rumah » Sepatu » Hieromonk Pavel Shcherbachev. “Tuhan adalah waktu matahariku”

Hieromonk Pavel Shcherbachev. “Tuhan adalah waktu matahariku”

JANGAN KEHILANGAN KEPENUHAN MENJADI Hieromonk Pavel (Shcherbachev) Penyembuhan orang jahat Gadarene. Lukisan dinding biara Ortodoks di Gunung Tabor. Foto: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru Dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus! Kakak beradik! Injil Suci, ibarat guru yang bijak, lambat laun menuntun kita memahami dunia misterius. Kemarin dalam Liturgi kita mendengar bagaimana Yesus Kristus, saat terjadi badai di Laut Galilea, “menegur angin dan air keruh; dan mereka berhenti, dan terjadilah keheningan" (Lukas 8:24). Saat ini, narasi Injil membawa kita pada pemahaman yang lebih tinggi tentang kuasa Allah yang mahakuasa, yang tidak hanya mengatur unsur-unsur alam, tetapi juga unsur-unsur rohani yang tidak kelihatan. dunia. Selama kebaktian, kami mendengar Injil tentang orang yang kerasukan Gergesius, yang dibebaskan oleh Tuhan kita Yesus Kristus dari legiun setan: dia memerintahkan resimen setan yang telah membuat sarang di dalam orang malang ini untuk keluar darinya dan masuk ke dalam. kawanan babi Setan yang dipenuhi dengan kebencian dan kecemburuan yang ekstrim terhadap umat manusia, siap menyiksa siapa pun, tetapi tindakannya dibatasi oleh kuasa Tuhan. Dan betapa sombong dan tidak kenal ampunnya mereka ketika di samping seseorang, atau lebih tepatnya, tidak ada Tuhan dalam diri seseorang, ketika terkadang orang gila itu sendiri “berbicara dalam hatinya: tidak ada Tuhan” (lihat: Mzm 13: 1), jadi ketika Kristus masuk ke dalam jiwa kita, mereka jatuh ke dalam ketakutan dan ketakutan, mengungkapkan esensi perbudakan mereka. “Ketika Dia pergi ke darat, seorang pria dari kota bertemu dengan-Nya, yang kerasukan setan untuk waktu yang lama, dan yang tidak memakai pakaian, dan tidak tinggal di rumah, dan di peti mati. Ketika dia melihat Yesus, dia berteriak, tersungkur di hadapan-Nya dan berkata dengan suara nyaring: Apa urusanmu denganku, Yesus, Anak Allah Yang Maha Tinggi? Aku mohon, jangan siksa aku” (Lukas 8:27–28). Ketika setan menguasai seseorang, dia seolah-olah membebani dia, mengubahnya menjadi babi yang hidup dalam kenajisan, berkerumun dengan moncongnya di dalam bumi dan menempatkan nafsu yang paling dasar di atas kebahagiaannya. Seluruh bangsa dan peradaban hidup hanya dengan kepentingan duniawi, dan sangat menyakitkan bagi mereka untuk melihat mereka yang membangun keberadaannya berdasarkan nilai-nilai Injil, bahwa keberadaannya dipenuhi dengan kehidupan. dan kebahagiaan, yang, dalam kata-kata Juruselamat: “Aku datang agar mereka memiliki hidup dan memilikinya lebih berkelimpahan” (Yohanes 10:10), seseorang dipanggil untuk mewarisi, tetapi iblis mengambilnya dari orang yang malang melalui nafsu dan dosa. Manusia, bukannya menjadi keledai di mana Kristus duduk dan dibawa ke Kerajaan Surga, ke Yerusalem Surgawi, malah menjadi babi tidak senonoh, tenggelam dalam lautan dosa dan nafsu. Dan kita melihat bahwa bukan dua ribu, tapi jutaan, terkadang seluruh bangsa dan peradaban, yang menyamakan diri mereka dengan babi, hidup hanya dari kepentingan duniawi. Sungguh menyakitkan bagi negara-negara, budaya, subkultur, dan masyarakat ini untuk merenungkan bahwa ada orang-orang yang membangun keberadaan duniawi mereka berdasarkan nilai-nilai Injil, berdasarkan ajaran Kristus. Mereka sepertinya berseru bersama dengan setan-setan yang tinggal di dalam tubuh orang yang kerasukan setan di Gadarene: “Kami mohon kepada-Mu, jangan siksa kami. Dengan kehadiran-Mu, terlebih lagi dengan firman yang terpancar dari bibir-Mu yang paling murni, dengan ajaran-Mu, Engkau membuat kami tersiksa dan sangat tidak nyaman. Kita membutuhkan kebebasan tanpa Kristus, ketika kita bisa, menginjak-injak hati nurani kita, dan sering kali kewajaran, untuk melakukan kehendak babi, yang jahat.” Para penganut Gergesin yang kafir, sedih dengan kematian kawanan babi mereka, meminta Kristus untuk meninggalkan mereka. Mereka hanya berpedoman pada perhitungan material. Tidak menjadi masalah bagi mereka bahwa Kristus menunjukkan kuasa ilahi-Nya di bumi mereka, memerintahkan unsur-unsur dan roh; tidak masalah Dia menyembuhkan orang kerasukan yang malang, tidak masalah bahwa dengan satu kata-Nya Dia mengusir setan-setan yang mampu, sesuai dengan kata-katanya. St Seraphim Sarovsky, goyangkan bumi dengan satu cakar, dengan pengecut pindah ke babi. Penting bagi mereka, orang Gergesin, untuk kehilangan harta benda, penting bagi seseorang untuk menyerbu tempat maha suci mereka - dunia aset material. Santo Nikolas dari Serbia mengakui dengan sedih: “Jika orang Gergesin bangkit dari kubur mereka hari ini dan mulai menghitung, mereka akan menghitung sejumlah besar orang yang berpikiran sama di Eropa Kristen (dan apa yang dapat kita katakan tentang Amerika Serikat! - IP) . Setidaknya mereka meminta Kristus untuk menjauh dari mereka, dan orang-orang Eropa mengusir Kristus dari mereka - hanya untuk tetap sendirian, sendirian dengan babi-babi mereka dan dengan penguasa mereka - setan! Ini adalah penilaian yang buruk karena sifatnya yang kategoris. Tapi itu diucapkan melalui mulut orang suci, diucapkan pada pertengahan abad ke-20. Dan bagaimana sekarang?! Manusia modern takut ditangkap oleh tradisi, dan setan berbisik kepadanya: Gereja, Kekristenan adalah masa lalu yang membosankan. Anda dan saya, saudara dan saudari, adalah saksi betapa beragamnya manifestasi kebebasan semu pribadi itu yang memikat orang yang malang. Kecanduan judi, kecanduan internet, penarikan diri berbagai macam realitas maya , belum lagi pesta pora, mabuk-mabukan, kecanduan narkoba... Semua ini memberi seseorang ilusi kepenuhan keberadaan, tetapi pada kenyataannya merampasnya. Keberadaan yang anggun, indah, dan agung - kehidupan, dan kehidupan yang berkelimpahan - ternyata dicuri dari orang yang malang oleh iblis jahat. Dia sepertinya berbisik kepadanya: Gereja, Kekristenan adalah masa lalu yang membosankan, jangan buang waktu, rasakan cita rasa hidup, ambil semuanya darinya Filsuf Rusia yang luar biasa A.S. Panarin, orang sezaman kita, dengan sangat akurat mencatat: “Banyak pemikir yang mengamati runtuhnya tatanan yang relatif makmur dan toleran di abad ke-19 bertanya-tanya: bagaimana mungkin orang mengikuti kejahatan - bukan karena ketidaktahuan, tetapi secara sadar, dengan kebanggaan Mephistophelian. ? Paradoks tragis kehidupan modern adalah bahwa kebaikan bertindak sebagai sesuatu yang statis, dan karena itu “membosankan”, sedangkan kejahatan bersifat dinamis dan dengan ciri ini menarik kepribadian pasca-tradisional, yang paling takut ditangkap oleh cara hidup, tradisi, disiplin patriarki “Saat ini, jika kita bertanya kepada seorang ilmuwan, pengusaha sukses, pejabat, pelajar, anak sekolah, orang pertama yang kita temui: “Apakah menurut Anda setan itu ada dan kekuatan apa yang mereka miliki atas seseorang?”, maka sangat sering kali kita akan menemui senyuman bingung: “Astaga, ini abad ke-21, dan Anda berbicara kepada kami tentang semacam Abad Pertengahan! Kami berusaha hidup sesuai hati nurani kami, kami mematuhi Konstitusi dan hukum. Apa hubungannya setan dengan hal itu?!” Namun jauh sebelum abad ke-21, skeptisisme seperti itu sudah ada di masyarakat. Orang-orang sezaman dengan Kristus, orang-orang Saduki, dengan cermat memenuhi hukum Musa, tidak percaya akan keberadaan setan. Tuhan kita Yesus Kristus menunjukkan penyembuhan ajaib dari penderita Gadarene untuk mempermalukan ketidakpercayaan dan kelembaman jiwa mereka.Dan di zaman kita, kasus-kasus fenomena dari dunia spiritual dan bahkan dunia roh-roh jahat yang jatuh di surga yang tinggi menyadarkan seseorang. , dan seringkali, dengan Penyelenggaraan Yang Maha Bijaksana dari Tuhan Yang Maha Baik, menyerahkannya kepada Sang Pencipta dan Pemelihara.Belum lama ini saya mendengar cerita tentang seorang pria yang, karena dirasuki oleh nafsu mabuk, mencapai keadaan tawanan yang ekstrem. jiwa. Ia mengalami penyakit yang disebut delirium tremens. Dia dibawa ke Institut Sklifosovsky dan diikat dengan ikatan yang kuat karena dia berperilaku kasar. Dokter, yang berpengalaman dalam kasus seperti itu, harus pergi karena suatu alasan dan meminta perawat muda tersebut untuk memantau pria tersebut dengan cermat agar tidak terjadi apa-apa padanya. Namun dia mulai menceritakan padanya sebuah kisah yang menakjubkan dalam persuasifnya. Seperti yang kemudian dia katakan, orang mabuk tidak bisa memikirkan hal seperti itu. Seolah-olah itu adalah karya seorang penulis hebat tentang bagaimana dia dianiaya oleh kreditor musuh yang secara tidak adil merampas harta miliknya, dan bahwa mereka sekarang harus datang dan membunuhnya.Gadis malang ini, setelah mendengar hal ini, sedikit melonggarkan ikatannya. dia tangan. Dan dia, seperti penginjil yang kerasukan itu, yang sedang merobek rantai besi di tangannya, segera memutuskan tali nilon kuat yang mengikatnya dan berlari melintasi lantai gedung. Terlebih lagi, seolah-olah seseorang telah menginspirasinya dengan rute yang dilaluinya. Siapa pun yang mengetahui Institut Sklifosovsky memahami bahwa ada banyak penghalang dan pintu: ini adalah kompleks bangunan yang sangat besar. Dan dia menghitung, seolah-olah dari beberapa data komputer, rute yang tepat, tanpa berhenti sejenak; Dengan gerakan yang sangat rumit, dia berlari ke loteng, melompat keluar jendela, memecahkan kaca, dan jatuh di kaki seorang jenderal yang datang mengunjungi istrinya yang sakit.Jenderal ini adalah orang yang sama sekali tidak beriman, seorang materialis, yang pasti akan tetap diam dengan senyum skeptis jika kami berbicara dengannya tentang setan. Namun ketika dia melihat pria yang terjatuh, menerima patah tulang, namun terus berteriak bahwa dia sedang dikejar oleh kreditur yang kejam dan merusak, dia berpikir serius, dan kemudian beriman. Beginilah kisah ini sampai kepada kita. Bagaimana kita bisa, jika hawa nafsu, setan, dan kebiasaan jahat membuat kita takut, bisa meninggalkannya? Bagaimana kita bisa mengembalikan benang keberadaan penuh rahmat yang dicuri dari kita oleh iblis jahat dan penghancur, benang yang mengangkat kita dari kekuatan ke kekuatan menuju kebahagiaan tertinggi yang diberikan kepada manusia - kebahagiaan persekutuan dengan Tuhan, Pencipta dan Penyedia kita? Marilah kita menjadi seperti orang Gadara yang kerasukan: marilah kita berseru dalam doa, tersungkur di hadapan Juruselamat, marilah kita bertobat dari pelanggaran kita terhadap perintah-perintah suci-Nya, dan Kerajaan Surga - keberadaan ilahi - tidak akan ragu-ragu mendekati hati kita, menurut pada janji Injil. Dan ketika kita disembuhkan dan duduk di kaki Yesus, berpakaian dan waras, maka kita akan kembali ke rumah kita, kepada orang-orang di sekitar kita, dengan siapa kita berkomunikasi, dan memberi tahu kita apa yang telah Tuhan lakukan bagi kita ( lihat: Lukas 8:35, 39). Karena jika kita dicobai, kita akan mampu memberikan pertolongan dan penghiburan kepada mereka yang tergoda (lihat: Ibrani 2:18) Amin Hieromonk Pavel (Shcherbachev) 13 November 2016

