Kehidupan penggembala rusa tundra. Tiga hari dengan penggembala rusa nomaden di ujung utara

Kisah Rusa yang Hilang

Saya bangun dari kenyataan bahwa saya tertutup salju. Meskipun suhunya minus dua puluh derajat, matahari bulan Mei menghangat, yang terbit tinggi di Utara pada saat ini sepanjang tahun. Gembala Ilya sedang tidur di sebelah saya di dekat kereta luncur. Di sekitar, ke cakrawala, salju dan tiga ribu rusa, yang menghantui kami di hari terakhir. Wabah itu jauh, empat jam dengan kereta luncur. Kami sangat kedinginan, tidak makan apa-apa, dan sekarang kami menunggu gembala lain untuk menggantikan kami.

Tapi mari kita kembali sehari yang lalu, ketika tidak ada masalah yang diramalkan.

“Kami tidak akan memaksakan diri hari ini. Zoya memberi kami banyak makanan, jadi mari kita lihat rusa, dan kemudian kita akan pergi ke balok (pondok berburu. - Kira-kira ed.), dekat sungai. Saya memiliki vodka di sana untuk acara khusus. Dan jam pertama hanya kasus khusus, ”Ilya membuat saya senang tadi malam saat kami mengikuti jejak untuk mencari kawanan yang baru saja ditinggalkan di tundra. "Tiga ribu rusa tidak bisa hilang dengan mudah," pikir saya dan membayangkan bagaimana kami memanaskan kompor, meletakkan persediaan di atas meja di rumah - meskipun makan malam yang lezat, saya kembali ingin makan, tetapi kawanannya tidak terlihat.

Jam tangan pertama saya tidak berjalan dengan baik. Untuk mencari makanan, rusa bertebaran puluhan kilometer di sepanjang Sungai Usa

Tidak mengherankan bahwa kami tidak pernah menemukan mereka: mereka merumput satu per satu dan sama sekali tidak terlihat dalam kegelapan. Kami menyadari ini hanya pada tengah malam. Tidak ada harapan untuk rumah yang hangat: kerja keras dimulai. Kami harus mengumpulkan tiga ribu rusa yang tersebar menjadi satu kawanan.

Itu menjadi lebih dingin di pagi hari. Salju mengeras dan menjadi seperti batu. Kami mengemudikan tim selama sehari dan melawan dingin, teh hangat yang tersisa di termos, tetapi itu tidak lagi membantu. Semua orang lelah: saya, gembala, rusa. Dan masih ada hari yang sangat dingin di depan sampai shift malam. Saya ingin tidur, dan tumpukan salju akan sangat pas.

"VvIIIÖÖ ++ ="

Ilya adalah gembala dari brigade kedua penggembala rusa dari orang-orang Komi, yang telah berkeliaran di sepanjang tundra Bolshezemelskaya selama sekitar tiga ratus tahun. Ini adalah gurun berawa di Far North - di mana Pegunungan Ural berakhir. Menurut standar sejarah, Komi datang ke wilayah ini baru-baru ini, bercampur dengan keluarga Nenet lokal dan mengadopsi mereka. kehidupan sehari-hari Ulyanov N.I. Esai tentang sejarah orang Komi-Zyryan.

Setahun sekali, puluhan ribu rusa dikeluarkan dari kamp musim dingin di perbatasan dengan hutan-tundra dan pergi ke Laut Kara untuk mencari lumut dan air asin. Mereka harus mengumpulkan pasokan garam untuk tahun depan. Keluarga penggembala rusa difilmkan bersama dengan rusa. Mereka bekerja bersama dalam komune kecil dan mengikuti kawanan sampai ke laut dan kembali. Kami mulai sebelum salju mencair, dan selesai dengan es pertama yang persisten. Mereka menghangatkan diri dengan api unggun, bergerak dengan kereta luncur: pelari cemara berguling dengan baik di salju dan di tanah. Mereka makan daging rusa, dan keseimbangan vitamin dipulihkan dengan darah rusa segar. Kami menghabiskan musim dingin dalam cuaca yang sangat dingin di hutan-tundra sehingga semuanya akan dimulai pada musim semi pertama Khomich L.V. Nenet. M.-L.: Nauka, 1966... “Benang mereka terbuat dari urat berbagai binatang kecil; beginilah cara mereka menjahit berbagai bulu yang berfungsi sebagai pakaian mereka, dan di musim panas mereka memakai kulit dengan tumpukan ke luar, dan di musim dingin ke dalam, membalikkannya ke arah tubuh, ”tulis saudagar Belanda Isaac Massa tentang pakaian keluarga Nenets di abad ke-17.

Sebagai hasil dari perkembangan Siberia pada abad ke-16-17, para pedagang, pengumpul yasak, dan pejabat Rusia mengakar kuat di Utara. Kota-kota besar muncul - benteng di seluruh Siberia: Salehard, Surgut. Mereka menjadi pusat perdagangan dengan penduduk asli dan mengubah cara hidup mereka selamanya. Peternak rusa mendapatkan senjata api, jaring, kain pertama, yang mereka beli untuk bulu dan bulu.

Kali berikutnya, kehidupan nomaden berubah secara radikal hanya pada awal abad ke-20 dengan munculnya kekuatan Soviet. Perang saudara dan penjarahan terus-menerus di kedua sisi membuat banyak keluarga penggembala rusa tidak memiliki ternak dan persediaan makanan. Mereka dipaksa untuk membentuk koperasi dan bekerja sama. Untungnya, penciptaan pertanian kolektif (collective farms) adalah kebijakan utama Uni Soviet di Utara. Keluarga miskin dan seringkali buta huruf menjadi penggagas kolektivisasi. Misalnya, Nenets Yadko menyatakan keinginan untuk bergabung dengan pertanian kolektif dalam bentuk piktogram "VvIIIÖÖ ++ =", yang berarti bahwa ada dua pekerja dalam keluarga - Yadko sendiri dan adik laki-lakinya; dua wanita cacat; mereka juga memiliki lima rusa - tiga jantan dan dua vazhenki.

Era kolektivisasi dimulai. Peternakan penggembalaan rusa dibagi menjadi kolektif dan individu. Selain itu, preferensi diberikan kepada yang pertama. Pada 1930-an, pertanian kolektif diberi tanah nomaden - varga - dan rusa ditandai. Peternakan bukan lagi milik Nenets.

Pada 1940-an, Uni telah membangun hingga Vorkuta - deposit batu bara besar tepat di jantung tundra Bolshezemelskaya. Vorkuta menjadi pusat regional, dan desa-desa kecil muncul di sepanjang jalur kereta api Vorkuta. Di Meskashor, mereka terlibat dalam pertanian eksperimental: mereka mencoba menanam sayuran dalam cuaca yang sangat dingin. Peradaban datang, dan para perantau menerima manfaatnya.

Pekerja pertanian kolektif telah memperoleh apartemen di Vorkuta. Benar, mereka tidak mengunjungi mereka lebih dari setahun sekali, tetapi mereka selalu merawat rumah mereka dan membaginya dengan kerabat yang tidak bisa lagi berkeliaran atau memilih kehidupan lain untuk diri mereka sendiri. “Kami tinggal di tundra,” jelas Ilya. - Tampaknya Anda tinggal di apartemen yang nyaman ini. Dan apa yang harus dilakukan dengan rusa? Itu akan memberi rumah di desa dan padang rumput, kami tidak akan berkeliaran di mana pun. Mendengar bagaimana mereka hidup di Eropa? "

Anak-anak perantau pergi ke. Sekolah asrama khusus dibuka untuk mereka, di mana mereka harus hidup sampai awal pengembara musim panas, untuk kemudian pergi berlibur bersama keluarga dan kawanan ribuan rusa ke Laut Kara. Kelas hanya dalam bahasa Rusia: Nenets dan Komi dilarang. Sepulang sekolah - tentara. Dan di sana, jika saya tidak menemukan pekerjaan, maka kembali ke sohib.

"Dia membuat saya untuk kerupuk - dan ke dalam sohib"

Keluarga penggembala rusa yang saya tinggali tidak seperti keluarga dalam pengertian tradisional. Ini adalah komunitas kecil yang hidup di bawah satu atap. Ini disebut "brigade kedua" dan terdiri dari dua keluarga dengan anak-anak, seorang mandor dan sepasang gembala - pekerja Nenets sewaan yang berkeliaran di antara komunitas sampai mereka menemukan seorang istri dan tinggal di satu tempat selamanya.

“Saya lahir di wabah. Kemudian sekolah, sekolah ketiga puluh satu. Menikah. Lesha saya juga dari sohib, dia menyelesaikan 9 kelas. Dia tinggal di rumah selama setahun dan menyingkirkan saya, dan kemudian dia juga membawa saya untuk kerupuk dan sohib, ”kata Zoya sambil tertawa. Suaminya adalah seorang mandor. Dia tidak lagi merumput rusa, tidak duduk di salju selama tiga puluh enam jam, tetapi memutuskan masalah yang lebih penting. Setiap tahun dia dan saudaranya, yang juga seorang mandor, berbagi kamp nomaden mereka. Dia suka berburu. Sepanjang waktu luangnya sampai migrasi musim semi, ia mengendarai mobil salju Finlandia. Dia membutuhkan waktu untuk menyelesaikan masalah dengan bahan bakar dan makanan. Dan di pagi hari, seluruh brigade bangun dengan perintahnya: "Perusahaan, bangkit!"

Peternakan rusa adalah bisnis keluarga. Terlepas dari kenyataan bahwa setiap orang dari luar bisa "mendapatkan pekerjaan" di sohib, tidak ada yang bertahan. Semuanya di sini tidak dapat dipahami oleh mereka yang tumbuh di kota. Bahkan aturan satu-satunya permainan kartu harus dipelajari selama sebulan penuh. Demobels Rusia juga dipekerjakan di sohib, tetapi tidak ada yang tersisa dalam sejarah brigade mana pun. “Siapa yang mau? Penggembala rusa turun temurun saja. Anak-anak dari anak-anak, ”jelas Lesha.

Semua orang tahu satu sama lain. Keluarga hanya sedikit, dan mereka tersebar di sudut terjauh tundra. Dan jika mereka menghabiskan musim panas dalam kondisi liar, di mana mereka tidak bertemu dengan siapa pun, maka musim dingin adalah waktu untuk saling mengunjungi. Di kota-kota besar, liburan diadakan saat ini - hari-hari penggembala rusa. Ini adalah alasan bagi semua orang untuk berkumpul dan mengenal satu sama lain. Seseorang setelah itu akan pergi untuk bekerja dengan tim lain, seseorang akan menemukan babak kedua. Bagaimanapun, kehidupan di sini tidak berhenti sama sekali. Orang-orang dipisahkan oleh jarak yang sangat jauh, tetapi ini membuat hidup lebih menarik.

Karya para perantau dan ordonya

Ada hierarki yang cukup sederhana di dalam brigade. Brigadir itu terlibat dalam rencana nomaden, mencari tempat parkir, dan setahun sekali mencoba merobohkan tempat-tempat paling menyenangkan untuk musim dingin dari tetangga di dekat desa, di mana terdapat toko-toko dan pemandian. Wanita praktis tidak meninggalkan wabah: mereka harus banyak memasak, membersihkan, menjahit pakaian.

Hingga saat ini para perantau memakai pakaian buatan sendiri dari kulit, membuat ikat pinggang dari kulit dan gesper dari tulang rusa. Mereka selalu membawa taring beruang: jika taring Anda lebih besar dari beruang hidup, maka ia tidak akan menyerang.

Pekerjaan para gembala adalah yang paling sulit, karena mereka harus menghabiskan sebagian besar waktu mereka dengan kawanan jauh dari rumah dalam cuaca yang sangat dingin. Dan terkadang hari kerja mereka tidak berakhir bahkan ketika mereka sampai di rumah untuk tidur.

