Iglesia en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María. Iglesias de la Natividad de la Santísima Virgen María
El primer templo en este sitio fue construido antes de ese año por el arzobispo Arsenios de Elasson. Cerca del templo, el zar Iván el Terrible construyó la primera "taberna del zar" para los guardias. "Yandova", "endova" es un recipiente de cobre para cerveza, puré y miel. Otra versión del origen del nombre Endov es "hueco", "depresión".
El templo ahora existente fue construido en un asentamiento habitado por jardineros en el año, posiblemente utilizando partes de las paredes del templo de ladrillo anterior que se encontraba en este sitio desde finales del siglo XVI.
El primer servicio en el templo tuvo lugar el 7 de enero, fiesta de la Natividad de Cristo.
Los domingos comenzaron a celebrarse en la iglesia servicios de oración personalizados y servicios conmemorativos. Desde los primeros días, se estableció la tradición que existía desde la antigüedad en el Monasterio Solovetsky de ofrecer un servicio de oración los miércoles por la noche con un acatista al monje Zosima, Savvaty y Herman, los hacedores de maravillas de Solovetsky.
Durante la Gran Cuaresma del año, todos los servicios se realizaban en la iglesia, con excepción de la Divina Liturgia. El Jueves Santo, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II, el rector del templo, Hegumen Metodio (Morozov), realizó la consagración menor del Trono en honor de la Natividad de la Madre de Dios y la primera Divina Liturgia. En noviembre del mismo año se iniciaron las obras de restauración.
Hasta enero del año los servicios se realizaban en la parte principal del templo. El domingo del publicano y fariseo del año, el abad del monasterio Solovetsky, el archimandrita José (Bratishchev), realizó una pequeña consagración de la capilla de San Nicolás, ubicada en el lado norte del refectorio. En la parte central del templo se iniciaron los trabajos de restauración, que estuvieron suspendidos por un tiempo, pero se reanudaron a principios de año.
El 3 de febrero del año, se erigió una Cruz Poklonny en el patio en honor a los Nuevos Mártires Solovetsky. El abad del monasterio Solovetsky, el archimandrita José (Bratishchev), realizó una pequeña consagración del trono en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María. Al día siguiente, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, co-servido por los arzobispos Arseny de Istra, Evlogius de Vladimir y Suzdal y el abad del monasterio, Archimandrita Joseph (Bratishchev), realizó la Divina Liturgia, la consagración. de la Cruz de Adoración y la conmemoración fúnebre de todos los que sufrieron durante los años de persecución por la fe.
Arquitectura
En términos de riqueza y variedad de decoración de fachadas, es una de las iglesias posad más interesantes de Moscú. El cuadrilátero del templo, de dos alturas y cinco cúpulas, está coronado por una colina de kokoshniks; Junto a él, desde el este, se encuentra un altar de tres partes, cuya peculiaridad son los ábsides laterales que sobresalen de la línea de las fachadas norte y sur. Érase una vez, en los ábsides laterales, que tenían entradas separadas desde la calle, se encontraban las capillas de San Jorge y San Nicolás (el altar mayor estaba dedicado a la Natividad de la Virgen María). En los años 1670-80, la capilla Nikolsky se trasladó al nuevo refectorio asimétrico, ahora existente. El campanario, adyacente a la fachada occidental en el eje con el templo, fue destruido por las inundaciones de este año. El diseño de las fachadas del templo se distingue por un rico modelado plástico de detalles. La compleja cornisa de coronación del cuadrilátero, complementada con cinturones de paneles y bordillos, el ritmo fraccionario de semicolumnas cortas que dividen sus paredes al nivel de las ventanas de segunda luz y varios tipos de plataformas con remates en perspectiva ampliados crean un "patrón ”Característico del siglo XVII. El eje central de la fachada norte del templo está marcado por un portal arqueado (en la fachada sur se ha rehecho la abertura de entrada).
El elemento principal de la decoración arquitectónica de las fachadas del refectorio y la capilla son el mismo tipo de plataformas de columnas con remates, de estilo cercano al barroco moscovita. En el interior se conservan pinturas del siglo XVII, distorsionadas por renovaciones posteriores. La iglesia está ubicada en las profundidades del sitio entre la calle Sadovnicheskaya y el canal Vodootvodny. En la línea roja de la calle hay una valla de piedra blanca construida en la década de 1760 y un campanario construido con fondos de Demidov ese año. La valla con pilones decorados con pilastras tiene dos puertas situadas a los lados del campanario. El único eslabón sobreviviente de la celosía forjada de la cerca se encuentra actualmente en el museo-finca de Kolomenskoye, y la celosía existente se hizo durante los trabajos de restauración. El elegante campanario de tres niveles, de estilo neogótico, consta de dos cuadriláteros rústicos que llevan un nivel resonador octogonal bajo con aberturas lanceoladas y nichos. A pesar de su modesto tamaño, es un importante hito en el desarrollo de la calle.
Santuarios del templo
Uno de los santuarios del templo es el icono de los santos Zosima, Savvaty y Herman, los hacedores de maravillas de Solovetsky, con partículas de sus reliquias. Cada servicio termina con un llamamiento de oración a los líderes de Solovetsky, se canta el troparion, el kontakion y la magnificación, después de lo cual los hermanos y feligreses veneran la santa imagen. Los miércoles se sirve un servicio de oración con la lectura del akathist al monje.
Particularmente venerados son los iconos de la Madre de Dios "Soberana" y "Zarza Ardiente". En el templo hay iconos del santo gran mártir y sanador.
