Святитель Иоанн (Поммер): архиепископ, который жил в подвале. Бедный малыш Янис

…Самая опасная дорога моего детства была углом улиц Маскавас и Сарканармияс, Московской и Красноармейской. Помню пред-школьные опасения бабушки и мамы «Как Оля будет ходить в школу? Это такой страшный угол!». Через страшный угол меня лет до 9 водили, крепко взяв за руку.

Приехав через много лет в места моего детства, я увидела маленький поворот, справа от которого виднелась Двина- Даугава, мелеющая жарким летом в наших местах так, что можно перейти ее вброд. Это была улица уже не Сарканармияс, а Лачплесиса, и мы шли по ней с моей подругой, православной латышкой Надеждой. Она еще тогда подарила мне икону священномученика Иоанна Рижского, которого многие в Латвии, и особенно рижане, почитали и до канонизации. Удивительно портретное сходство – и выраженные характерные черты лица, как говорится, «типичный латыш», сказала она с гордостью.

Как Лачплесис, наверное, подумалось мне.

Памятник Лачплесису в Риге

Легенду о Лачплесисе рассказала впервые мне уже покойная ныне учительница латышского языка, подруга моей бабушки, Анна Ванага, когда мне было лет десять, и я ходила в школу в Ленинграде, а не в Латвии. Учительница Ванага любила русский язык так же, как и родной латышский, и говорила на нем без акцента, – причем говорила на красивом русском литературном языке. Она рассказывала, что выучила русский уже взрослой девушкой, читая русских писателей в переводах на латышский.

Памятник Лачплесису в Юрмале

Лачплесис – герой необычайной физической силы. От него веет той давней архаикой, о которой мы забыли – но в балтийском фольклоре еще жив образ восходящий к палеолиту, образ священного животного, медведя. У Лачплесиса, человека, но сына медведицы, были медвежьи уши – странная черта, которая в архаике говорила о полубожественности. И еще – необычайная физическая сила. Само имя его – «Разрывающий медведя», «Медведервач» – говорило об этом. Схватка со священным животным, которое уже утратило свою священность, которое стало символом зла и беспощадной силы – вот удел Лачплесиса. Вспоминаются слова блаженного Августина, что «медведь по образу похож на самого диавола». И его побеждает молодой герой Лачплесис.

Но это только начало. Самое главное – это даже не подвиги, чтобы получить руку Лаймдоты, описанные в поэме на основе народного эпоса в конце девятнадцатого века Андреем Пумпуром, русским офицером и поэтом латышского происхождения из бедной крестьянской семьи. Главное в жизни героя – это схватка с Черным Рыцарем.

Янис Поммер, мальчик с бедного латышского хутора, тоже был похож на Андрея Пумпура. Упорный, как его отец, отказавшийся по приказу лютеранина-барона сменить православную веру, принятую его предками, он упорно учился и, на удивление соседям, сын бедняка стал студентом Рижского Духовного училища. Он отличался от друзей не только поразительной работоспособностью и отличной учебой – никому в голову не приходило дразнить богатыря с далекого хутора «ботаном». И вовсе не потому, что молодого студента-силача боялись. Он был тих, молчалив, но приходил на помощь первым. И еще он любил петь. Песня – душа любого латыша, вспомним знаменитый «Праздник песни». В церковном пении и в чтении за богослужением ему не было равных, хотя церковнославянский язык был ему неродным. Богослужение было для юного Иоанна, как и для его прославленного Кронштадского тезки, (еще живого в те годы!) той пищей его души, которая поспевала за ростом и силой его богатырского тела. Святой Иоанн Кронштадский и будущий священномученик Иоанн встречались, и праведный Иоанн благословил своего юного тезку на иноческий путь. Вызов Черному Рыцарю был брошен.

…Потом последовала Рижская семинария, блестяще окончив которую, он стал учителем, затем Киевская Духовная Академия. Затем он стал преподавать в Черниговской Духовной Академии, руководство быстро отмечало его способности, и бывший босоногий латышский мальчишка стал ректором Литовской Духовной семинарии и настоятелем Виленского Свято-Троицкого монастыря. Для него главным были проповедь и богослужение, в котором важное место занимало хорошее церковное пение. Но образованный, разносторонне одаренный, в том числе и музыкально, огромный настоятель-богатырь в душе оставался все тем же простым хуторянином, с добрым и чутким сердцем, другом бедных и страдальцев.

В 1911 году Господь призвал архимандрита Иоанна к епископскому служению. 11 марта 1912 года в Александро-Невской лавре в Петербурге собором епископов во главе с митрополитом Московским и Коломенским Владимиром (Богоявленским, † 1918) и митрополитом Киевским и Галицким Флавианом (Городецким, † 1915) архимандрит Иоанн был хиротонисан во епископа и назначен епископом Слуцким, викарием архиепископа Минского и Туровского Михаила (Темнорусова, † 1912). В 1912 году епископ Иоанн совершал епископское служение в Одессе, а после кончины архиепископа Херсонского и Одесского Димитрия (Ковальницкого, † 1913) был назначен в Таганрог на вновь открытую Приазовскую кафедру (1913-1917 годы).

Не изменился он, и став епископом. Судьба связала его с многими городами России, Белоруссии, Украины – от Санкт-Петербурга до Одессы и от Слуцка до Пензы. Далекий хутор Илзессала в Праулиенской волости казался теперь таким маленьким, как путешественнику Андрею Пумпуру и его герою Лачплесису, плывущему на корабле в дальние страны, казалась их родина…

Он вернулся в Ригу, после многих испытаний, гонений, ареста, суда – Промысл Божий привел его засвидетельствовать на родине.

Латвийская паства писала тогда Патриарху Тихону: «Ваше Святейшество! Корабль нашей Церкви, обуреваемый волнами житейского моря, уже испытал много опасностей и бед, но мы не пали духом и устояли в вере. Несмотря на покинутость и сиротство наше, мы все еще мужественны и тверды и не намерены опускать знамени Православия и впредь. Но Святейший отец! Не возлагай на наши слабые рамена непосильного бремени ожидания без надежды, моления без ответа, прошения без даяния.

Ваше Святейшество! Море бушует, волны его все яростнее обрушиваются на корабль нашей Церкви, нас страшит ответственность за судьбу корабля в страшный момент девятого вала. Нужен кормчий…»

8 (21) июня 1921 года Святейший Патриарх Тихон даровал Православной Церкви в Латвии права широкой автономии и назначил архиепископа Пензенского Иоанна архиепископом Рижским и Латвийским.

И Иоанн-Лачплесис сошел со своего корабля, причалившего к латвийской земле. Для него, православного христианина, повидавшего огромную многонациональную Россию, был чужд национализм – и даже без его призывов в пастве его угасала межнациональная рознь, которой так часто искушает Черный Рыцарь слабые души в годину смут…

Он жил в скромнейшей обстановке, в подвале. На стене – портрет близкого ему по духу святителя Тихона, исповедника… Даты их памяти сейчас почти что рядом – 9 октября (с обычным переносом праздника свт. Тихона из-за совпадающей памяти св. апостола Иоанна Богослова) и 12 октября, день, когда великий сын латышского народа, христианин, епископ Иоанн засвидетельствовал о Воскресении Христовом и о том, что Христос царствует….

«Я уже в том возрасте, когда человек не боится никаких угроз, – говорил архиепископ Иоанн, – приходите со своими угрозами, я спокойно прочитаю слова Священного Писания: Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему, с миром (Лк. 2, 29)».

Черный рыцарь с красной раной

Поднатужился как мог –

Безоружному герою

Ухо правое отсек.

Лачплесис врага во гневе

Сгреб в охапку, как медведь,

И схватились в рукопашной,

Так что задрожала твердь.

За невиданной борьбой,

В ужасе великом ноги

Приросли к земле сырой.

А противники в боренье

К самой круче подошли,

И тогда герой латышский

В пропасть рыцаря столкнул.

Но тяжелый рыцарь, рушась,

За собой его увлек.

Только мощный всплеск раздался,

Только вскинулась вода, –

Оба воина исчезли

В бездне темной навсегда!

…Лачплесис не позабыт:

Люди верят, – он не умер,

Он в подводном замке спит

В двух шагах от Лиелварде –

Под землею островной.

Это Лачплесис над бездной

Борется во тьме с врагом.

Лаймдота за смертной битвой

Взором огненным следит.

И настанет миг желанный –

Переборет он врага…

(Андрей Пумпур. «Лачплесис»)

В ночь с четверга на пятницу 12 октября 1934 года епископ Иоанн Рижский схватился в последней битве в Черным рыцарем. Жесточайшие мучения – на древе. Древе верстака. Он любил плотничать, этот тихий, сильный и мужественный человек, святитель и свидетель Христов. Святителя привязали к снятой с петель двери и подвергли нечеловеческим, варварским пыткам. И он посрамил в своих страданиях врага рода человеческого.

Промчался над морем ветра порыв,

Высокие сосны на дюнях сломив.

Их взоры стремились до края земли, –

Укрыться и гнуться они не могли.

И сосны, хотя и сломило их,

Плывут кораблями средь волн морских.

Идут против бури грудью крутой,

и снова с волной закипает бой.

“Враждебная сила, волну вздымай.

А все ж мы увидим счастливый край.

Ты можешь сломить нас, щепой разметать -

Достигнем мы дали, где солнцу вставать!”

Янис Райнис

(пер. Вс. Рождественского)

На огромном, богатырском теле священномученика Иоанна (Поммера), обретенном при открытии его мощей в часовне на Покровском кладбище Риги, куда всегда ходили молиться рижане, знавшие, что святой всегда услышит их, видны следы страшных ран. Тело его не истело, истлели только цветы, покрывавшие его… Священномученик Иоанн, носящий имя возлюбленного ученика Христова, теперь покоится в величественном Христорождественском соборе Риги, в самом сердце своей родины, но он слышит молитвы всех, из всех концов родины своей великой, из России, Белоруссии, Украины, всего мира. Потому что воскрес Христос, и мертвый ни един во гробе. И Новый Лачплечис победил Черного Рыцаря силою Христовой.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

Kristus no miroņiem augšāmcēlies, nāvi ar nāvi iznīcinājis un tiem, kas kapos, dzīvību dāvinājis.

Священномучениче Иоанне, моли Бога о нас!

Янис (Иоанн) Пом-мер ро-дил-ся 6 (19) ян-ва-ря 1876 го-да на ху-то-ре Ил-зес-са-ла Пра-у-ли-ен-ской во-ло-сти в се-мье пра-во-слав-но-го кре-стья-ни-на-ла-ты-ша. Его ро-ди-те-ли бы-ли про-стые на-бож-ные и бла-го-че-сти-вые хри-сти-ане. Свя-тое пра-во-сла-вие во-шло в жизнь се-мьи Пом-ме-ров еще при пра-де-де, несмот-ря на силь-ное со-про-тив-ле-ние и же-сто-кое пре-сле-до-ва-ние со сто-ро-ны немец-ких земле-вла-дель-цев. Каж-дый день и каж-дый пе-ри-од ра-бот в этой се-мье на-чи-на-ли с мо-лит-вы. Вся се-мья со-би-ра-лась вме-сте, отец чи-тал гла-ву из Но-во-го За-ве-та, де-ти пе-ли и чи-та-ли мо-лит-вы. И во-об-ще, в этой се-мье лю-би-ли петь цер-ков-ные пес-но-пе-ния. Вре-ме-на го-да счи-та-лись не по ме-ся-цам, а по цер-ков-ным празд-ни-кам. По-сто-ян-но по-мо-гая ро-ди-те-лям в кре-стьян-ском тру-де, от-рок Иоанн рос креп-ким, физи-че-ски вы-нос-ли-вым. Вме-сте с тем он от-ли-чал-ся вдум-чи-во-стью, тя-гой к по-зна-нию Сло-ва Бо-жия и был меч-та-тель-ной на-ту-рой. Учил-ся он при-леж-но и вел се-бя при-мер-но.

