rumah » Topi » Diketahui secara pasti bahwa tidak ada yang diketahui secara pasti. Kim tentang Filsafat Dasar

Diketahui secara pasti bahwa tidak ada yang diketahui secara pasti. Kim tentang Filsafat Dasar

– Kapten Simod, apa yang ditunjukkan oleh pengamatan terbaru? Ada yang penting?

- Ya, Komandan, sangat penting. Pengamatan pertama setelah lokalisasi pada node memberikan hasil yang menarik. Pada vektor kita, hanya dalam arah yang berlawanan, ada simpul lain, yang jauh lebih menguntungkan daripada simpul ini. Lima terowongan, dan peluang melihat dari sana jauh lebih baik. Ini berarti keamanan dan kerahasiaan tindakan.

- Saya mengerti, kapten. Sayang sekali kami tidak segera memahaminya. Kita bisa saja langsung menuju ke sana, dan sekarang...

- Saya khawatir, keberanian Anda, kita harus menjadi lebih asin.

- Menjelaskan. Apakah simpul itu sibuk?

- Nodenya kosong. Namun sistem analisis retrograde menunjukkan bahwa tepat sebelum kita masuk ke simpul ini, simpul sebaliknya telah ditempati. Dan dia membersihkan dirinya beberapa menit yang lalu.

- Iblis! Siapa disana? "Sangat menarik", bukan? Tentu saja!

– Nah, tahukah Anda: analisis retrograde tidak memberikan gambaran sejelas gambaran visual. Namun, komputer memberikan karakteristik umum, dan dilihat dari karakteristik tersebut, ini adalah kapal kelas kami. Itu dia.

- Jadi. Menurut Anda mengapa Legana secara sukarela menyerahkan posisi yang menguntungkan kepada kami? Ini baunya seperti jebakan, Kapten.

- Perangkap tikus primitif. Mereka jelas mengharapkan kita untuk bergegas ke sana tanpa berpikir panjang. Dan mereka ada di sana, melompat keluar dari sudut untuk menusukkan pedang pendek ke punggung kami.

- Bagaimana ini mungkin, saya ingin tahu.

“Mereka akan bersedia melakukan petualangan.” Menurut Steezle. Impian mereka pastilah menyingkirkan kita di sini. Karena di Normal keunggulan kami tidak dapat disangkal: pertahanan Madig jauh lebih kuat dibandingkan jaring mereka, bidang pertahanan Legana.

– Menurut Steezle, um... Ya, memang. Baiklah, Kapten, mungkin kita akan memberi mereka kesempatan seperti itu. Dan mari kita bersiap-siap. Ya. Itulah yang akan saya lakukan. Tanpa penundaan. Perintah: putar balik di sini. Di tengah, pindah ke simpul itu. Dan di perbatasan lapangan isolasi kami akan menempatkan unit berburu yang siap berperang. Dan kami akan melancarkan serangan terhadap Steezle, bukan mereka. Kesuksesan praktis terjamin. Satu pukulan dan mereka hilang.

- Saya pikir ini adalah ide yang hebat. Tapi tetap menarik, keberanian Anda: kemana perginya kapal-kapal yang terlempar dari Hamparan? Apakah ada versinya?

- Tidak bertemu. Bahkan tidak diketahui apakah mereka benar-benar dibuang. Ini hanya dugaan. Atau ia sekadar melarutkannya, mengubahnya menjadi sesuatu yang lain. Terlalu sedikit fakta untuk menarik kesimpulan. Setidaknya ada sesuatu yang diketahui secara pasti hanya tentang kapal yang diserang Steezle. Diketahui bahwa tidak ada yang diketahui tentang nasibnya. Atas dasar seperti itu Anda dapat menciptakan apa pun, teori apa pun - atau tidak menciptakan apa pun.

– Jadi, dengan serangan kita, kita akan segera menggandakan database?

- Mari kita mengabdi pada sains. Memerintah. Tautan gratis - ke saya. Saya pribadi akan memberi mereka tugas.

sekolah Sokrates. sekolah Helenistik. Neoplatonisme

Dalam pemikiran pasca-klasik, pertanyaan tentang alam dan politik dikesampingkan. Setelah Socrates pengetahuan diri menjadi masalah utama filsafat. “Bagaimana menjalani hidup dengan bermartabat?” dan “Apa kebaikan manusia?” - pertanyaan utama yang kemudian coba dijawab oleh sekolah Yunani dan Romawi.

Dua aliran berpengaruh - Sinis dan Cyrenaics - dibentuk pada periode klasik di bawah pengaruh gagasan Socrates. Selama periode Helenistik (dibuka oleh penaklukan Alexander Agung), aliran Stoa muncul,

§ 2.5. Periode pascaklasik dalam filsafat kuno 45

Epicurean dan Skeptis. Arah mistik terakhir dalam filsafat yang muncul adalah aliran Neoplatonisme. Mari kita lihat secara singkat gagasan utama dari keenam sekolah tersebut.

Pendiri sekolah sinis adalah murid Socrates Lntisthenes(450-360 SM). Nama sekolah ini sendiri berasal dari nama bukit Kinosargus di Athena, tempat gimnasium Antisthenes berada. Gagasan utama Antisthenes adalah kembalinya kesederhanaan dan kealamian hidup serta penolakan terhadap kemajuan peradaban dan budaya yang meragukan. Filsafat bukanlah suatu teori, melainkan suatu cara hidup. Kaum Sinis mempunyai kebebasan spiritual dan tidak bergantung pada pendapat dan norma masyarakat. Dia sengaja hidup di luar masyarakat - “tanpa komunitas, tanpa rumah, tanpa tanah air”, dia tidak mencari kesenangan dan bangga dengan “kehidupan anjingnya”, memberikan contoh bagi orang lain. Sinis paling terkenal - Diogenes dari Sinope(w. c. 330-320 SM) tinggal di dalam tong tanah liat. Mereka mengatakan bahwa ketika Alexander Agung bertanya, “Minta apa yang kamu inginkan,” dia menjawab: “Jangan halangi matahari untukku.” Pengaruh asketisme kaum Sinis juga terlihat dalam gerakan filosofis dan budaya selanjutnya - di kalangan Stoa, dalam kebodohan Kristen, bahkan dalam gaya hidup hippie abad ke-20.

Antisthenes menasihati orang Athena untuk mengadopsi dekrit: “Pertimbangkan keledai sebagai kuda”; ketika hal ini dianggap tidak masuk akal, dia berkomentar: “Tetapi Anda membuat orang-orang bodoh menjadi jenderal hanya dengan memilih.”

Pendiri sekolah Kirene dulu Aristippus dari Kirene(c. 435-360 SM). Dia percaya bahwa dunia tidak dapat diketahui oleh akal; satu-satunya hal yang dapat kita nilai dengan yakin adalah perasaan dan sensasi kita, yang membawa kita pada penderitaan atau kesenangan. Kesenangan itu baik, penderitaan itu jahat. Tujuan manusia adalah mencapai kesenangan yang utuh dan berkelanjutan. Ada kesenangan yang bersifat sementara dan fana, ada pula yang diikuti akibat yang tidak menyenangkan, ada pula yang menyebabkan penyesalan: tidak mengarah pada tujuan. Semua kesenangan lainnya bersama-sama mengarah pada kebaikan. Pandangan ini dalam filsafat dikenal dengan sebutan hedonisme.

