Sejarah perkembangan kesadaran manusia. II Munculnya kesadaran manusia
Perkembangan ilmu pengetahuan, khususnya sejarah dan biologi, memunculkan pertanyaan tentang asal usul manusia dan kesadarannya di hadapan para peneliti.
Prasyarat utama munculnya kesadaran pada manusia adalah komplikasi dari kondisi kehidupan makhluk humanoid antropoid. Sistem saraf pusat mereka, di bawah pengaruh kondisi kehidupan, memperoleh struktur kompleks dan fungsi tertentu. Di belahan otak, seiring waktu, lobus parietal, temporal dan frontal berkembang, yang melakukan fungsi adaptif yang lebih tinggi.
Persalinan memberikan pengaruh besar pada perkembangan lobus parietal, temporal dan frontal. Jadi, pada monyet, bagian ini membentuk 0,4% dari belahan otak, pada simpanse dan orangutan - 3,4%, dan pada manusia - 10%.
Dalam perjalanan perkembangan biologis jiwa, prasyarat untuk pembentukan kesadaran jiwa yang lebih tinggi, khususnya manusia, muncul. Proses perkembangan manusia dalam berbagai jenis aktivitas secara bertahap membentuk aktivitas kognitif spesifik yang diarahkan secara sadar, serta imajinasi, perasaan, berbagai sifat mental yang secara signifikan berbeda dari aktivitas mental naluriah hewan.
Cara hidup dan pekerjaan sosial adalah prasyarat dasar untuk pengembangan kesadaran manusia sebagai bentuk jiwa tertinggi, di mana sikap seseorang terhadap dunia di sekitarnya terwujud, kemampuan untuk mengubah dan menyesuaikan alam dengan kebutuhannya. Hewan tidak memiliki karakteristik mental seperti itu; mereka secara pasif beradaptasi dengan lingkungan dan tidak membedakan diri darinya.
Kesadaran manusia tidak serta merta menjadi seperti sekarang ini. Ini telah datang jauh dalam perkembangan sosial dan sejarah. Manusia pertama tidak jauh berbeda dengan hewan, kesadarannya terbatas dan bersifat bertahap, yang dijelaskan oleh rendahnya tingkat aktivitas produksi dan hubungan mereka dalam masyarakat. Apa jalan hidup, begitu juga kesadaran.
Perkembangan metode mencari nafkah dan produksi barang-barang material memberikan dorongan bagi perkembangan kesadaran masyarakat. Untuk memenuhi kebutuhan yang muncul sehubungan dengan perubahan kondisi kehidupan, orang menciptakan api, beralih dari penggunaan alat-alat batu ke perunggu dan besi.
Seiring dengan perburuan, peternakan, penangkapan ikan, pertanian muncul, dan kemudian kerajinan. Kemudian orang beralih ke produksi mesin dan hari ini kita memasuki era teknologi informasi.
Seiring dengan perkembangan alat-alat kerja, hubungan manusia satu sama lain menjadi lebih kompleks dan berubah, perkembangan manusia itu sendiri, kebutuhan mereka, pengalaman hidup, kesadaran, kemampuan dan sifat mental lainnya terjadi. Sifat-sifat mental yang berkembang dari orang-orang, di satu sisi, merupakan hasil, dan di sisi lain, prasyarat yang diperlukan untuk peningkatan dan pengembangan aktivitas praktis mereka.
Perkembangan sejarah kesadaran manusia telah, sedang, dan akan terus terjadi, karena setiap generasi sebelumnya mewariskan perolehan budaya dan industrinya kepada generasi berikutnya.
Setiap generasi baru orang, memulai jalan hidup mereka, menguasai hasil kegiatan nenek moyang mereka, mengembangkan mereka lebih lanjut dan mewariskannya kepada keturunan mereka. Kesinambungan hubungan manusia memainkan peran penting dalam perkembangan pribadi dan kesadarannya.
Dalam proses perkembangannya, manusia, dengan kerja kerasnya, menciptakan kondisi-kondisi baru untuk kehidupan, bersama-sama dengan mereka dia mengubah dirinya sendiri. Semakin seseorang mengenali dunia di sekitarnya dan meningkatkan alat kerja, semakin dia menjadi penguasa dunia ini.
Perkembangan historis kesadaran manusia diekspresikan, pertama-tama, dalam pengayaan isinya, yang merupakan cerminan dari realitas objektif, serta dalam perluasan cakrawalanya. Bersama dengan isi kesadaran manusia yang diperkaya, bentuk-bentuknya berkembang secara bertahap, berbagai fitur tertentu muncul yang menjadi ciri khas manusia modern.
Dalam proses perkembangan seseorang dan kesadarannya, refleksi sensitif langsung dari dunia muncul, penglihatan manusia menjadi lebih sempurna, kemampuan untuk membedakan sifat spasial objek secara halus, merasakan keragaman tanda-tandanya, keindahan bentuk. dan proporsi, muncul.
Pendengaran manusia juga memperoleh kecanggihan, alasannya adalah komunikasi bahasa dengan orang lain, serta munculnya dan perkembangan kreativitas lagu dan musik.
Dengan pengayaan isi jiwa, bentuk dan jenis memori baru yang hanya melekat pada manusia telah berkembang, yang terdiri dari menghafal dan reproduksi sukarela linguistik. Kebutuhan untuk mengubah dan memperbaiki dunia sekitar dalam proses kerja tercermin dalam pengembangan kemampuan untuk mengubahnya menjadi gambar, membayangkan objek dan mengerjakan implementasinya.
Bentuk pemikiran manusia telah berkembang, yang terkait erat dengan bahasa, dengan kosa kata dan struktur tata bahasa yang kaya, serta tindakan mental seseorang, yang memberinya kesempatan untuk bertindak, memilih cara perilaku yang sesuai, merencanakan, menyediakan untuk segera dan hasil jangka panjang.
Proses kerja memungkinkan orang untuk menciptakan tujuan dan motif baru, untuk membentuk berbagai kebutuhan dan minat produksi, teknis, kognitif, ilmiah, dan lainnya.
Dengan perkembangan kehidupan masyarakat, emosi mereka juga berkembang, dan perasaan manusia yang spesifik terbentuk. Aktivitas baru yang diciptakan oleh manusia berkontribusi pada pengembangan kemampuan baru dan beragam.
Dengan mempelajari alam, manusia memperoleh kemampuan untuk mempelajari dirinya sendiri, untuk menyadari tugasnya sebagai anggota masyarakat dan untuk mengatur kegiatannya. Proses perkembangan kesadaran manusia sekaligus proses perkembangan kesadaran diri.
Kesadaran seseorang ditentukan oleh makhluk sosialnya, oleh karena itu, untuk memahami esensi kesadaran seseorang, perlu mempertimbangkan kondisi sosial kehidupannya.
Kesadaran manusia memiliki ciri-ciri umum yang menjadi cirinya pada semua tahap perkembangan. Ini juga memperoleh karakteristik historisnya yang spesifik pada setiap tahap perkembangan. Hubungan sosial yang kontradiktif dari orang-orang menentukan sifat kontradiktif dari perkembangan kesadaran mereka.
Proses perkembangan sejarah kesadaran manusia terjadi melalui pergantian generasi secara berturut-turut. Berkat ini, perkembangan umat manusia dan sejarahnya menjadi mungkin. Bersamaan dengan itu, perkembangan historis manusia menciptakan prasyarat bagi perkembangan individual kepribadian manusia dan kesadarannya.
Sejarah kehidupan manusia memberikan pengaruhnya pada perkembangan manusia melalui prasyarat-prasyarat turun temurun dari mana perkembangan individu berasal dan melalui perubahan-perubahan kondisi sosial di mana perkembangan ini terjadi.
Seseorang dilahirkan dengan bawaan, kemampuan alami untuk perkembangannya lebih lanjut. Dia menyadari peluang ini dalam proses kehidupan dalam kondisi tertentu keberadaannya. Seseorang hidup dan bertindak dalam masyarakat tempat ia dibesarkan dan dididik, menjalin hubungan dengan orang-orang, mengasimilasi kekayaan materi dan spiritual yang diciptakan oleh generasi sebelumnya dan membentuk dirinya sebagai orang yang sadar.
1. Kondisi munculnya kesadaran
Transisi ke kesadaran merupakan awal dari tahap baru yang lebih tinggi dalam perkembangan jiwa. Refleksi sadar, berbeda dengan refleksi mental yang melekat pada hewan, adalah refleksi realitas objektif dalam pemisahannya dari hubungan subjek saat ini dengannya, yaitu.
E. refleksi, menyoroti sifat stabil objektifnya.
Dalam kesadaran, citra realitas tidak menyatu dengan pengalaman subjek: dalam kesadaran, pantulan muncul sebagai "akan datang" kepada subjek. Artinya, ketika saya menyadari, misalnya, buku ini, atau bahkan hanya pemikiran saya tentang buku itu, maka buku itu sendiri tidak menyatu dalam kesadaran saya dengan pengalaman saya terkait dengan buku ini, pemikiran tentang sebuah buku dengan pikiran saya sendiri. pengalaman pemikiran ini.
Alokasi realitas yang direfleksikan sebagai tujuan dalam pikiran manusia memiliki, sebagai sisi lain, alokasi dunia pengalaman batin dan kemungkinan mengembangkan pengamatan diri atas dasar ini.
Tugas di depan kita adalah melacak kondisi yang memunculkan bentuk tertinggi dari jiwa - kesadaran manusia.
Seperti yang Anda ketahui, alasan yang mendasari proses humanisasi nenek moyang manusia yang mirip hewan adalah munculnya tenaga kerja dan pembentukan masyarakat manusia atas dasar itu. "... Buruh," kata Engels, "menciptakan manusia itu sendiri." Buruh juga menciptakan kesadaran manusia.
Kemunculan dan perkembangan kerja, yang pertama, kondisi dasar keberadaan manusia, menyebabkan perubahan dan humanisasi otaknya, organ-organ aktivitas eksternalnya, dan organ-organ inderanya. "Kerja dulu,
Inilah yang dikatakan Engels tentang hal itu - dan kemudian, bersama dengannya, ucapan yang diartikulasikan menjadi dua rangsangan terpenting, di bawah pengaruhnya otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia, yang, dengan segala kemiripannya dengan kera, jauh melampauinya dalam ukuran dan kesempurnaan." Organ utama aktivitas kerja seseorang adalah tangannya
Dia bisa mencapai kesempurnaannya hanya melalui pengembangan tenaga kerja itu sendiri. "Hanya melalui kerja keras, berkat adaptasi terhadap semua operasi baru ... tangan manusia telah mencapai tingkat kesempurnaan yang tinggi, di mana ia mampu, seolah-olah dengan kekuatan sihir, menghidupkan lukisan Raphael, patung Thorvaldsen, musik Paganini."
Jika kita membandingkan volume maksimum tengkorak kera besar dan tengkorak manusia primitif, ternyata otak yang terakhir melebihi
mengguncang otak spesies monyet modern yang paling maju lebih dari dua kali (600 cm3 dan 1400 cm3).
Perbedaan ukuran otak monyet dan manusia semakin tajam jika kita bandingkan beratnya; perbedaannya di sini hampir 4 kali lipat: berat otak orangutan 350 g, otak manusia beratnya 1400 g.
Otak manusia, dibandingkan dengan otak monyet yang lebih tinggi, juga memiliki struktur yang jauh lebih kompleks, jauh lebih berkembang.
Sudah pada manusia Neanderthal, seperti yang ditunjukkan oleh gips yang dibuat dari permukaan bagian dalam tengkorak, bidang-bidang baru, yang tidak sepenuhnya terdiferensiasi pada kera, dengan jelas dibedakan di korteks, yang kemudian mencapai perkembangan penuhnya pada manusia modern. Seperti, misalnya, adalah bidang yang dilambangkan (menurut Brodman) dengan angka 44, 45, 46 - di lobus frontal korteks, bidang 39 dan 40 - di lobus parietalnya, 41 dan 42 - di lobus temporal ( Gambar 1).
Sangat jelas terlihat bagaimana ciri-ciri manusia yang baru, khususnya, tercermin dalam struktur korteks serebral ketika memeriksa apa yang disebut bidang motor proyeksi (pada Gambar 1 ditunjuk oleh nomor 4). Jika Anda dengan hati-hati mengiritasi berbagai titik bidang ini dengan arus listrik, maka dengan kontraksi berbagai kelompok otot yang disebabkan oleh iritasi, Anda dapat secara akurat membayangkan tempat proyeksi organ ini atau itu di dalamnya. W. Penfield mengungkapkan hasil percobaan ini dalam bentuk skema dan, tentu saja,
gambar konvensional, yang kami berikan di sini (Gbr. 2). Dari gambar ini, dibuat dalam skala tertentu, dapat dilihat betapa luasnya permukaan yang ditempati dalam otak manusia oleh proyeksi organ-organ gerakan seperti tangan (tangan), dan terutama organ-organ suara bicara (otot-otot tangan). mulut, lidah, organ laring), yang fungsinya telah berkembang secara intensif dalam kondisi masyarakat manusia (persalinan, komunikasi wicara).
Indra manusia juga ditingkatkan di bawah pengaruh kerja dan sehubungan dengan perkembangan otak. Seperti badan aktivitas eksternal, mereka telah memperoleh fitur baru secara kualitatif. Indera peraba menjadi lebih halus, mata manusiawi mulai memperhatikan lebih banyak hal daripada mata burung yang paling berpandangan jauh, pendengaran telah berkembang yang mampu memahami perbedaan halus dan persamaan suara ucapan manusia. .
Pada gilirannya, perkembangan otak dan organ-organ indera memiliki efek terbalik pada tenaga kerja dan bahasa, "memberikan dorongan yang semakin besar untuk perkembangan lebih lanjut".
Perubahan anatomis dan fisiologis individu yang diciptakan oleh persalinan diperlukan
mo mensyaratkan, berdasarkan saling ketergantungan alami, perkembangan organ dan perubahan organisme secara keseluruhan. Dengan demikian, kemunculan dan perkembangan persalinan menyebabkan perubahan pada seluruh penampilan fisik seseorang, menjadi perubahan dalam organisasi anatomis dan fisiologisnya.
Tentu saja, munculnya tenaga kerja disiapkan oleh seluruh perjalanan perkembangan sebelumnya. Transisi bertahap ke gaya berjalan tegak, yang dasar-dasarnya diamati dengan jelas bahkan pada kera besar yang ada saat ini, dan formasi dalam hubungan ini terutama bergerak, disesuaikan untuk menggenggam objek kaki depan, semakin terbebas dari fungsi berjalan - semua ini menciptakan prasyarat fisik untuk kemungkinan menghasilkan operasi tenaga kerja yang kompleks.
