Protocolo de la iglesia. Correspondencia de la iglesia, ejemplos de cartas de la iglesia Carta a la diócesis pidiendo ayuda

En la Biblioteca Presidencial se ha abierto un estudio de animación para estudiantes de escuelas dominicales y correccionales de la región de Leningrado. El proyecto lo llevan a cabo en el Año del Cine Ruso las diócesis de Tikhvin y Lodeynopol junto con la Biblioteca Presidencial con el apoyo del Concurso Internacional de Subvenciones “Iniciativa Ortodoxa 2015-2016”.

El 20 de mayo de 2016, en la Biblioteca Presidencial, en el marco de la presentación del estudio multimedia infantil “En el principio era la palabra”, se realizó una proyección de dibujos animados elaborados por niños en otros estudios. Cada obra se distingue por una variedad de métodos de creación. Los escolares realizaron películas animadas utilizando arena, recortes, dibujos sencillos, etc. Los niños utilizarán uno de los métodos del estudio “En el principio era la palabra”. Se organizó una excursión para los niños al estudio de grabación y edición de la Biblioteca Presidencial, donde conocieron los equipos que se utilizarán durante el proyecto.

Uno de los animadores más destacados de nuestro tiempo, Konstantin Bronzit, actuó como “padrino” del estudio multimedia infantil “En el principio era la palabra”, inaugurado en la Biblioteca Presidencial. Señaló que la animación es un arte que no conoce fronteras y abre los horizontes de la creatividad, permite soñar y hacer realidad las fantasías.

En la vida moderna, cada vez queda menos tiempo para la comunicación entre un adulto y un niño. Los niños se perciben a sí mismos como teniendo cada vez más derechos iguales en sus interacciones con sus mayores. ¿Cómo hablarle a un niño moderno sobre el bien y el mal? ¿Sobre verdades eternas que nos parecen obvias, pero que no lo son en absoluto para las nuevas generaciones?

Los profesores más brillantes y talentosos reconocieron hace dos décadas la necesidad de pasar del modelo didáctico de enseñanza a la creatividad. Al cambio de modelo de enseñanza le sigue un cambio en el método de influencia educativa: a través de la creatividad.

Involucrar a un niño en un proyecto que le apasiona se convierte en un motivo de conversación, una búsqueda conjunta de respuestas a las preguntas, una valoración positiva de sí mismo y de los demás y una percepción constructiva del mundo. La animación atrae tradicionalmente a los niños, las tecnologías modernas y los materiales tradicionales. Arena, papel, plastilina permiten crear proyectos con la participación de los niños y de interés para ellos y sus compañeros.

Las cuestiones de moralidad y moralidad, contadas por un niño en el lenguaje de animación para otros niños, permanecerán para siempre en su alma. Es igualmente importante que el mayor número posible de profesores encuentren su propio tipo de creatividad para interactuar con los niños. Durante el proyecto, los profesores de escuela dominical podrán observar la organización del trabajo de un estudio multimedia infantil como ejemplo de interacción con los niños a través de la creatividad.

El proyecto del estudio multimedia infantil de la Biblioteca Presidencial tiene como objetivo crear las condiciones para la discusión de valores morales con los niños. Al crear un entorno de creatividad conjunta, los mentores tienen la oportunidad de tener una conversación muy personal y confidencial con los niños sobre el bien y el mal, sobre los valores de la vida.

En el proceso de creatividad, de manera imperceptible y gradual, los mentores enseñarán al niño a defender sus creencias y a transmitir su experiencia espiritual a los demás. Esta habilidad permitirá al niño mantener la integridad personal y continuar por el camino del fortalecimiento y desarrollo espiritual y moral.

El proyecto consiste en invitar a la Biblioteca Presidencial a 60 estudiantes de cinco escuelas dominicales de las parroquias de la diócesis de Tikhvin y a estudiantes de escuelas correccionales para que se familiaricen con el trabajo de la biblioteca y su experiencia en la creación de proyectos multimedia.

Mientras estudian en el estudio, los niños aprenderán los principios de la animación, aprenderán a hacer guiones gráficos y aprenderán técnicas de animación con arena. Los escolares verán cómo trabajan los especialistas en edición y grabación de sonido de la primera biblioteca electrónica nacional. Luego podrán probarse a sí mismos como animadores, creando nuevas obras animadas a partir de arena fotograma a fotograma sobre el tema de las historias bíblicas, y verán cómo los fotogramas preparados por ellos se convierten en dibujos animados.

Las caricaturas serán presentadas en el gran encuentro final en la sala multimedia de la Biblioteca Presidencial, así como en las redes sociales. Se convertirán en la base de una gran conversación entre creadores y espectadores sobre los valores de la vida. A la conversación asistirán estudiantes de escuelas especiales, expertos, sacerdotes y medios de comunicación. Los profesores de escuela dominical se familiarizarán con la organización del estudio multimedia para niños.