Suatu hari Aristippus meminta uang kepada tiran Dionysius. Ia berkomentar: “Anda mengatakan bahwa orang bijak tidak mengetahui kebutuhan.” “Beri saya uang,” sela Aristippus, “dan kemudian kita akan menyelesaikan masalah ini,” dan, setelah menerima uang itu, dia berkata: “Anda tahu, saya benar-benar tidak tahu perlunya.”

46 Bab 2. Filsafat Dunia Kuno (Kelahiran Filsafat)

Sekolah tabah terbentuk pada abad ke-3. SM. Pendirinya adalah Zeno dari Citium(333-262 SM), yang mengkhotbahkan gagasannya di Painted Portico di Athena, dari mana nama "Stoa" berasal (dalam bahasa Yunani stoa - portico, tertutup barisan tiang). Cita-cita kaum Stoa adalah ketenangan dan keseimbangan batin (dalam bahasa Yunani, “apatis”). Seorang Stoa harus dengan berani menanggung pukulan takdir dan tunduk pada hal yang tak terelakkan. Ia tidak bergantung pada kebutuhan, nafsu, dan kondisi eksternal serta harus menghindari segala keinginan, karena dapat berkembang menjadi nafsu yang tidak terkendali.

Filsuf Romawi adalah seorang Stoa teladan epiktetus(c. 50 - c. 140), yang, sebagai budak, tidak kehilangan kedamaian, percaya bahwa perbudakan sejati adalah pemanjaan nafsu dan keinginan, dan seseorang dapat menjadi berjiwa bebas bahkan di penangkaran. Stoa Romawi paling terkenal Seneca(c. 5 SM - 65), yang karyanya “Moral Letters to Lucilius” masih membantu banyak orang untuk lebih memahami diri mereka sendiri dan kehidupan di sekitar mereka.

Epictetus berkata: “Jika waktunya telah tiba bagimu untuk menanggung masalah, tanggunglah dengan riang, dan tidak seperti keledai, melawan, mengerang dan kelelahan di bawah tekanan | cambuk."

Pada asal-usulnya sekolah Epicurean adalah filsuf Athena Epicurus dari Samos(341-270 SM) Seperti kaum Cyrenaics, ia mengutamakan kesenangan. Seperti para penganut atomisme, ia percaya bahwa dunia ini bersifat material dan terdiri dari atom-atom. Ia mengkhotbahkan idenya di sebuah sekolah bernama Taman Epicurus. Di atas pintu masuknya tergantung sebuah tulisan: “Pengembara, kamu akan merasa nyaman di sini: di sini kesenangan adalah kebaikan tertinggi.” Kenikmatan tertinggi bagi Epicurus adalah persahabatan dan pengetahuan, dan cita-citanya adalah ataraxia (ketenangan). Penganut Epicurean harus bebas dari segala ketakutan dan penderitaan, berpuas diri dan memanjakan, ceria dan tenteram. Epicurus menganggap kenikmatan spiritual sebagai kenikmatan tertinggi (walaupun ia tidak menentang kenikmatan jasmani, jika tidak menimbulkan akibat buruk). Namun, banyak pengikutnya yang menafsirkan ajarannya secara menyimpang, sebagai permintaan maaf atas kegairahan dan kenikmatan tubuh sesuai dengan prinsip “Minum, makan, berjalan, dan bergembira.” Sekarang banyak pecinta kenikmatan tubuh yang secara kiasan disebut penggemar makanan dan minuman.

§ 2.5. Periode pascaklasik dalam filsafat kuno 47

Epicurus berkata bahwa seseorang tidak boleh takut akan kematian dan merusak hidupnya dengan ketakutan ini: “Kematian tidak ada hubungannya dengan kita, karena yang membusuk tidak terasa, dan yang tidak terasa tidak ada hubungannya dengan kita. Selama kita masih ada, tidak ada kematian, dan jika ada kematian, maka kita tidak ada lagi.”

Sekolah Skeptis sangat populer di Yunani. Pendirinya adalah Pyrrho dari Elis(Abad IV - awal AKU AKU AKU V. BC) percaya bahwa kita tertipu baik oleh perasaan maupun pikiran kita. Logika orang skeptis sederhana: untuk masing-masing A, ada dua penilaian yang berlawanan "A Ada DI DALAM" Dan "A tidak makan DI DALAM". Kedua proposisi ini salah. Tidak mungkin membuktikan apapun: jika kita membenarkan argumen kita dengan sesuatu, maka pembenaran ini juga perlu dibuktikan, dan seterusnya ad infinitum. Bahkan matematika didasarkan pada aksioma yang tidak terbukti, tetapi diyakini. Akhirnya, semua filosof saling bertentangan, dan ini juga membuktikan bahwa kebenaran tidak ada. Kaum skeptis dengan tajam mengkritik dogmatisme apa pun dan, meskipun mereka sering kali melampaui semua batasan nalar, mereka meletakkan dasar bagi kritik ilmiah, karena tanpa sanggahan tidak ada kemajuan dalam memahami dunia.

Teman-teman Pyrrho mengikutinya, menyelamatkannya dari kereta yang melaju kencang, jatuh dari tebing, atau dari anjing, sementara sang filsuf bertanya-tanya apakah tebing, kereta, dan anjing benar-benar ada.

Era kuno akan segera berakhir. Seperti yang sering terjadi di masa-masa sulit dan kelam, orang berusaha mencari keselamatan dalam mistisisme.

Neoplatonisme menawarkan dasar filosofis untuk keyakinan semacam itu. Ini menyerap unsur-unsur mistik dari ajaran Plato, gagasan Persaudaraan Pythagoras dan beberapa perkumpulan rahasia kuno lainnya. Neoplatonis paling terkemuka Plotinus(204-270) percaya bahwa permulaan segala sesuatu - Yang Esa - adalah ilahi, supernatural, dan dunia lain. Dari Yang Esa, seperti dari matahari, terpancar cahaya ilahi yang terang, sehingga memunculkan seluruh keanekaragaman dunia (Plotinus ini menyebutnya emanasi – aliran keluar). Semakin jauh dari sumbernya, semakin lemah sinarnya. Di tempat kegelapan tertutup, materi muncul - berat dan lembam. Jiwa manusia merana di dunia material, seperti di penjara. Melarikan diri dari penjara tubuh dan benda hanya dapat diakses melalui ekstasi -

48 Bab 2. Filsafat Dunia Kuno (Kelahiran Filsafat)

keadaan hiruk pikuk ketika jiwa menerobos batas-batas materi dan bergegas menuju sumbernya. Di sini jiwa menyatu dengan Yang Esa, Yang Ilahi. Mendekati ekstasi tidak bisa dibenarkan dengan alasan. Jalan menuju ke sana adalah keheningan dan konsentrasi.