Natividad de la Virgen María. Icono de Nevyansk. Círculo de Bogatyrevs. Segundo cuarto del siglo XIX.
Natividad de Nuestra Señora Theotokos y Siempre Virgen María- primero (del eslavo " doce" - doce) año eclesiástico. Es el primero tanto en la cronología de los acontecimientos de la historia del Nuevo Testamento como en el calendario de la iglesia, que comienza a partir de septiembre y por eso se le llama en los cantos litúrgicos “ el comienzo de nuestra salvación». Nacimiento de la Madre de Dios Fue el cumplimiento de las profecías de que Cristo, el Salvador del mundo, pronto vendría a la tierra. La festividad es celebrada anualmente por la Iglesia. 21 de septiembre (8 de septiembre, estilo antiguo.), es inmutable y tiene 1 día de precelebración y 4 días de poscelebración.
Natividad de la Santísima Virgen María. Evento festivo
Del Evangelio aprendemos sólo los acontecimientos principales y más importantes de la vida. Madre de Dios, pero no dice ni sobre las circunstancias de Su nacimiento ni sobre Su vida posterior. Estos detalles nos los trae tradición de la iglesia, es decir, leyendas antiguas, obras históricas de la iglesia, así como patrimonio litúrgico himnográfico, es decir, los textos de los servicios religiosos. Padres de la Santísima Virgen María,Joaquín y Ana, la Iglesia llama " padrinos" Joaquín era descendiente del rey. davyda, Anna provenía de la familia del sumo sacerdote. Aarón. Llevaban una vida justa y piadosa. La tradición dice que se quedaron solo con un tercio de los ingresos; el resto se distribuyó entre los necesitados y se donó al templo. Al llegar a la vejez, la pareja se quedó sin hijos. Hay que decir que entre el pueblo judío se consideraba la falta de hijos. castigo por los pecados, y por eso Joaquín y Ana sufrieron acusaciones injustas de pecados secretos. Pero no se desesperaron, sino que esperaron la misericordia de Dios y creyeron que el Señor podría enviarles un hijo incluso en la vejez, como lo hizo una vez con Abraham y Sara.
Santos Joaquín y Ana. Fresco del monasterio de Dionisías en el Monte Athos En una de las grandes fiestas judías, Joaquín llegó al templo de Jerusalén para ofrecer un sacrificio a Dios según la ley de Moisés. Pero el sumo sacerdote no aceptó los regalos de Joaquín, acusándolo de pecados, por los cuales el Señor lo castiga con la falta de hijos. Joaquín, entristecido, no regresó a casa, sino que se fue al desierto donde pastaban sus rebaños. Anna, al enterarse de lo sucedido en el templo, también se entristeció. Sin embargo, no murmuraron contra el Señor, sino que oraron fervientemente, pidiéndole misericordia. Su oración fue escuchada por el Señor. Según la leyenda, un ángel se apareció a Joaquín en el desierto y a Ana en el jardín con la feliz noticia de que tendrían una hija. Ambos fueron inmediatamente a Jerusalén y se encontraron en la Puerta Dorada. Con el tiempo tuvieron una hija, que se llamó María. Joaquín y Ana agradecieron con alegría al Señor y prometieron dedicar a su hijo al servicio de Dios. La fecha de la Natividad de la Virgen María es exactamente 9 meses a partir de la fecha de la festividad ortodoxa. Concepción de Santa Ana(22 de diciembre).
Natividad de la Santísima Virgen María en la historia.
Una de las primeras menciones de las vacaciones. Natividad de la Santísima Virgen María encontrado en el siglo V en palabras. San Proclo, Arzobispo de Constantinopla (439–446). Los jacobitas y nestorianos, que se separaron de la Iglesia ortodoxa en el siglo V, también tienen una festividad el 8 de septiembre llamada “ Natividad de la Señora María" En los siglos VII y VIII, la festividad ya se celebraba con gran solemnidad en la Iglesia griega. La aprobación oficial de esta festividad en el Imperio Bizantino se atribuye a Emperador Mauricio.
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Celebración de la Natividad de la Virgen María en Rusia
Templos y monasterios en honor. Natividad de la Virgen María Fueron construidos en los siglos XII-XIV en Bogolyubovo y Vladimir, Suzdal, Novgorod, Pskov. El patrocinio de la Madre de Dios en la liberación de las tierras rusas del yugo tártaro-mongol se reflejó en la construcción masiva de iglesias dedicadas a vacaciones madre de dios. La catedral estaba dedicada a la Natividad de la Virgen María. Monasterio Bobrenev(1381) cerca de Kolomna y la iglesia de entrada del monasterio de Andronikov.
Monasterio Bobrenev cerca de Kolomna La viuda del gran duque Dimitri Donskoy, la princesa Eufrosina, fue fundada en el Kremlin de Moscú en 1392. Monasterio de la Ascensión y una piedra blanca Iglesia de la Natividad de la Virgen María en las tradiciones de la arquitectura Vladimir-Suzdal. La iglesia fue pintada en 1395 por los destacados pintores de iconos Teófanes el Griego y Simeón el Negro.
