Teori munculnya negara: teologis, patriarki, kontraktual, teori kekerasan, kelas (Marxis), psikologis dan lain-lain. Pandangan modern para ilmuwan tentang asal usul negara (krisis, atau teori potestar) Teori krisis

Teori teologis

Perwakilan: Thomas Aquinas, Martin Dan dan lain-lain.

Esensi:
Para ilmuwan percaya bahwa negara muncul atas dasar kehendak Tuhan. Tuhan memberi manusia dua pedang: satu pedang untuk gereja untuk pencerahan, dan pedang lainnya untuk penguasa, untuk menenangkan orang yang tidak taat. Dengan demikian, negara muncul menurut gambar dan rupa Kerajaan Allah di bumi. Dengan demikian, kekuasaan negara didewakan.

Sifat-sifat positif:
Untuk pertama kalinya, pentingnya kemauan negara ditekankan. Saat ini masih ada negara yang ideologinya bersifat teokratis. Misalnya Vatikan, Iran, Qatar, Oman dan lain-lain.

Keadaan bangkrut:
Teori ini melanggengkan stagnasi (keteguhan) kekuasaan negara. Pengambilan keputusan yang tidak adil diperkuat dan dibenarkan oleh kehendak Tuhan. Tidak ada bukti sejarah mengenai perpindahan pedang.

Teori patriarki

Perwakilan: Aristoteles, Mikhailovsky dan lain-lain.

Esensi:
Negara dibentuk atas dasar keluarga patriarki yang diperluas, dimana ayah menjadi kepala negara.

Sifat-sifat positif:
Pengalaman tanggung jawab kepala negara terhadap warga negara sangatlah berharga. Tanggung jawab tersebut didasarkan pada kebutuhan kepala negara untuk “menjaga anggota keluarganya” – warga negara.

Keadaan bangkrut:
Negara, sebagai sebuah fenomena, muncul lebih awal dari keluarga klasik patriarki; bahkan selama periode runtuhnya matriarki. Teori ini tidak didukung oleh data historis.

Teori patrimonial

Perwakilan: Haller dkk.

Esensi:
Diterjemahkan dari bahasa Latin, "patrimonium" berarti "kepemilikan tanah". Negara muncul atas dasar perlindungan dan pengamanan kepemilikan tanah. Pemiliknya, yang mempunyai hak, berusaha untuk melestarikannya. Oleh karena itu, diperlukan mekanisme perlindungan khusus – negara. Sejalan dengan kebutuhan untuk melindungi hak milik, pemilik tanah memiliki kekuasaan tidak langsung atas masyarakat yang tinggal di tanahnya, karena mereka mencari makan dari lahan yang dialokasikan; menyelesaikan perselisihan yang timbul di antara mereka. Dengan demikian, kekuasaan diperkuat melalui mekanisme khusus - PAKSA, yaitu suatu bentuk kenegaraan diwujudkan.

Sifat-sifat positif:
Teori tersebut didukung oleh fakta sejarah. Namun, kenegaraan di antara bangsa Slavia muncul atas dasar profeodal, melewati tahap negara budak.

Keadaan bangkrut:
Teori tersebut tidak bersifat universal dan tidak menjelaskan alasan munculnya negara di antara semua bangsa.

Teori kekerasan

Perwakilan: Kautsky, Dühring dan lain-lain.

Esensi:
Negara muncul sebagai hasil interaksi suku-suku yang kuat dan suku-suku yang lemah. Suku yang kuat membutuhkan negara untuk mempertahankan kekuasaan atas suku yang lemah. Suku yang lemah membutuhkan negara sebagai mekanisme untuk mengintensifkan upaya seluruh anggota suku untuk menghalau agresi luar.

Sifat-sifat positif:
Teori tersebut didukung oleh data historis. Jadi, misalnya, Kekaisaran Jerman kuno muncul atas dasar perebutan wilayah Kekaisaran Romawi oleh suku-suku. Teori tersebut menjadi landasan ideologi fasis dalam transformasi Gumplowicz, yaitu suku yang kuat dan suku yang lemah diasimilasi, dimana anggota suku yang lemah menghilang secara alami atau melalui kehancuran.

Keadaan bangkrut:
Teori tersebut tidak menjelaskan secara komprehensif alasan munculnya kenegaraan.

Teori psikologis

Perwakilan: Freud, Petrozhitsky dan lainnya.

Esensi:
Negara muncul karena karakteristik psikologis seseorang. Sebagian penduduk memiliki kebutuhan psikologis untuk memerintah dan mampu mengambil keputusan; mereka adalah pemimpin. Bagian lain hanya merasa nyaman jika seseorang membuat keputusan untuknya; mereka adalah pemain. Negara berfungsi sebagai mekanisme yang menghubungkan kedua kategori masyarakat ini dalam hubungan. Yang pertama menerima cara yang sah dan bermotivasi positif untuk memerintah demi kepentingan orang lain. Yang terakhir ini merasa lebih nyaman karena tidak perlu khawatir dalam mengambil keputusan.

Sifat-sifat positif:
Untuk pertama kalinya, faktor psikologis dalam pembentukan kenegaraan diperhatikan.

Keadaan bangkrut:
Pendekatan sepihak.

Teori kontrak (teori kontrak sosial)

Perwakilan: Spinoza, Montesquieu, Locke, Hobbes, Rousseau, Radishchev dan lain-lain.

Esensi: Negara muncul sebagai hasil kontrak sosial yang dibuat antara manusia untuk menciptakan mekanisme khusus - negara. Menurut perjanjian ini, sebagian dari kekuasaan pribadi seseorang diserahkan kepada negara, dan negara, pada gilirannya, berjanji untuk melindungi dan membela kepentingan setiap individu berdasarkan prinsip kesetaraan dan keadilan.

