Buku "Kendi Madu", legenda dan dongeng Yahudi. Begitulah cacing Shamir sampai ke tangan Sulaiman

Ada banyak legenda tentang Raja Salomo yang alkitabiah di Dunia Kuno. Mereka semua sepakat bahwa pada masa pemerintahan raja yang bijaksana, perdamaian dan kemakmuran terjadi antara Mesir, Israel dan Mesopotamia.

Pada masa kemakmuran ini, pada tahun 950 SM, Sulaiman memulai pembangunan sebuah kuil, yang kemudian terkenal karena kemegahan dan keindahannya.

Pada awal konstruksi, para insinyur Tsar dihadapkan pada tugas yang sulit: bagaimana membangun sebuah bangunan besar tanpa menyentuh batu dengan peralatan besi apa pun?

Faktanya adalah bahwa Salomo, mengingat kata-kata Yahweh sendiri, pernah berbicara kepada nabi Musa di Gunung Sinai (“Dan bangunlah di sana sebuah mezbah bagi Tuhan, Allahmu, sebuah mezbah dari batu, tanpa membebankannya dengan besi”), memerintahkan pembangunan candi tanpa menyentuhnya dengan besi, agar tidak menajiskannya.

Mencari alat

Legenda mengatakan bahwa orang-orang majus menunjukkan kepada Salomo batu-batu berharga di tutup dada para imam besar. Permata-permata ini dipotong dan dipoles dengan alat yang bahkan lebih keras darinya. Shamir - begitulah dia dipanggil. Shamir mampu memotong sesuatu yang berada di luar jangkauan besi apapun.

Karena para pendeta sendiri tidak tahu apa-apa tentang batu itu, Salomo memanggil roh-roh itu, dan mereka membukakan jalan baginya menuju shamir dan menyatakan bahwa shamir itu adalah... seekor cacing, yang tidak lebih besar dari sebutir jelai, tetapi memiliki kekuatan seperti itu. itu bahkan batu yang paling keras sekalipun.

Kamus Ibrani menjelaskan kata "shamir" berasal dari bahasa Mesir. Dalam Alkitab artinya tidak lebih dari sebuah berlian, yang tampaknya cukup alami. Namun, dari bahan arkeologi diketahui bahwa hanya kristal kuarsa (atau kristal batu) yang tersedia bagi orang Mesir kuno sebagai alat pemotong. Mereka tidak menggunakan berlian itu karena mereka tidak tahu apa-apa tentangnya.

Namun demikian, pada awal abad ke-20, di kota Abusir di tepi kiri Sungai Nil, para arkeolog menemukan sisa-sisa piramida Firaun Sahura, yang memerintah pada masa kejayaan Kerajaan Lama (kira-kira abad ke-25 SM) .

Pada batuan yang sangat keras (granit, basal, diorit, yang kekerasannya pada skala Mohs adalah 8,5 dari 10) tempat piramida dibangun, para peneliti menemukan lubang yang dibor dengan tepat pada satu sudut. Total ada lebih dari 30 lubang bor serupa.

Mengikuti teladan nenek moyang kita

Pada saat yang sama, arkeolog Inggris Flinders Petrie menarik perhatian pada teknik pemotongan batu orang Mesir kuno. “Saat mengebor granit,” tulis Petri, “bor tersebut dikenai beban minimal 2 ton, karena pada inti granit jarak lekukan spiral yang ditinggalkan alat pemotong adalah 2,5 mm dengan keliling lubang 15 cm. .. Geometri takik spiral ini tidak dapat dijelaskan oleh apa pun selain memberi makan bor di bawah beban yang sangat besar…”

Oleh karena itu, pekerjaan pemboran di Abusir, yaitu pemboran inti batuan, hanya dapat dijelaskan dengan menggunakan teknik yang serupa dengan yang kami lakukan. Tetapi bahkan pengebor paling terampil di zaman Kerajaan Lama pun tidak dapat melakukan ini, karena mereka hanya menggunakan peralatan tembaga yang tersedia bagi mereka - bor tangan dan pahat.

Namun, tidak ada keraguan: untuk melakukan operasi pengeboran yang rumit, digunakan beberapa peralatan yang dirancang khusus untuk tujuan ini.

Petrie tidak punya penjelasan atas misteri ini. Ia juga tidak bisa menjelaskan dengan alat apa hieroglif tersebut diukir pada mangkuk diorit dinasti IV (berusia sekitar 5 ribu tahun), yang ia temukan di Giza.

Gambar shamir berupa cacing pemakan batu

Di museum Mesir, Anda dapat melihat sejumlah besar kapal yang berasal dari zaman kuno dan diukir dari bebatuan yang paling keras. Lebih dari 30 ribu keping peralatan batu ditemukan di bawah piramida bertingkat Djoser di Saqqara (kendi, vas, piring dan peralatan lainnya). Kapal yang ditemukan menunjukkan kualitas pengerjaan tertinggi.

Namun belum ditemukan alat yang dapat memotong vas bentuk ini, karena alat tersebut harus cukup sempit untuk dimasukkan ke dalam leher, dan cukup kuat untuk digunakan untuk mengolah bagian dalam bahu dan permukaan jari-jari.

Saat ini, jejak “instrumen ilahi” telah ditemukan di budaya lain, tetapi kecil kemungkinannya kita akan dapat memahami apa sebenarnya itu, karena, setelah menyelesaikan pekerjaan, sebagai suatu peraturan, sang master membawa instrumen itu bersamanya. ...

Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:
Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -
Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...

F. I. Tyutchev

Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa konsep alam sama sekali tidak ada dalam agama? Jadi saya mulai berfilsafat belum lama ini - 30 tahun terakhir kehidupan duniawi saya. Anda mungkin mengatakan itu hanya membuang-buang waktu. Jangan bilang padaku. Sebagai seorang penulis Slavia, keturunan Cathar dari Languedoc, yang mempelajari warisan nenek moyang kita, terkadang saya melihat gambar-gambar Rencana Besar sehingga saya takjub melihat betapa jauhnya kita telah ditolak oleh agama dari pemahaman tentang Tuhan oleh nenek moyang kita. . Banyak orang yang mencela saya dengan mengatakan bahwa ada banyak pertanyaan yang bersifat religius dalam karya Anda, Qatar, dan terkadang Anda bisa merasa terhormat karena berkhotbah. Saya akan menjawab seperti ini: tidak ada cara lain untuk mempelajari epos Rusia. Hanya setelah melalui liku-liku epik rakyat kita, setelah melihat segala kekejaman penguasa dan ketidakjelasan agama mereka, barulah Anda mulai memahami bahwa apa yang terjadi di Rusia bukan sekadar pelarian dari keadaan, melainkan hukuman. hukuman nyata dan kejam yang menimpa dunia Rusia karena pengkhianatan terhadap akarnya dan kerjasama rakyat, otoritasnya sendiri. Tanpa memisahkan para penguasa gereja dengan kekuasaan yang ada, saya nyatakan dengan keyakinan penuh bahwa maksud dan tujuan keduanya tidak hanya bertepatan, namun juga ada hubungan yang kaku antara menteri agama dan negara, yang bertujuan untuk mengeksploitasi tanpa ampun terhadap orang-orang. orang-orang mereka.
Apakah ada negara dan agama yang persatuannya memperlakukan rakyatnya dengan hormat? Ya, benar, dan ini adalah kerajaan Slavia, sebelum diperkenalkannya agama Kristen apostolik sebagai hasil kemenangan Dmitry Donskoy dalam Pertempuran Kulikovo. Sejak saat inilah agama muncul di dunia, menggantikan Iman.
Tentu saja, saya tidak lagi mempelajari epik kota metropolitan, tetapi pinggirannya, Prancis modern, negara kaum Cathar. Tapi dia juga adalah bagian dari epik Rusia, dan oleh karena itu saya harus tertarik dengan apa yang terjadi di Rus' pada masa itu, menyatukan kehidupan di provinsi-koloni Rus' dan ibu kotanya - Lord Veliky Novgorod - totalitas kota Cincin Emas Rusia, dan bukan kota modern di Volkhov, yang kini dianggap sebagai ibu kota kekaisaran.
Sederhana saja, setiap kota baru di Rusia disebut Novgorod selama pembangunannya, dan baru setelah itu, ketika signifikansinya dalam kekaisaran dan tugas-tugasnya ditentukan, barulah kota itu diberi nama.