Este proyecto sin duda será útil tanto para niños como para adultos. Los niños experimentarán una experiencia espiritual personal y transmitirán el resultado de estas experiencias en forma de creatividad a los demás, lo que les permitirá en el futuro tomar en serio sus palabras y acciones y adquirir la habilidad de defender sus creencias. Las habilidades adquiridas contribuirán al desarrollo del gusto estético en los niños, contribuirán a su orientación profesional o pueden convertirse en su pasatiempo personal: dibujo, animación, fotografía y también pueden ser utilizadas por los niños para preparar con éxito tareas y presentaciones escolares. Además, la participación de niños de escuelas correccionales en el proyecto les permitirá socializar más favorablemente en la sociedad. Los maestros de escuela dominical adquirirán habilidades para interactuar con los niños a través de la creatividad.

Su Santidad, Su Santidad el Patriarca de Moscú y Kirill de toda Rusia

¡Su Santidad!

Nosotros, los cristianos ortodoxos en Rusia y en el extranjero, les pedimos que presten atención a la campaña para denigrar deliberadamente la reputación del famoso predicador arcipreste Vladimir Golovin, así como a decenas de miles de cristianos que escuchan sus sermones y rezan de acuerdo con los acatistas ortodoxos. . En la XXVI Lectura Internacional de Navidad, el clérigo de la diócesis de Novosibirsk, el arcipreste Alexander Novopashin, presentó sin previo aviso en la agenda oficial un informe sobre el tema "El proyecto comercial-religioso del sacerdote Vladimir Golovin", que consistía casi en su totalidad en rumores contrarios a la verdad, tomada del sitio web cismático vseeresi.com (vseeresi.com). ). Unos días después de su discurso, se organizó en Internet una persecución en toda regla contra el arcipreste Vladimir Golovin. Que todas las acusaciones contenidas en el informe, desde los motivos comerciales de la oración por acuerdo y su carácter no canónico hasta el deseo del P. La actitud de Vladimir hacia el guruismo y el falso liderazgo de ancianos no es cierta; tanto los ministros de la Iglesia Ortodoxa Rusa como decenas de miles de cristianos ortodoxos en toda Rusia y más allá ya se han pronunciado. Habiendo ignorado el noveno mandamiento y el pacto del evangelio, “si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; Si él te escucha, habrás ganado a tu hermano; Pero si no te escucha, toma contigo uno o dos más, para que por boca de dos o tres testigos se confirme toda palabra; si no los escucha, díselo a la iglesia; y si no escucha a la iglesia, tenedlo por pagano y publicano” (Mateo 18:15-17), p. Alejandro ensombreció la unidad de la Iglesia ortodoxa rusa, la imagen del sacerdote ortodoxo y la reputación de decenas de miles de cristianos ortodoxos que, además de la liturgia y las reglas matutinas y vespertinas, decidieron realizar trabajos de oración en el forma de oración celular de acuerdo con un acatista al Señor Dios, la Madre de Dios o los santos ortodoxos. Vivimos en diferentes ciudades y países, vamos a iglesias ortodoxas de diferentes diócesis, somos atendidos por diferentes padres espirituales, enseñamos en escuelas dominicales, cantamos en el coro, participamos en reuniones parroquiales, encabezamos las comisiones de auditoría de las iglesias y no vemos a nuestros vida fuera de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero sobre . Alejandro y sus seguidores nos llaman sectarios. Nos acercamos al mismo Cáliz, participamos juntos en los sacramentos de la iglesia, rezamos por la jerarquía y la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero nos llaman cismáticos. Defendemos la oración mundial por Rusia en el día del Icono de Kazán de la Madre de Dios, y se nos dice que nuestra comprensión de la oración es utilitaria y no se corresponde con la experiencia centenaria de la ortodoxia. SOMOS HERMANOS Y HERMANAS ORTODOXOS EN CRISTO, y están tratando de separarnos de la masa general de cristianos ortodoxos porque decidimos orar un poco más, permanecer en oración sin importar lo que pase con decenas y cientos de miles de otros cristianos ortodoxos. a una hora determinada cada semana, independientemente del deseo, el bienestar y las circunstancias de la vida. Muchos de nosotros vinimos a las iglesias de nuestras diócesis y nos convertimos en miembros de la iglesia después de los sermones del P. Vladimir Golovin, pero ¿realmente puedes llamarlo Golovin por esto? ¿Es esto lo que Cristo enseña en la parábola del hijo pródigo? El arcipreste Vladimir Golovin con sus palabras llevó a muchas personas a la vida litúrgica. Miles de cristianos ortodoxos después de los sermones del p. Vladimir reconsideró sus puntos de vista sobre la castidad, el matrimonio civil, el aborto y, como resultado de la oración conciliar, crearon familias en el Señor. Por su trabajo de oración, muchos han recibido de Dios el don de la paternidad y, lo más importante, desde que nacen crían a sus hijos en el espíritu de la ortodoxia, dándoles la comunión y enseñándoles a vivir con Cristo. Sermones del P. Vladimir, que ya era feligrese, experimentando de todo corazón la incredulidad de sus seres queridos, supo encender la llama de la fe en sus corazones, llevarlos al umbral del templo, a la primera confesión, a la Comunión, y algunos incluso aceptaron la fe ortodoxa. . Una vez dijiste: “La gente no viene con baldes a un pozo donde no hay agua. Nadie recurriría al Cielo si el Cielo no respondiera”.¡Esto es cierto! Si el Señor no hubiera bendecido la oración por acuerdo, entonces lo descrito anteriormente no habría sucedido. Las iglesias ortodoxas no estarían llenas de personas que hayan experimentado cuán cerca está el Señor y cuánto nos ama a los pecadores. Después de todo, esto es precisamente lo que pide el Padre. Vladímir. ¡Y a cuántas personas de comunidades cismáticas regresó al redil de la Iglesia Ortodoxa Rusa! No puedo contar. En palabras del P. Alexandra Novopashin, ahora están sucediendo cosas completamente diferentes: los creyentes abandonan la oración, se desilusionan de los sacerdotes que condenan a sus hermanos con una retórica inapropiada, la gente cambia su actitud hacia el ayuno al ver cómo el clérigo de Novosibirsk y sus seguidores escriben textos obscenos durante la primera semana. de Cuaresma y Viernes Santo a tu hermano en Cristo. En verdad, “No puede un buen árbol dar malos frutos, ni un árbol malo dar buenos frutos... Por tanto, por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:18, 20). Se dice: “Bienaventurados los que tienen sed y hambre de justicia, porque serán saciados” (Mateo 5:6), ¡por eso pedimos tu paternal protección e intercesión! Le pedimos cordialmente que se familiarice con los materiales adjuntos y comprenda lo que sucede con su característica preocupación por su rebaño. Confiamos plenamente en usted y confiamos en su opinión objetiva.