Sifat-sifat positif:
Untuk pertama kalinya, gagasan tentang kompleksitas hubungan sosial, gagasan tentang tanggung jawab negara terhadap individu dibuktikan. Ada negara yang benar-benar diciptakan menurut teori kontrak - Amerika Serikat.

Keadaan bangkrut:
Tidak ada sumber tertulis yang membenarkan munculnya negara daratan pertama berdasarkan perjanjian. Para ahli teori terlalu mengidealkan masyarakat primitif. Manusia primitif tidak dapat memahami esensi hubungan kontraktual. Manusia primitif harus menyadari perlunya menciptakan negara. Faktor subjektif dilebih-lebihkan dan faktor objektif diremehkan.

Teori organik

Perwakilan: Spencer, Worms, Price dan lain-lain.

Esensi:
Negara diciptakan menurut gambar dan rupa tubuh manusia. Kegagalan apa pun pada organ mana pun menyebabkan ketidakseimbangan dan, karenanya, menimbulkan fenomena krisis di negara bagian.

Sifat-sifat positif:
Ada saling ketergantungan yang jelas antara badan-badan negara.

Keadaan bangkrut:
Biologisasi hubungan sosial yang berlebihan.

teori Marxis
Perwakilan: Marx, Engels, Lenin dan lain-lain.

Esensi: Peningkatan peralatan menyebabkan pembagian kerja yang besar; Pertanian dipisahkan dari peternakan, muncul kerajinan tangan, dan lama kelamaan muncul kelas pedagang-perantara. Spesialisasi tenaga kerja ini mengarah pada pengembangan keterampilan dan peningkatan produktivitas. Produktivitas tenaga kerja pada gilirannya menyebabkan munculnya surplus produk. Surplus produk menyebabkan ketimpangan properti dan kemungkinan eksploitasi tenaga kerja upahan. Ketimpangan yang bertahap menyebabkan munculnya kelas-kelas. Kelas dominan secara ekonomi, yang ingin mempertahankan posisi dominan, terpaksa menciptakan mekanisme pengelolaan dan perlindungan khusus. Negara menjadi mekanisme seperti itu.

Sifat-sifat positif:
Untuk pertama kalinya, mekanisme munculnya negara terungkap secara cukup masuk akal dan dapat dipertanggungjawabkan secara ekonomi. Teori ini dikonfirmasi oleh data arkeologi.

Keadaan bangkrut:
Teori tersebut hanya memperhitungkan faktor ekonomi saja dan tidak memperhitungkan faktor lainnya.

Teori krisis

Perwakilan: Vengerov dan lainnya.

Esensi:
Negara muncul di bawah pengaruh fakta krisis (ekonomi, sosial, lingkungan, dll). Perlunya konsolidasi, upaya seluruh anggota masyarakat untuk bertahan hidup, memaksa terciptanya mekanisme kegiatan khusus, yaitu kenegaraan.

Sifat-sifat positif:
Faktor eksternal yang berkontribusi terhadap munculnya negara telah dibuktikan. Negara-negara yang tercipta di bawah pengaruh krisis: Israel Modern, Mesir Kuno.

Keadaan bangkrut:
Pendekatan sepihak terhadap munculnya kenegaraan.

Konsep ini menggunakan pengetahuan baru, penekanan utamanya adalah pada fungsi organisasi negara-kota utama, pada hubungan antara asal usul negara dan pembentukan ekonomi produksi. Pada saat yang sama, perhatian khusus diberikan pada krisis ekologi besar pada pergantian revolusi Neolitikum, transisi pada tahap ini menuju perekonomian produksi dan, yang terpenting, aktivitas peternakan. Teori ini memperhitungkan baik krisis-krisis besar yang umumnya signifikan maupun krisis-krisis lokal, misalnya krisis-krisis yang mendasari revolusi (Prancis, Oktober, dll.)

Teori "inses".

Claude Lévi-Strauss mengembangkan dan memperkuat gagasan bahwa kekhasan produksi manusia (reproduksi ras), yaitu larangan inses (inses), merupakan fakta sosial awal dalam pemisahan manusia dari alam, penataan masyarakat. dan munculnya negara. Inti dari teori ini adalah bahwa untuk menjamin penerapan larangan inses, perlu diterapkan tindakan pengendalian yang sangat keras dan kejam. Hal ini memerlukan pembentukan badan-badan khusus dalam komunitas klan, yang, baik melalui penindasan paksa terhadap inses dalam klan, maupun melalui pengembangan hubungan dengan orang asing untuk tujuan pertukaran perempuan, menjadi prototipe struktur negara masa depan. Terlepas dari kesederhanaan dan daya tarik teori ini, hampir tidak mungkin untuk mempertimbangkan penetapan larangan inses dan penciptaan struktur dalam masyarakat klan yang menjamin implementasinya sebagai akar penyebab terbentuknya negara. Secara historis, larangan ini muncul jauh sebelum munculnya negara-negara pertama, dan oleh karena itu, kemunculannya tidak hanya dikaitkan dengan akibat dari alasan yang disebutkan, tetapi juga dengan fakta-fakta lain.

Hakikat hukum- inilah ciri kualitatif hukum yang utama, internal, dan relatif stabil, yang mencerminkan hakikat dan tujuannya dalam kehidupan masyarakat. Identifikasi hakikatnya didasarkan pada kajian nilai-nilai sosial, gagasan-gagasan yang menentukan hakikat hukum. Karena hukum merupakan fenomena sosial yang kompleks dan memiliki banyak segi, maka hukum dapat dipelajari dalam berbagai aspek, dari berbagai sudut pandang. Sejarah pemikiran hukum diwakili oleh berbagai pandangan yang cukup luas mengenai hakikat hukum dan pengertian konsepnya. Pendekatan-pendekatan yang ada dalam ilmu hukum merupakan ekspresi dari permasalahan sosial yang spesifik secara historis dan sekaligus varian penyelesaiannya. Hukum dalam keserbagunaan substantifnya dapat diekspresikan dalam berbagai landasan ideologis, misalnya sebagai kehendak kelas penguasa, sebagai kepentingan yang dilindungi, sebagai keadilan, sebagai ukuran kebebasan, dan lain-lain. Para pendiri filsafat, para pemikir kuno terkemuka, melihat hakikat hukum dalam keadilan sosial secara umum:

Socrates: keadilan lebih berharga daripada emas apa pun - ini adalah kesetaraan bagi semua orang dan ketundukan sukarela semua orang kepada hukum; legal dan adil adalah hal yang sama. Hukum adalah keadilan, yang dinyatakan dalam terwujudnya kepentingan yang seimbang secara wajar bagi seluruh anggota masyarakat.

