Restomatia Radugina X pada buku teks kajian budaya. Radugin A.A

6
Bagian satu. Hakikat dan tujuan kebudayaan................................................ ........ .....7
Bab 1. Kebudayaan sebagai mata pelajaran kajian budaya............................................ ............ .................7
1. Konsep kebudayaan. Kebudayaan sebagai dunia semantik manusia.................................. ........7
1.1. Konsep simbol. Bentuk simbolik budaya. ...................................................8
1.2. Manusia sebagai pencipta dan pencipta kebudayaan.................................. ........ ................9
1.3. Dialog budaya................................................. ................................................ .......... ......9
1.4. Bentuk dasar budaya spiritual.................................................. .................................................10
2. Kulturologi sebagai ilmu kemanusiaan.................................. ........ ........................sebelas
2.1. Asal Usul Kajian Budaya Sebagai Ilmu.................................. .......... ..............................sebelas
2.2. Kesatuan pemahaman dan penjelasan dalam kajian budaya. Kulturologi sebagai implementasi dialog budaya...........11
LITERATUR ................................................. ... ................................................... ......... ................12
Bab 2. Sekolah Dasar dan Konsep Kajian Budaya............................................ ............ ............12
1. Filsafat Hegel sebagai teori kebudayaan.................................. ..............................................12
2. Filsafat Kebudayaan oleh Oswald Spengler.................................. ...........................14
3. Manusia, kreativitas, budaya dalam filsafat Berdyaev.................................. ..... ............17
3.1. Jiwa manusia yang bebas sebagai pencipta kebudayaan. ................................................. ...... ....17
3.2. Semangat bebas dan bentuk simbolik budaya: kontradiksi internal kreativitas budaya..................17
4. Kebudayaan dan awal mula manusia yang tidak disadari: konsep Freud.18
5. Budaya dan ketidaksadaran kolektif: konsep Carl Gustav Jung 20
5.1. Ketidaksadaran kolektif dan arketipenya................................20
5.2. Kebudayaan dan Masalah Keutuhan Jiwa Manusia................21
6. “Tantangan dan Respon” - sumber penggerak dalam pengembangan budaya: konsep Arnold Toynbee............................ .....22
7. Nilai sebagai prinsip dasar kebudayaan (P.A. Sorokin).23
8. Kebudayaan sebagai seperangkat sistem tanda (strukturalisme C. Lévi-Strauss, M. Foucault, dll) ...............24
9. Konsep budaya permainan (J. Huizinga, X. Ortega y Gasset, E. Fink). ..........25
LITERATUR ................................................. ...................................26
Bab 3. Kebudayaan sebagai suatu sistem.................................. ........ ........................ 26
1. Integritas struktural budaya................................................ ........ .......27
1.1. Aspek material dan spiritual dari budaya. Manusia merupakan faktor pembentuk sistem dalam perkembangan kebudayaan......27
1.2. Kebudayaan sebagai nilai normatif dan aktivitas kognitif.28
2. Multidimensi kebudayaan sebagai suatu sistem.................................. .......... .........31
2.1. Tujuan kebudayaan.................................................. ..... ........................... 31
2.2. Interaksi alam dan budaya. Budaya ekologis aktivitas manusia................32
2.3. Hubungan antara budaya dan masyarakat................................33
LITERATUR ................................................. ... ...................................36
Bab 4. Budaya organisasi dan budaya kewirausahaan.37
1. Konsep budaya perusahaan. Aspek nilai budaya organisasi................................37
2. Unsur-unsur utama dan ciri-ciri berfungsinya sistem tanda-simbolis dalam perusahaan........40
3. Tipologi budaya organisasi. Keadaan budaya organisasi di perusahaan Rusia......41
LITERATUR ................................................. ....................................43
Bab 5. Budaya massa dan elit................................................ ......... .........43
1. Konsep, kondisi sejarah dan tahapan terbentuknya budaya massa................................ 43
2. Prasyarat ekonomi dan fungsi sosial budaya “massa”...................................... ......44
3. Landasan filosofis budaya massa..................................45
LITERATUR ................................................. ...................................48
Bab 6. Hubungan antara Tren Ideologi dan Humanistik dalam Seni Budaya......49
1. Konsep “ideologi” dan “humanisme” dalam filsafat sosial dan kajian budaya modern............................ ............... 49
2. Hubungan arus ideologis dan humanistik dalam proses seni modern. Universal dalam sistem seni budaya.................................. ......... ...............50
3. Evolusi pandangan tentang hubungan antara kecenderungan ideologis dan humanistik................................52
LITERATUR ................................................. ...................................54
Bagian dua. Perkembangan kebudayaan dunia................................54
Bab 1. Mitos sebagai Bentuk Kebudayaan................................................ .......... .........54
1. Partisipasi mistik sebagai hubungan utama mitos......54
2. Mitos dan keajaiban................................................ ......................................56
3. Manusia dan komunitas: mitos sebagai pengingkaran terhadap individualitas dan kebebasan 57
LITERATUR ................................................. ...................................58
Bab 2. Kebudayaan Timur Kuno................................................ .......... .......59
1. Landasan sosial dan ideologi kebudayaan Timur Kuno 59
1.1. Despotisme Timur sebagai basis sosial budaya kuno59
1.2. Mitos, Alam dan Negara dalam Kebudayaan Timur Kuno 60
1.3. Menggabungkan kemanusiaan dan kenegaraan sebagai masalah budaya Konfusianisme................................62
1.4. Taoisme: kebebasan sebagai pembubaran di alam................................63
1.5. Buddhisme: kebebasan sebagai penarikan diri secara internal dari kehidupan, penyangkalan total terhadap keberadaan................64
LITERATUR ................................................. ...................................70
Bab 3. Sejarah Kebudayaan Kuno................................................ ......... .......70
1. Ciri ciri kebudayaan Yunani kuno................................70
2. Tahapan utama perkembangan budaya seni Hellenic 74
3. Seni Budaya Roma Kuno................................77
LITERATUR ................................................. ...................................80
Bab 4. Kekristenan sebagai inti spiritual budaya Eropa 80
1. Perbedaan mendasar antara agama Kristen dan kepercayaan pagan......81
2. Latar Belakang Sejarah Kekristenan................................81
3. Dasar-dasar iman Kristen. Penemuan kepribadian dan kebebasan......81
4. Mengapa agama Kristen menjadi agama dunia................................83
5. Masalah rohani dan moral Khotbah di Bukit......83
5.1. Kontradiksi antara Roh dan dunia.................................. .......... .......83
5.2. Paradoks moralitas Kristen.................................................. ...... .....84
6. Pentingnya Kekristenan bagi perkembangan kebudayaan Eropa......85
Literatur ................................................. ....... ...................................85
Bab 5. Kebudayaan Eropa Barat pada Abad Pertengahan................................85
1. Periodisasi kebudayaan abad pertengahan................................................ ........ .......86
2. Kesadaran Kristiani - dasar mentalitas abad pertengahan 87
3. Budaya ilmiah pada Abad Pertengahan................................................ .......... .........88
4. Budaya artistik Eropa abad pertengahan................................89
4.1. Gaya Romawi................................................. ...................................89
4.3. Musik dan teater abad pertengahan................................................ .... ......91
5. “Hutan Spiritual” dari kebudayaan Zaman Baru................................93
LITERATUR ................................................. ...................................93
Bab 6. Budaya Renaisans Eropa Barat................................93
1. Humanisme - dasar nilai budaya Renaisans................................93
2. Sikap terhadap budaya kuno dan abad pertengahan................................95
3. Ciri-ciri budaya artistik Renaisans......96
3.1. Renaisans Italia................................................. ...................97
3.2. Renaisans Utara................................................. ...................98
LITERATUR ................................................. ...................................98
Bab 7. Reformasi dan signifikansi budaya dan sejarahnya................................99
1. Kondisi budaya dan sejarah serta prasyarat Reformasi 99
2. Revolusi spiritual Martin Luther................................................ ........ ........100
3. Landasan spiritual dari moralitas baru: Bekerja sebagai “asketisme duniawi” .................. 101
4. Kebebasan dan akal budi dalam budaya Protestan................................101
LITERATUR ................................................. ...................................103
Bab 8. Budaya Pencerahan................................................ ......... .......103
1. Dominan utama budaya Pencerahan Eropa............103
2. Ciri-ciri gaya dan genre seni rupa abad ke-18 104
3. Berkembangnya budaya teater dan musik.................................105
4. Sintesis etika, estetika dan sastra dalam karya para pendidik besar Perancis.........106
LITERATUR ................................................. ...................................108
Bab 9................................................. ..... ...................................112
Bab 10. Budaya artistik abad ke-20: modernisme dan postmodernisme 112
1. Landasan pandangan dunia seni modernis................................112
2. Keanekaragaman jenis dan bentuk seni budaya modernisme 113
3. Upaya menciptakan bentuk seni sintetik................................119
4. Postmodernisme: memperdalam eksperimen estetika abad ke-20 120
LITERATUR ................................................. ...............................121
Bagian ketiga. Tahapan utama perkembangan budaya Rusia......121
Bab 1. Pembentukan budaya Rusia................................................ ....121
1. Budaya pagan Slavia kuno.................................. .....122
2. Adopsi agama Kristen merupakan titik balik dalam sejarah kebudayaan Rusia.....123
3. Budaya Kievan Rus................................................ ........ ....................125
LITERATUR ................................................. ... ...................127
Bab 2. Perkembangan budaya Rusia 128
1. Kebudayaan Kerajaan Moskow (abad XIV-XVII) .................................. 128
2. Budaya Kekaisaran Rusia (awal abad ke-17 - akhir abad ke-19) 132
LITERATUR ................................................. ...................................135
Bab 3. “Zaman Perak” budaya Rusia................................135
1. Keunikan budaya Rusia pada “pergantian abad” ............135
2. Budaya artistik “Zaman Perak” .................. 136
LITERATUR ................................................. ...................................140
Bab 4. Periode Soviet perkembangan budaya Rusia................................141
1. Sikap ideologis komunis dalam kaitannya dengan seni budaya.....141
2. Dekade pertama pasca-Oktober dalam perkembangan budaya Rusia 142
4. Situasi sosiokultural tahun 60-70an abad ke-20 di Rusia..............144
5. Budaya Soviet tahun 80-an abad XX 145
LITERATUR ................................................. ...................................145
Bab 5. Perlindungan warisan budaya nasional................................146
1. Tentang kesinambungan perkembangan kebudayaan. Landasan organisasi perlindungan warisan budaya nasional..146
2. Perkebunan Rusia adalah bagian terpenting dari warisan budaya........................147
3. Kebangkitan budaya keagamaan dan aliran sesat................................148
4. Program Yayasan Kebudayaan Rusia “Kota Kecil Rusia” 149
5. Nasib kerajinan seni dan kerajinan nasional Rusia 150
LITERATUR ................................................. ...................................151
Kesimpulan ................................................. ................................151