§ 2.5. Periode pascaklasik dalam filsafat kuno

1. Sebutkan sekolah-sekolah utama pasca-klasik. Berikan karakteristik singkat mereka.

2. Menurut Anda manakah yang paling disukai? Oleh-

Tabel 2.5. Ciri-ciri singkat gerakan filsafat

APA YANG PERLU ANDA KETAHUI

1. Masalah utama filsafat pascaklasik adalah pembenaran senang Dan layak kehidupan.

2. Sebagian besar sekolah melihat solusi permasalahan dalam observasi yang benar prinsip etika. Pada akhir zaman kuno, etika digantikan oleh mistisisme, dan filsafat digantikan oleh agama.

< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (TAHAP UTAMA)

Abad Pertengahan dalam sejarah mengacu pada periode seribu tahun dari abad ke-5 hingga ke-15. Namun, filsafat abad pertengahan mulai terbentuk jauh lebih awal - pada abad ke-2. Ide-ide Kekristenan memerlukan pembenaran yang sistematis dan teoretis.

§ 3.1. Filsafat Abad Pertengahan

Fitur utama. Agustinus Aurelius. Thomas Aquinas

Para filsuf agama pertama menggunakan warisan kuno, terutama warisan klasik (Plato dan Aristoteles) dan Neoplatonis, yang mereka proses dalam semangat kanon dan tradisi alkitabiah. Hasil pemrosesan ini tercermin dalam karakter utama filsafat Abad Pertengahan (Tabel 3.1).

Tabel 3.1. Ciri-ciri utama filsafat Abad Pertengahan

Mari kita lihat lebih dekat gagasan dan prinsip filosofis Abad Pertengahan:

Tuhanlah realitas yang menentukan segala sesuatu yang ada. Dialah yang merupakan wujud utama yang sejati (“Akulah Yang Ada,” katanya tentang dirinya dalam Perjanjian Lama). Segala sesuatu yang lain - dunia dan manusia - bersifat sekunder dan bergantung, dapat berubah dan tidak kekal, karena

52 Bab 3. Perkembangan Filsafat Eropa Barat (tahapan utama)

tidak ada dengan sendirinya, tetapi berkat Tuhan. Dengan demikian, pandangan dunia manusia abad pertengahan ditentukan oleh gagasan sentral tentang Tuhan. Sifat ini disebut teosentrisme;

o Keberadaan sejati bersifat supernatural dan tidak dapat diakses oleh pengetahuan manusia yang terbatas. Namun, Tuhan mengungkapkan diri-Nya melalui wahyu: kitab suci Perjanjian Lama dan Baru, yang gagasannya dianggap tidak terbantahkan. Jalan menuju Tuhan membutuhkan iman pada wahyu ini, yang tidak menimbulkan keraguan. Seperti dalam agama apa pun, agama ini didominasi oleh dogmatisme;

Wahai manusia, seperti seluruh dunia, adalah ciptaan Tuhan (disebut prinsip penciptaan kreasionisme). Sebagaimana diciptakan “menurut gambar dan rupa Allah”, manusia lebih unggul dan mendominasi makhluk lain. Namun dia tidak mampu melakukan apa pun tanpa kehendak dan pertolongan ilahi;

o Stratifikasi sosial dipahami dengan analogi dengan surgawi hirarki. Dewa dengan malaikat agung dan malaikat di surga sama dengan raja dengan pengikutnya di bumi. Segala kekuasaan diberikan dari Tuhan, namun kekuasaan tertinggi adalah kekuasaan Tuhan sendiri dan gereja sebagai wakilnya di muka bumi;

Namun pengetahuan tentang Tuhan bukanlah pengetahuan tentang dunia luar: untuk datang kepada Tuhan, Anda perlu masuk lebih dalam ke dalam diri Anda sendiri. Jiwa terlibat dalam kebenaran, karena ia adalah ciptaan Tuhan dan berisi refleksinya. Seruan bagi jiwa ini bisa disebut psikologi. Para filsuf abad pertengahan menyatakan iman, harapan dan cinta sebagai nilai-nilai spiritual utama.

Ide dan prinsip filsafat abad pertengahan mengalami dua tahap utama dalam perkembangannya. Tahap pertama - patristik(dari bahasa Latin pater - ayah) mencakup abad ke 2-8. dan mewakili ajaran "Bapak Gereja" - pemikir Kristen pertama yang menciptakan pembenaran filosofis terhadap dogma. Kaum patristik sebagian besar menggunakan ide-ide Plato. Fase kedua - skolastisisme(dari bahasa Latin schola - sekolah) berlangsung dari abad ke-11. hingga akhir abad pertengahan dan dicirikan oleh formalisme dan dogmatisme yang signifikan, yang sebagian besar mengandalkan gagasan logis dan filosofis Aristoteles.

Filsuf Augustine Aurelius (St. Augustine the Blessed) adalah perwakilan patristik paling terkenal, penulis banyak karya, termasuk yang terkenal seperti “Confession” dan “On the City of God.”

§3.1. Filsafat Abad Pertengahan 53

Agustinus Aurelius(354-430) lahir di kota Tagaste di Afrika Utara, di wilayah Kekaisaran Romawi Barat. Di masa mudanya, Agustinus (seperti yang ia tulis dalam Confessions-nya) menjalani gaya hidup yang tidak bermoral, namun seiring berjalannya waktu ia mulai memikirkan tentang makna keberadaannya. Selama beberapa waktu ia mencoba mencari jawaban atas kebutuhan spiritualnya dalam berbagai ajaran sektarian, namun pada akhirnya ia memeluk agama Kristen. Dengan cepat, Agustinus menjadi pakar teologi yang diakui. Di akhir hayatnya ia menjadi uskup kota Hippo.

Gagasan utama Agustinus adalah perkembangan spiritual individu, tujuan perkembangan proses sejarah, masalah teodisi. Mari kita lihat lebih detail:

o “Confession” adalah karya pertama yang diketahui di mana plotnya tidak didasarkan pada serangkaian peristiwa eksternal, tetapi pada perkembangan jiwa, lebih dramatis dan penting daripada semua peristiwa yang terjadi di dunia luar. Dalam “Pengakuan”, dengan psikologi halusnya, lahirlah konsep tersebut kepribadian, yang zaman dahulu tidak mengetahuinya. Untuk perkembangan kepribadian diperlukan keimanan, mengarahkan kekuatan spiritual seseorang untuk memahami makna hidup;

Dalam karyanya “On the City of God,” Agustinus membandingkan “kota duniawi” - negara dan “kota Tuhan” - gereja. Yang pertama melambangkan cinta pada diri sendiri, yang kedua - pada Tuhan. Dalam perjuangan “kota-kota”, gereja dan agama harus menang, yang akan menundukkan negara: inilah misi gereja dan tujuan sejarah;

o Jika ada kejahatan di dunia, dan dunia diciptakan oleh Tuhan, maka ternyata: Tuhan yang harus disalahkan atas adanya kejahatan itu. Namun, Alkitab mengatakan bahwa Tuhan “semuanya baik,” baik. Pembenaran Tuhan atas kejahatan disebut masalah teodisi(dari bahasa Yunani theos - dewa + tanggul - keadilan). Agustinus membandingkan kebaikan dan kejahatan dengan terang dan kegelapan. Cahaya benar-benar ada (misalnya, Anda dapat mengukur kecepatannya dan menentukan terdiri dari apa). Kegelapan tidak dapat diukur dan komponen-komponennya tidak dapat dideteksi: kita hanya menyebut kegelapan sebagai ketiadaan cahaya. Kejahatan adalah ketiadaan kebaikan, ketiadaan, artinya tidak diciptakan oleh siapapun. Penyebab kejahatan bukan terletak pada Tuhan, tetapi pada kebebasan manusia, yang bisa pergi kepada Tuhan, dan karena itu menuju kebaikan, atau tidak pergi kepada-Nya, sehingga melipatgandakan kejahatan.