Plato: keadilan adalah kombinasi dari tiga kebajikan - kebijaksanaan, keberanian, moderasi; hal ini terletak pada kenyataan bahwa tidak seorang pun boleh ikut campur dalam urusan orang lain, merampas urusan orang lain, atau merampas urusannya sendiri. “… Undang-undang tersebut salah jika tidak dibuat demi kebaikan bersama seluruh negara secara keseluruhan… jika undang-undang tersebut dibuat untuk kepentingan beberapa orang.”

Aristoteles: hukum adalah keadilan politik, tatanan adil yang ditegakkan dalam negara, dalam masyarakat. “Konsep keadilan berkaitan dengan gagasan tentang negara, karena hukum yang menjadi ukuran keadilan merupakan norma yang mengatur kehidupan politik.”

Hakikat hukum adalah kehendak umum yang ditentukan oleh keadaan material dan sosial budaya masyarakat, sifat golongan, kelompok sosial penduduk, individu individu sebagai hasil koordinasi, gabungan kepentingan pribadi atau tertentu, yang dinyatakan dalam hukum. atau dengan cara lain yang diakui oleh negara dan, sebagai akibatnya, bertindak sebagai skala umum (sosial umum), ukuran (pengatur) perilaku dan aktivitas manusia. Pengakuan kehendak umum sebagai hakikat hukum membedakan hukum dengan pengatur normatif lainnya, memberikan kualitas sebagai pengatur sosial umum, instrumen untuk mencapai persetujuan publik dan kedamaian sosial dalam masyarakat. Pemahaman tentang kehendak dalam hukum dalam pendekatan yang diadvokasi tidak mencakup reduksi hukum menjadi instrumen kekerasan, sarana untuk menekan kehendak individu. Surat wasiat, yang dituangkan dalam undang-undang, disahkan secara resmi dan dijamin oleh kekuasaan negara; memenuhi persyaratan peraturan; memiliki bentuk ekspresi eksternal yang spesifik (hukum, preseden peradilan, perjanjian peraturan, kebiasaan hukum, dll.); merupakan hasil koordinasi kepentingan para peserta dalam hubungan yang diatur dan, oleh karena itu, bertindak sebagai kehendak umum, yang sampai taraf tertentu dapat diterima oleh mereka; sesuai dengan ide-ide hukum yang progresif, dll. Kesesuaian dengan kehendak umum dengan persyaratan-persyaratan ini memberinya karakter kehendak umum, negara, sebagai akibatnya hukum memperoleh kualitas dari fenomena yang benar-benar berlaku dan ditetapkan sebagai hukum. sistem regulasi normatif yang dominan.

Bentuk utama kehidupan manusia dalam sejarah manusia, yang mencakup era pembentukan kepribadian hingga transformasi kenegaraan, adalah masyarakat primitif.

Ilmu hukum dapat menggunakan periodisasi arkeologi, yang menandai pokok-pokok perkembangan masyarakat primitif sebagai berikut: tahap jenis ekonomi yang sesuai; tahap jenis perekonomian produksi.

Di antara tahap-tahap tersebut terjadi tonggak penting dalam revolusi Neolitikum. Untuk waktu yang sangat lama, umat manusia hidup dalam bentuk kawanan, dan kemudian, melalui penciptaan komunitas suku dan disintegrasinya, umat manusia berpindah ke bentuk negara.

Esensi dan Perkembangan Teori Krisis Asal Usul Negara

Pada tahap ekonomi apropriasi, individu merasa senang dengan apa yang diberikan alam kepadanya, sehingga ia melakukan kegiatan meramu, memancing, berburu, dan menggunakan berbagai bahan alam seperti batu dan tongkat sebagai perkakas.

Bentuk organisasi sosial dalam masyarakat yang demikian adalah komunitas kesukuan, yaitu perkumpulan (masyarakat) orang-orang yang berdasarkan hubungan darah dan menjalankan perekonomian bersama. Komunitas klan menyatukan generasi yang berbeda: orang tua tua, anak laki-laki dan perempuan serta anak-anak mereka. Komunitas seperti itu dipimpin oleh penyedia makanan yang paling berwibawa, cerdas, berpengalaman, pecinta tradisi, ritual, dengan kata lain, pemimpin. Komunitas klan dianggap sebagai kombinasi individu yang bersifat pribadi, bukan teritorial. Komunitas tipe keluarga disatukan menjadi formasi terbesar, seperti komunitas klan, suku, dan kelompok suku yang bersekutu. Formasi ini juga didasarkan pada hubungan keluarga. Tujuan dari kombinasi tersebut adalah untuk melindungi dari pengaruh luar (serangan), pengorganisasian pendakian, perburuan kelompok, dan sebagainya.

Kekhasan perkumpulan tersebut adalah jenis kegiatan hidup yang nomaden dan sistem pembagian kegiatan berdasarkan umur yang tetap, yang ditandai dengan pembagian fungsi yang ketat untuk menunjang kehidupan masyarakat. Beberapa saat kemudian, perkawinan kelompok diubah menjadi perkawinan berpasangan, seiring dengan pelarangan pertalian darah, karena mengakibatkan lahirnya anak yang sakit.