Faktanya adalah bahwa Salomo, mengingat kata-kata Yahweh sendiri, pernah berbicara kepada nabi Musa di Gunung Sinai (“Dan bangunlah di sana sebuah mezbah bagi Tuhan, Allahmu, sebuah mezbah dari batu, tanpa membebankannya dengan besi”), memerintahkan pembangunan candi tanpa menyentuhnya dengan besi, agar tidak menajiskannya. Namun, ada hal aneh yang terjadi. Yahweh berbicara tentang altar dari batu, yang harus dibuat tanpa besi, tetapi tidak sepatah kata pun tentang pembangunan kuil. Namun Salomo memutuskan untuk membangun seluruh bait suci dengan cara ini, jelas sudah ada di halaman interpretasi selanjutnya.

Legenda mengatakan bahwa orang-orang majus menunjukkan kepada Salomo batu-batu berharga di tutup dada para imam besar. Saya telah memberi tahu Anda sebelumnya bahwa hoshen di dada para pendeta adalah sempoa akuntansi yang paling umum, sejenis sempoa kuno. Saya juga berbicara tentang bagaimana batu-batu ini diproses, menyebut teknologi zaman dahulu, yang saat ini dilupakan dalam industri, tetapi digunakan oleh pengrajin dan tidak dianggap sebagai keajaiban.
Menurut para pendeta, permata ini dipotong dan dipoles dengan alat tertentu yang bahkan lebih keras darinya. Shamir - begitulah dia dipanggil. Shamir mampu memotong sesuatu yang berada di luar jangkauan besi apapun.

Jadi, jika Anda memukul ringan garpu tala, yaitu pelat melengkung dengan benda keras apa pun, maka garpu tersebut mulai bergetar atau, dengan kata lain, bergetar, dan kita mendengar suara. Bunyi ini merupakan nada utama untuk menyetem suatu alat musik atau paduan suara.

Namun, ada jenis garpu tala lain. Ini adalah tabung kecil yang mengeluarkan suara saat Anda meniupnya. Tampilan ini dinilai tidak klasik.

Biasanya garpu tala disetel ke bunyi “A oktaf pertama”, namun ada juga garpu tala yang disetel ke bunyi lain. Namun hal ini tidak mengubah esensinya.

Tiga orang Yahudi datang untuk dibaptis
Memiliki gesheft di dadanya.
Imam Borukha membaptis Boris
Moishe si anak yatim piatu menjadi Mikhail
Dan Srul (hati-hati terhadap kompromi!!!)
Akakiem berkeliling dunia.
Ini mungkin tidak terdengar sepenuhnya transparan,
Namun, itu benar sekali!

Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa Tuhan, setelah memberikan Sepuluh Perintah kepada Musa di Gunung Sinai, memerintahkan dia untuk membangun sebuah mezbah bagi-Nya: “Jika kamu membuatkan Aku sebuah mezbah dari batu, janganlah kamu membangunnya dengan batu yang dipahat, karena segera setelah kamu letakkan adzemu pada mereka, kamu akan menajiskannya." Dan lagi: “Dan dirikanlah di situ sebuah mezbah bagi TUHAN, Allahmu, sebuah mezbah dari batu, tanpa dibebani besi di atasnya.” Yosua membangun mezbah seperti itu setelah menyeberangi sungai Yordan (“...mezbah dari batu padat, yang tidak ada besinya yang diangkat”).

Ketika Raja Salomo membangun kuilnya yang terkenal, “...batu-batu yang dipahat digunakan untuk bangunannya; tidak ada palu, kapak, atau perkakas besi lainnya yang terdengar di kuil selama pembangunannya.” Alasan dilarangnya penggunaan perkakas besi dijelaskan dalam Misnah sebagai berikut: besi memperpendek umur, tetapi mezbah dirancang untuk memperpanjang umur. Menurut Pliny, besi adalah logam yang digunakan manusia dalam perang; Dengan bantuan besi kita melakukan semua hal terbaik dan pada saat yang sama semua hal terburuk: kita mengolah tanah subur, membangun tempat tinggal, menebang batu, tetapi pada saat yang sama kita menciptakan pertumpahan darah, perselisihan, dan perampokan. Altar merupakan lambang perdamaian antara Tuhan dan manusia, oleh karena itu dalam pembangunannya tidak diperbolehkan menggunakan besi yang digunakan untuk berperang. Salomo mentransfer ide ini ke pembangunan seluruh Bait Suci. Alkitab tidak mengatakan bahwa perkakas besi tidak digunakan untuk memotong batu; hanya dikatakan bahwa pada saat pembangunan candi mereka tidak terdengar.

Kuil ini melambangkan kemenangan Gereja di surga. Batu-batu yang telah dipersiapkan sebelumnya diletakkan secara diam-diam dalam barisan, dan dengan demikian, batu demi batu, bait suci Tuhan berkembang.

Tidak ada satupun dalam Kitab Suci yang menyatakan bahwa ada mukjizat yang terjadi ketika kuil tersebut dibangun dari batu yang digali dari tambang yang jauh. Baik Tawarikh Pertama maupun Kedua tidak memuat apa pun tentang mukjizat yang menyertai proses ini.

Septuaginta menggambarkannya sebagai berikut: ? ???? ?????? ????????? ?????? ?????????. Kata?????????? di LXX digunakan tiga kali, untuk konsep yang berarti “batu kasar yang belum dipotong”. Di tempat dalam Ulangan di mana dikatakan: “...siapa yang mengeluarkan bagimu sumber air dari batu granit,” LXX menggunakan ??????????. Dimana Kitab Mazmur mengatakan: “Dia yang mengubah batu menjadi danau air…” digunakan ?????????, seperti dalam Kitab Ayub: “Dia meletakkan tangannya di atas batu granit, dia menumbangkan gunung sampai ke akar-akarnya.” Kitab Kebijaksanaan Sulaiman mengatakan: “...air diberikan kepada mereka dari batu karang” (?? ?????? ?????????), - yang identik dengan “padat batu" (????? ? ??????). Dalam Kitab Hikmah Yesus bin Sirakh, dikatakan tentang Hizkia bahwa dia “menusuk batu dengan besi” (????? ?????? ?????????).

Jadi yang dimaksud dengan batu yang belum dipotong yang mempunyai ketidakteraturan alamiah, yaitu tidak dipahat. Itu sebabnya Suda menggunakan ungkapan ?????? ??? ?????????, dan Theodotion menyebut batu tajam yang digunakan Zipora untuk menyunat putranya, ?????????. Di LXX?????? juga berarti batu dalam keadaan aslinya. Jadi, Pausanias menyebut bongkahan emas dan perak sebagai ??????? ??? ?????? ?????. Lalu ternyata LXX, mengabarkan bahwa candi tersebut dibangun dari tahun ?????????? ??????, mengandung arti sebenarnya bahwa batu-batu tersebut tidak diolah sama sekali dan masih dalam keadaan alami, dan keahlian Sulaiman adalah menggabungkan batu-batu besar menjadi satu kesatuan, yang belum pernah disentuh oleh perkakas. Josephus Flavius ​​​​mengbagikan pendapat yang sama, yang menurutnya “seluruh candi dirakit dengan sangat terampil dari batu-batu yang belum dipotong, ?? ???? ?????????, idealnya dipasang satu sama lain tanpa partisipasi palu atau alat konstruksi lainnya. Para pembangun melakukannya tanpa mereka, dan penyesuaiannya, tampaknya, dilakukan bukan dengan bantuan tindakan mekanis apa pun, tetapi dengan mempertimbangkan bentuk alami batu tersebut.” Ini adalah seni terhebat: balok-balok tak berbentuk dipasangkan dengan sangat cerdik satu sama lain sehingga seolah-olah balok-balok tersebut dipahat secara khusus untuk tujuan ini. Procopius dari Kaisarea juga bersaksi bahwa kuil itu dibangun dari batu-batu besar yang belum diolah, karena Tuhan melarang penggunaan perkakas besi pada batu-batu itu, namun demikian, semuanya tampak seperti satu kesatuan. Ayat-ayat ini sepertinya memberi kesan bahwa masih ada beberapa tanda keajaiban dalam pembangunan candi, yang di dalamnya tidak ada kekuatan gaib yang terlibat. Namun legenda tidak berakhir di situ. Setelah pemukiman kembali orang-orang Yahudi ke Babilonia, sejumlah besar mitos Iran dan Kasdim bergabung ke dalam mitologi mereka.