Sehari setelah jam pertama saya, kami digantikan oleh Misha dan Yegor - dua Nenets yang ceria, yang bercanda disebut "dipaku" di sini karena mereka belum memulai sebuah keluarga. Itu menjadi lebih hangat, badai salju yang kuat muncul - ini adalah cuaca yang paling menjijikkan, ketika hawa dingin merambat dan tampaknya tidak mungkin untuk menjadi hangat. Para gembala kembali, seperti yang diharapkan, hanya sehari kemudian, tepat pada saat kami sedang mengumpulkan sohib untuk dipindahkan. Yang harus mereka lakukan hanyalah menghabiskan sup suam-suam kuku, memakai malitsa dan pimas (sepatu bot tinggi yang terbuat dari wol rusa) yang basah kuyup lagi, dan menyiapkan karavan untuk pengembaraan. Hanya dua hari kemudian, ketika mereka berhasil mendapatkan cukup tidur, mereka menceritakan bagaimana, selama badai salju, mereka menutupi diri dengan kereta luncur dan menunggu sampai tertutup salju, sehingga menjadi lebih hangat dan bisa tidur.

Tempat khusus di sepeda brigade kedua ditempati oleh kisah kenalan Ilya dan istrinya Nastya. Biasanya diceritakan di suatu tempat antara kisah bagaimana gembala Misha jatuh ke dalam sarang dan membangunkan beruang, dan kisah tentang gembala Yegor, yang ditemukan di tundra ketika dia masih kecil. Seluruh tim bersikeras bahwa Ilya harus memberitahunya kepada saya secara pribadi.

Saya hanya menunggu sampai kami bertugas bersama, dan ketika kami mengejar tim untuk kawanan rusa yang hilang sepanjang malam, Ilya berkata: “Ketika saya masih muda, saya bepergian ke seluruh tundra. Saya sendiri dari selatan, dari Vorgashor, tetapi teman ada di mana-mana. Ketika saya berusia dua puluh lima tahun, kami berada di dekat pantai Laut Kara, jadi saya merayakan ulang tahun saya di tempat yang paling terhormat - di Ust-Kara. Adikku ada di sana. Saya datang dan mengatakan bahwa liburan dan kita harus merayakannya. Dan dia tidak punya hadiah, tidak ada vodka. Yah, tidak ada masalah dengan vodka, tetapi dia mengejutkan saya dengan hadiah. Bayangkan, saya datang kepadanya, dan ada seorang gadis. Sangat sederhana, namanya Nastya. "Ini hadiah untukmu, seperti yang diharapkan," katanya. Dan aku tidak menyangka dia akan melakukan itu.”

Di pagi hari, Ilya membawa Nastya ke tendanya, dan selama beberapa hari mereka harus menyeberangi tundra Bolshezemelskaya dalam sebuah tim - kamp Ilya berada di ujung yang lain, di tepi Laut Pechora. Keluarga Nastya tidak menerima tindakan berani seperti itu, sehingga saudaranya Vanya mengikuti jejak mereka yang melarikan diri. Dia mengambil senapan yang lebih besar dan mulai berurusan dengan penculik.

Ivan melintasi tundra dan hampir mencapai perkemahan. Pembantaian itu begitu dekat. Namun di pintu masuk ia bertemu dengan Ilya yang patah hati. Dia baru saja kehilangan seluruh kawanannya - tiga ribu ekor, jumlah yang tidak terpikirkan saat itu. Itu perlu untuk membantu seorang rekan dalam kesulitan. Mereka kembali ke tim dan kembali ke tundra. Pembantaian harus ditunda.

Cerita-cerita ini, mengerikan bagi kami, masih ada berkat sisa-sisa budaya Nenets. Sampai pertengahan abad ke-20, hubungan suku memerintah dalam keluarga Nenets: kalym dibayar untuk istri, mereka diculik, poligami sedang populer. Pada tahun 1927, Uni Soviet memutuskan untuk mengakhiri barbarisme semacam itu, yang tidak dapat diterima di negara sekuler, dan mengeluarkan dekrit yang melarang kalym dan poligami. Sebuah komisi khusus muncul untuk meningkatkan pekerjaan dan kehidupan perempuan, pengadilan mulai mempertimbangkan kasus-kasus kalym. Dari arsip Khomich L.V. Nenet. M. – L.: Nauka, 1966 kasus seperti: “Samoyed Salinder Napakata membeli saudara perempuannya dari Yadne Panten pada tahun 1926 untuk putranya, yang saat itu berusia 12 tahun, memberikan untuknya kalym - 50 vazhenki, 20 rusa jantan, beberapa rubah berburu musim gugur, 20 buah pion ( rusa betis), satu kuali tembaga dan belati.

Lebih dari tujuh puluh tahun telah berlalu sejak itu hingga runtuhnya Uni Soviet. Jika tradisi belum sepenuhnya diberantas, mereka telah memperoleh naungan baru.

“Semuanya berakhir dengan baik. Vanya tinggal bersama kami. Anda hanya akrab dengannya. Jadi ini yang ingin membunuhku,” Ilya menyelesaikan ceritanya.

"Ayo mati bersama mereka"

Vorkuta mulai ditinggalkan setelah runtuhnya Uni Soviet. Pada 1990-an, peternakan eksperimental sudah ditutup, harga pangan naik tajam, dan gaji turun. Sensus penduduk memberi tahu kita bahwa saat ini, dibandingkan dengan hanya Vorkuta, hanya ada total penduduk yang tersisa. Mereka pergi ke kota-kota besar, dan desa-desa di sepanjang Jalur Kereta Api Utara benar-benar kosong. Utara terlihat suram hari ini. Di desa Seida, misalnya, ada sekitar dua puluh orang yang tersisa - pekerja stasiun kereta api dan nenek yang membuat roti. Setengah dari rumah-rumah itu ditutup, Khrushchev dengan jendela-jendela yang pecah, dan hanya beberapa dari mereka yang dapat memiliki lampu. Kemajuan telah terhenti.

Pada awal 1990-an, pertanian negara. Peternak rusa tidak pernah memperoleh kemerdekaan, tetapi tetap dengan manfaat peradaban. Bekas peternakan negara, sekarang perusahaan penggembalaan rusa, masih memasok brigade mereka dengan makanan, bahan bakar dan vodka, dan mereka juga mengirim helikopter dengan persediaan sekali per pengembaraan ketika pengembara pergi terlalu jauh dari daerah pemukiman, lebih dekat ke Laut Kara. Anak-anak juga dikirim dengan helikopter ke kamp, ​​​​ketika banyak dari mereka memulai liburan musim panas mereka, dan keluarga telah pergi ke utara, di luar Vorkuta. Peternak rusa dibayar gaji: seorang gembala mendapat 10.000 rubel, dan istrinya mendapat setengahnya - jumlah yang konyol untuk Utara, di mana hanya satu kilogram apel atau jeruk yang harganya 300 rubel. Tetapi di tundra yang telanjang praktis tidak ada tempat untuk menghabiskan uang. Di sisi lain, setelah runtuhnya Uni Soviet, tidak ada yang mengontrol pekerjaan perusahaan. Kekacauan dimulai.

“Mereka bahkan belum memutuskan ke mana harus berkeliaran sekarang. Mereka keluar dari tundra dan menemukan: "Saya pergi ke tempat yang ditunjukkan ayah saya," dan tidak ada yang bisa mengatasinya. Dunia liar, ”keluh Sergei Pasynkov, direktur bekas pertanian negara bagian Vorkuta“ Olenevod ”. Sejak tahun 1990-an dan sampai sekarang, dia belum bisa menjalin hubungan dengan penggembala rusa dan menyepakati di mana kamp nomaden sekarang. Dan jika pada masa Uni Soviet rute-rute itu diamati dengan ketat, sekarang Utara telah "menjadi liar". Pengembara berpegang teguh pada rel kereta api - satu-satunya bagian peradaban di tundra Bolshezemelskaya. Ada koneksi seluler, bensin, sinyal TV dan radio, dan Anda dapat menghabiskan musim dingin hanya di desa, di rumah berpemanas yang nyaman. Tetapi Pasynkov yakin bahwa tidak akan ada cukup lumut rusa untuk semua orang. “Satu musim dingin yang parah, dan hanya itu! Rusa akan mati! Dan kita bersama dengan mereka ”, - sutradara marah.

Piring

Di malam hari, tim berkumpul. Bahkan mereka yang bertugas dalam kawanan mencoba untuk lebih dekat dengan wabah saat ini untuk melarikan diri dari pekerjaan selama beberapa jam dan melakukan pemanasan.

Angin naik, dan hembusan salju begitu kuat sehingga salju melayang masuk melalui jendela di bagian atas sohib. Lantainya tertutup debu salju halus. Chum bersenandung dan membungkuk. Badai salju sangat kuat bahkan menurut standar peternak rusa yang terbiasa dengan segalanya - mereka bergiliran berdiri dan memegang tongkat tempat sohib dipegang. Tapi badai tidak mereda, jadi segera semua orang bosan memainkan peran sebagai alat peraga. Para gembala Yegor dan Ilya menyapu salju dari bangku rendah mereka dan duduk mengelilingi meja. Nyonya rumah Zoya mengatur meja.

Parabola tidak menangkap dalam cuaca seperti itu. Oleh karena itu, di TV kami menonton konser DVD "Butyrka" dengan kualitas buruk - hadiah untuk Ilya yang didemobilisasi. Dia menerima disk ini ketika dia memutuskan untuk kembali ke keluarganya dan meninggalkan layanan, menolak gaji luar biasa 50.000 rubel menurut standar penggembala rusa.

Untuk orang modern, ini terdengar liar: parabola di sohib, DVD, konser "Butyrka" dalam rekaman. Tapi di Utara, ini tidak lebih dari bagian dari rutinitas sehari-hari. Tidak bisa meninggalkan sahabat, meninggalkan kawanan dan pindah ke apartemen yang nyaman? Jadi, buat diri Anda nyaman dengan teman Anda. Pada akhirnya, sebuah piring berharga sekitar 6.000 rubel, dan generator dengan TV Cina yang murah bahkan lebih murah.

Makan malam di tenda melambangkan akhir hari kerja. Semua orang bekerja keras, mereka sangat lelah, dan sekarang Anda hanya perlu bersantai. Gelas baja berdenting, Zoya melemparkan kayu birch ke kompor, dan di dalam sohib mulai berbau seperti bak mandi air panas. Dia mengeluarkan meja kayu setinggi lutut di tengahnya dan mengisinya dengan piring-piring kecil berisi makanan panas dan makanan pembuka. Generator bekerja, mengisi tundra tanpa suara dengan derak terukur.

Egor mengambil hati yang beku, yang disimpan di salju di lantai wabah. Kemudian dia mengirisnya menjadi irisan tipis menyerupai keripik dengan pisau tajam, melemparkannya ke dalam panci, menuangkannya dengan minyak bunga matahari dan menaburkannya dengan garam dan merica. "Camilan yang enak untuk vodka," kata Yegor dan meletakkan panci di atas meja. Tapi itu tidak semua. Segera, otak rusa dibawa tepat di piring. “Bayangkan itu pate atau olesan cokelat. Oleskan saja di atas roti, - saran Yegor. "Tapi rasanya tidak akan enak sampai Anda mencelupkan sandwich Anda ke dalam darah rusa."

Kedengarannya liar. Tapi nyatanya, ini adalah makanan yang sangat enak.

hidup yang lebih baik

Sepintas, kehidupan penggembala rusa telah berubah secara radikal. Mereka diberi kesempatan untuk menikmati keuntungan yang ditawarkan, meski sedikit, gaji dan bahkan diberitahu ke mana tepatnya harus merantau. Apakah ini mempengaruhi tradisi mereka? Tanpa ragu, ya. Kita tidak akan lagi menemukan dukun atau animis di antara kebanyakan orang-orang ini. Pengembara telah mengubah bagian dari lemari pakaian mereka: pimas - sepatu bot yang terbuat dari kulit rusa - diganti dengan sepatu bot karet yang tidak membusuk di luar musim. Piring satelit muncul di sohib, dan televisi merambah ke kehidupan sehari-hari penggembala rusa: setiap pagi wanita mendengarkan Malysheva dan menonton Let the Talk, memutar kartun untuk anak-anak saat makan siang, dan memutar chanson di DVD di malam hari. Untuk sarapan, makan siang, dan makan malam, mereka meletakkan vodka di atas meja - untuk itu Anda dapat berkendara dengan mobil salju ke desa, yang berjarak sekitar enam jam perjalanan.