Proses persalinan sedang dipersiapkan dari sisi lain juga. Kemunculan kerja hanya mungkin terjadi pada hewan yang hidup dalam kelompok utuh dan di dalamnya terdapat bentuk-bentuk kehidupan yang cukup berkembang bersama, meskipun bentuk-bentuk ini, tentu saja, masih sangat jauh bahkan dari bentuk-bentuk kehidupan sosial manusia yang paling primitif sekalipun. Studi yang paling menarik dari N. Yu. Voitonis dan N. A. Tikh, yang dilakukan di pembibitan Sukhumi, membuktikan seberapa tinggi tahap perkembangan yang dapat dicapai oleh bentuk-bentuk hidup bersama pada hewan. Seperti yang ditunjukkan oleh studi-studi ini, dalam kawanan monyet sudah ada sistem hubungan yang mapan dan semacam hierarki dengan sistem komunikasi yang sangat kompleks. Pada saat yang sama, studi ini memungkinkan untuk sekali lagi memastikan bahwa, terlepas dari semua kompleksitas hubungan internal dalam kawanan monyet, mereka masih dibatasi secara langsung oleh hubungan biologis dan tidak pernah secara obyektif ditentukan oleh isi obyektif dari aktivitas hewan.
Akhirnya, prasyarat penting untuk kerja juga kehadiran di perwakilan yang lebih tinggi dari dunia hewan yang sangat maju, seperti yang telah kita lihat, bentuk refleksi mental dari realitas.
Semua momen ini, dalam totalitasnya, merupakan kondisi utama yang dengannya, dalam perjalanan evolusi lebih lanjut, kerja dan masyarakat manusia berdasarkan kerja dapat muncul.
Apa aktivitas khusus manusia yang disebut tenaga kerja?
Buruh adalah proses yang menghubungkan manusia dengan alam, proses pengaruh manusia terhadap alam. "Buruh," kata Marx, "adalah, pertama-tama, sebuah proses yang terjadi antara manusia dan alam, sebuah proses di mana manusia, dengan aktivitasnya sendiri, menengahi, mengatur dan mengontrol pertukaran zat antara dirinya dan alam. Dia dirinya menentang substansi alam sebagai kekuatan alam. untuk menyesuaikan substansi alam dalam bentuk yang cocok untuk hidupnya sendiri, ia menggerakkan kekuatan-kekuatan alam milik tubuhnya: tangan dan kaki, kepala dan jari. alam . Dia mengembangkan kekuatan yang tidak aktif dalam dirinya dan menundukkan permainan kekuatan ini pada kekuatannya sendiri. "
Tenaga kerja dicirikan terutama oleh dua fitur yang saling terkait berikut ini. Salah satunya adalah penggunaan dan pembuatan alat. "Buruh," kata Engels, "dimulai dengan pembuatan alat."
Ciri khas lain dari proses kerja adalah bahwa itu terjadi dalam kondisi bersama, aktivitas kolektif, sehingga seseorang memasuki proses ini tidak hanya ke dalam hubungan tertentu dengan alam, tetapi juga dengan orang lain - anggota masyarakat tertentu. Hanya melalui hubungan dengan orang lain seseorang berhubungan dengan alam itu sendiri. Ini berarti bahwa kerja sejak awal muncul sebagai proses yang dimediasi oleh sebuah instrumen (dalam arti luas) dan pada saat yang sama dimediasi secara sosial.
Penggunaan alat oleh manusia juga memiliki sejarah alami persiapannya. Sudah di beberapa hewan, seperti yang kita ketahui, dasar-dasar aktivitas alat ada dalam bentuk penggunaan sarana eksternal dengan bantuan mereka melakukan operasi individu (misalnya, penggunaan tongkat pada kera). Namun, sarana eksternal ini - "alat" hewan - secara kualitatif berbeda dari alat manusia yang sebenarnya - alat kerja.
Perbedaan di antara mereka sama sekali bukan bahwa hewan menggunakan "alat" mereka pada kesempatan yang lebih jarang daripada orang primitif. Perbedaan mereka bahkan dapat dikurangi menjadi perbedaan dalam bentuk eksternal mereka. Kita dapat mengungkapkan perbedaan nyata antara alat manusia dan "alat" hewan hanya dengan beralih ke pemeriksaan objektif dari aktivitas yang melibatkan mereka.
Sekompleks apapun “alat” aktivitas hewan, tidak pernah bersifat proses sosial, tidak dilakukan secara kolektif dan tidak menentukan hubungan komunikasi antar individu yang melaksanakannya. Betapapun sulitnya, di sisi lain, komunikasi naluriah antara individu-individu yang membentuk komunitas hewan itu, tidak pernah dibangun atas dasar aktivitas "produksi" mereka, tidak bergantung padanya, tidak dimediasi olehnya. .
Berlawanan dengan ini, kerja manusia pada awalnya adalah aktivitas sosial yang didasarkan pada kerja sama individu, yang mengandaikan setidaknya pembagian teknis fungsi kerja yang belum sempurna; kerja, oleh karena itu, adalah proses mempengaruhi alam, menghubungkan para pesertanya bersama-sama, menengahi komunikasi mereka. "Dalam produksi," kata Marx, "orang masuk ke dalam hubungan tidak hanya dengan alam. Mereka tidak dapat berproduksi tanpa bersatu dalam cara tertentu untuk aktivitas bersama dan untuk saling bertukar aktivitas mereka. dalam kerangka ikatan dan hubungan sosial ini di sana adalah hubungan mereka dengan alam, produksi terjadi "1.
Untuk memahami makna spesifik dari fakta ini untuk perkembangan jiwa manusia, cukup dengan menganalisis bagaimana struktur aktivitas berubah ketika dilakukan di bawah kondisi kerja kolektif.
Sudah pada tahap paling awal dalam perkembangan masyarakat manusia, sebuah pembagian dari proses kegiatan yang sebelumnya terpadu antara peserta individu dalam produksi pasti muncul. Awalnya, pembagian ini tampak acak dan tidak konstan. Dalam perkembangan selanjutnya, ia mengambil bentuk pembagian kerja teknis yang primitif.
Sekarang menjadi tanggung jawab beberapa individu, misalnya, untuk memelihara api dan mengolah makanan di atasnya, kepada banyak orang lain - untuk mendapatkan makanan itu sendiri. Beberapa peserta dalam perburuan kolektif melakukan fungsi mengejar permainan, yang lain - fungsi menunggunya dalam penyergapan dan serangan.
Ini mengarah pada perubahan radikal yang menentukan dalam struktur aktivitas individu - peserta dalam proses kerja.
Kita melihat di atas bahwa setiap kegiatan yang secara langsung mewujudkan hubungan biologis dan naluriah hewan dengan alam di sekitar mereka ditandai oleh fakta bahwa itu selalu diarahkan pada objek kebutuhan biologis dan dirangsang oleh objek-objek ini. Pada hewan, tidak ada aktivitas yang tidak akan menanggapi satu atau lain kebutuhan biologis langsung, yang tidak akan disebabkan oleh efek yang memiliki makna biologis bagi hewan - makna objek yang memenuhi kebutuhan yang diberikan, dan yang akan tidak diarahkan oleh tautan terakhirnya langsung ke objek ini ... Pada hewan, seperti yang telah kami katakan, objek aktivitas mereka dan motif biologisnya selalu menyatu, selalu bertepatan satu sama lain.
Sekarang mari kita pertimbangkan dari sudut pandang ini struktur fundamental dari aktivitas individu dalam kondisi proses kerja kolektif. Ketika seorang anggota tim melakukan aktivitas kerjanya, dia juga melakukan ini untuk memenuhi salah satu kebutuhannya. Jadi, misalnya, aktivitas pemukul, peserta dalam perburuan kolektif primitif, didorong oleh kebutuhan akan makanan atau, mungkin, oleh kebutuhan akan pakaian, yang disediakan oleh kulit binatang yang dibunuh. Namun, apa kegiatannya diarahkan secara langsung? Ini dapat diarahkan, misalnya, untuk menakut-nakuti kawanan hewan dan mengarahkannya ke pemburu lain yang bersembunyi di penyergapan. Ini, pada kenyataannya, adalah apa yang seharusnya menjadi hasil dari aktivitas seseorang. Ini menghentikan aktivitas peserta individu ini dalam perburuan. Sisanya diselesaikan oleh peserta lain dalam perburuan. Jelas bahwa hasil ini - permainan yang menakutkan, dll. - dengan sendirinya tidak dan tidak dapat mengarah pada kepuasan kebutuhan pemukul akan makanan, kulit binatang, dll. Dengan apa yang mendorong mereka, yaitu, tidak sesuai dengan motif kegiatannya: keduanya di sini terbagi di antara mereka sendiri. Proses seperti itu, yang subjek dan motifnya tidak sesuai satu sama lain, kita sebut tindakan. Kita dapat mengatakan, misalnya, bahwa aktivitas pemukul adalah berburu, sedangkan menakutkan permainan adalah aksinya.
Bagaimana mungkin lahirnya suatu tindakan, yaitu pemisahan objek aktivitas dan motifnya? Jelas, itu menjadi mungkin hanya di bawah kondisi bersama, proses kolektif mempengaruhi alam. Produk dari proses ini, yang umumnya memenuhi kebutuhan kolektif, juga mengarah pada kepuasan kebutuhan individu, meskipun ia sendiri mungkin tidak melakukan operasi terakhir itu (misalnya, serangan langsung terhadap mangsa dan pembunuhannya). ), yang sudah langsung mengarah pada penguasaan objek kebutuhan yang diberikan. ... Secara genetik (yaitu, berdasarkan asalnya) pemisahan objek dan motif aktivitas individu adalah hasil dari isolasi berkelanjutan dari aktivitas operasi individu yang kompleks dan multifase sebelumnya, tetapi terpadu. Operasi individu ini, yang sekarang menghabiskan isi dari aktivitas individu yang diberikan, berubah menjadi tindakan independen baginya, meskipun dalam kaitannya dengan proses kerja kolektif secara keseluruhan, mereka terus, tentu saja, hanya tetap menjadi salah satu mata rantai pribadinya. .
Prasyarat alami untuk isolasi operasi individu ini dan perolehannya dalam aktivitas individu dari independensi tertentu, tampaknya, adalah dua momen utama (meskipun bukan satu-satunya) berikut. Salah satunya adalah sifat aktivitas naluriah yang sering bersama dan adanya "hierarki" primitif hubungan antar individu, yang diamati dalam komunitas hewan tingkat tinggi, misalnya, pada monyet. Poin penting lainnya adalah isolasi dalam aktivitas hewan, yang masih terus mempertahankan seluruh integritasnya, dari dua fase berbeda - fase persiapan dan fase implementasi, yang secara signifikan dapat saling menjauh pada waktunya. Jadi, misalnya, eksperimen menunjukkan bahwa penghentian paksa aktivitas di salah satu fasenya memungkinkan untuk menunda reaksi lebih lanjut hewan hanya sangat sedikit, sementara interval antara fase memberikan penundaan pada hewan yang sama, puluhan dan bahkan ratusan kali lebih besar (percobaan A .V. Zaporozhets).
Namun, terlepas dari adanya hubungan genetik yang tidak diragukan antara aktivitas intelektual dua fase hewan tingkat tinggi dan aktivitas individu, yang merupakan bagian dari proses kerja kolektif sebagai salah satu tautannya, ada juga perbedaan besar di antara mereka. . Ini berakar pada perbedaan antara koneksi objektif dan hubungan yang mendasarinya, yang mereka tanggapi dan yang tercermin dalam jiwa individu yang bertindak.
Keunikan aktivitas intelektual dua fase hewan terdiri, seperti yang telah kita lihat, pada kenyataan bahwa hubungan antara kedua (atau bahkan beberapa) fase ditentukan oleh hubungan fisik, material dan hubungan - spasial, temporal, mekanis. Dalam kondisi alami keberadaan hewan, ini juga selalu alami, koneksi dan hubungan alami. Jiwa hewan yang lebih tinggi, masing-masing, dicirikan oleh kemampuan untuk mencerminkan materi ini, koneksi alami, dan hubungan.
Ketika seekor hewan, yang membuat rute memutar, pertama-tama menjauh dari mangsanya dan baru kemudian menangkapnya, maka aktivitas kompleks ini mematuhi hubungan spasial yang dirasakan oleh hewan dalam situasi tertentu; bagian pertama dari jalan - fase pertama aktivitas dengan kebutuhan alami mengarahkan hewan ke kemungkinan melakukan fase kedua.
Bentuk aktivitas manusia yang kita pertimbangkan memiliki dasar objektif yang jelas berbeda.
Menakutkan permainan oleh pemukul mengarah pada kepuasan kebutuhannya akan itu sama sekali bukan karena fakta bahwa itu adalah korelasi alami dari situasi material tertentu; sebaliknya, dalam kasus normal, hubungan alami ini sedemikian rupa sehingga menakutkan permainan menghancurkan kemungkinan untuk menguasainya. Lalu, apa yang menghubungkan hasil langsung dari kegiatan ini dengan hasil akhirnya? Jelas, tidak ada yang lain selain hubungan individu tertentu dengan anggota kolektif lainnya, yang dengannya ia menerima dari tangan mereka bagian dari jarahannya - bagian dari produk kegiatan kerja bersama. Sikap ini, hubungan ini diwujudkan melalui kegiatan orang lain. Ini berarti bahwa aktivitas orang lainlah yang merupakan dasar objektif dari struktur spesifik aktivitas individu manusia; Ini berarti bahwa secara historis, yaitu menurut metode asalnya, hubungan antara motif dan objek tindakan tidak mencerminkan hubungan dan hubungan sosial yang alami, tetapi secara objektif.
Jadi, aktivitas kompleks hewan yang lebih tinggi, yang tunduk pada koneksi dan hubungan material alami, mengubah manusia menjadi aktivitas yang tunduk pada koneksi dan hubungan yang awalnya bersifat sosial. Ini adalah alasan langsung yang dengannya bentuk refleksi realitas manusia yang khusus muncul - kesadaran manusia.
Isolasi tindakan tentu mengandaikan kemungkinan refleksi mental oleh subjek yang bertindak tentang hubungan antara motif objektif tindakan dan objeknya. Kalau tidak, tindakan itu tidak mungkin, itu kehilangan maknanya bagi subjek. Jadi, jika kita beralih ke contoh sebelumnya, jelas bahwa tindakan pemukul hanya mungkin jika dia mencerminkan hubungan antara hasil yang diharapkan dari tindakan yang dia lakukan secara pribadi dan hasil akhir dari seluruh proses perburuan secara keseluruhan - penyergapan pada hewan yang melarikan diri, membunuhnya dan, akhirnya, memakannya. Awalnya, koneksi ini muncul di hadapan seseorang dalam bentuknya yang masih terlihat - dalam bentuk tindakan nyata dari peserta lain dalam persalinan. Tindakan merekalah yang memberi makna pada subjek tindakan pemukul. Dengan cara yang sama, dan sebaliknya: hanya tindakan pemukul yang membenarkan, memberi makna pada tindakan orang yang menunggu permainan dalam penyergapan, jika bukan karena tindakan pemukul, maka pengaturan penyergapan tidak masuk akal, tidak dapat dibenarkan.