Tahap pertama masyarakat primitif dibedakan oleh manajemen dalam asosiasi berdasarkan pemerintahan sendiri yang alami, yaitu. dalam bentuk yang sesuai dengan tingkat perkembangan masyarakat. Kekuasaan bersifat sosial, karena sumbernya adalah kelompok yang secara mandiri membentuk badan-badan pemerintahan. Komunitas pada umumnya dianggap sebagai sumber kekuasaan, dan para anggotanya sendiri berusaha menjalankan kekuasaan penuh.

Komunitas seperti itu dibedakan dengan adanya institusi kekuasaan tertentu:

• kepala (pemimpin, pemimpin);
• dewan orang-orang (sesepuh) yang paling cerdas dan penting;
• pertemuan utama semua individu dewasa dari asosiasi, yang menyelesaikan masalah-masalah penting.

Ciri-ciri utama dari kekuatan asosiasi primitif adalah:

• pemilihan;
• kemampuan berubah;
• efisiensi;
• kurangnya hak istimewa;
• karakter sosial.

Kekuasaan kesukuan dapat bertipe konsisten dan demokratis, hal ini tampak nyata dalam kondisi tidak adanya perbedaan harta benda antara anggota masyarakat, persamaan yang paling utuh, dan sistem keinginan dan kepentingan yang sama dari semua anggota perkumpulan.

Pada milenium 12-10 SM. Fenomena krisis ekologi mulai bermunculan, seperti perubahan kondisi iklim yang tidak menyenangkan, yang menyebabkan perubahan megafauna: hewan dan tumbuhan menghilang, namun semuanya menjadi makanan bagi manusia. Fenomena tersebut, menurut para ilmuwan, telah menjadi ancaman bagi kehidupan manusia sebagai spesies biologis, sehingga menimbulkan perlunya transisi menuju munculnya cara hidup baru dan produksi baru – ekonomi produksi.

Transisi dalam bidang sastra ini disebut “Revolusi Neolitik” (Neolitikum dianggap sebagai Zaman Batu yang berbeda). Walaupun fenomena ini disebut revolusi, namun fenomena ini tidak terjadi satu kali saja, sifatnya cepat berlalu, segala sesuatunya terjadi secara perlahan dan lama, peralihan itu sendiri memakan waktu ratusan bahkan ribuan tahun. Sepanjang masa, terjadi peralihan dari berburu, menangkap ikan, meramu, berbagai jenis pertanian dan peternakan ke bentuk pertanian yang paling maju, seperti irigasi, tebang-bakar, dan sebagainya. Dan di area peternakan - ke padang rumput, transhumance, dll.

Arti dari revolusi Neolitikum adalah bahwa untuk memenuhi keinginan pribadi, individu dipaksa untuk beralih dari perampasan bentuk-bentuk penting yang sudah ada ke kerja aktif yang nyata, termasuk penciptaan alat-alat dengan tangannya sendiri. Peralihan ini dipadukan dengan pekerjaan seleksi, baik di bidang peternakan maupun pertanian. Lambat laun, masyarakat belajar membuat benda keramik, kemudian beralih ke pengolahan logam dan metalurgi.

Menurut berbagai ahli di bidang ilmu pengetahuan, perekonomian produktif sudah ada sejak empat milenium SM. menjadi metode kedua dan utama keberadaan dan produksi manusia. Transisi ini memerlukan restrukturisasi organisasi hubungan kekuasaan, termasuk pembentukan asosiasi negara yang paling sederhana - negara-kota kelas primer.

Kemunculan, dan setelah perbaikan, masyarakat agraris menyebabkan terciptanya peradaban awal atas dasar mereka. Mereka muncul terutama di lembah sungai besar, seperti Sungai Nil, Efrat, Indus, dll., Hal ini dijelaskan oleh kondisi cuaca dan lanskap yang lebih cocok di tempat-tempat tersebut. Transisi ke tipe produksi menentukan kebangkitan seluruh umat manusia, yang penting bagi berkembangnya peradaban. Perekonomian tipe produksi mulai menyebabkan rumitnya organisasi produksi, terciptanya pilihan-pilihan baru dalam organisasi dan manajemen, kebutuhan untuk mengatur produksi pertanian dan ekonomi, penjatahan dan akuntansi kontribusi kerja setiap anggota masyarakat, hasil dari karyanya, keaktifan masing-masing dalam penciptaan dana sosial, dan pembagian bagian produk yang dibentuk.

Revolusi Neolitik, yang menjelaskan peralihan kehidupan manusia ke ekonomi produktif, membawa masyarakat primitif pada perpecahan, pembentukan kelas, dan kemudian penciptaan kenegaraan.

1) Teori Potestar (krisis) - berpendapat bahwa negara tidak dipaksakan kepada masyarakat dari luar; ia muncul secara obyektif, karena kebutuhan internal untuk mengatur kehidupan pemilik tanah komunal dan transisi masyarakat komunal primitif dari ekonomi apropriasi ke ekonomi produksi, sebagai akibat dari perubahan kondisi material masyarakat.