“Peternakan rusa adalah hidup kami,” kata Pasynkov. - Kemajuan? Rusa bisa digantung dengan kalung GPS, dan penggembala rusa tidak bisa lagi berkeliaran jika mereka membangun pos perdagangan. Bayangkan: Anda meninggalkan kawanan di padang rumput musim dingin, dan kemudian bisnis, tinggalkan saja rumah yang hangat dan kendarai seminggu sekali. Cantik? Cantik. Tapi dengan cara ini kita akan mematahkan tradisi mereka, kita akan menjinakkan mereka. Begitu mereka mengubah cara hidup mereka, mereka tidak akan bisa kembali ke sohib. Dan itu saja - teori. Lihatlah desa-desa di sekitar kita: ada beberapa dari mereka, mereka ditinggalkan. Siapa yang membutuhkan kita di sini? Pabrik apa? Jadi kita kembali ke sohib dan mulai mengembara."

Blogger Alexander Cheban menulis:

Rusia, tundra Nenets. Gadis Mariana berusia 9 tahun. Rekan-rekan urbannya sudah berpengalaman dalam tren kosmetik, membolak-balik feed Instagram yang glamor, dan Mariana dengan terampil mengarahkan tim rusa melintasi hamparan tundra Nenets yang tak berujung. Segera, seminggu kemudian, dia akan naik helikopter sekolah dan pergi ke sekolah asrama sampai musim semi, tetapi untuk saat ini dia berada dalam wabah, di mana hidup tidak berhenti, di mana tempat di peta hanya terkait dengan gps yang dapat diubah posisi, yang hanya diketahui oleh pilot helikopter, bersama dengan siapa kami pergi mengunjungi Mariana.

Kehidupan penggembala rusa yang menjalani gaya hidup nomaden tradisional di tundra adalah salah satu realitas paralel paling menarik yang saya temui selama perjalanan saya. Hari ini saya ingin memberi tahu dan menunjukkan bagaimana kehidupan dalam wabah bekerja di musim panas, tetapi saya pasti akan kembali untuk kelanjutan musim dingin dari kisah yang luar biasa ini. Sebuah kisah yang sangat kontras dengan realitas kehidupan di kota-kota besar yang akrab bagi kita.

Di mana udara segar ... Anda bisa mencicipinya.

Di mana ada ruang tanpa akhir ... yang benar-benar Anda rasakan, tetapi Anda tidak dapat merangkul dengan imajinasi Anda.

Di mana tradisi kuno nenek moyang mereka dilestarikan ... yang tidak dapat digantikan oleh teknologi modern apa pun.

Lihat titik kecil warna di tengah bingkai?

Beberapa piksel di foto, titik kecil yang hampir tidak terlihat di peta dan tempat yang dijelaskan dengan sangat baik oleh frasa yang tidak dapat diterjemahkan "di antah berantah". Ini adalah tenda peternak rusa dari brigade penggembala rusa Harpa.

Pilot helikopter hanya mengetahui perkiraan koordinat, pencarian dilakukan secara visual di darat, terkadang membutuhkan waktu setengah jam atau bahkan lebih.

Tanah di tundra istimewa, tidak seperti yang lain, lembut dan halus saat disentuh. Helikopter Mi-8 dari United Naryan-Mar Air Squadron tidak dapat mendarat di sini, sehingga melayang ketika menyentuh permukaan. Kami membongkar barang-barang kami dengan sangat cepat.

Dan setelah 5 menit ia naik tajam ke udara, meniup ransel atau tas hingga puluhan meter.

Ini adalah Timofey, mandor brigade penggembalaan rusa Harpa, di bawahnya ada empat gembala, seorang pekerja sohib dan ... 2500 rusa.

Timofey Komi sendiri, dan para gembala di brigadenya adalah Nenets. Dan istrinya juga seorang Nenets.

Di musim panas dan musim dingin, mereka melakukan perjalanan dengan kereta luncur di sepanjang tundra. Di musim panas, mereka juga meluncur sempurna di permukaan semak.

- Apa itu penggembalaan rusa nomaden?

Ada 7 brigade di peternakan penggembalaan rusa Harpa, semuanya milik pertanian kolektif, yang terletak di desa Krasnoe. Setiap brigade memiliki rute penggembalaan sendiri, mengubah tempat penempatannya setiap 3-4 minggu, melewati puluhan kilometer di sepanjang tundra. Brigade Timofey menempuh jarak 200-300 km per tahun, untuk beberapa brigade rute ini bisa mencapai 600 km. Kawanan itu sendiri merumput dalam radius 10 km.

Di desa Krasnoe, anggota brigade memiliki rumah, tetapi mereka jarang tinggal di sana, pada liburan dan setelah pensiun. Bahkan pensiunan pergi ke tundra bila memungkinkan.

- Mengapa tidak mungkin untuk terlibat dalam peternakan rusa secara permanen di peternakan kolektif?

Di masa Soviet, upaya dilakukan untuk melengkapi pertanian stasioner. Tetapi peternakan rusa tidak bisa diam, rusa memakan lumut rusa, yang diperbarui setelah bertahun-tahun. Di sisi lain, populasi rusa kutub tidak dapat meningkat secara tak terkendali karena alasan yang sama - tidak ada cukup makanan di hamparan tundra yang luas.

- Bagaimana rusa dibuat dari rusa?

Setiap musim semi, rusa membawa keturunan, brigade Timofey memiliki 1.200 anak sapi, setengahnya harus diserahkan ke rumah jagal di pertanian kolektif pada musim dingin.
Rusa kutub disembelih pada bulan Desember dan Januari. Sebagian besar rumah potong hewan (yang terletak di desa-desa) tidak memiliki fasilitas pendingin, sehingga pembekuan terjadi secara alami. Jumlah rusa di NAO adalah 180 ribu, setiap tahun 30-35 ribu rusa disembelih. 70-80% dari kontingen downhole adalah rusa di bawah 1 tahun. Sebagai perbandingan: pada tahun 70-an abad terakhir, 60-70 ribu rusa dibantai setiap tahun di NAO.

Bangkai rusa beku diambil dari pemukiman di tundra menggunakan helikopter Mi-26, ini adalah helikopter angkut serial terbesar di dunia! Satu jam pengoperasian Mi-26 menelan biaya 670 ribu rubel, daya dukungnya 18 ton. Dengan harga pembelian 125 rubel per 1 kg daging rusa, biaya transportasi helikopternya adalah 90 rubel / kg lagi !!! Dan tidak ada pilihan lain untuk sampai ke daerah terpencil di kabupaten ini. Tidak ada jalan atau jalan musim dingin! Selama musim dingin, helikopter melakukan 20-25 penerbangan seperti itu ke berbagai daerah, di mana daging diangkut secara terpusat dengan mobil salju dari desa-desa yang lebih kecil atau rusa didorong secara independen ke tempat pembantaian besar. Apalagi ada penerbangan selama 1 jam, dan ada penerbangan selama 5-6 jam.

Omset satu-satunya pabrik pengolahan daging di Naryan-Mar adalah 900 ton daging rusa per tahun. 450 ton dikirim dengan helikopter dan 450 ton dengan transportasi darat di jalan musim dingin. Secara total, 1000-1100 ton disembelih di NAO selama musim, 900 diambil dan diproses oleh pabrik pengepakan daging, dan 100-150 dibeli oleh penduduk lokal dan digunakan secara lokal untuk kebutuhan mereka sendiri.

- Berapa rusa?

Satu rusa hidup rata-rata berharga 15 ribu rubel. Ini bukan hanya daging, tetapi juga tanduk, kuku, kulit ...

Mariana berada di tenda sepanjang musim panas, ini adalah satu-satunya cara untuk mempelajari keterampilan beternak rusa. Di NAO dan Yakutia, pendidikan jarak jauh diperkenalkan, bahkan di musim dingin, anak-anak tinggal bersama orang tua mereka di tundra, dan pendidikan dasar diajarkan oleh orang tua mereka.

Anak-anak membantu pekerjaan rumah di sebagian besar tugas. Misalnya, Mariana membantu menyentak rusa, membawa mereka ke karzak (daerah yang dibatasi oleh jaring), di mana para penggembala memilih rusa untuk naik eretan. Marina memanfaatkan dan tidak melukai rusa itu sendiri tanpa masalah.

Gembala dan mandor mengenal setiap rusa "dengan melihat". Banyak yang memiliki nama panggilan.

Mariana, mainan apa yang kamu punya?

- (Berpikir) Tidak ada, mengapa saya perlu mainan? Saya memakai argish (kereta luncur dengan barang-barang dan makanan), anak anjing, tim rusa ...

Timofey menemukan potongan gading mamut, mulai menggali, menemukan tulang lainnya. Itu sebabnya kami terbang ke dia kali ini. Kemudian ekspedisi kami berlanjut, dan kami mulai menggali lebih dalam untuk mencari sisa kerangka.

Parabola dan TV di sohib. Satu tangki bahan bakar diesel dalam generator diesel cukup untuk 6-8 jam menonton. Semuanya dikirim hanya dengan helikopter di musim panas! Di musim dingin, ini sedikit lebih mudah - Anda dapat membawa barang-barang yang diperlukan, makanan, bahan bakar diesel dari desa terdekat dengan mobil salju.

Ini kayu bakar ... di tundra tidak mudah dengan kayu bakar, karena tidak ada pohon di sini.

Di sohib, nyonya rumah memperlakukan kami dengan pasta lezat dengan daging rusa rebus! Rasanya tidak bisa digambarkan dengan kata-kata.

Hari-hari terakhir musim panas ... sinar terakhir dari matahari kutub rata-rata. Hari-hari terakhir di tundra untuk Mariana sebelum tahun ajaran yang panjang di sebuah sekolah asrama.

Rusa diterjemahkan dari Nenets berarti "kehidupan". Rusa adalah segalanya: makanan, piring, pakaian, inilah hidup dalam arti kata yang sebenarnya.

Jadi siapa yang memimpin siapa?

Apakah penggembala rusa memimpin kawanan rusa?
Atau apakah penggembala rusa memindahkan teman mereka dari satu tempat ke tempat lain, mengikuti kawanannya?

Sebagai penyimpangan: hampir semua Nenet memiliki nama Rusia. Faktanya, setiap orang memiliki nama Nenets yang berbeda, yang diberikan saat lahir, tetapi Anda tidak dapat mengatakannya dengan lantang. Ini disebabkan oleh fakta bahwa nama itu memiliki hubungan suci dengan pemiliknya. Untuk menghindari gangguan dalam kehidupan batin seseorang dari luar, dari zaman kuno Nenets mengambil nama Rusia, yang juga ditunjukkan dalam paspor (ini disebabkan saat Rusia datang ke tanah Utara . .. banyak tempat suci Nenet dihancurkan, dukun dianiaya.). Iman masyarakat utara berhubungan langsung dengan kehidupan mereka. Banyak kebiasaan dan ritual yang tidak dapat dipahami oleh orang modern, tetapi ketika memahami esensi tindakan, banyak hal membuka mata mereka. Misalnya, salah satu cerita dari periode sebelumnya: “ketika sebuah argish (karavan tim) berjalan di sepanjang tundra yang tertutup salju dan ada jejak beruang kutub di jalan, maka semua orang berhenti. Jejak kaki beruang digali dengan hati-hati dengan potongan salju dan diletakkan di samping. Setelah semua argish berlalu, potongan-potongan salju dengan jejak diletakkan kembali. Banyak orang mengatakan bahwa ini karena agama dan oleh karena itu tidak diperbolehkan melintasi jalur beruang kutub. Cukup benar. Dan Anda tidak dapat melintasi jejak beruang kutub, karena ia dapat kembali di sepanjang jalannya dan menemukan orang asing yang telah melewati jejaknya, mis. wilayah binatang itu. Secara alami, beruang melihat jejak kaki orang lain dari atas jalannya sebagai upaya di wilayahnya dan mulai mengikuti jejaknya. Ketika beruang menemukan jejaknya aman dan sehat, maka ia berjalan di jalannya sendiri." Ada banyak contoh seperti itu yang terkait dengan kehidupan, agama, dan pengetahuan tentang dunia sekitarnya. Ya, pada kenyataannya, seluruh kehidupan Nenets dipenuhi dengan pengetahuan ini. Anda dapat menulis tentang ini banyak dan untuk waktu yang lama, tetapi kami kembali ke cerita kami.