По Про-мыс-лу Бо-жию бед-но-му сель-ско-му маль-чи-ку пред-сто-я-ла де-ся-ти-лет-няя уче-ба в да-ле-кой Ри-ге. В ав-гу-сте 1887 го-да Иоанн Пом-мер за-чис-ля-ет-ся в Риж-скую ду-хов-ную шко-лу, окон-чив ко-то-рую, в 1891 го-ду по-сту-па-ет в Риж-скую ду-хов-ную се-ми-на-рию.
Все свое сво-бод-ное вре-мя Иоанн про-во-дил в биб-лио-те-ке. То-ва-ри-щи ува-жа-ли его за бле-стя-щие спо-соб-но-сти и го-тов-ность по-мочь, за его бо-га-тыр-скую си-лу. Ко-гда при-хо-ди-ла его оче-редь чи-тать на бо-го-слу-же-нии, Иоанн чи-тал про-ник-но-вен-но и мо-лит-вен-но.
В 1900 го-ду Иоанн Пом-мер по-сту-па-ет в Ки-ев-скую ду-хов-ную ака-де-мию. Нет со-мне-ния, что свя-ты-ни Ки-е-ва ока-за-ли бла-го-твор-ное вли-я-ние на бла-го-че-сти-во-го юно-шу.
В го-ды обу-че-ния в ака-де-мии в нем укреп-ля-лась ре-ши-мость всю свою жизнь по-свя-тить слу-же-нию Церк-ви Хри-сто-вой. На сте-зю ино-че-ской жиз-ни бу-ду-ще-го по-движ-ни-ка Лат-вий-ской зем-ли бла-го-сло-вил ве-ли-кий мо-лит-вен-ник и чу-до-тво-рец Рус-ской зем-ли св. пра-вед-ный Иоанн Крон-штадт-ский. В 1903 го-ду, в 27 лет, Иоанн Пом-мер при-ни-ма-ет мо-на-ше-ский по-стриг, 23 сен-тяб-ря 1903 го-да ру-ко-по-ла-га-ет-ся в сан иеро-ди-а-ко-на, а 13 июля 1904 го-да — в сан иеро-мо-на-ха.
В 1904 го-ду окан-чи-ва-ет ду-хов-ную ака-де-мию с от-ли-чи-ем и сте-пе-нью кан-ди-да-та бо-го-сло-вия. Учась в ду-хов-ной ака-де-мии, иеро-мо-нах Иоанн ру-ко-во-дит пе-ни-ем ака-де-ми-че-ско-го хо-ра.
Слу-же-ние Бо-гу в свя-щен-ном сане бы-ло для него по-сто-ян-ным ис-по-вед-ни-че-ским по-дви-гом и сле-до-ва-ни-ем за пас-ты-ре-на-чаль-ни-ком Хри-стом, ска-зав-шим о Сво-их пас-ты-рях: «...Аз из-брах вы от ми-ра, се-го ра-ди нена-ви-дит вас мир. По-ми-най-те сло-во, еже Аз рех вам: несть раб бо-лий гос-по-ди-на сво-е-го. Аще Мене из-гна-ша, и вас из-же-нут; аще сло-во Мое со-блю-до-ша, и ва-ше со-блю-дут... От сон-мищ ижде-нут вы; но при-и-дет час, да всяк, иже уби-ет вы, воз-мнит-ся служ-бу при-но-си-ти Бо-гу... В ми-ре скорб-ни бу-де-те; но дер-зай-те, яко Аз по-бе-дих мир» ().
26 сен-тяб-ря 1907 го-да ар-хи-епи-ско-пом Во-ло-год-ским иеро-мо-нах Иоанн воз-во-дит-ся в сан ар-хи-манд-ри-та, где он за-ни-мал долж-ность ин-спек-то-ра, а уже в сле-ду-ю-щем го-ду на-зна-ча-ет-ся рек-то-ром Ли-тов-ской ду-хов-ной се-ми-на-рии и на-сто-я-те-лем Ви-лен-ско-го Свя-то-Тро-иц-ко-го мо-на-сты-ря.
Бу-дучи пре-крас-ным про-по-вед-ни-ком, ар-хи-манд-рит Иоанн при-ла-га-ет мно-го сил, чтобы по-ста-вить ис-кус-ство про-по-ве-ди на са-мый вы-со-кий уро-вень, лич-но про-слу-ши-ва-ет про-по-ве-ди вос-пи-тан-ни-ков, да-ет цен-ные ука-за-ния и по-яс-не-ния. Боль-шое вни-ма-ние уде-ля-ет бла-го-ле-пию хра-ма и мо-на-сты-ря.
Ар-хи-манд-рит Иоанн со-вер-ша-ет крест-ные хо-ды в сель-ские при-хо-ды с чу-до-твор-ной ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри. В крест-ных хо-дах при-ни-ма-ет уча-стие огром-ное чис-ло мо-ля-щих-ся. Ис-то-вые бо-го-слу-же-ния, мо-лит-вен-ное и внят-ное чте-ние, пре-крас-ные про-по-ве-ди глу-бо-ко про-ни-ка-ют в ду-ши пра-во-слав-но-го на-ро-да. В серд-цах лю-дей воз-гре-ва-ет-ся си-ла ве-ры, на-деж-ды и люб-ви.
Необык-но-вен-но прост был ар-хи-манд-рит Иоанн в об-ще-нии с людь-ми, и уди-ви-тель-но его со-чув-ствие нуж-дам бед-но-го на-ро-да: ни-кто от него «тощ и неуте-шен не оты-де». Ар-хи-манд-рит Иоанн, сле-дуя за Хри-стом, вме-щал в сво-ем серд-це нуж-ды угне-тен-ных и обез-до-лен-ных. Осо-бен-но лю-би-ла его рус-ская и бе-ло-рус-ская бед-но-та, по-лу-чав-шая через него ра-бо-ту, за-щи-ту и под-держ-ку. В этом про-яв-ля-ет-ся под-лин-ная сущ-ность хри-сти-ан-ско-го пас-ты-ря, не де-ла-ю-ще-го раз-ни-цы меж-ду ра-бом и сво-бод-ным, эл-ли-ном, иуде-ем или пред-ста-ви-те-лем лю-бо-го на-ро-да.
11 мар-та 1912 го-да в Алек-сан-дро-Нев-ской лав-ре со-бо-ром епи-ско-пов во гла-ве с Мит-ро-по-ли-том Мос-ков-ским Вла-ди-ми-ром и Мит-ро-по-ли-том Ки-ев-ским Фла-виа-ном ар-хи-манд-рит Иоанн был хи-ро-то-ни-сан во епи-ско-па и на-зна-чен в го-род Слуцк ви-ка-ри-ем ар-хи-епи-ско-па Мин-ско-го Ми-ха-и-ла.
В 1912 го-ду епи-скоп Иоанн со-вер-ша-ет епи-скоп-ское слу-же-ние в Одес-се, а по-сле кон-чи-ны ар-хи-епи-ско-па Хер-сон-ско-го Ди-мит-рия в 1913 го-ду на-зна-ча-ет-ся в Та-ган-рог на вновь от-кры-тую При-азов-скую ка-фед-ру (1913-1917 го-ды).
На-сту-пи-ло вре-мя тяж-ких ис-пы-та-ний и тра-ги-че-ских по-тря-се-ний Пер-вой ми-ро-вой вой-ны и ли-хо-ле-тья 1917 го-да.
Ми-ло-серд-ная лю-бовь вла-ды-ки Иоан-на про-сти-ра-лась не толь-ко на его паст-ву, но и на страж-ду-щих вне огра-ды Пра-во-слав-ной Церк-ви. Со-стра-да-тель-ная дей-ствен-ная по-мощь бе-жен-цам из Га-ли-ции не толь-ко об-лег-чи-ла их стра-да-ния, но и при-влек-ла мно-гих из них к пе-ре-хо-ду в ло-но Пра-во-слав-ной Церк-ви.
В ре-зуль-та-те ре-во-лю-ци-он-но-го пе-ре-во-ро-та 1917 го-да но-вые во-жди воз-двиг-ли же-сто-чай-шее го-не-ние на Цер-ковь. Враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го из-древ-ле осо-бое го-не-ние воз-дви-гал на ар-хи-пас-ты-рей и пас-ты-рей, на-де-ясь, по-ра-зив пас-ты-рей, рас-се-ять овец ста-да Хри-сто-ва.
7 (20) сен-тяб-ря 1917 го-да Свя-тей-ший Пат-ри-арх Ти-хон на-зна-ча-ет епи-ско-па Иоан-на на слу-же-ние в Твер-скую епар-хию, где бы-ла на-ру-ше-на мир-ная цер-ков-ная жизнь. Спо-спе-ше-ству-е-мый по-мо-щью Бо-жи-ей, муд-рый ар-хи-пас-тырь быст-ро на-ла-жи-ва-ет цер-ков-ную жизнь.
Ви-дя в епи-ско-пе Иоанне доб-ро-го и муд-ро-го пас-ты-ря, Пат-ри-арх воз-во-дит его в сан ар-хи-епи-ско-па, на-зна-ча-ет ар-хи-епи-ско-пом Пен-зен-ским и Са-ран-ским и на-прав-ля-ет на вра-че-ва-ние рас-ко-ла и ере-си. Епар-хия бы-ла в тя-же-лей-шем по-ло-же-нии. Мест-ное ду-хо-вен-ство, как ста-до, не иму-щее пас-ты-ря, рас-те-ря-лось, а часть свя-щен-ни-ков да-же укло-ни-лась в рас-ко-лы. Ере-ти-че-ству-ю-щие рас-коль-ни-ки за-хва-ти-ли ка-фед-раль-ный со-бор Пен-зы и ос-нов-ные хра-мы.
К но-во-му ме-сту слу-же-ния в Пен-зу ар-хи-епи-скоп Иоанн при-был во втор-ник на Страст-ной сед-ми-це 1918 го-да и уже пер-вые ар-хи-ерей-ские служ-бы при-влек-ли к вла-ды-ке серд-ца на-ро-да Бо-жия.
Гос-подь хра-нил пра-вед-ни-ка для даль-ней-ше-го ис-по-вед-ни-че-ства и ру-ко-вод-ства ов-ца-ми Сво-е-го ста-да. А тяж-кие ис-пы-та-ния и ис-по-вед-ни-че-ский по-двиг толь-ко укреп-ля-ли ду-хов-ные си-лы вла-ды-ки. В этом мы ви-дим ве-ли-кий про-мы-сел Бо-жий о пра-во-слав-ных лю-дях Лат-вий-ской зем-ли, ко-то-рые пе-ре-нес-ли нема-ло стра-да-ний и пре-сле-до-ва-ний за ве-ру пра-во-слав-ную.
Пе-чаль-но бы-ло со-сто-я-ние Пра-во-слав-ной Церк-ви Лат-вии в то смут-ное вре-мя. Не при-знан-ная го-су-дар-ством, она бы-ла от-да-на на раз-граб-ле-ние. Паства бы-ла в рас-се-я-нии, а пра-во-сла-вие го-ни-мо. Пра-во-сла-вию пред-ре-ка-ли ско-рый ко-нец.
За го-ды Пер-вой ми-ро-вой вой-ны и ре-во-лю-ции в Лат-вии уни-что-же-но пра-во-слав-ное ду-хов-ное об-ра-зо-ва-ние, от-ня-та Риж-ская ду-хов-ная се-ми-на-рия. Риж-ская ка-фед-ра вдов-ство-ва-ла: не бы-ло ар-хи-пас-ты-ря. По-сле по-лу-че-ния Лат-ви-ей неза-ви-си-мо-сти ост-ро встал во-прос о по-ло-же-нии Пра-во-слав-ной Церк-ви в Лат-вии. Власть иму-щие не со-гла-ша-лись с по-ло-же-ни-ем епар-хии Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви.
Пе-чаль-но бы-ло со-сто-я-ние хра-мов в стране. Раз-граб-лен-ные и опу-сто-шен-ные во вре-мя ок-ку-па-ции и граж-дан-ской вой-ны, они бы-ли в за-пу-сте-нии. Ико-но-ста-сы бы-ли раз-гром-ле-ны, ико-ны по-ру-га-ны, рас-пя-тия вы-бра-сы-ва-лись в му-сор, был ра-зо-рен Риж-ский ка-фед-раль-ный со-бор. Жесть с ку-по-лов хра-мов сни-ма-лась для ре-мон-та учре-жде-ний... Ни один из пра-во-слав-ных хра-мов не из-бе-жал этих бед. Один за дру-гим за-хва-ты-ва-лись луч-шие пра-во-слав-ные хра-мы. Под угро-зой за-кры-тия был и Риж-ский жен-ский мо-на-стырь.
В Риж-ском пра-во-слав-ном ка-фед-раль-ном со-бо-ре Рож-де-ства Хри-сто-ва од-ни хо-те-ли устро-ить пан-те-он-усы-паль-ни-цу на-цио-наль-ных ге-ро-ев, дру-гие ду-ма-ли сне-сти его с ли-ца зем-ли.
Лат-вий-ское ду-хо-вен-ство и ми-ряне, как ста-до, не имев-шее пас-ты-ря, с глу-бо-кой скор-бью пе-ре-жи-ва-ли вдов-ство Риж-ской ка-фед-ры и неустро-ен-ность по-ло-же-ния пра-во-сла-вия в го-су-дар-стве, но что мо-жет сде-лать цер-ков-ный на-род без сво-е-го ар-хи-пас-ты-ря?
Бла-го-че-сти-вые пас-ты-ри и ми-ряне об-ра-ти-лись к Свя-тей-ше-му Пат-ри-ар-ху Ти-хо-ну со сми-рен-ной прось-бой бла-го-сло-вить окорм-лять лат-вий-скую паст-ву ар-хи-епи-ско-па Иоан-на (Пом-ме-ра), стя-жав-ше-го лю-бовь твер-до-стью в ве-ре и ис-по-вед-ни-че-ским по-дви-гом.
Вла-ды-ка Иоанн увра-че-вал рас-кол в Пен-зен-ской епар-хии, и Пат-ри-арх на-зна-чил его Риж-ским ар-хи-епи-ско-пом и бла-го-сло-вил на отъ-езд в Лат-вию, но пен-зен-ские кли-ри-ки и ми-ряне не хо-те-ли от-пус-кать глу-бо-ко лю-би-мо-го вла-ды-ку. И толь-ко вви-ду неот-ступ-но-сти просьб лат-вий-ской паст-вы Свя-тей-ший Пат-ри-арх Ти-хон дал окон-ча-тель-ное со-гла-сие на отъ-езд ар-хи-епи-ско-па Иоан-на в Лат-вию, удо-сто-ив его бла-годар-ствен-ной гра-мо-ты за са-мо-от-вер-жен-ный и пло-до-твор-ный труд на раз-лич-ных ме-стах слу-же-ния в Рос-сии.
08 (21) июня 1921 го-да Свя-тей-ший Пат-ри-арх Ти-хон да-ру-ет пра-ва ши-ро-кой ав-то-но-мии Пра-во-слав-ной Церк-ви в Лат-вии и сво-им ука-зом на-зна-ча-ет ар-хи-епи-ско-па Пен-зен-ско-го Иоан-на (Пом-ме-ра) ар-хи-епи-ско-пом Риж-ским и Лат-вий-ским.
По во-ле Бо-жи-ей вла-ды-ка воз-вра-ща-ет-ся в Лат-вию с бо-га-тым ду-хов-ным и адми-ни-стра-тив-ным опы-том, при-об-ре-тен-ным на пред-ше-ство-вав-ших ка-фед-рах. На всех эта-пах сво-е-го слу-же-ния он ру-ко-вод-ство-вал-ся преж-де все-го иде-ей ду-хов-но-го воз-рож-де-ния цер-ков-ной жиз-ни, слу-же-ния Бо-гу и лю-дям.
Го-ды слу-же-ния Свя-той Церк-ви и сто-я-ния за ве-ру обо-га-ти-ли свя-то-го муд-ро-стью и рас-су-ди-тель-но-стью. Он вы-рос в ду-хов-ном от-но-ше-нии в му-жа со-вер-шен-на, мо-гу-ще-го и дру-гих на-став-лять на путь спа-се-ния, и явил со-бой ред-кий при-мер са-мо-от-ре-че-ния и пре-дан-но-сти во-ле Бо-жи-ей. В ве-ли-чай-шем сми-ре-нии про-хо-дя сте-зей ар-хи-пас-тыр-ско-го слу-же-ния, вла-ды-ка Иоанн во всем по-ла-гал-ся на Гос-по-да, ни-че-го не при-пи-сы-вая лич-но се-бе, но во всем со-об-ра-зо-вы-вал-ся с во-лей Бо-жи-ей. Со сми-ре-ни-ем при-нял свя-ти-тель лат-вий-скую паст-ву под свой омо-фор.
В Ри-ге ар-хи-епи-скоп был встре-чен сво-ей но-вой паст-вой на вок-за-ле и с крест-ным хо-дом про-сле-до-вал в раз-гром-лен-ный ка-фед-раль-ный со-бор.
Окру-жен-ный лю-бо-вью па-со-мых, вла-ды-ка пред-при-нял по-езд-ку по при-хо-дам, укреп-ляя ве-ру и по-буж-дая всех быть твер-ды-ми в ве-ре.
Он ис-пы-ты-вал при-тес-не-ния вла-стей, но это бы-ло ни-что в срав-не-нии с пе-ре-жи-тым от боль-ше-ви-ков в Рос-сии.
Мно-го сил и тру-дов по-тре-бо-ва-ло утвер-жде-ние прав Лат-вий-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви в го-су-дар-стве. Толь-ко бла-го-да-ря неустан-ным са-мо-от-вер-жен-ным тру-дам ар-хи-епи-ско-па Иоан-на уда-лось до-стичь ре-ги-стра-ции Церк-ви как пол-но-прав-но-го юри-ди-че-ско-го ли-ца, и толь-ко серд-це-ве-дец Гос-подь зна-ет, сколь-ко стра-да-ний при-шлось пе-ре-жить вла-ды-ке, со-вер-шая это важ-ней-шее де-ло. Для до-сти-же-ния это-го ар-хи-епи-ско-пу Иоан-ну при-шлось вы-дви-нуть свою кан-ди-да-ту-ру на вы-бо-ры в Сейм*. На-род под-дер-жал сво-е-го ар-хи-пас-ты-ря и неод-но-крат-но вы-би-рал его де-пу-та-том пар-ла-мен-та Лат-вии. Мно-го уни-же-ний, оскорб-ле-ний и да-же по-бо-ев при-шлось пе-ре-не-сти вла-ды-ке, бу-дучи де-пу-та-том, за сви-де-тель-ство об ис-тине, но толь-ко та-ким пу-тем он смог от-сто-ять Цер-ковь.
Так был по-ло-жен ко-нец уни-что-же-нию пра-во-сла-вия в Лат-вии.
Вла-ды-ка Иоанн свя-то чтил ка-но-ны Свя-той Пра-во-слав-ной Церк-ви и счи-тал важ-ней-шим для са-мо-сто-я-тель-ной Лат-вий-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви ду-хов-но на-хо-дить-ся в лоне Ма-те-ри-Церк-ви Мос-ков-ско-го Пат-ри-ар-ха-та. Он от-вер-гал все по-ту-ги Кон-стан-ти-но-поль-ско-го Пат-ри-ар-ха-та и кар-ло-вац-ких рас-коль-ни-ков за-ста-вить Лат-вий-скую Цер-ковь по-рвать с Ма-те-рью-Цер-ко-вью, един-ство с ко-то-рой яв-ля-ет-ся для нас за-ве-ща-ни-ем свя-то-го ар-хи-пас-ты-ря.
Вся жизнь и по-движ-ни-че-ские тру-ды свя-ти-те-ля Иоан-на как ар-хи-епи-ско-па и де-пу-та-та бы-ли на-прав-ле-ны на слу-же-ние Церк-ви, сво-ей ро-дине Лат-вии и про-сто-му на-ро-ду. Он оди-на-ко-во за-бо-тил-ся как о рус-ских, ла-ты-шах, так и о лю-дях дру-гих на-цио-наль-но-стей. Для него не бы-ло сво-их и чу-жих, все бы-ли бра-тья.
За-щит-ник и по-кро-ви-тель обез-до-лен-ных и бед-ней-ших сло-ев на-се-ле-ния, сам вла-ды-ка жил бо-лее чем скром-но. Став-шая его жи-ли-щем тем-ная и сы-рая ком-нат-ка в под-ва-ле ка-фед-раль-но-го со-бо-ра с за-ре-ше-чен-ным око-шеч-ком под са-мым по-тол-ком, через ко-то-рое про-ни-ка-ли все зву-ки цен-траль-но-го буль-ва-ра, бы-ла в крайне за-пу-щен-ном со-сто-я-нии. За-коп-чен-ные сте-ны по-кры-ва-ли пят-на пле-се-ни и сы-ро-сти. Жи-вя в под-ва-ле, ар-хи-епи-скоп Иоанн при-ни-мал там вы-со-ких ино-стран-ных го-стей. В под-ва-ле со-бо-ра по-бы-ва-ли эс-тон-ский, фин-ский и ан-глий-ский епи-ско-пы. Один из ино-стран-ных по-се-ти-те-лей со сле-за-ми на гла-зах вос-клик-нул: «По-верь-те, что в мо-ем оте-че-стве ни один аре-стант не жи-вет в та-кой яме, как Вы, гла-ва Лат-вий-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви». Об-ста-нов-ка в ке-лье вла-ды-ки бы-ла очень про-стой: несколь-ко кре-сел, сту-лья, шка-фы с кни-га-ми, ико-ны. Над стол-бом боль-шой порт-рет Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на. Нам неве-до-мо, сколь-ко слез бы-ло про-ли-то здесь свя-тым ис-по-вед-ни-ком пе-ред свя-ты-ми ико-на-ми. Вла-ды-ка лю-бов-но на-зы-вал свой под-вал «моя пе-ще-ра» и на про-яв-ле-ния со-чув-ствия к сво-е-му по-ло-же-нию толь-ко от-шу-чи-вал-ся. Мно-го-чис-лен-ные по-се-ти-те-ли за-пом-ни-ли его улы-ба-ю-щим-ся, про-стым и до-ступ-ным в об-ще-нии.
Вла-ды-ка очень лю-бил де-тей, и де-ти лю-би-ли его. Как ча-сто с це-лой ва-та-гой ре-бят яв-лял-ся он в книж-ный ма-га-зин и по-ку-пал всем книж-ки, ино-гда на несколь-ко де-сят-ков ла-тов. И ра-дост-ная тол-па де-тей, ча-сто за-быв по-бла-го-да-рить, рас-сы-па-лась по до-мам, а он с ти-хой ра-до-стью смот-рел им вслед.
По-сле Пас-халь-ной за-ут-ре-ни, по древ-не-му обы-чаю, ар-хи-епи-скоп раз-гов-лял-ся с бед-ны-ми. Здесь он чув-ство-вал се-бя точ-но в род-ной се-мье. Он ни-ко-гда не раз-ли-чал лю-дей по со-ци-аль-но-му про-ис-хож-де-нию. Для него бы-ло все рав-но, кто пе-ред ним: ми-нистр, ге-не-рал, ари-сто-крат, кре-стья-нин или ра-бо-чий. Во всех ви-дел он об-раз Бо-жий. Неред-ко вла-ды-ку по-се-ща-ли толь-ко что вы-шед-шие из за-клю-че-ния пре-ступ-ни-ки. Вла-ды-ка по-мо-гал им, ка-ю-щим-ся, на-чать но-вую жизнь. Каж-дый ощу-щал ра-дость от об-ще-ния со свя-тым. Доб-рый к доб-рым и ка-ю-щим-ся, ар-хи-епи-скоп был строг к се-бе, про-ти-во-сто-ял упор-ству-ю-щим в за-блуж-де-нии и вра-гам Церк-ви. Охра-няя Цер-ковь, он не ща-дил се-бя и по-это-му поль-зо-вал-ся все-об-щей лю-бо-вью рев-ни-те-лей бла-го-че-стия как в Лат-вии, так и да-ле-ко за ее пре-де-ла-ми.
Од-на-ко здо-ро-вье его бы-ло по-до-рва-но непо-силь-ны-ми тру-да-ми и тя-же-лы-ми усло-ви-я-ми жиз-ни. Стра-дая те-лес-ны-ми неду-га-ми, он был вы-нуж-ден пе-ре-ехать на ар-хи-ерей-скую да-чу у Ки-шо-зе-ра — ме-сто сво-ей му-че-ни-че-ской кон-чи-ны.
По-ла-га-ясь на Гос-по-да, вла-ды-ка жил без охра-ны на да-че, на-хо-див-шей-ся в пу-стын-ном ме-сте. Он лю-бил оди-но-че-ство. Здесь от-ды-ха-ла ду-ша его от мир-ской су-е-ты. Сво-бод-ное вре-мя вла-ды-ка про-во-дил в мо-лит-ве, тру-дил-ся в са-ду, за-ни-мал-ся сто-ляр-ным тру-дом на вер-ста-ке, на ко-то-ром му-чи-те-ли по-том пре-да-ли его страш-ным ис-тя-за-ни-ям.
О му-че-ни-че-ской кон-чине свя-то-го воз-ве-стил по-жар на ар-хи-ерей-ской да-че в ночь с чет-вер-га на пят-ни-цу 12 ок-тяб-ря 1934 го-да.
Ни-кто не зна-ет, кто вла-ды-ку под-верг му-че-ни-ям. Но му-че-ния эти бы-ли же-сто-ки-ми. Ар-хи-епи-ско-па при-вя-за-ли к сня-той с пе-тель две-ри и под-верг-ли на вер-ста-ке страш-ным пыт-кам. Все сви-де-тель-ство-ва-ло о том, что но-ги свя-то-го жгли ог-нем, в него вы-стре-ли-ли из ре-воль-ве-ра и жи-во-го пре-да-ли ог-ню.
На по-хо-ро-ны ар-хи-епи-ско-па Иоан-на ка-фед-раль-ный со-бор не мог всех вме-стить. Мно-же-ство на-ро-да сто-я-ло вдоль улиц, по ко-то-рым долж-ны бы-ли про-не-сти остан-ки свя-щен-но-му-че-ни-ка. Па-мять о свя-том хра-ни-лась в серд-цах пра-во-слав-ных, и ни-что, да-же страх пре-сле-до-ва-ний, не мог-ло из-гла-дить ее.
На про-тя-же-нии дол-гих де-ся-ти-ле-тий на По-кров-ском клад-би-ще в Ри-ге у усы-паль-ни-цы свя-щен-но-му-че-ни-ка све-жие цве-ты, све-чи, бо-го-моль-цы. Из-вест-ны фак-ты ис-це-ле-ния и по-мо-щи Бо-жи-ей лю-дям по мо-лит-вам свя-то-го пред-ста-те-ля зем-ли Лат-вий-ской.
Ча-сов-ня на По-кров-ском клад-би-ще в Ри-ге, где под спу-дом по-ко-и-лись мо-щи ар-хи-пас-ты-ря-му-че-ни-ка, ста-ла ме-стом па-лом-ни-че-ства мно-гих пра-во-слав-ных, вер-но чтя-щих его па-мять.