Melanjutkan rangkaian materi bersama warga Biara Sretensky didedikasikan untuk peringatan 20 tahun kebangkitan kehidupan biara, hari ini kita berbicara dengan Hieromonk Pavel (Shcherbachev), Wakil Sekretaris Eksekutif Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan, yang terletak di dalam tembok biara.

- Pastor Pavel, apa itu Dewan Kebudayaan Patriarkat? Seberapa pentingkah keberadaannya bagi Gereja?

Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan dibentuk pada Maret 2010 berdasarkan keputusan Sinode Suci Rusia Gereja ortodok. Ketua Dewan adalah Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, sekretaris eksekutifnya adalah kepala biara Biara Sretensky, Archimandrite Tikhon. Kompetensi Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan mencakup, menurut Peraturan Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan, masalah dialog dan interaksi Gereja Ortodoks Rusia dan divisinya dengan agensi pemerintahan budaya, persatuan kreatif, asosiasi publik warga negara yang bekerja di bidang budaya, serta di bidang olah raga dan lain-lain organisasi serupa di negara-negara ruang kanonik Patriarkat Moskow.

Kebudayaan saat ini adalah fenomena yang memiliki banyak segi, mengandung banyak kontradiksi internal, interpretasi, pandangan dunia, jika Anda mau. Namun demikian, ini adalah salah satu platform yang menjadi landasan bagi Gereja untuk melakukan dialog konstruktif dengan orang-orang kreatif tentang keindahan yang menurut kata akan menyelamatkan dunia, tentang nilai-nilai etika. manusia modern, tentang pelestarian umat Kristiani kita yang agung warisan budaya, tentang jiwa ketuhanan sebagai sumber inspirasi sejati dan bakat sejati.