Gaudeamus igitur
Remaja bodoh!
Pasca jucundam juventutem,
Senektutem pasca penganiayaan
Tidak ada kebiasaan humus
Apakah Anda tahu apa yang ada di dunia ini?
Vadite ad superos Transeans ad inferos
Apa yang kamu lihat!
Vita nostra brevis est, Brevi finietur;
Ayo cepat, Rapit nos atrociter Neminu parcetur!
Akademi Vivat!
Profesor yang bersemangat! Vivat memorium quodlibet!
Vivat memobra quodlibet!
Semper dosa di flore!

Kompiler dan editor eksekutif Prof. A.A.Radugin
Karunia Tuhan adalah keindahan;
dan jika Anda memikirkannya tanpa sanjungan,
Maka Anda harus mengakui:
Tidak semua orang memiliki karunia ini,
Kecantikan membutuhkan perawatan
tanpa dia kecantikan mati,
Meski wajahnya mirip dengan Venus sendiri.
Ovid
Alma mater

Peninjau: Titov S.N.,
doktor ilmu filsafat,
Profesor Departemen Filsafat
Universitas Negeri Voronezh; Departemen Sejarah dan Teori Kebudayaan, Universitas Pedagogis Negeri Voronezh
Ilmu Budaya: Buku Ajar / Tersusun dan bertanggung jawab. editor A.A. Radugin. - M.: Pusat, 2001. - 304 hal.
K 90
ISBN 5-88860-046-6
Manual ini ditulis sesuai dengan “Persyaratan negara bagian (komponen Federal) untuk konten minimum wajib dan tingkat pelatihan lulusan sekolah tinggi dalam siklus “Disiplin kemanusiaan dan sosial-ekonomi umum”. Mengkaji hakikat dan tujuan kebudayaan: aliran utama, konsep dan kecenderungan kajian budaya, sejarah budaya dunia dan nasional, pelestarian warisan budaya dunia dan nasional.
Ditujukan sebagai alat bantu pengajaran bagi mahasiswa, sekolah teknik, mahasiswa, gimnasium, dan sekolah menengah.
Tanpa pengumuman ISBN 5-88860-046-6
BBK 71.0.ya73
A A. Radugin, 2001

Pembaca kajian budaya (Radugin A.A.)