Servicio Divino de la Natividad de la Santísima Virgen María
El servicio navideño incluye las creaciones del venerable Juan de Damasco(siglo VIII) - primer canon; Smo Andrey Kritsky(siglo VII) - segundo canon; Herman, Patriarca de Constantinopla(siglo VIII) - stichera en verso; Anatoly, obispo de Tesalónica(siglo IX) - algunas stichera sobre litio; Stefan y Sergio Svyatogradtsev(Siglo IX) - stichera sobre “Clomé al Señor” y algo sobre litia y stichenna. En poemas para las vacaciones. Natividad de la Virgen María contiene un pensamiento doctrinal de que en la persona de la Virgen María el Señor preparó para Sí un Trono terrenal y un Palacio Real; que la Madre de Dios supera a todas las mujeres en Su grandeza, porque de Ella nació el Hijo de Dios; que, habiendo resuelto la infertilidad de los padres de la Madre de Dios, el Señor puede resolver también nuestra infertilidad espiritual, es decir. danos el poder de hacer el bien. Al mismo tiempo, en la misma stichera, todas las personas, tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento (presentes en el templo), están invitadas a regocijarse y glorificar a la Madre de Dios, porque a través de Ella el cielo se unió a la tierra, el infierno fue avergonzado. , las puertas del cielo, es decir. El Reino de los Cielos se ha vuelto a abrir a los hombres, hemos sido renovados y “ se entusiasmó", es decir. llegaron a ser partícipes de la gracia de Dios.
EN proverbios, leído en la fiesta de la Natividad de la Virgen María, el primero (Gén. XXVIII, 10-17) habla de la visión de Jacob de una escalera, que prefiguraba a la Madre de Dios, conectando el cielo con la tierra; el segundo proverbio (Ezequiel XLIII, 27; XLIV, 1-4) contiene la profecía de Ezequiel, quien llamó a la Madre de Dios la puerta por la que pasaron el Santo Anciano y el Santo Constructor; el tercero (Prov. IX, 1-11) habla de la Casa preparada para sí por la Sabiduría Hipostática, es decir. Jesucristo (esta casa, construida por la Sabiduría, la Madre de Dios, la Santísima Virgen María, en quien habitó el Señor).
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Pensamientos canon para las vacaciones cerca de los pensamientos del sticher. El Apóstol (Fil. II, 5-11) habla de la humillación y humildad del Hijo de Dios, que tomó forma de siervo, se humilló hasta la muerte en cruz, y por esto fue glorificado. por encima de cada nombre. El Evangelio (Lucas X, 38-42. XI, 27-28) habla de la estancia de Cristo en casa de Marta y María. El canto festivo más antiguo, probablemente compuesto entre los siglos V y VII, es tropario
Texto en eslavo eclesiástico:
Joy2 es tuya, btsde dv7o, alegría de anunciar2 al universo entero. y 3z8 para ti el sol de la verdad es nuestro, destruyendo el culto, te dará bendición. y3 abolir la muerte, dándonos vida eterna.
Texto en ruso:
Tu nacimiento, Virgen María, anunció la alegría del universo entero: porque de Ti resplandeció el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, y, habiendo destruido la maldición, dio la bendición, y, habiendo destruido la muerte, nos dio la eterna. vida.
Kontakion para las vacaciones. Texto en eslavo eclesiástico:
Ї waki1m y 3 ѓenna vilipendiaron la desgracia, y 3 adam y 3 є4вва. tli2 mortal freedom1stasz, feliz cumpleaños a your1m. entonces2 y3 tu gente2 celebra, la culpa2 de los pecados y3 la eliminación de cosas flagrantes, la infertilidad da a luz al btsdu y3 el alimento de nuestra vida.
Texto en ruso:
Joaquín y Ana fueron liberados del reproche por no tener hijos, y Adán y Eva fueron liberados de la muerte mortal por Tu santo Nacimiento, Purísimo. También lo celebra Tu pueblo, que ha sido liberado del peso del pecado, exclamándote en voz alta: la estéril da a luz a la Madre de Dios y sustentadora de nuestra Vida.
Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María. Tradiciones populares
Día festivo Natividad de la Santísima Virgen María también llamado " Pequeño Más Puro», « día de aspos" Según la leyenda popular, la época más cercana a este día se llamaba Ospozhniki, Spozhinki o Gospozhinki. El alcance de las festividades dependía de cómo fuera la cosecha en el nuevo año. Si la cosecha era buena, las Amas celebraban durante toda una semana: cuanto más productivo era el verano, más largas eran las vacaciones. La “fiesta” del pueblo, programada para coincidir con las festividades del ciclo de la iglesia, se llevaba a cabo desde y hacia. La fiesta se desarrolló según todas las leyes de la hospitalidad: elaboraron cerveza según el número de invitados, sacrificaron una oveja o un carnero, prepararon platos de carne, utilizaron la cabeza y las patas de un toro como gelatina, sacaron pescado del kulebyak y Además, a pesar de que la festividad era una fiesta, se horneaba un pastel hecho con harina de trigo casera mezclada con sémola comprada. Uno o dos días antes de las vacaciones, los niños convocaron a sus familiares a una fiesta, dando preferencia a aquellos que estaban dispuestos a pagar la comida durante sus vacaciones. Se hizo una excepción con los yernos, especialmente los más jóvenes: ni el suegro ni la suegra los ignoraron con una invitación, incluso si ellos mismos no esperaban una respuesta. Era muy importante que hubiera buenas relaciones entre los yernos y el suegro y la suegra de la hija, como dice el proverbio: “No para el perro político, sino para para el querido niño”.
Los invitados más importantes eran el casamentero y la casamentera del suegro y la suegra de su hijo, que se sentaban a la mesa en la esquina delantera, justo debajo de los iconos. La diversión del pueblo era más amplia y variada en la zona donde había iglesias en honor a la Natividad de la Virgen María, luego se celebraron en estos pueblos diversas ferias dedicadas a la festividad.