Jadi, kita kembali bertemu di sini dengan sikap seperti itu, dengan hubungan yang menentukan arah tindakan. Namun, hubungan ini pada dasarnya berbeda dari hubungan yang mengatur aktivitas hewan. Itu dibuat dalam aktivitas bersama orang-orang dan di luar itu tidak mungkin. Apa tindakan itu diarahkan, tunduk pada sikap baru ini, dengan sendirinya mungkin tidak memiliki makna biologis langsung bagi seseorang, dan kadang-kadang bahkan bertentangan dengannya. Jadi, misalnya, menakut-nakuti game itu sendiri secara biologis tidak ada artinya. Ia memperoleh makna hanya dalam kondisi aktivitas kerja kolektif. Kondisi inilah yang memberikan makna rasional manusia pada tindakan.
Dengan demikian, bersamaan dengan lahirnya suatu tindakan, "unit" utama aktivitas manusia ini, "unit" dasar yang bersifat sosial dari jiwa manusia muncul - makna yang masuk akal bagi seseorang tentang tujuan aktivitasnya.
Penting untuk memikirkan hal ini secara khusus, karena ini adalah poin yang sangat penting untuk pemahaman psikologis yang konkret tentang asal-usul kesadaran. Mari kita jelaskan ide kita sekali lagi.
Ketika laba-laba bergegas ke arah objek yang bergetar, maka aktivitasnya mengikuti hubungan alami yang menghubungkan getaran dengan sifat makanan serangga yang jatuh ke dalam jaring. Karena hubungan ini, getaran memperoleh makna biologis makanan bagi laba-laba. Meskipun hubungan antara sifat serangga untuk menggetarkan jaring dan sifat melayani sebagai makanan sebenarnya menentukan aktivitas laba-laba, tetapi sebagai hubungan, sebagai sikap, itu tersembunyi darinya, itu "tidak ada untuknya. ." Oleh karena itu, jika Anda membawa benda bergetar apa pun ke jaring, misalnya garpu tala yang berbunyi, laba-laba tetap bergegas ke arahnya.
Pemukul yang menakut-nakuti permainan juga mensubordinasikan tindakannya pada hubungan tertentu, pada hubungan tertentu, yaitu pada hubungan yang menghubungkan pelarian mangsa dan penangkapan selanjutnya, tetapi hubungan ini tidak lagi berdasarkan alam, tetapi hubungan hubungan sosial - hubungan kerja pemukul dengan peserta lain dalam perburuan kolektif.
Seperti yang telah kami katakan, pemandangan permainan itu sendiri, tentu saja, masih tidak dapat membuat mereka takut. Agar seseorang dapat mengambil fungsi sebagai pemukul, tindakannya perlu dalam rasio yang menghubungkan hasil mereka dengan hasil akhir dari kegiatan kolektif; rasio ini perlu direfleksikan secara subyektif olehnya agar menjadi "ada untuknya"; perlu, dengan kata lain, agar makna tindakannya diungkapkan kepadanya, disadari olehnya. Kesadaran akan makna suatu tindakan berlangsung dalam bentuk refleksi objeknya sebagai tujuan yang disadari.
Sekarang hubungan antara objek tindakan (tujuannya) dan apa yang mendorong aktivitas (motifnya) pertama kali diungkapkan kepada subjek. Ia mengungkapkan dirinya kepadanya dalam bentuknya yang langsung masuk akal - dalam bentuk aktivitas kolektif kerja manusia. Aktivitas ini tercermin di kepala seseorang tidak lagi dalam peleburan subjektif dengan objek, tetapi sebagai sikap praktis objektif subjek terhadapnya. Tentu saja, dalam kondisi yang sedang dipertimbangkan, ini selalu merupakan subjek kolektif, dan, oleh karena itu, hubungan masing-masing peserta dalam kerja pada awalnya tercermin oleh mereka hanya sejauh hubungan mereka bertepatan dengan hubungan kolektif pekerja secara keseluruhan. .
Namun, langkah yang paling penting dan menentukan telah diambil. Aktivitas orang sekarang dipisahkan dari objek untuk kesadaran mereka. Itu mulai diakui oleh mereka secara tepat sebagai hubungan mereka. Tetapi ini berarti bahwa alam itu sendiri - objek dunia di sekitar mereka - sekarang juga menonjol bagi mereka dan muncul dalam hubungannya yang stabil dengan kebutuhan kolektif, dengan aktivitasnya. Dengan demikian, makanan, misalnya, dirasakan oleh seseorang sebagai objek dari aktivitas tertentu - mencari, berburu, memasak, dan pada saat yang sama sebagai objek yang memenuhi kebutuhan orang tertentu, terlepas dari apakah orang tersebut memiliki kebutuhan langsung. kebutuhan untuk itu dan apakah itu sekarang menjadi objek kegiatannya sendiri. Akibatnya, ia dapat menonjol dari objek realitas lain tidak hanya secara praktis, dalam aktivitas itu sendiri dan tergantung pada kebutuhan saat ini, tetapi juga "secara teoritis", yaitu, dapat disimpan dalam kesadaran, dapat menjadi "gagasan".
2. Pembentukan pemikiran dan ucapan
Di atas kita telah menelusuri kondisi umum yang memungkinkan munculnya kesadaran. Kami menemukan mereka dalam kondisi aktivitas kerja bersama orang-orang. Kita telah melihat bahwa hanya di bawah kondisi-kondisi inilah isi dari tujuan tindakan seseorang dibedakan dari perpaduannya dengan hubungan biologisnya.
Sekarang kita dihadapkan pada masalah lain - masalah pembentukan proses-proses khusus yang dikaitkan dengan refleksi sadar dari realitas.
Kita telah melihat bahwa kesadaran akan tujuan suatu tindakan kerja mengandaikan refleksi dari objek-objek yang dituju, terlepas dari hubungan subjek dengan mereka.
Di mana kita menemukan kondisi khusus untuk refleksi seperti itu? Kami menemukan mereka lagi dalam proses persalinan. Buruh tidak hanya mengubah struktur umum aktivitas manusia, ia tidak hanya menghasilkan tindakan yang bertujuan; dalam proses kerja, isi aktivitas, yang kita sebut operasi, berubah secara kualitatif.
Perubahan dalam operasi ini terjadi sehubungan dengan munculnya dan perkembangan instrumen-instrumen tenaga kerja. Memang, operasi tenaga kerja manusia luar biasa karena dilakukan dengan bantuan alat, sarana tenaga kerja.
Apa itu alat? "Suatu alat kerja," kata Marx, "adalah sesuatu atau kompleks dari hal-hal yang ditempatkan seseorang di antara dirinya dan objek kerja dan yang berfungsi baginya sebagai konduktor pengaruhnya pada objek ini." Oleh karena itu, alat adalah objek yang dengannya tindakan kerja, operasi kerja, dilakukan.
Pembuatan dan penggunaan alat-alat hanya dimungkinkan sehubungan dengan kesadaran akan tujuan dari tindakan kerja. Tetapi penggunaan alat itu sendiri mengarah pada kesadaran objek pengaruh dalam sifat objektifnya. Penggunaan kapak tidak hanya untuk tujuan tindakan praktis; pada saat yang sama, ia secara objektif mencerminkan sifat-sifat objek - objek kerja, ke mana tindakannya diarahkan. Pukulan kapak menguji sifat-sifat bahan yang objeknya dibuat dengan jelas; ini adalah analisis praktis dan generalisasi sifat objektif objek menurut fitur tertentu, yang diobjektifkan dalam alat itu sendiri. Jadi, itu adalah instrumen yang, seolah-olah, pembawa abstraksi pertama yang sadar dan masuk akal, generalisasi pertama yang benar-benar sadar dan masuk akal.
Selanjutnya, perlu untuk mempertimbangkan satu lagi keadaan yang menjadi ciri instrumen. Hal ini terletak pada kenyataan bahwa alat tidak hanya benda yang memiliki bentuk tertentu dan memiliki sifat fisik tertentu. Sebuah alat, pada saat yang sama, adalah objek sosial, yaitu objek yang memiliki metode penggunaan tertentu, yang dikembangkan secara sosial dalam proses kerja kolektif dan yang ditugaskan padanya. Misalnya, kapak, ketika kita menganggapnya sebagai alat, dan bukan hanya sebagai tubuh fisik, bukan hanya dua bagian yang saling berhubungan - bagian yang kita sebut kapak, dan bagian yang sebenarnya berfungsi. Pada saat yang sama, itu adalah cara tindakan yang dikembangkan secara sosial, operasi-operasi kerja yang diformalkan secara material, seolah-olah, mengkristal di dalamnya. Oleh karena itu, memiliki alat berarti tidak hanya memilikinya, tetapi berarti memiliki cara tindakan itu, sarana material pelaksanaannya.
"Alat" hewan juga melakukan operasi tertentu, tetapi operasi ini tidak tetap, tidak tetap. Pada saat tongkat itu telah memenuhi fungsinya di tangan kera, tongkat itu kembali berubah menjadi benda yang acuh tak acuh. Dia tidak menjadi pembawa permanen dari operasi ini. Karena itu, omong-omong, hewan tidak secara khusus membuat alat sendiri dan tidak menyimpannya. Sebaliknya, alat-alat manusia adalah sesuatu yang dibuat atau dicari secara khusus, yang disimpan oleh seseorang dan dengan sendirinya menyimpan cara tindakan yang dilakukan olehnya.
Jadi, hanya dengan mempertimbangkan alat sebagai alat aktivitas kerja manusia, kami menemukan perbedaan nyata mereka dari "alat" hewan. Hewan itu menemukan dalam "alat" itu hanya kesempatan alami untuk melakukan aktivitas naluriahnya, seperti menarik buah ke dirinya sendiri. Seseorang melihat dalam alat sesuatu yang membawa metode tindakan tertentu yang dikembangkan secara sosial.
Oleh karena itu, bahkan dengan instrumen manusia khusus buatan, monyet hanya bertindak dalam batas-batas terbatas dari metode naluriah aktivitasnya. Sebaliknya, di tangan seseorang, seringkali objek alami yang paling sederhana menjadi alat nyata, yaitu, alat yang benar-benar berfungsi, operasi yang dikembangkan secara sosial.
Pada hewan, "alat" tidak menciptakan operasi baru apa pun, ia mematuhi gerakan alami mereka, dalam sistem yang menyertakannya. Pada manusia, yang terjadi sebaliknya: tangannya sendiri termasuk dalam sistem operasi yang dikembangkan secara sosial dan tetap dalam instrumen dan mematuhinya. Hal ini ditunjukkan secara rinci oleh penelitian modern. Oleh karena itu, jika dalam kaitannya dengan monyet dapat dikatakan bahwa perkembangan alami tangannya menentukan penggunaan tongkat sebagai "alat", maka dalam kaitannya dengan seseorang, kita memiliki alasan yang kuat untuk menegaskan bahwa aktivitas alat itu sendiri menciptakan ciri khas tangannya.
Jadi, alat adalah objek sosial, itu adalah produk dari praktik sosial, pengalaman kerja sosial. Akibatnya, refleksi umum dari sifat-sifat objektif dari objek kerja, yang mengkristal dalam dirinya sendiri, juga merupakan produk bukan individu, tetapi praktik sosial. Akibatnya, bahkan kognisi manusia yang paling sederhana, yang masih berlangsung dalam tindakan kerja praktis langsung, dalam tindakan dengan alat-alat, tidak dibatasi oleh pengalaman pribadi seseorang, tetapi dicapai atas dasar penguasaannya atas pengalaman praktik sosial. .
Akhirnya, kognisi manusia, yang awalnya terjadi dalam proses aktivitas alat kerja, mampu, berbeda dengan aktivitas intelektual naluriah hewan, untuk beralih ke pemikiran yang sejati.
Berpikir dalam arti kata yang tepat, kami menyebut proses refleksi sadar realitas dalam sifat, koneksi, dan hubungan objektif seperti itu, yang mencakup objek yang tidak dapat diakses oleh persepsi sensorik langsung. Misalnya, seseorang tidak merasakan sinar ultraviolet, tetapi ia tetap tahu tentang keberadaannya dan mengetahui sifat-sifatnya. Bagaimana pengetahuan seperti itu mungkin? Hal ini dimungkinkan secara tidak langsung. Jalan ini adalah jalan berpikir. Pada prinsip umumnya, ini terdiri dari fakta bahwa kita menguji sesuatu dengan hal-hal lain dan, menyadari hubungan dan interaksi yang mapan di antara mereka, kita menilai dengan perubahan yang kita rasakan tentang sifat-sifat hal-hal ini yang secara langsung tersembunyi dari kita. .
Oleh karena itu, syarat yang diperlukan untuk munculnya pemikiran adalah pemilihan dan kesadaran objektif interaksi - interaksi objek. Tapi kesadaran interaksi ini tidak mungkin dalam aktivitas naluriah hewan. Sekali lagi, itu terjadi untuk pertama kalinya hanya dalam proses kerja, dalam proses penggunaan alat-alat yang dengannya manusia secara aktif mempengaruhi alam. "Tetapi dasar pemikiran manusia yang paling esensial dan paling dekat," kata Engels, "tepatnya adalah perubahan alam oleh manusia, dan bukan satu alam seperti itu, dan pikiran manusia berkembang sesuai dengan bagaimana manusia belajar mengubah alam."
Dengan cara ini, pemikiran manusia secara radikal berbeda dari kecerdasan hewan, yang, seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen khusus, hanya beradaptasi dengan kondisi situasi yang ada dan hanya dapat mengubahnya secara acak, karena aktivitas mereka secara keseluruhan selalu diarahkan tidak pada kondisi ini. , tetapi pada saat itu atau hal lain dari kebutuhan biologis mereka. Lain halnya dengan seseorang. Dalam diri seseorang, "fase persiapan", dari mana pemikirannya tumbuh, menjadi isi dari tindakan yang mandiri dan bertujuan, dan selanjutnya dapat menjadi aktivitas mandiri yang dapat berubah menjadi aktivitas mental yang sepenuhnya internal.
Akhirnya, berpikir, seperti kognisi manusia pada umumnya, secara fundamental berbeda dari kecerdasan hewan dalam hal asal usul dan perkembangannya juga hanya mungkin dalam kesatuan dengan perkembangan kesadaran sosial. Bukan hanya tujuan tindakan intelektual manusia yang bersifat sosial; dikembangkan secara sosial, seperti yang telah kita lihat, juga merupakan metode dan sarananya. Selanjutnya, ketika pemikiran bicara abstrak muncul, itu juga dapat dicapai hanya atas dasar penguasaan seseorang terhadap generalisasi yang dikembangkan secara sosial - konsep verbal dan operasi logis yang dikembangkan secara sosial.