Kolaborasi Gereja dan komunitas budaya merupakan lahan subur untuk mewartakan Injil di antara orang-orang yang mencari kebenaran dalam seni. Banyak dari mereka yang tersiksa oleh pertanyaan tentang makna keberadaan, mereka mencoba memahami rahasia kreativitas manusia yang tersembunyi di lubuk jiwa, terkadang mereka salah, terbawa, menurut sabda rasul, oleh tipu daya kosong. menurut tradisi manusia, menurut unsur-unsur dunia, dan bukan menurut Kristus.

Orang-orang ini sering kali kekurangan orang di dekatnya yang akan menunjukkan kepada mereka yang mengembara dalam kabut, dan terkadang, sayangnya, dalam hiruk pikuk, jalan menuju Tuhan, Pemberi anugerah yang penuh rahmat, segala kebijaksanaan dan kebahagiaan. Orang seperti itu tidak hanya bisa menjadi imam yang ditunjuk oleh Tuhan untuk pelayanan ini, tetapi setiap orang Kristen yang siap memberikan jawaban kepada mereka yang menuntut pertanggungjawaban harapannya dengan lemah lembut dan hormat.

- Proyek apa yang sedang dikerjakan Dewan hari ini?

Kegiatan Dewan Kebudayaan Patriarkat sangat beragam. Folder dengan korespondensi, rencana, proyek kreatif, catatan analitis, laporan, proposal sudah berjumlah lebih dari seratus ribu halaman. Salah satu tugas terpenting yang dihadapi Dewan adalah melestarikan benda-benda warisan budaya berharga yang selama beberapa dekade terakhir telah dikembalikan oleh negara kepada Gereja Ortodoks Rusia. Untuk ini, dengan restu Yang Mulia Patriark Moskow dan semuanya Kirill Rus dan, dalam waktu dekat, di banyak keuskupan Gereja Ortodoks Rusia, posisi wali kuno akan diperkenalkan, yang bertanggung jawab atas pelestarian dan pemulihan properti tak ternilai yang kita warisi dari nenek moyang kita yang saleh. Peraturan tentang wali kuno keuskupan disiapkan oleh Dewan Kebudayaan Patriarkat. Untuk melatih para penjaga kuno, Dewan Kebudayaan Patriarkat diselenggarakan bersama dengan Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia kursus khusus, di mana para ahli museum Rusia akan memberikan serangkaian ceramah dengan kunjungan lapangan untuk pelatihan praktis.

Komisi khusus untuk interaksi antara Gereja Ortodoks Rusia dan komunitas museum telah dibentuk di bawah Dewan Kebudayaan Patriarkat. Komisi, dalam suasana saling pengertian dan kerja sama yang baik, bersama dengan komisi tandingan Kementerian Kebudayaan, menyelesaikan masalah kontroversial terkait eksploitasi monumen budaya spiritual di bawah yurisdiksi negara dan Gereja.

Ini hanyalah sebagian kecil dari apa yang dilakukannya. Daftar semua proyek akan menjadi keseluruhan volume. Namun, tindakan paling signifikan dari lembaga sinode ini mencakup beragam proyek seperti partisipasi dalam pekerjaan Dewan Kebudayaan dan Seni di bawah Presiden Federasi Rusia; pendirian monumen di Taman Alexander di Moskow; penerbitan manual tentang pelestarian monumen arsitektur dan seni gereja; partisipasi dalam pembuatan buku teks tentang sejarah Rusia; organisasi pameran Rusia Ortodoks. The Romanovs”, yang berlangsung di Manege Central Exhibition Hall di Moskow dari 4 November hingga 24 November 2013; sebuah proyek bersama dengan Museum Sejarah Negara untuk mengadakan pameran yang didedikasikan untuk St Sergius; kebangkitan gereja dan biara Kristen kuno di Kaukasus Utara; mengadakan hari budaya spiritual Rusia di AS dan Tiongkok; partisipasi dalam persiapan Olimpiade di Sochi dan banyak lagi lainnya.

- Biara Joseph-Volotsky dibuka di bawah Anda. Beritahu kami acara apa itu.

Gorbachev menyusun resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky ke Gereja.

Biara Joseph-Volotsky dikembalikan ke Gereja 25 tahun yang lalu. Saya saat itu menjadi asisten Metropolitan Pitirim dari Volokolamsk dan Yuryev dan terlibat langsung dalam persiapan dokumen untuk pemindahan biara kuno ini. Segala upaya untuk menyelesaikan masalah ini melalui korespondensi dengan instansi pemerintah tidak membuahkan hasil. Setelah bertahun-tahun penganiayaan terhadap Gereja, pejabat pemerintah tidak dapat mengatasi hambatan psikologis yang tidak terlihat. Itu bukan rasa takut, melainkan semacam refleks administratif. Situasi ini diselesaikan dengan cara yang tidak terduga: Uskup Pitirim, setelah bertemu M.S. di salah satu pertemuan tinggi. Gorbachev, disebutkan dalam percakapan dengannya tentang birokrasi dengan kembalinya Gereja Ortodoks Rusia ke Biara Joseph-Volotsk. Gorbachev mengambil bagian dalam masalah ini dan membuat resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky.

-Anda mengenal Tuan Pitirim dengan baik. Biksu macam apa dia?

Dia adalah seorang pendeta agung yang luar biasa. Selama lebih dari 30 tahun ia mengepalai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Sangat sulit untuk mencetak buku-buku gereja dalam kondisi seperti itu kebijakan publik, bertujuan untuk menekan segala sesuatu yang berhubungan dengan pencerahan gereja. Namun, dia tidak hanya menerbitkan buku, dia juga membangun buku baru bangunan modern Departemen penerbitan, tetapi juga mendidik dan membantu banyak pemuda Kristen menerima pendidikan rohani, yang kemudian menjadi uskup, imam, dan pekerja gereja yang luar biasa.

Lord Pitirim mengenal banyak biksu yang pernah melalui sekolah buruk itu penjara Soviet dan kamp. Mentor spiritualnya adalah penatua Optina, yang dikanonisasi sebagai bapa pengakuan suci. Dimungkinkan untuk mempelajari monastisisme dari orang-orang seperti itu. Mereka bersaksi tentang Kristus lebih dari sekedar kata-kata dengan hidup mereka. Dibebani dengan banyak pekerjaan, uskup tidak pernah meninggalkan biaranya aturan sholat, dalam situasi kritis dia adalah contoh kerendahan hati yang terdalam dan kepercayaan pada Pemeliharaan Tuhan yang mahakuasa. Pada saat yang sama, dia tetap menjadi orang yang sangat sederhana dan mudah didekati.

Dia menjadi segalanya bagi semua orang, untuk menyelamatkan setidaknya beberapa orang.. Saya pikir inilah yang diajarkan oleh para biksu terampil kuno dalam hidup mereka, mereka mengajarkan hal yang sangat sulit - seni mengorbankan diri sendiri dalam pelayanan kepada Tuhan dan manusia.

Saya ingin menanyakan satu pertanyaan umum, yang mungkin ingin mereka tanyakan kepada para biksu. Mengapa orang-orang pergi ke vihara? Tidak bisakah mereka memberikan manfaat yang lebih besar kepada masyarakat dengan tetap tinggal di dunia, menerapkan bakat mereka di sana?