Ис-поль-зо-ван ма-те-ри-ал еже-ме-сяч-ной га-зе-ты «Мир Пра-во-сла-вия» №11 (104) но-ябрь 2006

Богослужения

Служба новосвященномученику Иоанну, архиепископу Рижскому

На велицей вечерни
На Господи воззвах: стихиры, глас 4.
Подобен: Яко добля:

Яко чистый благодати источник, / Бога Слова река боготечная, / струи источил еси боговедения, / имиже и до ныне напаяемся: / лучами же поучений твоих / священно озаряемся, / верою зовуще ти: / буди нам до конца предстатель, / Иоанне священномучениче.
Яко Богом явленное светило, / в граде Рижстем светло возженное, / и Латвийстим людем / духоносне возсиял еси, / сердца верных на путь истины направляя, / Православно славити научая / Пребожественную Троицу, / Юже до конца возлюбил еси, / Иоанне богомудре.
Яко присноцветный луг, / добродетелей лучами преиспещренный, / благоуханием небесным / чувства наши услаждаеши, / яко хлеб сладкий на огни испекаемь, / души наша питаеши, / чтущих тя любовию / несказанною радостию веселиши, / Иоанне богоносне.
Яко доблий воин Христов, / страстей терния в юности попалил еси, / чистотою жития украсился еси: / темже и пастырь добрый / в земли Латвийстей явися, / сего ради и мученический венец / огнем скончаваемь приял еси, / да покажеши верным путь спасения, / Иоанне богославне.

Слава, глас 5:

Свеща возжженная от Бога, / и Латвийское пресветлое светило, / вселенную всю озарившее, / явился еси, отче достославне Иоанне, / учений твоих зарями / просвещаяй верою чтущих тя: / темже и зовем ти: / радуйся, всесожжение богоприятное, / иерарше премудрейший, / новомучеников пресветлое украшение, / и молитвенниче теплый о душах наших.

И ныне, Богородичен: В Чермнем мори:
Вход, прокимен, и чтения 3.
Пророчества Исаиина чтение (глава 43):

Тако глаголет Господь: вси языцы собрашася вкупе, и соберутся князи от них. Кто возвестит сия в них или яже от начала, кто слышана сотворит вам; да приведут свидетели своя, и оправдятся и да услышат, и да рекут истину. Будите Ми свидетели, и Аз свидетель, глаголет Господь Бог, и Отрок егоже избрах, да познаете и веруете Ми, и разумеете, яко Аз есмь: прежде Мене не бысть ин Бог, и по Мне не будет. Аз есмь Бог, и несть разве Мене спасаяй. Аз возвестих, и спасох, уничижих, и не бе в вас чуждий. Вы Мне свидетели, и Аз Господь Бог, и еще от начала Аз есмь: и несть от рук Моих избавляяй. Сотворю и кто отвратит то; сице глаголет Господь Бог, избавляяй вас Святый Израилев.

Праведных души в руце Божией, и не прикоснется их мука. Непщевани быша во очесех безумных умрети, и вменися озлобление исход их. И еже от нас шествие сокрушение, они же суть в мире. Ибо пред лицем человеческим аще и муку приимут, упование их безсмертия исполнено. И вмале наказани бывше, великими благодетельствовани будут, яко Бог искуси я, и обрете их достойны Себе. Яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенно прият я. И во время посещения их возсияют: и яко искры по стеблию потекут: судят языком, и обладают людьми, и воцарится Господь в них во веки. Надеющиися Нань разумеют истину, и вернии в любви пребудут Ему: Яко благодать и милость в преподобных Его, и посещение во избранных Его.

Премудрости Соломони чтение (глава 3):

Правeдницы во веки живут, и в Господе мзда их, и попечение их у Вышняго: сего ради приимут царствие благолепия, и венец доброты от руки Господни, яко десницею покрыет я, и мыщцею защитит их. Приимет всеоружие рвение свое, и вооружит тварь в месть врагом. Облечется в броня правды, и возложит шлем, суд нелицемерен. Приимет щит непобедимый преподобие, поострит же напрасный гнев во оружие, споборет же с ним мир на безумныя. Пойдут праволучныя стрелы молниины, и яко от благокругла лука облаков на намерение полетят. И от каменометныя ярости исполнь падут грады, вознегодует на них вода морская: реки же потопят я нагло. Сопротив станет им дух силы, и яко вихор развеет их, и опустошит всю землю беззаконие, и злодейство превратит престолы сильных. Слышите убо, царие, и разумейте: и навыкните, судии концев земли. Внушите держащии множества, и гордящиися о народех языков: яко дана есть от Господа держава вам, и сила от Вышняго.

На литии стихира, глас 6:

Огнем воспаляемь Господни любве, огня презрел еси, / и яко Божественное углие возжигаемь, / честный священномучениче Иоанне, / попалил еси хврастное лести шатание: / нечестивых же уста заградил еси, / и кровей проливаяй потоки терпеливно, / Церковь напоил еси верно просвещаему.

Слава, глас 4.
Подобен: Яко добля:

И огню смесився, и мукам, святе, / непреклонен мудрствованием пребыл еси, / и яко свеща вжегшеся благодатию Духа, / просветил еси верных сердца благодатию. / Тем всяк возраст и род празднует святую память твою, / песнословяще Господа.

И ныне, Богородичен: Призри на моления:
На стиховне стихиры, глас 4.
Подобен: Дал еси знамение:

В подвизе мнозе быв, / отче священномучениче Иоанне, / егда мучители безбожнии на тя вооружишася / и предаша тя горьким мукам, / ты же разжегся любовию Христовою, / терпеливно вражия козни победил еси, / и венцем страдания увязлся еси, / вечно со Христом царствуеши.
Стих: Разжегл ны еси, / якоже разжизается сребро.
Богомудрым смыслом / Евангельскаго проповедания сеяв словеса, / Иоанне блаженне, / возрастил еси плоды в земли Латвийстей, / пребывати в плодоприношении добродетелей / и содержати крепко / Православную веру истинную, / за нюже и пострадал еси, / возрасти и в нас плоды в любовь Божию.

Неизреченное Божие смотрение / бысть в тебе, иерарше всечестный, / яко бо сосуд взезлатый, / благодати Божественныя, / от него же всем подаваяй обильно, / милосердовал еси многия, / священномучениче Христов, отче Иоанне, / и ныне, Престолу Господню предстоя, / моли о всех, память твою совершающих.

Слава, глас 1.
Подобен: О, дивнаго чудесе:

О, дивное чудо! / источник благодати на огни испекается, / и лествица на Небо дверь бывает, / на нейже, Христу подобяся, распят бысть. / Веселися, Иоанне святителю, / мучеников украшение, / сосуде честный Святаго Духа. / Царствию наследниче, / не премолчи, вопия за ны ко Господу.

И ныне, Богородичен: Cе исполнися Исаиино проречение:
Тропарь, глас 4:

Божественную благодать восприим и безбожную лесть низложив, / земли Латвийския пастырь добрый явился еси, / священномучениче Иоанне, / Божественною же любовию ум распалив, на огненную смерть доблественно дерзнул еси. / Темже тезоименитно просящим тя даеши благодатныя дары. / Сего ради вопием ти: / моли Христа Бога прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою.

На Утрени
По 1-м стихословии седален, глас 1:

Огнедохновенно показался еси благовоние, страданием обоневаеши наша сердца, мучеников украшение и святителей удобрение. Темже, днесь всесвятую твою память празднующе, Иоанне, освящаемся вси любовию, чтущии тя.

Слава и ныне, Богородичен:

Матерь Тя Божию вси свемы вси Деву воистинну, и по рождестве явльшуюся, иже любовию прибегабщии к Твоей благости: Тебе бо имамы грешнии предстательство, Тебе стяжахом в напастех спасение, Пресвятая Мати Дево.

По 2-м стихословии, седален, глас 3:

Точа веры исповедание, прелесть угасил еси злославия, обличив безбожник нечестие, и всесожжение божественное быв, благодатьми орошаеши концы: священномучениче Иоанне, Христа Бога моли, даровати нам велию милость.

Слава и ныне, Богородичен:

Красоте девства Твоего, и пресветлей чистоте Твоей, Гавриил удивився, вопияше Ти, Богородице: кую Ти похвалу принесую достойную? Что же возыменую Тя? Недоумеваю и ужасаюся. Темже яко повелен бых, вопию Ти: Радуйся, Обрадованная.
Величание: Величаем тя, священномучениче Христов Иоанне, и чтем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.
Псалом избранный: Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело.

По полиелеи седален, глас 1:

Пройде сквозе огнь мучения и воду слез, изведе тя Господь в покой святых, священномучениче преславне Иоанне, ходатаю воззвания к Богу разумеющим и лобызающим подвиг твой. Слава Предуведевшему произволение твое, слава Предуставившему тя к славе Небесней, слава Подающему нам тобою велию милость.

Слава и ныне, Богородичен:

Под кров Твой прибегаем, Пречистая Дево: мольбу убо принеси о нас к Человеколюбцу Богу, спастися рабом Твоим.

Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.

Прокимен, глас 4: Честна пред Господем / смерть преподобных Его.
Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?

Всякое дыхание: Евангелие от Луки, зачало 67.
По 50-м псалме стихира, глас 6:

Благочестия истиннаго проповедник, / сожженный во пламени огненнем, / водрузися на тверди церковней, / яко звезда светосиятельная, / и освещаеши темную нощь неверия, / и озаряеши сердца верных учении божественными, / священномучениче Иоанне, молитвенниче о душах наших.

Канон, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Грядите, людие:

Запев: Священномучениче Иоанне, моли Бога о нас.
Во обителех райских достойно наслаждаяся и всем новомучеником Российским сликовствуяй, благодать ми даровати моли, воспевающу тя, блаженне Иоанне.
Был еси, блаженне, отрасль корене благочестива, прадед бо твой прелести люторския отвержеся, и веру истинную восприяв, исповедник святаго Православия явися.
Пасл еси первее стадо отца своего, пастырь же истинный стада овец Христовых последи явися, пасый души твоея в мудрости помышления, души же заблуждающия обращая и к Богу приводя, славне.
Богородичен: Бога из Тебе воплощенна, ведуще, без хотения плотскаго, суща прежде твари и прежде всех век, воистинну Богородицу Тя исповедуем.

Песнь 3
Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи:

Палат украшенных отметаяся, имел еси житие твое в подклете церковнем, восхотел бо еси приметатися в дому Господнем паче, неже жити в селениих грешничих.
Иисуса Бога во плоти явльшагося и в доме Иосифа древодела труждавшагося, поминая, и сам, отче Иоанне, труды велии понесл еси, глаголя, яко труд лучшее средство есть от зла удаления.
Яко пси лаяху на тя нечестивии, не терпяще обличений твоих, и скорби мнози тебе деяху, послежде огнем тя сожгоша, ты же огня мучений не устрашився, ныне огнь напастей к тебе притекающим, угашаеши, Иоанне.
Богородичен: Неискусобрачно Слово Божие, о, Богородице, породила еси из Тебе воплощенна, Егоже священномученик Иоанн, Бога, мужески исповедав, яко воин Сего и венечник явися.

Седален, глас 1:

Укоризны и оклеветания от безбожник прием и огненное мучение претерпев, чашу страданий испил еси, за правду и верность Церкви Христовой подвизався, на двери распят и огнем опаляемь, священномученик явился еси. Сего ради зовем: спасай нас, святителю Иоанне, молитвами твоими.

Слава, и ныне, Богородичен:

Пречистыя руки Твои, Дево Мати простерши, покрый уповающия на Тя, и Сыну Твоему зовущия: всем подаждь, Христе, милости Твоя.

Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи:

Не поколеба столпа сердца твоего безбожных противление, страстотерпче, темже разжегся ревностию веры, явился еси огня сильнейши.
Храмы мнози, еретики разореннии, паки воздвигл еси, Иоанне, сам же Духа Святаго явился еси храм одушевлен.
Не нам, не нам, но имене Твоему слава, сице глаголал еси, Иоанне, вся дни живота твоего, ни огнь бо, ни раны, ниже смерть любве Христовы отлучиша тебе.
Богородичен: Просвети, Чистая, омраченную душу мою светом Твоим, Яже Свет Рождшая присносущный.

Песнь 5
Ирмос: Света подателю:

Грады Чернигов и Вологда учение твое слышаху, Минск же, Тамбов, и Пенза имеяху тя пастыря, Рига же мощи твоя святыя прият, Иоанне, тамо бо тело огню на снедь предав, вся концы просветил еси.
Трезвения и воздержания поборник быв, монах истинный явился еси, яко пастырь же добрый, мужественный защитник Церкве от безбожник показася, Иоанне святителю.
Душевныя крепости твоея не преможе сила вражия, святителю Христов Иоанне, клеветы бо диавольския, девицею некою на тя возводимыя, в ничтоже вменил еси, тя бо праведна и непорочна показа Господь.
Богородичен: Ветхий деньми, якоже на руно дождь, Пречистая, в Твое чрево сниде освященное, и нов явися Адам, Человеколюбец.

Песнь 6
Ирмос: В бездне греховней валяяся:

Злобу слуг сатанинских, сожженную совесть имущих, обличи, святителю Иоанне, сими сожигаемь, всесожжение же совершенно и чиста жертва Спасу всех принеслся еси.
Тя славят святители со иереи, и весь собор благочестивых, в животе бо твоем явися пастырь Церкве Латвийския, во Христе вся собирая верныя.
Евангельскою простотою и святостию крепко оградився, Иоанне, и на нечестие ополчився, крепость ересей низверг, твердый проповедник явися.
Богородичен: Грех мира вземлющаго, Чистаго Агнца заченши, Всенепорочная, согрешений прощение моли даровати рабом Твоим.

Кондак, глас 2:

Богодухновеннаго исповедника Иоанна, / претерпевшаго муки лютыя, / и жива сожженнаго, приял еси Господи, / яко жертву непорочну, / Един Сый прославляяй святыя Своя.

Озари омрачение ума моего Христе, яко да дерзновенно отверзу уста воспети труды и страдания священномученика Твоего Иоанна, егоже подвигом и терпению удивишася видимая же с невидимыми, защищаше бo обидимых от руки обидящих, не бояся лица сильных, и искореняше нечестие, обличаше безбожие и утвержаше Православие, и претерпев узы, гонения, оклеветания, лишения, и смерть во пламени огненнем, и прославил еси его по всей земли, Един Сый прославляяй святыя Своя.

Песнь 7
Ирмос: Образу златому:

Огнем, богоблаженне, болезней твоих запаление безбожное угасил еси, кровными же потоки погрузил еси враги безплотныя, Иоанне, вопия: благословен еси, Боже отец наших.
Яко фимиам благовонен, принеслся еси, мудре, Подвигоположнику твоему, Божественною благодатию злосмрадную лесть низлагая. Тем поеши радостно: благословен еси, Боже отец наших.
Юныя три отроки изобразуя, Иоанне блаженне, якоже посреде пещи, среди пламене разженнаго взывал еси: благословен еси, Боже отец наших.
Богородичен: Ты едина Богу Мати явилася еси, Неискусобрачная Девомати Всечистая, темже благочестно Тебе, Всенепорочная, взывающе, поем: благословенная, Яже Бога плотию рождшая.