Cuacanya bagus, hanya minus 8 derajat. Di beberapa tempat salju berhembus. Saat mengatasi lereng curam dan salju, mesin mobil salju menghangat, jadi kami berhenti dari waktu ke waktu. Itu menjadi sedikit lebih hangat, dan di saluran sungai kecil, air sudah muncul, yang di beberapa tempat membeku menjadi es. Pertama, kami bergerak di sepanjang jalan musim dingin otomatis dan di sepertiga terakhir perjalanan kami melaju ke tundra seputih salju, setelah beberapa kilometer kami berbelok ke zona hutan. Setelah melewati banyak gundukan, kami turun ke sungai. Selanjutnya, setelah berkendara di sepanjang dasar sungai yang membeku, kami sampai di area hutan-tundra dan berhenti. Seratus meter jauhnya, di antara larch, beberapa lusin rusa berjalan dengan damai. "Di sini, kita hampir tiba," kata Sergei. Rusa itu menoleh ke arah kami. "Mereka tertarik pada siapa yang datang mengunjungi mereka," Sergey tertawa. Setelah setengah kilometer lagi, di sebuah bukit kecil, kami berhenti di dekat kamp Nenets. Di antara hutan-tundra ada tiga kulit yang ditutupi kulit. Dari cerobong besi, larut di udara, asap perapian meringkuk ... Kami disambut dengan gonggongan keras oleh anjing, sulit untuk mengatakan berapa banyak, sekitar delapan. Anjing adalah penolong yang sangat baik dari penggembala rusa, mereka patuh dengan sempurna.

Harus dikatakan bahwa penggembala rusa dibagi menjadi brigade, yang berdiri di berbagai bagian hutan-tundra (sekitar 25-35 km dari satu sama lain). Untuk kenyamanan, mereka menggiring rusa menjadi satu kawanan dan merawatnya bersama. Jumlah kawanan kurang lebih 8-9 ribu ekor. Rusa di tundra bergerak seperti sungai besar yang hidup, berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Pemilik tenda, Pel, yang kami datangi, sedang duduk di samping di atas kereta luncur dan merencanakan pasukan baru dengan kapak (tiang yang digunakan untuk menggiring rusa dengan tali kekang). Ada banyak serutan cemara kecil berbau segar di sekitarnya. Kami tidak memiliki percakapan panjang dan dia, meninggalkan pekerjaannya, mengundang kami ke sohib. Wabah itu luas. Selalu udara segar dan hangat pada saat bersamaan. Ventilasi alami di chum agak mengingatkan pada pengoperasian AC, hanya diam dan perlahan-lahan mengeluarkan udara melalui bukaan atas. Asap apa pun, bahkan dari rokok, langsung menguap, bahkan tidak ada bau yang tersisa. Di tengah sohib, kompor besi dipanaskan. Ada cukup panas darinya untuk duduk dengan nyaman di T-shirt. Kulit yang menutupi sohib tetap hangat dengan sangat baik. Kami duduk untuk minum teh di meja rendah. Minum teh tentu berarti menyegarkan diri. "Bagaimana perjalanannya? Bagaimana jalannya?" - ini adalah pertanyaan yang selalu ditanyakan para tamu. Setiap pengunjung menceritakan tentang jalannya, terlepas dari sisi mana dia berasal. Berkat ini, Nenet selalu mengetahui keadaan tundra di ujung yang berbeda: di mana tertutup salju, di mana kerak membeku, di mana salju lepas, dll. Kami makan dengan baik setelah perjalanan: daging rusa rebus panas dan muksun beku adalah makanan utama di musim dingin. Di musim panas, orang utara hampir tidak makan muksun, semakin banyak ikan tanpa lemak dan rendah lemak seperti pipi, pyzhyana. Tetapi di musim dingin, muksun berlemak memenuhi tubuh dengan energi dengan sangat baik. Pengunjung dari "daratan" makan ikan apa saja setiap saat sepanjang tahun, terlepas dari seluk-beluk dan karakteristik kejenuhan tubuh. Muksun dimakan dalam es krim bukan hanya karena disimpan dalam keadaan dingin, tetapi juga karena merupakan ikan yang sangat berlemak. Lemak mengalir dari muksun yang dicairkan ke tangan di sungai. Nah, Anda cukup memotong es krim, menggigitnya, secara umum makan itu normal. Di dalam sohib: ada kompor di tengah, papan lebar diletakkan langsung di atas salju di kanan dan kiri (di tempat-tempat lorong), di sepanjang sekeliling dalam lingkaran, tikar batang tipis birch muda diletakkan di atas salju, tikar rumput batang diletakkan di atasnya, dan baru kemudian kulitnya. Tentu saja, tidak biasa duduk dalam kehangatan dan melihat salju di depan Anda melalui celah-celah di antara papan. Chum - strukturnya sangat kuat dan dipasang sesuai dengan teknologi lama yang telah terbukti. Tempat tinggal ini tahan terhadap angin kencang di tundra terbuka, terlihat sampai ke cakrawala. Lebih dari 30 tiang yang kuat ditutupi di atasnya dengan dua lapisan nyuk (nyuk adalah penutup wabah, di musim dingin ini adalah empat nuklir besar yang dijahit dari kulit rusa, dan di musim panas penutup terpal. Sebelumnya, di musim panas, sohib ditutupi dengan nuklir. dijahit dari kulit pohon birch rebus). Lapisan pertama adalah wol ke dalam, dan yang kedua adalah luar. Secara total, 80 kulit rusa digunakan untuk penutup musim dingin dari wabah. Anjing berjalan di dalam sohib, mereka semua pendek. Pada awalnya Anda mungkin berpikir bahwa ada lebih banyak anak anjing. Faktanya, ini adalah anjing dewasa yang terlatih. Terkadang di chum mereka diikat dengan tali pendek ke tiang sehingga tidak mengganggu berjalan. Pada malam hari mereka tidur di pintu masuk sohib. Anjing tidak akan pernah mengambil makanan dari meja. Mereka akan duduk di dekatnya, tetapi mereka tidak akan mengambil sepotong daging pun. Seekor anjing bernama Peyak sangat tertarik pada kami: ia akan duduk di satu sisi, lalu di sisi lain. Anda tidak akan langsung berpikir bahwa anjing kecil ini berusia empat tahun dan, bersama dengan rekan-rekannya, dengan cekatan mengumpulkan sekawanan besar rusa di tundra.

Ketika kami keluar dari sohib, kami menemukan diri kami dikelilingi oleh rusa, bagal, dan rusa. Pada saat ini, mendekati makan malam, mereka selalu datang ke tenda, di mana mereka diberi makan roti, sup ikan. Anak rusa diberi susu dari botol dengan puting susu. Komunikasi dengan rusa membangkitkan sesuatu yang baik dan nyata. Anak-anak kecil (4-5 tahun) juga berjalan dengan ibu mereka dan berkomunikasi dengan rusa, memegangi mereka dengan tanduk, membelai wol tebal dengan tangan mereka. Saat kami sedang memotret dan syuting, salah satu rusa menjadi sangat terlibat dalam sesi foto. Dia berjalan, lalu melihat ke kamera video Igor, lalu ke kamera saya. Dia sangat tertarik dengan proses ini. Akibatnya, dia menjilat kamera, dan saya sekali lagi yakin akan niat baiknya. Sementara kami berbicara dengan rusa, Paley terus membuat chorea. Kami menghampirinya dan melanjutkan percakapan kami.

Saya melakukan chorea ini untuk waktu yang singkat, sementara ... selama enam bulan, - jelas Pale.

Dan jenis pohon apa itu? Kami bertanya.

Dari pohon Natal, dan agar trochee berfungsi untuk waktu yang lama, Anda perlu membuat dari birch dan ujung tanduk rusa (ujungnya adalah kenop bola seukuran koin lima rubel), dan dia menunjukkan kepada kami sebuah trochee, yang berdiri di dekat pohon.

Sudah berapa lama dia mengabdi?

Enam tahun, tetapi pohon cemara cepat rusak ... cukup untuk enam bulan ...

Di dekat kereta luncur tergeletak kosong untuk Chorei - batang tipis yang dipahat dimakan dengan kapak dari empat sisi, yang membentuk persegi di penampang. Benda kerja yang halus dibuat dengan sangat sempurna sehingga jika kami tidak melihat bagaimana mereka dibuat, kami berpikir: rel melewati mesin.

Bagaimana mungkin mencapai permukaan yang rata saat memproses batang pohon cemara tipis dengan diameter sekitar 7 cm? Ini semua tentang alat dan keterampilan master. Kapak Nenets memiliki penajaman satu sisi yang mirip dengan pisau pesawat. Perlahan, lapisan kayu dihilangkan secara sistematis. Setiap kali, setelah beberapa gerakan dengan kapak, Pel berhenti. Sambil menyipitkan mata, dia melihat ke sepanjang benda kerja dengan satu mata untuk memastikan kualitas pekerjaannya. Beberapa korea yang sudah jadi sudah berdiri di dekat pohon, semuanya bersinar dengan pohon segar di bawah sinar matahari dan berbau jarum pinus. Nenets lain mendekati kami dan, menyadari bahwa kami tertarik dengan prosesnya, menunjukkan sarung yang terbuat dari tulang dengan pisau. "Ini adalah pisau tua, sangat tua ... mereka bertahan lama," salah satu dari mereka menjelaskan, dengan bangga menunjukkan barang-barang itu. Sarung berat yang terbuat dari tulang padat dengan celah sepanjang (yang dibuat agar ujung pisau tidak terlihat) terkesan dengan kesederhanaan perangkat dan pengerjaan. Gagang pisau (terbuat dari tulang) dipasang sehingga pas dengan sarungnya. Keluarga Nenet menunjukkan kepada kami sebatang untuk mengasah pisau: "Tahukah Anda dari apa?" Saya mengambilnya di tangan saya dan menyadari - ini bukan bilah toko yang abrasif, tetapi sebuah batu. “Blok ini masih digunakan oleh kakek saya, dan batunya bahkan hampir tidak luntur. Diambil dari Ural Kutub, ”jelas narator.

Apakah Anda juga membuat kereta luncur dengan kapak? - kami bertanya.

Tentu saja, tapi dengan apa? Dengan pisau ... ada juga pesawat, - tawa Nenets.

Berapa hari waktu yang dibutuhkan untuk membuat kereta luncur?

Nah ... - Polisi Pel berhenti merengek, menyipitkan mata, berpikir selama beberapa detik, - Aku akan melakukannya dalam dua minggu. Aku bukan tuan. Tapi master akan melakukannya dalam tiga hari.

Untuk tiga hari? - kami terkejut.

Ya, master akan melakukannya dalam tiga hari, yang kosong ada di sana. Alexey membuatnya. Di malam hari dia akan datang dari kamp - kata Pela dan menunjuk ke empat kosong untuk pelari yang berbaring di samping. Salju halus lembut jatuh di luar.

Dan bagaimana Anda mengebor lubang?

Ada bor, manual, - jawab Pel.

Kemudian, kami diperlihatkan bor, yang terdiri dari tikungan kayu dengan tali kulit yang diregangkan dan poros di tengah dengan bor (Saya ingin mencatat bahwa ini bukan satu-satunya spesimen, sebelumnya kami bertemu alat yang sama lebih dari sekali di antara Nenet lain yang tinggal di pantai Teluk Ob). Alat ini mirip dengan yang digunakan untuk membuat api. Di kota, struktur ini sekarang hanya dapat ditemukan di museum ... Sangat andal dan berfungsi dengan baik. “Sebuah instrumen modern berat dan sering rusak, tetapi di mana seseorang dapat memperbaikinya di tundra? Dan instrumen Anda dapat dibuat dan diperbaiki di mana saja. Kami memiliki gergaji mesin dan pesawat listrik. Ketika bensin habis, pembangkit listrik tidak bekerja dan tidak ada listrik. Alat kami lebih andal, ”jelas Palea.