Faktanya adalah rumusan pertanyaan ini sampai batas tertentu salah. Kehidupan seorang Kristiani di biara tidak jauh berbeda dengan kehidupan seorang Kristiani yang hidup di dunia dan berkeluarga, jika kehidupannya dibimbing oleh perintah-perintah Kristus. Biara hanyalah sejenis rumah kaca tempat Anda dapat menanam tanaman yang harum dan indah, yang pada waktunya akan menghasilkan buah yang baik. Buahnya berharga dan mampu memuaskan banyak orang yang haus akan makanan rohani. Gereja didasarkan pada monastisisme. Sejak dahulu kala, biara-biara di Rusia dan di seluruh Gereja Ortodoks Timur merupakan pusat teologi, karya misionaris, pendidikan, pelayanan sosial, dan bahkan manajemen yang efisien.

- Apa perbedaan ketaatan seorang pendeta di biara kota dengan ketaatan di tempat lain?

Di biara-biara kota, hal ini biasanya terjadi jumlah yang signifikan umat paroki dan peziarah. Ini sangat orang yang berbeda. Untuk pemeliharaan rohani kawanan seperti itu, imam setidaknya harus memahami mereka dunia batin: tidak hanya masalah, pengalaman, pencarian spiritual mereka, tetapi juga faktor-faktor utama yang mempengaruhi jiwa orang-orang tersebut. Artinya, selain berdoa dan terus menerus mengajarkan firman Tuhan, pendeta wajib mengetahui dengan baik realitas kehidupan di sekitar kita. Tanpa pengetahuan ini, akan sulit baginya untuk memahami ucapan domba-dombanya, dan karenanya membantu mereka dalam hal penyelamatan jiwa.

Menurut saya, bagi para pendeta di daerah pedesaan, konstruksi dan pembangunan ekonomi lebih merupakan ciri khasnya. Tinggal di pedesaan, pertanyaan-pertanyaan ini tidak bisa dihindari. Pada saat yang sama, seorang gembala pedesaan, pada umumnya, memiliki lebih banyak waktu untuk berdoa dan membaca, untuk peningkatan spiritual.

Apa peranan penggembalaan dalam kehidupan monastik Anda? Anda harus banyak berkomunikasi dengan orang-orang dan mengaku kepada mereka. Banyak yang datang dengan membawa berbagai masalah dan penyakit. Dari mana kamu mendapatkan kekuatanmu?

Ini adalah anugerah Tuhan yang paling berharga, yang membawa manusia ke dalam persekutuan yang erat dengan Penciptanya. Mungkin tidak ada kegembiraan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar di dunia ini selain anugerah komunikasi dengan Tuhan. Karunia ini mampu menjadikan orang yang fana menjadi tuhan karena kasih karunia. Sungguh pahit menyadari keberdosaan dan ketidaksempurnaan seseorang, ketidaksesuaian keadaan rohani seseorang dengan cita-cita Kristiani yang luhur. Kita hanya bisa mengandalkan kemurahan Tuhan. Dan Tuhan memberi kita kekuatan yang berlimpah untuk pelayanan gereja. Anda hanya perlu memiliki tekad. Tapi itu bisa jadi sulit.

Mengenai pengakuan, ketaatan ini menyenangkan bagi saya pribadi. Apalagi ketika mereka yang mendekati sakramen pertobatan dengan tulus dan mendalam bertobat. Sukacita ini, menurut firman Juruselamat, terjadi pada para Malaikat Allah dan tentang seorang pendosa yang bertaubat(Lukas 15:10).

- Anda mungkin sering ditanya mengapa ada kesedihan, penderitaan dan kematian dalam hidup...

Kehidupan manusia adalah sebuah lembah yang menyedihkan. Dalam kehidupan, mungkin, setiap orang memiliki lebih banyak kesedihan, penyakit, kesulitan sehari-hari, penderitaan mental, daripada kegembiraan yang tinggi dan momen-momen indah yang bertentangan dengan apa yang diketahui slogannya, tidak mungkin dihentikan. Dalam agama Kristen, kehidupan duniawi kita disebut memikul salib. Setiap orang memiliki miliknya sendiri. Penting apakah seseorang siap membawanya atau tidak. Jika seseorang yang ditimpa kesulitan atau penyakit menjadi putus asa, mulai menggerutu, menjadi sakit hati dan sedih, maka ia menemui jalan buntu spiritual. Tetapi jika dia mempersenjatai dirinya dengan suasana hati yang berbeda, cara berpikir yang berbeda dan berkata: “Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas kesedihan itu, atas masalah-masalah itu, penyakit-penyakit yang Engkau berkenan kirimkan kepadaku. Karena dosa-dosaku, aku layak menerima yang terburuk,” kemudian kesedihan, penyakit, dan masalah yang sebelumnya tampak tak tertahankan segera menjadi lebih mudah untuk ditanggung, dan segera menghilang seperti kabut pagi. Ini adalah tindakan watak jiwa yang rendah hati.

Ada sisi lain dari masalah ini. Para petapa kuno mengatakan bahwa kesulitan akan menyusul seseorang yang mencoba melarikan diri darinya, dan mereka yang dengan berani menemuinya di tengah jalan akan takut oleh kesulitan dan melarikan diri. Para Bapa Suci juga mempunyai gagasan ini: “Di mana sulit, di situ ada kesulitan kita, dan di mana mudah, kita harus berpikir hati-hati dan berhati-hati.”

Kehidupan duniawi kita adalah semacam ujian. Jika seseorang tidak mau mengoreksi dirinya sendiri, maka Tuhan Yang Maha Pengasih, karena cintanya kepada umat manusia, mengirimkan ujian. Tes-tes ini membuat seseorang berpikir bahwa dia perlu mempertimbangkan kembali sesuatu dalam hidupnya, katakanlah bahasa modern- reboot sistem. Tentu saja, semua ini mudah dijelaskan dengan kata-kata, namun dalam pengalaman kita masing-masing, ketika Tuhan mengunjungi kita dengan kesedihan dan penyakit, lapangan luas untuk pencapaian spiritual terbuka.

Bukalah pintu di hati manusia bagi Tuhan. Wawancara dengan Imam Besar Alexy Aedo (Chili)

Imam Besar Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri Alexy Aedo peduli terhadap dua komunitas Ortodoks di Chili - St. Silouan dari Athos di Concepcion dan St. Nektarios dari Aegina di Santiago. Sebagai seorang pemuda, dia, seorang Chili dan seorang Katolik, berpindah agama ke Ortodoksi. Pastor Alexy, seorang misionaris terkenal di negaranya, mencurahkan banyak waktu dan tenaga untuk khotbah Ortodoks di kalangan orang Chili.

– Pastor Alexy, beri tahu kami bagaimana jadinya Anda Pendeta ortodoks dan seorang misionaris.