El 27 de agosto de 2015 se estrenó el largometraje animado "El extraordinario viaje de los serafines". En una entrevista con el portal Ortodoxia y el Mundo, el vicepresidente habló sobre el concepto de la caricatura, sus personajes y la historia de su creación.

— Cuéntenos sobre el equipo que participó en la creación de la caricatura, cómo seleccionó a las personas, con quién consultó primero, ¿cuya ayuda era difícil prescindir?

— El equipo se ha formado históricamente. Al principio, en la caricatura sólo participaba la Fundación Serafín de Sarov: Sergei Gabestro como director ejecutivo, el obispo de Nizhny Novgorod y Arzamas Georgy como presidente de la junta directiva. Decidimos ordenar primero el guión y luego seleccionar un equipo que lo implementaría. Contrataron a un guionista muy bueno y experimentado que escribió un guión basado en la vida de San Serafín. Había un personaje transversal adaptado a los niños que participaba en toda la acción y estaba con el Padre Serafín en todos los vaivenes de la vida.

Comenzamos a discutir el guión e invitamos a KinoAtis a cooperar y les mostramos nuestro guión. Lo miraron, lo devolvieron y dijeron: “Este guión es de muy alta calidad, pero está diseñado para una audiencia de iglesia muy específica que sabe quién es el padre Serafín y ha leído su vida. Se puede hacer, pero será arte por el arte”.

Sí, teníamos otra tarea, queríamos hacer una historia familiar, destinada no sólo al público de la iglesia, que fuera interesante para todos. Por supuesto, todo el mundo sabe quién es Seraphim Sarovsky. San Serafín es un héroe y santo nacional, a quien casi todo el mundo conoce. Nadie sabe dónde está Nizhny Novgorod, pero si decimos que esta ciudad está ubicada al lado del Monasterio Seraphim-Diveevsky, entonces todo queda claro para todos. Pero sólo un público preparado está dispuesto a percibir la vida como un género específico; una persona ubicada en otro sistema de coordenadas, en otro sistema de valores, experimentará dificultades en la percepción.

Y a pesar de que ya teníamos una hagiografía preparada y gastamos dinero, decidimos: "Hagamos una historia que sea interesante para todos". La historia estrecha de la iglesia es una cosa. Pero una historia que habla del bien, del mal, de algunas circunstancias difíciles de la vida, es completamente diferente.

Y apareció un nuevo guión: una historia sobre una niña de un orfanato que perdió a sus padres antes de la guerra. El padre Serafín es uno de los participantes de esta historia, participa de la vida de una niña que vive más de cien años después de su muerte. Y participa precisamente como santo, ayudando a la niña. En general, resultó ser una historia muy amable, conmovedora, interesante tanto para adultos como para niños. Después de todo, la misericordia es un tema importante que resuena en cualquier persona, ya sea iglesia o no iglesia. Si una persona es amable, si tiene nobleza interior, responderá.

—¿Siguen entrelazados los momentos de la vida?

— Ciertamente hay algunos momentos hagiográficos, pero éste no es el esquema principal de la historia. La historia principal es la historia de una niña, muy conmovedora, misericordiosa, tanto para niños como para adultos. Por supuesto, es importante interesar al espectador en la historia del personaje, la personalidad del Padre Serafín, y luego, si la persona quiere, leerá la vida.

— El equipo de filmación visitó Diveyevo, Sarov, visitó los lugares donde vivían San Serafín, ¿cómo ayudó esto a crear la caricatura? ¿Cómo reaccionaron la abadesa y las monjas de Diveevo ante la creación de la caricatura?