Legenda yang sebelumnya menceritakan tentang Dshemshid dan pahlawan Persia lainnya dikaitkan dengan nama Sulaiman. Orang-orang Yahudi mulai menganggap mereka sebagai warisan mereka sendiri. Jelas saja tidak cukup bahwa Salomo hanya menyatukan batu-batu besar dengan cara yang paling terampil; tidak, mereka diproses menggunakan cara magis, tanpa menggunakan peralatan besi.

Legenda menceritakan bahwa ketika Salomo mencoba memikirkan cara membangun sebuah kuil tanpa menyentuh batu-batu itu dengan peralatan besi apa pun, orang-orang bijak menunjukkan kepadanya batu-batu berharga yang ada di tutup dada para imam besar. Batu-batu ini dipotong dan dipoles dengan alat yang bahkan lebih keras dari alat itu sendiri. Shamir – begitulah dia dipanggil. Shamir mampu memotong sesuatu yang berada di luar jangkauan besi apapun. Kemudian Salomo memanggil roh-roh itu dan mulai bertanya di mana mereka dapat menemukan alat musik yang menakjubkan ini. Roh-roh tersebut mengungkapkan kepadanya bahwa shamir adalah seekor cacing. Ukurannya tidak lebih besar dari sebutir jelai, namun mempunyai kekuatan sedemikian rupa sehingga batu api yang paling keras sekalipun tidak dapat menahannya. Roh-roh itu menasihatinya untuk beralih ke Asmodeus, raja iblis - dia tahu lebih banyak tentang ini. Salomo bertanya bagaimana dia bisa menemukan Asmodeus, dan roh-roh itu memberitahunya bahwa jauh, jauh sekali, di atas gunung, Asmodeus telah menggali sumur besar untuk dirinya sendiri, yang darinya dia minum setiap hari. Salomo memanggil hambanya Benaiah dan memberinya sebuah rantai yang di atasnya tertulis kata ajaib “shem ammeforash” (“bulu domba dan kantong anggur”). Benaya pergi ke sumur Asmodeus, menggalinya dan, setelah mengeluarkan semua air melalui lubang kecil, menutupnya dengan bulu domba. Setelah itu, dia mengisi sumur itu dengan anggur. Roh jahat, seperti biasa, terbang ke sumur dan mencium aroma anggur. Mencurigai adanya jebakan, awalnya dia tidak minum dan pergi, tetapi rasa haus segera memaksanya untuk minum anggur. Ketika dia mabuk, Benaya merantai dia dan bergegas menemui Salomo. Tidak dapat dikatakan bahwa dia berhasil dengan mudah - Asmodeus berjuang dan berjuang, menghancurkan rumah dan pohon. Seorang janda miskin, yang dekat rumahnya mereka temukan, mulai memohon kepada Asmodeus untuk menyisihkan gubuknya dan tidak menghancurkannya. Dia, karena merasa kasihan pada janda itu, menoleh ke samping, tetapi tidak berhasil sehingga kakinya patah. “Sesungguhnya kata orang, lidah yang lembut mematahkan tulang,” kata setan, dan sejak itu dia dikenal sebagai setan lumpuh Namun, setelah dibawa ke Salomo, Asmodeus mulai berperilaku lebih sopan. Dia memberi tahu raja bahwa shamir itu milik Pangeran Laut, dan dia tidak mempercayakan cacing ajaib itu kepada siapa pun kecuali ayam hutan, yang bersumpah setia kepadanya. Ayam hutan membawa shamir ke puncak gunung, membelahnya dan menjatuhkan bijinya disana sehingga berkecambah dan bebatuan yang gundul tertutup tanaman hijau. Oleh karena itu, burung ini dinamakan Naggar Tura (“pemotong gunung”). Jika Sulaiman ingin mendapatkan seekor cacing, maka ia harus mencari sarang ayam hutan dan menutupinya dengan piring kaca di atasnya agar ia tidak dapat menjangkau anak-anaknya. Dia harus menggunakan bantuan shamir untuk memotong kaca, dan cacing ajaib dapat diambil darinya.

Maka Benaya bin Yoyada menemukan sarang burung itu dan menutupinya dengan pecahan kaca. Ketika ayam hutan tiba dan tidak dapat menjangkau anak-anaknya, dia membawa shamir dan meletakkannya di atas kaca. Kemudian Benaya menjerit keras, ayam hutan yang ketakutan menjatuhkan cacing itu dan lari. Maka Benaya mengambil shamir yang berharga itu dan membawanya kepada Salomo. Dan ayam hutan, yang tersiksa oleh hati nuraninya karena melanggar sumpahnya kepada Pangeran Laut, bunuh diri.

Menurut versi lain, Sulaiman pergi ke sumurnya dan, menemukan setan Sakar di sana, menangkapnya dengan licik dan merantainya. Saat raja menyentuh rantai itu dengan cincinnya, Sakar mengeluarkan jeritan yang begitu menusuk hingga bumi berguncang.

“Jangan takut,” kata Sulaiman. “Saya akan mengembalikan kebebasan Anda jika Anda memberi tahu saya cara memotong batu dan logam tanpa suara apa pun.”

“Aku tidak tahu itu,” jawab jin, “tapi burung gagak bisa memberimu jawabannya.” Tutupi sarang burung gagak dengan piring kristal, dan Anda akan melihat bagaimana burung itu memecahkannya."

Raja melakukannya dan melihat gagak membawa sebuah batu di paruhnya, yang membelah kristal tersebut. “Batu jenis apa ini?” Salomo bertanya pada gagak.

“Ini batu Samur,” kata gagak. “Dia berasal dari gurun, yang jauh di sebelah timur dari sini.” Kemudian raja mengirim beberapa raksasa mengejar burung gagak ke gurun itu dan menerima batu sebanyak yang dia butuhkan.

Menurut versi ketiga, Shamir adalah Batu Kebijaksanaan, dan burung pemiliknya adalah elang.

Setelah memperoleh shamir ini, Sulaiman memotong batu untuk kuilnya.

Fantasi para rabi menciptakan mitos-mitos lain tentang kekuatan mistik yang terkandung dalam cacing atau batu. Pada hari kedua penciptaan, sumur dibuat tempat Yakub bertemu Ribka, manna yang memberi makan orang Israel di padang gurun, tongkat ajaib Musa, keledai Bileam yang bisa berbicara dan shamir, alat non-besi yang digunakan Salomo. seharusnya membangun Rumah Tuhan. Dalam kisah-kisah para rabi awal, shamir bukanlah seekor cacing. Dalam risalah Soth, untuk pertama kalinya, muncul beberapa petunjuk bahwa shamir adalah sesuatu yang lebih dari sekadar batu; di sana disebut "penciptaan"

“Para rabbi kami mengajari kami bahwa shamir adalah makhluk seukuran sebutir jelai, diciptakan pada salah satu dari enam hari penciptaan, dan tidak ada yang dapat menahannya. Bagaimana cara menyimpannya? Itu dibungkus dengan wol dan ditempatkan di wadah timah berisi biji-bijian kecil, seperti jelai.” Setelah candi dibangun, shamir menghilang.

Legenda tersebut diteruskan ke orang-orang Yunani. Elian berbicara tentang burung hoopoe yang membangun sarang di celah salah satu tembok tua.

Pemiliknya memperbaiki celah ini. Burung hoopoe, yang menyadari bahwa ia tidak dapat mendekati anak-anaknya, terbang mencari tanaman dahi. Setelah membawanya, dia menempelkannya pada celah yang tersegel, dan retakan itu segera terbelah lagi, dan burung hoopoe masuk ke dalam. Kemudian burung itu terbang mencari makan, dan pemiliknya kembali memperbaiki tembok. Dan lagi-lagi hoopoe menghilangkan hambatan yang muncul dengan cara yang sama. Hal yang sama terjadi untuk ketiga kalinya. Pliny dalam kisah ini menggantikan burung hoopoe dengan burung pelatuk. Menurutnya, burung pelatuk membesarkan keturunannya di lubang pohon; Jika pintu masuknya tertutup rapat dengan sesuatu, burung pelatuk akan mencari cara untuk membukanya.