Kereta luncur Nenets adalah kereta luncur kayu yang dirakit dari bagian-bagian dengan penyisipan. Dalam pembuatan kereta luncur, tidak ada paku, sekrup, atau bahan penghubung lainnya yang digunakan. Konstruksi yang sangat kuat dan andal. Di kereta luncur yang telah melayani selama lebih dari satu tahun, Nenets berbaring ratusan kilometer tidak hanya di musim dingin, tetapi juga di musim panas dan musim gugur - pelari kereta luncur kayu meluncur di atas lumut rusa. Mereka ringan, tahan lama, dan bantalan lembut saat melewati gundukan. Kereta luncur berbeda dalam ukuran dan penampilan: kereta luncur kargo (lebih panjang dan dengan pelari yang kuat, seringkali kotak besar dengan tinggi sisi sekitar satu meter dibuat di atasnya), kereta luncur ringan, kereta luncur anak-anak (kecil, seukuran kereta luncur anak-anak besi biasa) , kereta luncur pria, kereta luncur wanita (mereka dibedakan dengan adanya sisi yang berfungsi sebagai perlindungan saat mengangkut anak kecil), kereta luncur suci, kereta luncur untuk mengangkut tiang wabah (tidak ada platform atas di atasnya, yaitu Anda tidak bisa duduk di atasnya ), kereta luncur untuk mengangkut produk (kotak dibuat di atasnya dengan pintu). Kereta luncur yang rusak tidak dibuang begitu saja, tetapi cukup diganti dengan yang baru. Di Semenanjung Yamal ada vegetasi yang sangat jarang dan defisit kayu yang besar, sehingga tidak diperbolehkan membuang kereta luncur dengan satu pelari yang rusak. Untuk melakukan ini, cukup ganti bagian yang rusak.

Sementara kami berbicara, beberapa lusin rusa berserakan di sabuk hutan. Pela meneriakkan beberapa patah kata dalam bahasa Nenets dan semua anjing (yang pada waktu itu berada di tempat yang berbeda, yang berada di sohib, beberapa sedang tidur atau berjalan di jalan) segera melompat dan bergegas untuk mengumpulkan rusa. Dalam waktu kurang dari satu menit, semua rusa, disertai gonggongan anjing, sudah berbaris menuju kawanan utama. Kami merekam plot ini di video. “Anjing-anjing terlatih adalah penolong terbaik bagi para penggembala rusa,” komentar Pela tentang kejadian itu dan perlahan-lahan pergi ke sohib. Setelah beberapa saat, dia pergi ke jalan dan membawa tynzyan (laso untuk menangkap rusa) di tangannya. "Lihat bagaimana gosip itu?" - kata Nenets, menunjukkan kepada kita tynzyan yang dibuat dengan terampil. Ini sangat kuat dan panjang, ditenun dengan erat dari empat tali kulit. Kemudian, Palea menunjukkan cara mengumpulkan tynzyan dengan benar di satu tangan. Malam semakin dekat, Nenets datang ke teman-teman dari kamp, ​​yang menghabiskan sepanjang hari di tundra dengan kawanan ribuan. Alexei juga datang. Kami bertanya kepadanya: "Apakah benar Anda dapat melakukan kereta luncur dalam tiga hari?" Dia menatap kami dengan penuh perhatian dan tenang tetapi dengan percaya diri menjawab: "Tentu saja itu benar." Kami kemudian diberitahu mengapa kereta luncur sedang dibangun di dekat semua teman. Masalahnya adalah tidak ada pohon di Yamal, dan ketika penggembala rusa pindah ke selatan ke hutan-tundra, pada saat inilah kereta luncur, tiang baru untuk tenda, dan chorea dibuat. Lagi pula, lebih dekat ke musim semi mereka akan kembali jauh ke utara, tidak akan ada lagi kesempatan untuk membuat sesuatu dari cemara atau larch karena kurangnya pohon di tundra. Nenets tertarik pada bagaimana mereka dengan hati-hati memilih pohon untuk tujuan yang berbeda: “Terkadang Anda perlu memilih batang dengan tikungan alami, terkadang Anda membutuhkan larch dengan warna kemerahan, dan untuk beberapa produk, sebaliknya, dengan warna putih. satu ..." Dan semakin kami mendengarkan seluk-beluk pengolahan kayu, semakin kami terkejut dengan kedalaman pengetahuan di bidang ini ...

Hari berikutnya kami berkumpul di tundra, di mana kawanan utama rusa berjumlah ribuan. Kami diberitahu bahwa kami harus menempuh perjalanan sekitar enam kilometer di sepanjang jalan setapak. Mereka mengaitkan kereta luncur kayu ke mobil salju, meletakkan kulit di atasnya, mengikatnya dengan tali. Sergei naik mobil salju dan kami pergi ... Jalan melalui hutan semuanya bergelombang, di mana kami terus-menerus melompat bersama dengan kereta luncur. Hal utama adalah memegang dengan baik dan duduk dengan benar di kereta luncur, strukturnya stabil dan melompat, seolah-olah peredam kejut berkualitas tinggi yang tidak terlihat dibangun di dalamnya. Sergei meningkatkan kecepatan, mobil salju melolong ... pohon-pohon berkelebat ... Kami melaju ke tundra dan di gundukan lain, tepi kanan kereta luncur naik. Mustahil untuk tumpang tindih ... terbang dengan satu pelari ... berteriak kepada Sergei untuk memperlambat ... dia tidak mendengar ... angin bersiul di telinganya dan tangisan kami ditenggelamkan oleh deru mesin. Satu gundukan lagi dan kami terbang dari kereta luncur ke tundra, mengubur diri kami di salju. Sergei berbalik, berhenti: "Mengapa kamu tidak bertahan?" Duduk, kami melanjutkan ... Setelah satu kilometer kami berkendara ke ruang tundra yang besar dan bersih, di mana kawanan besar rusa bergerak seperti sungai yang hidup. Setiap kali, tontonan ini tidak membuat Anda acuh tak acuh. Ketika kawanan berjalan, tanduk rusa yang menyebar berjalan di samping satu sama lain saling menyentuh dan suara gemerincing dipancarkan. Ketika kawanan ribuan berjalan, denting ini berubah menjadi semacam musik alam, musik tundra yang hidup ... Anda dapat melihat "sungai hidup" yang pergi untuk waktu yang lama ... Kami menunggu sampai rusa menyeberang tundra dan berhenti di kejauhan, dekat hutan. Kawanan besar itu berubah menjadi garis gelap yang hidup di cakrawala. Suara mesin mobil salju terdengar, dan beberapa detik kemudian Alexei muncul di mobil salju. Di kursi, ada seekor anjing di belakang. Terlepas dari kenyataan bahwa mobil salju terbang dengan kecepatan penuh, anjing itu duduk tegak dan, menyeimbangkan, melihat sekeliling.

Alexey, dan anjingmu tidak jatuh saat kamu pergi seperti ini? Kami bertanya kapan dia berhenti.

Dia tidak pernah jatuh, dia selalu bepergian dengan saya ... saya sudah terbiasa, ”jawabnya sambil tersenyum.

Rusa berjalan dengan indah, ”kata Sergei dengan muram.

Haruskah kita pergi minum teh di tetangga tetangga? - Alexey meminta kami.

Jauh?

Tidak, tidak jauh. Sepuluh kilometer.

Kami melaju tidak sepuluh kilometer sama sekali, tetapi lebih banyak lagi. Kami melaju ke tiga tenda, pergi mengunjungi kerabat Alexei. Sambil menikmati es krim muksun dan teh panas setelah jalan, kami diperlihatkan foto-foto dari tahun yang berbeda. "Di sini kita berada di musim gugur di Yamal, menyeberangi sungai," komentar Alexey. Dalam foto: seekor argish melintasi penghalang air yang dalam perjalanan ke padang rumput baru - tim rusa kutub dengan kereta luncur yang dimuat menyeberangi sungai. Penyeberangan semacam itu tidak hanya membutuhkan pengetahuan dan keterampilan, tetapi juga perhatian, koordinasi yang tepat, dan koherensi dalam tindakan. Alexey membolak-balik album foto, menceritakan tentang plot yang diambil dan jelas bagaimana dia tenggelam secara internal dalam peristiwa masa lalu, seolah-olah itu terjadi sekarang. Tampaknya ketika dia melihat foto-fotonya sejak kecil, dia menjadi seorang anak ... ketika dia melihat plot musim gugur tahun lalu di kamp, ​​​​dia menjadi orang dewasa dan serius, dengan pengalaman semua kesulitan dan tanggung jawab untuk pekerjaan. Dia mengingat cuaca, suasana hati, semua tindakan hingga detail terkecil, hidup kembali bertahun-tahun dengan emosi dan perhatian.

Kami menghangatkan diri dengan baik di tenda, menyegarkan diri dan setelah cerita menarik Alexei, berterima kasih kepada nyonya rumah tenda atas sambutan yang hangat dan baik, kami berkendara kembali. Hampir sepanjang hari berlalu dengan cara ini. Setelah beberapa saat, hari mulai gelap dan lampu depan mobil salju dinyalakan. Kami berkendara di sepanjang tundra bersalju. Alexei mengemudi lebih dulu, menunjukkan jalan: "Ini benar-benar tertutup salju, tidak ada jejak mobil salju kemarin." Kemudian dia mematikan dan kami mengambil jalan yang sama sekali berbeda. Nenets berorientasi sangat baik. Beberapa saat kemudian, kami berkendara ke jalan musim dingin, yang terletak di sebelah rel kereta api dari lokasi konstruksi 501. Di dekatnya, sebuah jembatan muncul yang mengingatkan kami pada ekspedisi musim gugur yang lalu. Kemudian kami berkendara melewati kamp Shchuchiy. Sore harinya kami tiba di chums.

Kemana Saja Kamu? tanya Pal.

Kami pergi ke kerabat kami untuk minum teh, - jawab Alexey.

Lagi pula, berapa kilometer di sana, lebih dari sepuluh? Kamp "Shchuchiy" terletak 42 km dari Nadym, dan kami lebih jauh. Ini lebih dari 20 km dari sini - kami bertanya.

Sepuluh atau dua puluh lima, apa bedanya? - Alexey menjawab dan tersenyum.

Kami tertawa dan pergi ke sohib. Memang, untuk Nenets, perbedaan jarak tempuh seperti itu tidak signifikan. Tidak mengherankan jika pergi bersama mereka untuk minum teh baik 50 km maupun 70 km. Terus-menerus mengembara melintasi bentangan utara, mereka umumnya mengukur jarak lima puluh atau seratus kilometer. Nah, plus minus tiga puluh kilometer - ini adalah hal-hal kecil dalam hidup. “Alexey suka bepergian,” komentar Pela.

Di malam hari setelah makan malam, kami berkumpul di tenda Alexei dan menonton di TV rekaman ekspedisi kami ke lokasi konstruksi 501. Nenets memiliki TV kecil dan pemutar DVD yang ditenagai oleh pembangkit listrik seluler (mereka tidak menampilkan program karena keterpencilannya). Di malam hari, tidak lama, semua orang berkumpul di tenda untuk menonton film.

Semua orang tidur lebih awal, karena keesokan harinya mereka bangun jam 5 pagi (jadi setiap hari). Kompor tidak dipanaskan di malam hari, tetapi masih hangat di bawah yagushka (pakaian wanita yang terbuat dari kulit rusa, yang digunakan untuk berteduh di malam hari).

Di pagi hari segar dan sejuk di dalam tenda. Nyonya rumah mengisi kompor dan ruangan dipenuhi dengan kehangatan yang menyenangkan. Saat sarapan kami diberitahu bahwa pada hari itu mereka akan membongkar wabah dan pindah ke tempat baru, yang beberapa kilometer ke utara.

Pel, bagaimana Anda kemudian memisahkan rusa dari kawanan besar? Apakah ada tag? Kami bertanya.

Ada bekas… ada kijang tanpa bekas,” jawab Pela.

Dan jika tidak ada label, lalu bagaimana?

Jadi saya tahu semua rusa saya.

Bagaimana? Apakah mereka semua sama? Dan ada banyak dari mereka ... lusinan, ratusan ...

Semua orang juga sama: kepala, dua tangan, dua kaki. Anda tidak membingungkan orang, bukan? Dan saya tidak membingungkan rusa. Saya tahu semua orang ... Ya, dan rusa mengenal kami ... - Nenets menjelaskan dengan masuk akal.