– Saya ingin menjadi pendeta sejak kecil. Tapi saya lahir di selatan Chile, dan di sana Anda hanya bisa menjadi pendeta Gereja Katolik. Saya mulai belajar teologi dan masuk seminari Katolik. Dan kemudian saya bertemu Keluarga ortodoks dari Palestina. Saya melihat bagaimana mereka hidup di Gereja Ortodoks, bagaimana mereka berpikir. Ketika saya memulai percakapan tentang suatu topik teologis, mereka memberi tahu saya bagaimana Gereja Ortodoks mengajarkan hal itu. Jadi saya menerima Ortodoksi di Gereja Antiokhia. Maka, ketika masih menjadi orang awam, saya datang ke sini ke Santiago, ibu kotanya, untuk menyelesaikan pendidikan teologi saya. Suatu hari, dalam perjalanan pulang dari universitas, saya menemukan diri saya berada di dekat sebuah gereja Rusia. Saya memasukinya, mendengar paduan suara Rusia, melihat foto-foto lama... Semua ini memberikan kesan yang sangat besar bagi saya. Kemudian muncul pikiran lebih dari satu kali di benak saya: “Ya Tuhan, alangkah baiknya jika suatu hari nanti saya bisa melayani Liturgi di gereja yang begitu indah!” Belakangan, ketika saya sudah ditahbiskan sebagai presbiter, uskup misionaris Rusia Vladyka Alexander (Mileant) - semoga dia beristirahat di surga - mengundang saya untuk bergabung dengan Gereja Rusia. Sambil melanjutkan pekerjaan misionaris saya di Santiago, saya mulai membangun sebuah bait suci di bagian selatan negara itu, di kota Concepcion. Saya benar-benar ingin ada gereja Rusia yang indah di sana sehingga anak-anak saya dan generasi muda Chili lainnya dapat mengunjunginya. Dan saya mohon kepada Tuhan untuk tidak membawa saya pergi sampai ada kuil Gereja Ortodoks Rusia di selatan.

– Selain Concepcion, di selatan Chile juga ada Paroki Ortodoks?

– Di kota Valdivia, orang Rusia dan Palestina ingin mendirikan paroki. Ada juga warga Chili, dan tidak hanya di Valdivia, tetapi juga di kota-kota lain, yang ingin berpindah agama ke Ortodoksi. Kami berharap Tuhan akan memberikan kami kesempatan untuk membangun sebuah kuil besar di sini di Santiago.

– Anda sekarang melakukan banyak pekerjaan misionaris. Mungkin pendorongnya adalah kenalan Anda dengan Uskup Alexander?

- Ya. Uskup Alexander memercayai saya dan mencintai saya sebagai seorang imam. Ini adalah hal terbaik yang bisa terjadi pada seorang imam - jika uskup percaya padanya dan mencintainya. Bagiku itu seperti anugerah dari Tuhan.

– Di Rusia, banyak orang mengenal Vladyka Alexander berkat situs webnya, dan mereka juga akrab dengan “Leaflet Misionaris” yang diterbitkan Vladyka.

– Baik situs web maupun brosur yang diterbitkan Uskup Alexander sangatlah penting dan perlu bagi kami. Mereka membantu kita memahami apa itu Ortodoksi. Terima kasih kepada Uskup Alexander, kami menyadari bahwa mewartakan Injil melalui Internet adalah mungkin dan perlu: dengan cara ini kami akan didengar lebih baik, orang-orang akan mengetahui tentang kami, dan dengan cara ini kami dapat menjangkau masyarakat.

– Anda sekarang telah mendirikan gereja keliling di gedung universitas kota di Santiago. Katakan padaku, apakah kamu berhasil berkhotbah kepada siswa lain sambil merawat umatmu?

– Apa yang paling penting dalam memberitakan Ortodoksi di kalangan pemuda Amerika Latin?

– Saya merasa anak-anak muda di sini sedang mencari agama, mencari Gereja, tetapi tidak dapat menemukannya iman yang nyata. Sayangnya, banyak yang tetap menganut Protestan, masuk sekte, dan kadang-kadang non-Kristen. Kaum muda perlu didengarkan dan dipahami.

Kita hidup di masa ketika orang-orang dibebani dengan banyak penderitaan: mereka menghadapi kesulitan ekonomi, peperangan, dan terkadang mengalami masalah kesehatan yang serius. Banyak orang merasa seluruh hidupnya berantakan. Orang tidak tahu apa yang harus dipertahankan yang mempunyai nilai nyata. Oleh karena itu, bekerja sama dengan generasi muda harus dimulai dengan persahabatan. Dan Anda hanya perlu bisa mendengarkan mereka. Dan ketika Anda mendengarkan mereka, tanpa menyadarinya, mereka mulai mendengarkan Ortodoksi.

- Mungkin untuk menemukannya bahasa bersama Apakah sastra, seni, dan filsafat juga membantu generasi muda?

– Ya, melalui filsafat dan etika, lebih mudah bagi saya untuk menemukan bahasa yang sama dengan kaum muda. Generasi muda Chile cenderung kritis terhadap keadaan di tanah air mereka, dan dunia secara keseluruhan. Dan mereka ingin memegang sesuatu, seperti setir, tuas, untuk menavigasi dunia di sekitar mereka. Melalui keinginan ini, sangat mudah untuk mengalihkan pembicaraan ke bidang filsafat dan etika. Langkah selanjutnya adalah agama.

– Setelah pemulihan persekutuan kanonik antara Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow dan Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri, beberapa paroki di Chili memisahkan diri dari Gereja Induk. Apakah menurut Anda ini hanya fenomena sementara? Menurut Anda, apa yang perlu dilakukan untuk menyembuhkan perpecahan tersebut?

– Ini adalah fenomena yang sangat menyedihkan dan kontradiktif. Luka masa lalu yang mendalam dan menyakitkan belum juga sembuh. Banyak dari mereka yang mengalami perpecahan tidak memahami bahwa seiring berjalannya waktu, situasi di Rusia telah berubah. Namun para pendeta tua yang melestarikan tradisi tetap bersama kami, mereka menerima reuni tersebut, dan beberapa pendeta muda pindah. Mungkin yang terakhir dipandu oleh motif pribadi - kepentingan materi, ambisi - dengan kata lain, kepentingan pribadi. Dan terkadang mereka lupa tentang ketaatan kepada Gereja.

Seorang pendeta Rusia, seorang biarawan, yang tinggal di gunung, tetap diam. Berbicara dengannya seperti berbicara dengan orang suci. Dia juga tidak menerima reuni tersebut. Tapi saya lebih suka dia sedikit lebih berdosa, tapi tetap bersama kami.

– Katakan padaku, apa yang paling menarik bagi Anda dari apa yang terjadi di Gereja Ortodoks Rusia saat ini?

– Ada perbedaan besar dalam pandangan dunia antara Barat dan Timur. Di sini, di Barat, Gereja dan budaya dipisahkan. Di Timur Ortodoks, mereka mewakili satu kesatuan. Saya dan ibu saya berada di Yunani. Di Athena kami bertanya kepada seorang Yunani: “Apa yang lebih penting bagi Anda – menjadi orang Yunani atau menjadi Ortodoks?” Dia menjawab bahwa itu adalah hal yang sama. Orang Rusia juga berpikiran sama. Dan saya harus menjelaskan kepada orang Chili bahwa saya bukan orang Yunani, bukan orang Rusia, tetapi saya Ortodoks. Gereja Rusia adalah semacam model bagi kami, yang mengintegrasikan kehidupan spiritual dan budaya nasional. Dan saya sangat ingin masyarakat Chile dapat menerima Injil Kristus sebagaimana masyarakat Rusia menerimanya dan menyatukannya dengan tradisi dan budaya mereka. Rusia, bantulah kami menemukan cara untuk setia pada budaya nasional kami dalam terang ajaran Injil!

– Pastor Alexy, masuk Amerika Latin Hari-hari budaya spiritual Rusia telah berlalu. Menurut Anda, jejak apa yang mereka tinggalkan dalam jiwa orang-orang Chili yang belum menjadi anggota Gereja, yang menganggap diri mereka sebagai orang sekuler? Dari sudut pandang Anda, setelah mengunjungi konser paduan suara Biara Sretensky, pameran “Ortodoks Rus'”, dan festival film film Rusia, dapatkah mereka membangkitkan minat terhadap spiritualitas, pada budaya Rusia, yang terkait erat dengan gagasan Ortodoksi?

