupos sociales de la sociedad: pueblos, clases, etc.

La esfera social también incluye varias instituciones que apoyan los medios de vida de las personas. Se trata de comercios, transporte de viajeros, servicios públicos y de consumo (empresas de gestión de viviendas y tintorerías), restauración pública (cantinas y restaurantes), asistencia sanitaria (clínicas y hospitales), comunicaciones (teléfono, correos, telégrafos), así como ocio y Instalaciones de entretenimiento (parques culturales, estadios).

Los órganos de protección social y seguridad social ocupan un lugar importante en el ámbito social. Están llamados a brindar asistencia social a quienes la necesitan: jubilados, desempleados, familias numerosas, discapacitados y personas de bajos ingresos. Aprendiste cómo se brinda asistencia social a las familias en quinto grado.

La esfera espiritual incluye la ciencia, la educación, la religión y el arte. Incluye universidades y academias, institutos de investigación, escuelas, museos, teatros, galerías de arte, monumentos culturales, tesoros artísticos nacionales, asociaciones religiosas, etc. Es en este ámbito donde se lleva a cabo la acumulación y transferencia de la riqueza espiritual de la sociedad a las generaciones posteriores, y personas y sociedades enteras encuentran la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida y su existencia.

Existen muchas definiciones del concepto “sociedad”. En un sentido estricto, la sociedad puede entenderse como un determinado grupo de personas o una etapa específica en el desarrollo histórico de un pueblo o país.

Considerando la sociedad desde un punto de vista sociológico, podemos definir el concepto de "sociedad" como un determinado grupo de personas que están unidas por intereses y objetivos comunes. La identificación de una etapa específica en el desarrollo histórico de un pueblo o país caracteriza el enfoque histórico para comprender la sociedad.

El concepto de “sociedad” también tiene un significado etnográfico, en este caso la atención se centra en las características étnicas y tradiciones culturales de una determinada población de personas.

Las interpretaciones dadas tienen las siguientes características generales:

• la sociedad está formada por personas individuales con voluntad y conciencia;
• a un cierto número de personas no se les puede llamar sociedad: para ello deben estar unidas en una sociedad mediante actividades conjuntas, intereses y objetivos comunes;
• cualquier sociedad es una forma de organizar la vida humana;
• El vínculo de conexión de la sociedad, su marco, son las conexiones que se establecen entre las personas en el proceso de su interacción (relaciones sociales).
• En un sentido amplio, desde un punto de vista filosófico, la sociedad es una parte del mundo material libre de la naturaleza, pero estrechamente relacionada con ella, que incluye formas de interacción entre las personas y formas de su unificación. En el centro del desarrollo social está una persona con conciencia y voluntad.

Por tanto, la sociedad es una naturaleza artificial, construida sobre la naturaleza natural como resultado de las actividades conjuntas de los individuos.

La sociedad es un sistema dinámico complejo que puede existir, cambiar constantemente, pero al mismo tiempo conservar sus características principales y su certeza cualitativa.

Para analizar este complejo sistema, los científicos desarrollaron el concepto de “subsistema”.

Los subsistemas de la sociedad fueron considerados las esferas de la vida pública.

Se acostumbra distinguir 4 subsistemas (o esferas) de la vida pública:

económico (producción material y relaciones que surgen entre las personas en el proceso de producción de bienes materiales, su intercambio y distribución);

social (la estructura de la sociedad, que consta de clases, estratos sociales, naciones, en su relación e interacción entre sí);

político y legal (política, estado, derecho, su relación y funcionamiento);

espiritual y moral (diversas formas de conciencia social: religión, ciencia, normas morales, educación, arte, etc.).

Cada esfera individualmente es una formación compleja y dinámica que consta de muchas partes y elementos, por ejemplo, las instituciones públicas (sociales).

Instituciones de la sociedad:

• familia;
• producción;
• estado;
• educación;
• religión.

La palabra "institución" proviene de la palabra latina "establecimiento". Diferentes definiciones del concepto de institución pública (social) enfatizan diferentes características de este concepto.