Kisah berikut diberikan dalam Akta Romawi versi bahasa Inggris. Di Roma hiduplah seorang kaisar terkemuka bernama Diocletian. Di atas segalanya, dia menghargai keutamaan belas kasih. Suatu hari dia ingin mengetahui burung mana yang paling dekat dengan anak-anaknya. Suatu hari saat berjalan melalui hutan, kaisar melihat sarang seekor burung besar yang disebut burung unta, tempat induk dan anak ayamnya berada. Diokletianus membawa sarang beserta anak-anak ayamnya ke istana dan menaruhnya di bejana kaca. Sang ibu melihat semua ini, dan karena tidak dapat membebaskan anak-anaknya, dia menghilang ke dalam hutan. Setelah absen selama tiga hari, dia kembali ke istana dan membawa seekor cacing di paruhnya, yang disebut thumare. Dia menjatuhkannya ke kaca, bejana itu pecah, dan anak-anak ayam itu terbang bersama induknya. Kaisar hanya bisa mengagumi pengabdian dan kecerdasan burung unta. Yang pada gilirannya dapat kita perhatikan bahwa kecerdasan ini sangat kurang pada mereka yang, dalam menyusun legenda ini, mengaitkan kualitas-kualitas yang sangat dikagumi Diokletianus dengan burung unta, seekor burung yang dibedakan oleh ketiadaan kualitas-kualitas tersebut. Kisah serupa diceritakan oleh Vincent dari Beauvais dalam bukunya “Historical Mirror”, dan oleh penggosip yang menyenangkan dan pencinta dongeng Gervasius dari Tilbury. Yang terakhir menceritakan bagaimana Salomo menggunakan bantuan seekor cacing kecil bernama Thamir, untuk memotong batu untuk kuil. Jika Anda memercikkan darahnya ke marmer, maka akan sangat mudah untuk mengolahnya. Dan Sulaiman menguasainya dengan cara berikut. Dia mengambil seekor anak burung unta dan memasukkannya ke dalam botol kaca. Burung unta, melihat ini, berlari ke padang pasir dan membawa seekor cacing. Dia memercikkan darahnya ke botol itu dan botol itu pecah. “Dan di zaman modern, pada masa pemerintahan Paus Alexander III, ketika saya masih kecil, di Roma ditemukan sebuah botol berisi cairan susu, yang jika ditaburkan di atas batu apa pun, akan menyebabkannya mengambil bentuk yang diinginkan. pemahat. Botol ini ditemukan di sebuah istana yang sangat kuno; seni yang digunakan untuk membangunnya selalu menjadi bahan keajaiban bagi orang Romawi.”

Gervasius meminjam cerita ini dari Peter Comestor.

“Jika ada yang ingin memutuskan rantai,” kata Albertus Magnus, “biarkan dia masuk ke hutan dan menemukan lubang burung pelatuk beserta anak-anaknya, memanjat pohon, dan memblokir pintu masuk dengan apa pun. Begitu burung melihat apa yang telah Anda lakukan, ia akan membawa tanaman, yang akan ditempelkannya pada benda yang mencegahnya masuk ke dalam sarang. Kemudian akan pecah dan tanaman akan tumbang. Anda harus membentangkan selembar kain terlebih dahulu di bawah pohon agar Anda dapat mengangkatnya.” Namun, Albert menambahkan, ini tidak lebih dari penemuan orang-orang Yahudi.

Conrad dari Megenberg melaporkan: “Ada seekor burung, dalam bahasa Latin disebut merop, dan dalam bahasa Jerman Bomheckel, yang membangun sarang di pohon-pohon tinggi. Jika sarang yang berisi anak ayam ditutup dengan sesuatu sehingga burung tidak dapat mengaksesnya, maka ia akan membawa tanaman tertentu, menempelkannya pada penghalang, dan ia akan menyerah. Tanaman ini disebut herba meropis, atau rumput pelatuk, dan dalam buku sihir disebut paduan suara.

Di Normandia mereka percaya bahwa burung layang-layang memiliki kemampuan untuk menemukan kerikil di pantai yang dapat memulihkan penglihatan bagi orang buta. Untuk memiliki batu ajaib tersebut, para petani mengusulkan untuk melakukan hal berikut. Anda perlu mencungkil mata anak burung walet, dan induknya akan segera mencari obat ajaib. Begitu anak ayam bisa melihat kembali, burung layang-layang akan berusaha membuang jimatnya agar tidak ada yang mengetahui rahasianya. Namun, jika Anda terlebih dahulu menebarkan secarik kain merah tua di bawah sarangnya, burung walet yang mengira itu api akan melemparkan batu ke sana.

Saya menemukan cerita serupa di Islandia. Penduduk setempat mengklaim bahwa ada batu tertentu yang memberi pemiliknya kekuatan paling menakjubkan: dia bisa mendapatkan ikan kering dan brendi sebanyak yang dia mau, menjadi tidak terlihat, membangkitkan orang mati, menyembuhkan penyakit, dan memecahkan kunci dan jeruji apa pun. Untuk menjadi pemilik batu ajaib ini, Anda perlu mengambil telur burung gagak, merebusnya, melemparkannya kembali ke sarangnya dan menyembunyikannya. Ketika sang ibu melihat salah satu telurnya mati dan segala upaya untuk menghangatkannya sia-sia, ia akan terbang dan kembali membawa batu hitam di paruhnya. Dia akan menggunakannya untuk menyentuh telur dan menghidupkannya kembali. Di sini Anda perlu menembak burung itu dan mengambil batunya.

Dalam legenda semacam ini, shamir memiliki kekuatan untuk memulihkan kehidupan. Dalam hal ini, kisah-kisah tersebut serupa dengan kisah-kisah yang sangat umum di Abad Pertengahan tentang burung dan musang yang mampu membangkitkan orang mati dengan bantuan tanaman ajaib. Avicenna, dalam bukunya yang kedelapan, “On Animals,” mengatakan bahwa seorang penatua yang dapat dipercaya mengatakan kepadanya hal berikut. Saat mengamati burung-burung, dia memperhatikan bahwa ketika dua burung berkelahi dan salah satu dari mereka mulai menang, yang lain, melemah, menemukan sejenis tanaman dan mematuknya, dan setelah mendapatkan kembali kekuatannya, kembali berkelahi. Hal ini terjadi beberapa kali, dan tetua memutuskan untuk memetik tanaman tersebut. Ketika burung itu terbang dan melihat bahwa dia telah pergi, dia berteriak keras dan mati. Tanaman itu disebut laktua agrestis.

Dalam buku Fouquet, Sir Elidoc, seorang anak kecil bernama Amyot dan temannya sedang berdiri di halaman gereja dan memandangi peti mati seorang wanita yang sudah meninggal, ketika tiba-tiba anak itu berteriak keras. Beberapa makhluk kecil meluncur melewati mereka, ketapel di tangan anak laki-laki itu bersiul, dan kini makhluk itu sudah tergeletak di tanah, tertimpa pukulan itu. Itu adalah musang... Setelah beberapa saat, musang lain muncul, seolah mencari rekannya, dan menemukannya tak bernyawa. Adegan sedih pun terjadi. Hewan itu menyentuh temannya dengan cakarnya, seolah berkata: “Bangun! Bangun! Mari main!" Tapi dia tetap tidak bergerak. Kemudian orang kedua mundur darinya karena ketakutan. Berkali-kali ia mencoba membangunkan temannya, namun semuanya sia-sia. Mata kecilnya berbinar seolah menangis. Tiba-tiba hewan itu seperti mengingat sesuatu. Dia menajamkan telinganya, melihat sekeliling dan dalam sekejap mata sudah tidak terlihat lagi. Sebelum Amyot dan rekannya sempat bertukar kata, hewan itu muncul lagi. Di giginya dia memegang akar tempat bunga merah mekar. Gadis itu belum pernah melihat tanaman seperti itu sebelumnya. Dia memberi isyarat pada Amyot untuk tidak bergerak. Hewan itu mendekati temannya dan dengan hati-hati memasukkan akar bunga ke dalam mulutnya. Tubuh orang pertama, yang tidak bergerak sampai saat itu, tiba-tiba terentang, dan pada saat yang sama dia melompat berdiri, masih dengan akar di mulutnya. "Akar! Akar! Ambillah, jangan bunuh mereka!” – temannya berbisik kepada Amyot. Dia melepaskan batu lain dari ketapelnya, tetapi dengan sangat hati-hati dan akurat sehingga dia tidak hanya tidak membunuh satu pun musang, tetapi bahkan tidak melukai mereka. Akar kehidupan dengan bunga merah terletak di depan narator dan berada dalam kekuatan penuhnya. Tentu saja, dia segera menggunakannya untuk menghidupkan kembali orang yang sudah meninggal. "Sir Elidoc" didasarkan pada legenda Breton, "Puisi Eliduc" oleh Mary dari Perancis. Namun, dalam kisah Prancis lainnya, bunganya berwarna kuning; ini tidak lebih dari calendula. Dia dapat memberikan kemampuan untuk memahami bahasa burung, tetapi hanya jika pada suatu pagi dia disentuh dengan kaki telanjang oleh seseorang yang berjiwa murni. Kisah ini bisa dibilang mengulang kisah Polyidas dan Glaucus. Polyid memperhatikan seekor ular di dekat tubuh almarhum pangeran dan membunuhnya. Ular kedua muncul, melihat ular pertama telah mati, dan membawa akar yang menghidupkannya kembali. Polyides menguasai akarnya dan berhasil memulihkan kehidupan Glaucus. Legenda Yunani tentang Rodanthe dan Dosicles memiliki alur serupa. Rodanthe meminum secangkir anggur beracun dan mati. Saat ini, Dosikl dan Kratandr sedang berburu binatang liar di hutan. Mereka melihat seekor beruang yang terluka, setelah menemukan tanaman, mulai berguling-guling di atasnya dan langsung menyembuhkan lukanya. Akar tanaman ini berwarna putih, bunganya berwarna merah muda, dan batangnya berwarna agak ungu. Dosicles menjemputnya dan kembali ke rumah, di mana dia menemukan Rodanthe terbaring tak sadarkan diri. Dengan bantuan tanaman yang luar biasa, dia menghidupkannya kembali. Kisah serupa diceritakan di Jerman dan Lituania, dan ditemukan di antara dongeng Yunani modern dan di antara dongeng Skandinavia kuno.