Buku ini merupakan antologi teks budaya yang terstruktur secara tematis - kutipan dari karya para pemikir dari berbagai era, serta monumen sastra dunia. Sesuai dengan persyaratan (komponen Federal) untuk konten minimum wajib dan tingkat pelatihan bagi lulusan sekolah tinggi dalam siklus “Disiplin Kemanusiaan Umum dan Sosial-Ekonomi”, teks-teks tersebut menyoroti esensi dan tujuan kebudayaan, sekolah-sekolah utama dalam bidang kebudayaan studi, sejarah budaya dunia dan nasional, masalah pelestarian warisan budaya dunia dan nasional.

Ditujukan sebagai alat bantu pengajaran bagi mahasiswa, sekolah teknik, mahasiswa, gimnasium, dan sekolah menengah.

Kata pengantar

Bagian satu. ESENSI DAN TUJUAN KEBUDAYAAN

topik 1. Kebudayaan sebagai mata pelajaran kajian budaya

E.Durkheim 12

topik 2. Sekolah dasar dan konsep kajian budaya

AKU G. Penggembala 27

G.V.F. Hegel 43

A.Schopenhauer 49

F.Nietzsche 51

O.Spengler 58

DI ATAS. Berdyaev 81

Budaya dan awal mula manusia yang tidak disadari: konsep Freud

Z.Freud 104

Budaya dan ketidaksadaran kolektif: konsep K.G. pelayan kamar di kapal

KG Jung 126

J.Huizinga 131

K. Levi-Strauss 133

J.Derrida 137

topik 3. Kebudayaan sebagai suatu sistem

N.P. Ogarev 144

R.Bella 145

MM. Bakhtin 155

S.Norman 156

K.D. Kavelin 161

topik 4. Hubungan kecenderungan ideologis dan humanistik dalam seni budaya

N.G. Chernyshevsky 203

J.P. Sartre 205

K.Marx 206

F.Engel 206

V.S. Soloviev 207

S.N. Bulgakov 210

MM. Bakhtin 213

M.Heidegger 214

Bagian dua. PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN DUNIA

topik 5. Mitos sebagai wujud kebudayaan

A.F. Kalah 218

S.A. Tokarev 219

A A. Potebnya 223

DD. Fraser 232

E. Kassirer 236

A.Bely 244

topik 6. Kebudayaan Timur Kuno

Bhagavad Gita 249

Mahabharata 250

Ramayana 255

Tipitaka 258

Nirwana 259

Lao Tzu 261

Konfusius 263

topik 7. Sejarah kebudayaan kuno

Plato 266

Aristoteles 276

Horace 283

topik 8. Kekristenan sebagai inti spiritual budaya Eropa

Alkitab 288

M.Weber 292

topik 9. Kebudayaan Eropa Barat pada Abad Pertengahan

Agustinus 305

Nilai sebagai prinsip dasar kebudayaan

P.A. Sorokin 308

R.Guenon 311

Le Goff J.319

topik 10. Budaya Renaisans Eropa Barat

Humanisme adalah dasar nilai budaya Renaisans

L.Valla 335

D.Pico Dela Mirandola 345

D.Bruno 353

M.Montaigne 355

topik 11. Reformasi dan signifikansi budaya dan sejarahnya

M.Weber 373

topik 12. Budaya Pencerahan

N.Boileau 386

topik 13. Krisis budaya abad kedua puluh dan cara mengatasinya

DI ATAS. Berdyaev 404

topik 14. Budaya artistik abad ke-20: modernisme dan postmodernisme

Manifesto Teknis Sastra Futuris 416

Manifesto futurisme pertama oleh F.T. Marinetti 421

Manifesto Surealisme 1924. Andre Breton 426

Manifesto Dada 446

Houseman dkk 448

Manifesto surealisme. Ivan Gol 449

J.Habermas 451

J.-F. Lyotard 467

Bagian ketiga. TAHAP UTAMA PERKEMBANGAN BUDAYA RUSIA

topik 15. Pembentukan dan pengembangan budaya Rusia

CM. Soloviev 472

P.N. Milyukov 480

L.Shestov 487

GP Fedotov 488

DALAM DAN. Ivan 495

D.S. Likhachev 498

V.V. Acara 505

D.S. Likhachev 517

DI ATAS. Berdyaev 521

I.A. Ilyin 528

M.Gorky 529

DALAM DAN. Lenin 546

topik 16. "Zaman Perak" budaya Rusia

V.Ya. Bryusov 552

DALAM DAN. Ivan 558

topik 17. Periode Soviet perkembangan budaya Rusia

A A. Zhdanov 556

Kata pengantar................................................. ....... ................................................... ............. .............6

Bagian satu. Hakikat dan tujuan kebudayaan................................................ ........ .....7

Bab 1. Kebudayaan sebagai mata pelajaran kajian budaya............................................ ............ .................7

1. Konsep kebudayaan. Kebudayaan sebagai dunia semantik manusia.................................. ........7

1.1. Konsep simbol. Bentuk simbolik budaya. ...................................................8

1.2. Manusia sebagai pencipta dan pencipta kebudayaan.................................. ........ ................9

1.3. Dialog budaya................................................. ................................................ .......... ......9

1.4. Bentuk dasar budaya spiritual.................................................. .................................................10

2. Kulturologi sebagai ilmu kemanusiaan.................................. ........ ........................sebelas

2.1. Asal Usul Kajian Budaya Sebagai Ilmu.................................. .......... ..............................sebelas

2.2. Kesatuan pemahaman dan penjelasan dalam kajian budaya. Kulturologi sebagai implementasi dialog budaya...........11

LITERATUR................................................. ................................................. ...... ................12

Bab 2. Sekolah Dasar dan Konsep Kajian Budaya............................................ ............ ............12

1. Filsafat Hegel sebagai teori kebudayaan.................................. ..............................................12

2. Filsafat Kebudayaan oleh Oswald Spengler.................................. ...........................14

3. Manusia, kreativitas, budaya dalam filsafat Berdyaev.................................. ..... ............17

3.1. Jiwa manusia yang bebas sebagai pencipta kebudayaan. ................................................. ...... ....17

3.2. Semangat bebas dan bentuk simbolik budaya: kontradiksi internal kreativitas budaya..................17

4. Kebudayaan dan awal mula manusia yang tidak disadari: konsep Freud.18

5. Budaya dan ketidaksadaran kolektif: konsep Carl Gustav Jung 20

5.1. Ketidaksadaran kolektif dan arketipenya................................20

X restomatia dalam studi budaya

tutorial

hadiah Tuhan- kecantikan;

dan jika Anda memikirkannya tanpa sanjungan,

Maka Anda harus mengakui: hadiah ini

tidak semua orang memilikinya

Kecantikan membutuhkan perawatan

tanpa dia kecantikan mati,

Meski wajahnya mirip dengan Venus sendiri.