- Tentu. Saya pikir ini akan membantu mereka lebih dekat dengan iman Ortodoks juga karena pada siang hari budaya Rusia Orang Chili memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dengan pendeta - dengan para imam dan uskup. Selama 20 tahun menjadi imam, saya sampai pada kesimpulan berikut: orang bisa sangat jauh dari Gereja, dan mungkin bahkan tidak percaya kepada Tuhan, sampai mereka bertemu dengan seorang imam. Seolah-olah Tuhan Allah sedang membukakan pintu kecil bagi mereka. Kecil, tidak terlalu mencolok, dan iman muncul di sana. Orang seperti itu tiba-tiba menoleh kepada Anda dengan permintaan untuk menguduskan rumah dan memberkati anak-anak. Kemudian dia belajar tentang puncak kehidupan biara, mengaguminya, membaca kehidupan orang-orang kudus - Seraphim dari Sarov, Silouan dari Athos, Herman dari Alaska, para penyembah kesalehan lainnya, Kristus demi orang-orang bodoh yang suci, dan mempelajari tulisan-tulisan para biarawan. ayah suci. Untuk meneguhkan imannya, manusia sering kali tidak memerlukan gagasan sama sekali, melainkan sekadar melihat jalan yang telah dilalui Tuhan. Seseorang menemukan jejak Tuhan dengan berbicara dengan pendeta.

Melanjutkan rangkaian materi dengan penghuni Biara Sretensky, yang didedikasikan untuk peringatan 20 tahun kebangkitan kehidupan biara, hari ini kita berbicara dengan, Wakil Sekretaris Eksekutif Dewan Kebudayaan Patriarkat, yang terletak di dalam tembok biara.

– Pastor Pavel, apa itu Dewan Kebudayaan Patriarkat? Seberapa pentingkah keberadaannya bagi Gereja?

Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan dibentuk pada Maret 2010 berdasarkan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Ketua Dewan adalah Sekretaris Eksekutif - kepala biara Biara Sretensky, Archimandrite Tikhon. Kompetensi Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan mencakup, menurut Peraturan Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan, masalah dialog dan interaksi Gereja Ortodoks Rusia dan divisinya dengan negara. institusi budaya, serikat pekerja kreatif, asosiasi publik warga yang bekerja di bidang kebudayaan, serta dengan olahraga dan organisasi serupa lainnya di negara-negara ruang kanonik Patriarkat Moskow.

Kebudayaan saat ini adalah fenomena yang memiliki banyak segi, mengandung banyak kontradiksi internal, interpretasi, pandangan dunia, jika Anda mau. Namun demikian, ini adalah salah satu platform yang menjadi landasan bagi Gereja untuk melakukan dialog konstruktif dengan orang-orang kreatif tentang keindahan yang katanya akan menyelamatkan dunia, tentang nilai-nilai etika manusia modern, tentang pelestarian warisan budaya Kristen kita yang agung, tentang jiwa ilahi sebagai sumber inspirasi sejati dan bakat sejati.

– Proyek apa yang sedang dikerjakan Dewan saat ini?

– Kegiatan Dewan Kebudayaan Patriarkat sangat beragam. Folder dengan korespondensi, rencana, proyek kreatif, catatan analitis, laporan, proposal sudah berjumlah lebih dari ratusan ribu halaman. Salah satu tugas terpenting yang dihadapi Dewan adalah melestarikan benda-benda warisan budaya berharga yang selama beberapa dekade terakhir telah dikembalikan oleh negara kepada Gereja Ortodoks Rusia. Untuk ini, dengan restu Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, dalam waktu dekat di banyak keuskupan Gereja Ortodoks Rusia posisi wali kuno akan diperkenalkan, yang bertanggung jawab atas pelestarian dan pemulihan properti warisan yang tak ternilai harganya. dari nenek moyang kita yang saleh. Peraturan tentang wali kuno keuskupan disiapkan oleh Dewan Kebudayaan Patriarkat. Untuk melatih para penjaga kuno, Dewan Kebudayaan Patriarkat menyelenggarakan kursus khusus bersama dengan Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia, di mana spesialis museum Rusia akan memberikan serangkaian ceramah dengan pelatihan praktis di tempat.

Ini hanyalah sebagian kecil dari apa yang dilakukannya. Daftar semua proyek akan menjadi keseluruhan volume. Namun, tindakan paling signifikan dari lembaga sinode ini mencakup beragam proyek seperti partisipasi dalam pekerjaan Dewan Kebudayaan dan Seni di bawah Presiden Federasi Rusia; pendirian monumen di Taman Alexander di Moskow; penerbitan manual tentang pelestarian monumen arsitektur dan seni gereja; partisipasi dalam pembuatan buku teks tentang sejarah Rusia; organisasi pameran “Rus Ortodoks'. The Romanovs”, yang berlangsung di Manege Central Exhibition Hall di Moskow dari 4 November hingga 24 November 2013; proyek bersama dengan Museum Sejarah Negara untuk mengadakan pameran yang didedikasikan untuk St. Sergius; kebangkitan gereja dan biara Kristen kuno di Kaukasus Utara; mengadakan hari budaya spiritual Rusia di AS dan Tiongkok; partisipasi dalam persiapan Olimpiade di Sochi dan banyak lagi lainnya.

– Biara Joseph-Volotsky dibuka di bawah Anda. Beritahu kami acara apa itu.

Gorbachev menyusun resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky ke Gereja.

– Biara Joseph-Volotsky dikembalikan ke Gereja 25 tahun yang lalu. Saya saat itu menjadi asisten dan terlibat langsung dalam persiapan dokumen pemindahan biara kuno ini. Segala upaya untuk menyelesaikan masalah ini melalui korespondensi dengan instansi pemerintah tidak membuahkan hasil. Setelah bertahun-tahun penganiayaan terhadap Gereja, pejabat pemerintah tidak dapat mengatasi hambatan psikologis yang tidak terlihat. Itu bukan rasa takut, melainkan semacam refleks administratif. Situasi ini diselesaikan dengan cara yang tidak terduga: Uskup Pitirim, setelah bertemu M.S. di salah satu pertemuan tinggi. Gorbachev, disebutkan dalam percakapan dengannya tentang birokrasi dengan kembalinya Gereja Ortodoks Rusia ke Biara Joseph-Volotsk. Gorbachev mengambil bagian dalam masalah ini dan membuat resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky.

– Anda mengenal Tuan Pitirim dengan baik. Biksu macam apa dia?

- adalah seorang pendeta agung yang luar biasa. Selama lebih dari 30 tahun ia mengepalai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Sangat sulit untuk mencetak buku-buku gereja dalam konteks kebijakan pemerintah yang bertujuan untuk menekan segala sesuatu yang berhubungan dengan pendidikan gereja. Namun, ia tidak hanya menerbitkan buku, membangun gedung modern baru untuk Departemen Penerbitan, tetapi juga mendidik dan membantu banyak anak muda Kristen menerima pendidikan rohani, yang kemudian menjadi uskup, imam, dan pekerja gereja yang luar biasa.