Agustinus percaya bahwa pengetahuan itu sendiri tidak dapat membawa kepada kebenaran. Iman harus membantunya. Pepatah Agustinus yang paling terkenal adalah: “Saya percaya untuk mengetahui.”

54 Bab 3. Perkembangan Filsafat Eropa Barat (tahapan utama)

Filsuf dan teolog Thomas Aquinas (Aquinas) adalah perwakilan skolastik yang paling terkenal. Dia menggunakan karya Aristoteles untuk mensistematisasikan ide-ide teologis. Karya utamanya adalah Summa Theologica dan Summa Against the Pagans (atau Summa Philosophia).

Thomas Aquinas(1225/26-1274) lahir di Aquino, dekat Napoli, dalam keluarga bangsawan kaya dan berpengaruh. Bertentangan dengan keinginan kerabatnya, Thomas memasuki ordo pengemis Dominika. Mencoba berunding dengan Thomas, orang tuanya memenjarakannya di menara kastil keluarga, tempat dia menghabiskan lebih dari satu tahun, tetapi tidak menyerah pada pilihannya. Thomas belajar dan bekerja di Paris, Cologne, Roma, di mana ia menulis sejumlah risalah dan komentar tentang Alkitab dan karya Aristoteles. Pada tahun 1274, dalam perjalanan ke katedral, dia meninggal. Pada tahun 1323, Thomas dikanonisasi.

Fokus penelitian Aquinas adalah masalahnya hubungan antara iman dan akal. Menurut sang filsuf, baik iman maupun akal mengarah pada pengetahuan yang benar, tetapi jika terjadi kontradiksi di antara keduanya, preferensi harus diberikan kepada iman (“filsafat adalah pelayan teologi”). Jadi, dengan bantuan akal, kita dapat membuktikan bahwa Tuhan itu ada dan Dia itu esa. Mengenai Allah Tritunggal, Dosa Asal dan gagasan-gagasan lainnya tidak dapat dipahami tanpa wahyu (Alkitab) dan iman.

Thomas memiliki lima bukti keberadaan Tuhan:

o gerak - segala sesuatu yang bergerak mempunyai sumber gerak pada benda lain, oleh karena itu harus ada penggerak mula, yaitu. Tuhan;

o sebab - segala sesuatu mempunyai sebab, rantai sebab tidak dapat berlanjut hingga tak terhingga, oleh karena itu ada sebab pertama, yaitu. Tuhan;

o keharusan - yang aksiden bergantung pada yang perlu, artinya ada kebutuhan yang lebih tinggi, ilahi, yaitu. Tuhan;

o kualitas – segala sesuatu mempunyai derajat kualitas yang berbeda-beda (lebih buruk, lebih baik), artinya harus ada standar – kesempurnaan tertinggi, yaitu Tuhan;

HAI tujuan - segala sesuatu di dunia mempunyai tujuan, oleh karena itu ada prinsip rasional yang lebih tinggi, yang mengarahkan segala sesuatu di dunia menuju tujuan, yaitu. Tuhan.

Ajaran Thomas dikenal sebagai Thomisme(dalam bahasa Latin Thomas - Thomas). Pemikiran Aquinas masih populer sampai sekarang, dan dikenal dengan filsafat Katolik modern neo-Thomisme.

§ 3.2. Filsafat Renaisans 55

Pada akhir Abad Pertengahan, gagasan tentang pengetahuan ilmiah yang ketat mulai bermunculan. Ordo Fransiskan mencapai kesuksesan terbesar di sini.

Roger Bacon 1 (c. 1214-1294) menyerukan untuk meninggalkan kepercayaan buta terhadap otoritas dan mempelajari dunia melalui observasi dan eksperimen. William dari Ockham (c. 1285 – c. 1350) percaya bahwa semua konsep spekulatif yang tidak terbukti dengan sendirinya atau tidak dapat diuji oleh pengalaman harus disingkirkan dari sains: "Entitas tidak boleh dikalikan tanpa kebutuhan." Prinsip yang penjelasan paling sederhana akan menjadi paling benar ini dikenal sebagai "Pisau cukur Occam". Ide-ide Fransiskan menunjuk pada krisis skolastisisme dan mempersiapkan transisi menuju Renaisans.

APA YANG PERLU ANDA KETAHUI

1. Pandangan dunia abad pertengahan didasarkan pada teosentrisme - prinsip yang menyatakan bahwa segala sesuatu di dunia ditentukan oleh Tuhan.

2. Tahapan utama filsafat abad pertengahan adalah patristik dan skolastik. Perwakilan yang pertama adalah Agustinus Aurelius, yang kedua - Thomas Aquinas.

1. Sebutkan prinsip-prinsip filsafat abad pertengahan. Silakan mengomentarinya.

2. Sebutkan pokok-pokok pikiran filsafat Agustinus Aurelius dan Thomas Aquinas.

§ 3.2. Filsafat Renaisans

Fitur utama. Arah utama

Era Renaisans dimulai pada abad ke-14. di Italia dan pada abad ke-15. di negara-negara Eropa lainnya dan berlanjut hingga awal abad ke-17. Ciri-ciri utama filsafat Renaisans adalah sebagai berikut: o antroposentrisme - manusia adalah pusat pandangan dunia;

1 Jangan bingung dengan Francis Bacon (1561-1626).

56 Bab 3. Perkembangan Filsafat Eropa Barat osophy (tahapan utama)

o humanisme - pembenaran atas harga diri seseorang, hak-haknya dan

o Estetika adalah peran utama seni;

o berpikir bebas - pembebasan dari pemikiran dogmatis abad pertengahan.

Mari kita lihat lebih detail:

o Antroposentrisme (dari bahasa Yunani antropos - manusia) Renaisans berarti tempat Tuhan di pusat alam semesta ditempati oleh manusia. Ia menjadi prinsip kreatif yang mandiri, hampir setara dengan Tuhan;

o humanisme (dari bahasa Latin humanus - humane) menekankan bahwa tujuan akhir filsafat haruslah manusia sebagai mahkota ciptaan;

o Estetikaisme menunjukkan tingginya peran kreativitas pada zaman Renaisans. Soneta F. Petrarch, cerita pendek G. Boccaccio, dramaturgi W. Shakespeare, novel M. Cervantes, patung Michelangelo, lukisan Leonardo da Vinci - semua ini adalah contoh klasik dari kebangkitan yang belum pernah terjadi sebelumnya seni;

o Berpikir bebas menyiratkan kebebasan berpikir manusia. Tuhan memberi manusia kebebasan memilih sehingga ia dapat memecahkan masalah-masalah praktis dan teoritis sendiri, tanpa bergantung pada kekuatan yang lebih tinggi.