Una institución social es:

• reunir a las personas para satisfacer una necesidad específica e importante;
• una delimitación clara de las funciones y competencias de cada uno de los sujetos de interacción, la coordinación de sus acciones;
• seguir patrones y estándares de comportamiento basados ​​en ciertas normas y valores;
• la presencia de una base legal para estos métodos de actividad y el control social sobre ellos.
• En la sociedad como sistema dinámico complejo, existen diversas conexiones causales y funcionales entre todos los subsistemas y elementos individuales. Ciertos fenómenos en la sociedad conllevan otros fenómenos como consecuencia (estas son conexiones causales) y, al mismo tiempo, los elementos individuales desempeñan un cierto papel en el funcionamiento de toda la sociedad (estas son conexiones funcionales).

¿Qué es la "sociedad"? Creo que todo el mundo ha oído expresiones de este tipo: "Qué sociedad tan agradable se ha reunido", "la flor y nata de la sociedad", "una sociedad para la protección de los derechos de los consumidores", "una sociedad de amantes de la cerveza", nunca se sabe. ¡Cuántas otras opciones cuando el término “sociedad” parece bastante apropiado! Al mismo tiempo, la filosofía estudia los conceptos más generales, es decir. estudia la sociedad generalmente.

El término "sociedad" tiene muchos significados. Se suelen indicar los siguientes significados de esta palabra:

La sociedad como grupo de personas unidas para actividades modernas para lograr objetivos e intereses comunes (sociedad de amantes de los libros, sociedad de amantes de la cerveza, sociedad de la sobriedad, etc.). En este sentido, la palabra “sociedad” es sinónimo de las palabras “organización”, “sindicato”, “asociación”.

La sociedad como una determinada etapa del desarrollo de la humanidad o de un país (sociedad primitiva, sociedad feudal, sociedad francesa de la era de la Restauración, sociedad soviética del período de la NEP, etc.). Aquí la palabra “sociedad” se utiliza a menudo junto con las palabras “etapa”, “etapa”, “período”.

La sociedad como característica del estado cualitativo de una etapa particular del desarrollo de la humanidad o de un país (“sociedad de consumo”, “sociedad de la información”, “sociedad tradicional”, etc.). En este caso, la palabra “sociedad” va necesariamente precedida de sus características cualitativas.

Sociedad como concepto sumamente amplio para designar esa parte del mundo material que se encuentra aislada de la naturaleza e interactúa con ella de determinada manera. En este sentido, la sociedad es el conjunto de todas las formas de asociación y formas de interacción de las personas, tanto entre sí como con el mundo natural que las rodea.

La última definición se considera la definición filosófica del concepto de sociedad.

Entonces, ¿qué áreas de las actividades conjuntas de las personas influyen en su vida social?

Sociedad. Esfera de la vida.

La sociedad es una parte del mundo material libre de la naturaleza, pero estrechamente relacionada con ella, que incluye formas de interacción entre las personas y formas de su asociación. En el centro del desarrollo social está una persona con conciencia y voluntad. Por tanto, la sociedad es una naturaleza artificial, construida sobre la naturaleza natural como resultado de las actividades conjuntas de los individuos. La sociedad es un sistema de actividades conjuntas de personas. Los subsistemas incluyen las siguientes áreas de la vida pública:

1. Económico: asociado con la producción y distribución de bienes materiales para asegurar la vida de la sociedad; 2. Social: incluye las relaciones entre personas en el ámbito de la atención a los miembros discapacitados de la sociedad, la atención sanitaria y la educación; 3. Político: incluye instituciones estatales, públicas y legales para regular la sociedad y gestionarla; 4. Espiritual: incluye los medios para el desarrollo y satisfacción de necesidades inmateriales, así como los mecanismos para la formación y formación de la conciencia social (religiosa, ideológica, etc.).

Sociedad es un concepto que caracteriza directamente la organización de la vida de las personas en un país. La sociedad es un conjunto de personas (individuos) unidas por formas de actividad económica y social que se han desarrollado históricamente en el curso de satisfacer las necesidades materiales y espirituales de las personas. En un sentido más estricto, se puede llamar sociedad a un grupo de personas unidas por la similitud de su origen y lugar en el sistema de división social del trabajo. La sociedad también se llama la unificación de las personas para lograr ciertos objetivos.