— El equipo de filmación y quienes trabajaron en la película visitaron Diveevo, porque si estás haciendo una película donde hay un santo que vivió en un lugar real y este lugar se ha conservado, es importante ver cómo era antes. y cómo se ve ahora. También se han conservado un cierto número de objetos personales y memorables de San Serafín. Por supuesto, era importante visitar estos lugares y el equipo de filmación fue con mucho gusto. Estuvieron tanto en Sarov como en Diveevo y estaban imbuidos del espíritu de Serafín. Se hizo más fácil para todos entender en qué proyecto están participando.

La Madre Sergio, la abadesa del Monasterio Seraphim-Diveevsky, nos apoyó y el monasterio aceptó con gusto la idea de crear una caricatura. El padre Serafín realmente participa en la vida de millones de personas. No es casualidad que tanta gente acuda a Diveevo cada año. Nadie va al manantial seco. Y con la ayuda de una caricatura podemos mostrarle a la gente cómo nuestros santos, nuestros héroes nacionales, participan en la vida de las personas.

— ¿Cómo no equivocarse, meterse en el personaje? ¿Hubo dudas a la hora de crear los personajes principales, especialmente San Serafín?

— Por supuesto, hubo dificultades. El personaje de dibujos animados debería parecerse al padre Serafín. Naturalmente, estudiamos la iconografía de San Serafín, y también se conservaron retratos del santo. Se necesitaba retrato, similitud iconográfica. Luego se hicieron las esculturas del Padre Serafín, las discutimos, mostramos el modelo y la imagen al Obispo y a la Madre Sergio. Hicieron sus comentarios.

Otro desafío es la actuación de voz. Al fin y al cabo, en la película habla el padre Serafín. ¿Qué tipo de voz debería tener? ¿Te lo imaginas? No podemos. Esto significa que también tenemos que discutir esto en detalle. Por supuesto, la creación de la imagen del monje es una especie de nueva realidad, porque no hay personas vivas que hubieran escuchado cómo hablaba el padre Serafín, que hubieran escuchado su voz. Y ahora sonará.

Una de las razones por las que decidimos hacer una caricatura en lugar de una película es porque en una caricatura hay más margen de maniobra. El héroe de la película siempre está asociado con el actor. Pero en nuestro caso esto no debería ser así.

— Una caricatura es una acción principalmente para niños. ¿Cómo, en su opinión, puede interesar a los niños una historia tan “anticuada”, donde uno de los personajes principales es un santo?

— Hay dibujos animados que ven adultos y niños. Pero ese no es el punto. Verás, la caricatura no trata sobre Luntik. Esta es una historia, esta es una película de larga duración, pero realizada de forma animada. Necesitamos tratarlo de esta manera. No existen “Mickey Mouses” ni “Teletubbies” que vuelen o salten 20 metros de altura. Esta es una película normal y completa, simplemente hecha en forma de dibujos animados.

— ¿Hubo algún descubrimiento (agradable o no) que no planeaste en el proceso de creación de la caricatura?

— Hacer una película, sobre todo una de animación, es un trabajo duro y un esfuerzo enorme de un gran equipo de personas. Y el mayor descubrimiento es la actitud de las personas hacia el trabajo que realizan. Porque todos los actores de doblaje y el equipo que trabajó trataron el proyecto con mucho cariño. Algunos, por ejemplo, no quisieron cobrar honorarios. Creían que trabajar en una caricatura así era su contribución a un proyecto importante y necesario.

— No es ningún secreto que una película tiene éxito cuando el público se enamora del personaje. ¿Cómo crees que resultó Serafín de Sarov? ¿Es fácil amarlo?

- Fácilmente. Pero esta es la historia de la niña Serafín, y no de San Serafín de Sarov. Por supuesto, el padre Serafín es un personaje clave, pero antes que nada, esta es la historia de una niña en cuya vida participa San Serafín de Sarov. La historia de la niña, por supuesto, evoca simpatía y amor. Y la caricatura tiene un final maravilloso, ya veréis.

— ¿Cómo se combina el uso de la tecnología moderna con el tema de la caricatura? ¿Se trata simplemente de un homenaje a la época o las tecnologías modernas ayudan a hacer realidad las ideas de los creadores de los dibujos animados?

— El lenguaje es un medio de expresión. Cuando era niño, me encerraba en el baño y tomaba fotografías en blanco y negro; las tomaba yo mismo, las imprimía yo mismo: película, ampliadora, revelador, fijador. Pero ¿dónde está ahora la fotografía en blanco y negro? Sólo al nivel del arte para los grandes conocedores, de los cuales sólo hay unos pocos. Y ahora tenemos cámaras digitales y fotografías en color por todas partes. Mis hijos, por ejemplo, no perciben la fotografía en blanco y negro. No entienden qué es porque viven fuera de este contexto.