Nama “Renaisans” menekankan bahwa para filsuf masa ini mencoba mencari pembenaran atas pencarian mereka dalam semangat zaman kuno yang bebas dan demokratis, menghidupkan kembali zaman kuno klasik. Arah utama filsafat Renaisans mengacu pada model Yunani dan Romawi (Tabel 3.2).

Tabel 3.2. Arah utama filsafat Renaisans

Filsafat alam kembali ke gagasan tentang alam dan Kosmos. Pendahulu filsafat alam Italia Nikolay Ku-

§ 3.2. Filsafat Renaisans 57

Zansky(1401 – 1464) mengemukakan gagasan tersebut panteisme - mengidentifikasi alam dan Tuhan. Karena Alam Semesta, seperti halnya Tuhan, tidak terbatas, ia tidak dapat diketahui dengan menggunakan logika yang terbatas - kebenaran absolut dapat didekati tanpa henti, namun tidak dapat dikuasai. Logika digantikan oleh “ketidaktahuan ilmiah” – pemikiran simbolis, di mana hal-hal yang berlawanan menyatu. Mari kita beri contoh pemikiran seperti itu.

sebuah A B

------------ T. #

Lurus A menurut definisi tak terbatas. Segmen garis AB terbatas. Namun A B dapat dibagi menjadi beberapa bagian yang berbeda (dari dua hingga tak terhingga). Karena itu, AB juga tidak terbatas dalam dirinya sendiri. Sejak oo = bersama, lurus A sama dengan segmennya AB. Jika kita membayangkan secara simbolis bahwa garis lurus adalah Tuhan, dan ruasnya adalah manusia, maka manusia menjadi setara dengan Tuhan dan Kosmos. Jiwa manusia tidak ada habisnya dan tidak ada habisnya, oleh karena itu dapat direpresentasikan sebagai seluruh Alam Semesta (mikrokosmos), setara dengan Alam Semesta fisik (makrokosmos).

Panteisme Nicholas dari Cusa mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan lebih lanjut - studi tentang Alam Semesta mendapat pembenarannya: seseorang dapat mempelajari Tuhan tidak hanya melalui wahyu, tetapi juga melalui studi tentang alam.

Kontribusi penting terhadap studi alam juga merupakan model heliosentris tata surya (Bumi berputar mengelilingi Matahari), yang menggantikan model geosentris (Matahari berputar mengelilingi Bumi). Nama Nicolaus Copernicus (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), yang merupakan cikal bakal ilmu eksperimental Eropa, dikenal di sini.

Skeptisisme merupakan reaksi terhadap dogma agama dan bentuk pemikiran bebas yang kreatif. Filsuf Belanda Erasmus dari Rotterdam(1469-1536) dalam bukunya yang terkenal “In Praise of Stupidity” mengolok-olok moralitas palsu dan pengetahuan kaum skolastik, lebih memilih kebodohan “menjalani hidup” daripada itu: “Dalam masyarakat manusia segala sesuatunya penuh dengan kebodohan, segala sesuatu dilakukan dengan orang-orang bodoh dan di antara orang-orang bodoh. Jika ada yang ingin memberontak sendirian

58 Bab 3. Perkembangan Eropa Barat f filsafat (tahapan utama)

tive dari seluruh alam semesta, saya akan menyarankan dia untuk melarikan diri ke padang pasir dan di sana, dalam kesendirian, menikmati kebijaksanaannya" 1.

Motto pemikir Perancis Michel Montaigne(1533-1592) adalah kata-kata “Yang pasti tidak ada yang diketahui secara pasti.” Montaigne mengungkapkan skeptisismenya dalam karyanya “Eksperimen.” Berikut beberapa kata mutiara darinya:

o “Saya yakin jawaban atas hampir setiap pertanyaan adalah: Saya tidak tahu.”

o “Pada mulanya segala filsafat terdapat keajaiban, perkembangannya adalah penelitian, dan ujungnya adalah ketidaktahuan” 2.

Filsafat politik Revival dihadirkan dalam versi yang berbeda-beda. Impian Plato tentang negara ideal dilanjutkan dalam tradisi utopianisme. Pada asal-usulnya berdiri Thomas Lebih Lanjut(1478-1535), penulis buku “Utopia” (kata “utopia” berarti “tempat yang tidak ada”). Di sini ia menggambarkan keadaan yang tidak ada di mana segala sesuatu didasarkan pada prinsip-prinsip kesetaraan dan keadilan - properti adalah milik bersama, semua orang bekerja dengan cara yang sama, dan setiap orang memiliki jumlah barang yang sama.

Niccolo Machiavelli(1469-1527) dalam karyanya “The Prince” mewakili tradisi yang sama sekali berbeda dalam filsafat politik. Jika Plato tidak memisahkan etika dari politik, maka Machiavelli percaya bahwa ketika ada kebutuhan negara, penguasa berhak menggunakan segala cara - termasuk penyuapan, penipuan, pemerasan, dan pembunuhan politik. Namun, kekuasaan despotik tersebut tidak dapat digunakan untuk tujuan egois. Tujuannya adalah untuk memperkuat negara, menjamin kepentingannya dan, pada akhirnya, kepentingan publik. Di kemudian hari, istilah “Machiavellianisme” mulai dipahami secara sederhana sebagai prinsip yang dalam politik “tujuan menghalalkan cara”.

Dengan demikian, Renaisans menjadi persiapan menuju Zaman Baru. Skeptisisme memungkinkan peralihan dari dogma abad pertengahan ke kreativitas bebas. Filsafat alam menjadi dasar revolusi ilmiah abad ke-17. Filsafat politik mengangkat pertanyaan tentang batasan kekuasaan dan keadilan sosial.

1 Erasmus dari Rotterdam. Pujian atas kebodohan. M.: Hudlit, i960. Bab. 25.

2 Montaigne M. Eksperimen: Dalam 2 jilid M.: Terra, 1996. T. 2. P. 244, 247.

§ 3.3. Filsafat Zaman Baru (abad XVH-XVIII) 59

kehati-hatian: Ide-ide Machiavelli mempengaruhi pembentukan negara-negara terpusat, dan ide-ide kaum utopis mempengaruhi cita-cita revolusioner selanjutnya yaitu “kebebasan, kesetaraan, persaudaraan.”

APA YANG PERLU ANDA KETAHUI

1. Filsafat Renaisans didasarkan pada antroposentrisme - prinsip yang menyatakan bahwa manusia adalah pusat alam semesta.