Pembentukan negara berlangsung secara bertahap dalam jangka waktu yang lama. Pembentukan dan perkembangan kelas dan negara berjalan secara paralel, karena bukan hanya kelas yang menyebabkan munculnya negara, tetapi negara itu sendiri yang mendorong munculnya kelas. Masyarakat kelas awal membela kepentingan seluruh masyarakat, semua lapisannya; kemudian sifat kelas negara muncul. ^ 2) Teori teologi, yang namanya berasal dari kata Yunani “theo” - tuhan dan “logos” - doktrin, yaitu doktrin tentang Tuhan. Ia menjelaskan munculnya dan keberadaan negara atas kehendak Tuhan, hasil pemeliharaan Tuhan. Negara itu abadi, seperti Tuhan sendiri, dan penguasa diberkahi oleh Tuhan dengan kekuasaan untuk memerintah manusia dan melaksanakan kehendak Tuhan di bumi. Rakyat harus menuruti kemauan penguasa tanpa ragu. Teori ini mendapat distribusi terbesar pada Abad Pertengahan. Fokus utamanya adalah untuk memperkuat superioritas kekuasaan gereja atas kekuasaan sekuler. Sejak abad ke-9-10. apa yang disebut teori pedang sedang dibentuk (pedang adalah simbol kekuatan), yang menurutnya, untuk melindungi agama Kristen, Tuhan memberi gereja dua pedang - spiritual dan sekuler. Di Rusia, pendukung kekuasaan kerajaan yang independen adalah Joseph Volotsky (1439–1515. Di dunia Ivan Sanin) - kepala biara di biara Volokolamsk. Ia percaya bahwa kekuasaan raja diberikan oleh Tuhan, sehingga tidak bisa dibatasi oleh apapun atau siapapun. Di Barat, perwakilan teori teologi yang paling menonjol adalah Thomas Aquinas (Aquinas) (1225–1274). Dalam esainya “On the Rule of Rulers,” ia berpendapat bahwa kemunculan dan perkembangan negara serupa dengan penciptaan dunia oleh Tuhan. Penguasa adalah kekuasaan yang berada di atas negara. Perwakilan teori teologi juga adalah Jean Maritain, F. Lebuff, D. Euwe, ideolog Islam, Katolik modern, Ortodoks dan gereja lainnya. Dalam menilai teori teologi, perlu diingat bahwa hal itu ditentukan oleh kesadaran keagamaan masyarakat yang mendominasi pada Abad Pertengahan dan sebelumnya, serta tingkat pengetahuan tentang masyarakat yang ada pada saat itu. Teori ini dengan tepat mencerminkan fakta bahwa negara muncul bersamaan dengan mono-agama. Hal ini juga mencerminkan kenyataan bahwa negara-negara bagian pertama bersifat teokratis, aksesi takhta raja disucikan oleh gereja dan ini memberikan otoritas khusus kepada pemerintah. ^ 3) Teori patriarki, yang asal usulnya dikemukakan oleh Aristoteles (384–322 SM). Ia, khususnya, percaya bahwa manusia sebagai makhluk kolektif berjuang untuk komunikasi dan pembentukan keluarga, dan perkembangan mereka mengarah pada pembentukan negara. Namun dalam bentuknya yang paling lengkap, teori ini dibuktikan dalam karya ilmuwan Inggris Robert Filmer. Secara umum R. Filmer memaknai munculnya negara sebagai akibat tumbuhnya keluarga, bersatunya marga menjadi suku, suku menjadi komunitas yang lebih besar, hingga negara. Ide Filmer kemudian digunakan oleh G. Maine, E. Westermarck, D. Murdoch, dan di Rusia oleh Nikolai Mikhailovsky (1842–1904). Di Tiongkok, teori patriarki dikembangkan oleh Konfusius (551–479 SM). Ia memaknai negara sebagai sebuah keluarga besar. Kekuasaan kaisar (“putra surga”) diibaratkan dengan kekuasaan seorang ayah, dan hubungan antara penguasa dan rakyatnya diibaratkan dengan hubungan keluarga berdasarkan prinsip kebajikan. Rakyat harus setia kepada penguasa (sesepuh), hormat dan taat kepada orang yang lebih tua dalam segala hal. Yang lebih tua wajib menjaga yang lebih muda, sebagaimana adat dalam keluarga. Teori ini mendapat resonansi modern dalam gagasan paternalisme negara, yaitu kepedulian negara terhadap warga negara dan rakyatnya jika terjadi situasi yang tidak menguntungkan - sakit, pengangguran, cacat, dll. Hal positif tentang teori patriarki adalah bahwa para pendukungnya menyerukan penghapusan dalam hidup segala sesuatu yang tidak bermoral, berbahaya, tidak masuk akal dalam hubungannya dengan seseorang, dan ini hanya mungkin terjadi dalam masyarakat yang dibangun berdasarkan jenis hubungan keluarga. Teori patriarki dengan tepat menekankan hubungan antara keluarga dan negara, yang tidak hilang dalam waktu lama setelah peralihan masyarakat ke negara negara. Teori ini memungkinkan terciptanya ketertiban dalam masyarakat sebagai hasil dari ketundukan pada “kehendak para ayah”, dan juga mendukung keyakinan masyarakat akan dunia yang tidak dapat diganggu gugat, karena tidak ada pertengkaran dan permusuhan dalam keluarga baik-baik. Kelemahan teori patriarki adalah tidak dapat menjelaskan fakta ini: jika negara adalah satu keluarga, lalu mengapa masyarakat saling berperang, mengapa terjadi revolusi jika kekuasaan ayah pada awalnya tak tergoyahkan?