Todos nos reímos de por qué se colorearon las películas antiguas, pero esto tiene sentido, porque el hombre moderno no comprende ni acepta la historia en blanco y negro. Necesita una imagen en color. Por lo tanto, nuestra película se hizo utilizando tecnologías modernas: es una película dibujada a mano, pero utilizando animación por computadora o captura de movimiento, una tecnología en la que los movimientos del actor se transfieren a la pantalla. Como resultado, el personaje de dibujos animados se mueve como una persona viva. De esta forma se transmiten emociones e imágenes comprensibles y familiares para la gente moderna.

La película tardó unos tres años en realizarse. Primero, trabajamos en todos los personajes y modelos. Luego se ajustó y cambió el guión, se dibujaron imágenes, se hizo un guión gráfico, luego cada cuadro se convirtió en una imagen en vivo, y así sucesivamente: un trabajo enorme.

Hicimos cine utilizando medios modernos que el público moderno entiende. ¿Por qué deberían esforzarse, distraerse del significado, de la historia, y en cambio digerir la forma de presentación? Esta no es una instalación de arte.

— ¿Este no es un proyecto comercial?

— Para nosotros, la Fundación de San Serafín de Sarov, por supuesto que no. Verás, me resulta difícil hablar de expectativas comerciales. Por supuesto, la película se proyectará en los cines, pero la gente no va gratis. Pero antes que nada, es importante para nosotros y nos gustaría que la gente viera los dibujos animados y los viera en la pantalla grande: es una percepción completamente diferente, una cualidad diferente, una sensación diferente. No ganamos dinero con esto, hacemos lo contrario: invertimos dinero en una historia que es significativa, interesante e importante en nuestra opinión, y queremos que todos la vean.

— ¿Podemos decir que éste es un proyecto educativo misionero?

— Cualquier proyecto que tenga que ver con los santos es, en mayor o menor medida, misionero. Estamos seguros de que la gente moderna debe conocer a sus héroes, debe conocer su historia, porque San Serafín es a la vez nuestro santo y nuestra historia. ¡Este es uno de nuestros compatriotas más famosos del mundo!

Piense en algo simple: San Serafín es contemporáneo de Pushkin, pero nunca se conocieron. Conocemos a Pushkin, conocemos a Serafines, pero son dos figuras de la historia completamente diferentes. ¿Quién fue Pushkin? Brillante poeta, socialité. Y el mundo entero lo conoce. ¿Quién fue el padre Serafín? Una persona espiritual brillantemente dotada: vivió en el bosque, estuvo recluida durante más de 10 años, no viajó a ningún lado. Y el mundo entero lo conoce. Ambos son nuestros héroes nacionales, nuestra historia. Y la gente debería saber sobre esto.

Las personas en problemas necesitan ayuda. Los sacerdotes también son personas. Y a veces ellos también necesitan nuestra ayuda.

Entre ellos hay mucha gente honesta y decente. Aquellos respecto de quienes pronuncias la palabra “padre” con sinceridad y reverencia.

Quizás algunos de ustedes hayan leído la historia sobre la atrocidad cometida contra el padre Antonio (Antipov) por el obispo Jacob de Naryan-Mar y Mezen y el metropolitano Daniel de Arkhangelsk. Si no, por favor lea. Tómate unos minutos.

Recientemente me enteré de la continuación de esta terrible historia y escribí una publicación. Es muy breve; te agradeceré que lo leas también.

Aunque puedes hacerlo aquí mismo. Debajo del corte está el texto de la carta. No se sorprenda si ve esta publicación en la promoción de LiveJournal, por eso estoy haciendo esfuerzos para que llegue al Patriarca.

Gracias de antemano por cualquier ayuda para dar a conocer esta terrible historia al público y a una amplia gama de personas de la iglesia. Porque esta historia no trata sobre la iglesia, sino sobre la gente. Sobre gente decente y sinvergüenzas.

87, 22 de agosto a las 16:30

Mark, editor jefe de LiveJournal marca-y Ilansky publicó una carta abierta de los feligreses de varias iglesias de la ciudad de Arkhangelsk y de la región de Arkhangelsk, que no son indiferentes al destino de la Iglesia y a la vida de las personas en el norte de Rusia. Quejándose de las actividades anti-iglesia del metropolitano de Arkhangelsk y su “compañero”, los laicos hablaron de la persecución de la vida eclesiástica y de la fe ortodoxa.

marca-y A la Iglesia Ortodoxa Rusa. ¡Urgentemente!

Estoy escribiendo esta historia por tres razones. Uno de ellos: estoy por la gente pensante, por la sociedad civil y fomento la conciencia. La otra es la antigua proximidad al tema. El tercero son los acontecimientos actuales en la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa que están sacudiendo al mundo. De hecho, este post fue posible sólo gracias al Patriarca Kirill, que fue a Solovki, lo que despertó mi interés.

Monasterio Solovetsky desde el lado del Hotel San Petersburgo

Cuando una vez, en 1996, hablé sobre una variedad de cosas indecorosas que estaban sucediendo en las iglesias de Arkhangelsk, la Madre Eufemia, una monja en el mundo, respondió brevemente: "Cuando vengas a la iglesia, espera la tentación". Desde entonces no he condenado en absoluto al clero ortodoxo: nunca abandonan la iglesia.