Песнь 8
Ирмос: В пещь огненную:

Пастырский жезл прием, святителю, людем учитель был еси, преславне Иоанне, и многия к вере Православней привел еси, да вси с тобою зовут: пойте дела Господа, и превозносите во вся веки.
Помыслом доблим на всеядца огня дерзнул еси, якоже отроцы еврейстии, святителю, с теми взывая: пойте дела Господа, и превозносите во вся веки.
Твердым умом был еси нестерпимаго пламене крепчайши, яко в чуждем телеси сожигаемь, блаженне, верою поя Господа и превознося Его во веки.
Богородичен: Световиден столп огнен и облак светел преводящ к Небесному наследию, Богородице Чистая, буди ми, Дево Всенепорочная, в пустыни жития заблужденному.

Песнь 9
Ирмос: От Бога Бога Слова:

Срам безбожия и нечестия гнетет ныне чад Новаго Израиля, Руси святыя, обаче Господь во веки Тойже есть, и се благодатная нива уготовляется, иже произрастит избавление Божие, сице глаголал еси, Иоанне, чад твоих на подвиг укрепляя.
Днесь Рига град, хранителя тя изрядна стяжавши, празднует, божественное совершающе твое страдание, со всеми грады и весьми, ихже соблюди твоими молитвами.
Яко же солнце, блаженне, от запада возсиял еси, Иоанне, поборник единения во Христе людей Божиих быв, Церковь всю просвещая твоими блистаньми, досточудне, и согревая веры и страданий пламенем, тем тя вси ублажаем.
Богородичен: Явльшися Дево дверь Божественнаго Света, души моея мглу Твоими невещественными блистаньми озари, и от вечнаго огня избавитися ми со священномучеником Иоанном молися, да верою и любовию Тя песньми величаем.

Светилен:

Искусився, якоже злато, огнем и муками, благодать Небесную приял еси от Бога Вышняго, Иоанне священномучениче, о нас ныне молися.

Слава и ныне, Богородичен:

Державным Твоим покровом, от врагов навета нас, Чистая, Твоя рабы сохрани вся невредимы, Тя бо стяжахом, Едину прибежище в нуждах.

На хвалитех стихиры, глас 8:
Подобен: О, преславнаго чудесе:

О, преславнаго чудесе! / Латвийския земли славный цвет / днесь в Церкви Торжествующей благоухает / и веселит поющия: / радуйся, пречудный святителю! / радуйся, божественный наш заступниче! / приими, отче, от уст недостойных / прославление и песнословия, / яко Богом прославленный.
О, преславнаго чудесе! / град Рига радуется днесь: / се новый угодник Божий является / и от верных сице прославляется: / радуйся, земнородный ангеле! / радуйся, теплый наш молитвенниче! / приими от нас прославление, / и мир душам нашим даруй, / яко Богу мира угодивый.
О, преславнаго чудесе! / днесь Иоанн на земли огнем сожигается / и на Небеси со славою венчается, / приемля от верных сия прославления: / радуйся, небесным радование! / радуйся, земных хваление! / испроси и нам в покаянии житие скончати, / и с тобою наследие на Небеси имети, / яко Отцу щедрот любезный.

Слава, глас 1
Подобен: Небесных чинов:

Послужив Слову непорочно, святителю, / огнем вещественным благовонна жертва Господеви принеслся еси, / и радости Небесныя сподобился еси, / о нас моля всегда, / чтущих тя, Иоанне.

И ныне, Богородичен:

Владычице, приими молитвы раб Твоих и избави нас от всякия нужды и печали.

Славословие великое.
На Литургии

Блаженны от канона, песнь 3-я и 6-я.
Прокимен, глас 4: Разжегл ны еси, / якоже разжизается сребро.
Стих: Проидохом сквозе огнь и воду / и извел ны еси в покой.
Апостол ко Евреом, зачало 334.
Аллилуиа, глас 2: Священницы Твои облекутся в правду и преподобнии Твои возрадуются.
Стих: Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою.
Евангелие от Луки, зачало 67.
Причастен: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Молитвы

Тропарь священномученику Иоанну (Поммеру), архиепископу Рижскому

И нpа́вом пpича́стник,/ и пpесто́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обpе́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ pа́ди сло́во и́стины испpавля́я,/ и ве́pы pа́ди постpада́л еси́ да́же до кpо́ве,/ священному́чениче Иоа́нне,/ моли́ Хpиста́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: И нравам Апостольским сопричастником и престола их наследником став, делами ты, восхождения к достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Иоанн, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.

Кондак священномученику Иоанну (Поммеру), архиепископу Рижскому

Во святи́телех благоче́стно пожи́в,/ и муче́ния путь проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы,/ и побо́рник быв твоему́ ста́ду Богому́дре./ Те́мже тя почита́юще та́йно вопие́м ти:/ от бед изба́ви ны при́сно твои́ми моли́твами,// о́тче наш Иоа́нне.

Перевод: В сане святительском благоговейно послужив и мучения путь пройдя, ты упразднил идольские жертвы и стал защитником твоего стада, Богомудрый. Потому, почитая тебя, таинственно взываем тебе: «От бед избавляй нас всегда твоими мольбами, отче наш Иоанн!»

Величание священномученику Иоанну (Поммеру), архиепископу Рижскому

Велича́ем тя,/ священному́чениче Иоа́нне,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши о нас// Христа́ Бо́га на́шего.

Молитва священномученику Иоанну (Поммеру), архиепископу Рижскому

О, всеблаже́нне святы́й священному́чениче святи́телю о́тче на́ш Иоа́нне, пра́вды Бо́жия побо́рниче и святы́я правосла́вныя ве́ры Христо́вой защи́тниче, хули́телей Святы́я Це́ркве обличи́телю, враго́в прогони́телю, оби́димым покрови́телю и все́х ве́рных христиа́н те́плый предста́телю. Ты́ все́ю душе́ю от ю́ности за́поведи Христо́вы возлюби́л еси́. И во дни́ гоне́ния лю́таго на ве́ру Правосла́вную, я́ко и́стинный па́стырь яви́лся еси́, кре́стный пу́ть проше́д: поруга́ние, заточе́ние, оклевета́ние претерпе́вый и та́ко му́ченический вене́ц восприя́л еси́, обре́тши благода́ть Го́споду моли́тися за ны́. Ве́мы, я́ко ты́, предстоя́ Престо́лу Вседержи́теля, и́маши ве́лие дерзнове́ние в моли́твах пред Го́сподем. И ны́не смире́нно припа́даем и усе́рдно мо́лимся: о, ско́рый засту́пниче на́ш, святи́телю священному́чениче о́тче Иоа́нне, услы́ши на́с гре́шных и недосто́йных ча́д твои́х: умоли́ Всеми́лостиваго Го́спода и Пречи́стую Его́ Ма́терь Пресвяту́ю Богоро́дицу ве́ру правосла́вную соблюсти́, Святу́ю на́шу Це́рковь укрепи́ти в еди́нстве ми́ра и любви́, отпа́дшия от Святы́я Це́ркве па́ки возврати́ти, страну́ на́шу Латви́йскую в ми́ре, христиа́нских доброде́телех и благоде́нствии сохрани́ти. Помози́ на́м и ра́зум на́ш пита́ти не су́етною му́дростию челове́ческою, но смире́нным позна́нием во́ли Бо́жия. О, святы́й уго́дниче Бо́жий, не пре́зри на́с моля́щихся тебе́: не то́кмо от бе́д и скорбе́й избавле́ния про́сим, но си́лы и тве́рдости, великоду́шия и любве́, дабы́ претерпе́ти о́ныя напа́сти возстаю́щия на ны́. Испроси́ на́м неосла́бное терпе́ние до конца́ жития́ на́шего, ми́р с Го́сподем и грехо́в на́ших проще́ние. Е́й, святы́й священному́чениче, моли́ Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ Сы́на Бо́жия изба́витися на́м от вся́каго зла́ и сохрани́ти хра́м се́й, и гра́д, и страну́ на́шу, и лю́ди благоче́стно чту́щия тя́ от вся́кия напа́сти, от боле́зней, гла́да, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от клеветы́ и вся́каго зла́го обстоя́ния. Моли́твами твои́ми святы́ми разсе́янныя собери́, заблу́ждшия на пу́ть пра́вый наста́ви, ста́рость поддержи́, ю́ныя вразуми́, младе́нцы воспита́й и все́х на́с с любо́вию почита́ющих тя́ утверди́, да пребу́дем в любве́ дру́г ко дру́гу, единомы́сленно испове́дуя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную, и та́ко да сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия, иде́же сла́вится Пречестно́е и Великоле́пое И́мя Пресвято́й и Живонача́льной и Неразде́льней Тро́ицы. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист священномученику Иоанну, архиепископу Рижскому и всей Латвии

Кондак 1

Избранный архиерею, предивный угодниче Христов, Церкви Православный крепкое ограждение, страны нашея ходатаю и заступниче, прославляя прославльшаго тя Господа, похвальное пение восписуем ти; яко же имеяй велие дерзновение ко Святей Троице, от всяких нас бед свободи, да зовем ти:

Икос 1

Ангелов Творче и Владыко всех, восхотев Церковь Латвийскую в годину гонений сохранити и людем страждущим утешение даровати, предъизбра, освяти и постави тя, святителю Иоанне, архипастыря и проповедника Правды отечеству твоему, мы же вопием ти:
Радуйся, земли Латвийския прозябение святое; радуйся, родителей благочестивых отрасль пречестная.
Радуйся, добродетели родителей твоих унаследивый; радуйся, послушанию и трудолюбию ими наученный.
Радуйся, от юности разум совершенный явивый; радуйся, измлада Христа возлюбивый.
Радуйся, вся заповеди Господни непорочно сохранивый; радуйся, велий плод духовный о Христе сотворивый.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 2

Виде суету мира сего тленнаго, всем сердцем возжелел еси, отче Иоанне, мир сей оставити и во иночестве Богу и Церкве послужити. Благословением же и молитвами святаго праведнаго Иоанна Кронштадтскаго утвержденный, усердно восприял сие благое и легкое иго Христово, воспевая Творцу всех ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богопросвещенный твой виде, Владыка Господь благоволи поставити тя начальника в вертоградех духовных, да православныя отроки Богомудрию и христианскому благочестию научиши, соблазном же богоборчества колеблемых в разуме церковнем утвердиши. Мы же, от словес твоих и ныне вразумляеми, вопием ти сице:
Радуйся, светильниче всесветный; радуйся, проповедниче изящный.
Радуйся, истиннаго богословия златословесный учителю; радуйся, юных добрый наказателю и попечителю.
Радуйся, страх Божий и начало премудрости в сердцах пасомых насадивый; радуйся, праведныя жизни образ верным показавый.
Радуйся, яко твоим к Богу молением от врага оградивый; радуйся, твоим предстательством на путь спасения возставляяй.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 3

Сила благодати Божия осени тя, отче Иоанне, егда святитель Михаил, болезнию отягчен, возжела имети тя помощника себе в трудех апостольских. Темже, собор святителей возведе тя, блаженне, в сан епископский в Лавре святаго благовернаго князя Невскаго Александра. Ты же жезл архипастырский, яко крест приял еси, к подвигу ради Христа себе уготовляя и поя избравшему тя Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея в сердце своем огнь любве Божественныя, спасения ради душ человеческих пастырски подвизался еси, святителю Иоанне, на кафедрах богоспасаемых градов Таганрога, Твери и Пензы. Егда же Божиим попущением прииде на Церковь гонение лютое, мужески противостал еси врагом Христовым, начало исповедничеству своему полагая. Сего ради песньми похвальными ублажаем тя сице:
Радуйся, Церкве Христовы избранный служителю; радуйся, ересей, смут и неправды искоренителю.
Радуйся, апостолом поревновавый; радуйся, сосуде Духа Святаго.
Радуйся, злострадания темничная за Христа претерпевый; радуйся, о заблуждших от пути истиннаго много скорбевый.
Радуйся, милосердия и долготерпения учителю; радуйся, сущим в бедах скорый помощниче.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 4

Буря гонений от богоборцев возшуме на тя, богомудре Иоанне. Ты же, слыша в сердце твоем глагол Господень: блажени есте, егда поносят вы и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради, в радости духа, пред судиями неправедными Христа мужески исповедал еси, и темничное заключение, уничижение и на смерть осуждение без ропота претерпел еси, жизни вечныя взыскуя. Ныне же со всеми святыми поеши Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша о тебе, святителю Иоанне, православнии людие земли твоея отеческия и ведяще тя, яко святителя богоносна и пастыря премудра, просиша Первосвятителя Тихона отпустити тя на кафедру града Рижскаго, волнами нестроений обуреваемую, да идеже рожден еси плотию, тамо и духовную паству обрящеши от Пастыреначальника Христа. Мы же в сем волю Божию уразумевающе, вопием ти таковая:
Радуйся, утешение всех градов и весей, иже сподобишася тя видети и о тебе благословитися; радуйся, всего себе принесша в жертву живу, святу и благоугодну Богови.
Радуйся, правды ревностный блюстителю; радуйся, благолепия церковнаго усердный рачителю.
Радуйся, паству твою молитвенно назираяй; радуйся, с верою к тебе притекающих прошения исполняяй.
Радуйся, пасомых хранителю неотступный; радуйся, всея Латвийския земли предстателю, Богом данный.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 5

Боготечной звезде, возсиявшей на тверди церковней, подобен был еси, досточудне отче наш Иоанне, егда смотрением Божиим поставлен был еси на святительстем престоле Церкви, являя в себе образ мужа совершенна, дарами благодати Духа, добродетельми и исповедничеством украшена. Православнии же людие таковое о них Промышление Божие зряще, с радостию велиею сретаху тя, благодарно поюще: Аллилуиа.

Икос 5

Внегда поставлен был еси, богомудре отче Иоанне, на свещнице служения святительскаго земли отеческия, потщался Церковь православную, ветром гонений колеблемую, сохранити и утвердити; и востину не вотще подвизался еси, яко трудами твоими и ныне живем и движемся и есмы. Сего ради ублажаем тя, зовуще:
Радуйся, у кормила Церкве твердо стоявый; радуйся, свет Христов верным возсиявый.
Радуйся, душетленному зверю стадо твое расхищати не попустивый; радуйся, Церковь, в гонении сущую, верной Христу сохранивый.
Радуйся, иерарше мудрый и благодатный; радуйся, правды Божия проповедниче велегласный.
Радуйся, делателю винограда Христова неленостный; радуйся, молитвенниче о пастве твоей неусыпный.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 6

Проповедник словес Евангельских: еже не скрывати себе сокровищ на земли, не словом точию, но и делом явился еси, святителю отче наш Иоанне, егда в подклете каменнем соборнаго храма Рождества Христова, аки в пещере, в тесноте и скудости подвизался еси, смирением высокая стяжавый и нищету иноческую соблюдый. Ныне же в чертозех Небесных со Ангелы ликуеши, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия земле нашей всерадостный свет добродетелей твоих, святителю отче Иоанне; труды ко трудом прилагая, паству твою неленостно поучал еси в истинней вере пребывати и заповеди Господни хранити. И ныне светом богомудрых поучений твоих озаряеши души верных, вопиющих ти таковая:
Радуйся, светильниче Божественнаго света; радуйся, молитвы благовонное кадило.
Радуйся, верных непреложное утверждение; радуйся, неверных богомудрое обличение.
Радуйся, апостольских преданий верный хранителю; радуйся, Тайн Божиих истинный строителю.
Радуйся, яко молитвами твоими козни вражия низлагаются; радуйся, яко ходатайством твоим болящия исцеляются.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 7

Хотение едино имел еси, святителю Христов, яже Богу благоугождати и спасению людей твоих служити. Ты же, красоту церковную возлюбив, о устроении и обновлении храмов святых, безбожною властию разоренных, и о благочестии всеусердно прилежал еси. Подаждь и нам, святителю Божий, благодатныя силы неленостно Богу работати и Церкве Святей неустанно служити, да вкупе с тобою сподобимся пети Господу Сил: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго тя апостола и дивнаго строителя Церкве Латвийския вемы, святителю отче Иоанне, яко во дни смуты и разделений, благовествовал мир дальним и ближним: поучая, яко во Христе Иисусе несть иудей, ни еллин, но вси едино есте. Сего ради помози и нам, грешным, единство духа в союзе мира имети, да совокуплени любовию, тебе поем:
Радуйся, смятенных сердец умирителю; радуйся, смирения и терпения учителю.
Радуйся, начальствующим правления мудраго образ; радуйся, архиереев православных похвало.
Радуйся, любовию твоею разделенная примиряяй; радуйся, незлобием твоим строптивыя сердца покоряяй.
Радуйся, отче благосердый, о спасении многих поревновавый; радуйся, не своих си, но ближняго искавый.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 8

Велию ревность о святей правде имеяй, преблаженне, противостал врагом Христовым; огненная словеса испущаяй, хитросплетения богоборцев разрушил еси, заблудшия на путь истины наставил еси, Церковь Православную от клеветы и поношений оградил еси. Сего ради и мужем борьбы от Патриарха Тихона наречен был еси. Мы же, зряще таковые труды и подвиги твоя, со удивлением вопием о тебе: Аллилуиа.