4) Teori kontraktual atau hukum kodrat dalam beberapa ketentuannya berasal dari abad ke-5 – ke-4. SM e. dalam ajaran kaum sofis Yunani Kuno. Mereka percaya bahwa negara diciptakan oleh rakyat berdasarkan kesepakatan sukarela untuk menjamin kebaikan bersama. Teori ini didasarkan pada dua ketentuan pokok: 1) sebelum munculnya negara dan hukum, masyarakat hidup dalam kondisi yang disebut keadaan alamiah; 2) negara muncul sebagai akibat dari diadakannya kontrak sosial. Penulis teori ini antara lain G. Grotius (Belanda, 1583–1645), T. Hobbes (Inggris, 1588–1677), J. Locke (Inggris, 1632–1704), J.J. Rousseau (Prancis, 1712–1778), A.N. Radishchev (Rusia, 1749–1802). Perwakilan teori hukum alam menafsirkan keadaan alamiah umat manusia sebelum munculnya negara dengan cara yang berbeda-beda. Jadi, T. Hobbes percaya bahwa masyarakat berada dalam posisi “perang semua melawan semua” dan, agar tidak saling menghancurkan dalam perang ini, mereka sepakat dan membentuk sebuah negara. JJ Rousseau, sebaliknya, percaya bahwa sebelum pembentukan negara, masyarakat hidup dengan baik (“zaman keemasan” umat manusia) dan memiliki hak dan kebebasan bawaan (alami). Namun, setelah munculnya kepemilikan pribadi, kesenjangan sosial pun muncul. Menurut Zh.Zh. Rousseau, negara adalah ciptaan orang kaya, yang menipu orang miskin agar bersatu menjadi negara, yang konon demi kepentingan seluruh penduduk, agar dapat hidup lebih baik. Kenyataannya, orang kaya mengejar kepentingannya sendiri. Keunggulan teori kontraktual terlihat sebagai berikut. Pertama, mencanangkan rakyat sebagai sumber kekuasaan negara dan kepemilikan kedaulatan oleh rakyat. Kedua, bersifat demokratis, karena berangkat dari kenyataan bahwa hak asasi manusia dan kebebasan adalah miliknya sejak lahir, manusia adalah setara satu sama lain dan masing-masing berharga bagi masyarakat. Ketiga, untuk pertama kalinya melanggar interpretasi agama tentang alasan munculnya negara dan mengandalkan fakta sejarah yang dapat dipercaya. Namun teori ini tidak mampu menjelaskan asal usul negara di antara bangsa-bangsa yang berbeda. ^ 5) Pencipta teori Marxis (kelas) adalah K. Marx (1818–1883) dan F. Engels (1820–1895), yang menguraikan pandangan mereka dalam karya bersama “Ideologi Jerman”, “Manifesto Partai Komunis” , serta dalam karya F. Engels "Asal Usul Keluarga, Milik Pribadi dan Negara". Selanjutnya teori ini dikembangkan dalam karya V.I. Lenin (1870–1924) “Negara dan Revolusi” dan dalam kuliahnya “Tentang Negara”. Posisi utama teori Marxis adalah doktrin formasi sosial-ekonomi berdasarkan cara produksi tertentu dan bentuk kepemilikan yang sesuai. Metode produksi menentukan proses politik, sosial, spiritual dan lainnya dalam masyarakat. Fenomena suprastruktur - politik, hukum, lembaga hukum, dll bergantung pada struktur ekonomi masyarakat Menurut teori Marxis, negara muncul karena alasan ekonomi - pembagian kerja sosial, munculnya produk surplus, kepemilikan pribadi, perpecahan masyarakat menjadi kelas-kelas yang berlawanan. Faktor-faktor ini menyebabkan dekomposisi dan kemudian hilangnya sistem komunal primitif, dan selanjutnya munculnya negara sebagai organisasi kelas yang dominan secara ekonomi. Pada saat yang sama, para pendiri Marxisme menilai secara positif munculnya negara dan percaya bahwa, setelah memenuhi misinya, negara secara bertahap akan musnah seiring dengan lenyapnya kelas-kelas. Terlebih lagi, kelas-kelas dan negara akan lenyap sama seperti yang terjadi di masa lalu. Mengikuti K. Marx dan F. Engels, V. Lenin berpendapat bahwa negara secara bertahap akan musnah. Terlepas dari kesalahan beberapa ketentuan dan data faktual, teori Marxis didasarkan pada pendekatan materialis dan dialektis terhadap interpretasi perkembangan masyarakat manusia. Mengenai pertanyaan tentang nasib negara, menurut para ilmuwan modern, negara akan tetap ada di masa mendatang sampai umat manusia menemukan organisasi masyarakat lain yang lebih sempurna. ^ 6) Teori kekerasan menjelaskan munculnya negara sebagai akibat dari tindakan faktor militer-politik - penaklukan suatu suku dan bangsa oleh suku dan bangsa lain. Pihak yang menang berusaha, dengan bantuan negara, untuk menegaskan dominasi mereka dan memaksa pihak yang ditaklukkan untuk tunduk pada diri mereka sendiri. Perwakilan dari teori ini adalah filsuf dan ekonom Jerman E. Dühring (1833–1921); Sosiolog dan negarawan Austria L. Gumplowicz (1838–1909); Sosialis Jerman K. Kautsky (1854–1938), dll. Teori ini didasarkan pada fakta dan peristiwa sejarah tertentu. Memang, negara Franka muncul sebagai akibat dari perang. Namun negara-negara Slavia Timur dibentuk tanpa kekerasan. Jelaslah bahwa faktor militer merupakan faktor sekunder, pendamping, dan bukan faktor utama munculnya organisasi masyarakat negara. ^ 7) Dasar teori rasial adalah dalil bahwa manusia, karena ketidaksetaraan fisik dan mentalnya, membentuk ras superior dan inferior. Ras superior adalah pencipta peradaban, yang dipanggil untuk mendominasi ras inferior, dan karena ras inferior tidak mampu mengatur urusan mereka sendiri, perwakilan ras superior mendominasi mereka. Pendiri teori rasial adalah sosiolog