Los elementos de la sociedad son grupos sociales (estados, clases) e instituciones sociales (estado, iglesia, familia). El grado de dificultad para pasar de un grupo a otro, así como la desigualdad de los grupos en el sistema de instituciones públicas, es un indicador del nivel de cierre de la sociedad. Toda la diversidad de sociedades (grandes grupos de personas unidas sobre diferentes bases, las que existen ahora y las que ya han desaparecido) se dividen en ciertos tipos. Hay muchas formas de clasificar las sociedades. Si se elige la religión como característica principal, las sociedades se pueden dividir en islámica, confuciana, cristiana, etc. Si el idioma es francófono, inglés, ruso y muchos otros. Si hay escritura, no escrita (prealfabetizada) y escrita. A partir de los métodos para ganarse la vida, se obtienen cuatro tipos principales de sociedad: sociedades que viven de la caza y la recolección; sociedades hortícolas; sociedades agrícolas; sociedades industriales (industriales). En la teoría marxista, el tipo de sociedad está determinado por el modo de producción, es decir, cómo se utilizan y controlan los recursos económicos. Existían sociedades primitivas comunales, esclavistas, feudales y capitalistas, y se esperaba una transición a la sociedad comunista. Un derivado de la marxista fue la división en sociedad preindustrial (tradicional), industrial y postindustrial, transición de los países desarrollados modernos a la que, como se cree generalmente, se produce gradualmente después de la Segunda Guerra Mundial. No hay consenso sobre las formas de un mayor desarrollo de la sociedad humana. O se desarrolla progresivamente (progresa) (según la teoría de K. Marx), o avanza hacia su declive (regresa) (según O. Spengler). Según la teoría evolucionista moderna, la sociedad en su conjunto está progresando progresivamente. En el marco de la teoría cíclica, existe la opinión de que el sistema de desarrollo social parece una espiral.

Las principales esferas de la sociedad son: económica, social, política, espiritual. Cada uno de ellos es estudiado respectivamente por ciencias como la economía (general y social), la sociología, las ciencias políticas y las disciplinas filosóficas. Intentemos considerar brevemente el contenido principal de estas áreas.

La sociedad es una forma de vida humana en desarrollo histórico. El concepto de “sociedad” es bastante ambiguo. En el sentido más amplio, la sociedad, estudiada por la filosofía social, actúa como socialidad en general, como sociedad o como un tipo especial de ser en el mundo. En el aspecto histórico, la sociedad se entiende como etapas fijas de su desarrollo (primitiva, esclavista, feudal, capitalista, socialista). En un sentido más estricto, la sociedad se considera un complejo separado (la sociedad ucraniana, la sociedad inglesa, etc.).

La interpretación subjetiva considera a la sociedad como un colectivo especial de personas amateurs; la interpretación activa cree que la sociedad debe considerarse no tanto como el colectivo en sí como el proceso de existencia colectiva de las personas; La interpretación organizacional ve a la sociedad como un sistema institucional de conexiones estables entre personas y grupos sociales que interactúan.

Cualquier definición teórica de sociedad, por regla general, sólo tiene valor dentro de un determinado contexto de investigación, mientras que en otros contextos la definición puede resultar inconsistente, lo que conlleva una serie de problemas. Por ejemplo:

La esfera de la vida social es un cierto conjunto de relaciones estables entre entidades sociales. Las esferas de la vida pública son subsistemas de actividad humana grandes, estables y relativamente independientes. Cada esfera incluye: ciertos tipos de actividad humana (por ejemplo, educativa, política, religiosa); instituciones sociales (como la familia, la escuela, los partidos, la iglesia); relaciones establecidas entre personas (es decir, conexiones que surgieron en el proceso de la actividad humana, por ejemplo, relaciones de intercambio y distribución en la esfera económica).

Tradicionalmente, existen cuatro esferas principales de la vida pública:

social (pueblos, naciones, clases, grupos de género y edad, etc.), económica (fuerzas productivas, relaciones de producción), política (estado, partidos, movimientos sociopolíticos), espiritual (religión, moral, ciencia, arte, educación) . Las esferas de la vida social no son espacios geométricos donde viven diferentes personas, sino las relaciones de las mismas personas en relación con diferentes aspectos de sus vidas.