Natividad de la Virgen María. Iconos
Las imágenes más antiguas de la festividad. Natividad de la Virgen María conocido desde el siglo VI y se generalizó en el arte bizantino y ruso en los siglos XI-XII. Los principales elementos iconográficos se remontan a esta época: Anna con una maforia roja sobre una cama alta, sostenida por una criada; a la derecha o a la izquierda debajo hay una escena del lavado del bebé. Tres mujeres con regalos se acercan a Anna. El Padre de la Madre de Dios, el Justo Joaquín, mira desde la ventana de la cámara.
Icono de la Natividad de la Virgen María. siglo 15 
Fragmento del icono de la Natividad de la Virgen. Siglo XVI. Museo que lleva el nombre A. Rublev 
Natividad de la Virgen María. Icono de Nevyansk. 1830-1840 
Natividad de la Virgen María con Vida. Siglo XVI. De la fila local de la Catedral de la Natividad de la Virgen María en Ustyuzhna
Región de Odessa (Ucrania) y pueblo. (Moldavia), parroquias de Belokrinitsky de Rumania en el pueblo. Sarikei y Botosany.
Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Novosibirsk Muchas comunidades de otros acuerdos de Viejos Creyentes también son "personas que cumplen años" hoy: en Orekhovo-Zuevo, región de Moscú, el pueblo de Krasnogvardeyskoye, territorio de Stavropol. En el extranjero: comunidades (Novostroenskaya) en Letonia, Slizhishskaya en Lituania.
La Iglesia de la Natividad de la Virgen María en Putinki se encuentra al comienzo de Malaya Dmitrovka. Magnífica, como hecha de encaje blanco como la nieve, fue construida en 1649-1652: una de las iglesias más bellas y antiguas consagradas en honor a esta festividad que se conserva en Moscú. En la antigüedad, aquí se encontraba el tracto Putinki: aquí, en la Puerta Tverskaya de la Ciudad Blanca, se bifurcaban dos caminos: hacia las ciudades de Dmitrov y Tver. Aquí se encontraba entonces el Patio de Viaje para embajadores y mensajeros, al que conducían senderos, calles torcidas y callejones al estilo moscovita. Otra versión explica el nombre Putinki de la palabra "red": pequeñas calles y callejones con pequeñas casas de Moscú esparcidas en ellas, situadas en la parroquia de esta iglesia, representaban una "red" que rodeaba la iglesia por todos lados.
Originalmente aquí se construyó en 1625 una iglesia de madera con tres tejados. En 1648 se quemó y los feligreses del templo, a través del Patriarca de Jerusalén, que en ese momento se encontraba en Moscú, pidieron al zar que asignara dinero para la construcción de una iglesia de piedra. Por primera vez en Rusia su capilla fue consagrada en honor al icono de la Madre de Dios de la Zarza Ardiente, que protege de los incendios y por eso es tan importante para los moscovitas. Esta iglesia es el último edificio de arquitectura con techo a cuatro aguas en Moscú antes del famoso decreto del Patriarca Nikon. Luego prohibió la construcción de iglesias con tiendas de campaña y exigió una transición generalizada a la construcción de iglesias con cúpulas cruzadas. Este decreto sería anulado en la segunda mitad del siglo XVII tras la expulsión de Nikon.
En el mismo siglo XVII en Moscú, detrás de Zemlyanoy Gorod, cerca de la plaza Zubovskaya, se erigió una iglesia con un altar mayor, consagrada en honor al icono de la Zarza Ardiente, que dio el nombre a la calle: Neopalimovsky. El nombre del icono proviene de la visión de Moisés de una zarza espinosa ardiendo, una zarza, envuelta en llamas y no quemada, que simboliza la siempre virginidad de la Santísima Theotokos. Por lo tanto, la Madre de Dios está representada en el icono rodeada de llamas.
Y aunque, según la leyenda, la construcción de esta iglesia no estuvo relacionada con el principal desastre de la antigua ciudad de madera: los numerosos incendios de Moscú, oraron ante el ícono milagroso y buscaron la salvación precisamente del incendio que más de una vez arrasó Moscú y dejó a los habitantes como víctimas del incendio.
Y esa es la leyenda. La lista del icono de la Zarza Ardiente estaba en la Cámara de Facetas del Kremlin. El novio del zar Fyodor Alekseevich, Dmitry Koloshin, oró fervientemente frente a ella y, cuando inocentemente cayó en desgracia ante el zar, comenzó a pedir ayuda y protección. Entonces la Reina del Cielo se apareció al rey en sueños y le reveló que este hombre era inocente. El novio fue liberado del juicio por el soberano y, en agradecimiento, construyó un templo en honor al icono de la Zarza Ardiente en Novaya Konyushennaya Sloboda, suplicando al rey una lista milagrosa. Desde entonces, cuando hubo incendios en Moscú, este icono fue llevado por las casas de los feligreses de la iglesia y sobrevivieron al incendio. Los moscovitas incluso notaron que en la parroquia de Neopalimovsky los incendios eran extremadamente raros y muy insignificantes, aunque toda la zona alejada del centro de la ciudad estaba construida con numerosas casas de madera. (La iglesia Neopalimovskaya fue demolida durante la época soviética).
La poco conocida, pero notable por su historia, iglesia en casa de la Natividad de la Virgen María en la casa del Príncipe Golitsyn (Volkhonka, 14, detrás del edificio del Museo de Colecciones Privadas) ahora está destruida y no funciona.