Jerman penuh dengan cerita tentang khasiat magis bunga keberuntungan.

Seseorang dengan santai memetik bunga yang indah, biasanya berwarna biru, dan menyematkannya di topi atau dadanya. Berjalan melewati gunung, dia tiba-tiba menyadari bahwa gunung itu terbuka di depannya. Dia masuk dan melihat seorang wanita cantik yang mengajaknya untuk tidak menyangkal apapun dan mengumpulkan emas sebanyak yang dia mau, yang tersebar berlimpah di mana-mana. Dia mengisi sakunya dengan nugget berkilau dan hendak pergi, tapi dia mendengar suara seorang wanita: “Jangan lupakan yang paling berharga!” Berpikir bahwa dia mengundangnya untuk mengambil lebih banyak emas, dia meraba sakunya, memastikan bahwa dia telah melakukan semua yang dia bisa dan tidak perlu menyalahkan dirinya sendiri, dan bergegas ke pintu keluar. Bunga biru yang tak ternilai harganya, yang memiliki khasiat membuka gunung, tetap tergeletak di tanah tempat ia menjatuhkannya.

Saat dia melangkah keluar, gunung itu menutup di belakangnya dengan keras dan meninggalkannya tanpa tumit. Sekarang dia tertutup baginya selamanya.

Seorang penggembala sedang menggiring kawanannya melewati Ilsenstein. Lelah karena perjalanan yang panjang dan melelahkan, dia bersandar pada tongkatnya. Segera saja perut gunung itu terbuka di hadapannya, seperti ada semburan pada tongkatnya. Di dalam dia bertemu Putri Ilse, yang mengundangnya untuk mengisi kantongnya dengan emas. Dia melakukannya dan hendak pergi, namun sang putri berseru: “Jangan lupakan hal yang paling berharga!” Dia mengacu pada tongkatnya yang bersandar di dinding.

Tetapi penggembala itu tidak memahaminya dan, sambil mengambil lebih banyak emas, pergi ke pintu keluar. Gunung itu mendekat dan membelah pria malang itu menjadi dua. Dalam beberapa versi itu adalah bunga biru kecil:

Bunga biru, seperti yang dikatakan para Brahmana,
Di surga yang terus berkembang.

("Benteng Lalla")

Dia dengan sedih berteriak: “Jangan lupakan aku!” Tapi suaranya begitu pelan sehingga tidak ada yang mendengarnya.

Dari sinilah nama bunga kecil yang lucu ini berasal - forget-me-not. Ketika legenda ini dilupakan, sebuah legenda romantis yang indah diciptakan untuk menjelaskan nama yang tidak biasa tersebut.

Dalam dongeng "Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri", kata ajaib "Wijen" membuka gunung, dan siapa pun yang mengucapkannya mendapatkan akses ke harta karun yang ada di dalamnya. Nasib sial menimpa penjahat malang yang lupa kata ajaib. Tapi wijen adalah nama tanaman oriental yang terkenal, wijen orientale, atau wijen oriental, jadi kemungkinan besar awalnya dalam dongeng Persia yang termasuk dalam Kisah 1001 Malam, sekuntum bunga berperan sebagai kunci pembuka gunung. Dalam mitos zaman dahulu juga terdapat tumbuhan pemecah gunung yaitu saksofon, atau saksofon, yang akar tipisnya, menembus ke dalam, dapat menghancurkan batu yang paling keras - orang Yunani kuno tidak dapat menemukan penjelasan untuk kekuatan ini.

Kata tersebut tidak pernah digunakan sendiri-sendiri; selalu digabungkan dengan kata yang dalam LXX diterjemahkan sebagai ?????? ??? ??????. Nama tumbuhan pada bab ketujuh diterjemahkan menjadi ?????? ??????; di urutan kelima – ?????? dan dengan demikian, ?????? maksudnya ya?????? cara. Dalam pasal kesembilan, di mana “api… melahap duri dan semak duri,” kata ???????? ????, dan yang kesepuluh - “duri dan onaknya” - ???? ?????? ??? ????.

Mengenai kedua nama tersebut, para penerjemah tidak mempunyai kesamaan pendapat. Selanjutnya, Yesaya menyebut tumbuhan tertentu dengan kata “smyris”, tanpa menggabungkannya dengan kata lain. "Smyris", seperti yang telah kita lihat, adalah sesuatu yang memiliki kekuatan untuk menghancurkan batu. Sejalan dengan itu, gagasan yang sama diungkapkan oleh kata Latin saxifraga(saxifrage), dalam bahasa Ibrani diungkapkan dengan kata “smiris”; jadi kita bisa menerjemahkannya sebagai “saxifrage dan duri.”

Masyarakat utara memiliki jimat lain, yang memiliki khasiat yang sama seperti shamir dan milkweed. Ini adalah Tangan Kemuliaan. Ini melambangkan tangan orang yang digantung, disiapkan dengan cara khusus. Itu harus dibungkus rapat dengan kain kafan, untuk memeras darah yang tersisa, dan kemudian ditempatkan di bejana tanah liat bersama dengan sendawa, garam dan merica, aduk rata. Tangan harus tetap berada dalam “bumbu” ini selama dua minggu agar kering dengan baik. Kemudian perlu dijemur lebih lanjut di bawah sinar matahari pada saat Dog Days hingga menyusut sempurna. Jika panas matahari tidak cukup, tangan dipanaskan dalam tungku tempat verbena dan pakis dibakar. Kemudian Anda perlu membuat lilin dari lemak orang yang digantung, dicampur dengan lilin dan biji wijen Lapland. Perhatikan kegunaan tanaman ini. Lilin yang menyala ini dimasukkan ke dalam Tangan Kemuliaan. Duster Swivel menambahkan: “Anda membuat lilin dan memasukkannya ke Tangan Kemuliaan pada jam dan menit yang tepat dan dengan ritual yang sesuai, dan dia yang mencari harta karun tidak akan menemukan apa pun!” Sauti memiliki tangan seperti itu di tangan penyihir Mohareb, yang menggunakannya untuk membuat Johak, raksasa yang menjaga pintu masuk gua, tertidur. Dari tas dia mengeluarkan tangan manusia hitam yang layu dan keriput dan memasukkan lilin ke dalamnya. Selanjutnya, penyihir itu menceritakan bagaimana dia mendapatkan tangan ini - tangan seorang pembunuh yang meninggal di perancah, orang yang sama yang melakukan kejahatan yang mengerikan. Ia menjelaskan tindakan tangan: ketika dibakar, bahan-bahan mati di dalamnya menyebarkan kematian dan kematian ke sekeliling.

Beberapa cerita tentang tangan mengerikan ini muncul dalam Folklore of the Northern Counties of England karya Henderson. Saya hanya akan memberikan satu di sini; hal itu diberitahukan kepadaku oleh seorang buruh dari West Riding of Yorkshire. Kisah yang sama diberikan oleh Martin Anthony Delrio dalam bukunya Magical Researches tahun 1593, dan diberikan sebagai lampiran dalam buku Henderson.