Икос 8

Весь в Бозе быв, дар любве божественныя стяжал еси, в ней бо милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася, скорби же человечестии елеем милосердия твоего утолишася. Мы же, нерадивии, многим печалем и недугом достойни явихомся, ведуще тя помощника неусыпна, умиленно вопием ти:
Радуйся, всех скорбящих и обремененных заступниче; радуйся, болящих и от нечистых духов страждущих благодатный врачевателю.
Радуйся, нищих кормителю и алчущих питателю; радуйся, сирых защитниче и обидимых предстателю.
Радуйся, в море житейстем обуреваемых тихое пристанище; радуйся, яко душевне и телесне изнемогающим о помощи к Богу ходатаю.
Радуйся, спасительных благ земных и небесных щедрый подателю; радуйся, от враг видимых и невидимых надежный избавителю.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 9

Всем, в гонениих и напастех сущим, образ долготерпения и мужества явился еси, святителю отче наш Иоанне. Правду Божию защищая, столп злобы богопротивныя обличил еси, скорби и клеветы приемля: беззаконных соборище, не могуще заградити праведная уста твоя, тайно ковы деяху, погубити тя поучахуся. Ты же, на Господа упование возложив, вопиял: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя не возмогут по достоянию изрещи твоего к падшим милосердия, святителю Божий, ибо многажды от людей злых нападения и скорби претерпевая, не ожесточил еси сердце твое. Егда же неции от них впадаху в руце твоя, ибо крепостию телесною и велиею силою от Бога наделен быв еси, тыя спасительне наказуя и, кающияся, с любовию приимал еси. Поминающе убо таковое твое к согрешающим благоснизхождение, вопием ти сицевая:
Радуйся, в кротости и смирении твоем Христу Богу подражавый; радуйся, незлобием твоим духа злобы победивый.
Радуйся, крепкаго терпения адаманте; радуйся, совершеннаго мужа образе.
Радуйся, воине Христов непоколебимый; радуйся, Крест Христов во оружие победы приемый.
Радуйся, яко состраданием твоим скорби и печали наша утоляяй; радуйся, яко молитвами твоими кающиеся грешницы Царствию Небесному приуготовляются.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 10

Спасительнаго твоего подвига скончание предзря, святителю Христов Иоанне, всего себе в руце Божий предал еси, надежду спасения своего на Него Единаго возлагая. Ибо умножившимся врагом твоим, ближнии твои отдалече тебе сташа. Ты же, блаженне, жертвенною любовию Подвигоположнику нашему Иисусу Христу последуя, возшел еси на голгофу страданий твоих, взывая победную песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стена тверда бысть вера и любы твоя ко Господу, богоносне отче наш Иоанне, в ней же утвердися сердце твое, егда людие нечестивии, разум помраченный неверием имеяху и злобою дышуще, нощию в дому твоем руце убийственная на тя возложивше, биением и ранами уязвляху и огнем опаляху многострадальное тело твое, яко не быти на нем места цела и неуязвлена; обаче мужества души твоея поколебати не возмогоша. Дивящеся убо величеству терпения твоего, зовем ти:
Радуйся, страданием исповедание совершивый; радуйся, крове обагрением ризу твою святительскую украсивый.
Радуйся, со мученики в радость Господа твоего вшедый; радуйся, имя Христово кончиною твоею прославивый.
Радуйся, за овцы твоя словесныя душу свою положивый; радуйся, град наш Ригу излиянием крове Твоея освятивый.
Радуйся, и по смерти любящих и чтущих тя не оставивый; радуйся, о спасении нашем Бога выну умоляяй.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 11

Пение Пресвятей Троице паче иных воздал еси, священномучениче Иоанне, не словом точию и умом, но живым всего себе в жертву принесением; подражая бо распятому за ны непорочному Агнцу Христу, положил еси душу за паству твою; огнем бо всесожжегся, во обители горняя душею возшед, со Ангелы поеши Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарную свещу во мраце жития сущим, зрим тя, Богом прославление, отче наш Иоанне, ты бо победоносно путь страданий прошед, от Христа увенчался еси. И ныне на Небесех, у Престола Божия, в сонме святых о нас присно ходатайствуеши. Мы же, земнии, по достоянию прославити тя не могуще и недоумением объяти бывше, вопием ти:
Радуйся, о тебе же возрадовашеся Ангели; радуйся, емуже удивишася человецы.
Радуйся, коварства вражия обличителю; радуйся, слуг адовых посрамителю.
Радуйся, по Бозе и Пресвятей Богородице все наше упование; радуйся, во юдоли сей земной наше утешение.
Радуйся, мученическаго пресветлаго собора сияющая звездо; радуйся, Церкве Христовой дивное украшение.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 12

Благодать велию и щедрот обилие яви Человеколюбец Господь Святей Церкве нашей, яко дарова нам тебе, чудотворца новаго и молитвенника богоприятнаго, чудес благодать источающа и недуги наша врачующа. Темже благодарим тобою благодеющаго нам Господа и раку мощей твоих соборне обстояще, с любовию к ним притекающе и Христу зовуще: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще подвиги твоя, священномучениче Иоанне, и святых мощей твоих нетленных обретение, поминаем, яко еще ти живу сущу изрек еси желание: по кончине своей быти погребенным в убозей своей пещере в подклете соборнаго храма. Ныне же познахом, яко сими словесы предрекл еси славное свое прославление и в собор пренесение. Сего ради со умилением вопием ти:
Радуйся, Пресвятыя Троицы верный исповедниче; радуйся, Пречистыя Богородицы достойный избранниче.
Радуйся, Ангельских воинств собеседниче; радуйся, всех святых свойственниче.
Радуйся, жертва Богу благоуханная; радуйся, со славою и честию во храме Божием положенный.
Радуйся, нетлением прославленный; радуйся, за подвиги твоя на Небеси венчанный.
Радуйся, священномучениче Иоанне, скорый помощниче и теплый к Богу предстателю.

Кондак 13

О, великий угодниче Божий, священномучениче Христов Иоанне, Церкви Христовой пресветлый светильниче и теплый о нас к Богу молитвенниче! Приими сие хвалебное пение и умоли Христа Бога нашего Церковь Святую в мире и благочестии сохранити, нам же от всяких бед избавитися и Небеснаго Царствия сподобитися, да с тобою на земли живых воспоем Богу: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды)

Молитва

О, всеблаженне святый священномучениче святителю отче наш Иоанне, правды Божия поборниче и святыя православныя веры Христовой защитниче, хулителей Святыя Церкве обличителю, врагов прогонителю, обидимым покровителю и всех верных христиан теплый предстателю. Ты всею душею от юности заповеди Христовы возлюбил еси. И во дни гонения лютаго на веру Православную, яко истинный пастырь явился еси, крестный путь прошед: поругание, заточение, оклеветание претерпевый и тако мученический венец восприял еси, обретши благодать Господу молитися за ны. Вемы, яко ты, предстоя Престолу Вседержителя, имаши велие дерзновение в молитвах пред Господем. И ныне смиренно припадаем и усердно молимся: о, скорый заступниче наш, святителю священномучениче отче Иоанне, услыши нас грешных и недостойных чад твоих: умоли Всемилостиваго Господа и Пречистую Его Матерь Пресвятую Богородицу веру православную соблюсти, Святую нашу Церковь укрепити в единстве мира и любви, отпадшия от Святыя Церкве паки возвратити, страну нашу Латвийскую в мире, христианских добродетелех и благоденствии сохранити. Помози нам и разум наш питати не суетною мудростию человеческою, но смиренным познанием воли Божия. О, святый угодниче Божий, не презри нас молящихся тебе: не токмо от бед и скорбей избавления просим, но силы и твердости, великодушия и любве, дабы претерпети оныя напасти восстающия на ны. Испроси нам неослабное терпение до конца жития нашего, мир с Господем и грехов наших прощение. Ей, святый священномучениче, моли Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Сына Божия избавитися нам от всякаго зла и сохранити храм сей, и град, и страну нашу, и люди благочестно чтущия тя от всякия напасти, от болезней, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от клеветы и всякаго злаго обстояния. Молитвами твоими святыми рассеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и всех нас с любовию почитающих тя утверди, да пребудем в любве друг ко другу, единомысленно исповедуя Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, и тако да сподобимся Небеснаго Царствия, идеже славится Пречестное и Великолепое Имя Пресвятой и Живоначальной и Нераздельной Троицы. Аминь.

Житие святаго священномученика Иоанна, архиепископа Рижского и Латвийского (Поммера)

Дивен Промысел Божий в Его Святой Церкви. «Не вы Меня избрали, говорит Христос ученикам, но Я вас избрал «. От Самого Спасителя получает наше священноначалие благодатную силу и власть учить и священнодействовать, вязать и решить, пасти стадо Его, и так от Апостолов до наших дней. Избранником Божиим на святительское служение стал святой священномученик архиепископ Иоанн, призванный в трагическое и суровое время быть светильником Латвийской Православной Церкви. Против современных врагов, гонителей Церкви, соединивших в себе все коварство и нечестие прежних, стал он на путь исповеднического и мученического подвига.
Янис (Иоанн) Поммерс родился 6 (19) января 1876 года на хуторе Илзессала Праулиенской волости в семье благочестивого православного крестьянина-латыша. Его родители были простые, набожные и благочестивые христиане. Святое православие вошло в жизнь семьи Поммеров еще при прадеде, несмотря на сильное сопротивление и жестокое преследование со стороны немецких землевладельцев.
Каждый день и каждый период работ в этой семье начинали с молитвы. Вся семья собиралась вместе, отец читал главу из Нового Завета, дети пели и читали молитвы. И, вообще, в этой семье любили петь церковные песнопения. Времена года считались не по месяцам, а по церковным праздникам.
Постоянно помогая родителям в тяжком крестьянском труде, отрок Иоанн рос крепким, физически выносливым. Вместе с тем он отличался вдумчивостью, тягой к познанию Слова Божия и был мечтательной натурой. Учился он прилежно и вел себя примерно.
По Промыслу Божию бедному сельскому мальчику предстояла десятилетняя учеба в далекой Риге. В августе 1887 года Иоанн Поммер зачисляется в Рижскую Духовную школу, окончив которую, в 1891 году поступает в Рижскую Духовную семинарию. Иоанн часто уединяется, его можно было встретить в конце отдаленного коридора с книгой в руках. Това-рищи к этому привыкли и без необходимости его не беспокоили. И только, когда в свободное время группа воспитанников, увлеченная пением и музыкой, собиралась в каком-нибудь классе и импровизировала, тогда Иоанн отказывался от своего одиночества, садился где-нибудь в уголок и тихо слушал выступления товарищей. Иногда по субботам, после вечерних богослужений, приглашали в зал лучших певцов из всех классов и хор пел на разных языках церковные и светские песнопения. Среди приглашенных всегда был Иоанн, обладавший прекрасным голосом и музыкальным слухом. Именно в эти годы у юноши зреет желание уединенных иноческих подвигов.
Все свое свободное время Иоанн проводил в библиотеке. Товарищи уважали его за блестящие способности и готовность помочь, за его богатырскую силу. Когда приходила его очередь читать на богослужении, Иоанн читал проникновенно и молитвенно. Юному Иоанну еще в годы учения в семинарии пришлось познакомиться с материалистическими теориями Запада и, в частности, с марксизмом. Он углубился в этот вопрос и уразумел порочность, опасность и ущербность этого образа мыслей.
Уже тогда Иоанн отличался твердостью в вере. В июне 1897 года он окончил полный курс Рижской Духовной семинарии с дипломом 1-й степени. В этом же году преподавателем Рижской Духовной семинарии назначается архимандрит Вениамин (Казанский), будущий священномученик митрополит Петроградский и Гдовский, расстрелянный большевиками в 1922 году. И происходит духовное общение Иоанна Поммера со старшим своим современником и будущим сподвижником. В свете постигших впослед¬ствии Русскую Православную Церковь небывалых огненных испытаний отчетливо обнаруживается то величие духа, та нравственная мощь, которая скрывалась в смиренном облике очень многих духовных архипастырей, и когда Господь призвал их, они показали высочайшую степень любви к Богу и людям, пребывая верными Христу и Церкви, полагая душу свою за народ Божий. «Аз есмъ Пастырь добрый: Пастырь добрый душу Свою полагает за овцы » (Ин. 10, 11).
В том же 1897 году Иоанн Поммер назначается народным учителем в Ляудонскую приходскую школу, а в 1900 году по великой милости Божией поступает в Киевскую Духовную Академию. Нет сомнения, что святыни Киева оказали благотворное влияние на благочестивого юношу.

За годы обучения в Академии в нем укреплялась решимость всю свою жизнь посвятить служению Церкви Христовой. На стезю иноческой жизни будущего подвижника Латвийской земли благословил великий молитвенник и чудотворец Русской земли св. праведный Иоанн Кронштадтский.

В 1903 году в 27 лет Иоанн Поммер принимает монашеский постриг, 23 сентября 1903 года рукополагается в сан иеродиакона, а 13 июля 1904 года в сан иеромонаха. Учась в Духовной Академии, иеромонах Иоанн руководит пением академического хора. В 1904 году оканчивает Духовную Академию с отличием и степенью кандидата богословия.
Служение Богу в священном сане было для него постоянным исповедническим подвигом и следованием за Пастыреначальником Христом, сказавшим о Своих пастырях: «… Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир. Поминайте слово, еже Аз рех вам: несть раб болий Господа своего. Аще Мене изгнаша, и вас изженут; аще слово Мое соблюдоша, и ваше соблюдут… От сонмищ ижденут вы; но приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу… В мире скорбни будете; но дерзайте, яко Аз победих мир » (Ин. 15,19-20; 16,2,33).
По окончании Духовной Академии иеромонах Иоанн направляется священноначалием в Черниговскую Духовную семинарию преподавателем Священного Писания. Начальство дает высокую оценку его трудам, и уже в 1906 году иеромонаха Иоанна назначают инспектором Вологодской Духовной семинарии. Помимо преподавательской работы иеромонах Иоанн выполняет самые разнообразные послушания священноначалия.
26 сентября 1907 года архиепископом Вологодским иеромонах Иоанн возводится в сан архимандрита, а уже в следующем году назначается ректором Литовской Духовной семинарии и настоятелем Виленского Свято-Троицкого монастыря.
Но Господь вел Своего избранника ко всё более и более высокому служению.


Благодаря неустанным заботам и самоотверженному труду архимандрита Иоанна неузнаваемо изменилась Виленская Духовная семинария. Пение семинарского хора достигло очень высокого уровня. Большое внимание уделяет отец ректор чтению во время богослужения, приучая воспитанников совершать его благоговейно, трепетно, с сознанием большой ответственности.
Будучи прекрасным проповедником, архимандрит Иоанн прилагает много сил, чтобы поставить искусство проповеди на самый высокий уровень, лично прослушивает проповеди воспитанников, дает ценные указания и пояснения. Большое внимание уделяет благолепию храма и монастыря.
Архимандрит Иоанн совершает крестные ходы в сельские приходы с чудотворной иконой Божией Матери. В крестных ходах принимает участие огромное число молящихся. Истовые богослужения, молитвенное и внятное чтение, прекрасные проповеди глубоко проникают в душу православного народа. В сердцах людей возгревается сила веры, надежды и любви.
Необыкновенно прост архимандрит Иоанн в общении с людьми, и удивительно его сочувствие нуждам бедного народа: никто от него «тощь и неутешен не отыде «. Архимандрит Иоанн, следуя за Христом, вмещал в своем сердце нужды угнетенных и обездоленных. Особенно любила его русская и белорусская беднота, получавшая через него работу, защиту и поддержку. В этом проявляется подлинная сущность христианского пастыря, не делающего разницы между рабом и свободным, эллином, иудеем или представителем любого народа.
В 1911 году Господь призывает архимандрита Иоанна к высшему епископскому служению. 11 марта 1912 года в Александро-Невской лавре собором епископов во главе с митрополитом Московским Владимиром и митрополитом Киевским Флавианом архимандрит Иоанн был хиротонисан во епископа и назначен епископом Слуцким, викарием архиепископа Минского Михаила.

В 1912 году епископ Иоанн совершает епископское служение в Одессе, а после кончины архиепископа Херсонского Димитрия в 1913 году назначается в Таганрог на вновь открытую Приазовскую кафедру (1913-1917 годы).

Наступило время тяжких испытаний и трагических потрясений Первой мировой войны и лихолетья 1917 года.
Милосердная любовь владыки Иоанна простиралась не только на его паству, но и на страждущих вне ограды Православной Церкви. Сострадательная действенная помощь беженцам из Галиции не только облегчила их страдания, но и привлекла многих из них к переходу в лоно Православной Церкви. Беды и трудности военного времени были только предвестниками страшных испытаний и гонений, обрушившихся на Церковь.
В результате революционного переворота 1917 года новые вожди воздвигли жесточайшее гонение на Церковь. Враг рода человеческого издревле особое гонение воздвигал на архипастырей и пастырей, надеясь, поразив пастырей, рассеять овец стада Христова. Преследуя владыку Иоанна, гонители действовали давно известным оружием отца лжи клеветой, но все их потуги очернить праведника не только были безуспешны, но и обратились во славу гонимого и умножили любовь пасомых к своему архипастырю, а когда епископа заточили в тюрьму, масса народа крестным ходом подошла к темнице и требовала освобождения своего святителя.
Не будучи в состоянии противостоять гласу народа Божия, гонители выпустили владыку Иоанна из темницы и, сопровождаемый верной паствой, с пением молитв архипастырь отправился в собор служить благодарственный молебен.
7 (20) сентября 1917 года Святейший Патриарх Тихон назначает епископа Иоанна на служение в Тверскую епархию, где была нарушена мирная церковная жизнь. Споспешествуемый помощью Божией мудрый архипастырь быстро налаживает церковную жизнь.