Pertanyaan terakhir, yang harus kita bahas secara khusus, adalah pertanyaan tentang bentuk di mana refleksi sadar seseorang tentang realitas di sekitarnya terjadi.
Citra sadar, ide, konsep memiliki dasar indrawi. Namun, refleksi sadar realitas tidak hanya pengalaman indrawi itu. Persepsi sederhana terhadap suatu objek sudah merupakan pencerminan tidak hanya sebagai memiliki bentuk, warna, dll, tetapi juga memiliki tujuan tertentu dan makna yang stabil, misalnya, sebagai makanan, peralatan, dll. Harus ada , oleh karena itu, menjadi bentuk khusus refleksi sadar dari realitas, secara kualitatif berbeda dari bentuk refleksi mental indrawi langsung yang melekat pada hewan.
Apa bentuk konkret di mana kesadaran orang-orang tentang dunia objektif di sekitar mereka benar-benar terjadi? Bentuk ini adalah bahasa, yang, dalam kata-kata Marx, adalah "kesadaran praktis" orang. Oleh karena itu, kesadaran tidak dapat dipisahkan dari bahasa. Seperti kesadaran manusia, bahasa hanya muncul dalam proses kerja dan bersamanya. Seperti kesadaran, bahasa adalah produk aktivitas manusia, produk kolektif dan sekaligus "makhluk yang berbicara sendiri" (Marx); hanya karena ini apakah itu ada juga untuk orang individu.
"Bahasa setua kesadaran; bahasa itu praktis, ada untuk orang lain dan hanya dengan demikian ada untuk diri saya sendiri, kesadaran sejati ...".
Munculnya bahasa hanya dapat dipahami sehubungan dengan kebutuhan yang dimiliki orang dalam proses kerja untuk mengatakan sesuatu satu sama lain.
Bagaimana perkembangan bicara dan bahasa? Dalam pekerjaan, seperti yang telah kita lihat, orang harus menjalin hubungan satu sama lain, ke dalam komunikasi satu sama lain. Awalnya, tindakan kerja mereka yang sebenarnya dan komunikasi mereka adalah satu proses. Gerakan tenaga kerja manusia, mempengaruhi alam, juga mempengaruhi peserta lain dalam produksi. Ini berarti bahwa di bawah kondisi ini tindakan seseorang memperoleh fungsi ganda: fungsi produksi langsung dan fungsi mempengaruhi orang lain, fungsi komunikasi.
Di masa depan, kedua fungsi ini dibagi di antara mereka sendiri. Untuk ini, cukup pengalaman untuk memberitahu orang-orang bahwa dalam kondisi-kondisi ketika gerakan buruh tidak membawa, karena satu dan lain alasan, pada hasil yang praktis, ia masih mampu mempengaruhi peserta lain dalam produksi, misalnya, itu mampu melibatkan mereka dalam implementasi bersama dari tindakan yang diberikan. Dengan demikian, muncul gerakan-gerakan yang mempertahankan bentuk gerakan kerja yang sesuai, tetapi tanpa kontak praktis dengan objek dan, oleh karena itu, juga tanpa upaya yang mengubahnya menjadi gerakan kerja sejati. Gerakan-gerakan ini, bersama dengan suara yang menyertainya, dipisahkan dari tugas mempengaruhi objek, dipisahkan dari tindakan kerja dan hanya mempertahankan fungsi mempengaruhi orang, fungsi komunikasi verbal. Dengan kata lain, mereka berubah menjadi isyarat. Gestur tidak lebih dari sebuah gerakan yang terpisah dari hasilnya, yaitu tidak diterapkan pada objek yang dituju.
Pada saat yang sama, peran utama dalam komunikasi bergeser dari gerak tubuh ke suara suara; ucapan suara yang diartikulasikan muncul.
Isi ini atau itu, yang ditandai dalam ucapan, tetap, tetap dalam bahasa. Tetapi agar fenomena tertentu dapat ditandai dan direfleksikan dalam bahasa, ia harus dipilih, dikenali, dan ini, seperti yang telah kita lihat, pada awalnya terjadi dalam aktivitas praktis orang, dalam produksi. "... Orang," kata Marx, "sebenarnya dimulai dengan mengambil objek dunia luar sebagai sarana untuk memuaskan kebutuhan mereka sendiri, dll., dll.; kemudian mereka sampai pada apa yang mereka sebut secara verbal sebagai sarana untuk memuaskan kebutuhan mereka. - karena mereka sudah melayani mereka dalam pengalaman praktis - sebagai objek yang "memuaskan" mereka.
Produksi bahasa, seperti halnya kesadaran dan pemikiran, pada awalnya secara langsung terjalin ke dalam aktivitas produksi, ke dalam komunikasi material orang-orang.
Hubungan langsung bahasa dan ucapan dengan aktivitas kerja orang adalah kondisi paling penting dan mendasar di bawah pengaruh yang mereka kembangkan sebagai pembawa refleksi sadar realitas yang "diobjektifkan". Berarti suatu objek dalam proses kerja, kata itu memilih dan menggeneralisasikannya untuk kesadaran individu tepatnya dalam hubungan sosial objektif itu, yaitu, sebagai objek sosial.
Dengan demikian, bahasa tidak hanya berfungsi sebagai alat komunikasi antar manusia, tetapi juga sebagai sarana, sebagai wujud kesadaran dan pemikiran manusia, juga belum lepas dari produksi material. Ia menjadi suatu bentuk, pembawa generalisasi sadar atas realitas. Itulah sebabnya, seiring dengan pemisahan berikutnya bahasa dan ucapan dari aktivitas praktis langsung, ada juga abstraksi makna verbal dari objek nyata, yang memungkinkan mereka untuk ada hanya sebagai fakta kesadaran, yaitu, hanya sebagai pemikiran, hanya idealnya.
Mempertimbangkan kondisi transisi dari jiwa prasadar hewan ke kesadaran manusia, kami menemukan beberapa fitur yang mencirikan fitur dari bentuk refleksi mental yang lebih tinggi ini.
Kita telah melihat bahwa munculnya kesadaran hanya mungkin dalam kondisi ketika sikap terhadap sifat manusia dimediasi oleh hubungan kerjanya dengan orang lain. Kesadaran, oleh karena itu, justru merupakan "produk historis-asli" (Marx).
Kita melihat lebih jauh bahwa kesadaran menjadi mungkin hanya di bawah kondisi pengaruh aktif terhadap alam - di bawah kondisi aktivitas kerja melalui alat-alat, yang pada saat yang sama merupakan bentuk praktis dari kognisi manusia. Akibatnya, kesadaran adalah bentuk refleksi yang secara aktif menyadari.
Kita telah melihat bahwa kesadaran hanya mungkin di bawah kondisi keberadaan bahasa, yang muncul bersamaan dengannya dalam proses kerja.
Prasyarat untuk munculnya kesadaran
Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, khususnya sejarah dan biologi, pandangan tentang asal usul manusia dan kesadarannya berangsur-angsur terbentuk.
Prasyarat utama munculnya kesadaran manusia adalah sulitnya kondisi keberadaan makhluk humanoid - antropoid. Di bawah pengaruh kondisi kehidupan, sistem saraf pusat mereka menjadi jauh lebih kompleks dalam struktur dan fungsinya. Di area belahan otak, lobus parietal, temporal, dan terutama frontal berkembang secara bertahap, yang melakukan fungsi adaptif yang lebih tinggi.
Mereka telah berkembang cukup nyata pada manusia di bawah pengaruh tenaga kerja. Ini dibuktikan oleh fakta bahwa pada monyet, lobus frontal membentuk 0,4 persen dari volume belahan otak, pada orangutan dan simpanse - 3,4 persen, dan pada manusia - 10 persen.
Pada tahap biologis perkembangan jiwa, prasyarat muncul untuk munculnya bentuk-bentuk kesadaran jiwa yang lebih tinggi, murni manusia. Pengetahuan tentang tahap biologis dalam perkembangan jiwa sebagai prasejarah kesadaran manusia memungkinkan untuk menjelaskan kemunculannya secara ilmiah.
Sepanjang perkembangan, dalam berbagai jenis aktivitas manusia, khususnya manusia, aktivitas kognitif yang diarahkan secara sadar, imajinasi, perasaan dan kualitas kehendak manusia, berbagai sifat mental, yang secara signifikan berbeda dari aktivitas mental naluriah hewan, secara bertahap terbentuk.
Pekerjaan, cara hidup sosial adalah faktor utama dalam sejarah perkembangan kesadaran manusia sebagai bentuk tertinggi dari jiwa, itu mengungkapkan sikap seseorang terhadap lingkungannya, kemampuan untuk mengubah alam, menyesuaikannya dengan kebutuhannya.
Fitur-fitur ini tidak ada dalam jiwa hewan. Mereka tidak membedakan diri mereka dari lingkungan; mereka secara pasif beradaptasi dengan perubahannya.
Pengetahuan tentang kondisi munculnya dan perkembangan kesadaran orang banyak sangat penting untuk pembentukannya.
Sejarah perkembangan kesadaran manusia
Kesadaran manusia tidak serta merta menjadi seperti sekarang ini, tetapi telah melewati jalan panjang perkembangan sosio-historisnya.
Orang pertama, yang terpisah dari dunia binatang, sedikit berbeda dari nenek moyang binatang mereka, kesadaran mereka terbatas. Ini mewakili kesadaran seseorang tentang lingkungan terdekatnya dan hubungannya yang terbatas dengan orang lain. Manusia merasa tak berdaya di depan alam.
Kesadaran manusia primitif sebagian besar masih bersifat kawanan.
Tingkat kesadaran telah menentukan rendahnya tingkat perkembangan kegiatan produksi orang dan hubungan sosial mereka. Seperti apa jalan hidup seseorang, demikianlah kesadarannya.
Dengan berkembangnya metode mencari nafkah oleh orang-orang, metode menghasilkan pencapaian materi, kesadaran mereka juga berkembang. Dalam upaya untuk memenuhi kebutuhan mereka, yang muncul sebagai akibat dari perubahan kondisi kehidupan, orang-orang menemukan api, secara bertahap beralih dari menggunakan alat-alat batu, yang telah mereka gunakan selama ratusan ribu tahun, menjadi alat-alat perunggu dan besi.
Di samping berburu, memancing, peternakan, pertanian muncul, dan kemudian kerajinan tangan; orang berpindah dari kerajinan tangan ke produksi mesin, dll.
Dan perubahan alat kerja menyebabkan komplikasi dalam hubungan manusia, orang itu sendiri, kebutuhan mereka, pengalaman hidup, kesadaran mereka, kemampuan dan sifat mental lainnya berkembang. Pengembangan sifat-sifat mental orang merupakan hasil dan prasyarat yang diperlukan untuk peningkatan dan pengembangan aktivitas praktis mereka.
Perkembangan historis kesadaran manusia dimungkinkan karena fakta bahwa setiap generasi sebelumnya tidak hanya secara fisik menghasilkan generasi berikutnya, tetapi juga mentransfer produksi dan aset budayanya kepadanya.
Setiap generasi baru memulai aktivitas hidupnya dengan mengasimilasi hasil aktivitas generasi sebelumnya, mengembangkannya lebih lanjut dan mewariskan pencapaiannya kepada keturunannya. Untuk komunikasi generasi manusia, berikut ini sangat penting:
a) transfer alat-alat kerja itu sendiri, teknologi yang diciptakan oleh manusia dan nilai-nilai material yang diciptakan dengan bantuannya;
b) transmisi melalui bahasa pengalaman manusia (dalam proses pengajaran dan pengasuhan), hasil aktivitas kognitif, prestasi ilmiah, dll.
Berkat ini, kemajuan historis umat manusia dan perkembangan kesadaran manusia menjadi mungkin.
Sepanjang sejarah, umat manusia dengan kerja kerasnya telah menciptakan kondisi baru untuk keberadaannya. Pada saat yang sama, orang-orang itu sendiri berubah. Keadaan menciptakan orang sebanyak orang menciptakan keadaan itu. Semakin banyak orang mengenal dunia di sekitar mereka dan meningkatkan alat kerja mereka, semakin banyak kekuatan yang mereka peroleh atas keadaan hidup.
Perkembangan historis kesadaran manusia ternyata terutama dalam pengayaan isinya, yang mencerminkan realitas objektif, dalam perluasan pandangan dunia orang. Seiring dengan pengayaan isi kesadaran, bentuk-bentuknya berkembang secara bertahap, memperoleh variasi itu dan ciri-ciri khusus yang menjadi ciri orang modern.
Dalam perjalanan sejarah, bentuk-bentuk panca indera langsung dari refleksi manusia tentang dunia telah berkembang. Penglihatan manusia menjadi lebih sempurna, terutama kemampuannya untuk membedakan secara halus sifat-sifat spasial benda, menangkap berbagai tandanya, mencatat keindahan bentuk dan proporsinya, membedakan penglihatan manusia dengan penglihatan binatang.
Elang, terbang di atas awan, melihat mangsanya di rerumputan. Seseorang tidak dapat melihat objek yang begitu jauh di luar angkasa, tetapi dia melihat apa yang tidak dilihat elang, dia telah meningkatkan penglihatannya melalui teknologi dan seni. Manfaat dan visi ditemukan dalam persepsi yang bijaksana tentang proporsi objek, lukisan, patung, dan arsitektur. Pendengaran manusia juga telah memperoleh kecanggihan yang luar biasa, yang merupakan hasil komunikasi verbal dengan orang lain, munculnya dan berkembangnya lagu dan kreativitas musik.
Berkat kerja dan aktivitas lainnya, tangan manusia telah mencapai kesempurnaan sedemikian rupa sehingga mampu, seolah-olah dengan kekuatan gaib, menghidupkan mahakarya seni rupa.
Bentuk-bentuk lain dari kognisi sensorik manusia di dunia juga telah mengalami perubahan kualitatif.
Pengayaan isi jiwa manusia juga merupakan pengembangan jenis dan bentuk memori baru yang murni manusia, yang terdiri dari bahasa yang dimediasi dari penghafalan sukarela dan reproduksi data pengalaman sebelumnya. Kebutuhan untuk mengubah realitas dalam proses kerja mengarah pada pengembangan kemampuan seseorang untuk mengubahnya menjadi gambar, untuk mewakili objek untuk implementasinya.
Bentuk-bentuk pemikiran manusia telah berkembang, terkait erat dengan perkembangan bicara, dengan kosa kata yang kaya dan struktur tata bahasa yang berkembang. Prasyarat untuk aktivitas mental seseorang muncul, memberinya kesempatan untuk menerapkan hasilnya dalam aktivitas praktis, untuk memilih metode tindakan yang paling bijaksana, untuk merencanakan tindakan, untuk meramalkan tidak hanya hasil langsung, tetapi juga hasil yang jauh.