Di suatu daerah yang agak terpencil, di tengah tegalan, terdapat sebuah penginapan. Suatu malam yang gelap, ketika seluruh penghuninya sudah bersiap-siap untuk tidur, terdengar ketukan di pintu. Di ambang pintu berdiri seorang pengemis yang menggigil kedinginan, kainnya basah kuyup karena hujan, dan tangannya membiru. Dia meminta untuk menginap semalam, yang dengan penuh belas kasihan diberikan kepadanya. Tidak ada satu pun tempat tidur gratis di rumah itu, tetapi pengemis itu diberitahu bahwa dia boleh duduk di lantai di depan api unggun, di tempat yang lebih hangat.

Tak lama kemudian semua orang di rumah tertidur, kecuali satu gadis pelayan. Melalui jendela kecil di pintu dapur dia bisa melihat apa yang terjadi di ruangan besar itu. Ketika semua orang telah pergi dan pengemis itu ditinggalkan sendirian, dia bangkit dari lantai, duduk di depan meja, mengeluarkan tangan manusia berwarna coklat keriput dari sakunya dan memasukkannya ke dalam kandil. Kemudian dia melumasi jari-jarinya dengan sesuatu dan, sambil memegang korek api, membakarnya. Karena ketakutan, gadis itu bergegas ke tangga belakang dan berlari untuk membangunkan tuannya dan laki-laki lainnya; tetapi sia-sia - mereka semua tertidur lelap, tertidur lelap. Melihat usahanya tidak membuahkan hasil, dia bergegas turun lagi. Melihat ke luar jendela, dia melihat jari-jari tangannya masih terbakar, hanya ibu jarinya yang tidak terbakar - ini pertanda ada seseorang yang terjaga di dalam rumah. Pengemis itu mulai mengumpulkan semua barang berharga di rumahnya ke dalam tas besar; tidak ada kastil yang bisa menahan tangan yang terbakar itu. Setelah meletakkannya di tanah, pencuri itu masuk ke kamar sebelah. Begitu dia menghilang dari pandangan, pelayan itu bergegas meraih tangannya dan mencoba memadamkan lampu kuning yang menari-nari di ujung jarinya. Dia meniupnya, lalu menuangkan sisa bir di kendi ke tangannya - tetapi lampunya hanya bersinar lebih terang, lalu dia mencoba airnya - tetapi sekali lagi tidak berhasil. Kemudian, sebagai upaya terakhir, dia mengambil sebotol susu dan memercikkannya ke tangannya yang terbakar - dan keempat lampu itu segera padam.

Sambil berteriak nyaring, gadis itu berlari ke pintu kamar tempat pencuri itu masuk dan menguncinya. Seluruh rumah bangkit berdiri, dan pencurinya ditangkap dan digantung.

Thomas Ingoldsby menceritakan legenda serupa. Tetapi kami tidak akan menceritakan kembali alur ceritanya, melainkan mencoba membawa shamir mitologis ke dalam mitos itu sendiri dan melihat apakah kunci semua pintu tidak akan terlepas, apakah gerbang ke gua keajaiban akan terbuka di hadapan kita, apakah kita mau. mampu menembus inti dari legenda ini dan memahami, dari mana kepercayaan pada cacing ajaib milik Pangeran Laut, batu kebijaksanaan, wijen, forget-me-not atau Tangan Kemuliaan ini berasal.

Properti apa yang dimiliki benda ajaib ini?

Dia mengambil kunci, menghancurkan batu, membuka kedalaman gunung, tempat harta karun tersembunyi dari mata manusia, melumpuhkan, jatuh ke dalam tidur ajaib, atau, sebaliknya, hidup kembali.

Menurut saya semua cerita yang berbeda ini membicarakan hal yang sama, yaitu kilat.

Tapi burung jenis apakah yang membawa shamir, cacing, atau batu penghancur gunung di paruhnya? Ini adalah awan petir, yang dalam mitos kuno berbagai bangsa sering kali berbentuk burung perkasa. Dalam ikonografi Yunani, Zeus, sebagaimana didefinisikan oleh Euripides, “langit memegang bumi dalam pelukannya yang basah,” biasanya digambarkan memegang petir di tangannya, dengan seekor elang di sampingnya, melambangkan awan. “Surga yang bersinar di atas kita, yang oleh semua orang disebut Jupiter,” seperti yang dikatakan Cicero, tidak dapat berjalan tanpa awan dan kilat, dan ketika langit berubah menjadi manusia, seekor burung menjadi teman tetapnya. Ini adalah awan petir yang sama, yang berbentuk elang, setiap hari menyiksa hati Prometheus. Awan yang mengancam dan ganas melambangkan para harpa. Dalam mitologi India kuno, awan putih berbulu halus yang melayang di langit adalah angsa putih, begitu pula dalam mitologi Skandinavia, sedangkan awan hitam diidentikkan dengan burung gagak yang mengelilingi bumi, kemudian kembali ke Odin dan menceritakan kepadanya segala sesuatu yang terjadi di dunia. dunia . Kabut yang berputar-putar adalah burung roc dari dongeng “1001 Malam”, yang menetaskan telurnya yang besar dan bersinar, matahari, dan hidup di lembah yang berkilauan dengan permata, langit berbintang. Perbandingan awan dengan burung cukup mudah terlintas dalam pikiran baik penyair modern maupun David yang alkitabiah - bukan tanpa alasan ia berbicara tentang "sayap angin". Jadi, jika awan atau awan adalah seekor burung berukuran besar, maka petir tidak lain hanyalah cacing atau ular yang menggeliat yang dibawanya di paruhnya. Orang Indian Kanada hingga saat ini menganggap petir sebagai ular api dan percaya bahwa guntur adalah desisan mereka. Menurut legenda Druid, reptil angkasa inilah yang melahirkan matahari. Petir yang menghancurkan segala sesuatu yang dihantamnya dianggap seperti batu yang dilempar oleh burung awan. Kemiripan petir dengan bunga surgawi, biru, kuning atau merah, lebih jauh; namun demikian, terdapat bukti, yang tidak dapat saya sampaikan di sini, bahwa petir dipandang dalam beberapa kasus dengan cara yang persis sama.

Awan yang disinari kilatan petir juga melambangkan tangan yang menyala-nyala. Orang Yunani meletakkan tombak melengkung di tangan Zeus, dan di antara orang Indian Meksiko, tangan berwarna merah darah yang digambarkan di dinding kuil melambangkan api pengorbanan. Mungkin pemikiran yang sama juga muncul di benak pemuda Elia ketika dia melihat awan dari puncak Gunung Karmel dan menceritakan hal itu kepada tuannya. “Lihatlah, awan kecil muncul dari laut, seukuran tangan manusia... Sementara itu, langit menjadi suram karena awan dan angin, dan hujan lebat mulai turun.” Dalam mitologi Finlandia dan Estonia, awan adalah manusia kecil bertangan tembaga yang bangkit dari air, tumbuh dan berubah menjadi raksasa.

Awan hitam yang menyala-nyala adalah tempat lahirnya gambar Tangan Kemuliaan yang ajaib.

Efek yang dihasilkan oleh petir dinyatakan secara berbeda. Shamir menghancurkan batu adalah gambaran yang cukup jelas. Inkarnasinya yang lain kurang jelas - kunci harta karun yang terkandung di kedalaman gunung. Bangsa Arya kuno menyebut awan dan gunung dengan kata yang sama. Tumpukan awan di cakrawala mengingatkan mereka pada Pegunungan Alpen sehingga tidak ada kata yang lebih cocok untuk menggambarkannya. Dan gunung-gunung surgawi yang besar ini terbelah oleh petir. Selama sepersekian detik, emas menyilaukan di balik awan terbuka di depan pria itu, tapi kemudian dengan suara gemuruh, batu-batu itu menutup kembali. Keyakinan bahwa di balik awan luas terdapat kekayaan yang tak terhitung, yang untuk sesaat terungkap kepada manusia biasa, menyebabkan terbentuknya legenda dengan cepat tentang orang-orang yang berhasil menembus perbendaharaan tersebut. Akar kehidupan yang dibawa oleh musang atau ular, menghidupkan kembali orang mati. Mitos ini lahir di Timur, dimana terkadang bumi seolah mati karena kemarau panjang. Lalu datanglah awan. Petir menyambar tanah yang tandus, retak, mati, dan setelahnya, aliran air jatuh dari langit, menghidupkan kembali tanaman yang layu, memulihkan sarinya. Glaucus melambangkan tumbuh-tumbuhan yang mati dan kering, dan wanita yang mati dalam "Puisi Eliduc" melambangkan bumi yang tidak bernyawa dan tidak memiliki kekuatan. Kekuatan regeneratif ini juga dikaitkan dengan hujan dalam mitologi. Dalam mitos Slavia, tanah mati dihidupkan kembali dengan air hidup yang dibawa oleh seekor burung dari kedalaman gua yang gelap. Pangeran yang terbunuh berarti tanah mati; kemudian seekor elang terbang dengan gelembung air hidup - awan membawa hujan, memerciki mayat dengan kelembapan yang berharga - dan kehidupan kembali.