30. LA SOCIEDAD COMO SISTEMA DINÁMICO DE AUTO DESARROLLO. La sociedad existe y se desarrolla como una integridad sistémica organizada que crea dentro de sí las condiciones y mecanismos para su propio desarrollo. Desde este punto de vista sistémico, la sociedad es un sistema complejamente organizado y en autodesarrollo, cuyos elementos están en una relación de interconexión e interdependencia. La sociedad como sistema de autodesarrollo se caracteriza por:

1) la variedad de elementos y conexiones entre ellos;

2) integratividad, que está garantizada por normas y patrones de comportamiento de carácter supraindividual (moralidad, tradiciones, derecho);

3) autosuficiencia, es decir, la capacidad de reproducir las condiciones de su existencia;

4) dinamismo y caminos alternativos de desarrollo;

5) la naturaleza no lineal de los procesos sociales.

La complejidad de la sociedad, la diversidad de sus elementos y, al mismo tiempo, su integridad plantean el problema de identificar e interpretar los factores formadores de sistemas de la dinámica social. En las obras de Comte, Marx, Weber, Sorokin, la base de la vida de la sociedad es la actividad conjunta de las personas y las relaciones sociales entre ellas. Es la actividad la base para la clasificación de las esferas de la vida pública y la condición para la unidad de la sociedad. La actividad se entiende como una forma específicamente humana de relación activa con el mundo natural y social con el objetivo de cambiarlo y transformarlo y satisfacer las necesidades emergentes sobre esta base. Las relaciones sociales son diversas formas y métodos de conexiones e interacciones de grandes grupos sociales que surgen en el proceso de actividades conjuntas en diversas esferas de la vida pública. Diferentes autores tienen diferentes valoraciones sobre el papel de ciertos factores en la vida de la sociedad. Marx, por ejemplo, consideraba que el método de producción material y las relaciones económicas objetivas que lo caracterizan eran la base para la formación de la sociedad y la condición de su existencia. Determinan los tipos de actividades y la naturaleza de las conexiones sociales. Weber, como factor principal, identificó los fundamentos de valor normativo de las acciones sociales características de varias épocas históricas: acciones tradicionales y afectivas de la sociedad tradicional, acciones valor-racionales de la era de transición de la sociedad tradicional a la industrial y acciones racionales con propósito de la industria. sociedad.

De ello se deduce que todas las razones que determinan la dinámica social se pueden dividir en objetivas y subjetivas. Por condiciones objetivas entendemos aquellos fenómenos y circunstancias (principalmente de orden socioeconómico) independientes de la voluntad y la conciencia de las personas que son necesarios para la generación de un fenómeno histórico determinado. Pero por sí solos siguen siendo insuficientes. Que un determinado acontecimiento histórico ocurra o no, que su implementación se acelere o, por el contrario, se ralentice, depende del factor subjetivo que se manifiesta a partir de estas condiciones objetivas. El factor subjetivo es la actividad consciente y decidida de las masas, clases, partidos políticos, individuos, encaminada a cambiar, desarrollar o mantener las condiciones objetivas del desarrollo social. En su orientación, el factor subjetivo puede ser progresista, conservador o reaccionario, respectivamente. La interacción de las condiciones objetivas y el factor subjetivo se expresa en el hecho de que la historia es creada por las personas, pero no la crean por su propia voluntad, sino estando incluidas en determinadas condiciones objetivas.

Es necesario señalar el hecho de que el proceso de desarrollo de la sociedad, es decir, el proceso histórico, aunque se lleva a cabo a través de la actividad consciente de las personas, es de naturaleza objetiva y no depende de la voluntad y los deseos de la comunidad humana. Pero esto no significa que la historia de la sociedad esté fatalmente predeterminada y que el hombre en la historia sea sólo un títere. En la actividad organizada conjunta, las personas pueden resolver las tareas más ambiciosas, lograr las metas más altas, pero al mismo tiempo se ven obligadas a tener en cuenta aquellos factores objetivos que son el resultado de la historia anterior, no dependen de su voluntad y sirven. como obstáculo al subjetivismo arbitrario. Ignorar el factor subjetivo conduce al fatalismo, que excluye la libertad y convierte a la persona en esclava de los acontecimientos. La subestimación del factor objetivo es la base del voluntarismo, que considera la voluntad como el factor más elevado y determinante del proceso histórico. En la historia real, el curso objetivo de los acontecimientos se complementa con la actividad consciente y decidida de las personas.