Dalam proses kerja dan atas dasar itu, seseorang mengembangkan tujuan dan motif kegiatan baru, berbagai kebutuhan dan minat produksi, teknis, kognitif, ilmiah, estetika, dan lainnya terbentuk. Jenis baru aktivitas manusia telah berkembang, termasuk aktivitas mental, spiritual, dan lainnya.
Dengan perkembangan kehidupan masyarakat, emosi dan perasaan mereka juga telah diperkaya.
Perasaan manusia murni terbentuk, dikondisikan oleh berbagai jenis aktivitas manusia, bentuk hubungan sosial mereka. Munculnya jenis baru aktivitas manusia berkontribusi pada pengembangan nayriznomanitpishyh kemampuannya. Selama bekerja, kemampuan ini tidak hanya muncul, tetapi juga terbentuk. Diketahui bahwa semua kemampuan yang membedakan manusia dengan hewan telah berkembang dan terus berkembang dalam proses persalinan.
Dengan menaklukkan alam, manusia telah mengembangkan kemampuan untuk mengendalikan dirinya, untuk menyadari tugasnya sebagai anggota masyarakat dan dibimbing oleh kesadaran ini dalam kegiatannya. Mengenal alam sekitar dan orang lain, dia mengenali dirinya sendiri. Perkembangan historis kesadaran manusia secara bersamaan merupakan perkembangan kesadaran dirinya.
Kesadaran seseorang menentukan keberadaan sosialnya.
Oleh karena itu, adalah mungkin untuk memahami dengan benar esensi kesadaran hanya dengan mempertimbangkan kondisi sosial kehidupan seseorang.
Kesadaran manusia memiliki ciri-ciri umum yang melekat di dalamnya pada semua tahap perkembangan. Pada saat yang sama, ia memperoleh karakteristik historisnya yang spesifik pada setiap tingkatannya, tergantung pada kondisi sosial kehidupan masyarakat, hubungan produksi mereka.
Jadi, beberapa ciri melekat pada seseorang dari tipe masyarakat komunal primitif, ketika umat manusia menentang alam bersama-sama, ketika alat-alat produksi utama dan produknya adalah milik umum.
Hubungan sosial orang-orang yang kontradiktif juga menentukan sifat kontradiktif dari perkembangan kesadaran mereka.
Perkembangan sejarah kesadaran manusia terjadi secara berurutan, dengan perubahan generasi manusia. Berkat ini, menjadi mungkin untuk melanjutkan pengembangan ras manusia, sejarahnya, yang terdiri dari banyak cerita tentang perkembangan individu dari setiap generasi baru.
Pada saat yang sama, perkembangan historis orang menciptakan prasyarat untuk perkembangan individu dari kepribadian manusia, kesadarannya.
Pengaruh sejarah kehidupan manusia terhadap perkembangan manusia ditentukan, pertama, oleh prasyarat-prakondisi turun-temurun yang menjadi titik tolak perkembangan individu, dan kedua, oleh perubahan kondisi-kondisi sosial di mana perkembangan itu berlangsung.
Seseorang dilahirkan dengan kemampuan bawaan bawaan untuk perkembangannya lebih lanjut. Kemungkinan-kemungkinan tersebut diwujudkan dalam kondisi sosial tertentu keberadaannya. Dia hidup dan bertindak dalam masyarakat, di mana dia menerima pendidikan dan pendidikan tertentu. Memasuki hubungan dengan orang lain, mengasimilasi pencapaian material dan spiritual yang diciptakan oleh generasi orang sebelumnya, dia sendiri dibentuk sebagai kepribadian yang sadar.
Blok sewa
Perbedaan esensial antara manusia sebagai spesies dan hewan adalah kemampuannya untuk bernalar dan berpikir abstrak, merenungkan masa lalunya, menilainya secara kritis dan memikirkan masa depan, mengembangkan dan mengimplementasikan rencana dan program yang dirancang untuknya. Semua ini secara bersama-sama dihubungkan dengan lingkup kesadaran manusia.
Munculnya kesadaran manusia adalah tahap kualitatif baru dalam perkembangan jiwa dan mewakili tingkat tertinggi perkembangan jiwa. Kesadaran adalah yang tertinggi, satu-satunya karakteristik manusia, bentuk refleksi mental dari realitas objektif, yang dimediasi oleh aktivitas sosial dan sejarah manusia. Perkembangannya dikondisikan oleh kondisi sosial. Kesadaran manusia selalu terfokus dan aktif.
Prasyarat dan syarat utama munculnya kesadaran manusia adalah perkembangan otak manusia. Pembentukan kesadaran manusia adalah proses jangka panjang yang secara organik terhubung dengan aktivitas kerja sosial. Munculnya aktivitas kerja secara radikal mengubah sikap seseorang terhadap lingkungan.
Hal di atas memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa faktor utama yang mempengaruhi perkembangan kesadaran adalah aktivitas kerja berdasarkan penggunaan alat bersama. Buruh adalah proses yang menghubungkan manusia dengan alam, proses pengaruh manusia terhadap alam. Tenaga kerja dicirikan oleh: penggunaan dan pembuatan alat; implementasi dalam kondisi aktivitas kolektif bersama. Dasar untuk transisi ke kesadaran manusia adalah karya manusia, yang merupakan aktivitas bersama mereka yang ditujukan untuk tujuan bersama dan secara signifikan berbeda dari tindakan hewan apa pun.
Dalam proses aktivitas kerja, fungsi tangan berkembang dan terkonsolidasi, yang memperoleh mobilitas lebih besar, struktur anatominya ditingkatkan. Namun, tangan berkembang tidak hanya sebagai alat menggenggam, tetapi juga sebagai organ kognisi. Aktivitas kerja mengarah pada fakta bahwa tangan aktif secara bertahap berubah menjadi organ khusus sentuhan aktif.
Perkembangan lebih lanjut dari jiwa pada tingkat manusia menurut sudut pandang materialis terutama disebabkan oleh ingatan, ucapan, pemikiran dan kesadaran karena komplikasi kegiatan dan peningkatan alat kerja, bertindak sebagai sarana untuk menjelajahi dunia di sekitar. mereka, penemuan dan penggunaan sistem tanda secara luas. Pada seseorang, bersama dengan tingkat organisasi proses mental yang lebih rendah yang diberikan kepadanya secara alami, yang lebih tinggi juga muncul.
Perkembangan mental manusia yang dipercepat difasilitasi oleh tiga pencapaian utama umat manusia: penemuan alat, produksi objek budaya material dan spiritual, dan munculnya bahasa dan ucapan. Dengan bantuan alat-alat kerja, manusia mendapat kesempatan untuk mempengaruhi alam dan mengenalnya lebih dalam. Alat pertama seperti itu - kapak, pisau, palu - secara bersamaan melayani kedua tujuan. Barang-barang rumah tangga buatan manusia dan mempelajari sifat-sifat dunia tidak diberikan langsung ke indra.
Peningkatan alat dan operasi kerja yang dilakukan dengan bantuan mereka, pada gilirannya, mengarah pada transformasi dan peningkatan fungsi tangan, berkat yang dari waktu ke waktu berubah menjadi yang paling halus dan akurat dari semua alat aktivitas kerja. Dengan menggunakan contoh tangan, ia belajar mengenali realitas mata manusia, itu juga berkontribusi pada pengembangan pemikiran dan menciptakan kreasi utama jiwa manusia. Dengan perluasan pengetahuan tentang dunia, kemampuan manusia meningkat, ia memperoleh kemampuan untuk tidak bergantung pada alam dan, dengan alasan, mengubah sifatnya sendiri (artinya perilaku dan jiwa manusia).
Benda-benda budaya material dan spiritual yang diciptakan oleh orang-orang dari banyak generasi tidak hilang tanpa jejak, tetapi diwariskan dan direproduksi dari generasi ke generasi, meningkat. Generasi baru orang tidak perlu menemukan kembali mereka, cukup belajar cara menggunakannya dengan bantuan orang lain yang sudah tahu cara melakukannya.
Generasi berikutnya mengasimilasi pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang dikembangkan oleh generasi sebelumnya, dan dengan demikian juga menjadi orang yang beradab. Selain itu, karena proses humanisasi ini dimulai dari hari-hari pertama kehidupan dan memberikan hasil yang terlihat cukup awal, individu mempertahankan kesempatan untuk memberikan kontribusi pribadinya pada celengan peradaban dan dengan demikian melipatgandakan pencapaian umat manusia. Jadi, secara bertahap, semakin cepat, dari abad ke abad, kemampuan kreatif orang meningkat, pengetahuan mereka tentang dunia diperluas dan diperdalam, mengangkat manusia lebih tinggi dan lebih tinggi di atas dunia hewan lainnya.
Jika sejenak kita membayangkan terjadi bencana global, akibatnya orang-orang dengan kemampuan yang sesuai mati, dunia budaya material dan spiritual hancur dan hanya anak-anak kecil yang selamat, maka dalam perkembangannya umat manusia akan terlempar ke belakang berpuluh-puluh tahun. ribuan tahun, karena tidak ada seorang pun dan tidak ada yang mengajari anak-anak menjadi manusia.
Sistem tanda telah menjadi penemuan paling signifikan umat manusia, yang memiliki dampak tak tertandingi pada perkembangan manusia. Mereka memberi dorongan untuk pengembangan matematika, teknik, sains, seni, dan bidang aktivitas manusia lainnya. Munculnya simbol alfabet menyebabkan kemungkinan merekam, menyimpan, dan mereproduksi informasi. Kebutuhan untuk menyimpannya di kepala seseorang telah menghilang, bahaya kehilangan yang tidak dapat dibatalkan karena kehilangan ingatan atau kepergian penjaga informasi dari kehidupan telah hilang.
Perlu dicatat bahwa kesadaran adalah tingkat refleksi mental tertinggi. Namun, alam psikis lebih luas dari alam sadar. Ini adalah fenomena, teknik, sifat dan keadaan yang muncul, tetapi tidak disadari oleh seseorang. Motivasi tindakan dan perbuatan yang dilakukan oleh seseorang dapat bersifat tidak sadar. Awal yang tidak disadari diwakili di hampir semua proses mental, sifat, dan keadaan seseorang. Ada visual bawah sadar, sensasi pendengaran, gambar persepsi bawah sadar dapat memanifestasikan dirinya dalam fenomena yang terkait dengan dikenali sebelumnya terlihat, dalam rasa keakraban. Yang diingat secara tidak sadar sering menentukan isi pemikiran seseorang. Saat ini, pertanyaan tentang hubungan antara ketidaksadaran dan kesadaran tetap kompleks dan tidak dapat diselesaikan dengan jelas.
|
Halaman 1 |
Unduh
Teori Kontrol Ilmiah TaylorTugas utama manajemen perusahaan. Garis besar prinsip-prinsip dasar Fordisme. Harus diakui bahwa tidak semua orang sama-sama berbakat. Sekolah Tavistock dan Humanisasi Buruh. Struktur sosial tenaga kerja. Struktur demografis tenaga kerja. Pemerintahan Alexander 3Kebijakan domestik. Perubahan zemstvo, yudisial, reformasi militer di bawah Alexander III. Kebijakan Luar Negeri, Ekonomi dan Sosial Alexander 3. Hasil pemerintahan Alexander III |
PENGANTAR
Proses dinamis yang terjadi dalam masyarakat modern membutuhkan penilaian dan analisis yang objektif. Ini adalah hak prerogatif kesadaran manusia.
Dunia dikenali dan disadari oleh seseorang melalui prisma hubungan sosial, proses produksi, alat, bahasa, norma etika dan estetika. Oleh karena itu, kesadaran seseorang pada akhirnya ditentukan oleh keberadaannya, yaitu. kehidupan nyata dalam kondisi sejarah yang konkrit.
Salah satu masalah terpenting dalam kehidupan modern adalah masalah perubahan kesadaran, karena hubungan antarpribadi dan antaretnis secara langsung bergantung pada perkembangan dan tingkat kesadaran individu.
Relevansitema yang dipilih "Pengembangan kesadaran manusia" adalah karena peran yang dimainkan kesadaran pada tahap transformasi masyarakat modern ini. Setiap hari kita mempelajari hubungan dan pola yang agak rumit dari dunia di sekitar kita, kita bereaksi secara memadai terhadap berbagai faktor kehidupan dan bahkan tidak memikirkan mengapa semua ini terjadi. Masyarakat tertarik untuk membentuk pandangan yang konsisten tentang masa lalunya dan hubungannya dengan masa kini dan masa depan. Kesadaran sejarah integral bertindak sebagai salah satu faktor stabilitas sosial, menjalankan fungsi integrasi, konsolidasi berbagai generasi, kelompok sosial dan individu atas dasar kesadaran komunitas akan nasib historis mereka.
Hari ini kita menyaksikan restrukturisasi kesadaran publik. Penting untuk memahami saling ketergantungan dan saling ketergantungan antara kesadaran individu dan kolektif. Setelah mempelajari tahapan perkembangan kesadaran, seseorang dapat menjelaskan sifat kesadaran kawanan atau psikologi kerumunan.
Kesadaran adalah alat yang dengan bantuannya seseorang menyadari tidak hanya dunia luar, tetapi juga dirinya sendiri, sensasi, gambar, ide, dan perasaannya. Kesadaran memungkinkan seseorang untuk mengambil keputusan dan mengontrol perilakunya sesuai dengan situasi.
Perhatian harus diberikan pada masalah kesadaran diri sebagai kondisi yang diperlukan untuk perbaikan diri yang konstan dari individu.<#"justify">1.Pertimbangkan opsi yang memungkinkan untuk munculnya kesadaran manusia.
.Soroti tahapan perkembangan kesadaran manusia.
.Bandingkan periode perkembangan kesadaran dalam ontogenesis dengan tahap sejarah perkembangan kesadaran manusia.
.Menentukan kualitas dasar, tingkat pengetahuan dan karakteristik kesadaran manusia.
.Membangun hubungan antara proses yang terjadi di otak manusia dan kesadaran.
metodepenelitian: analisis teoritis sumber primer sastra.
Strukturpekerjaan: Total volume teks utama adalah 31 halaman. Daftar pustaka yang digunakan adalah 24 sumber primer sastra. Pekerjaan kursus terdiri dari pendahuluan, dua bagian, lima subbagian, kesimpulan.
BAGIAN 1. EVOLUSI KESADARAN MANUSIA
.1 Sejarah munculnya kesadaran
Kesadaran tidak bisa muncul secara bawaan, hanya kemungkinan munculnya kesadaran yang bisa muncul secara bawaan.
Ada beberapa teori tentang asal usul kesadaran manusia:
Teori mutasi (De Vries, W. Howell, V.I. Kochetkova, dll.). Menurut teori ini, kemunculan manusia adalah hasil dari perubahan herediter spasmodik tunggal besar yang terjadi pada tubuh hewan yang dekat dengan manusia, kemudian, sebagai akibat dari adanya kondisi yang menguntungkan, perubahan ini diperkuat dan dikembangkan. Pada saat yang sama, peran himpunan alami ditolak.