Uskup Pitirim mengenal banyak biksu yang telah melalui sekolah buruk di penjara dan kamp Soviet. Mentor spiritualnya adalah penatua Optina, yang dikanonisasi sebagai bapa pengakuan suci. Dimungkinkan untuk mempelajari monastisisme dari orang-orang seperti itu. Mereka bersaksi tentang Kristus lebih dari sekedar kata-kata dengan hidup mereka. Dibebani dengan banyak pekerjaan, uskup tidak pernah meninggalkan aturan doa monastik; dalam situasi kritis, dia adalah contoh kerendahan hati yang terdalam dan kepercayaan pada Pemeliharaan Tuhan yang mahakuasa. Pada saat yang sama, dia tetap menjadi orang yang sangat sederhana dan mudah didekati.

– Saya ingin menanyakan satu pertanyaan umum, yang mungkin ingin mereka tanyakan kepada para biksu. Mengapa orang-orang pergi ke vihara? Tidak bisakah mereka memberikan manfaat yang lebih besar kepada masyarakat dengan tetap tinggal di dunia, menerapkan bakat mereka di sana?

– Faktanya adalah rumusan pertanyaan seperti itu sampai batas tertentu salah. Kehidupan seorang Kristiani di biara tidak jauh berbeda dengan kehidupan seorang Kristiani yang hidup di dunia dan berkeluarga, jika kehidupannya dibimbing oleh perintah-perintah Kristus. Biara hanyalah sejenis rumah kaca tempat Anda dapat menanam tanaman yang harum dan indah, yang pada waktunya akan menghasilkan buah yang baik. Buahnya berharga dan mampu memuaskan banyak orang yang haus akan makanan rohani. Gereja didasarkan pada monastisisme. Sejak dahulu kala, biara-biara di Rusia dan di seluruh Gereja Ortodoks Timur merupakan pusat teologi, karya misionaris, pendidikan, pelayanan sosial, dan bahkan manajemen yang efisien.

– Apa perbedaan ketaatan seorang pendeta di biara kota dengan ketaatan di tempat lain?

– Di biara-biara kota, biasanya terdapat sejumlah besar umat paroki dan peziarah. Ini adalah orang-orang yang sangat berbeda. Untuk perawatan spiritual kawanan seperti itu, pendeta setidaknya harus memahami dunia batin mereka: tidak hanya masalah, pengalaman, pencarian spiritual mereka, tetapi juga faktor utama yang mempengaruhi jiwa orang-orang tersebut. Artinya, selain berdoa dan terus menerus mengajarkan firman Tuhan, pendeta wajib mengetahui dengan baik realitas kehidupan di sekitar kita. Tanpa pengetahuan ini, akan sulit baginya untuk memahami ucapan domba-dombanya, dan karenanya membantu mereka dalam hal penyelamatan jiwa.

– Tempat apa yang ditempati oleh penggembalaan dalam kehidupan biara Anda? Anda harus banyak berkomunikasi dengan orang-orang dan mengaku kepada mereka. Banyak yang datang dengan membawa berbagai masalah dan penyakit. Dari mana kamu mendapatkan kekuatanmu?

- Ini adalah anugerah Tuhan yang paling berharga, memperkenalkan seseorang ke dalam komunikasi yang erat dengan Penciptanya. Mungkin tidak ada kegembiraan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar di dunia ini selain anugerah komunikasi dengan Tuhan. Karunia ini mampu menjadikan orang yang fana menjadi tuhan karena kasih karunia. Sungguh pahit menyadari keberdosaan dan ketidaksempurnaan seseorang, ketidaksesuaian keadaan rohani seseorang dengan cita-cita Kristiani yang luhur. Kita hanya bisa mengandalkan kemurahan Tuhan. Dan Tuhan memberi kita kekuatan yang berlimpah untuk pelayanan gereja. Anda hanya perlu memiliki tekad. Tapi itu bisa jadi sulit.

– Anda mungkin sering ditanya mengapa ada kesedihan, penderitaan dan kematian dalam hidup...

- Kehidupan manusia adalah lembah yang menyedihkan. Dalam kehidupan setiap orang, mungkin, ada lebih banyak kesedihan, penyakit, kesulitan sehari-hari, penderitaan mental daripada kegembiraan yang tinggi dan momen-momen indah yang, bertentangan dengan ungkapan populer, tidak dapat dihentikan. Dalam agama Kristen, kehidupan duniawi kita disebut memikul salib. Setiap orang memiliki miliknya sendiri. Penting apakah seseorang siap membawanya atau tidak. Jika seseorang yang ditimpa kesulitan atau penyakit menjadi putus asa, mulai menggerutu, menjadi sakit hati dan sedih, maka ia menemui jalan buntu spiritual. Tetapi jika dia mempersenjatai dirinya dengan suasana hati yang berbeda, cara berpikir yang berbeda dan berkata: “Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas kesedihan itu, atas masalah-masalah itu, penyakit-penyakit yang Engkau berkenan kirimkan kepadaku. Karena dosa-dosaku, aku layak menerima yang terburuk,” kemudian kesedihan, penyakit, dan masalah yang sebelumnya tampak tak tertahankan segera menjadi lebih mudah untuk ditanggung, dan segera menghilang seperti kabut pagi. Ini adalah tindakan watak jiwa yang rendah hati.

Kehidupan duniawi kita adalah semacam ujian. Jika seseorang tidak mau mengoreksi dirinya sendiri, maka Tuhan Yang Maha Pengasih, karena cintanya kepada umat manusia, mengirimkan ujian. Tes-tes ini membuat seseorang berpikir bahwa mereka perlu mempertimbangkan kembali sesuatu dalam hidup mereka, dalam bahasa modern - me-reboot sistem. Tentu saja, semua ini mudah dijelaskan dengan kata-kata, namun dalam pengalaman kita masing-masing, ketika Tuhan mengunjungi kita dengan kesedihan dan penyakit, lapangan luas untuk pencapaian spiritual terbuka.

Melanjutkan rangkaian materi dengan penghuni Biara Sretensky, yang didedikasikan untuk peringatan 20 tahun kebangkitan kehidupan biara, hari ini kita berbicara dengan Hieromonk Pavel (Shcherbachev), Wakil Sekretaris Eksekutif Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan, yang terletak di dalam tembok dari biara.

Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan dibentuk pada Maret 2010 berdasarkan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Ketua Dewan adalah Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, sekretaris eksekutifnya adalah kepala biara Biara Sretensky, Archimandrite Tikhon. Kompetensi Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan mencakup, menurut Peraturan Dewan Patriarkat untuk Kebudayaan, masalah dialog dan interaksi Gereja Ortodoks Rusia dan divisinya dengan lembaga kebudayaan negara, serikat kreatif, asosiasi publik warga yang bekerja di lapangan. budaya, serta olahraga dan organisasi serupa lainnya di negara-negara ruang kanonik Patriarkat Moskow.

Kebudayaan saat ini adalah fenomena yang memiliki banyak segi, mengandung banyak kontradiksi internal, interpretasi, pandangan dunia, jika Anda mau. Meski demikian, ini adalah salah satu wadah yang menjadi landasan Gereja untuk melakukan dialog konstruktif dengan orang-orang kreatif tentang keindahan yang menurut F.M. Dostoevsky, akan menyelamatkan dunia, tentang nilai-nilai etika manusia modern, tentang pelestarian warisan budaya Kristen kita yang agung, tentang jiwa ilahi sebagai sumber inspirasi sejati dan bakat sejati.

– Proyek apa yang sedang dikerjakan Dewan saat ini?