Son las personas, los individuos y sus comunidades, quienes actúan como sujetos del desarrollo social. Son las masas, los grupos sociales, las asociaciones públicas, los personajes históricos que, a través de sus actividades, contribuyen al progreso social. Un pueblo es una comunidad social, que en determinadas etapas de la historia incluye estratos y grupos sociales que, a partir de su posición real, son capaces de resolver los problemas del desarrollo progresivo de la sociedad. Gracias a su organización y conciencia de unidad, el pueblo actúa como fuerza decisiva en el proceso histórico. Estados, clases, naciones, que unen a grandes masas de personas, en el proceso de sus actividades resuelven los problemas más importantes de la vida social. En cuanto a los personajes históricos, su papel en el proceso social es mayor cuanto más plena, coherente y adecuadamente expresan, protegen y realizan los intereses de las personas.

El problema de la dinámica social está estrechamente relacionado con la cuestión de la dirección de los procesos sociales. Esta cuestión se ha resuelto de forma ambigua en las ciencias sociales. Algunos investigadores de la vida social defendieron la idea de un ascenso progresivo desde formas de organización simples e inferiores a otras más complejas y superiores y fundamentaron el concepto de progreso social. Saint-Simon, Comte y Hegel ocupaban posiciones de optimismo social. La idea del ascenso progresivo de la humanidad desde un estado de salvajismo al comunismo como “reino de la libertad” encontró su justificación en la filosofía social de Marx. En el siglo XX. Esta idea se materializó en la ideología del tecnocratismo, basada en la creencia en las posibilidades ilimitadas de la ciencia y la tecnología y en la eficiencia de la gestión de los especialistas técnicos.

El problema de los criterios para el desarrollo progresivo también se resolvió de diferentes maneras. Los ilustrados, por ejemplo, consideraban que una mente libre era una condición para el desarrollo progresivo. El marxismo consideraba que el nivel de desarrollo económico era un criterio de progreso social. En las ciencias sociales modernas, se ha establecido la opinión de que el criterio de progreso social es un indicador complejo que incluye la posición de una persona en la sociedad, el nivel de su libertad, el grado de seguridad social y ambiental y una medida de espiritualidad.

Por otro lado, la ambigüedad de los procesos sociales y los caminos contradictorios de su desarrollo dan lugar a la idea de regresión social y pesimismo histórico. Los defensores de esta idea rechazan por completo la capacidad de las personas para lograr un desarrollo progresivo (el concepto de “fin de la historia” de Fukuyama) o limitan las tendencias progresistas a la esfera de las civilizaciones locales.

Las principales formas de dinámica social son la evolución y la revolución. Los cambios evolutivos se llevan a cabo mediante la reforma gradual de diversos aspectos de la vida social y la mejora de la legislación dentro de los límites del sistema existente. La revolución es una forma de desarrollo social a través de transformaciones radicales de todo el sistema de relaciones sociales con cambios fundamentales en la estructura de clases sociales y las instituciones políticas. Los cambios revolucionarios son llevados a cabo por amplias masas populares y van acompañados del derrocamiento del sistema social existente. La mayoría de las veces, los resultados de los procesos evolutivos y revolucionarios son los mismos, pero la revolución va acompañada de numerosas pérdidas y sacrificios, lo que pone en duda la justificación de este camino de desarrollo.

Las leyes del desarrollo social, como las leyes de la naturaleza, son de naturaleza objetiva, es decir. surgen, actúan y abandonan el ámbito histórico independientemente de la voluntad y la conciencia de las personas. Sin embargo, si las leyes de la naturaleza se implementan incluso cuando el hombre no interfiere en su acción, entonces se revela una especie de paradoja en la implementación de las leyes del desarrollo social. Por un lado, las leyes del desarrollo social, como ya se señaló, surgen, actúan y desaparecen de escena independientemente de la voluntad y la conciencia de las personas. Por otro lado, las leyes del desarrollo social se realizan sólo a través de las actividades de las personas. Y donde no hay personas o donde existen pero se comportan pasivamente, no se pueden realizar leyes sociológicas. El reconocimiento de la naturaleza natural del desarrollo de la vida social es el núcleo del determinismo social.