Este templo entró en la historia de Moscú principalmente porque Pushkin iba a casarse aquí con Natalya Goncharova, pero fue rechazado por el metropolitano Filaret. Por qué sucedió esto sigue siendo un misterio para los historiadores. Sólo entonces la boda tuvo lugar en la iglesia parroquial de la novia, en la Gran Ascensión en la Puerta Nikitsky.
La propia Iglesia de la Natividad era una iglesia en casa y estaba ubicada en el segundo piso del ala derecha del edificio existente. Estaba directamente relacionado con la historia de esta casa y de los propietarios, así como con los hechos que aquí tuvieron lugar.
La historia de la casa Golitsyn se remonta a los años 30 del siglo XVIII, cuando adquirieron un terreno detrás del patio Kolymazhny para su propiedad. El proyecto de la casa fue realizado por el arquitecto de San Petersburgo S. Chevakinsky, autor de la famosa Catedral Naval de San Nicolás en la capital del norte, de quien estudió Vasily Bazhenov. En los trabajos de construcción de la casa Golitsyn en 1756-1761. Fue ayudado por el joven arquitecto I.P. Zherebtsov, el futuro constructor del hermoso campanario del monasterio Novospassky de Moscú. En 1766 se construyó y consagró una iglesia en nombre de la Natividad de la Virgen María en el ala derecha de la casa. Y pronto la propia Catalina la Grande se instaló en la casa.
La casa Golitsyn se transmitió de generación en generación. Cuando M. M. Golitsyn-son se convirtió en propietario, Catalina II se dirigió a él para pedirle que le encontrara una casa buena y cómoda en Moscú. Acababa de concluirse la paz Kuchuk-Kainardzhi en la guerra ruso-turca y la emperatriz iba a Moscú para asistir a las festividades. No le gustaba quedarse en el Kremlin porque lo consideraba poco adecuado para ella. Golitsyn inmediatamente ofreció a la emperatriz su propia casa.
Y luego se invitó al arquitecto Matvey Kazakov a reconstruir la mansión Golitsyn en el Palacio Prechistensky. La construcción estuvo lista para el Año Nuevo, en diciembre de 1774. Las paredes de la modesta finca recuerdan el brillante séquito de Catalina la Grande: la emperatriz llegó a Moscú con su corte y su hijo Pablo I.
Sin embargo, no estaba satisfecha con la vivienda: era pequeña y las estufas no calentaban bien la habitación. La proximidad al patio de Kolymazhny y a los establos no creaba el aire más fresco, la gente se congelaba sin piedad y los pasillos eran muy confusos. “Pasaron dos horas antes de que encontrara el camino a mi oficina”, se quejó Catalina en una de sus cartas, calificando su palacio como “un triunfo de la confusión”. Luego, los edificios de madera de este palacio fueron trasladados a Vorobyovy Gory y allí quemados.
Según la leyenda, en la Iglesia de la Natividad de la casa Golitsyn se guardaban dos iconos, donados (o dejados aquí) por Catalina II en memoria de su matrimonio con el príncipe Potemkin, aparentemente iconos de boda. Es probable que esta leyenda permaneciera en la memoria de Moscú asociada con la estancia de Catalina en el palacio Golitsyn. O pensaron que les había dejado a los propietarios un regalo real por su hospitalidad.
En 1779, los Golitsyn regresaron a su mansión en Volkhonka. Cuando S. M. Golitsyn, administrador del distrito educativo de Moscú, se convirtió en propietario, abrió aquí un salón aristocrático. Pushkin lo visitó y una vez, a principios del verano de 1830, bailó aquí en un baile. Pushkin en ese momento ya estaba comprometido con Natalya Goncharova, y hay evidencia de que se iba a casar con ella aquí. En primer lugar, dicen los historiadores, en la iglesia en casa el pago era menor, lo que benefició a Pushkin, que estaba escaso de fondos. En segundo lugar, la atención de la alta sociedad a la boda no sería tan cercana.
Y, sin embargo, no se les dio permiso para casarse en la iglesia local de Golitsyn. Hay una versión de que simplemente estaba prohibido que las personas que no tenían nada que ver con ellos, "de la calle", se casaran en iglesias domésticas, como en las iglesias parroquiales ordinarias. Y la boda tuvo lugar en la iglesia parroquial de la novia.
En la segunda mitad del siglo XIX vivió aquí otro S.M. Golitsyn, propietario de una galería de arte, una biblioteca antigua y una colección de antigüedades. Todo esto fue recogido por su padre, que soñaba con abrir su propio museo, pero no tuvo tiempo de cumplir su deseo antes de su muerte.
En memoria de su padre, en el primer piso de su mansión en 1865, Golitsyn abrió un museo, llamado "Ermita de Moscú". Aquí se presentaron rarezas como jarrones de marfil que pertenecieron a María Antonieta, libros de la biblioteca de la marquesa de Pompadour, pinturas de Rafael, Rubens, Poussin y candelabros de mármol de Pompeya. Y los visitantes fueron recibidos por un portero con uniforme de húsar vitalicio.
El museo estaba abierto al público, pero se conservan curiosos testimonios de cómo se realizó la inspección. A petición del propietario, sólo aquellos que asistían a los servicios dominicales en la iglesia de la Natividad de su casa podían admirar su colección. Al final, todos se dirigieron al comedor principesco a tomar el té del domingo, al que asistía el propietario, y de allí al museo.