Ini hanyalah sebagian kecil dari apa yang dilakukan Dewan Kebudayaan Patriarkat. Daftar semua proyek akan menjadi keseluruhan volume. Namun, tindakan paling signifikan dari lembaga sinode ini mencakup beragam proyek seperti partisipasi dalam pekerjaan Dewan Kebudayaan dan Seni di bawah Presiden Federasi Rusia; pendirian monumen Martir Suci Patriark Moskow dan Hermogenes Seluruh Rusia di Taman Alexander di Moskow; penerbitan manual tentang pelestarian monumen arsitektur dan seni gereja; partisipasi dalam pembuatan buku teks tentang sejarah Rusia; organisasi pameran “Rus Ortodoks'. The Romanovs”, yang berlangsung di Manege Central Exhibition Hall di Moskow dari 4 November hingga 24 November 2013; proyek bersama dengan Museum Sejarah Negara untuk mengadakan pameran yang didedikasikan untuk St. Sergius; kebangkitan gereja dan biara Kristen kuno di Kaukasus Utara; mengadakan hari budaya spiritual Rusia di AS dan Tiongkok; partisipasi dalam persiapan Olimpiade di Sochi dan banyak lagi lainnya.

– Biara Joseph-Volotsky dibuka di bawah Anda. Beritahu kami acara apa itu.

Gorbachev menyusun resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky ke Gereja.

– Biara Joseph-Volotsky dikembalikan ke Gereja 25 tahun yang lalu. Saya saat itu menjadi asisten Metropolitan Pitirim dari Volokolamsk dan Yuryev dan terlibat langsung dalam persiapan dokumen untuk pemindahan biara kuno ini. Segala upaya untuk menyelesaikan masalah ini melalui korespondensi dengan instansi pemerintah tidak membuahkan hasil. Setelah bertahun-tahun penganiayaan terhadap Gereja, pejabat pemerintah tidak dapat mengatasi hambatan psikologis yang tidak terlihat. Itu bukan rasa takut, melainkan semacam refleks administratif. Situasi ini diselesaikan dengan cara yang tidak terduga: Uskup Pitirim, setelah bertemu M.S. di salah satu pertemuan tinggi. Gorbachev, disebutkan dalam percakapan dengannya tentang birokrasi dengan kembalinya Gereja Ortodoks Rusia ke Biara Joseph-Volotsk. Gorbachev mengambil bagian dalam masalah ini dan membuat resolusi yang hanya berisi dua kata: membantu metropolitan. Seminggu kemudian, Kementerian Kehakiman melaporkan pemindahan Biara Joseph-Volotsky.

– Anda mengenal Tuan Pitirim dengan baik. Biksu macam apa dia?

– Metropolitan Pitirim adalah seorang pendeta agung yang luar biasa. Selama lebih dari 30 tahun ia mengepalai Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Sangat sulit untuk mencetak buku-buku gereja dalam konteks kebijakan pemerintah yang bertujuan untuk menekan segala sesuatu yang berhubungan dengan pendidikan gereja. Namun, ia tidak hanya menerbitkan buku, membangun gedung modern baru untuk Departemen Penerbitan, tetapi juga mendidik dan membantu banyak anak muda Kristen menerima pendidikan rohani, yang kemudian menjadi uskup, imam, dan pekerja gereja yang luar biasa.

Uskup Pitirim mengenal banyak biksu yang telah melalui sekolah buruk di penjara dan kamp Soviet. Mentor spiritualnya adalah penatua Optina, yang dikanonisasi sebagai bapa pengakuan suci, Schema-Archimandrite Sebastian dari Karaganda. Dimungkinkan untuk mempelajari monastisisme dari orang-orang seperti itu. Mereka bersaksi tentang Kristus lebih dari sekedar kata-kata dengan hidup mereka. Dibebani dengan banyak pekerjaan, uskup tidak pernah meninggalkan aturan doa monastik; dalam situasi kritis, dia adalah contoh kerendahan hati yang terdalam dan kepercayaan pada Pemeliharaan Tuhan yang mahakuasa. Pada saat yang sama, dia tetap menjadi orang yang sangat sederhana dan mudah didekati.

– Apa perbedaan ketaatan seorang pendeta di biara kota dengan ketaatan di tempat lain?

Pada pertemuan yang didedikasikan untuk peringatan 10 tahun kematian Metropolitan Volokolamsk dan Yuryev Pitirim (Nechaev). Foto: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

– Imamat adalah karunia Allah yang paling berharga, membawa seseorang ke dalam persekutuan yang dekat dengan Penciptanya. Mungkin tidak ada kegembiraan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar, kebahagiaan yang lebih besar di dunia ini selain anugerah komunikasi dengan Tuhan. Karunia ini mampu menjadikan orang yang fana menjadi tuhan karena kasih karunia. Sungguh pahit menyadari keberdosaan dan ketidaksempurnaan seseorang, ketidaksesuaian keadaan rohani seseorang dengan cita-cita Kristiani yang luhur. Kita hanya bisa mengandalkan kemurahan Tuhan. Dan Tuhan memberi kita kekuatan yang berlimpah untuk pelayanan gereja. Anda hanya perlu memiliki tekad. Tapi itu bisa jadi sulit.

Hieromonk Pavel (Shcherbachev), James Billington dan biarawati Cornelia (Reese) di Biara Sretensky. Foto 2012: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

– Anda mungkin sering ditanya mengapa ada kesedihan, penderitaan dan kematian dalam hidup...

- Kehidupan manusia adalah lembah yang menyedihkan. Dalam kehidupan setiap orang, mungkin, ada lebih banyak kesedihan, penyakit, kesulitan sehari-hari, penderitaan mental daripada kegembiraan yang tinggi dan momen-momen indah yang, bertentangan dengan ungkapan populer, tidak dapat dihentikan. Dalam agama Kristen, kehidupan duniawi kita disebut memikul salib. Setiap orang memiliki salibnya masing-masing dalam hidupnya. Penting apakah seseorang siap membawanya atau tidak. Jika seseorang yang ditimpa kesulitan atau penyakit menjadi putus asa, mulai menggerutu, menjadi sakit hati dan sedih, maka ia menemui jalan buntu spiritual. Tetapi jika dia mempersenjatai dirinya dengan suasana hati yang berbeda, cara berpikir yang berbeda dan berkata: “Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas kesedihan itu, atas masalah-masalah itu, penyakit-penyakit yang Engkau berkenan kirimkan kepadaku. Karena dosa-dosaku, aku layak menerima yang terburuk,” kemudian kesedihan, penyakit, dan masalah yang sebelumnya tampak tak tertahankan segera menjadi lebih mudah untuk ditanggung, dan segera menghilang seperti kabut pagi. Ini adalah tindakan watak jiwa yang rendah hati.

Kehidupan duniawi kita adalah semacam ujian. Jika seseorang tidak mau mengoreksi dirinya sendiri, maka Tuhan Yang Maha Pengasih, karena cintanya kepada umat manusia, mengirimkan ujian. Tes-tes ini membuat seseorang berpikir bahwa mereka perlu mempertimbangkan kembali sesuatu dalam hidup mereka, dalam bahasa modern - me-reboot sistem. Tentu saja, semua ini mudah dijelaskan dengan kata-kata, namun dalam pengalaman kita masing-masing, ketika Tuhan mengunjungi kita dengan kesedihan dan penyakit, lapangan luas untuk pencapaian spiritual terbuka.

Dengan Hieromonk Pavel (Shcherbachev)
diwawancarai oleh Anna Erakhtina

Tampilan