En relación con la llegada del patriarca a Solovki, donde vino no sólo a recoger setas, sino también a consagrar la iglesia, observé cómo vive allí la diócesis de Arkhangelsk y Kholmogory. Y veo que desde jóvenes muchos de ellos luchan contra sus pasiones, y en lenguaje moderno, ¡MÁS INFIERNO!

Desde que recuerdo la diócesis de Arkhangelsk (y la recuerdo desde 1992, es decir, durante 20 años), las tentaciones siempre han reinado en las iglesias ortodoxas. Pero aún se puede rastrear el vector. Y la forma más fácil de rastrearlo es a través de los archipastores que reinaron allí. Durante este tiempo sólo hubo tres de ellos.

Panteleimon

El primero que recuerdo fue el arzobispo Panteleimon de Arkhangelsk y Murmansk. Tiempos gloriosos: ayuda humanitaria de Noruega (lo recuerdo, estaba vestido de pies a cabeza con todo lo nuevo y hermoso), el coro del obispo viaja por Alemania, Suecia y Noruega con conciertos y colecciona artículos conmovedores de los críticos sobre cómo “la regente Tamara Tudal dirige el coro, como si estuviera tocando el órgano” (cita de ejemplo), la iglesia está reviviendo después de muchos años de ateísmo militante, todo es festivo e incluso majestuoso.

Metropolitano (ahora) de Yaroslavl y Rostov Panteleimon Dolganov

En mi opinión, sólo había un inconveniente: los sacerdotes ucranianos con sus familias que llenaban absolutamente todas las iglesias de Arkhangelsk. El sacerdote ruso simplemente no podía convertirse en rector. Incluso los miembros de la camarilla ucraniana fueron elevados primero a arciprestes. Y todo estaría bien si estos mismos sacerdotes ucranianos no contagiaran a los rusos como nación: borrachos, holgazanes, estúpidos, innecesarios... Esto lo escuché personalmente del rector de la Iglesia de San Martín el Confesor, el P. . Alexey Dendak, y no sólo de él. Entonces esta situación me enfureció y escribí un artículo de denuncia, citando las Sagradas Escrituras y pidiendo amor, como enseñó Cristo, en dos periódicos ortodoxos de la región: en el Boletín Diocesano de Arkhangelsk y en Vera-Eskmo. El primer periódico no publicó el material. El segundo me afectó mucho, pero aún así hizo público mi llamamiento al clero ucraniano.

Hubo un par de excepciones: un abad ruso con un enfoque ascético y un par de sacerdotes ucranianos con un corazón humano.

Tijón

En 1996, Panteleimon fue trasladado a Rostov del Don, si mal no recuerdo. A su tierra natal, si mal no recuerdo. Y en su lugar instalaron a un obispo muy joven de Karelia: Tikhon. Teniendo en cuenta que, según las regulaciones de la iglesia, un sacerdote no puede tener menos de 33 años y convertirse en obispo, generalmente entre los 40 y 50 años (ahora no lo recuerdo bien). Y aquí está simplemente un hombre de 33 años y ya obispo. DE ACUERDO. En el lado positivo: comenzaron a aparecer sacerdotes rusos, Tikhon incluso se convirtió en el padrino de la hija de un (y, probablemente, más de uno) sacerdote ruso: Andrei Khrustalev. Algunos ucranianos fueron enviados a sus tierras natales, lo que puede considerarse algo bueno (si no te gusta estar aquí, vete a casa, nadie te invitó aquí, llegaron solos), mientras que otros un poco (solo un poco) “metieron la cola entre las piernas”.

Obispo de Arkhangelsk y Kholmogory Tikhon Stepanov

El temblor no terminó ahí. Tikhon trajo a su "equipo" de Karelia. El coro del obispo se dispersó, el primo Tikhon se convirtió en el nuevo regente (¿si no recuerdo mal?) y la composición de los cantantes cambió. También han cambiado los “bastardos” –como se llaman a sí mismos– (los que “arrastran” detrás del obispo, es decir, subdiáconos, diáconos y sacerdotes que co-sirven con el obispo). La casa diocesana se convirtió en un albergue para los ministros de Carelia y los servidores del “culto”. Por supuesto, el gerente de relaciones públicas también se convirtió en uno de los suyos. Se derramaron toneladas de lágrimas. Había cinco toneladas de papel escritas en él. La gente se peleó, se desilusionó de la iglesia y con una aguja le sacó los ojos a Tikhon en la foto. ¡Naturalmente!

En 2011, Tikhon murió (demasiado pronto para su edad), y como los representantes de la iglesia ya se han desacreditado con éxito, aprovecharán la tradición de no hablar mal de los muertos y guardarán silencio sobre el comportamiento completamente antimonástico de los Obispo, observando sólo que esto sucedió. La gente fuera de la iglesia habla de él de la misma manera: era un buen tipo, bueno, piensa, tenía una adicción...

Un punto absolutamente positivo: yo personalmente tuve la suerte de conocer a varios clérigos realmente magníficos durante el reinado de Tikhon, es decir, definitivamente hubo personas así.