Sin embargo, apenas veinte años después de la apertura del museo, Golitsyn, que había perdido interés en su mantenimiento, vendió su colección en una subasta. La mayor parte fue comprada por el Hermitage de San Petersburgo por 800 mil rublos. Es de destacar que todos los tesoros del Museo Golitsyn permanecieron en su tierra natal.
En 1877, Golitsyn alquiló el primer piso de su casa para apartamentos. Las salas del museo se reconstruyeron en habitaciones amuebladas para alquiler y, tras la reconstrucción del ala izquierda en 1892, recibieron el nombre de “Patio principesco”. Se ha abierto un confortable hotel en Moscú en la mansión Golitsyn.
En octubre de 1877 A. N. se instaló en esta casa. Ostrovsky, que pasó aquí los últimos años de su vida. Cuando el escritor estaba redactando un contrato de alquiler, el cuidador de la casa empezó seriamente a explicarle a su esposa que antes de alquilar un apartamento siempre recoge certificados sobre las cualidades morales del futuro inquilino. Ostrovsky decidió en broma contarle "algunas de mis virtudes: que no soy un borracho, ni un alborotador, y que no iniciaré clases de juego ni de baile en mi apartamento".
En esta casa, "La dote", "Talentos y admiradores" y "El corazón no es una piedra" surgieron de la pluma de Ostrovsky. A menudo venían amigos a visitarlo: I.S. Turgenev, D.V. Grigorovich, P.I. Chaikovski. M.I. vivía en la misma casa en Volkhonka. Chaikovski, V.I. Surikov, B.N. Chicherín, I.S. Aksakov, que murió aquí.
En 1902 se renovó la Iglesia de la Natividad. Uno de los mejores arquitectos moscovitas de esa época, K.M. Bykovsky lo decoró en estilo gótico y el iconostasio en estilo semiclásico.
Este año se convirtió en el último año en la historia de la Iglesia de la Natividad como iglesia local de los Golitsyn. Al año siguiente, 1903, la casa fue adquirida por la Sociedad de Arte de Moscú y luego pasó a pertenecer a diversas instituciones. Basta mencionar la Universidad Popular de la ciudad de Moscú que lleva su nombre. ALABAMA. Shanyavsky, que trabajó aquí en 1909-1911. antes de trasladarnos a nuestro propio edificio en la plaza Miusskaya.
En la época soviética, la antigua finca Golitsyn estaba ocupada por la Academia Comunista bajo la dirección del historiador M.N. Pokrovsky. Luego se cerró la Iglesia de la Natividad y su iconostasio fue desmantelado y trasladado a la iglesia en el pueblo de Alekseevskoye.
Actualmente aquí funciona una institución científica: el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias.
En Moscú también se encuentra el Monasterio de la Natividad, fundado en 1386 por la princesa María Keistutovna, madre del héroe de la batalla de Kulikovo, el príncipe Vladimir Serpukhovsky. La magnífica Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María fue construida en 1501-1505; es una de las iglesias más antiguas de Moscú. El esbelto campanario fue erigido en 1835 por el arquitecto N.I. Kozlovsky; una moscovita adinerada donó sus fondos en memoria de su amado hijo, que murió prematuramente.
En este monasterio, en 1525, Solomonia Saburova, esposa del gran duque Vasily III, fue tonsurada por la fuerza como monja. Vivieron 20 años, pero su matrimonio resultó no tener hijos y el príncipe quería tener un heredero al trono. Decidió casarse de nuevo; entonces el divorcio estaba prohibido y se convenció a Solomonia para que ingresara voluntariamente en un monasterio, pero ella se resistió. Luego fue tonsurada a la fuerza en el Monasterio de la Natividad. Según una antigua leyenda moscovita, esto fue precedido por la visión del gran duque Vasili de un nido de pájaro en un árbol, cuando rompió a llorar por no tener hijos. "¡Soberano! - Los boyardos le dijeron: "Cortaron una higuera estéril y la quitaron de las uvas". Cuando se dirigió a los patriarcas griegos en busca de una bendición para el divorcio, el primado de Jerusalén, Marcos, le advirtió: “Si te casas por segunda vez, tendrás un hijo malvado: tu reino se llenará de horror y tristeza, la sangre correrá. correrá como un río, las cabezas de los nobles caerán, las ciudades arderán”. Los rusos decidieron prescindir de la ayuda de extranjeros e invitaron a Solomonia a tomar voluntariamente los votos monásticos en un monasterio. Cuando ella se negó, la tonsuraron a la fuerza. Luego, según la leyenda, maldijo el futuro matrimonio del Gran Duque y predijo: "¡Dios ve y se vengará de mi perseguidor!" Del nuevo matrimonio de Vasily III y Elena Glinskaya nació el futuro zar Iván el Terrible. Según la leyenda, en el momento de su nacimiento, el 25 de agosto de 1530, a las 19.00 horas, se sucedieron tres truenos seguidos de un relámpago cegador.
Solomonia, tonsurada bajo el nombre de Sofía, permaneció monja durante más de 17 años y murió en 1542. Existe una terrible leyenda de que la esposa del Gran Duque, supuestamente recién tonsurada, resultó estar embarazada de él "para horror y arrepentimiento" de su exmarido. Ella dio a luz a un hijo, lo llamó George y lo crió con un sueño de venganza: “A su debido tiempo aparecerá en poder y gloria”. Todas las leyendas están asociadas con su nombre sobre el famoso ladrón Kudeyar, quien llevó al Khan de Crimea a Moscú durante el reinado de Iván el Terrible o, por el contrario, supuestamente salvó la vida de su hermano real.