2. Filsafat Renaisans berfokus pada masalah hubungan antara manusia dan alam, struktur politik dan kreativitas.

1. Sebutkan ciri-ciri utama filsafat Renaisans. Sebutkan perbedaan utama mereka dari ciri-ciri filsafat abad pertengahan.

2. Sebutkan gagasan-gagasan aliran utama pemikiran filosofis Renaisans.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN PROFESIONAL UMUM

WILAYAH SVERDLOVSK

LEMBAGA PENDIDIKAN ANGGARAN NEGARA

PENDIDIKAN VOKASI SEKUNDER DI WILAYAH SVERDLOVSK

"TEKNIK PERTANIAN DAN EKONOMI SLOBODOTURINSKY"

Saya tegaskan:

wakil direktur pekerjaan pendidikan dan metodologis

Yurevich T.L.__________

"___"._________.20___

Kumpulan materi pengendalian dan penilaian

untuk mengevaluasi hasil pembangunan

UDOGSE.01 dasar-dasar filsafat

program pendidikan profesional dasar

pelatihan spesialis tingkat menengah/pekerja terampil, karyawan

230115 “Pemrograman dalam sistem komputer”

02.35.07 “Mekanisasi pertanian”

100801 “Penelitian komoditas dan pemeriksaan kualitas barang konsumsi”

Dengan. Sloboda Turinskaya, 2015

Pengembang: Sekolah Tinggi Agraria dan Ekonomi Slobodoturinsky,

guru lembaga pendidikan “Dasar-Dasar Filsafat” M.N. Shvetsova

I. Paspor untuk seperangkat alat kontrol dan evaluasi

1.1. Seperangkat alat kontrol dan evaluasi dirancang untuk mengevaluasi hasil penguasaan UD “Dasar-Dasar Filsafat”

Berdasarkan hasil penilaian, benda-benda berikut diperiksa:

Tabel 1

Objek penilaian

Indikator

Kriteria

Jenis pekerjaan;

№ tugas

(sesuai kurikulum)

Tahu:

Peranan filsafat dalam kehidupan manusia dan masyarakat;

Dasar-dasar doktrin filosofis tentang keberadaan;

Inti dari proses kognisi;

Dasar-dasar gambaran dunia ilmiah, filosofis dan religius;

Tentang syarat-syarat pembentukan kepribadian, kebebasan dan tanggung jawab terhadap kelestarian kehidupan, kebudayaan, dan lingkungan hidup;

Tentang masalah sosial dan etika yang berkaitan dengan pengembangan dan pemanfaatan prestasi ilmu pengetahuan, teknologi dan rekayasa

Mampu untuk:

- menavigasi masalah filosofis yang paling umum tentang keberadaan,

pengetahuan, nilai, kebebasan dan makna hidup sebagai landasan pembentukannya

budaya warga negara dan spesialis masa depan

Kebenaran solusi tugas tes

- ketidakjelasan pilihan jawaban dan kepatuhan terhadap standar

Cocokkan dengan standar 50% jawaban

Menyelesaikan tugas pilihan ganda, terbuka, dan jawaban singkat

Kredit yang dibedakan

1 .2. Organisasi pengendalian dan evaluasi

Formulir sertifikasi sementara

Organisasi pengendalian dan evaluasi

Kredit yang dibedakan

Setelah selesai mempelajari disiplin ilmu “Dasar-Dasar Filsafat”, dilakukan penilaian yang berbeda-beda, yang akan dilakukan dalam bentuk tes.

Tes disusun dengan mempertimbangkan konten minimum wajib dari pendidikan umum lengkap dasar-dasar filsafat.

Waktu yang diberikan untuk menyelesaikan pekerjaan adalah 90 menit. Waktu yang diberikan untuk menyelesaikan pekerjaan adalah 90 menit. Pekerjaan terdiri dari 2 bagian termasuk 22 tugas.

Bagian A

Bagian B

Nilai seorang siswa dapat ditentukan sebagai berikut:

100% – 85% - “5”; 84% - 70% - “4”; 69% - 50% - “3”, kurang dari 50% - “2”.

1.3. Dukungan logistik untuk kegiatan pengendalian dan penilaian

Kegiatan pengendalian dan penilaian dilakukan di kelas No. 125 “Sejarah”. Waktu penyelesaian tugas adalah setelah menyelesaikan mata kuliah IPS.

Waktu penyelesaian tugas maksimum: 90 menit.

Tes disajikan di atas kertas.

2. Materi uji

Petunjuk untuk melakukan pekerjaan

Waktu yang diberikan untuk menyelesaikan pekerjaan adalah 90 menit. Waktu yang diberikan untuk menyelesaikan pekerjaan adalah 90 menit. Pekerjaan akhir mencakup 2 pilihan yang terdiri dari dua bagian. Setiap opsi berisi 22 tugas, berbeda dalam tujuannya, serta dalam bentuk presentasi, konten, dan kompleksitas.

Bagian A mencakup 14 tugas (1-14). Untuk setiap tugas diberikan pilihan jawaban, salah satunya benar. Untuk setiap tugas yang diselesaikan dengan benar, satu poin diberikan. Jumlah poin maksimum untuk bagian ini adalah 14.

Bagian B berisi 7 tugas (15-22) tingkat yang lebih kompleks. Untuk tugas yang diselesaikan dengan benar, 2 poin diberikan. Jika jawaban mengandung 1 kesalahan, maka diberi satu poin; untuk jawaban salah atau jawaban mengandung 2 kesalahan atau lebih, diberi 0 poin. Jumlah poin maksimum untuk bagian ini adalah 14.

Jumlah poin maksimum untuk keseluruhan pekerjaan adalah 28.

Pilihan 1.

2.1. Tes

Bagian A

Petunjuk untuk siswa:

1. Pertanyaan tentang permulaan dunia merupakan hal yang sentral dalam filsafat kuno pada masa itu...

1) pra-Socrates

2) Helenistik

3) klasik

4) klasik akhir

2. Sejarah dipahami sebagai proses alami pembebasan manusia, kesadarannya akan kebebasannya sendiri...

1) Aristoteles

2) G.Hegel

3) D.Viko

4) F.Aquinas

3. Marx menyebut manusia sebagai makhluk yang menghasilkan...

monumen budaya

simbol

peralatan

arketipe

4. Dalam sains, ada dua tingkatan penelitian:

1) sensorik dan logis

5. Di kalangan filosof zaman dahulu, kemungkinan adanya pengetahuan yang benar tidak diperbolehkan... (beberapa pilihan jawaban)

1) Neoplatonis

2) Skeptis

3) Socrates dan Plato

4) Eleatika

5) sofis

6. Menurut F. Aquinas, wujud dan hakikat...

1) bertepatan dengan Tuhan

2) tidak pernah cocok

3) bertepatan pada seseorang

4) bertepatan dengan fenomena alam

7. Lingkungan sosial masyarakat meliputi...

1) komunitas orang

2) instansi pemerintah

3) alat produksi

4) perusahaan transnasional

8. Di antara orang-orang yang mengantisipasi kecenderungan umum perkembangan alam dan masyarakat pada pergantian abad ke-20 adalah

1) M.Weber

2) V.I. Vernadsky

3) O.Spengler

4) N.A. Berdyaev

9. “Pisau Cukur Occam” mencerminkan isi prinsip...