Salah satu versi teori neo-Lamarckian menganggap asal usul manusia sebagai hasil dari upaya beberapa "kesadaran super". (Teori Jung tentang ketidaksadaran kolektif adalah teori kesadaran super dari kepribadian neo-Lamarckian).
Teori evolusi Charles Darwin dan teori kerja F. Engels tentang antropogenesis mengembangkannya. Ini adalah versi yang paling mungkin.
Namun, jika kita mengatakan bahwa kesadaran muncul ketika seseorang mulai menyadari dan membedakan dirinya dan orang lain dari alam, maka ada kemungkinan bahwa kesadaran mulai berkembang ketika seseorang mulai mengembangkan perasaan yang lebih tinggi.
Perubahan (perkembangan) hewan terjadi dengan bantuan mekanisme adaptasi turun-temurun, di bawah pengaruh kekuatan eksternal - ini adalah penyalinan, cerminan dari perubahan lingkungan eksternal.
Inti dari perkembangan organisme hidup adalah bahwa lingkungan eksternal, yang berubah, mengganggu keseimbangan di mana spesies individu tertentu, di sisi lain, mekanisme adaptasi - keturunan cenderung mengembalikan keseimbangan yang terganggu dan mencapainya, tetapi sudah pada tingkat yang berbeda secara kualitatif.
Di bawah pengaruh gaya hidup mereka, yang membutuhkan tangan untuk melakukan fungsi selain kaki, monyet-monyet itu mulai menyapih diri mereka sendiri dari menggunakan tangan mereka ketika berjalan di tanah dan mulai belajar lebih banyak dan lebih banyak lagi cara berjalan yang lurus. Langkah yang menentukan diambil, tangan menjadi bebas dan sekarang dapat mengasimilasi lebih banyak keterampilan baru, dan fleksibilitas besar yang diperoleh dari ini diwariskan dan meningkat dari generasi ke generasi.
Tetapi agar monyet berubah dan berubah menjadi manusia, akhirnya lingkungan eksternal - habitat - perlu diubah. Dan perubahan ini harus bersifat sedemikian rupa sehingga komunitas kera membutuhkan kesadaran untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan.
Pendinginan global adalah bencana alam yang memberi dorongan pada munculnya kesadaran pada pramanusia pertama. Sebuah snap dingin global sedang mendekati kera besar. Karena cuaca dingin yang akan datang, sering terjadi tabrakan antara bagian depan udara yang hangat dan dingin, yang menghasilkan kilat dan api. Sementara itu, cuaca semakin dingin dan monyet akhirnya mulai menyadari bahwa panas yang mereka butuhkan berasal dari api. Sementara itu, populasi monyet terus menurun karena kebakaran yang tidak disengaja tidak bisa menjadi obat mujarab untuk flu. Namun suatu hari, seekor monyet secara tidak sengaja melemparkan ranting ke dalam api. Yang paling pintar dari yang lain mulai memperhatikan (menyadari) bahwa cabang yang dilemparkan ke dalam api sedang terbakar. Momen ini, menurut penulis artikel dengan topik "Munculnya kesadaran" I. Kushatov, adalah momen munculnya kesadaran. Tapi kami ingin mengikuti sedikit lebih jauh ke dalam sejarah nenek moyang.
Setelah berhasil mempertahankan api, orang dapat memindahkannya ke tempat lain, yang memungkinkan untuk mengembangkan wilayah baru. Untuk menjaga api, perlu berurusan dengan persiapan kayu bakar, yang mengarah ke berbagai manipulasi pohon. Sebagai hasil dari kegiatan ini, kaki depan monyet berubah menjadi tangan manusia, dan cabang tebal biasa di tangan berubah menjadi tongkat yang berfungsi sebagai senjata.
Sementara itu, iklim semakin dingin, dan kerja keras memelihara api menjadi suatu keharusan, dan pekerjaan semacam itu membutuhkan energi tambahan. Dan di sinilah antagonisme muncul - keinginan untuk mengambil makanan. Dalam hal ini, pertengkaran dan perkelahian pecah, dan orang pertama mulai menggunakan cabang tebal sebagai tongkat untuk pertama kalinya, sehubungan dengan keadaan ini kanibalisme muncul. Hanya setelah beberapa waktu berlalu, agresi mereka menyebar ke seluruh dunia yang hidup. Pramanusia menjadi pemburu melalui kanibalisme.
Sebagai dampak antropogenik pada alam, manusia menyesuaikannya dengan dirinya sendiri - pada saat itu ia mulai membedakan dirinya dari alam, menyadari sikapnya terhadapnya dan orang lain. Aktivitasnya juga menjadi sadar, karena kerja membutuhkan perkiraan hasil kerja, yang berarti bahwa aktivitas kerja dilakukan sesuai dengan tujuan tertentu. Secara bertahap, area sensorik khusus di otak manusia mulai berkembang, yang mengarah pada perkembangan perasaan yang lebih tinggi dan gerakan yang sempurna. Kami percaya bahwa itu adalah manifestasi dari perasaan yang lebih tinggi dari orang-orang primitif untuk tetangga mereka yang menjadi momen munculnya kesadaran.
Kapasitas yang kuat untuk belas kasih dan menghormati orang mati dari komunitas mereka diamati dalam penguburan dari periode Paleolitik akhir. Mari kita kutip sebagai contoh salah satu pemakaman yang ditemukan di Krimea, yang menerangi kehidupan spiritual zaman ini: di dasar kuburan ada 2 kerangka remaja (perempuan berusia 7-8 tahun dan laki-laki berusia 12 tahun). -13 tahun), ditekan erat satu sama lain oleh kepala mereka. Batang berbentuk gelendong yang sangat panjang, terbuat dari gading mamut yang dibelah dan diluruskan, tergeletak seperti tombak di sepanjang tanah yang terkubur. Sebuah piringan tipis yang terbuat dari gading ditemukan di pelipis kanan gadis itu, tali diikatkan pada celah perhiasan yang indah dan rapuh ini, yang berfungsi sebagai acara seremonial dan memiliki makna seremonial; yang serupa ditemukan pada anak itu. Almarhum mengenakan gelang dan cincin piring. Tidak sulit untuk membayangkan berapa banyak kerja keras dan kerja kecil yang dilakukan oleh orang-orang yang memotong manik-manik kecil dari gading, atau berapa banyak energi yang dihabiskan oleh mereka yang pada waktu itu mengetahui teknik menakjubkan membelah dan meluruskan gading mammoth - kerja keras. Selama periode Paleolitik akhir, budaya spiritual dan material pada era ini mulai berkembang.
Bisa juga diasumsikan bahwa lukisan cadas membuktikan adanya psyche, bentuk-bentuk pemikiran sederhana dan kesadaran manusia. Lagi pula, bukan tanpa alasan bahwa kucing liar dan hewan lain pada zaman Paleolitik, yang memiliki jiwa yang mirip dengan manusia, tidak meninggalkan lukisan batu atau tanda-tanda mereka tinggal. Dan orang-orang di zaman kuno melekatkan makna sakral pada lukisan, mereka percaya bahwa mereka membantu diri mereka sendiri di masa depan.
Keluaran: Alam tidak menghadiahi pramanusia dengan kesadaran sejak awal keberadaan umat manusia, tetapi alam tidak merampas otak dan bentuk jiwanya, yang tidak dapat dibedakan dari bentuk binatang. Kesadaran manusia muncul ketika ia mulai membedakan dirinya dan orang lain dari alam, ketika lukisan batu muncul di dinding perlindungannya, ketika perasaan yang lebih tinggi mulai berkembang dalam diri manusia. Kesadaran manusia dari tatanan yang lebih tinggi dikaitkan dengan pemikiran dan ucapan abstrak - proses yang tanpanya keberadaan kesadaran kolektif dan individu tidak mungkin terjadi.
1.2 Tahapan perkembangan kesadaran
Perkembangan kesadaran adalah gerakan menuju bentuk refleksi yang paling mendekati dari realitas objektif.
Prasyarat pertama untuk perkembangan kesadaran manusia adalah perkembangan otak manusia. Atas dasar input yang berubah dari evolusi cara hidup, organisme berkembang, berfungsi, sementara jiwanya terbentuk dalam proses kehidupan. Tugas kita adalah memahami struktur kesadaran apa yang dimiliki seseorang pada tahap-tahap tertentu dalam hidupnya.
Untuk memahami struktur kesadaran orang primitif, kami sarankan Anda membiasakan diri dengan bentuk-bentuk kesadaran.
Ada (menurut K.K. Platonov) beberapa bentuk kesadaran:
) individu, termasuk atribut kesadaran (sikap, kognisi, pengalaman), tingkat kejelasan (inspirasi kreatif, inspirasi, kejelasan kesadaran, fenomena bawah sadar, kesadaran bingung), dinamika kesadaran (ciri-ciri kepribadian, keadaan kesadaran dan proses kesadaran ) dan fungsi kesadaran (ingatan, kehendak, perasaan, persepsi, pemikiran, sensasi, emosi);
) kesadaran kelompok, dimanifestasikan dalam suasana hati publik, persaingan, kepanikan, dll.;
) kesadaran publik - dalam bentuk pandangan agama, moral, estetika, hukum, politik dan filosofis.
Ketika kita berbicara tentang kesadaran sosial, kita teralihkan dari segala sesuatu yang bersifat individual; kesadaran publik bersifat progresif dan berkesinambungan, ditandai dengan stabilitas dan inersia. Di benak publik, teori dan ide yang telah teruji oleh waktu dan praktik selalu menang, tetapi ini tidak pernah terjadi secara spontan. Kesadaran individu lahir dan mati dengan kelahiran dan kematian orang tertentu; gerakannya terputus-putus, kacau, dibedakan oleh ketidakpastiannya. Kesadaran individu dicirikan oleh sifat-sifat seperti pemikiran sensorik dan logis dan bentuknya. Pada tingkat pemikiran abstrak itulah kesadaran individu mendobrak batas-batas kesadaran sosial, mendorong batas-batasnya, memperkayanya, menjadikan produk-produk pengetahuannya sebagai milik semua orang.
Sekarang kami mengusulkan untuk mempertimbangkan tahap-tahap perkembangan kesadaran berikut:
) jiwa hewan dan pramanusia;
) kesadaran kawanan;
) kesadaran orang yang berakal;
) kesadaran seseorang dari masyarakat umum dan munculnya kesadaran diri.
Jiwa hewan dan pramanusia praktis tidak berbeda. Hanya dapat dikatakan bahwa pramanusia pertama berbeda dari monyet "pintar" hanya dalam hal mereka memiliki kesadaran sosial. Dan dapat diasumsikan bahwa kesadaran publik dari nenek moyang pertama hanya terdiri dari satu pemikiran umum untuk semua, sebuah ide, pemikiran yang satu ini untuk semua seharusnya memberikan dorongan untuk pengembangan kesadaran lebih lanjut.
Kesadaran kawanan mengecualikan konsep "individu", yaitu. kawanan itu diperintah oleh pemimpin. Kalau tidak, mereka tidak bisa hidup, karena masyarakat harus memiliki struktur manajemen yang hierarkis. Hubungan kompleks ada di dalam kawanan monyet, yang berarti bahwa ada juga "bahasa" komunikasi. Inti dari kesadaran kawanan adalah bahwa semakin banyak kepentingan dan tujuan bersama yang dimiliki perwakilan kawanan, dan semakin besar jumlah kawanan itu sendiri, semakin mudah untuk mencapai tujuan merebut wilayah atau kemungkinan bertahan hidup, karena dalam kawanan individu yang terpisah merasa lebih terlindungi. Orang-orang tingkat ini baru saja muncul dari kerajaan hewan, karena mereka mulai mengubur kerabat dan sesama anggota suku mereka.
Kita dapat mengatakan bahwa sepanjang ribuan tahun sejarah mereka, Homo Sapiens telah berusaha untuk mengenal diri mereka sendiri dan dunia di sekitar mereka. Perkembangan kesadaran Homo sapiens berlangsung secara konsisten dan logis dengan bantuan penemuan. Dengan pertumbuhan dan perkembangan sistem saraf, manusia, berinteraksi dengan alam, berpikir, berkat itu ia mulai menyadari dirinya sendiri dan mengorientasikan dirinya di lingkungan.
Dan terakhir, tahap perkembangan kesadaran seseorang terhadap masyarakat umum dan munculnya kesadaran diri. Komunitas suku - secara historis bentuk pertama dari organisasi sosial orang - (komunitas<#"justify">Keluaran: Perkembangan kesadaran hanya mungkin jika diisi kembali dengan pengetahuan baru tentang dunia di sekitar dan tentang orang itu sendiri. Kesadaran manusia adalah hasil dari evolusi yang panjang. Ketika fungsi otak yang lebih tinggi meningkat, pemahaman menjadi lebih lengkap, berdasarkan prinsip-prinsip dasar kerjanya.
1.3 Perkembangan kesadaran dalam ontogenesis
kesadaran otak manusia ontogenesis
Ada hipotesis bahwa kesadaran seorang individu adalah perjalanan berulang yang singkat dari perkembangan seluruh umat manusia. Pada subbagian ini, kami akan mencoba membandingkan periode perkembangan kesadaran dalam ontogenesis dengan tahapan perkembangan kesadaran manusia.
Dalam ontogenesis, kesadaran individu seseorang muncul dan mulai berkembang. Untuk pembentukannya, aktivitas bersama dan komunikasi aktif orang dewasa dengan anak, isolasi, kesadaran, dan penunjukan verbal dari tujuan interaksi juga diperlukan. Dengan cara yang sama, sejak awal evolusi umat manusia, kerja bersifat umum, dibangun di atas kerja sama dan pembagian operasi kerja. Dalam proses kerja, orang lebih erat bersatu sebagai anggota masyarakat, dan lebih jelas menyadari manfaat dari tindakan bersama. Kerja kolektif membangkitkan dalam diri mereka kebutuhan untuk berbicara, karena tanpa komunikasi verbal itu tidak dapat dilakukan. Sejak awal kemunculan dan perkembangan kesadaran manusia secara filogenetik dan ontogenetik, ucapan menjadi pembawa subjektifnya, yang pertama bertindak sebagai alat komunikasi, dan kemudian menjadi alat berpikir.
Sebelum menjadi milik kesadaran individu, kata, konten terkait harus menerima makna umum bagi orang yang menggunakannya. Setelah menerima makna universalnya, kata itu kemudian menembus ke dalam kesadaran individu dan menjadi miliknya dalam bentuk makna dan makna. Akibatnya, kesadaran kolektif muncul pertama, dan kemudian kesadaran individu. Kesadaran individu manusia dibentuk atas dasar dan tunduk pada keberadaan kesadaran kolektif melalui apropriasinya.