Ovid

Moskow 1998

Penerbitan

UDC008(09)(075.8)

BBK 63.3(0-7)ya73

Pembaca tentang studi budaya: Proc. manual / Disusun oleh:

X91 Laletin D.A., Parkhomenko I.T., Radugin A.A.

Reputasi. editor Radugin A. A. - M.: Center, 1998. - 592 hal.

ISBN 5-88860-044-Х

Buku ini merupakan antologi teks budaya yang terstruktur secara tematis - kutipan dari karya para pemikir dari berbagai era, serta monumen sastra dunia. Sesuai dengan persyaratan (komponen Federal) untuk konten minimum wajib dan tingkat pelatihan bagi lulusan sekolah tinggi dalam siklus “Disiplin Kemanusiaan Umum dan Sosial-Ekonomi”, teks-teks tersebut menyoroti esensi dan tujuan kebudayaan, sekolah-sekolah utama dalam bidang kebudayaan studi, sejarah budaya dunia dan nasional, masalah pelestarian warisan budaya dunia dan nasional.

Ditujukan sebagai alat bantu pengajaran bagi mahasiswa, sekolah teknik, mahasiswa, gimnasium, dan sekolah menengah.

Tidak ada pengumuman

ISBN 5-88860-044-Х

BBK63.3(0-7)ya73

© Radugin A.A., 1998

Kata pengantar

Bagian satu

^ ESENSI DAN TUJUAN KEBUDAYAAN

E.Durkheim 12

^ Sekolah utama dan konsep studi budaya

AKU G. Penggembala 27

G.V.F. Hegel 43

A.Schopenhauer 49

F.Nietzsche 51

O.Spengler 58

DI ATAS. Berdyaev 81

Budaya dan awal mula manusia yang tidak disadari: konsep Freud

^ S.Freud 104

Budaya dan ketidaksadaran kolektif: konsep K.G. pelayan kamar di kapal

KG Jung 126

J.Huizinga 131

K. Levi-Strauss 133

J.Derrida 137

Kebudayaan sebagai suatu sistem

N.P. Ogarev 144

R.Bella 145

MM. Bakhtin 155

S.Norman 156

K.D. Kavelin 161

Hubungan

ideologis dan

humanistik

tren dalam budaya seni

N.G. Chernyshevsky 203

J.P. Sartre 205

K.Marx 206

F.Engel 206

V.S. Soloviev 207

S.N. Bulgakov 210

MM. Bakhtin 213

M.Heidegger 214

Bagian dua

^ PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN DUNIA

Mitos sebagai salah satu bentuk kebudayaan

A.F. Kalah 218

S.A. Tokarev 219

A A. Potebnya 223

M.Mead 228

DD. Fraser 232

E. Kassirer 236

A.Bely 244

Kebudayaan Timur Kuno

Bhagavad Gita 249

Mahabharata 250

Ramayana 255

Tipitaka 258

Nirwana 259

Lao Tzu 261

Konfusius 263

Sejarah kebudayaan kuno

Plato 266

Aristoteles 276

Horace 283

Kekristenan sebagai inti spiritual

budaya Eropa

Alkitab 288

M.Weber 292

budaya Eropa Barat

di Abad Pertengahan

Agustinus 305

Nilai sebagai prinsip dasar kebudayaan

P.A. Sorokin 308

R.Guenon 311

Le Goff J.319

Budaya Renaisans Eropa Barat

^ Humanisme  dasar nilai budaya Renaisans

L.Valla 335

D.Pico Dela Mirandola 345

D.Bruno 353

M.Montaigne 355

Reformasi

dan signifikansi budaya dan sejarahnya

^ M.Weber 373

Budaya Pencerahan

N.Boileau 386

Krisis budaya abad kedua puluh dan cara mengatasinya

^ N.A. Berdyaev 404

Budaya artistik abad kedua puluh:

modernisme dan postmodernisme

Manifesto Teknis Sastra Futuris 416

^ Manifesto futurisme pertama oleh F.T. Marinetti 421

Manifesto Surealisme 1924. Andre Breton 426

Manifesto Dada 446

Houseman dkk 448

Manifesto surealisme. Ivan Gol 449

J.Habermas 451

J.-F. Lyotard 467

Bagian ketiga

^ TAHAP UTAMA PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN Rusia

Pembentukan dan pengembangan budaya Rusia

CM. Soloviev 472

P.N. Milyukov 480

L.Shestov 487

GP Fedotov 488

DALAM DAN. Ivan 495

D.S. Likhachev 498

V.V. Acara 505

D.S. Likhachev 517

DI ATAS. Berdyaev 521

I.A. Ilyin 528

M.Gorky 529

DALAM DAN. Lenin 546

"Zaman Perak" budaya Rusia

V.Ya. Bryusov 552

DALAM DAN. Ivan 558

Periode Soviet perkembangan budaya Rusia

A A. Zhdanov 556

^ IKLAN. Sakharov 570

Kata pengantar

Sistem pendidikan modern difokuskan pada pemutakhiran semua kemampuan kreatif siswa: pengembangan harmonis kualitas intelektual, profesional, moral dan estetika. Kajian terhadap siklus disiplin ilmu kemanusiaan dan sosial ekonomi diharapkan dapat berperan penting dalam menyelesaikan masalah ini. Peran penting dalam pelatihan kemanusiaan bagi para spesialis adalah studi budaya. Sesuai dengan standar pendidikan umum  "Persyaratan negara (komponen Federal) untuk konten minimum wajib dan tingkat persiapan lulusan sekolah tinggi dalam siklus "Disiplin kemanusiaan dan sosial ekonomi umum" dalam mata kuliah studi budaya, seorang siswa harus belajar memahami dan mampu menjelaskan fenomena kebudayaan dan peranannya dalam kehidupan manusia, membedakan bentuk dan jenis kebudayaan, pusat dan daerah kebudayaan dan sejarah utama, mengetahui sejarah dunia dan kebudayaan dalam negeri, menjaga kelestarian lingkungan hidup. pelestarian dan peningkatan warisan budaya nasional dan dunia.

Buku teks dan alat peraga kajian budaya dapat memberikan beberapa bantuan dalam menguasai permasalahan tersebut. Namun, pemahaman mendalam tentang fenomena budaya hanya mungkin terjadi melalui pengenalan sumber-sumber primer - karya para pemikir dari berbagai era, serta monumen sastra budaya dunia. Untuk mengenalkan pembaca pada karya-karya utama di bidang kajian budaya, agar pembaca merasakan orisinalitas pemikiran budaya, ciri-cirinya dan keragaman bentuknya merupakan salah satu tujuan utama usulan buku ajar ini.