Saat itu belum pukul enam pagi, tetapi pekerjaan sudah dimulai di jalan: orang-orang Nenet mulai mengumpulkan barang-barang mereka dan meletakkannya di kereta luncur. Seekor kucing keluar dengan mengesankan dari teman tetangga dan mulai berguling-guling di salju (untuk cuaca yang baik). Di jalan, sinar matahari yang cerah benar-benar membuat jalan mereka. Sangat menarik untuk mengamati dari sela-sela persiapan sebelum touchdown. Semua jelas melakukan tindakan dan tidak ada kata-kata yang tidak perlu, perbuatan. Pria merakit kereta luncur pria dan meletakkan alat mereka (kapak, alat untuk membuat kereta luncur), wanita meletakkan milik mereka (gergaji dua tangan, papan menguliti, dll.). Perlu dicatat bahwa wanita tidak menyentuh alat pria, dan pria tidak menyentuh alat wanita. Secara umum, alat bukan hanya perangkat, tetapi hal yang murni pribadi yang tidak diambil oleh siapa pun kecuali pemiliknya - ini adalah aturan yang tidak diucapkan.

Kucing itu tampaknya lelah berputar di salju, dia melompat ke kereta luncur yang dimuat dan duduk dengan nyaman untuk menonton dengan malas apa yang terjadi dari atas. Setelah semua barang dikemas di atas kereta luncur, proses pembongkaran dimulai. Pertama, mereka melepas nuklirnya, menggulungnya dan meletakkannya. Ketika semua penutup sohib diletakkan dan diikat ke kereta luncur, mereka mulai membongkar tiang. Dalam satu jam, tidak ada yang tersisa di tempat sohib itu berdiri.

Setelah semua hal, wabah dikumpulkan dan diletakkan, Nenets membuat kandang untuk memilih rusa di harness. Untuk ini, kereta luncur dibangun dalam bentuk huruf "P" dan jaring ditarik di antara mereka sehingga hanya ada pintu masuk gratis di satu sisi. Sebelum rusa itu dibesarkan, sedikit lebih jauh, di dekat jalan yang terguling dari chum, seekor Nenka mengikat seekor anjing. “Agar jalan dijaga dan kijang tidak berbelok ke sana,” jelasnya. Tugas penting diberikan kepada anjing - untuk tidak membiarkan rusa yang bergegas ke jalan. Segera setelah kawanan lebih dari seratus rusa muncul di cakrawala, anjing itu mulai menggonggong dengan bertanggung jawab, melompat-lompat, menunjukkan dengan segala macam bahwa jalan ke sini tertutup dan rusa tidak ada hubungannya di sini. Dari semua sisi kawanan itu didorong ke dalam kandang oleh anjing dan Nenet dengan mobil salju. Segera setelah sebagian besar rusa memasuki tempat itu, para Nenet dengan tali di tangan mereka memblokir pintu masuk ke kandang. Di sekitar, di antara hutan, rusa masih bergegas melewati tumpukan salju dengan kecepatan yang cukup tinggi. Dari bawah kuku, potongan salju terbang ke arah yang berbeda. Beberapa dari mereka diusir oleh anjing, sisanya ditangkap dengan cekatan oleh Nenets dengan bantuan tynzyans dan dibawa ke kawanan biasa. Rusa liar sering dipaku ke rusa dalam kawanan umum, dan karena itu, mereka juga harus dijinakkan nanti. Ketika semua rusa dikumpulkan, Nenets memilih beberapa untuk tali kekang dan mengeluarkan mereka dari kandang. Wanita memilih dan membiakkan rusa untuk kereta luncur wanita, pria untuk kereta luncur pria dan kargo. Dalam beberapa menit, tali kekang dipasang dan kereta luncur siap untuk disentuh.

Ketika semua tim sudah siap, Nenets memeriksa semuanya lagi. Saat ini, kami menggunakan mobil salju untuk membuat video dan foto. Kostya, putra Pal, mendatangi kami. Pria itu menyelesaikan studinya di kelas delapan, dia sudah menjadi penggembala rusa dewasa. Bersama dengan semua pria, ia setiap hari bekerja di tundra dengan kawanan besar rusa, dengan cekatan mengelola tynzyan. Harus dikatakan bahwa anak-anak di kamp tumbuh lebih awal, karena sejak kecil mereka sudah berkomunikasi dengan rusa dan membantu pekerjaan rumah sebanyak yang mereka bisa. Kami berbicara selama beberapa waktu, segera terdengar suara-suara di cakrawala - argish berjalan ke arah kami. Alexei naik di depan dengan kereta luncur rusa. Lebih sulit bagi tim pertama untuk berjalan di atas salju yang tidak terinjak dan rusa jatuh melalui tumpukan salju. Ketika tim Alexei menyamakan kedudukan dengan kami, kami terkesan dengan panjang seluruh karavan - itu berakhir di cakrawala. Lebih mudah bagi setiap tim berikutnya untuk berjalan, karena salju di depan berguling. Di awal seluruh barisan ada laki-laki, diikuti oleh perempuan dan anak-anak. Argish diselesaikan oleh tim Nenets tua (pada akhirnya, seorang kakek, yang sudah berusia lebih dari tujuh puluh tahun, mengendarai sebuah tim). Orang Nenet selalu memperlakukan orang tua dengan hormat. Secara umum, yang lebih muda mematuhi yang lebih tua - perilaku ini ditentukan oleh kehidupan. Yang lebih tua tahu dan tahu lebih banyak, mereka memiliki lebih banyak pengalaman. Yang lebih tua, pada gilirannya, memperhatikan yang lebih muda dan mengajari mereka seni hidup di alam liar. Anak laki-laki belajar dari laki-laki (berburu, memancing, menggembala rusa, seni membuat kereta luncur), anak perempuan belajar dari perempuan bertani, menjahit dan mendandani kulit, menyembelih ikan, memasak, memasang dan membongkar sohib. Bekerja di tundra terdistribusi dengan jelas dan ini adalah kunci kehidupan normal dalam kondisi yang keras.

Kami berdiri dan menyaksikan argish perlahan pergi, bersembunyi di balik cakrawala. Beberapa saat kemudian, kami mengikuti. Di area terbuka tundra, Nenets berhenti dan melepaskan rusa kutub, mulai membersihkan area dari salju di bawah sohib. Sementara itu, rusa mulai mencari rusa kutub di tempat baru. Mereka dengan terampil menggali lubang yang agak dalam dengan kuku mereka dan menempelkan kepala mereka di sana sehingga hanya tanduk yang menonjol. Tempat tinggal utara - sohib dipasang oleh wanita. Para pria hanya membantu mengangkat nuklir dengan tongkat. Pertama, lembaran besi diletakkan di lokasi sohib di bawah tungku. (Urutan pemasangan wabah tidak disengaja, itu terhubung tidak hanya dengan ide-ide tentang dunia, iman, tetapi juga dengan kepraktisan. Pandangan dunia Nenets tidak sederhana dalam deskripsi. Ada Dewa dan roh, hubungan yang kompleks antara mereka dan manusia. Kami tidak akan menulis tentang ini di sini. , karena ini adalah topik besar yang terpisah, di mana ada proses pembentukan bumi, dan munculnya berbagai binatang, roh jahat dan baik, legenda tentang orang-orang Sikhirta, dan masih banyak lagi Nga.Di bawah lubang atas wabah (yang menghubungkan dengan langit), lembaran besi diletakkan di tanah, yang menutupi jalan ke dunia bawah). Kompor dipasang di atas lembaran, papan, tikar yang terbuat dari cabang dan rumput, kemudian kulit diletakkan. Ketika nyonya wabah telah meletakkan kulit, Peyak berbaring di salah satu dari mereka dan tertidur dengan manis (dia tahu persis di mana tempat tinggal ... meskipun wabah belum).

Setelah kompor dipasang dan dibanjiri, semua barang dikemas, dan semuanya beres di masa depan wabah, mereka mulai memasang tiang. Pada awalnya, tiga tiang dipasang, diikat di atas, kulit rusa ditempatkan di bawahnya. Kemudian para wanita mengatur sisa tiang. (Melihat seberapa cepat sohib tumbuh, seseorang tanpa sadar bertanya-tanya pada ketangkasan dan kekuatan wanita dalam keseriusan pengaturan rumah. Nyonya rumah praktis sendirian memasang sohib dari tiang yang agak panjang dan berat. Pria kadang-kadang hanya membantu di mana dia tidak bisa mengatasinya sendiri.) Setelah memasang semua tiang, nyonya rumah wabah memasang tiang simza (tiang suci yang dipasang di dalam wabah) dan mengikat palang. Kompor saat ini sudah sepenuhnya panas dan ketel sedang memanas di atasnya. Selanjutnya, para pria dengan bantuan tiang mengangkat nuklir berat, yang dipasang di bagian bawah dengan bantuan beberapa tali. (Kabel ditarik secara diagonal sehingga sesuai dengan permukaan kerucut wabah. Karena itu, nuklir ditekan dan tidak putus dalam angin kencang.) Ketika seluruh penutup wabah diperbaiki, ujungnya terkubur di bagian bawah dari sisi luar dengan salju. Pukul empat sore kami sudah duduk di tempat baru di tenda di meja, makan dan minum teh. Semuanya ada di tempatnya: lampu minyak tanah juga tergantung, ada juga sayap angsa di dekat pintu masuk (berfungsi sebagai sapu untuk menyapu lantai), tongkat untuk melapisi salju dari sepatu, wastafel tergantung di sebelah kiri, anjing berbaring di kulit ... ... semuanya seperti di tempat yang sama.

Sampai hari mulai gelap, kami berkumpul kembali ke kota. Hari-hari indah dan tak terlupakan di antara para penggembala rusa mengubah keadaan batin kita setiap saat. Ketika kita kembali melihat orang-orang yang sabar dan terampil ini, ketika kita bergabung dengan budaya dan cara hidup orang utara ini, ketika kita memberi makan rusa yang tumbuh lagi dengan tangan kita, ketika Peiyak yang pendek tapi kuat dan bangga melihat ke kejauhan dengan mata penuh perhatian. ... kita memahami bahwa kita dipenuhi dengan sesuatu yang nyata yang sulit dipahami seolah-olah mereka telah memperoleh kekayaan tak terlihat yang sangat besar dalam hidup ini. Dua atau tiga hari lagi akan berlalu dan lagi argish dari kereta luncur melalui hamparan bersalju yang tak berujung akan pergi lebih jauh ke Utara, di mana musim semi belum datang, ke Yamal, ke desa Yar-Sale, yang namanya diterjemahkan sebagai Tanjung Pasir.

Di Rusia, sejumlah besar orang masih hidup dalam kondisi primitif yang praktis tidak berubah. Mereka tinggal di utara di tundra, merumput rusa seperti ribuan tahun yang lalu ...
Di sini hampir selalu dingin dan bersalju. Tidak ada peradaban. Bahkan kompas, dan yang itu, menjadi gila. Gambar-gambar ini mungkin terlihat seperti hiasan, tetapi itu nyata. Lihat!

1 Foto ini menunjukkan keluarga penggembala rusa. Itu bisa saja dilakukan seratus tahun yang lalu; secara lahiriah, hampir tidak ada yang berubah dalam hidup mereka. Penggembala rusa masih berkeliaran di tundra, berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Dan setahun sekali mereka berkumpul, datang ke desa, satu-satunya pusat peradaban sejauh beberapa kilometer.

2 Untuk melihat kehidupan penggembala rusa tidak cukup dengan terbang ke Novy Port, Anda memerlukan pemandu melalui tundra dan transportasi. Di musim dingin, ada dua pilihan, dan tamu paling sering naik kendaraan segala medan.

3 Penduduk setempat memiliki kuda mobil salju yang cepat, Yamaha atau Buran. Sebuah kotak kayu di atas alat ski dihubungkan ke mobil: beberapa orang atau koper bisa muat di dalamnya.

4 Sepanjang jalan, di antara gurun putih, kuburan Nenets hampir tidak dapat dibedakan: kotak-kotak yang sama, tetapi tanpa papan ski. Orang mati tidak dimakamkan di sini, tetapi dibiarkan di tanah. Foto menunjukkan ruang bagasi untuk penggembala rusa. Di akhir musim panas, semua benda ringan ditinggalkan di tempat biasa di kereta luncur, dan ketika salju mencair, mereka kembali untuk mereka.