Daniel

Al parecer, el gobernador de Yakutia fue trasladado a la región de Arkhangelsk para intercambiar experiencias (los yakutos dieron un suspiro de alivio). Y, aparentemente, a los altos dirigentes les gustó la experiencia del Lejano Oriente, porque cuando murió Tikhon, el nuevo archimandrita fue trasladado desde Sakhalin. Este era el obispo Daniel. Ya no seguí su reinado. Y en relación con la visita de Kirill Gundyaev hoy a su finca estauropegial Solovetsky (que también pertenece a la diócesis de Arkhangelsk), pregunté a mis amigos qué estaba pasando allí. ¿Y adivina qué?

(Ahora ex) gobernador de la región de Arkhangelsk, Ilya Mikhalchuk, que llegó de Yakutia

Algunos me dijeron que los cantantes del coro del obispo ya están escribiendo cartas quejándose de que se les está sobreviviendo, llorando por lo maravilloso que era el coro e incluso haciendo videos de baja calidad pero muy emotivos (pueden encontrarlos en YouTube) sobre su pobres yo. Otros escriben que Daniel dispersó “a 15 de los sacerdotes más respetados y poderosos, los dispersó por todo el país, convirtió la iglesia en una máquina de hacer dinero, impuso un tributo mensual a todas las parroquias y destruyó la escuela de la iglesia”.

Metropolitano de Arkhangelsk y Kholmogory Daniil Dorovsky

También añaden: “Los santuarios e íconos más caros han desaparecido, la biblioteca ha sido quemada, el Metropolitan conduce un Land Cruiser 200 R555RR, vive en violación de todos los cánones de la iglesia con una esposa secular, es el rector de casi 20 iglesias en una vez. En resumen, es simplemente un infierno”. DE ACUERDO. Simplemente en sintonía con el polvo de oro, los relojes de platino, el vía crucis y la falta de perdón de los pecadores. En tendencia, en una palabra. "Por cierto, cuando se fue, hubo unas verdaderas vacaciones en Sajalín", concluye la carta el residente de Arkhangelsk.

En general, los ministros de Arkhangelsk vuelven a tener los ojos húmedos (esto es lo que escucho de los anteriores, que ya se han secado las lágrimas: Dios está marcando a su pícaro). Y una vez más escriben cartas. Al Patriarca.

Patriarca de toda Rusia Kirill Gundyaev

CARTA AL PATRIARCA KIRILL

Su Santidad,
A Su Santidad el Patriarca
Moscú y toda Rusia
KIRILL

¡Su Santidad! ¡Santo Señor!

Se dirigen a usted los feligreses de varias iglesias de la ciudad de Arkhangelsk y de la región de Arkhangelsk, que no son indiferentes al destino de la Iglesia y a la vida de las personas en el norte de Rusia. Ya nos hemos dirigido a ustedes pidiéndoles que presten atención a las actividades del Metropolitano Daniel y su “compañera” Madre Seraphima (Paloma), pero nuestras cartas quedaron sin respuesta y no hay confianza en que lleguen a ustedes.

Mientras tanto, la situación se vuelve cada vez más tensa, el “colmo” fue la represalia contra el hermano del difunto Vladyka Tikhon, el abad Seraphim (Stepanov), quien durante los doce años anteriores creó una escuela dominical diocesana a partir de las ruinas. Con amor crió a sus hijos: futuros feligreses activos, catequistas, trabajadores sociales, miembros de los coros de la iglesia, aquellos a quienes la Iglesia tanto necesitaba. El padre Serafín creó una comunidad fuerte en la iglesia de Tsarevich Alexy, reunió un equipo de maestros, sin mencionar la restauración del edificio destruido de la escuela dominical, que usted visitó en 2009 durante su visita a Arkhangelsk. En la conferencia de prensa usted dijo que la escuela "dejó una impresión duradera".

Su Santidad, ¡ESTA escuela ya no existe!

El cartel y el edificio permanecen.

Incapaz de resistir el torrente de suciedad y calumnias, el acoso del clero y los trabajadores de la diócesis por parte de la Madre Serafín, que el Padre Serafín presenció durante el último año, con la obediencia del secretario de la diócesis, le expresó todo al Obispo. Pero él, en lugar de escuchar, pensar y al menos controlar un poco a su asistente, el tesorero, obligó al padre Seraphim a escribir una carta de renuncia al consejo diocesano con vergüenza y "trabajando".

Los maestros, indignados por esto, fueron tomados como rehenes, diciendo que si decían una palabra, se ocuparían de sus padres espirituales. Dado que la situación se está calentando, es posible que pronto el "síndrome de Estocolmo" comience a hablar entre los rehenes: en su nombre se harán declaraciones airadas de que "la vida es cada vez mejor y más divertida".

Desafortunadamente, esto no es la excepción, sino la regla en la metrópoli de Arkhangelsk, donde reinaba una atmósfera de miedo, desconfianza, crueldad y anarquía. El clero susurra sobre esto y muchos feligreses hablan en voz alta, ¡pero la gente secular simplemente se ríe!