Новая большевистская власть, движимая активным богоборчеством, с небывалой силой времен Нерона и Диоклетиана обрушила гонение на Русскую Православную Церковь в XX веке. Период с 1917 года охарактеризовал Святейший Патриарх Тихон: «Никто не чувствует себя в безопасности; все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью часто без всякого следствия и суда, даже без упрощенного суда. Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем невинных, а просто по огульному обвинению… бесчеловечная казнь отягчается для православных лишением последнего предсмертного утешения напутствия Святыми Тайнами, а тела убитых не выдаются родственникам для христианского погребения».
19.01 (01.02) 1918 года, обращаясь к новой власти, Патриарх писал: «Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей земной «. Безбожная власть взрастила живоцерковников и обновленчество, всемерно способствуя расколам и уничтожению Церкви изнутри.
Епископ Иоанн становится ближайшим сподвижником Святейшего Патриарха Тихона в борьбе с силами зла, ополчившимися на Церковь Христову.
Враг рода человеческого соблазнил Пензенского епископа Владимира, которому удалось прельстить немало слабых в вере людей. Соборным судом епископ Владимир был лишен сана и отлучен от Церкви, но продолжал распространение ереси, став лжеепископом.
Видя в епископе Иоанне доброго и мудрого пастыря, Патриарх возводит его в сан архиепископа, назначает архиепископом Пензенским и Саранским и направляет на уврачевание раскола и ереси. Епархия была в тяжелейшем положении. Местное духовенство, как стадо, не имущее пастыря, растерялось, а часть священников даже уклонилась в расколы. Еретичествующие раскольники захватили кафедральный собор Пензы и основные храмы. Управляющий епархией епископ Феодор, не вынеся скорбей, причиняемых еретиками, умер от разрыва сердца.
К новому месту служения в Пензу архиепископ Иоанн прибыл во вторник на Страстной седмице 1918 года. Верующие встретили его с любовью и окружили знаками самого трогательного внимания. Во избежание внезапного нападения Владыка поселился в загородном мужском монастыре и сразу по прибытии собрал духовенство, чтобы поддержать священников в борьбе с опасной ересью.
Живоцерковники собирались в Великий Четверг захватить Петропавловскую церковь. Многие священники боялись безумной злобы преследователей, но были среди них верные и бесстрашные пастыри, готовые положить душу свою за овцы, готовые идти за архиепископом Иоанном даже до смерти от рук гонителей, защищая стадо Христово.
Владыка Иоанн должен был читать двенадцать Евангелий в Петропавловской церкви. Неистовствующая толпа собралась у ворот Петропавловской церкви, горя желанием учинить расправу над новоназначенным архипастырем. Но Господь не только разрушил злой умысел Своих врагов, но и обратил все во славу Церкви и Своего подвижника. Когда Владыка по воле Божией беспрепятственно вошел в храм, толпа обратила всю свою ярость на архиерейского келейника и не дала внести в храм архиерейское облачение. Но смиренный Архиепископ вышел на чтение Евангелий в одной епитрахили.
Прочитав первое Евангелие, владыка Иоанн начал проповедь только что прочитанными словами Спасителя: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга » . И слово вдохновенной проповеди святителя не только дошло до разделения души и духа овец стада Христова, обратив колеблющихся следовать за Христом и Его избранником архиепископом Иоанном, но и укрепило духовенство в надежде отстоять Церковь. После службы прихожане окружили своего архиерея плотным кругом, дабы защитить его от неистовствующих гонителей.
Уже первые архиерейские службы привлекли к Владыке сердца народа Божия.
Большевистская власть отнеслась к новому архипастырю крайне враждебно. У Владыки произвели тщательный обыск, учинили допрос, но не нашли даже повода для преследований. Раскольнический лжеепископ и поддерживающие его чекисты, видя свое полное поражение, решили убить архиепископа Иоанна.
Вечером в четверг Светлой седмицы в мужской монастырь вошли два чекиста, подошли к келье Владыки и постучали, но им не открыли, и наемники стали ломать двери. В это время сбежались монахи и ударили в набат. Дверь была взломана, один из нападавших выстрелил в упор в стоящего посреди кельи архиепископа Иоанна. Но Господь сохранил Своего избранника: брат, спрятавшийся сбоку двери, ударил стрелявшего по руке. Пуля попала Владыке в ногу, нанеся небольшую рану. В этот момент в келью собрались сбежавшиеся на набат рабочие. Неудавшихся убийц выволокли из кельи и стали бить. Но владыка Иоанн защитил их.
Большевики не оставили своих намерений расправиться с архипастырем. В мае 1918 г. они открыли артиллерийский огонь по Преображенскому монастырю, где пребывал Архиепископ, и несколько снарядов попали в кельи, смежные с кельей владыки Иоанна, не причинив ему вреда.
В сентябре 1918 года был произведен тщательный обыск в келье и канцелярии архиепископа Иоанна, не давший никаких результатов, а сам Владыка был увезен в губчека на очную ставку. Был вечер. В храмах начинали служить всенощную. Когда верующим стало известно, что святитель увезен в «дом, откуда не возвращаются», люди решили, что Архиепископ расстрелян вместе с другими заключенными. По неизреченной милости Божией вернувшись в храм, Владыка услышал совершаемую панихиду по «новопреставленному» архиепископу Иоанну.
Уходило одно испытание, а на смену ему уже спешило другое. В праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи предпринимается попытка захвата Петропавловской церкви. Нечестивцы, дабы скрыть свои намерения, двинулись крестным ходом к храму Петра и Павла. Доселе не бывало на Руси таких «крестных ходов»: не хватало только оружия. Но святой Архиепископ был спокоен и боговдохновенными словами проповеди не только ободрил смутившихся страхом перед лицом еретического нападения, но и подвиг молящихся защитить храм.
На этом испытания не кончились. Архиепископа Иоанна арестовала ЧК и заключила в темницу. Народ Божий требовал освобождения архипастыря. В день исполнения смертных приговоров в тюрьме заключенных вызывали одного за другим по списку, в котором архиепископ Иоанн значился последним. Заключенные выходили из камер и больше не возвращались. Приговоры приводились в исполнение немедленно. Архиепископ пережил всё, что переживают осужденные на смертную казнь, и только около часу ночи было объявлено, что он свободен. По воле Господней совершилось чудо: Владыку освободили.
За время заточения святого исповедника безбожные власти упразднили все органы епархиального управления. Все дела по управлению огромной епархией Владыке пришлось взять на себя, но Господь споспешествовал Своему избраннику, и вскоре удалось добиться восстановления епархиального совета и прочих органов епархиального управления.
Служение на Пензенской кафедре было непрерывным подвигом исповедничества.
28 июля 1919 года архиепископ Иоанн был вызван в военный комиссариат, где его подвергли рекрутскому осмотру и признали годным к военной службе, зачислив в тыловое ополчение! По ходатайству приходов епархии явка в ополчение была на время отсрочена.
Даже посещение приходов епархии было невозможно без особого разрешения гонителей. Гражданская война была в разгаре, к Пензе приближалась Белая армия. Гонения на Церковь ужесточились, были арестованы виднейшие церковные служители. В это время по приглашению приходов Архиепископ отправился в длительную поездку по епархии. Народ с радостью встречал своего архипастыря. Богослужения проходили с большим духовным подъемом и при стечении огромных масс народа.
По возвращении в Пензу Владыку вновь арестовали, оклеветав в участии, в придуманной чекистами, контрреволюционной организации. В то время арестованных подвергали жесточайшим пыткам, некоторые не выдерживали мучений и клеветали не только на себя, но и на других невинных. Так был оклеветан и расстрелян иподиакон Владыки. Эта же участь была уготована и святому. Владыка требует пересмотра дела в Москве.
Переведенный в московскую тюрьму Архиепископ был помещен в одной камере с уголовными преступниками. Один из свидетелей его заключения рассказывает, что однажды ночью в тюремную камеру был доставлен обмороженный в опьянении преступник. Увидев Архиепископа, он начал цинично издеваться, но был остановлен сотоварищами, которые сказали ему, что это архиепископ Пензенский. Владыка, полный христианского милосердия к новому обитателю камеры, отогревает его, кормит, ухаживает за ним. Христианское отношение пробудило в падшем человеке добрые чувства, и он стал помощником святого. Вместе они переносили на носилках тифозных больных, ухаживали за лежащими в беспамятстве, с риском для собственной жизни совершая подвиг христианского милосердия.

В Москве делом Архиепископа занялся сам председатель секретно-оперативного отдела ВЧК. Неправедные и жестокие гонители собрали всю клевету, когда-либо воздвигавшуюся на Владыку, но ни в чем не преуспели, и в марте 1920 года архиепископ Иоанн был оправдан.
Господь хранил праведника для дальнейшего исповедничества и руководства овцами Своего стада. А тяжкие испытания и исповеднический подвиг только укрепляли духовные силы Владыки. В этом мы видим великий промысел Божий о православных людях Латвийской земли, которые перенесли немало страданий и преследований за веру Православную.
Печально было состояние Православной Церкви Латвии в то смутное время. Не признанная государством, она была отдана на разграбление. Паства была в рассеянии, а Православие гонимо. Православию предрекали скорый конец. За годы Первой мировой войны и революции в Латвии уничтожено православное духовное образование, отнята Рижская Духовная семинария. Рижская кафедра вдовствовала: не было архипастыря. После получения Латвией независимости остро встал вопрос о положении Православной Церкви в Латвии. Власть имущие не соглашались с положением епархии Русской Православной Церкви.

Печально было состояние храмов в стране. Разграбленные и опустошенные во время оккупации и гражданской войны, они были в запустении. Иконостасы были разгромлены, иконы поруганы, распятия выбрасывались в мусор, был разорен Рижский кафедральный собор. Жесть с куполов храмов снималась для ремонта учреждений… Ни один из православных храмов не избежал этих бед. Один за другим захватывались лучшие православные храмы. То же происходило и со зданиями православных духовных учебных заведений. Под угрозой закрытия был и Рижский женский монастырь.
В Рижском православном кафедральном соборе Рождества Христова одни хотели устроить пантеон-усыпальницу национальных героев, другие думали снести его с лица земли. Отобраны были резиденции Рижского архиепископа. Всего с 1919 по 1925 г. у Православной Церкви в Латвии была отнята четвертая часть церковной собственности.
Латвийское духовенство и миряне, как стадо, не имевшее пастыря, с глубокой скорбью переживали вдовство Рижской кафедры и неустроенность положения
Православия в государстве. Духовенство и миряне собирались на совещания и всеми силами старались защитить свою Церковь, но что может сделать церковный народ без своего архипастыря?
Благочестивые пастыри и миряне обратились к Святейшему Патриарху Тихону со смиренной просьбой благословить окормлять латвийскую паству архиепископа Иоанна (Поммера), стяжавшего любовь народа твердостью в вере и исповедническим подвигом. Латвийская паства писала своему Патриарху:
«Ваше Святейшество! Корабль нашей Церкви, обуреваемый волнами житейского моря, уже испытал много опасностей и бед, но мы не пали духом и устояли в вере. Несмотря на покинутость и сиротство наше, мы все еще мужественны и тверды и не намерены опускать знамени Православия и впредь. Но… Святейший Отец! Не возлагай на наши слабые рамена непосильного бремени ожидания без надежды, моления без ответа, прошения без даяния.
Ваше Святейшество! Море бушует, волны его все яростнее обрушиваются на корабль нашей Церкви, нас страшит ответственность за судьбу корабля в страшный момент девятого вала… Нужен кормчий…» Патриарха просили также благословить самостоятельность Латвийской Церкви.

Владыка Иоанн уврачевал раскол в Пензенской епархии, и Патриарх назначил его Рижским архиепископом и благословил на отъезд в Латвию, но пензенские клирики и миряне не хотели отпускать горячо любимого Владыку. И только ввиду неотступности просьб латвийской паствы, Святейший Патриарх Тихон дал окончательное согласие на отъезд архиепископа Иоанна в Латвию, удостоив его благодарственной грамоты за самоотверженный и плодотворный труд на различных местах служения в России.
8 (21) июня 1921 года Святейший Патриарх Тихон дарует права широкой автономии Православной Церкви в Латвии и своим указом назначает архиепископа Пензенского Иоанна (Поммера) Архиепископом Рижским и Латвийским.
По воле Божией Владыка возвращается в Латвию с богатым духовным и административным опытом, приобретенным на предшествовавших кафедрах. На всех этапах своего служения он руководствовался прежде всего идеей духовного возрождения церковной жизни, служения Богу и людям.
Годы служения Святой Церкви и стояния за веру обогатили святого мудростью и рассудительностью. Он вырос в духовном отношении в мужа совершенна, могущего и других наставлять на путь спасения, и явил собой редкий пример самоотречения и преданности воле Божией. В величайшем смирении проходя стезями архипастырского служения, владыка Иоанн во всем полагался на Господа, ничего не приписывая лично себе, но во всем сообразовывался с волей Божией. Со смирением принял святитель латвийскую паству под свой омофор.
В Риге Архиепископ был встречен своей новой паствой на вокзале и с крестным ходом проследовал в разгромленный кафедральный собор. Окруженный любовью пасомых, Владыка предпринял поездку по приходам, укрепляя веру и побуждая всех быть твердыми в вере. Он испытывал притеснения властей, но это было ничто в сравнении с пережитым от большевиков в России.

Много сил и трудов потребовало утверждение прав Латвийской Православной Церкви в государстве. Благодаря неустанным самоотверженным трудам архиепископа Иоанна удалось достичь регистрации Церкви как полноправного юридического лица. Только сердцеведец Господь знает, сколько страданий пришлось пережить Владыке, совершая это важнейшее дело. Плодами этого труда мы пользуемся и по сей день. Для достижения этого архиепископу Иоанну пришлось выдвинуть свою кандидатуру на выборы в Сейм. Народ поддержал своего архипастыря и неоднократно выбирал его депутатом парламента Латвии. Много унижений, оскорблений и даже побоев пришлось перенести Владыке, будучи депутатом, за свидетельство об истине, но только таким путем он смог отстоять Церковь Святую.

Так был положен конец уничтожению Православия в Латвии.
Владыка как никто знал, что нельзя будет защитить Церковь от страшных кровавых гонений, если к власти придут последователи безбожного учения. Святитель понимал, что неукротимая злоба гонителей поразит не только Церковь Христову, но многих и многих жителей Латвии, находящихся вне лона Святой Православной Церкви. И он бесстрашно обличал нечестивцев, открывая правду и прекрасно осознавая, какие последствия могут его ожидать. Но другого пути сохранения Церкви не было. И святой архиепископ Иоанн осознанно вступил на стезю мученического пути, полагая душу за овцы, как добрый пастырь,.
Владыка Иоанн свято чтил каноны Святой Православной Церкви и считал важнейшим для самостоятельной Латвийской Православной Церкви духовно находиться в лоне Матери Церкви Московского Патриархата. Он отвергал все потуги Константинопольского Патриархата и Карловацких раскольников заставить Латвийскую Церковь порвать с Матерью Церковью, единство с которой является для нас завещанием святого архипастыря.
Не менее тяжелым бременем были текущие повседневные заботы о благолепии храмов, совершении богослужений, восстановлении духовного образования. И этот тяжкий труд принес богатые плоды. Храмы наполнились молящимися. Церковь ожила. Но это были только первые шаги.

Вся жизнь и подвижнические труды святителя Иоанна, как архиепископа и депутата, были направлены на служение Церкви, своей Родине Латвии и простому народу. Он одинаково заботился как о русских, латышах, так и о людях других национальностей. Для него не было своих и чужих, все были братья.
Защитник и покровитель обездоленных и беднейших слоев населения, сам Владыка жил более чем скромно. Ставшая его жилищем, темная и сырая комнатка в подвале кафедрального собора, с зарешеченным окошечком под самым потолком, через которое проникали все звуки центрального бульвара, была в крайне запущенном состоянии.

Закопченные стены покрывали пятна плесени и сырости. Живя в подвале, архиепископ Иоанн принимал там высоких иностранных гостей. В подвале собора побывали эстонский, финский и английский епископы. Один из иностранных посетителей со слезами на глазах воскликнул: «Поверьте, что в моем отечестве ни один арестант не живет в такой яме, как Вы глава Латвийской Православной Церкви». Обстановка в келье Владыки была очень простой: несколько кресел, стулья, шкафы с книгами, иконы. Над столом большой портрет Святейшего Патриарха Тихона. Нам неведомо, сколько слез было пролито здесь святым исповедником перед святыми иконами. Владыка любовно называл свой подвал «моя пещера» и на проявления сочувствия к своему положению только отшучивался. Многочисленные посетители запомнили его улыбающимся, простым и доступным в общении.
Владыка очень любил детей, и дети любили его. Как часто с целой ватагой ребят являлся он в книжный магазин и покупал всем книжки, иногда на несколько десятков латов. И радостная толпа детей, часто забыв поблагодарить, рассыпалась по домам, а он с тихой радостью смотрел им вслед.

После Пасхальной заутрени, по древнему обычаю, Архиепископ разговлялся с бедными. Здесь он чувствовал себя точно в родной семье. Он никогда не различал людей по социальному происхождению. Для него было все равно, кто перед ним: министр, генерал, аристократ, крестьянин или рабочий. Во всех видел он образ Божий. Нередко Владыку посещали только что вышедшие из заключения преступники. Владыка помогал им, кающимся, начать новую жизнь. Каждый ощущал радость от общения со святителем.
Добрый к добрым и кающимся, Архиепископ был строг к себе, противостоя упорствующим в заблуждении и врагам Церкви. Охраняя Церковь, он не щадил себя.
Результатом неустанных трудов святого стало разрешение открыть духовные школы и семинарию. 1 декабря 1926 года, вопреки всем препятствиям, была открыта Духовная семинария Латвийской Православной Церкви. Это стало радостным событием для всех православных христиан Латвии.
Неустанной заботой и трудами молитвенника земли Латвийской с 1921 по 1930 год было построено и освящено десять новых православных храмов, четыре новых храма находились в стадии построения, а нескольким приходам были выданы разрешения на строительство храмов. Благолепием некоторые храмы превзошли довоенное свое состояние. Церкви вновь обзавелись колоколами, огласились прекрасным пением.
Но преуспеяние в созидании Церкви Божией вызывало ненависть и нападки врага рода человеческого. Отец лжи обрушил на Церковь и на исповедника потоки злобной клеветы. На что только не было нападок: и на архитектуру храмов, и на колокольный звон, не нравилось и совершение богослужения на церковно славянском языке.
Призывая свою паству к терпению, смирению, любви, к готовности беззлобно перенести посылаемые Господом страдания, святой Архиепископ согревает любовью сердца всей своей многонациональной паствы, следуя словам Апостола Павла о том, что во Христе «несть иудей, ни еллин ” (Гал. 3,28).

Владыке удалось устранить межнациональную рознь не только в Церкви: единство Церкви стало сплачивать и мирское общество. Трудами святого Владыки православные русские, латыши, украинцы, белорусы, эстонцы, немцы и люди других национальностей жили в единомыслии и любви со своим архипастырем и между собой.