5 Salah satu keluarga tundra tinggal dua puluh kilometer dari desa. Jalan menuju mereka memakan waktu satu jam.

6 Sulit untuk menjelaskan mengapa tempat khusus ini dipilih untuk berlabuh. Hanya gurun, hanya salju. Para husky menempel pada kereta luncur, yang mulai menggonggong menyayat hati begitu mereka merasakan orang asing itu. Alarm paling andal. Anjing kecil tidak dapat menarik kereta luncur, tetapi mereka melakukan pekerjaan yang sangat baik dari peran gembala: mereka disebut, husky rusa kutub.

7 Seorang wanita keluar dari sohib dalam pakaian tradisional - malitsa, dijahit dari kulit rusa. Sohib itu sendiri juga terbuat dari "rusa". “Tidak ada yang berubah untuk mereka selama seribu tahun,” pikirku, dan memutuskan untuk berjalan di sekitar gubuk.

8 Sebuah antena parabola di dekat rumah yang terbuat dari tongkat dan kulit rusa ... tidak, bagaimanapun, kita berada di abad kedua puluh satu.

9 Pemilik wabah dengan gaun rias bunga menyambut kami, tidak melihat ke atas dari layar, di mana "Komisaris Rex" ditampilkan. Dua smartphone sedang mengisi daya di dekat TV. Ada pengharum ruangan otomatis di dinding.

10 Saya ingin memberi tahu Anda tentang kekhasan pembuatan wabah, terutama karena ada detail yang menarik. Misalnya, seberapa sering kulit rusa perlu diganti, seberapa cepat mereka dapat merakit atau membongkar gubuk mereka, tetapi sayangnya, pada saat itu kamera saya berhenti bekerja, dan saya mencoba dengan segala cara untuk menghidupkannya kembali. Sayangnya, itu tidak membantu, dan sebagian besar foto laporan ini diambil bukan oleh saya, tetapi oleh fotografer Yamal Danil Kolosov. Terima kasih banyak, dia membantu!

12 Peternakan rusa dilakukan di selusin wilayah utara Rusia, tetapi di Yamal-Nenets Okrug populasi ternak terbesar, pada 2010 ada 660 ribu rusa, tiga kali lebih banyak daripada di wilayah terbesar berikutnya, Yakutia.

13 Dan rusa di tempat-tempat ini bukan hanya ternak, tetapi pencari nafkah. Selain itu, dalam arti harfiah: daging rusa membentuk dasar makanan penduduk desa utara dan orang tundra itu sendiri; rumah dan pakaian terbuat dari kulit rusa.

15 Tapi rusa bukan hanya bulu yang berharga. Setiap keluarga tentu memiliki favoritnya masing-masing, seekor rusa domestik, yang bahkan tidur di tenda.

16 Peternak rusa dalam pekerjaan mereka menyerupai koboi Amerika, hanya saja alih-alih kemeja kotak-kotak dan topi bertepi lebar - malitsa tahan angin hangat yang mempertahankan panas bahkan dalam cuaca beku yang ekstrem. Dan minus empat puluh di sini - sangat keren.

17 Orang mungkin mendapat kesan bahwa mereka adalah semacam biadab, tidak jelas mengapa mereka tinggal di tengah tundra, tetapi banyak penggembala rusa dapat membaca dan menulis, di kalangan anak muda, hampir semuanya telah menyelesaikan pendidikan menengah, dan semacamnya hidup adalah pilihan mereka sendiri.

18 Setahun sekali, di musim semi, Yamal menyelenggarakan Hari Penggembala Rusa. Liburan mengembara, seperti "pelakunya" itu sendiri: karena wilayah yang luas dan iklim yang berbeda, itu terjadi di berbagai kota dan desa sepanjang bulan.

19 Dan jika Anda ingin melihat semua keindahan dan romansa kehidupan di tundra, Anda harus terbang pada tanggal ini. Kesan hidup dijamin!
20 Saya berakhir pada liburan di desa Pelabuhan Novy, yang saya bicarakan secara terpisah. Penggembala rusa kutub dari semua ujung tundra yang tak berujung datang ke pusat regional. Mereka naik, secara harfiah, setengah hari dengan rusa. Terkadang lebih lama.

21 Peristiwa sendiri di Pelabuhan Novy terjadi hanya untuk kedua kalinya dalam 30 tahun terakhir: untuk waktu yang lama perlu untuk melangkah lebih jauh, ke desa Yar-Sale. Tradisi itu dihidupkan kembali berkat Gazprom Neft, yang ladangnya terletak di sekitar desa. Program investasi sosial Native Towns beroperasi di Yamalo-Nenets Okrug dan ditujukan untuk mendukung penduduk asli, yang wilayah tradisionalnya menjadi tempat penangkapan ikan ekstraktif.

Selain menyelenggarakan acara untuk mendukung budaya tradisional masyarakat utara dan berinvestasi dalam pendidikan masyarakat tundra, pekerja minyak membuat perjanjian sosial-ekonomi dengan setiap keluarga: mereka berhak atas pembayaran tunai atau pembelian peralatan. Uang dapat digunakan untuk membeli peralatan, membangun atau memperbaiki. Dan jika seorang anak jatuh sakit dalam keluarga penggembala rusa atau terjadi kecelakaan, sebuah helikopter akan terbang ke mereka: jika tidak, mereka tidak dapat mencapai tempat tinggal mereka yang sulit dijangkau. Jadi, orang Nenet merasa tidak lebih buruk daripada orang Indian Amerika, atau bahkan lebih baik.

Bagi penduduk Far North, Hari Penggembala Rusa bahkan lebih penting daripada Olimpiade. Nenets, penduduk asli kecil dan penjudi di utara, sedang menunggu permainan ini sepanjang tahun.

23 Kompetisi diadakan dalam disiplin nasional.Salah satu yang paling dicintai di antara Nenets adalah melempar tynzyan ke trochee (melempar "lasso", menggambarkan penangkapan rusa yang dipilih dari kawanan).

24 Di antara rusa-rusa itu, dipilihlah yang berdandan paling indah. Perempuan juga mengambil bagian, dalam banyak disiplin ilmu atas dasar kesetaraan dengan laki-laki. Kecuali pertarungan, mungkin.

25 Seni bela diri tradisional Nenets mirip dengan sumo Jepang dan menarik banyak penonton.

26 Pertarungan terjadi tidak hanya di atas ring, tetapi juga di sebelahnya. Anak-anak memiliki suasananya sendiri.

27 Bagian penting dari lemari pakaian peternak rusa adalah kucing, sepatu bot Nenets. Dijahit dari kulit rusa. Tidak berpenghuni, tahan angin, tahan air. Hanya saja beratnya banyak, jadi melompat di dalamnya masih merupakan kompetisi!

28 Menarik tongkat agak mengingatkan kita pada gulat tangan “kita”. Dan secara umum, hampir semua kompetisi Nenets memiliki kesamaan dengan apa yang akrab dengan budaya Barat. Orang-orang seperti itu berbeda, tetapi akarnya sama.

29 Kereta bayi yang populer di ujung utara terlihat aneh. Sudut dan canggung "mobil lapis baja di kereta luncur". Penduduk setempat tidak memperhatikan mereka, mereka sendiri dibawa seperti itu di masa kecil. Aku tidak bisa mengalihkan pandanganku.

30 Beginilah cara kerja kereta dorong dari dalam.

31 Lelah. Orang-orang tundra tidak terbiasa menghabiskan begitu banyak waktu dengan orang-orang tundra lainnya, dan pada malam hari banyak dari mereka kehilangan kekuatan.

32 Di atas panggung, sementara itu, pemenang berbagai kompetisi diberikan. Hadiah yang cukup bagus, piring dan peralatan rumah tangga. Tapi ini tidak akan memikat Nenets.

33 Hadiah utama jauh lebih serius: pemenang "Olimpiade Rusa" ditunggu oleh mobil salju baru Yamaha, dan dana hadiah juga termasuk "Buran" domestik dan generator diesel.

34 Setelah makan siang, semua orang pindah ke pantai Teluk Ob. Di atas es, trek telah dibersihkan untuk kompetisi utama dan paling spektakuler, balapan rusa.

36 Inti dari kompetisi ini mengingatkan pada balap drag: dua tim rusa dengan "pilot" mulai pada saat yang sama, balapan secepat mungkin ke pos pemeriksaan dan kembali. Siapa pun yang melewati garis pertama menang.

37 Rusa lintas alam dibesarkan sejak kecil, kemudian untuk waktu yang lama mereka memilih mitra dalam tim untuk mereka. Ini adalah ilmu yang utuh, dan bisnis yang bagus. Untuk menghindari kecurangan, rusa balap ditandai dengan spidol.

38 Tetapi bahkan ini tidak membantu: keinginan untuk menjadi yang pertama begitu besar sehingga penggembala rusa terkadang melakukan trik nyata. Misalnya, seorang pria meminjam rusa kutub di daerah terdekat: dia mengambil sepasang dari tim pemenang yang telah berpartisipasi beberapa minggu yang lalu, dan membawanya ke Pelabuhan Baru. Tetapi orang-orang tundra tidak hanya saling mengenal, tetapi juga rusa tetangga. Penonton dan peserta lain dengan mudah mengidentifikasi hasil tangkapan, dan peserta dikeluarkan dari kompetisi.

Saat ini, posisi tersebut tampaknya cukup masuk akal, yang menurutnya peternakan rusa dalam jumlah besar dibentuk di Siberia selama abad ke-18 - awal abad ke-19, di dua pusat. Ini adalah tundra Ural dan Yamal di Siberia Barat (Nenets) dan dataran tinggi Anadyr di Semenanjung Chukotka (rusa Chukchi dan Koryak). Alasan kemunculannya dianggap sebagai hilangnya saat ini di dalam tundra Siberia dan tundra hutan dari objek utama perdagangan - rusa liar.

Penggembalaan rusa tundra bersifat nomaden dengan sistem migrasi meridional sesuai dengan skema: musim panas - utara hingga pantai Arktik dan di ketinggian tundra Arktik, musim dingin - selatan di dalam zona tundra dan hutan-tundra. Bergantung pada situasi ekologis, penggembalaan musim panas dapat dilakukan di pegunungan (Ural Kutub, sistem pegunungan Chukotka). Area penggembalaan dan rute jelajah konstan untuk kelompok penggembala rusa kutub teritorial dan suku yang terpisah. Saat menggembalakan kawanan di Siberia Barat, berbeda dengan Timur, anjing gembala digunakan. Peternakan rusa dalam jumlah besar, berbeda dengan taiga, bukanlah "sarana", tetapi "tujuan" keberadaan orang-orang di Utara, itu adalah makanan, bahan mentah, dan transportasi. Dalam penilaian ekonomi, pertama-tama dicatat, kealamiannya. Terlepas dari kenyataan bahwa peternakan rusa dalam jumlah besar dipandang sebagai "varian utara dari ekonomi penggembalaan", di bidang produksi itu dilengkapi dengan perburuan dan penangkapan ikan, serta pertukaran produk peternakan rusa yang cukup aktif dengan tetangga, non- orang-orang padang rumput. Model makanannya adalah daging, semuanya-Siberia.

Peternak rusa memiliki transportasi rusa yang sangat canggih. Ini menyiratkan alokasi unit transportasi khusus dalam struktur kawanan - kereta luncur rusa, hingga 25% dari ternak, yang menyediakan mobilitas kamp penggembalaan rusa. Contohnya adalah ritme tahunan pergerakan kubu Nenets. Itu tinggal di satu tempat tidak lebih dari satu bulan sabit (di musim dingin), seminggu (di musim panas), dua atau tiga hari (di musim semi dan musim gugur). Di hadapan fitur desain lokal dari tim rusa dan kereta luncur, seseorang dapat membalas dendam pada fitur umum seperti jenis kereta luncur yang sangat beragam, kecenderungan peningkatan jumlah rusa dalam tim. Tidak seperti orang Paleoasia, orang Nenet naik kereta luncur sepanjang tahun. Transportasi air penggembala rusa diwakili oleh perahu, yang mereka peroleh dari orang-orang tetangga. Rusa kutub Chukchi menggunakan kayak Eskimo, tundra Nenets mengatakan: "Perahu kami berasal dari hutan."