Hand of Glory memiliki properti lain yang sangat spesifik. Dia melumpuhkan. Dalam hal ini, ia menyerupai kepala Medusa, gorgon, atau basilisk. Kepala Medusa dengan rambut ular terbang, tidak diragukan lagi, adalah awan hujan, seperti basilisk, yang dari tatapannya semua makhluk hidup mati. Kengerian yang melumpuhkan yang diilhami oleh petir pada manusia tercermin dalam legenda tentang tatapan basilisk yang melumpuhkan, kepala Medusa, dan lambaian Tangan Kemuliaan.

Beberapa penjelasan di atas mungkin tampak tidak masuk akal, tetapi semuanya benar. Kita, dengan pengetahuan kita tentang sebab-sebab yang menyebabkan berbagai fenomena meteorologi, sulit membayangkan penjelasan luar biasa apa yang diberikan orang-orang bodoh terhadap fenomena tersebut.

Bagaimana kosmogoni Finlandia bisa melahirkan keyakinan bahwa bumi dan langit melambangkan telur, yang cangkangnya adalah cakrawala, kuning telurnya adalah bumi itu sendiri, dan cairan transparan yang mengelilinginya adalah Samudra Dunia, kita tidak dapat memahaminya; namun itulah yang mereka pikirkan, ini adalah fakta. Bagaimana orang Skandinavia dapat mengemukakan gagasan bahwa gunung adalah tulang membusuk dari Jotun yang kuat, dan bumi adalah dagingnya yang membusuk, tidak dapat kita pahami, tetapi mereka mempercayai teori ini dengan cukup serius dan menyebarkannya kepada orang lain. Mengapa orang India kuno percaya bahwa awan hujan adalah sapi dengan ambing penuh yang diperah oleh angin surgawi tidak dapat dijelaskan, namun Weda mengandung bukti yang tidak dapat disangkal mengenai hal ini.

Nonnus dalam Kisah Dionysus menggambarkan bulan sebagai batu putih bercahaya, dan Democritus menyebut bintang ???????. Lucretius menganggap matahari sebagai roda, dan Ovid sebagai perisai:

...lalu, saat subuh
Palantiad mengubah seluruh dunia menjadi merah untuk dipersembahkan kepada Phoebus.
Bahkan perisai ilahi, yang muncul dari bumi dunia bawah,
Al, muncul, dan Al, bersembunyi di dunia bawah...

Pikiran manusia yang gelisah, terus-menerus mencari alasan keajaiban yang muncul di hadapannya, menerima teori demi teori, dan penjelasan yang ditolaknya tetap tersimpan dalam ingatan bangsa sebagai mitos, yang maknanya terlupakan seiring berjalannya waktu.

SAMIR

Dan ketika Rumah itu dibangun, ia dibangun dari batu-batu yang kokoh dan dipahat; tidak ada palu, kapak, atau alat besi lainnya yang terdengar selama pembangunannya. Sulaiman mempunyai cacing luar biasa yang disebut "Shamir" . Cacing ini memiliki sifat seperti kapak dan granit. S haldengan bantuan "Shamir"batu bangunan dipahat untuk bait suci dan rumah Salomo dan diproduksi pemotongan batu berharga untuk choshen sedang berlangsung. Cacing itu seukuran sebutir jelai, dan merupakan benda yang paling kerasAnda tidak dapat menolak sifat-sifatnya yang menakjubkan. DENGANmenjaganyadibungkus dengan wol wol dalam bejana timah berisi sel- dedak biasa.

Sulaiman mengetahui bahwa lokasi cacing Shamir hanya diketahui oleh Asmodeus, pangeran iblis. Asmodeus tinggal di sebuah gua di bawah gunung, dan ada sebuah sumur di sana, ditutupi dengan batu dengan segel Asmodeus di atasnya. Hari demi hari, Asmodeus naik ke surga, di mana dia mempelajari kebijaksanaan surgawi, dari sana dia kembali ke bumi untuk mempelajari kebijaksanaan duniawi, setelah itu dia datang ke sumurnya dan, setelah terlebih dahulu memastikan bahwa segelnya masih utuh, memindahkan batu itu, minum air dan, menutupnya kembali dan menutup sumur, dia pergi. Salomo memanggil Benaya bin Isgoias, memberinya sebuah rantai dan dinding, di mana Shem-Gamforash tertulis, dan memberinya bulu domba domba dan botol anggur dan mengirimkannya ke Asmodeus.

Benaya datang ke gua Asmodseva, dan inilah yang dia lakukan: di bawah tempat sumur itu tercapai, dia menggali lubang dan menurunkannya di sana Aku menutup semua air dan lubang dengan wol; Setelah membuat lubang di atas sumur, dia menuangkan anggur dari kulitnya ke dalam mulut. Setelah selesai dengan ini, berlari ke atas pohon dan menunggu Asmodeus tiba.

Asmodeus muncul, memeriksa segelnya, membuka sumur dan melihat; alih-alih air - anggur.

Ya, tidak, kata Asmodeus: “Anggur itu mengejek, minuman keras itu keras, dan dia yang terbawa olehnya adalah bodoh."

Dia berjalan pergi dan tidak minum. Namun rasa haus mulai menyiksanya tak tertahankan. Asmodeus tidak tahan, meminum semua anggur dari sumur, mabuk dan tertidur dengan nyenyak. Benaya turun dari pohon dan mengikatnya dengan rantai.

Asmodeus bangun dan mulai mengamuk. Jinakkan dirimu sendiri! - kata Benaya. - Nama Tuhanmu ada di atasmu! Nama Tuhan ada di atasmu!

Dia membawanya dan membimbingnya. Kami mencapai pohon palem; Asmo menggaruk dirinya sendiri di atasnya bertindak dan menjatuhkannya; Mereka melewati satu rumah, dan Asmodeus merobohkannya. Mereka bertemu dengan orang buta yang hilang, Asmodeus membantunya menemukannya bawa ke jalan raya. Kemudian mereka bertemu dengannya, terhuyung-huyung tanpa jalan, mabuk - dan Asmodeus membawanya ke jalan. Saat bertemu kereta pernikahan, berisik dan ceria, Asmodeus mulai menangis. Sandal pria tertentu adalah Aku memerintahkan petani itu sambil berkata: “Jahitkanlah kepadaku sandal seperti ini agar aku dapat memakainya.” tujuh tahun sudah cukup!" Asmodeus tertawa. Mereka melewati sang penyihir saat dia melakukan sihirnya, - dan kemudian Asmodeus tertawa terbahak-bahak.

Mereka membawa Asmodeus ke Salomo. Asmodeus mengambil buluh itu dan mengukurnya empat hasta dan sambil melemparkan buluh itu ke depan Salomo, berkata:

Ini adalah ruang yang akan tetap bersamamu setelah kematian, dan Sekarang Anda telah menaklukkan seluruh dunia, dan Anda tidak puas dengan itu, masih aku ingin memperbudak!

“Aku tidak menginginkan apa pun darimu,” jawab Sulaiman, kecuali satu. Saya akan membangun Bait Suci Tuhan, dan untuk ini saya membutuhkan “Shamir” .