1) " tidak ada apa pun selain Tuhan"

2) “segala sesuatu yang ada itu baik”

3) “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri”

4) “entitas tidak boleh diperbanyak melebihi apa yang diperlukan”

10. Meningkatnya saling ketergantungan berbagai negara, wilayah, integrasi ekonomi dan budaya umat manusia diungkapkan dalam konsep...

"globalisasi"

"ideologisasi"

"informatisasi"

"teknologiisasi"

11. Dari sudut pandang T. Kuhn, revolusi ilmu pengetahuan adalah ...

pemisahan kerja mental dari kerja fisik

transisi dari satu paradigma ke paradigma lainnya

transisi menuju masyarakat pengetahuan

transformasi ilmu pengetahuan menjadi kekuatan produktif langsung.

12. Ada dua tingkatan dalam ilmu pengetahuan:

1) inovatif dan reproduktif

2) dialektis dan metafisik

3) empiris dan teoritis

4) eklektik dan monistik

13. Filsafat modern dapat dicirikan sebagai...

doktrin esensi dan hipotesa Tuhan

sistem pandangan teoretis tentang dunia.

sistem gagasan filosofis, religius dan ilmiah

ilmu tentang hukum universal perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran.

14. Paruh kedua abad kedua puluh adalah masa berkembangnya revolusi ________.

bioteknologi

ilmiah dan teknis

industri

Neolitik.

Bagian B

15. Tambahkan ke penawaran :

16.

sekolah Milesian

Thales

sekolah eleatik

Leucippus

Sekolah Atomis

Anaximander

Demokritus

Parmenida

Anaximenes

Zeno

17. Mendefinisikan . Pandangan dunia adalah...

18.

Anaximenes

Apeiron

Demokritus

Air

Heraklitus

Atom

Api

udara

19. .

20. Pilih jawaban yang benar .

1) XIVabad

2) XVabad

3) XVIabad

4) XVIIabad

21 .

22 . .

Pilihan 2.

2.1. Tes

Bagian A

Petunjuk untuk siswa:Pilihlah yang benar dari pilihan jawaban yang diberikan.

Filsafatnya adalah (sebutkan jawaban yang paling benar):

1) proses dinamis mempertanyakan, mencari nasib seseorang;

2) kumpulan teori dan konsep para filosof;

3) ilmu yang mempelajari bahasa;

4) doktrin kemampuan dunia untuk diketahui

Yang dimaksud dengan "filsafat" adalah:

1) penalaran;

2) pendapat kompeten;

3) aktivitas profesional;

4) cinta kebijaksanaan;

3. Pokok bahasan filsafat adalah (sebutkan jawaban yang paling benar):

1) struktur dunia;

2) keindahan dunia;

3) kebahagiaan manusia;

4) universal dalam sistem “manusia dunia”.

4. Filsafat mempunyai fungsi sebagai berikut:

1) ideologis dan kognitif;

2) metodologis dan prognostik;

3) aksiologis dan orientasional;

4) semua fungsi ini digabungkan.

5. Filsafat menjelaskan dunia menggunakan:

1) gambar mitologis;

2) wahyu;

3) wawasan intuitif;

4) argumentasi rasional;

6. Filsafat - Ini:

1) pandangan dunia;

2) pandangan dunia;

3) sikap;

4) pandangan dunia

7. Pertanyaan tentang permulaan dunia merupakan hal yang sentral dalam filsafat kuno pada masa itu...

1) pra-Socrates

2) Helenistik

3) klasik

4) klasik akhir

8. Sejarah dipahami sebagai proses alami pembebasan manusia, kesadarannya akan kebebasannya sendiri...

1) Aristoteles

2) G.Hegel

3) D.Viko

4) F.Aquinas

9. Marx menyebut manusia sebagai makhluk yang menghasilkan...

monumen budaya

simbol

peralatan

arketipe

10. Dalam sains, ada dua tingkatan penelitian:

1) sensorik dan logis

2) ilmu kemanusiaan dan alam

3) intuitif dan rasional

4) empiris dan teoritis.

11. Di kalangan filosof zaman dahulu, kemungkinan adanya pengetahuan yang benar tidak diperbolehkan... (beberapa pilihan jawaban)

1) Neoplatonis

2) Skeptis

3) Socrates dan Plato

4) Eleatika

12. Doktrin menjadi seperti itu. Cabang filsafat yang mempelajari prinsip-prinsip dasar keberadaan:

a) etika;

b) aksiologi;

c) eskatologi;

d) ontologi;

13. Doktrin filosofis tentang hukum pengetahuan universal - Ini:

a) epistemologi;

b) ontologi;

c) estetika;

d) etika;

14. Filsafat modern dapat dicirikan sebagai...

1) doktrin tentang hakikat dan hipotesa Tuhan

2) sistem pandangan teoretis tentang dunia.

3) sistem pemikiran filosofis, religius dan ilmiah

4) ilmu tentang hukum-hukum universal perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran.

Bagian B

15. Tambahkan ke penawaran :

Kesadaran seseorang akan makna hidup tidak mungkin terjadi tanpa kesadaran akan dirinya sebagai………

16. Cocokkan aliran filsafat dan perwakilannya:

sekolah Milesian

Thales

sekolah eleatik

Leucippus

Sekolah Atomis

Anaximander

Demokritus

Parmenida

Anaximenes

Zeno

17. Mendefinisikan . Pandangan dunia adalah...

18. Hubungkan filosof dan unsur yang dianggapnya sebagai prinsip dasar dunia:

Anaximenes

Apeiron

Demokritus

Air

Heraklitus

Atom

Api

udara

19. Sebutkan karya Aurelius Augustine .

20. Pilih jawaban yang benar . Renaisans dimulai dengan...

1) XIVabad

2) XVabad

3) XVIabad

4) XVIIabad

21 . Melanjutkan. Yang dimaksud dengan “diketahui secara pasti bahwa tidak ada sesuatu pun yang diketahui secara pasti” adalah...

22 . Pengertian dan nama pendiri empirisme

LEMBAR RINGKASAN

Poin

Skor maksimum - 28

Nilai

1-14

Maks 1 4

15-22

Maks 14

KUNCI

1 pilihan

Jawaban

pilihan 2

Jawaban

Bagian A

2,5

Bagian B

kepribadian

1-A, B, E, 2-D, G, 3-B, G

Pandangan dunia adalah seperangkat pandangan tentang dunia dan tempat seseorang di dalamnya

1-D, 2-B, 3-G

"Pengakuan", "Tentang Kota Tuhan"

M.Montaigne

Empirisme adalah ketergantungan pada pengalaman. Pendiri – F.Bacon

Kr Dan T eh Dan Dan HAI ts e tidak Dan T UE T HAI V

RespadaakuBtatoHAItseNDanVAYudenganakueDpadaYusekolahDanMtentangRazHAIM:

« NepadasebelumaduhTIDAKdi dalamriituakuBTetapi»- < 5 0% PRAVDanakuBNSXHAITVeTHAIV;

« padasebelumaduhTIDAKdi dalamriTeakuNHAI» - 50 - 6 9% dll.AVataukitaXHAITVeTHAIV;

« XHAIrowHAI» - 69 - 8 5% dll.AVataukitaXHAITVeTHAIV;

« HAITakuDanHTetapi» - > 8 5% dll.AVDanakuNSXHAITVeTHAIV

Kalimat abadi dari Omar Khayyam ini dapat menggambarkan dengan baik situasi politik di Rusia.