Aquí hay una imagen del servicio de un obispo en una iglesia de Arkhangelsk. Un jeep negro conducido por la Madre Serafín se acerca al templo al son de las campanas. Entran juntos a la iglesia, la Metropolitana se viste en la entrada y ella camina entre el clero hasta el iconostasio, hasta el coro, donde está lista una silla para ella. Interviene cantando durante todo el servicio (los coros son la especialidad de Madre Serafín; ya ha dispersado varios en Arkhangelsk). Es imposible ver cómo los sacerdotes se ven obligados a humillarse ante ella, cómo durante las comidas los brindis comienzan con las palabras: “Querido Señor, querida madre...”.

La mala educación y la absoluta mala educación son la norma en el comportamiento de esta mujer. Incapaces de soportar esta atmósfera, muchos trabajadores se van, pero tienen sustitutos: familiares y amigos de las madres de Transcarpatia; El habla ucraniana se escucha cada vez más en la diócesis. La administración diocesana es ahora un auténtico vivac: en la entrada se seca la ropa y se hacen barbacoas (¿y ésta es la residencia oficial del metropolitano?). A los huéspedes se les muestra con orgullo el edificio recientemente renovado, que ya fue renovado hace tres años.

En el segundo piso están los aposentos del Metropolitano y junto a ellos están los aposentos de la madre, quien, sin ser avergonzada por los extraños, camina en bata por la diócesis y muestra su influencia interrumpiendo al Obispo, alzándole la voz. jurando contra él. ¡Se puede imaginar cómo se comunica con el clero y los laicos comunes y corrientes!

Su negocio prospera en la región de Arkhangelsk, en todas las iglesias principales están sus contables y "supervisores" de Transcarpatia, que también son auditores diocesanos. Las finanzas están en sus manos. Se desconoce lo que le muestra al Metropolitan, pero se conoce el amor de su madre por los buenos autos, las casas en la región de Moscú y las joyas de alta gama. Y los templos son sólo cadenas de tiendas que venden productos de Ucrania y oro y plata de origen desconocido.

Por supuesto, las comunidades fuertes y los sacerdotes fuertes son superfluos, por lo que son reemplazados por aquellos que no entienden lo que está sucediendo o no dicen una palabra en contra.

¡Su Santidad! No entendemos lo que está pasando. ¿Cómo logra esta joven gobernar toda la metrópoli y transformar la metrópolis como quiere? ¿La Carta de la Iglesia realmente otorga al tesorero poderes exclusivos en ausencia de control?

El centro de la región de Arkhangelsk: las ciudades de Arkhangelsk y Severodvinsk son pequeñas, todo es visible aquí. Tanto empresarios como funcionarios dejaron de comunicarse con el Metropolitano. La comunicación entre los altos funcionarios, como se informa en el sitio web de la diócesis, es simplemente una política necesaria cuando oficialmente todo está bien, pero ¿qué dicen detrás de escena sobre “esta pareja”? ¡Esto es una vergüenza para toda la Iglesia! Nos duele mucho hablar de esto, pero no podemos permanecer en silencio. Apelamos al Obispo, pero evita las reuniones, escribimos al Patriarcado, pero no hubo respuesta.

¡Su Santidad! En nuestro estado, sólo la primera persona puede influir efectivamente en la situación, por eso nos tomamos la libertad de dirigirnos a usted, el Primado de nuestra Iglesia, Su Santidad el Patriarca, que ama a Rusia y se preocupa por el destino de los creyentes. Por favor, actúen, no ignoren la vida de la Iglesia en Arkhangelsk: sin una fe fuerte no habrá país fuerte, y en el norte de Rusia, donde se concentra en gran medida el poder militar y económico del Estado, cualquier tentación que surja del ¡El pueblo de la Iglesia socava los cimientos de nuestro futuro!

Con todo respeto, laicos de la diócesis de Arkhangelsk

postambula de mi parte

No estoy en contra de la iglesia. Creo que hay un lugar en el mundo para todos. Alguien necesita una iglesia, y eso es genial. Algunos viven en el mundo de las leyes de la termodinámica, otros en el país de los elfos, otros en una cómoda casa en Beverly Hills. El mundo es grande y puede albergar a todos. Las personas se unen según características que les son cercanas y se sienten bien porque se sienten bien con personas como ellos. Por tanto, no visitan lugares que no sean de su mundo. Por eso no se entrometen en la vida de los demás. Y si alguien entra accidentalmente en nuestra vida por error, simplemente señalamos la puerta. Somos vecinos unos de otros en este planeta y tiene sentido tener un vecindario cómodo, todos se benefician de ello.

Por este motivo, creo que la Iglesia Ortodoxa Rusa debería, lo más cómodamente posible, mostrar la puerta a las señoras que han irrumpido en una diócesis que no es la suya (permítanme un juego de palabras). Y no entren en absoluto en territorio secular; allí viven personas completamente diferentes, con ideas completamente diferentes sobre la vida (y hay más). Entonces la sociedad civil probablemente dejaría de aferrarse a la iglesia, especialmente porque a ella misma no le va bien. Por definición, tiene tentaciones. Lo cual ella afronta cada vez peor.