Dalam ontogenesis jiwa anak, tahap utama evolusi biologis dan tahap perkembangan budaya dan sejarah seseorang direproduksi. Dalam ontogenesis, perkembangan jiwa dan kesadaran manusia dikondisikan oleh lingkungan sosial. Perkembangan jiwa individu mengulangi jalur perkembangan historis generasi sebelumnya, proses ini hampir tidak dapat dipengaruhi oleh persepsi dan pembelajaran anak.
Berdasarkan hukum biogenetik, Sigmund Freud berpendapat bahwa perkembangan mental seorang individu adalah proses berulang yang dipersingkat dari perkembangan seluruh umat manusia, dan memperluas kesimpulan praktik psikoanalitik ke sejarah dan budaya umat manusia.
Semua proses mental seseorang termasuk ucapan. Tetapi berbicara tidak mungkin tanpa bahasa dengan kosa kata dan formula gramatikal yang khas. Bahasa adalah fenomena sosial. Itu ada dan berkembang secara objektif, sebagai ciptaan bukan dari orang-orang secara individu, tetapi dari seluruh masyarakat. Dalam kata-katanya, pengalaman aktivitas mental bukan orang individu, tetapi semua umat manusia tercermin.
Fakta bahwa seseorang berbicara secara radikal mengubah sifat proses mentalnya.
Bentuk jiwa yang paling dasar - sensasi - memiliki karakter yang berbeda pada manusia daripada pada hewan, karena itu milik makhluk sosial. Hewan itu merasakan warna hijau daun dan, menurut bayangan warna ini, berorientasi pada sinyal pertama pada keadaan tersebut atau keadaan lain yang terjadi di lingkungan. Seseorang juga merasakan warna hijau dedaunan, tetapi pada saat yang sama ia selalu menunjukkan warna yang dirasakan dan fitur-fiturnya yang penting untuk aktivitas praktis dalam kata-kata, yang tidak dimiliki hewan sama sekali. Sensasi seseorang, sebagai sinyal pertama dalam esensinya, juga merupakan sinyal kedua. Ini memungkinkan seseorang untuk merefleksikan sensasinya tidak secara eksklusif individu, seperti pada hewan, tetapi pengalaman manusia universal.
Pidato mempromosikan pengembangan pemikiran abstrak dalam diri seseorang dalam hal di mana pengalaman manusia yang umum dalam mengenali realitas diekspresikan. Hal ini menyebabkan refleksi yang lebih benar, lebih kaya dan lebih lengkap dari realitas objektif dalam pemikiran manusia.
Pada saat yang sama, berkat ucapan, sifat sosial dari aktivitas seseorang, tindakan kehendak sadarnya, dikonsolidasikan dan ditingkatkan. Ketika seseorang melakukan pekerjaan ini atau itu, gagasan tentang tujuan yang dia cita-citakan, dan rencana pekerjaannya bukanlah penemuan pribadinya; mereka mencerminkan pengalaman aktivitas kerja seluruh umat manusia.
Berkat pidato, menjadi mungkin untuk mengembangkan kesadaran diri seseorang. Hanya seseorang, berkat ucapan, untuk pertama kalinya mulai menyadari dunia mentalnya, menyadari isi, sifat, dan makna dari pengalaman mental subjektifnya. Ini menjadi mungkin hanya karena refleksi subjektif seseorang tentang realitas mulai ditunjukkan dalam fenomena objektif - kata-kata. Jadi, berkat ucapan, jiwa seseorang berubah menjadi kesadaran.
Menghubungi objek dan fenomena dunia material, dalam proses komunikasi dengan orang lain dan kerja kolektif, terutama melalui pidato, seseorang belajar secara ontogenesis untuk secara aktif mengenali realitas objektif (sensasi, persepsi), secara kreatif (berpikir) mengubahnya (aktivitas sukarela ) untuk kepuasan yang lebih baik kebutuhan Anda. Otak bukanlah sumber kesadaran, tetapi organnya, bagian dari organisme kita di mana objek yang mempengaruhinya diubah dan menerima bentuk subjektif dari keberadaan, menjadi kesadaran - citra subjektif dari dunia objektif.
Keluaran: Puncak munculnya kesadaran manusia datang ketika refleksi subjektif seseorang dari realitas mulai ditunjuk dalam fenomena objektif - kata-kata. Sudah di masa remaja, seseorang dapat mengekspresikan dirinya dengan kata-kata. Dan, jika kita mencari kesejajaran antara tahap perkembangan kesadaran dan perkembangannya dalam ontogenesis, maka ini mungkin berarti bahwa evolusi perkembangan kesadaran belum berakhir - ada tahap perkembangan lebih lanjut setelah munculnya ucapan. Kita akan mengkaji tahap-tahap perkembangan kesadaran manusia melalui prisma perkembangan kesadaran manusia secara ontogenesis. Dan jika sudah di masa remaja anak-anak mengucapkan kata, maka di masa jayanya (pada usia 30-45) seseorang dapat melakukan lebih banyak lagi. Hal di atas memungkinkan untuk mengasumsikan bahwa dalam miliaran tahun (asalkan umat manusia ada - yang secara praktis tidak mungkin), kesadaran manusia akan berkembang pada tingkat yang baru secara kualitatif. Namun, perkembangan jiwa manusia menurun seiring dengan bertambahnya usia tubuh, oleh karena itu, setelah ledakan perkembangan, semuanya akan menurun.
Kesimpulan untuk bagian 1: Kesadaran melibatkan kesadaran seseorang tidak hanya dunia luar, tetapi juga dirinya sendiri, sensasi, gambar, ide, dan perasaannya. Gambar, pikiran, ide, dan perasaan orang secara material diwujudkan dalam objek karya kreatif mereka dan dengan persepsi selanjutnya objek-objek ini menjadi sadar. Oleh karena itu, kreativitas merupakan cara dan sarana pengenalan diri dan pengembangan kesadaran manusia melalui persepsi terhadap ciptaannya sendiri. Kesadaran orang modern adalah produk dari proses perkembangan aktivitas kognitif yang bertahap dan kompleks dari semua generasi sebelumnya, hasil dari kemajuan historis dari praktik sosial yang dikumpulkan oleh seseorang sehubungan dengan kebutuhan, dan kemudian berkat aktif keinginan untuk mengubah dunia luar. Unsur-unsur baru dan bentuk kesadaran yang lebih tinggi memperkaya dan memperumit proses kognitif, yang pada akhirnya mengarah pada peningkatan kesadaran itu sendiri.
BAGIAN 2. STRUKTUR DAN FITUR KESADARAN MANUSIA
2.1 Struktur kesadaran
Kesadaran selalu muncul dalam psikologi sebagai sesuatu yang eksternal, hanya sebagai kondisi untuk jalannya proses mental. Ini adalah, khususnya, posisi Wundt. "Kesadaran," tulisnya, "terdiri dari kenyataan bahwa kita menemukan keadaan mental apa pun dalam diri kita sendiri, dan karena itu kita tidak dapat mengenali esensi kesadaran. Semua upaya untuk mendefinisikan kesadaran mengarah pada tautologi atau definisi aktivitas yang terjadi dalam kesadaran, yang sudah bukan esensi kesadaran, yang mereka asumsikan. Kami menemukan ide yang sama dalam ekspresi yang lebih tajam di Natorp: “kesadaran tidak memiliki strukturnya sendiri, itu hanya kondisi psikologi, tetapi bukan subjeknya. Meskipun keberadaannya adalah fakta psikologis dasar dan sepenuhnya dapat diandalkan, ia menentang definisi dan hanya dapat dikurangkan dari dirinya sendiri.
Namun, jika kita masih menganut paham materialistis tentang kesadaran, maka kita bisa mempertimbangkan unsur kesadaran.
Kesadaran kepribadian ditentukan oleh kualitas dinamisme dan keteguhan:
Ø dinamisme adalah sifat kesadaran untuk berubah, berkembang, yang disebabkan oleh proses jangka pendek yang berubah dengan cepat, yang, pada gilirannya, dapat mengubah kepribadian;<#"justify">Ø pengartian;
Ø pengalaman;
Ø sikap.
Ø Kesadaran tidak mungkin tanpa pengetahuan. Perhatian dan memori adalah atribut penting dari aktivitas kognitif manusia.
Ø <#"justify">aktivitas;
integritas;
Ø kontinuitas;
kejelasan.
Tingkat kejernihan kesadaran terendah adalah kesadaran "bingung" - ketika seseorang baru saja bangun. Keadaan seperti itu terjadi pada orang dan dengan terlalu banyak bekerja.
Kesadaran biasanya memanifestasikan dirinya dalam aktivitas, oleh karena itu, strukturnya dalam periode waktu tertentu sesuai dengan struktur aktivitas manusia dalam periode waktu ini.
Keluaran: Selama hidup, seseorang memperoleh pengetahuan tentang dunia di sekitarnya dan tentang dirinya sendiri. Pemikiran<#"center">2.2 Kesadaran dan otak
Kesadaran seseorang pada dasarnya adalah hidupnya, terdiri dari perubahan kesan, pikiran, dan ingatan yang tak ada habisnya. Misteri otak kita beragam dan mempengaruhi minat banyak ilmu yang menyelidiki rahasia keberadaan.
Otak adalah organ kesadaran, dan kesadaran, pada gilirannya, adalah salah satu fungsi otak.
Fungsi-fungsi baru yang harus dijalankan oleh otak manusia sehubungan dengan perkembangan persalinan tercermin dalam perubahan strukturnya. Perubahan radikal dalam sifat aktivitas - dengan transisi dari aktivitas vital ke aktivitas kerja, sifat aktivitas ini yang semakin rumit dan, karenanya, sifat kognisi yang mendalam mengarah pada fakta bahwa di atas zona proyeksi secara langsung terkait dengan sensorik perifer dan aparatus motorik, zona yang kaya serat asosiatif, berfungsi untuk sintesis yang lebih kompleks. Perbandingan otak manusia dengan otak monyet dengan jelas mengungkapkan pergeseran ini: pada manusia, bidang visual utama, yang sangat berkembang pada monyet, secara nyata berkurang, dan pada saat yang sama, bidang yang dengannya sintesis kompleks persepsi visual ( bidang visual sekunder) terkait meningkat secara signifikan.
Karena korteks manusia adalah organ aktivitas sadar, pertanyaan tentang hubungan antara jiwa dan otak berfokus terutama pada pertanyaan tentang hubungan antara jiwa dan korteks serebral. Teori lokalisasi berkembang sebagai hasil dari fakta bahwa sebuah bangunan hipotesis dan teori didirikan di atas data faktual positif penelitian, yang mencerminkan kecenderungan metodologis yang sama yang berlaku dalam psikologi saat itu. Gagasan otak sebagai seperangkat pusat individu yang dihubungkan oleh jalur asosiasi mencerminkan konsep psikologi asosiatif, dari mana teori lokalisasi klasik dimulai. Gagasan bahwa setiap fungsi mental, termasuk yang paling kompleks, sesuai dengan pusat tertentu, adalah semacam implementasi dalam fisiologi otak dari teori paralelisme psikofisik.
Studi tentang filogeni otak telah menunjukkan bahwa dalam deret filogenetik ada peningkatan diferensiasi anatomi korteks, dan area yang merupakan pembawa fungsi yang sangat tinggi semakin berkembang.
Studi perkembangan ontogenetik dari arsitektur korteks juga menghasilkan hasil yang signifikan. Prinsip pembagian korteks, yang pertama kali diterapkan oleh K. Brodman, berdasarkan studi perkembangan ontogenetiknya, dikembangkan lebih lanjut oleh sejumlah ilmuwan Soviet. Penelitian oleh I.N. Filimononova, G.I. Polyakova, N.A. Popov menunjukkan bahwa sudah pada tahap awal perkembangan ontogenetik, korteks serebral dibagi menjadi tiga zona utama: isocortex; allocortex, termasuk archicortex dan paleocortex; wilayah interstisial yang mendefinisikan alo- dan isokorteks. Kehadiran divisi ini sudah pada tahap awal ontogenesis memberikan alasan untuk menyimpulkan bahwa itu sangat penting.
Teori lokal klasik sekarang benar-benar terguncang oleh para peneliti H. Jackson, G. Head, karya-karya K. Monakov, H. Goldstein, K. Lashley dan lain-lain. Ternyata data klinis baru tentang berbagai bentuk afasia, agnosia, apraksia tidak sesuai dengan skema lokalisasi klasik. Di satu sisi, kekalahan zona bicara di belahan kiri, setelah diperiksa lebih dekat, ternyata terkait dengan gangguan tidak hanya bicara, tetapi juga fungsi intelektual lainnya. Di sisi lain, gangguan bicara, berbagai bentuk afasia dikaitkan dengan kekalahan berbagai bidang.
Semakin kompleks otak terorganisir, dan semakin berkembang, semakin tinggi tingkat kesadaran. Hubungan antara otak dan kesadaran ditandai, pertama-tama, oleh fakta bahwa tingkat kemampuan kesadaran reflektif-konstruktif tergantung pada tingkat kompleksitas organisasi otak. Otak manusia gembala yang primitif kurang berkembang dan hanya dapat berfungsi sebagai organ kesadaran primitif. Otak orang modern, yang terbentuk sebagai hasil dari evolusi biososial yang panjang, adalah organ yang kompleks. Ketergantungan tingkat kesadaran pada tingkat organisasi otak juga ditegaskan oleh fakta bahwa kesadaran seorang anak terbentuk, seperti diketahui, sehubungan dengan perkembangan otaknya, dan ketika otak dalam. orang tua menjadi jompo, fungsi kesadaran juga memudar. Jiwa yang normal tidak mungkin di luar otak yang berfungsi normal. Segera setelah struktur halus dari organisasi materi otak dilanggar dan terlebih lagi, struktur kesadaran dihancurkan.
Kesadaran tidak dapat dipisahkan dari otak: Anda tidak dapat memisahkan pikiran dari materi yang berpikir.
Otak dengan proses biokimia, fisiologis, sarafnya yang kompleks adalah substrat material kesadaran. Kesadaran selalu dikaitkan dengan proses-proses yang terjadi di otak ini:
Ø kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dunia dan dikaitkan dengan ucapan yang diartikulasikan, generalisasi logis, konsep abstrak, yang hanya melekat pada manusia;
Ø inti kesadaran, cara keberadaannya adalah pengetahuan;
Ø kerja mengembangkan kesadaran;
Ø ucapan (bahasa) membentuk kesadaran;
Ø kesadaran adalah fungsi otak;
Ø kesadaran adalah multikomponen, tetapi merupakan satu kesatuan;
Ø kesadaran aktif dan memiliki kemampuan untuk mempengaruhi realitas di sekitarnya.