Este monasterio no fue saqueado durante la invasión napoleónica, aunque los franceses entraron en él. Según la leyenda, querían arrancar el rico marco del milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios. Uno de los soldados corrió hacia la imagen, pero inmediatamente resultó gravemente herido y ya no podía moverse. Asombrados por esto, el resto de invasores salieron corriendo del monasterio.
Esquina de la pared de un monasterio de ladrillos en el bulevar del artista V.G. Perov retrató en la película "Troika".
t Ahora, cuando en la cerca de la iglesia, desde debajo del dosel de pintorescos pinos, nuestras dos iglesias tan diferentes y tan queridas sobresalen a la orilla de un lago artificial, es difícil imaginar que hace apenas diez años no había nada en esto. lugar. Sólo un borde pantanoso al borde del bosque. Diez años... Esto es mucho y poco. A veces parece como si hubiera pasado toda una vida: entonces éramos muy diferentes. Quiero mirar atrás y recordar. Y contar a los que vinieron después cómo empezó todo.
Hace casi doce años, en diciembre de 1993, el sacerdote Sergio Fedoseev, nuestro futuro rector, recibió la bendición de Su Eminencia el Arzobispo Tikhon para la construcción. La reunión fundacional, encabezada por el decano arcipreste Pavel Patrin y el sacerdote Sergio, tuvo lugar en la escuela de música nº 15 el 2 de febrero de 1994. Los primeros feligreses reunieron a unas 30 personas. Hasta octubre de 1994 continuaron los tediosos trámites para la propiedad de la tierra. Y finalmente gracias al alcalde de Novosibirsk V.A. Tolokonsky, se asignó el terreno y se firmaron los documentos.
Es imposible imaginar un lugar más exitoso para nuestras iglesias. Sucedió que, al estar ubicados en el territorio de una enorme región (“Shch” y “D”), donde viven alrededor de 50 mil personas, los templos están separados del bullicio de la vida cotidiana por un verdadero bosque viviente. En noviembre se cercó la zona y se instaló un remolque de construcción. Y luego los benefactores (ZAO UES Sibakademstroy - director S.S. Drozd) suministraron electricidad.
Si bien no teníamos local propio, los servicios se realizaban en el club infantil de la calle. Demakova, 18 años. Pascua de 1994 sirvió en PU-55. De las trescientas personas, unas doscientas recibieron la comunión. Luego comenzaron a servir en un remolque de construcción, se realizaron oraciones en la calle.
Y así, el 15 de enero de 1995, día de la memoria de San Pedro. Serafín de Sarov, Su Eminencia el Arzobispo Tikhon consagró la cruz, el suelo y la primera piedra para los cimientos del templo. En enero-febrero (20 días) se construyó un edificio temporal y se comenzó a realizar la liturgia. El trono fue consagrado por el decano arcipreste Pavel Patrin.
A finales de febrero, con la ayuda del difunto Stanislav Aleksandrovich Petukhov (SMU-2 Sibacademstroy LLC), a pesar de las terribles heladas, comenzaron a cavar un hoyo. En marzo ya se habían colocado los primeros cimientos, afortunadamente los bloques y ladrillos donados estaban listos en hileras ordenadas. La novena fábrica de ladrillos produjo 18 mil piezas. ladrillos (la gente se quedó deliberadamente durante un turno adicional) y se donaron más durante el proceso de construcción. Stroykeramika LLC también donó 30 mil piezas. ladrillos y Kuzbassotsbank pagó los troncos para el templo. Nuestro primer vehículo, un camión GAZ-53, transportó todos los materiales. En once meses se construyó el templo, y el 6 de enero de 1996 el decano arcipreste Pavel Patrin consagró el trono, y el 7 de enero, con motivo de la Natividad de Cristo, tuvo lugar el primer servicio en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen. María.
La iglesia de piedra fue colocada en la fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María en 1996. En enero de 1997, SMU-2 Sibakademstroy LLC (Petukhov S.A.) construyó un ciclo cero para organizaciones benéficas. El 10 de mayo se comenzaron a colocar los muros. JV Sibakademstroy OJSC proporcionó mortero y dos albañiles de forma gratuita. El resto de los trabajadores eran nuestros feligreses. También se encontró un excelente capataz: Vladimir Petrovich Bogdan. El nuestro, creyente, puso orden en la obra y dirigió bien a los trabajadores. El trabajo de soldadura fue realizado por Guselnikov Gennady Yakovlevich, incluido el trabajo más complejo, podría decirse, magistral de soldar la cúpula.
En el proyecto del templo de piedra trabajó el arquitecto Vladimir Alekseevich Ivanov. Y el proyecto de madera fue realizado por el arquitecto Sergei Nikolaevich Kulba, ya fallecido. Ambos son nuestros benefactores. Durante los largos años de impiedad, la experiencia de construir templos se perdió y todo tuvo que aprenderse de nuevo, todo tuvo que inventarse en el camino. Ellos mismos tornearon manualmente elementos de acabado moldeados a partir de ladrillos utilizando máquinas caseras. Ellos mismos ajustaron el diseño de la cúpula a una solución óptima, y también inventaron el método de hormigonar la cúpula ellos mismos, encontrando una solución completamente única e ingeniosa con una malla de alambre. Todo fue una novedad, todo fue único. Fue más fácil para aquellos que construyeron y están construyendo iglesias después de nosotros: podían venir y seguir viniendo a nosotros en busca de experiencia. El 5 de noviembre de 2001 se desmanteló el andamio de la Iglesia de la Trinidad. Y la consagración del templo por Su Eminencia el Arzobispo Tikhon y el primer servicio tuvieron lugar en la fiesta de San Pedro. Nicholas the Wonderworker el 19 de diciembre del mismo año.