Это живой пример для нас объединения во Христе всех языков, что делает верного христианина «новой тварью».
Защищая интересы простого латышского трудового народа и крестьянства, Владыка вместе с тем выступал и в защиту православного русского меньшинства в Латвии. Был принят ряд законов, предусматривающих открытие русских учебных заведений, были открыты народные библиотеки и улучшено положение в дошкольном образовании. Защищая в парламенте государства Церковь Православную, архиепископ Иоанн отчетливо представлял, какую страшную опасность таит для всего общества безбожное учение, которого придерживались люди, рвущиеся к власти. Они обрушивали на святого потоки клеветы.
Уповая на Господа, памятуя, что «боящийся несовершенен в любви » (1 Ин. 4, 18), святой не знал страха, совершая свое исповедническое святительское служение. Святой Патриарх Тихон называл его «мужем борьбы», а простой народ «новым Златоустом». Послушать его проповеди собиралась чуть ли не вся православная Рига. Владыка пользовался всеобщей любовью ревнителей благочестия как в Латвии, так и далеко за ее пределами.
Добродетель — солнце; зависть подобна тени: она следует за праведником повсюду. С особой жестокостью и яростью дух злобы восстает на верующих во Христа и преуспевших в добродетели. Таков удел истинных рабов Царя Небесного. По этому тесному пути прошли неисчислимые сонмы святых исповедников, мучеников, святителей, преподобных. Козни врагов окружали их отовсюду, ужасная пропасть зияла перед ними, но они оставались непоколебимы, со смирением и терпением перенося Христа ради поношения, клеветы, заушения и иные скорби, притеснения и удары, изобретаемые врагом рода человеческого.
Святой Иоанн Златоуст говорит: «Мучеником делает не только смерть, но душевное расположение; не за конец дела, но и за намерение часто сплетаются венцы мученичества «.
Мир всем оружием неправды и злобы ополчается на верных рабов Христовых, все, что мир может изобрести льстивого, несправедливого, жестокого, старается он обратить в средство борьбы с провозвестниками Христовой истины.
Святитель Иоанн говорил, что наступает время, когда не только гонения, а деньги и блага мира сего, клевета, лукавство, неправда, распространяемые в печати, через радио и другими способами, отвратят людей от Бога и погибнет много больше людей, чем от открытого богоборчества. В полной мере познал силу этой ненависти князя мира сего сам Архиепископ Рижский и Латвийский Иоанн.

Прошло немногим более полувека, и женщина, оклеветавшая святого, готовясь предстать пред лицем Праведнаго Судии, желая очистить душу свою, написала покаянное письмо, принося исповедь в своем грехе многолетней клеветы. «Я уже в том возрасте, когда человек не боится никаких угроз, говорил Архиепископ, приходите со своими угрозами, я спокойно прочитаю слова Священного Писания: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля » (Лк. 2,2932).

Гонения на святого воздвигали не только внешние. Среди гонителей были и клирики Рижского кафедрального собора, обличенные Архиепископом в обмане.
Несмотря на усиливающиеся нападки, любовь народа Божия к святителю только возрастала. Архиепископ мужественно противостоял всем обрушившимся на него невзгодам. Однако здоровье его было подорвано непосильными трудами и тяжелыми условиями жизни. Страдая телесными недугами, он был вынужден переехать на архиерейскую дачу у Кишозера, место своей мученической кончины.

Полагаясь на Господа, Владыка жил без охраны на даче, находившейся в пустынном месте. Он любил одиночество. Здесь отдыхала душа его от мирской суеты. Свободное время Владыка проводил в молитве, трудился в саду, занимался столярным трудом на верстаке, на котором мучители потом предали его страшным истязаниям.
Восхождение к горнему Иерусалиму продолжалось, и большая часть пути была уже пройдена.
О мученической кончине святого возвестил пожар на архиерейской даче в ночь с четверга на пятницу 12 октября 1934 года. Никто не знает, кто и каким мучениям подверг Владыку. Но мучения эти были жестокими. Архиепископа привязали к снятой с петель двери и подвергли на верстаке страшным пыткам. Все свидетельствовало о том, что ноги святого жгли огнем, в него выстрелили из револьвера и живого предали огню.
На похороны архиепископа Иоанна собрались все, кто мог, Кафедральный собор не мог всех вместить. Множество народа стояло вдоль улиц, по которым должны были пронести останки священномученика.
И уже на похоронах святого было явлено первое чудо. Это было чудесное видение благочестивому рабу Божию М.И. Добротворскому, который рассказывает: «Вознеся молитвы за усопшего и положив венок у изголовья гроба, я и мои коллеги заняли место на левой стороне собора у арки. Уже шло заупокойное богослужение, но делегации все прибывали и прибывали… Радиогромкоговоритель снаружи собора время от времени сообщал известия о том, как продвигается дело расследования убийства Архиепископа, а потому вновь прибывающие делегации делились с нами последними новостями. Я невольно прислушивался к их шепоту, в ожидании узнать тайну убийства. Но вдруг, когда я прислушивался к очередным новостям, через мое тело прошла как бы дрожь, и, повернув голову направо, я увидел правее гроба с останками Архиепископа его самого, стоящего в полном облачении на кафедре, лицом к алтарю в состоянии молитвы. В правой руке его колыхалось кадило, и при движении его руки слышался звук как бы звонцов саккоса. Я обратил внимание, что митра и облачение были того же цвета, что и у облачений в гробу. Вокруг кафедры стояли богомольцы в светском одеянии, но лица их были мне незнакомы. Как долго продолжалось это видение, я не могу определить, но думаю, что всего несколько секунд, в течение которых у меня было ощущение, что я нахожусь в контакте с Архиепископом, и я знал, что он знает, что я вижу, я знал, что это не проекция моих мыслей, не галлюцинация, это что то внешнее, не я, что заставило обратить на себя внимание, оторвав меня от внешнего мира и приоткрыв мне завесу мира иного… Чувство спокойствия, истинно духовной радости и удовлетворения за судьбу Архиепископа охватило меня. Когда видение исчезло, я вызвал моих коллег Чернецкого и Магнуса и поделился с ними моим видением. Однако на мой вопрос, не видели ли они Архиепископа, оба дали отрицательный ответ, но оба подтвердили, что видели мой взгляд, устремленный в сторону, показавшийся им странным».

Другое видение в конце 50-х годов было человеку, который пожелал остаться неизвестным. Он увидел владыку Иоанна в ветхом, истертом, как бы замшелом облачении, но в остальном таким, каким он был в последние годы своей жизни: с первой пробивающейся сединой в густых волосах и бороде и с первыми глубокими морщинами на лице. Облачение до того древнее, что даже невозможно сказать, какого оно цвета, какое-то бурозеленое с совершенно потускневшим золотом. Но вот Владыка поворачивается спиной, и тут становится заметным, что омофор Владыки начинает немного светлеть. Сначала по нему начинают мелькать искорки, потом они сливаются в змейки, потом вырастают в пятна, которые разрастаются и увеличиваются, так что весь нарамник начинает сиять таким ослепительным, таким нездешним светом, а лик Богоматери на нем выступает так рельефно, так выпукло и в таком ярком сиянии, что приходится зажмуриться. Тут Владыка снова поворачивается лицом, и теперь видно, что омофор посветлел и спереди, и только остальное облачение еще темное, и теперь, по контрасту, кажется прямо-таки черным. И Владыка произносит: «Ты все хочешь, чтобы я облачился в новое одеяние, а по мне и это хорошо!». Это видение длилось одну минуту…

Память о святом хранилась в сердцах православных и ничто, даже страх преследований, не могло изгладить ее. На протяжении долгих десятилетий на Покровском кладбище в Риге у усыпальницы священномученика свежие цветы, свечи, богомольцы. Известны факты исцеления и помощи Божией людям по молитвам святого предстателя земли Латвийской. Часовня на Покровском кладбище в Риге, где под спудом покоились мощи архипастыря-мученика, долгое время была местом паломничества многих православных, верно чтущих его память.
Настало время прославления святого священномученика Иоанна. Православная Русская Церковь за рубежом и Сербская Православная Церковь причислили архиепископа Иоанна Рижского к лику святых.
В июле 2001 года Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви было определено включить в Собор новомучеников российских XX века от Латвийской Православной Церкви Архиепископа Рижского и всея Латвии Иоанна (Поммера).
24 сентября 2001 года в Риге состоялся очередной Собор Латвийской Православной Церкви, на котором было принято Определение о канонизации вновь прославленного священномученика Иоанна Рижского, принявшего мученическую смерть 12 октября 1934 года.
Собор определил:
«1. Прославить в лике местночтимых святых священномученика Архиепископа Рижского и Латвийского Иоанна (Поммера) (06.01.1876 — 12.10.1934).
2. Честные останки новопрославленного святого, почивающие под спудом, считать святыми мощами…
4. Память новопрославленного святого священномученика Иоанна, архиепископа Рижского и Латвийского, установить 29 сентября по старому стилю (12 октября по новому стилю)…»

Утром 25 октября крестный ход с иконами, хоругвями, зажженными свеча ми и с ковчегом, в котором находятся частицы крови, собранные когдато на месте убиения Владыки, двинулся в Христорождественский собор. Во время Божественной литургии Высокопреосвященнейший Владыка Александр огласил Деяние о канонизации священномученика Иоанна Рижского. Православный народ Латвии с дня канонизации святого священномученика Иоанна Архиепископа Рижского и Латвийского (Поммера) с нетерпением ожидал дня, когда будут обретены мощи новопрославленного молитвенника и предстателя Латвийской земли.

Постоянно совершались молебны на месте упокоения священномученика в часовне Иоанна Крестителя. Люди собирались на молитву, несмотря ни на дождь, ни на снег, и в летнюю жару и в зимнюю стужу.
И вот настали долгожданные дни. Ранним утром 14 июля 2003 года к месту упокоения святого священномученика прибыл Высокопреосвященнейший Митрополит Рижский и всея Латвии Александр, многочисленный сонм духовенства Латвийской Православной Церкви, игумения и сестры Рижского СвятоТроицкого Сергиева женского монастыря.
По благословению Его Высокопреосвященства Владыки Александра, благоговейно, со страхом Божиим приступили к обретению святых мощей. Трепет и состояние ожидания чуда ни на минуту не покидало присутствующих. Священники все время читали святое Евангелие. Пелись величание, тропарь и кондак святому священномученику Иоанну. Все молились Господу о даровании нашей Церкви великой святыни святых мощей первого прославленного святого латвийской земли.
Только к вечеру после напряженных трудов было открыт каменный склеп, находившийся под полом часовни.
В склепе находился полностью сохранившийся дубовый гроб. При пении молитв, исходивших из глубины сердца, гроб был поднят из склепа.
Весь день было пасмурно, временами шел дождь, но в момент вынесения гроба из часовни, тучи расступились и присутствующих осиял луч солнечного света, а в воздухе разлилось тонкое благоухание.
С огромным духовным подъемом и торжественным сердечным пением величания святому гроб был перенесен в храм Покрова Божией Матери.
Ранним утром 15 июля 2003 года в храм Покрова Пресвятой Богородица прибыл Высокопреосвященнейший Митрополит Рижский и всея Латвии Александр в сопровождении священников и церковного археолога С. Беляева, прибывшего в Ригу по благословению Святейшего Париарха.
После молебного пения совершилось обретение мощей святого священномученика Иоанна, архиепископа Рижского и Латвийского.
Присутствующие стали свидетелями чуда, совершившегося по благодати Божией святые мощи были обретены нетленными, такими, как были погребены почти 70 лет назад. Величие чуда особенно подчеркивалось тем, что местами истлел даже внутренний цинковый гроб, истлели цветы, которые в большом количестве были положены во гроб.

Мощи святого были обретены со следами страшных мучений, перенесенных святым священномучеником свидетельством нечеловеческой ярости и жестокости мучителей, водимых врагом рода человеческого.
Поистине, молитвенник и предстатель земли Латвийской святой священномученик Иоанн перенес страшные мучения, подобные тем, которые переносили святые великомученики за веру Христову.
Святые мощи святого священномученика Иоанна были обретены 15 июля 2003 года нетленными, нетленными были обретены и облачения святителя.
Гроб со святыми мощами находился все время в Рижском Покровском храме, там же находилась митра, параман, крест священномученика. Святые мощи были облачены в новое святительское облачение и помещены в малую переносную раку.
3 и 4 октября 2003 года в Риге состоялось торжественное перенесение святых мощей святого священномученика Иоанна Архиепископа Рижского и Латвийского (Поммера) из Покровского храма в собор Рождества Христова.
Торжества начались 3 октября Все нощным бдением в Покровском храме.

Богослужение в сослужении сонма латвийского духовенства при огромном стечении народа совершил его Высокопреосвященство, Высоко преосвященнейший Александр, Митрополит Рижский и всея Латвии.

Молящиеся стояли не только в храме храм был переполнен и многие стояли около храма. На богослужение прибыли паломники из многих городов Латвии. Молитвенно пел хор под управлением регента А.Брандава. В присутствии святых мощей явно ощущалось молитвенное предстателъство самого священномученика. Слова молитв и песнопений особенно глубоко воспринимались молящимися, единым сердцем вдохновенно пели певчие и тысячи богомольцев:

«Святый священно мучениче Иоанне, моли Бога о нас».
После полиелея при пении величания священномуче нику рака со святыми мощами была торжественно вынесена священниками из алтаря и помещена в центре храма.
Высокопреосвященнейший Митрополит Рижский и всея Латвии Александр совершил каждение святых мощей.
После чтения Евангелия началось прикладывание к святым мощам. Многие молящиеся принесли иконки священно мученика Иоанна и освящали их, прикладывая к раке со святыми мощами. Стечение молящихся было настолько большим, что прикладывание к святым мощам продолжалось и после завершения Всенощного бдения.
4 октября в 7 часов утра в Покровском храме начался торжественный молебен. Служило духовенство Рижского благочиния и священники из многих приходов Латвии.
Крестный ход начался в 8 часов утра. В торжественном перенесении святых мощей приняли участие более 10000 человек. На крестный ход собрались не только православные жители Риги, но и паломники из многих городов.
Во главе крестного хода несли фонарь, запрестольный крест, запрестольную икону и хоругви, далее шествовали сестры, благочинная и игумения Рижского Свято-Троицкого женского монастыря, за ними шло духовенство латвийских приходов. Малую переносную раку со святыми мощами на специально приготовленных носилках, украшенных балдахином и цветами, несли священники. За духовенством шествовал сводный хор Рижских приходов под управлением диакона Всеволода Мельникова.
В торжественном перенесении святых мощей приняли участие родственники святого священномученика Иоанна Архиепископа Рижского и Латвийского.

Во время крестного хода совершался колокольный звон в храмах города Риги. Умилительно было видеть, как по пути следования крестного хода из магазинов и офисов выходили работники и крестились на раку со святыми мощами.
Торжественное шествие прибыло к собору Рождества Христова в 9.30. Площадка перед собором и дорожка вокруг были устланы живыми цветами.
Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Александр, Митрополит Рижский и всея Латвии встретил крестный ход при входе в собор Рождества Христова и совершил торжественный молебен.
Малая переносная рака со святыми мощами была обнесена вокруг собора и помещена в храме в великую раку.
При внесении раки со святыми мощами в собор Рождества Христова собравшиеся перед собором молящиеся были осенены святыми мощами.
Малая переносная и великая рака для святых мощей были устроены на пожертвования православных жителей Латвии и благотворителей. По всей Латвии православные люди еще за год до обретения святых мощей вносили посильные лепты на устройство раки и сени для святых мощей. Имена всех жертвователей внесены в синодик собора Рождества Христова на вечное поминовение.
В 10 часов утра в соборе Рождества Христова началась торжественная Божественная Литургия. Молитвенно пел хор собора. Храм, рассчитанный на три тысячи молящихся, был переполнен, почти половина пришедших с крестным ходом не смогла войти в храм.
Божественную литургию в сослужении латвийского духовенства совершил его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Александр, Митрополит Рижский и всея Латвии. После Литургии был отслужен торжественный молебен святому священномученику Иоанну, Архиепископу Рижскому и Латвийскому, в конце которого были возглашены уставные многолетия.

Этот высокоторжественный день ознаменовался многочисленными чудесами.
Свидетельствует раба Божия Глинская Елисавета:
«У меня более года болела нога была большая травма (сильно прищемила мышцу, мышца сместилась, нога стала чернеть, более полутора лет мучилась болями в ноге, но решила не лечиться у врачей, так как лечение не помогало, рана не заживала).
Незадолго до перенесения святых мощей святого священномученика Иоанна, нога стала синей и сильно разболелась, необходимо было идти к врачу, но решила не идти. Вечером в четверг 2 октября затеплила лампадку, от всего сердца, с огромной теплотой и слезами молилась святому священномученику Иоанну, молила его о помощи, чтобы встретить святые мощи и просила об исцелении. Утром в пятницу 3 октября проснулась. Опухоли совершенно не было, нога стала ровная, болей не было, рана зажила. Знаю, что у меня была больная нога, рана не заживала, а теперь нога здоровая. В великой радости, коленопреклоненно возблагодарила святого священномученика Иоанна. Вечером 3 октября пошла в Покровский храм. Простояла всю службу в храме, ни разу не стало плохо, несмотря на духоту, хотя многие, даже молодые, не выдерживали. Прошла весь крестный ход 4 октября. Исповедовалась в соборе и причастилась, была, как на крыльях, как будто до того ничего не болело, был несказанный духовный подъем. Люди, верьте, что у нас такая святыня! Сама не знаю, как мне благодарить Господа и святого священномученика Иоанна!»
Свидетельствует раба Божия Рилик Александра: «У меня была больная нога 5 трофических язв на левой ноге, выделялась лимфа, нога затвердела, посинела, были сильнейшие боли. Я принимала очень много лекарств, антибиотиков, врачи говорили, что если не лечить, то будет гангрена. Язва была глубокая, почти до кости. 4 октября я шла в крестном ходе за святыми мощами и горячо молилась святому угоднику Иоанну об исцелении. В этот же день я приложилась к раке со святыми мощами, ещё во время крестного хода. Приложиться к святым мощам во время крестного хода было трудно люди теснились, но я приложилась несколько раз. В этот же день в соборе я приложилась к большой иконе святого священномученика Иоанна (святой изображен без митры) слева от архиерейской кафедры. Приложившись к иконе, я ощутила небывалое чувство радости, которое невозможно передать словами.
В течение месяца часто прикладывалась к святым мощам и просила об исцелении. После крестного хода нога стала быстро выздоравливать. За месяц нога стала совершенно здоровая, а было впечатление, что никогда не заживет рана была очень большая, до лодыжки. А сейчас все язвы зажили и нога покрылась кожей, болей нет, цвет ноги переменился с синего на розовый.
Благодарю Господа Бога и священномученика Иоанна за чудесное исцеление».
Чудеса у раки священномученика и святителя Иоанна не прекращаются По его молитвам подается благодатная помощь всем, кто с верою приходит к нему. Многие православные христиане рассказывают о случаях чудесной помощи нашего святого. Обычно их рассказы просты, как рассказ старинной прихожанки и певчей нашего женского монастыря Нины Пантелеймоновны Бисеровой, в детстве видевшей Владыку Иоанна и даже причащавшейся из его рук. Нина Пантелеймоновна вспоминает: «У меня были сильные боли в бедре, так что я с трудом могла ходить. После прославления Владыки Иоанна (Поммера), я, преодолевая сильную боль, с трудом пришла в собор, усердно молясь священномученику о помощи. Горячо помолившись у святых мощей и с верою приложившись к ним, я вышла из собора. Превозмогая боль, я шла по улице. Пока я шла, боль постепенно стала затихать и, наконец, прекратилась совсем. Такая резкая перемена заставила меня остановиться и задуматься. Вспоминая те дни, когда моя мама подводила меня к Св. Чаше, которую держал покойный Владыка и причащал, я поняла, что такое неожиданное изменение в моей болезни и является чудом по молитвам святителя Иоанна. Воистину, «Дивен Бог во святых Своих!” заключает свой рассказ Нина Пантелеймоновна.
По благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Александра, Митрополита Рижского и всея Латвии в Кафедральном соборе бережно собираются и записываются свидетельства о чудесах, бывших по молитвам святого священномученика Иоанна, Архиепископа Рижского. Случаи благодатной помощи бывают очень часто. Конечно, многие люди по скромности не торопятся рассказывать о них, но о многих исцелениях стало известно.
Летом 2003 года, еще до обретения святых мощей, в часовне на Покровском кладбище, где был погребен Владыка Иоанн, рижанка Людмила Лунёва получила исцеление от тяжелой болезни глаз, а раба Божия Надежда получила благодатную помощь священномученика еще в 2002 году, когда она перенесла тяжелую аварию.

Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыка Александр говорил, обращаясь к верующему народу в соборе в день перенесения святых моощей св. Иоанна Рижского: «Что является свидетельством святости? Мученическая смерть за Христа или истязания за веру Христову. Чудотворения, совершаемые святым по его молитвам или от честных его останков-мощей. Большие заслуги перед Церковью и народом Божиим. Высокое церковное святительское служение. Все эти качества в полной мере приложимы к жизненному подвигу и мученической кончине святого священномученика Иоанна, Архиепископа Рижского и Латвийского. Его жизнь явилась восхождением на Голгофу. Крест, который дал ему Господь, он понес до конца, не страшась и не сомневаясь. Сегодня уже насчитывается более полутора тысяч новомучеников, и среди ярко сияет на церковном небосклоне лик святого священномученика Иоанна, Архиепископа Рижского и Латвийского. Уже сегодня нам известны исцеления и помощь конкретным людям, получаемые от Господа по молитвам у святых мощей священномученика. Будем и мы все с горячей верою и усердною молитвою прибегать к святому нашему ходатаю и предстателю перед Богом, святому священномученику Иоанну у его святых мощей. Святый священномучениче Иоанне, моли Бога о нас. Аминь».

Молитва святому священномученику Иоанну Архиепископу Рижскому и Латвийскому
О, всеблаженне святый священномучениче святителю отче наш Иоанне, правды Божия поборниче и святыя православные веры Христовой защитниче, хулителей Святыя Церкве обличителю, врагов прогонителю, обидимым покровителю и всех верных христиан теплый предстателю. Ты всею душею от юности заповеди Христовы возлюбил еси. И во дни гонения лютого на веру православную, яко истинный пастырь явился еси, крестный путь прошед: поругание, заточение, оклеветание претерпевый и тако мученический венец восприял еси, обретши благодать Господу молитися за ны. Вемы, яко ты, предстоя Престолу Вседержителя, имаши велие дерзновение в молитвах пред Господем. И ныне смиренно припадаем и усердно молимся: о, скорый заступниче наш, святителю священномучениче отче Иоанне, услыши нас грешных и недостойных чад твоих: умоли Всемилостивого Господа и Пречистую Богоматерь Пресвятую Богородицу — веру Православную соблюсти, Святую нашу Церковь укрепити в единстве мира и любви, отпадшие от Святые Церкви полки возвратити, страну нашу Латвийскую в мире, Христианских добродетелех и благоденствии сохранити. Помози нам и разум наш питати не суетною мудростию человеческою, но смиренным познанием воли Божия. О, святый угодниче Божий, не презри нас молящихся тебе: не токмо от бед и скорбей избавления просим, но силы и твердости, великодушия и любве, дабы претерпети оныя напасти восстающий на ны. Испроси нам неослабное терпение до конца жития нашего, мир с Господем и грехов наших прощение. 0, святый священномучениче, моли Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Сына Божия избавитися нам от всякаго зла и сохранити храм сей, и град, и страну нашу, и люди благочестно чтущия тя от всякия напасти, от болезней, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани,
от клеветы и всякого злаго обстояния. Молитвами твоими святыми рассеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и всех нас с любовию почитающих тя утверди, да пребудем в любве друг ко другу, единомысленно исповедуя Отца и Сына и Святого Духа Троицу Единосущную и Нераздельную, и тако да сподобимся Небеснаго Царствия, идеже славится Пречестное и Великолепое Имя Пресвятой и живоначальной Нераздельной Троицы. Аминь.
Тропарь священномученику Иоанну, Архиепископу Рижскому и Латвийскому
И нравом причастник, и престолом наместник апостолов быв, деяние обрел еси богодухновенне, в видения восход: сего ради слово истины исправляя, и веры ради пострадал еси даже до крове, священномучениче Иоанне, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Кондак священномученику Иоанну, Архиепископу Рижскому и Латвийскому
Во святителех Благочестно пожив, и служения путь прошед, идольския угасил еси жертвы, и поборник быв твоему стаду Богомудре.
Темже тя почитающе, тайно вопием ти: от бед избави ны присно твоими мольбами, отче наш Иоанне.
Величание священномученику Иоанну, Архиепископу Рижскому и Латвийскому
Величаем тя, святый священномучениче Иоанне, и чтим святую память твою; ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
Запев на молебне священномученику Иоанну, Архиепископу Рижскому и Латвийскому
Святый священномучениче святителю отче Иоанне, моли Бога о нас.

Года на хуторе Илзессала Праулиенской волости в семье благочестивого православного крестьянина-латыша. Его родители были простые, набожные и благочестивые христиане, а прадед - одним из первых латышей, принявших православную веру. Постоянно помогая родителям в тяжком крестьянском труде, отрок Иоанн рос крепким, физически выносливым. Вместе с тем он отличался вдумчивостью, тягой к познанию Слова Божия и был мечтательной натурой. Учился он прилежно и вел себя примерно. В августе года он зачисляется в Рижскую духовную школу, окончив которую, в году поступает в Рижскую духовную семинарию . Уже тогда Иоанн отличался твердостью в вере. В июне года он окончил полный курс семинарии с дипломом 1-й степени.

Пензенский архиерей

Здесь ему пришлось вести борьбу с «народной Церковью» организованной в Пензе лишённым сана архиепископом Владимиром (Путятой) - одной из первых неканонических церковных группировок обновленческого типа, которая, при поддержке большевиков, разрушала епархиальную жизнь. Еретичествующие раскольники захватили кафедральный собор Пензы и основные храмы.

К новому месту служения в Пензу архиепископ Иоанн прибыл во вторник на Страстной седмице года. Верующие встретили его с любовью и окружили знаками самого трогательного внимания, поселив в загородном мужском монастыре во избежание внезапного нападения. Живоцерковники собирались в Великий Четверг захватить Петропавловскую церковь города, но владыка Иоанн вдохновенной проповедью обратил колеблющихся следовать за Христом и истинной Церковью. Уже первые службы привлекли к нему сердца множества верующих.

Большевистская власть с самого начала отнеслась к новому архипастырю крайне враждебно. У владыки произвели тщательный обыск, учинили допрос, но не нашли даже повода для преследований. Раскольнический лжеепископ и поддерживающие его чекисты, видя свое полное поражение, решили убить архиепископа Иоанна. Вечером в четверг Светлой седмицы в мужской монастырь вошли два чекиста, сломали двери и один из нападавших выстрелил в упор в стоящего посреди кельи архиепископа. Но монах спрятавшийся сбоку двери, ударил стрелявшего по руке и пуля попала владыке в ногу, нанеся лишь небольшую рану, в то время как другие иноки ударили в набат. В келью собрались сбежавшиеся на набат рабочие которые хотели на месте совершить самосуд над покушавшимися, и только решительное вмешательство епископа спасло им жизнь.

Большевики не оставили своих намерений расправиться с архипастырем. В мае года они открыли артиллерийский огонь по Преображенскому монастырю , где пребывал архиепископ, и несколько снарядов попали в кельи, смежные с кельей владыки Иоанна, не причинив ему вреда. В сентябре года был произведен тщательный обыск в келье и канцелярии архиепископа Иоанна, не давший никаких результатов, а сам владыка был увезен в губчека на очную ставку. В храмах уже было начали служить панихиды по "новопреставленному" архиепископу Иоанну, но в этот раз большевики отпустили его.

Владыка Иоанн пользовался большим авторитетом среди православных верующих - как латышей и так и русских . В на Соборе Православной Церкви в Латвии был принят её устав, обеспечивающей всем членам церкви без различия национальностей, предусмотренные канонами права.

В - годах владыка состоял депутатом латвийского Сейма, в котором активно защищал интересы Православной Церкви и нередко вступал в конфликты с представителями левых партий. В году он добился принятия закона о юридическом положении Православной Церкви в Латвии, в котором говорилось, что она имеет право «свободно и открыто проводить в жизнь» православное вероучение. Церкви и её учреждениям принадлежали права юридических лиц, гарантировались имущественные права церкви, разрешалось создание религиозных школ, учреждение православных обществ и союзов, а решения духовной власти в канонических делах не подлежали обжалованию в светских учреждениях. Во исполнение этого закона уже 1 декабря была вновь открыта Рижская духовная семинария . Кроме того, владыка решительно выступал в защиту интересов русского населения Латвии. При его участии были приняты законы, регламентирующие открытие русских учебных заведений, основные русские школы и гимназии стали получать пособия из фонда культуры. Увеличилось количество русских учебных заведений, были открыты народные библиотеки, улучшено положение в дошкольном образовании.

Мученичество

Здоровье архиепископа было подорвано непосильными трудами и тяжелыми условиями жизни. Страдая телесными недугами, он был вынужден переехать на архиерейскую дачу у Кишозера. Здесь архиепископ Иоанн был убит в ночь на 12 октября . Архиепископа привязали к снятой с петель двери и подвергли на верстаке страшным пыткам. Все свидетельствовало о том, что ноги святого жгли огнем, в него выстрелили из револьвера и живого предали огню.

Существовали три основные версии причин гибели владыки. Согласно первой, принятой в советское время, он был убит сторонниками латвийского лидера Карлиса Ульманиса за то, что выступал за сохранение канонических связей с Московским Патриархатом , так как после гибели владыки Иоанна Латвийская Церковь перешла под омофор Константинопольского Патриархата . Однако объективные доказательства этой версии отсутствуют - в латвийской политике владыка Иоанн был скорее союзником правительства в борьбе против левых сил.

Вторая версия связана с конфликтами внутри Латвийской Церкви, в том числе с разногласиями между владыкой Иоанном и общественной организацией Русское Студенческое Христианское Движение . В ходе расследования убийства архиепископа некоторые члены этой организации были арестованы, деятельность самого движения на территории Латвии запрещена. Однако и эта версия не нашла подтверждения.

Наиболее распространённая версия связывает убийство архиепископа Иоанна с деятельностью советских агентов. Обращается внимание на тайные связи главы Латвийской Церкви с православными верующими в СССР , от которых он получал информацию о гонениях на религию - это могло вызвать недовольство представителей советской власти. Кроме того, как политический деятель Латвии и депутат Сейма, архиепископ Иоанн был последовательным антикоммунистом и критиком просоветских сил в своей стране. Существует предположение, что вечером 11 октября владыку навестил приехавший в

Святой священномученик Иоанн Рижский – яркий пример непоколебимой твердости в Православии, явленной в страшные годы гонений на Святую Церковь. Причиной его мученической кончины явились сила его проповеди и непримиримые обличения безбожия, коммунизма и пороков.

Иоанн Поммер родился в 1876 г. в семье простого благочестивого крестьянина-латыша, его прадед был одним из первых латышей, принявших Православие, несмотря на жестокое преследование со стороны немецких землевладельцев. Святая вера, выстраданная прадедами св. Иоанна, призвала и его самого к мученическому подвигу.

Обучаясь в Рижской Духовной семинарии и Киевской Духовной Академии, Иоанн много читал и благоговейно молился. Он пользовался уважением товарищей за блестящие способности, готовность помочь и богатырскую силу. С юных лет в его душе зрело стремление к монашеству, на которое его благословил св. прав. Иоанн Кронштадтский. В 27 лет Иоанн Поммер принял монашеский постриг, в 1904 г. – священный сан.

Архимандрит Иоанн самоотверженно трудился в должности ректора Литовской Духовной семинарии и настоятеля Виленского Свято-Троицкого монастыря. Его истовые богослужения и прекрасные проповеди утверждали в душах людей веру, надежду и любовь. Святой был необыкновенно прост, внимателен и сострадателен, отличался особенной благотворительностью русской и белорусской бедноте. В 1912 г. архим. Иоанн был хиротонисан во епископа и направлен на Одесскую кафедру, в 1913 г. – в Таганрог. Оказывая существенную помощь беженцам из Галиции, он привлек многих из них к переходу в лоно Православной Церкви.

В годину тяжких испытаний для Церкви и Отечества, гонители пытались всячески очернить Владыку, но это лишь приумножило любовь пасомых, и когда он был брошен в тюрьму, масса народа явилась с крестным ходом к темнице и добилась его освобождения.

В эти годы епископ Иоанн стал ближайшим сподвижником святого Патриарха-исповедника Тихона в борьбе с врагами Церкви. В 1917 г. он был направлен в Тверскую епархию, где быстро наладил пошатнувшуюся церковную жизнь. Сильны и точны слова Владыки, разоблачающие обновленцев: «Вставили Маркса в переплет Евангелия и думают, что народ примет его вместо Евангелия. Облекли комиссаров в священные облачения и думают, что православные примут их за своих пастырей и пойдут за ними. Подменили в киотах образ Христа портретом Ленина и ждут, что народ станет «прикладываться». Очень уж не похож Ильич на Христа. Христианство марксизмом не подменить, в какие ризы проповедников марксизма ни облекайте. Кощунственное преподнесение Маркса с церковной кафедры лишь ярче подчеркивает непримиримую противоположность между Христом и Марксом. Здесь — воплощенная любовь, проливающая кровь свою за провинившихся братьев, там — сатанинская злоба, проливающая кровь ни в чем не повинных братьев как воду».

Следующее назначение сщмч. Иоанна – в Пензу, где бывший архиеп. Владимир (Путята) при поддержке большевиков создал обновленческую «народную церковь», храмы были захвачены раскольниками, духовенство рассеяно. Претерпев издевательства и преследования властей, пережив ранения и покушения на свою жизнь, сщмч. Иоанн отстоял православные храмы и утвердил поколебавшихся в вере. В августе 1918 г. Владыка был в очередной раз арестован, приговорен к смертной казни, но затем отпущен. В следующем году вновь подвергся аресту и более года провел в заключении в Пензе, затем в Москве. В марте 1920 г. Владыку оправдали.

По неотступным просьбам латвийской паствы св. Патриарх направил сщмч. Иоанна на Рижскую кафедру. Непризнанная государством Латвийская Церковь находилась в то время в самом бедственном и опасном состоянии. В 1921 г. он вступил в управление епархией и Церковь Латвии получила широкую автономию, оставаясь в составе Церкви Рос­­­сийской. Владыка имел огромный авторитет среди православных, и латышей, и русских.

В 1926 – 1931 гг. сщмч. Иоанн состоял депутатом Латвийского Сейма, в котором горячо защищал интересы Православной Церкви и боролся с представителями левых партий. В 1926 г. он добился принятия закона о юридическом положении Православной Церкви в Латвии, которым Церкви давалось право «свободно и открыто проводить в жизнь» православное вероучение, гарантировались ее имущественные права. Теперь было разрешено создание религиозных школ и обществ, а решения духовной власти в каконических делах не подлежали обжалованию в светских учреждениях. Уже в 1926 г. была вновь открыта Рижская духовная семинария.

Владыка решительно выступал в защиту интересов русского населения Латвии, добившись введения законов, способствующих открытию и поддержке русских учебных заведений, народных библиотек, улучшению дошкольного образования. Много унижений, оскорблений и даже побоев пришлось перенести Владыке за свидетельство об Истине. Он считал важнейшим для самостоятельной Латвийской Православной Церкви сохранять духовное и каноническое единство с Русской Матерью-Церковью.

«Я уже в том возрасте, когда человек не боится никаких угроз, – говорил святой, – приходите, я спокойно прочитаю слова Священного Писания: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2, 29 – 32) ».

Здоровье архиепископа было подорвано непосильными трудами и тяжелыми условиями жизни. Он был вынужден переехать на архиерейскую дачу у Кишозера – место своей мученической кончины (ныне в черте г. Риги). Здесь сщмч. Иоанн, пребывавший в молитвенном уединении и не желавший никого подвергать опасности, был убит в ночь на 12 октября1934 г. Известно, что мученика привязали к снятой с петель двери и подвергли на столярном верстаке страшным пыткам. Ноги святого жгли огнем, в него выстрелили из револьвера и еще живого предали огню.

Наиболее вероятно, что к зверскому убийству святителя были причастны советские спец­­службы, видевшие опасность в связях Главы Латвийской Церкви с верующими в СССР. Он был твердым антикоммунистом, критиком просоветских сил в своей стране и ярким проповедником ненавистного безбожникам Святого Право­славия. На похороны собрались тысячи людей, уже тогда последовало благодатное явле­ние святителя и другие чудеса по его молитвам. В 2001 г. решением Священного СинодаРусской Православной Церкви сщмч. Иоанн Рижский прославлен в лике Новомучеников и Исповедников Российских.

Святый священномучениче Иоанне, моли Бога о нас!