Perkembangan perasaan yang semakin sempurna terkait erat dengan perkembangan area sensorik yang semakin terspesialisasi di otak manusia, terutama area di mana perasaan yang lebih tinggi terlokalisasi, dan perkembangan gerakan yang semakin sempurna - dengan perkembangan semakin terdiferensiasinya area motorik yang mengatur gerakan volunter yang kompleks. Sifat aktivitas manusia yang semakin rumit dan, karenanya, semakin dalam sifat kognisinya mengarah pada fakta bahwa zona sensorik dan motorik yang tepat, mis. zona proyeksi di korteks serebral, yang secara langsung terhubung dengan aparatus perifer dan efektor, tampaknya telah berpisah, dan zona yang kaya serat asosiatif telah menerima perkembangan khusus di otak manusia. Menyatukan berbagai pusat proyeksi, mereka melayani untuk sintesis yang lebih kompleks dan lebih tinggi, kebutuhan yang dihasilkan oleh komplikasi aktivitas manusia. Secara khusus, area frontal menerima perkembangan khusus, yang memainkan peran penting dalam proses intelektual yang lebih tinggi. Pada saat yang sama, dominasi belahan kiri yang berlawanan, di mana pusat-pusat utama fungsi mental yang lebih tinggi, khususnya pusat bicara, berada, dikaitkan dengan prevalensi tangan kanan, yang umum pada kebanyakan orang.
Berkat alat kerja dan bicara, kesadaran manusia mulai berkembang sebagai produk kerja sosial. Di satu sisi, alat, seperti kerja yang disosialisasikan, menyampaikan dalam bentuk material pengalaman yang dikumpulkan oleh seseorang dari generasi ke generasi, dan di sisi lain, ini adalah transfer pengalaman sosial, komunikasinya dilakukan melalui ucapan.
Asimetri fungsional otak mengarahkan para ilmuwan pada gagasan tentang keberadaan dua jenis kesadaran: pengetahuan spasial di belahan kanan, dan pengetahuan bahasa di kiri. Asumsi ini telah menyebabkan sejumlah besar studi dan klasifikasi tingkat kesadaran.
Hemisfer kiri dan kanan memainkan peran yang berbeda dalam persepsi dan pembentukan citra.
Belahan kanan ditandai dengan kecepatan pengenalan yang tinggi, akurasi dan kejelasannya. Kemungkinan besar, ini membandingkan gambar dengan beberapa standar yang tersedia dalam memori berdasarkan pemilihan fitur informatif serupa dalam objek yang dirasakan.
Belahan kiri terutama melakukan pendekatan analitis untuk pembentukan gambar, terkait dengan pencacahan berurutan elemen-elemennya sesuai dengan program tertentu. Namun, jika belahan kiri bekerja secara terpisah, maka ia tidak akan mampu mengintegrasikan elemen yang dirasakan dan dipilih menjadi gambar holistik. Dengan bantuannya, fenomena diklasifikasikan dan ditetapkan ke kategori tertentu melalui penunjukan sebuah kata. Dengan demikian, kedua belahan otak secara bersamaan terlibat dalam setiap proses psikologis.
Setiap modalitas sensorik memiliki tingkat kesadarannya sendiri. Sensasi dari setiap tingkat datang ke sistem kognitif, tetapi kita tidak menyadarinya sampai kita mengarahkan perhatian kita padanya.
Jika kita mempertimbangkan kesadaran dari perspektif teori Engels, maka dari penjelasan di atas kita dapat menyimpulkan bahwa kita dapat dengan mudah mengendalikan kesadaran kita, tetapi, karena fakta bahwa ia bertindak pada tingkat yang berbeda, ini tidak mudah untuk dilakukan.
Banyak ahli neurofisiologi telah mendekati studi tentang hubungan antara otak dan kesadaran dari sudut pandang ilmiah.
John Ackles mengembangkan teori bahwa otak kita tidak memiliki kesadaran seperti itu, tetapi kesadaran dapat bersentuhan dengan sel-sel saraf melalui efek kuantum dari pelepasan molekul neurotransmiter sinaptik yang mengirimkan impuls saraf dalam struktur ini, dendron. Ini adalah proses sel-sel piramidal korteks serebral menyatu, yang, seolah-olah, berfungsi sebagai modul untuk pintu masuk roh dan kesadaran, kontak dengan tubuh fisik.
Menurut ahli matematika dan fisika Inggris terkenal R. Penrose, kesadaran tidak dapat direduksi menjadi perhitungan, karena otak yang hidup berbeda dari komputer dalam hal ia memiliki kemampuan untuk memahami. Dia berpendapat bahwa proses cerdas tidak dijelaskan oleh sifat komputasi sistem saraf, dan karena itu kesadaran harus memiliki beberapa sifat khusus melalui efek kuantum.
Anokhin, di sisi lain, mengatakan bahwa kesadaran adalah proses yang terjadi di otak, instrumen otak dan merupakan aktivitas sel-sel saraf, yang diatur dengan cara tertentu. Aktivitas ini bukan di luar otak, bukan di antara kita dan di antara otak, melainkan di luar angkasa.
Darwin juga berpikir secara mendalam tentang asal usul otak dan kesadaran serta landasan biologisnya, sebagaimana ia memikirkan landasan biologis evolusi.
Dan ahli psikofisiologi dan neurofisiologi yang luar biasa Aleksey Mikhailovich Ivanitsky mengusulkan skema pemahaman seperti itu tentang apa yang terjadi pada saat kesadaran, yang ia sebut "lingkaran sensasi". Ketika sinyal sensorik memasuki area sensorik primer, seperti korteks visual, mereka mulai beredar lebih jauh di sepanjang sistem saraf, menyebar di sepanjang aliran tarsal dan ventral yang berbeda, dari korteks visual, misalnya, ke korteks frontal. Dan secara bertahap, setelah beberapa saat, mereka mengekstrak pengalaman subjektif dari ingatan mereka. Agar ini terjadi, mereka harus mengaktifkan neuron di korteks temporal hipokampus. Butuh waktu, dan setelah beberapa saat informasi ini, yang telah diperkaya dengan konten yang diambil dari memori, kembali ke struktur yang sama dengan penerima asli informasi ini. Proses aktivitas siklus ini, yang disebut gema, memiliki frekuensi tertentu, dan frekuensi ini, biasanya dalam rentang gamma, dianggap sebagai salah satu korelasi saraf kesadaran. Ketika gema ini terjadi, itu terjadi dengan penundaan beberapa ratus milidetik, kemudian kita mengamati momen-momen kesadaran.
Keluaran: Otak orang modern adalah organ yang kompleks. Ketergantungan tingkat kesadaran pada tingkat organisasi otak dikonfirmasi oleh fakta bahwa kesadaran seorang anak terbentuk, seperti diketahui, sehubungan dengan perkembangan otaknya, dan ketika otak orang tua yang dalam. manusia menjadi jompo, fungsi kesadaran juga memudar. Jiwa yang normal tidak mungkin di luar otak yang berfungsi normal. Segera setelah struktur halus dari organisasi materi otak dilanggar dan terlebih lagi, struktur kesadaran dihancurkan. Kesadaran berhubungan erat dengan perhatian, yaitu kita hanya menyadari apa yang sedang diperhatikan.
Berbagai mekanisme kesadaran primer, yaitu kesadaran yang tidak mencakup bahasa dan budaya, muncul dalam evolusi dalam taksa yang berbeda, bersifat independen dan memiliki basis saraf yang berbeda.
Kesimpulan untuk bagian 2: Selama hidup, seseorang memperoleh pengetahuan tentang dunia di sekitarnya dan tentang dirinya sendiri. Pemikiran<#"center">KESIMPULAN
Tujuan dari pekerjaan kursus kami adalah untuk menyoroti tahap-tahap perkembangan kesadaran manusia.
Dalam proses penulisan makalah, kami mengidentifikasi 4 tahap dalam perkembangan kesadaran:
) jiwa hewan dan pramanusia (munculnya kesadaran sosial);
) kesadaran kawanan (orang-orang yang terpisah dari kerajaan hewan; munculnya bahasa komunikasi; dalam kawanan setiap individu lebih mudah untuk bertahan hidup);
) kesadaran orang yang masuk akal (kognisi dan kesadaran diri sendiri dan dunia di sekitar kita dengan bantuan penemuan);
) kesadaran seseorang dari masyarakat suku dan munculnya kesadaran diri (dasar kerja kolektif; kesetaraan sosial; keinginan dan kemampuan untuk meningkatkan).
Setelah mengidentifikasi tahap-tahap perkembangan kesadaran manusia, dapat dikatakan bahwa kesadaran manusia terbentuk ketika fungsi otak meningkat dalam proses evolusi.
Juga, dalam pekerjaan penelitian, kami telah menyelesaikan semua tugas pekerjaan kursus:
Kami telah mempertimbangkan dan mengidentifikasi opsi yang memungkinkan untuk munculnya kesadaran manusia:
Ø munculnya kesadaran sebagai akibat dari upaya beberapa "sadar-super";
Ø munculnya kesadaran sebagai akibat dari perubahan herediter spasmodik tunggal yang besar pada tubuh hewan yang dekat dengan manusia;
Ø munculnya kesadaran sebagai akibat dari aktivitas kerja manusia;
Ø munculnya kesadaran pada saat kera menyadari bahwa sebatang tongkat yang dilemparkan ke dalam api sedang terbakar;
Ø munculnya kesadaran sebagai akibat dari perkembangan perasaan yang lebih tinggi;
Ø munculnya kesadaran pada saat seseorang mulai membedakan dirinya dan orang lain dari dunia di sekitarnya;
Ø munculnya kesadaran karena munculnya dan perkembangan bicara.
Kami menganggap opsi terakhir yang paling mungkin karena pidato termasuk dalam semua proses mental seseorang, itu berkontribusi pada pengembangan pemikiran abstrak dalam diri seseorang, tanpanya aktivitas kerja bersama orang tidak dapat dilakukan, dan karenanya, tanpa itu, kesadaran sosial seseorang dapat tidak berkembang. Dan kekalahan zona bicara di belahan kiri menyebabkan gangguan tidak hanya bicara, tetapi juga fungsi intelektual lainnya, tk. berbicara erat kaitannya dengan berpikir.
2. Kami membandingkan periode perkembangan kesadaran dalam ontogenesis dengan tahapan sejarah perkembangan kesadaran manusia, dan sampai pada kesimpulan bahwa tahapan sejarah perkembangan kesadaran manusia identik dengan periode perkembangan kesadaran manusia dalam ontogenesis. Kami berasumsi bahwa dalam miliaran tahun, kesadaran manusia akan berkembang pada tingkat yang baru secara kualitatif, karena sekarang kita berada pada tingkat perkembangan kesadaran keempat, dan masih akan ada beberapa dari mereka di depan.
Kami juga mencoba untuk menentukan kualitas dasar, tingkat pengetahuan dan karakteristik dan fungsi kesadaran manusia. Setelah mempelajari penilaian tokoh ilmiah lainnya, kita dapat mengatakan bahwa kesadaran adalah kondisi untuk aliran proses mental, tidak terstruktur dan memiliki karakteristik seperti: perasaan menjadi subjek yang sadar, representasi mental dan imajinasi realitas, kemampuan untuk berkomunikasi dan adanya skema intelektual dalam kesadaran. Tingkat pengetahuan kesadaran manusia mewakili tahap perkembangan kesadaran - ini adalah hubungan antara perkembangan pengetahuan dan tahap perkembangan kesadaran manusia.
Kami telah menetapkan hubungan antara proses yang terjadi di otak manusia dan kesadaran dan sampai pada kesimpulan bahwa jiwa dan kesadaran tidak mungkin tanpa otak yang berfungsi normal, karena struktur otak, sebagai organ kesadaran, berubah sebagai akibat dari aktivitas kerja seseorang, munculnya ucapan dan perubahan lainnya.
Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa kesadaran individu seseorang terbentuk berkat kesadaran sosial melalui ucapan dan menjadi lebih kompleks ketika struktur otak berkembang. Kesadaran manusia akan terus berkembang lebih jauh karena perkembangan kesadaran diri.
DAFTAR SUMBER YANG DIGUNAKAN
1.Anokhin K.V. Otak dan Pikiran. Kuliah pertama (26.04.10 ACADEMIA) ./ Rusia.
.Badagina L.P. Dasar-dasar Psikologi Umum. Kemunculan dan perkembangan jiwa manusia. / Publishing house 2012.
.Brodman K. Evol. fiziol. NS. 055. Formasi kerak. Perpustakaan: Anatomi dan Evolusi Majelis Nasional. / Http://mojvuz.com/index.php?page=story&node_id=430&story_id=332
4 Darwin C.
De Vries G. Karya Terpilih. Diterjemahkan oleh A.P. Rozovskaya. Diedit dan dengan artikel pengantar oleh V.L. Ryzhkov. / Moskow: Medgiz. 1932.
Zenkov L.P., Popov L.G. Spesialisasi belahan otak berdasarkan jenis organisasi memori. Asimetri otak dan memori. / 1987.22-30s.
Zimichev A.M. Kesadaran kawanan yang dapat diterapkan pada manusia. Wawancara dalam program "Night on the Fifth" /29.09.11/Moscow.
Ivanitsky A.M. Kesadaran dan otak. Di dunia sains. / 2005. 11.9 - 14p.
Kushatov I.M. Munculnya kesadaran. / Kazakhstan. 2007.2-25s.
Levy-Bruhl L. Pemikiran primitif. M., 1930 / Levy-Bruhl L. Supernatural dalam pemikiran primitif. / M., 1937.
Leontiev A.N. Aktivitas, kesadaran, kepribadian. / M., 2005 .-- 356 hal.
Muller F., Haeckel E. Hukum dasar biogenetik. / M.-L., 1940 / 2s.
R.S. Nemov Psikologi: 1 t. - M., 2001. (Kesadaran Manusia: 132 - 142c.)
Penrose R. Bayangan Alasan. Mencari Ilmu Kesadaran. Bagian 1. Memahami pikiran dan fisika baru / M. Izhevsk. 2003.368 hal.
Platonov K.K. Tentang sistem psikologi. / M., "Pemikiran", 1972. 99-112 hal.
Rybakov B.A. Arkeologi Uni Soviet. Uni Soviet Paleolitik. Sains. / M. 1984.233p.
Rybakov B.A. Arkeologi Uni Soviet. Uni Soviet Paleolitik. Ilmu. / M. 1984.234s.
Taylor E.B. Budaya primitif. / Moskow: Rumah penerbitan sastra politik, 1989.
Frazer J.J. dahan emas. Studi sihir dan agama. / M.: Politizdat. 1980.800-804c.
Freud Z. Psikoanalisis. / M.: Psikologi, 2003.
Eccles D. Fisiologi sel saraf. / M., 1959.26s.
Engels F. Peran tenaga kerja dalam proses transformasi monyet menjadi manusia / 1896. 7-8s.
Jung KG Konsep ketidaksadaran kolektif. Perpustakaan elektronik RoyalLib.Ru./ 2010-2014. 1-2 detik.
24.
Bimbingan Belajar
Butuh bantuan untuk menjelajahi topik?
Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim permintaan dengan indikasi topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.