Me gustaría recordar los nombres de al menos los principales benefactores:
1. Viktor Aleksandrovich Tolokonsky, alcalde de la ciudad de Novosibirsk, se tomó la decisión de asignar un terreno y se financió la construcción de un templo por un monto de 50 mil rublos.
2. Grigory Alekseevich Gorb – director de LLC Stroykeramika - se entregaron más de 400 mil ladrillos.
3. Petukhov Stanislav Aleksandrovich (ahora fallecido), después de él Lebedev Igor Yaroslavovich - SMU-2 Sibacademstroy LLC - se completó el ciclo cero, se proporcionó hormigón y mortero en su totalidad.
4. Alekseev Andrey Alekseevich – general. Director de Novosibirsk Engineering Networks LLC: se completó el sistema de calefacción.
5. Viktor Viktorovich Malashenko - Slava-T LLC (empresa constructora) - nos encontró ellos mismos, instaló todas las losas del piso, malla de mampostería y bloques de cimentación.
6. Medvedko Viktor Stepanovich – general. Director de LLC "Planta de electrovacío". Recaudó más de 100 mil rublos. en la caldera y trabajos de yesería, instalación de fontanería.
7. Ivanov Vladimir Alekseevich – arquitecto. Autor del proyecto del templo de piedra. Durante una exposición en Alemania descubrí nuestra Iglesia de la Trinidad y Alexander Nevsky (Novosibirsk) en el stand de las mejores iglesias de Rusia.
8. Guselnikov Gennady Yakovlevich: realiza todos los trabajos de soldadura.
9. Bogdan Vladimir Petrovich – capataz. La calidad de la mampostería.
10. Fedorov Valdis Melentievich – general. Director de SMU Sibakademstroy LLC - trabajos de acabado y enlucido.
Es imposible enumerar a todos los donantes y benefactores, pero el Señor conoce a todos, y de nuestra parte nos inclinamos ante ellos y les expresamos gran gratitud.
Continuando con la conversación sobre la mejora de las iglesias, ciertamente debemos hablar de nuestras campanas, que también recibimos milagrosamente. La planta de estaño de Novosibirsk proporcionó estaño, a cambio de lo cual la famosa planta de Moscú que lleva el nombre de Likhachev fundió 5 campanas para nuestra parroquia. En la primavera de 1995 sonaron por primera vez campanas en la zona. La calidad única de las campanas se confirma por el hecho de que en el concurso por el título de mejor candidato para fundir campanas para la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, la planta Likhachev obtuvo el primer lugar.
La mejora de las iglesias continúa y la vida parroquial continúa como de costumbre. Los niños están creciendo y nuestro futuro depende de cómo los criemos. En 1995, apareció en la parroquia una escuela dominical para niños, y en agosto de 1999, con la bendición del obispo Sergio (que en ese momento gobernaba la diócesis de Novosibirsk), se abrió la primera clase en el gimnasio ortodoxo de St. igual a la aplicación. Cirilo y Metodio. Se formaron cuatro clases del gimnasio, en las que estudian 27 niños. Después de la escuela dominical para niños, comenzó a funcionar una escuela para adultos. Los feligreses estudiaban activamente: dieciséis de ellos ingresaron al Instituto Teológico Ortodoxo San Macario y uno se matriculó en el Seminario Teológico de Tomsk.
La literatura de nuestra biblioteca, inaugurada en 1996 y con más de dos mil libros, tiene una demanda activa. Además de literatura, la biblioteca tiene una colección de cintas de audio y vídeo. Se ha recopilado una gran biblioteca electrónica: conferencias de profesores de MDA y MDS, TDS, literatura teológica, películas ortodoxas y educativas, himnos religiosos y música clásica, etc. INTERNET está conectado, el sitio web de la parroquia está ubicado en la red local Academ.org, la información en los sitios web ortodoxos se monitorea periódicamente.
La biblioteca, al igual que el gimnasio, está ubicada en el bien equipado sótano del templo de piedra. En las instalaciones de la biblioteca hay una sala de vídeo, en la que hay un proyector para ver películas, y se instalan cuatro computadoras para impartir clases en el gimnasio y la escuela dominical. Con su ayuda se organizó la regrabación de películas y discos de ordenador para su distribución a través de la tienda de iconos.
Los médicos de entre nuestros feligreses han atendido pacientes regularmente desde 1998. Aceptado por terapeuta, inmunólogo, pediatra, psiquiatra.
Actualmente, el personal de la parroquia cuenta con cuatro sacerdotes y un diácono: el rector, el arcipreste Sergiy Fedoseev, el sacerdote Vyacheslav Skarednov, el sacerdote Oleg Vasiliev, el sacerdote Mikhail Osipov, el diácono Maxim Kholkin. Sus fuerzas brindan servicios que se realizan a diario. El templo está abierto de 9.00 a 18.00 horas, y los días en que se celebra la liturgia en el templo, de 8.00 a 20.00 horas. Todos los días de 10.00 a 16.00 horas. Hay un sacerdote de guardia en el templo. Los jueves los sacerdotes del templo sirven en la capilla de St. Nicolás el Taumaturgo en el distrito central de Novosibirsk.
Los planes de la parroquia incluyen la construcción de un gimnasio ortodoxo para 200 estudiantes, un edificio administrativo, una capilla superior, un almacén de la iglesia y cuartos de servicio, y la mejora del territorio.