Pemilihan bahan untuk buku ini didasarkan pada pemecahan masalah-masalah tersebut. Para penyusun berupaya memastikan bahwa materi yang disajikan dalam publikasi ini mewakili proses kebudayaan secara holistik dan komprehensif. Pemilihan fragmen bertujuan untuk memastikan bahwa fragmen-fragmen tersebut cukup mengungkapkan pandangan para pemikir terkait dan pada saat yang sama dapat dipahami oleh pembaca luas. Struktur buku teks sesuai dengan program mata kuliah “Ilmu Budaya”.

Bagian satu

ESENSI

^ DAN TUJUAN

BUDAYA

Kebudayaan sebagai mata pelajaran kajian budaya

DURKHEIM EMIL

Tentang pembagian kerja sosial.-M.: Nauka, 1991-P. 5255

Sepintas, tampaknya tidak ada yang lebih mudah selain menentukan peran pembagian kerja. Bukankah efeknya diketahui semua orang? Karena hal ini meningkatkan tenaga produktif dan keterampilan pekerja, hal ini merupakan kondisi yang diperlukan bagi perkembangan material dan intelektual masyarakat, sumber peradaban. Di sisi lain, karena nilai absolut mudah dikaitkan dengan peradaban, mereka bahkan tidak berpikir untuk mencari fungsi lain dari pembagian kerja.

Bahwa pembagian kerja benar-benar membuahkan hasil seperti ini, mustahil untuk dibantah. Tetapi jika hal itu tidak mempunyai akibat lain dan tidak berguna untuk hal lain, maka tidak ada alasan untuk mengaitkannya dengan karakter moral.

Memang pelayanan yang diberikan kepada mereka dengan cara ini sangat jauh dari kehidupan moral, atau setidaknya mempunyai hubungan yang sangat tidak langsung dan jauh dengannya. Meski kini sudah menjadi kebiasaan untuk menanggapi kritik keras Rousseau dengan pujian yang sebaliknya, namun belum terbukti sama sekali bahwa peradaban adalah hal yang bermoral. Untuk memecahkan pertanyaan ini kita tidak dapat menggunakan analisis terhadap konsep-konsep, yang tentunya bersifat subyektif, namun kita harus menemukan fakta yang sesuai untuk mengukur tingkat moralitas rata-rata, dan kemudian mengamati bagaimana hal tersebut berubah seiring dengan kemajuan peradaban. Sayangnya, kita tidak memiliki satuan pengukuran seperti itu; tapi kita mengalaminya dalam kaitannya dengan amoralitas kolektif. Memang benar, jumlah rata-rata kasus bunuh diri dan segala jenis kejahatan dapat menunjukkan tingginya imoralitas dalam masyarakat tertentu. Namun jika kita beralih ke pengalaman, hal ini tidak banyak mendukung peradaban, karena jumlah fenomena yang menyakitkan ini tampaknya meningkat seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan, seni dan industri (Lihat: Alexander von Oettingen. Moralstatistik. Erlangen, 1882. para. 37 dll. ; Tarde. Pembanding kriminal (P., F. Alcan) / bab II (Tentang bunuh diri, lihat di bawah, buku II, bab 1, para. II). Tentu saja, agak sembrono jika menyimpulkan bahwa peradaban itu tidak bermoral , tapi mungkin saja

Paling tidak, pastikan bahwa jika hal tersebut mempunyai pengaruh yang positif dan bermanfaat terhadap kehidupan moral, maka pengaruh tersebut agak lemah.

Namun, jika kita menganalisis kompleks yang tidak jelas yang disebut peradaban, kita akan menemukan bahwa unsur-unsur yang terkandung di dalamnya tidak memiliki karakter moral apa pun.

Hal ini terutama berlaku untuk kegiatan ekonomi yang senantiasa mengiringi peradaban. Tidak hanya tidak mendukung kemajuan moralitas, tetapi kejahatan dan bunuh diri sangat banyak terjadi di pusat-pusat industri besar. Bagaimanapun, jelas bahwa itu tidak mewakili tanda-tanda eksternal yang dengannya fakta-fakta moral diakui. Kita mengganti kereta pos dengan kereta api, kapal layar dengan kapal uap besar, bengkel kecil dengan pabrik; keseluruhan kegiatan yang berkembang ini umumnya dianggap bermanfaat, namun tidak ada kewajiban moral apa pun. Para pengrajin dan industrialis kecil yang menolak kecenderungan umum ini dan dengan keras kepala mempertahankan perusahaan-perusahaan sederhana mereka melaksanakan tugas mereka dengan cara yang sama seperti para pabrikan besar yang meliputi negara dengan jaringan pabrik-pabrik dan menyatukan seluruh pasukan pekerja di bawah komandonya. Kesadaran moral suatu bangsa tidaklah salah; mereka lebih memilih sedikit keadilan dibandingkan semua kemajuan industri di dunia. Tentu saja, aktivitas industri mempunyai dasar: ia memenuhi kebutuhan-kebutuhan tertentu, namun kebutuhan-kebutuhan ini bukan merupakan tatanan moral.

Hal ini dapat dikatakan dengan pembenaran yang lebih besar lagi terhadap seni, yang sangat bertentangan dengan segala sesuatu yang tampak seperti kewajiban, karena seni adalah kerajaan kebebasan. Itu adalah kemewahan dan dekorasi, yang mungkin indah untuk dimiliki, tetapi tidak perlu mendapatkannya; apa yang berlebihan tidak perlu. Sebaliknya, moralitas adalah suatu keharusan minimum dan kebutuhan yang berat, moralitas adalah makanan kita sehari-hari, yang tanpanya masyarakat tidak dapat hidup. Seni menanggapi kebutuhan kita untuk memperluas aktivitas kita tanpa tujuan, demi kesenangan menyebarkannya, sementara moralitas memaksa kita untuk mengikuti jalan tertentu menuju tujuan tertentu; siapa pun yang mengatakan “kewajiban” juga mengatakan “pemaksaan.” Oleh karena itu, seni, meskipun dapat dijiwai oleh gagasan-gagasan moral atau terjalin dengan evolusi fenomena moral itu sendiri, bukanlah moral itu sendiri. Pengamatan bahkan dapat membuktikan bahwa dalam diri individu, seperti halnya dalam masyarakat, perkembangan kecenderungan estetika yang berlebihan merupakan gejala yang serius dari sudut pandang moralitas.