Saat ini, tidak perlu membuktikan kepada siapa pun bahwa angin telah berubah secara permanen dan bertiup ke arah yang hampir berlawanan dengan arah yang ditunjukkan oleh para ahli strategi politik Kremlin. Setelah peristiwa 10 Desember, ketika lebih dari 30 ribu orang menghadiri rapat umum oposisi di Moskow, dan di seluruh negeri, protes hari Sabtu berkumpul, menurut berbagai perkiraan, dari 24 hingga 80 ribu pembangkang, perubahan dramatis dalam kesadaran publik dimulai, hingga letakkan dalam bahasa klerikal, fakta yang dicapai. Sejarah, jika Anda suka.

Dan kemudian kami melihat sekeliling dan menyadari bahwa ada satu hal yang belum diketahui di depan. Masa depan negara ini dalam semalam menjadi begitu suram dan kabur sehingga sudah waktunya untuk berbicara tentang hilangnya visi sepenuhnya.

Jelas bahwa rezim Putin tidak akan runtuh saat ini. Namun, hal itu akan runtuh; dan lebih cepat daripada nanti. Mengapa? Sebab pada tanggal 4 Desember 2011, pemerintahan saat ini secara resmi kehilangan hak untuk disebut sah dan “dipilih secara sah”. Yang penting di sini bukanlah deklarasi fakta nyata ini, namun fakta bahwa fakta ini tertanam kuat di benak jutaan warga Rusia. Warga negara yang sama yang mengangguk setuju pada tahun 1999 dikonfirmasi pada tahun 2004, mengangkat bahu mereka pada tahun 2007 dan mengabaikannya pada tahun 2008. Dan sejarah mengajarkan bahwa setelah hilangnya legitimasi, sebuah rezim otoriter (tidak peduli betapa lembutnya, dan betapa pun kerasnya mencoba meniru sesuatu yang mudah dicerna) pasti akan berubah menjadi ketiadaan.

Pada saat yang sama, “tidak ada apa pun” di negara yang luas dan kaya seperti Rusia yang tidak dapat bertahan lama. Kekosongan akan terisi. Belum diketahui siapa yang akan mengisinya. Kapan ini akan terjadi tidak diketahui. Berapa lama masa transisi antara keruntuhan akhir sistem dan dimulainya sesuatu yang baru, sekali lagi, sama sekali tidak diketahui.

Kliring politik federal telah lama diselesaikan - praktis tidak ada yang bisa dipilih. Seperti kata-kata seorang jurnalis terkenal: “Saya tidak ingin berpihak pada komunis, saya muak dengan LDPR, saya muak dengan Mironov.” Adapun bagi mereka yang disebut orang-orang non-sistematis, seperti yang telah ditunjukkan oleh praktik, keadaan di sana tidak jauh lebih baik. Para pemimpin gado-gado burung kanan, kiri, coklat, merah dan lainnya yang tak terbayangkan ini, di tengah perombakan pasca pemilu, melakukan hal pertama - mereka bertengkar hebat. Kaum oposisi, dengan semangat yang belum pernah terjadi sebelumnya, mulai saling melontarkan makian, dengan bangga mencela lawan-lawan mereka dari kalangan pendukung mereka, dll. dan seterusnya. Singkatnya, mereka melakukan segalanya untuk mendiskreditkan diri mereka sendiri di mata masyarakat, yang menyaksikan sirkus politik dengan penuh penyesalan dan kekecewaan.

Dengan latar belakang ini, pengacara muda pelapor pelanggaran radikal dan pahlawan paruh waktu yang penyendiri, Alexei Navalny, terlihat sangat diuntungkan dalam menangani kasus-kasus yang sangat spesifik (dan seringkali berbahaya). Namun, sangat sulit untuk mempertimbangkan prospeknya sebagai pemimpin Rusia Baru yang bersyarat, yang harus dimulai setelah runtuhnya Rusia Bersatu. Mari kita bertanya pada diri sendiri, siapakah Navalny bagi rata-rata warga Rusia yang mengunjungi Internet seminggu sekali untuk memeriksa email? Paling-paling - topeng keras lainnya, paling buruk - tempat kosong.

Dalam kenyataan yang suram seperti ini, para elit daerah, yang pada kenyataannya harus merebut kekuasaan terlebih dahulu, mengambil peran yang menentukan. Di sini, di setiap entitas konstituen Federasi Rusia, situasinya sangat individual, tetapi tren umum masih dapat dilacak - dominasi subjek pertama yang mencuri hingga sembilan, intrik rahasia yang berbau busuk dari subjek kedua, dan kebodohan tanpa wajah dari subjek. ketiga. Absennya tidak hanya Lenin dan Trotsky, tapi bahkan Yeltsin dan Gaidar yang sedang terpuruk. Sama sekali tidak jelas bagaimana seluruh geng ini akan berperilaku dalam situasi ketika perintah dari Moskow berhenti datang, dan setiap pejabat yang berwenang akan dibiarkan sendiri. Ketidakpastian total. Serta apakah geng tersebut akan mampu menjaga integritas Rusia, dan apakah mereka memerlukan integritas tersebut.

Tentu saja era kekosongan politik dan anarki akan melahirkan pemimpin-pemimpin baru. Lagi pula, berapa banyak orang yang tahu siapa Robespierre pada tahun 1788 atau Cromwell pada tahun 1620? Pada saat yang sama, Anda tidak boleh berharap bahwa serigala yang baru lahir ini akan membawa kebaikan bagi negara. Atau itu sepadan, tetapi dengan cukup hati-hati. Pada tahun 1919, orang Jerman juga tidak mengetahui siapa Hitler.

Halo! Tolong beri tahu saya cara menyapa seorang wanita dengan benar melalui email: “Direktur yang terhormat (perusahaan...)!” atau "Direktur yang terhormat (perusahaan...)!"

Cara yang benar adalah dengan menyebut kata “dihormati” dengan nama dan patronimiknya. Jika nama dan patronimiknya tidak diketahui, Anda dapat melakukan ini: Tuan Direktur yang terhormat, Nyonya Direktur yang terhormat.


	Soal No.300622

Di Vietnam, asma dan alergi saya hilang, dan saya bisa makan buah-buahan, kacang-kacangan, madu - segala sesuatu yang rasanya tidak saya ketahui. Apakah tanda-tanda sebelum konjungsi “dan” ditempatkan dengan benar? Dan mengapa dan bagaimana cara yang benar?