Pakaian penggembala rusa, sebagai suatu peraturan, kembali ke kekhasan kostum daerah. Bahan yang dominan adalah kulit rusa, berbagai sifat konsumen yang diperhitungkan dalam pembuatan elemen setelan atau bagian individualnya. Jadi, sepatu bot dan kepala sepatu Nenets musim dingin dijahit dari kamus, dan solnya terbuat dari kulit dari dahi rusa, tudungnya, tidak seperti penggilingan, dijahit dari rusa, dll.

Setelan musim dingin pria Samoyed terdiri dari bulu bahu panjang tuli di dalam pakaian - malitsa. Tudung dan sarung tangan dijahit ke perkemahan, celana coklat kekuningan, sepatu camus, seperti sepatu bot, sedikit di atas lutut. Pakaian wanita - mantel bulu berayun dengan lapisan; topi berbentuk tudung digunakan sebagai hiasan kepala. Ikat pinggang digunakan pada pakaian pria dan wanita. Pakaian musim dingin tua digunakan sebagai pakaian musim panas. Dalam kondisi musim dingin, selama perjalanan panjang dengan kereta luncur, di atas malitsa, Nenets mengenakan sokuy, yang secara struktural sesuai dengan malitsa, tetapi dengan bulu di luar.

HKT penggembala rusa tundra memiliki dampak yang signifikan terhadap masyarakat sekitar. Peternakan rusa kutub di Siberia telah menjadi semacam model untuk "ekonomi bergengsi". Seiring dengan penyebaran standar transportasi transportasi rusa di taiga, kelompok masyarakat lokal secara aktif berintegrasi ke dalam populasi tundra. Beginilah cara komunitas budaya Komi-Izhemtsy terbentuk, kelompok Khanty dan Yakut utara, mempertahankan identitas etnis mereka, sebagian beralih ke penggembalaan rusa dalam jumlah besar, proses yang sama memengaruhi bagian Evens. Bahkan kelompok Pomor Rusia di Murman dan provinsi Arkhangelsk meminjam transportasi rusa dari Nenets dan Komi, dan sebagian pakaian, untuk operasi penangkapan ikan mereka.

Organisasi sosial masyarakat Siberia ditentukan oleh tingkat perkembangan masyarakat masyarakat yang termasuk dalam kelompok pertama HKT, yang mengandaikan pelestarian dalam budaya orang utara lembaga sosial berdasarkan ikatan keluarga. Secara historis, orang-orang Siberia memiliki hampir semua struktur sosial "primitif".

Suku di antara orang utara bukanlah tembikar, tetapi bentuk awal dari komunitas etnis. Contoh organisasi suku tembikar Ob Ugrians adalah "kerajaan suku" - Obdorskoye, Kazymskoye, Pelymskoye, dll. Empat asosiasi suku menonjol di antara Selkups, hingga sepuluh di antara Tundra Nenets. Komunitas Avam dan Vadeev Nganas secara teritorial terpisah. Banyak suku Tungus ("Okhotsk Tungus", Shilyags, Nyrumnyals, Bayagirs, dll.) dibentuk dalam proses pengembangan Evenks and Evens di wilayah luas Siberia Timur. Di Timur Laut Siberia, hingga sepuluh suku dibedakan di dekat Koryak pesisir, dan dua di Chukchi. Ciri struktur kesukuan masyarakat lembah Amur adalah bahwa suku tersebut sebenarnya berhimpitan dengan komunitas etnis.

Suku bangsa Siberia adalah komunitas etnografi dan teritorial yang stabil, terdiri dari klan dan phratries, yang memiliki dialeknya sendiri, sejumlah ciri budaya umum, yang diakui oleh penduduk itu sendiri. Hal ini ditandai dengan kurangnya organisasi pemerintahan sendiri, jumlah kecil dan luasnya pemukiman. Setelah aneksasi Siberia, komunitas teritorial-suku menerima status unit pemerintahan sendiri - klan administratif, volost. "Pangeran" dan mandor yang terpilih muncul, serta pekerjaan kantor, segel sebagai atribut kekuasaan, yang tidak mencegah penduduk untuk menganggap inovasi ini mengikuti tradisi masyarakat tertentu.

Orang-orang Siberia Barat dicirikan oleh organisasi dual-phratrial. Masyarakat, terlepas dari afiliasi suku, dibagi menjadi dua phratries: Por dan Mos di antara orang-orang Ugrian, Kharyuchi dan Vanuito di antara tundra Nenets, "setengah klan elang" dan "setengah klan Kedrovka" di antara Selkups utara. Untuk phratries, fungsi mengatur eksogami melekat. Kesatuan anggota phratries dipastikan oleh kultus umum, ritual berkala yang diadakan di pusat phratrial. Pada pertemuan phratrial, masalah yang berkaitan dengan redistribusi tanah pertanian dan konfrontasi militer diselesaikan.

Struktur klan masyarakat Siberia diwakili oleh klan patrilineal dalam beberapa varietas. Dari awal, dengan eksogami bilinear di antara Yukaghir, Nganasan, dan Entsy, hingga klasik di antara bagian utama populasi berbahasa Tungus. Di sejumlah orang, pembagian ke dalam gender tidak diungkapkan dengan baik. Fungsi mereka dilakukan oleh kelompok silsilah, nama keluarga (Ob Ugrians). Genus belum diidentifikasi di Paleoasian. Klan di antara orang-orang di Utara, sebagai suatu peraturan, bukanlah subjek hukum ekonomi. Hal ini ditandai dengan fungsi gotong royong, komunitas kultus, eksogami. Di bidang produksi, asosiasi sosial mendominasi atas dasar kolektif keluarga besar, klan atau komunitas keluarga. Ini adalah pemukiman yurt orang Ugrian, kamp Nenets "nesy", "varat" rusa kutub Chukchi, "artel kano" di pantai. Dari paruh kedua abad XIX. adanya penggantian hubungan kekerabatan dengan hubungan teritorial-komunal. Ini adalah "parma" di antara penggembala rusa Nenets, "makanan" - artel memancing. Komunitas teritorial seringkali multi-etnis.

Keluarga orang-orang di utara adalah monogami, dengan banyak anak, berfokus pada hubungan dekat dengan kerabat di berbagai bidang kehidupan. Kemungkinan contoh poligini ditemukan di antara para penggembala dan penggembala rusa.

Dasar pandangan dunia tradisional orang-orang Siberia membentuk gagasan tentang pluralitas dunia. Dunia atas - langit - tempat tinggal dewa tertinggi Numi-Torum (Ob Ugrians), Numa (Samoyedian), Ulgeny (Turki), ibu rumah tangga (Tungus), Vairgin (Chukchi) dikaitkan dengan awal yang positif. Dunia tengah dihuni oleh orang-orang dan banyak roh yang terkait dengan dunia Atas atau Bawah. Ini juga merupakan rumah bagi roh leluhur, sering dikaitkan dengan objek geografis yang berbeda dan orang-orang yang merendahkan. Penguasa Dunia Bawah adalah Kul Otyr (Ob Ugrians), Nga (Samoyedians), Erlik (Turki), Khosedam (Kets), mempersonifikasikan awal yang negatif dan, sebagai suatu peraturan, berada dalam berbagai tingkat kekerabatan dengan para penguasa Dunia Bawah. Dunia Atas. Roh-roh jahat hidup di Dunia Bawah, di sini juga ada tanah leluhur dalam bentuk apa yang disebut "jiwa tubuh". Jumlah vertikal, baik dunia Atas dan Bawah, dengan pengecualian yang di tengah, bisa 7, 9, 99 dan lebih banyak lagi, yang sesuai dengan kebutuhan lokasi roh yang berada di bawah dewa tertinggi. Seiring dengan vertikal, ada persepsi horizontal tentang gambaran dunia, di mana Utara dan Barat dianggap sebagai awal yang negatif (dalam banyak kasus, Utara adalah "negara orang mati"), Selatan dan Timur merupakan awal yang positif. Di antara orang-orang Siberia, pemujaan hewan sangat berkembang, yang paling signifikan adalah beruang, untuk menghormatinya "Liburan Beruang" diatur, yang terdiri dari serangkaian tindakan ritual dan teater (Ob Ugrians, Tungus) .

Komponen pandangan dunia kedua dari masyarakat Siberia adalah konsep pluralitas "jiwa". Dalam studi Siberia, merupakan kebiasaan untuk mendefinisikan konsep ini sebagai "vitalitas", "keadaan kehidupan manusia." Yang paling penting adalah jiwa-jiwa yang bereinkarnasi (dilahirkan kembali) - nafas-jiwa "lil / lili" (Ob Ugrians) "omi" (tungus), yang diteruskan ke generasi berikutnya, yang menjamin kehidupan klan, dan kehidupan fisik. jiwa, setelah kematian, pergi ke Dunia Bawah. Sebagai aturan, jumlah jiwa dalam pandangan dunia suatu negara dapat berkisar dari dua hingga tujuh (jiwa mimpi, jiwa bayangan, dll.). Ada gagasan tentang apa yang disebut jiwa "sebagian", yang berkorelasi dengan organ individu atau keadaan tubuh manusia dan jumlahnya agak tidak terbatas (di antara orang Nenet: jantung-jiwa, darah-jiwa, dll.).

Komponen ketiga adalah perdukunan (dalam studi agama itu adalah personifikasi dari fungsi suci). Dalam budaya masyarakat tertentu, ini adalah adanya mediator antara dunia manusia dan dunia roh dalam diri seorang dukun. Perdukunan Siberia mengandaikan pemilihan ("hadiah perdukunan" diturunkan dari generasi ke generasi melalui jiwa reinkarnasi dari nenek moyang dukun). Atribut perdukunan (kostum, rebana dan atribut lain yang menentukan status suci dukun). Ritual perdukunan (kamlaniya) sebagai cara untuk berhubungan dengan dunia roh berbeda dalam tujuannya (memastikan keberuntungan dalam memancing, meramal, prediksi, pengobatan, dll).Cerita rakyat perdukunan yang sangat berkembang adalah ciri khas orang utara.

Di selatan Siberia di Buryatia pada abad XII-XIV. dan di Tuva pada abad ke-11 - awal abad ke-12. Buddhisme Utara (Lamaisme) menyebar luas, pada awal abad ke-20. di Altai, sebagai versi Buddhisme - "Iman Putih" - Burkhanisme.

Setelah pengembangan Siberia oleh Rusia, periode panjang kolonisasi petani di wilayah tersebut dimulai dari "dekrit" dan "instrumen" pertama pada awal abad ke-17. sebelum awal abad XX. Orang terbesar kedua yang datang ke Siberia adalah orang Ukraina, yang secara aktif menguasai selatan Timur Jauh. Hasil dari penyebaran populasi pertanian, dan kemudian perkembangan industri di wilayah timur Siberia, adalah integrasi aktif dari kelompok-kelompok tertentu dari penduduk asli wilayah tersebut ke dalam budaya pertanian petani.

Setelah aneksasi Siberia, masyarakatnya diikutsertakan dalam proses Kristenisasi, yang berlangsung dalam dua arah.

Kegiatan misionaris terdiri dari masuk agama Kristen dan menyebarluaskan melalui terjemahan ke dalam bahasa lokal sumber utama (teks) dari iman Ortodoks. Selama dua abad sejarah penyebaran agama Kristen di Siberia, penduduk asli di wilayah tersebut mengadopsi sejumlah ketentuan Ortodoksi, tetapi ini, sebagai suatu peraturan, menghasilkan sintesis dasar-dasar pandangan dunia tradisional dan doktrin Kristen, yang memunculkan situasi sinkretisme agama yang menjadi ciri khas daerah tersebut.

Arah kedua diwujudkan melalui integrasi orang utara ke dalam budaya petani Rusia para pemukim. Seiring dengan pertanian, cara hidup petani, tradisi sehari-hari, bahasa, orang-orang Siberia secara aktif terlibat dalam bidang Kekristenan sehari-hari. Proses ini mempengaruhi wilayah selatan Siberia, tempat kelompok selatan Ob Ugrian, Evenk Trans-Baikal, Buryat Barat, Yakut selatan, dan orang-orang Amur menetap.

Budaya penduduk asli daerah ini, sambil mempertahankan peternakan dan kerajinan taiga yang lebih maju, telah menjadi hampir identik dengan budaya petani Slavia Timur.