J. Gabino (1816–1882) (Prancis) dan filsuf Jerman F. Nietzsche (1844–1900). Teori rasial tidak demokratis, tidak manusiawi, dan mendorong permusuhan antar masyarakat. ^ 8) Teori organik menjadi paling terkenal pada abad ke-19. Perwakilan utamanya adalah pemikir Inggris G. Spencer (1820–1903). Ia menemukan bahwa masyarakat, seperti organisme hidup, mengalami tahapan perkembangan, misalnya peralihan dari yang sederhana ke yang kompleks. G. Spencer melihat komplikasi ini dalam penyatuan orang-orang ke dalam kelompok sosial seperti suku, persatuan suku, negara kota, dll. Adapun alasan asal usul negara, G. Spencer berangkat dari teori kekerasan. . Negara merupakan hasil penaklukan dan perbudakan suku-suku yang lebih lemah oleh suku-suku yang kuat; dengan meluasnya praktik penaklukan, struktur masyarakat menjadi lebih kompleks, berbagai kelas bermunculan, dan muncullah lapisan penguasa khusus. Masyarakat yang dimiliterisasi mencapai persatuan berdasarkan negara, kekuasaan, dan organisasi hierarkis. Menurut G. Spencer, keadaan muncul bersamaan dengan kemunculan manusia dan membaik seiring perkembangannya, seperti halnya tubuh manusia. Kekuasaan negara merupakan sarana untuk mencapai tujuan kemanusiaan. Teori organik tentang asal usul negara juga dianut oleh pengacara Swiss I. Bluntschli (1808–1881) dan sosiolog Prancis R. Worms (1869–1926). ^ 9) Asal usul teori psikologi dimulai pada zaman Romawi Kuno. Seperti yang diyakini Cicero (106–43 SM), masyarakat bersatu dalam suatu negara karena kebutuhan bawaan untuk hidup bersama. N. Machiavelli (1469–1527) juga memberikan penjelasan psikologis tentang alasan munculnya negara. Ia berangkat dari fakta bahwa pembentukan dan struktur negara adalah “suatu tindakan dari satu kehendak yang memerintah negara.” Namun Prof. dianggap sebagai pendiri teori psikologi. Universitas St. Petrazycki (1867–1931). Ia menjelaskan munculnya negara melalui sifat-sifat khusus jiwa manusia, termasuk keinginan masyarakat untuk mencari otoritas yang dapat mereka patuhi dan instruksi yang dapat mereka ikuti dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, negara dan hukum dihasilkan oleh emosi dan pengalaman masyarakat, dan bukan oleh kondisi material kehidupan. Alasan munculnya negara L.I. Petrazhitsky menganggap keadaan tertentu dari jiwa masyarakat: ketergantungan terus-menerus masyarakat primitif pada otoritas pemimpin dan pendeta, ketakutan akan kekuatan magis para dukun dan dukun menyebabkan munculnya kekuasaan negara, di mana masyarakat tunduk secara sukarela. . Teori ini dianut oleh ilmuwan Inggris D. Frazer (1854–1941), ilmuwan Austria Z. Freud (1856–1939), dan di Rusia pra-revolusioner oleh N.M. Korkunov (1853–1904), F.F. Kokoshkin (1871–1918), dan di masa Soviet - prof. MA. Reisner (1868–1928) Mengkaji teori ini, harus dikatakan bahwa sifat-sifat tertentu dari jiwa masyarakat, khususnya persepsi emosional mereka terhadap realitas hukum negara, tentu saja penting, tetapi tidak menentukan dalam persoalan asal usul negara. negara. ^ 10) Pencipta teori inses (inses) adalah sosiolog dan etnografer Perancis Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Menurutnya, faktor sosial awal terpisahnya manusia dari alam, penataan masyarakat dan munculnya negara adalah larangan inses yang ada pada masyarakat primitif, terutama pada tahap negara maju. masyarakat, ketika masyarakat mulai menyadari bahwa inses melahirkan makhluk yang inferior. Untuk menerapkan larangan ini, diperlukan badan khusus dalam komunitas klan yang akan memantau kepatuhan terhadap larangan tersebut, menerapkan hukuman berat bagi mereka yang melanggarnya, dan juga menjalin hubungan dengan komunitas lain untuk pertukaran perempuan. Badan pengatur ini menjadi prototipe organisasi negara masa depan. Kerugian dari teori ini adalah kenyataan yang jelas bahwa dalam masyarakat primitif larangan inses dipatuhi secara sukarela; baik dewan tetua maupun rapat umum anggota masyarakat dapat dihukum karena pelanggarannya, sehingga tidak perlu dibentuk badan pengawas khusus. . ^ 11) Teori irigasi, atau hidrolik, tentang asal usul negara dalam bentuk paling sistematis dikemukakan oleh ilmuwan Jerman K. Wittfogel. Esensinya adalah bahwa di Mesir Kuno, di mana orang-orang di tepi Sungai Nil secara bertahap mulai berpindah ke kehidupan menetap, perlu dibangun kanal dan struktur hidrolik untuk pekerjaan pertanian. Itu dilakukan oleh orang-orang yang mampu mengelola pembangunan irigasi. Penyelenggara ini kemudian menjadi pejabat pemerintah pertama. Oleh karena itu, faktor irigasi mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap pembentukan negara. Iklim serupa terjadi di wilayah kerajaan Babilonia di masa depan. Pekerjaan hidrolik ekstensif juga dilakukan di sini, bangunan dipelihara, air didistribusikan, peralatan irigasi diperbaiki, dll. Rupanya, K. Wittfogel mengembangkan teori irigasi berdasarkan fakta nyata. Pada saat yang sama, teori ini tidak dapat diklaim sebagai penjelasan universal tentang proses asal usul negara. Faktor irigasi hanya dapat menjelaskan asal usul negara di daerah yang beriklim panas, tetapi tidak di seluruh dunia.