“Shamir,” jawab Asmodeus, “tidak bersamaku, tapi bersama roh.” laut, dan roh laut mempercayainya, di bawah sumpah, hanya kepada Bar ayam jantan. Apa yang dilakukan Bar ayam jago dengan Shamir? Sesampainya di daerah berbatu yang tidak berpenghuni, mereka meletakkan “Shamir” di atas tebing, tebing tersebut terbelah; Bar akan melemparkan benih ke dalam celah arboreal, maka akan timbul pemukiman di tempat itu. Kami menemukan sarang ayam jantan Bar. Menutupi sarangnya dengan kaca buram. Bar ayam muncul. Melihat ketidakmungkinan untuk masuk ke dalam sarang, dia mengambil “Shamir” dan menaruhnya di atas kaca agar pecah. Mereka melemparkan segumpal tanah ke Bar ayam, dia menjatuhkan “Shamir”; Mereka mengambil cacing itu dan membawanya pergi. Ayam Bar melihat bahwa dia tidak menepati sumpahnya, jadi dia pergi dan gantung diri.

HAGADA, dongeng, perumpamaan, ucapan TALMUD dan MIDRASH.

Pada pertengahan abad ke-13, filsuf Inggris terkenal, naturalis dan biksu dari Ordo Fransiskan, Roger Bacon, dalam bukunya “Message on the Secret Actions of Art and Nature and the Insignificance of Magic,” menulis bahwa di zaman kuno banyak hal menakjubkan yang terjadi. perangkat teknis telah dibuat, informasi tentangnya telah mencapai zaman kita.

Di antara perangkat ini Bacon menyebut "kapal besar tanpa pendayung, yang melintasi sungai dan lautan, dikendalikan oleh satu orang, dan dengan kecepatan lebih besar dibandingkan jika diisi dengan pendayung"; “gerobak yang bergerak tanpa hewan penarik dengan kecepatan yang tidak terbayangkan”; “instrumen untuk terbang: sehingga seseorang duduk di tengah-tengah instrumen, memutar suatu jenis penemuan”; “sebuah instrumen yang dengannya satu orang dapat secara paksa menarik seribu orang ke dirinya sendiri di luar keinginan mereka”; "jembatan di atas sungai tanpa pilar atau penyangga apa pun."

Roger Bacon antara lain menggambarkan “instrumen kecil yang mengangkat dan menurunkan beban yang luar biasa. Sebab dengan bantuan sebuah alat yang tingginya tiga jari dan lebarnya sama, seseorang dapat membebaskan dirinya dan orang-orang yang dicintainya dari segala bahaya penjara, baik naik maupun turun.” Harap dicatat bahwa Bacon berbicara tentang instrumen ini seolah-olah dia telah melihatnya dengan matanya sendiri atau mengetahui deskripsi persisnya!

Di mana dan dalam keadaan apa biksu Fransiskan mendapat kesempatan untuk mengenal deskripsi warisan teknologi kuno, sayangnya kita tidak tahu. Namun diketahui bahwa di berbagai belahan planet kita dapat ditemukan jejak-jejak penggunaan teknologi tinggi yang berakar pada zaman dahulu kala.

Teknologi tinggi Perjanjian Lama

Dalam tradisi Yahudi, deskripsi unik tentang salah satu alat yang digunakan untuk melakukan pekerjaan ornamen telah dilestarikan. Hal ini dikaitkan dengan sosok penguasa legendaris Kerajaan Israel bersatu pada tahun 965-928. SM e. Salomo, pada masa pemerintahannya kuil utama Yudaisme, Kuil Yerusalem, dibangun di Yerusalem.

Dalam Haggadah Sulaiman kita menemukan: “Salomo mempunyai seekor ulat ajaib bernama Shamir.” Cacing ini memiliki sifat seperti kapak dan granit. Dengan bantuan “Shamir”, batu bangunan untuk kuil dan rumah Sulaiman dipotong dan batu-batu berharga dipotong untuk cochin. Cacing itu seukuran sebutir jelai, dan benda yang paling keras tidak dapat menahan sifat-sifatnya yang menakjubkan. Mereka menyimpannya dengan dibungkus wol wol dalam wadah timah berisi dedak jelai.”

Faktanya, untuk mengolah batu-batu yang digunakan dalam pembangunan Bait Suci Yerusalem, Tuhan melarang Salomo menggunakan perkakas besi: “Dan ketika Rumah ini dibangun, mereka membangunnya dari batu-batu padat yang dibawa; tidak ada palu, tidak ada kapak, tidak ada perkakas besi yang terdengar di dalam Rumah ketika rumah itu dibangun” (Mlahim, 1:6,7).

Rabbi Zamir Cohen menulis dalam bukunya “Torah and Science”: “Baru-baru ini, penggunaan sinar untuk memotong berbagai bahan semakin meluas, yang memungkinkannya dilakukan dengan lebih presisi dan kemurnian. Saat ini, laser digunakan di banyak industri, mulai dari pemrosesan berlian hingga ruang operasi. Meskipun radiasi, seperti listrik, umum terjadi di alam, ilmu pengetahuan baru mempelajari fenomena ini baru-baru ini, dan baru dapat menggunakannya di abad kita. Laser mulai dibuat dan digunakan hanya beberapa dekade yang lalu. Dan sekarang, ternyata, hampir tiga ribu tahun yang lalu, ketika Raja Shlomo (Solomon) sedang membangun Kuil Pertama, para ahli Taurat mengetahui kemungkinan menggunakan sinar untuk memotong bahan keras.”

Beberapa ratus tahun sebelum pembangunan Bait Suci Pertama, alat yang sama digunakan di padang pasir oleh Musa ketika diperlukan untuk mengukir nama dua belas suku orang Yahudi pada batu berharga imam besar (dua batu dari efod dan kedua belas permata hosyen mishpat).

Talmud (Gitin 28a) mengatakan bahwa Salomo menggunakan “kekuatan sheidim” (kekuatan penghancur gelap yang berada di bawah Sang Pencipta) untuk mengungkap lokasi “cacing Shamir”: “Shlomo memberi tahu orang bijak Taurat bagaimana [ membangun Bait Suci tanpa menggunakan alat besi untuk memotong dan memotong batu]? Mereka menjawabnya: Ada cacing Shamir, yang dibawa Moshe [Musa] untuk batu efod. Dia bertanya kepada mereka: Bagaimana kita menemukannya? Mereka berkata kepadanya: Ambillah gudang dan sheida [“setan dan setan”] dan bukakan itu untukmu.”

Cohen menekankan bahwa Shamir memotong batu bukan dengan kekuatan tubuhnya, tetapi dengan radiasi yang terpancar darinya: “Anda hanya perlu memegang Shamir di depan tempat yang diinginkan, dan radiasi yang terpancar darinya akan memotong batu tersebut.”

Cara yang tidak biasa dalam menyimpan “cacing” (bejana timah) mungkin menunjukkan kuatnya radiasi radioaktif yang dipancarkan alat menakjubkan ini.

jejak Mesir

Menurut legenda, “cacing” itu adalah milik Musa sebelum Salomo, yang berarti ada jejak Mesir yang jelas dalam benda tersebut. Dalam hal ini, kita mengingat kembali kisah kegagalan reformasi “monoteistik” Akhenaten, kegagalan berikutnya, pelarian orang-orang Yahudi dari Mesir dan Tabut Perjanjian yang misterius, yang lebih mengingatkan pada semacam perangkat teknologi. Dilihat dari uraiannya, Tabut itu sangat berbahaya bagi kesehatan, sehingga mereka yang karena tugasnya harus mendekatinya secara berkala, harus melakukan tindakan pencegahan tertentu dan mengenakan pakaian khusus, seperti pakaian pelindung.

Ada alasan untuk percaya bahwa Tabut Perjanjian masih disimpan di pangkuan Gereja Ortodoks Ethiopia. Menurut kodeks Kebra Nagast ("Kebesaran Para Raja"), Tabut tersebut diberikan kepada Menelik, putra Sulaiman dan Ratu Sheba (diidentifikasi dengan ratu Sheba yang tidak disebutkan namanya, sebuah negara bagian di selatan Jazirah Arab), setelah pengurapannya sebagai raja. Menelik diantar kembali ke Syeba oleh keturunan seluruh bangsawan dan orang Lewi Israel. Kuil itu juga dibawa pergi bersama mereka.

Siapa yang tahu rahasia lain apa yang disimpan Gereja Etiopia, terutama mengingat ayat berikut: “Engkau meremukkan kepala Leviathan, engkau memberikannya sebagai makanan kepada penduduk padang pasir” (Mzm. 73:14). Faktanya motif mitologi menyerap bagian monster yang dikalahkan identik dengan menggabungkan harta karun (pengetahuan rahasia) milik musuh yang dikalahkan.

Alexei KOMOGORTSEV