Dari seluruh unsur peradaban, hanya ilmu pengetahuan yang dalam kondisi tertentu mempunyai karakter moral. Memang benar, masyarakat semakin berupaya untuk menyadari tanggung jawab individu untuk berkembang

Pikiran Anda melalui asimilasi kebenaran ilmiah yang sudah mapan. Sekarang ada sejumlah pengetahuan yang harus kita miliki. Seseorang tidak diwajibkan untuk terjun ke dalam pertempuran industri yang besar atau menjadi seorang seniman; namun setiap orang kini wajib untuk tidak cuek. Kewajiban ini terasa begitu kuat sehingga di beberapa masyarakat hal ini tidak hanya disetujui oleh opini publik, tetapi juga oleh hukum. Namun, kita dapat melihat dari mana datangnya ciri keistimewaan ilmu pengetahuan ini. Faktanya adalah bahwa sains tidak lebih dari kesadaran yang dibawa ke tingkat kejelasan tertinggi. Namun agar masyarakat dapat hidup dalam kondisi keberadaan saat ini, bidang kesadaran, baik individu maupun sosial, perlu diperluas dan diperjelas. Memang, lingkungan tempat mereka tinggal menjadi semakin kompleks dan karenanya semakin mobile, oleh karena itu, agar dapat bertahan dalam jangka waktu yang lama, mereka perlu sering berubah. Di sisi lain, semakin gelap kesadaran, semakin besar penolakannya terhadap perubahan, karena kesadaran tidak cukup cepat melihat apakah perubahan perlu dilakukan, atau arah mana yang harus dilakukan. Sebaliknya, kesadaran yang tercerahkan tahu bagaimana menemukan cara untuk beradaptasi terlebih dahulu. Oleh karena itu, akal, yang berpedoman pada ilmu pengetahuan, perlu mengambil bagian yang lebih aktif dalam perjalanan kehidupan kolektif.

Namun ilmu pengetahuan, yang penguasaannya kini dituntut oleh setiap orang, hampir tidak pantas mendapatkan nama tersebut. Ini bukan sains - ini adalah bagian yang paling umum dan sederhana. Ini benar-benar tergantung pada sejumlah kecil informasi wajib yang dibutuhkan setiap orang hanya karena informasi tersebut ditujukan untuk semua orang. Ilmu pengetahuan sejati jauh melampaui tingkat biasa ini: ilmu pengetahuan tidak hanya mencakup apa yang sayang untuk tidak diketahui, tetapi segala sesuatu yang mungkin untuk diketahui. Ini mengandaikan pada mereka yang terlibat di dalamnya tidak hanya kemampuan rata-rata yang dimiliki semua orang, tetapi juga kecenderungan khusus. Oleh karena itu, hanya tersedia untuk segelintir orang terpilih, itu tidak wajib. Ini adalah hal yang berguna dan indah, tetapi tidak terlalu diperlukan sehingga masyarakat sangat menuntutnya. Menguntungkan untuk mengamankannya; tapi tidak ada salahnya jika tidak menguasainya. Ini adalah bidang tindakan yang terbuka bagi inisiatif semua orang, namun tidak seorang pun dipaksa untuk melangkah ke dalamnya. Menjadi seorang ilmuwan tidak lebih penting daripada menjadi seorang seniman. Jadi sains, seperti halnya seni dan industri, berada di luar moralitas (“Ciri utama kebaikan dibandingkan dengan kebenaran adalah keharusan. Kebenaran itu sendiri tidak memiliki karakter ini” (Janet. Morale, hal. 139).

Alasan banyaknya ketidaksepakatan mengenai karakter moral suatu peradaban adalah karena sering kali para moralis tidak mempunyai kriteria obyektif untuk membedakan fakta-fakta moral dari fakta-fakta yang tidak ada. Biasanya bermoral

Mereka menyebut segala sesuatu yang memiliki keluhuran dan nilai, segala sesuatu yang menjadi pokok dari cita-cita luhur - dan hanya berkat perluasan arti kata yang berlebihan inilah peradaban dapat diperkenalkan ke dalam ranah moralitas. Namun bidang etika bukannya tidak pasti; ia mencakup seluruh peraturan yang mengatur perilaku dan sanksi yang terkait, namun tidak lebih dari itu. Akibatnya, peradaban, karena tidak ada apa pun di dalamnya yang memuat kriteria moralitas ini, secara moral acuh tak acuh. Oleh karena itu, jika pembagian kerja tidak menciptakan apa pun selain kemungkinan adanya peradaban, maka pembagian kerja akan ikut serta dalam pembentukan moralitas netralitas yang sama...

Hlm.225 - 227:

Tentu saja, ada banyak kesenangan yang kini tersedia bagi kita dan tidak diketahui oleh makhluk sederhana. Namun kita mengalami banyak penderitaan yang dapat terhindar dari penderitaan tersebut, dan kita tidak dapat memastikan bahwa keseimbangannya menguntungkan kita. Pikiran tidak diragukan lagi merupakan sumber kegembiraan yang sangat kuat; tetapi pada saat yang sama, betapa banyak kegembiraan yang dia ganggu! Untuk satu masalah yang terselesaikan, berapa banyak pertanyaan yang diajukan dan belum terjawab! Untuk keraguan yang terpecahkan, ada begitu banyak misteri yang membingungkan kita! Demikian pula, jika orang biadab tidak mengetahui kesenangan yang dibawa oleh kehidupan yang aktif, maka ia tidak akan mengalami kebosanan, siksaan dari orang-orang yang beradab. Dia membiarkan hidupnya mengalir dengan tenang, tanpa merasakan kebutuhan terus-menerus untuk segera mengisi momen-momen yang terlalu singkat dengan hal-hal yang banyak dan mendesak. Terlebih lagi, jangan lupa bahwa bagi sebagian besar orang bekerja masih merupakan sebuah hukuman dan beban.

Akan menjadi keberatan bagi kita bahwa di antara masyarakat beradab, kehidupan lebih bervariasi dan bahwa keberagaman diperlukan untuk mencapai kesenangan. Namun peradaban, seiring dengan mobilitas yang lebih besar, juga menimbulkan monoton yang lebih besar, karena peradaban telah memaksakan pekerjaan yang monoton dan terus-menerus pada manusia. Orang biadab berpindah dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain sesuai dengan kebutuhan dan keadaan yang memotivasinya; Orang yang beradab selalu mengabdikan dirinya sepenuhnya pada satu pekerjaan yang sama, yang semakin sedikit variasinya, semakin terbatas pula pekerjaan itu. Organisasi tentu saja mengandaikan keteraturan mutlak dalam kebiasaan, karena perubahan cara berfungsinya suatu organ tidak dapat terjadi tanpa mempengaruhi keseluruhan organisme. Di sisi ini, hidup kita menyisakan lebih sedikit ruang untuk hal-hal yang tidak terduga dan pada saat yang sama, karena ketidakstabilannya yang lebih besar, hal ini merampas sebagian dari rasa aman yang dibutuhkannya.