Menurut teori krisis (penulisnya adalah Profesor A.B. Vengerov), negara muncul sebagai akibat dari apa yang disebut revolusi Neolitik - transisi umat manusia dari ekonomi apropriasi ke ekonomi produksi. Transisi ini, menurut A.B. Vengerov disebut sebagai krisis ekologi (karena itulah nama teorinya), yang muncul sekitar 10-12 ribu tahun yang lalu. Perubahan iklim global di Bumi, punahnya mamut, badak berbulu, beruang gua, dan megafauna lainnya telah mengancam keberadaan umat manusia sebagai spesies biologis. Setelah berhasil keluar dari krisis lingkungan melalui transisi menuju perekonomian produksi, umat manusia telah membangun kembali seluruh organisasi sosial dan ekonominya. Hal ini menyebabkan stratifikasi masyarakat, munculnya kelas-kelas dan munculnya negara, yang seharusnya menjamin berfungsinya ekonomi produksi, bentuk-bentuk aktivitas buruh baru, dan eksistensi umat manusia dalam kondisi-kondisi baru.

3. Alasan beragamnya doktrin asal usul negara

Ada banyak perbedaan pendapat, asumsi, hipotesis dan teori mengenai persoalan asal usul negara. Keberagaman ini disebabkan oleh beberapa alasan.

Pertama, para ilmuwan dan pemikir yang mengambil penyelesaian masalah ini hidup di era sejarah yang sangat berbeda. Mereka memiliki sejumlah pengetahuan berbeda yang dikumpulkan oleh umat manusia pada saat penciptaan teori ini atau itu. Namun, banyak penilaian para pemikir kuno yang relevan dan valid hingga saat ini.

Kedua, ketika menjelaskan proses munculnya suatu negara, para ilmuwan mempertimbangkan wilayah tertentu di planet ini, dengan orisinalitas dan ciri-ciri etnokulturalnya yang khusus. Pada saat yang sama, para ilmuwan tidak memperhitungkan ciri-ciri serupa di wilayah lain.

Ketiga, faktor manusia tidak bisa sepenuhnya dikesampingkan. Pandangan para penulis teori dalam banyak hal merupakan semacam cerminan masa di mana mereka hidup. Teori-teori yang dikemukakan oleh penulis dipengaruhi oleh bias pribadi, ideologis, dan filosofis mereka sendiri.

Keempat, para ilmuwan kadang-kadang, yang bertindak di bawah pengaruh berbagai ilmu pengetahuan lain, berpikir sepihak, terlalu mengilustrasikan beberapa faktor dan mengabaikan faktor-faktor lain. Dengan demikian, teori mereka ternyata agak sepihak dan tidak bisa mengungkap sepenuhnya esensi proses asal usul negara.

Namun, dengan satu atau lain cara, para pencipta teori tersebut dengan tulus berupaya mencari penjelasan atas proses munculnya negara.

Pembentukan negara di antara masyarakat yang berbeda mengikuti jalur yang berbeda. Hal ini pula yang menimbulkan banyak perbedaan pandangan dalam menjelaskan alasan munculnya negara.

Kebanyakan ilmuwan beranggapan bahwa munculnya negara tidak dapat dikaitkan hanya dengan satu faktor saja, yaitu faktor-faktor yang kompleks, proses objektif yang terjadi dalam masyarakat, yang menentukan munculnya suatu organisasi negara.

Di kalangan ahli teori negara dan hukum belum pernah ada sebelumnya dan saat ini tidak hanya terdapat kesatuan, bahkan kesamaan pandangan mengenai proses asal usul negara. Keberagaman pendapat berlaku di sini.

Ketika mempertimbangkan permasalahan munculnya suatu negara, perlu diingat bahwa proses munculnya suatu negara itu sendiri jauh dari kata ambigu. Di satu sisi, perlu dibedakan proses awal kemunculan negara di kancah publik. Inilah proses terbentuknya fenomena, lembaga dan lembaga hukum negara atas dasar pra-negara dan fenomena pra-hukum, lembaga dan lembaga yang terurai seiring berkembangnya masyarakat.

Di sisi lain, perlu ditonjolkan proses munculnya dan berkembangnya fenomena, lembaga dan lembaga hukum negara yang baru atas dasar yang sudah ada sebelumnya, namun karena sebab tertentu fenomena, lembaga dan lembaga hukum negara yang telah meninggalkan tatanan sosial. -adegan politik.

Dengan demikian, selalu ada banyak teori berbeda di dunia yang menjelaskan proses munculnya dan perkembangan negara. Hal ini wajar dan dapat dimaklumi, karena masing-masing mencerminkan pandangan dan penilaian yang berbeda dari berbagai kelompok, strata, kelas, bangsa dan komunitas sosial lainnya terhadap suatu proses tertentu, atau pandangan dan penilaian komunitas sosial yang sama terhadap berbagai aspek suatu negara. mengingat proses kemunculan dan perkembangan negara. Pandangan dan penilaian ini selalu didasarkan pada berbagai kepentingan ekonomi, keuangan, politik dan lainnya. Kita tidak hanya berbicara tentang kepentingan kelas dan kontradiksi-kontradiksi yang terkait dengannya, seperti yang telah lama diperdebatkan dalam literatur dalam negeri dan sebagian dalam literatur asing. Pertanyaannya jauh lebih luas. Hal ini mengacu pada seluruh spektrum kepentingan dan kontradiksi yang ada dalam masyarakat yang berdampak langsung maupun tidak langsung terhadap proses munculnya, pembentukan, dan perkembangan negara.

Selama keberadaan ilmu hukum, filsafat dan politik, puluhan teori dan doktrin yang berbeda telah diciptakan. Ratusan, bahkan ribuan asumsi yang saling bertentangan telah dibuat. Pada saat yang sama, perdebatan tentang hakikat negara, penyebab, asal usul dan kondisi kemunculannya terus berlanjut hingga saat ini.

Alasan dan berbagai teori yang dihasilkannya adalah sebagai berikut. Pertama, dalam kompleksitas dan keserbagunaan proses asal usul negara dan kesulitan-kesulitan yang ada secara obyektif dalam persepsi yang memadai. Kedua, perbedaan persepsi subyektif yang berbeda dari para peneliti tentang proses ini tidak dapat dihindari, karena pandangan dan kepentingan ekonomi, politik dan lainnya yang berbeda dan terkadang bertentangan. Ketiga, dengan sengaja melakukan distorsi terhadap proses awal atau selanjutnya (berdasarkan keadaan yang sudah ada sebelumnya), munculnya sistem hukum negara karena pertimbangan oportunistik atau lainnya. Dan keempat, dengan sengaja atau tidak disengaja terjadinya kerancuan dalam beberapa kasus proses munculnya suatu negara dengan proses-proses lain yang terkait dengannya.