Benar, sistem saraf kita, yang menjadi lebih halus, dapat diakses oleh rangsangan lemah yang tidak mempengaruhi nenek moyang kita, yang sangat kasar. Tapi di saat yang sama, banyak keseruannya

Apa yang tadinya menyenangkan kini menjadi terlalu kuat dan karenanya menyakitkan bagi kita. Jika kita peka terhadap lebih banyak kesenangan, hal yang sama juga berlaku pada penderitaan. Di sisi lain, jika benar bahwa, sebagai suatu peraturan, penderitaan menghasilkan kejutan yang lebih besar pada tubuh daripada kesenangan (Lihat: Hartmann. Philosophic de 1 "inconscient, P), maka kegembiraan yang tidak menyenangkan memberi kita lebih banyak rasa sakit daripada kesenangan - kesenangan , maka kepekaan yang lebih besar ini justru akan menghambat kebahagiaan daripada mendukungnya. Memang, sistem saraf yang sangat halus hidup dalam penderitaan dan bahkan akhirnya terikat padanya. Bukankah luar biasa bahwa aliran sesat utama dari agama-agama yang paling beradab adalah aliran sesat terhadap penderitaan manusia? Kelanjutan kehidupan saat ini, seperti sebelumnya, mengharuskan rata-rata kesenangan mengalahkan rasa sakit, namun tidak dapat dikatakan bahwa dominasi ini menjadi lebih besar.

Yang terakhir, dan ini sangat penting, belum terbukti bahwa surplus ini pernah menjadi ukuran kebahagiaan. Tentu saja, dalam pertanyaan-pertanyaan yang kelam dan masih kurang dipahami ini, tidak ada yang bisa dikatakan dengan pasti; Namun tampaknya kebahagiaan dan jumlah kesenangan bukanlah hal yang sama. Ini adalah keadaan umum dan konstan yang menyertai aktivitas teratur semua fungsi organik dan mental kita. Aktivitas terus menerus seperti bernapas atau mengedarkan darah tidak memberikan kesenangan positif; namun, suasana hati dan suasana hati kita yang baik terutama bergantung pada mereka. Setiap kesenangan adalah semacam krisis: ia lahir, berlangsung sesaat, dan mati; kehidupan, sebaliknya, terus menerus. Yang menjadi daya tarik utamanya harus berkesinambungan, begitu pula. Kenikmatan bersifat lokal: merupakan pengaruh yang terbatas pada titik tertentu di tubuh atau kesadaran; hidup tidak ada di sini atau di sana: ia ada di mana-mana. Oleh karena itu, keterikatan kita terhadapnya harus bergantung pada penyebab umum yang sama. Singkatnya, kebahagiaan tidak mengungkapkan keadaan sesaat dari suatu fungsi tertentu, namun kesehatan kehidupan fisik dan moral secara keseluruhan. Karena kesenangan menyertai pelaksanaan normal fungsi-fungsi yang terputus-putus, semakin banyak tempat yang ditempati fungsi-fungsi ini dalam kehidupan. Namun itu bukanlah kebahagiaan; bahkan kadarnya hanya bisa diubah dalam batas terbatas, karena bergantung pada alasan sesaat, sedangkan kebahagiaan adalah sesuatu yang kekal. Agar sensasi lokal dapat mempengaruhi secara mendalam landasan lingkup sensorik kita, sensasi tersebut harus diulangi dengan frekuensi dan keteguhan yang luar biasa. Sebaliknya, seringkali kesenangan bergantung pada kebahagiaan: tergantung apakah kita bahagia atau tidak, segala sesuatu membuat kita tersenyum atau sedih. Bukan tanpa alasan dikatakan bahwa kita membawa kebahagiaan di dalam diri kita sendiri.

Namun jika memang demikian, maka tidak perlu lagi mempertanyakan apakah kebahagiaan meningkat seiring dengan peradaban. Kebahagiaan adalah indikator kesehatan. Namun kesehatan spesies apapun tidak lebih baik karena merupakan tipe yang lebih tinggi. Mamalia yang sehat tidak merasa lebih baik daripada sel tunggal yang sama sehatnya. Begitu pula dengan kebahagiaan. Hal ini tidak menjadi lebih besar jika aktivitasnya lebih kaya; itu sama dimanapun dia sehat. Makhluk paling sederhana dan paling kompleks menikmati kebahagiaan yang sama jika mereka menyadari sifat mereka dengan cara yang sama. Orang biadab yang normal bisa sama bahagianya dengan orang beradab pada umumnya...

Budaya. Radugin A.A.

M.: Pusat, 2001 - 304 hal.

Manual ini ditulis sesuai dengan “Persyaratan negara bagian (komponen Federal) untuk konten minimum wajib dan tingkat pelatihan lulusan sekolah tinggi dalam siklus “Disiplin kemanusiaan dan sosial-ekonomi umum”. Mengkaji hakikat dan tujuan kebudayaan: aliran utama, konsep dan kecenderungan kajian budaya, sejarah budaya dunia dan nasional, pelestarian warisan budaya dunia dan nasional.

Ditujukan sebagai alat bantu pengajaran bagi mahasiswa, sekolah teknik, mahasiswa, gimnasium, dan sekolah menengah.

Format: dokumen/zip

Ukuran: 440 KB

/Unduh berkas

Format: html/zip

Ukuran: 358 KB

/Unduh berkas

Format: mhtml/zip

Ukuran: 597 KB

/Unduh berkas

DAFTAR ISI
Kata pengantar. 6
Bagian satu. Hakikat dan tujuan kebudayaan... 7
Bab 1. Kebudayaan sebagai mata pelajaran kajian budaya. 7
1. Konsep kebudayaan. Kebudayaan sebagai dunia semantik manusia. 7
1.1. Konsep simbol. Bentuk simbolik budaya. 8
1.2. Manusia sebagai pencipta dan pencipta kebudayaan.. 9
1.3. Dialog budaya. 9
1.4. Bentuk dasar budaya spiritual.. 10
2. Kajian budaya sebagai ilmu humaniora. sebelas
2.1. Asal usul kajian budaya sebagai ilmu. sebelas
2.2. Kesatuan pemahaman dan penjelasan dalam kajian budaya. Kulturologi sebagai implementasi dialog budaya. sebelas
SASTRA.. 12
Bab 2. Sekolah Dasar dan Konsep Kajian Budaya. 12
1. Filsafat Hegel sebagai teori kebudayaan.. 12
2. Filsafat kebudayaan oleh Oswald Spengler. 14
3. Manusia, kreativitas, budaya dalam filsafat Berdyaev. 17
3.1. Jiwa manusia yang bebas sebagai pencipta kebudayaan. 17
3.2. Semangat bebas dan bentuk simbolik budaya: kontradiksi internal kreativitas budaya. 17
4. Kebudayaan dan awal mula manusia yang tidak disadari: konsep Freud. 18
5. Budaya dan ketidaksadaran kolektif: konsep Carl Gustav Jung. 20
5.1. Ketidaksadaran kolektif dan arketipenya.. 20
5.2. Kebudayaan dan masalah keutuhan jiwa manusia. 21
6. “Tantangan dan Respon” - sumber penggerak dalam pengembangan budaya: konsep Arnold Toynbee. 22
7. Nilai sebagai prinsip dasar kebudayaan (P.A. Sorokin) 23
8. Kebudayaan sebagai seperangkat sistem tanda (strukturalisme C. Lévi-Strauss, M. Foucault, dll.) 24
9. Konsep budaya permainan (J. Huizinga, X. Ortega y Gasset, E. Fink). 25
SASTRA.. 26
Bab 3. Kebudayaan sebagai suatu sistem. 26
1. Integritas struktural budaya.. 27
1.1. Aspek material dan spiritual dari budaya. Manusia merupakan faktor pembentuk sistem dalam perkembangan kebudayaan.. 27
1.2. Kebudayaan sebagai aktivitas normatif, berbasis nilai dan kognitif. 28
2. Multidimensi kebudayaan sebagai suatu sistem.. 31
2.1. Tujuan kebudayaan.. 31
2.2. Interaksi alam dan budaya. Budaya ekologis aktivitas manusia. 32
2.3. Hubungan antara budaya dan masyarakat. 33
SASTRA.. 36
Bab 4. Budaya organisasi dan budaya kewirausahaan. 37
1. Konsep budaya perusahaan. Aspek nilai budaya organisasi.. 37
2. Unsur-unsur dasar dan ciri-ciri berfungsinya sistem tanda-simbol di perusahaan 40
3. Tipologi budaya organisasi. Keadaan budaya organisasi di perusahaan Rusia 41
SASTRA.. 43
Bab 5. Budaya massa dan elit. 43
1. Konsep, kondisi sejarah dan tahapan terbentuknya budaya massa.. 43
2. Prasyarat ekonomi dan fungsi sosial budaya “massa”.. 44
3. Landasan filosofis budaya massa.. 45
SASTRA.. 48
Bab 6. Hubungan antara kecenderungan ideologis dan humanistik dalam seni budaya 49
1. Konsep “ideologi” dan “humanisme” dalam filsafat sosial dan kajian budaya modern. 49
2. Hubungan arus ideologis dan humanistik dalam proses seni modern. Universal dalam sistem seni budaya.. 50
3. Evolusi pandangan tentang hubungan antara kecenderungan ideologis dan humanistik. 52
SASTRA.. 54
Bagian dua. Perkembangan kebudayaan dunia... 54
Bab 1. Mitos sebagai Bentuk Kebudayaan... 54
1. Partisipasi mistik sebagai hubungan utama mitos. 54
2. Mitos dan keajaiban. 56
3. Manusia dan komunitas: mitos sebagai pengingkaran terhadap individualitas dan kebebasan.. 57
SASTRA.. 58
Bab 2. Kebudayaan Timur Kuno. 59
1. Landasan sosial dan ideologis kebudayaan Timur Kuno. 59
1.1. Despotisme Timur sebagai basis sosial budaya kuno. 59
1.2. Mitos, alam dan negara dalam budaya Timur Kuno. 60
1.3. Menggabungkan kemanusiaan dan kenegaraan sebagai masalah budaya Konfusianisme.. 62
1.4. Taoisme: kebebasan sebagai pembubaran di alam. 63
1.5. Buddhisme: kebebasan sebagai penarikan diri dari kehidupan, penolakan total terhadap keberadaan. 64
SASTRA... 70
Bab 3. Sejarah kebudayaan kuno... 70
1. Ciri ciri budaya Yunani kuno... 70
2. Tahapan utama perkembangan budaya seni Hellenic.. 74
3. Budaya artistik Roma Kuno. 77
SASTRA.. 80
Bab 4. Kekristenan sebagai inti spiritual budaya Eropa... 80
1. Perbedaan mendasar antara agama Kristen dan kepercayaan pagan. 81
2. Latar belakang sejarah agama Kristen. 81
3. Dasar-dasar iman Kristen. Penemuan kepribadian dan kebebasan... 81
4. Mengapa agama Kristen menjadi agama dunia. 83
5. Masalah rohani dan moral Khotbah di Bukit. 83
5.1. Kontradiksi antara Roh dan dunia. 83
5.2. Paradoks moralitas Kristen. 84
6. Pentingnya agama Kristen bagi perkembangan kebudayaan Eropa.. 85
Literatur. 85
Bab 5. Kebudayaan Eropa Barat pada Abad Pertengahan. 85
1. Periodisasi budaya abad pertengahan... 86
2. Kesadaran Kristen adalah dasar dari mentalitas abad pertengahan. 87
3. Budaya ilmiah pada Abad Pertengahan. 88
4. Budaya artistik Eropa abad pertengahan... 89
4.1. Gaya Romawi. 89
4.3. Musik dan teater abad pertengahan. 91
5. “Hutan spiritual” budaya modern. 93
SASTRA.. 93
Bab 6. Budaya Renaisans Eropa Barat. 93
1. Humanisme adalah landasan nilai budaya Renaisans. 93
2. Sikap terhadap budaya kuno dan abad pertengahan. 95
3. Ciri-ciri budaya artistik Renaisans. 96
3.1. Renaisans Italia. 97
3.2. Renaisans Utara. 98
SASTRA.. 98
Bab 7. Reformasi dan signifikansi budaya dan sejarahnya. 99
1. Kondisi budaya dan sejarah serta prasyarat Reformasi. 99
2. Revolusi spiritual Martin Luther. 100
3. Landasan spiritual dari moralitas baru: Bekerjalah sebagai “asketisme duniawi”. 101
4. Kebebasan dan nalar dalam budaya Protestan. 101
SASTRA.. 103
Bab 8. Budaya Pencerahan. 103
1. Dominan utama budaya Pencerahan Eropa. 103
2. Ciri-ciri gaya dan genre seni abad ke-18. 104
3. Berkembangnya budaya teater dan musik.. 105
4. Sintesis etika, estetika dan sastra dalam karya para pendidik besar Perancis. 106
SASTRA.. 108
Bab 9. Krisis budaya abad ke-20 dan cara mengatasinya. 108
1. Kontradiksi manusia dan mesin sebagai sumber krisis budaya. Masalah keterasingan manusia dari kebudayaan 108
2. Dialog budaya sebagai sarana mengatasi krisisnya. 111
SASTRA.. 112
Bab 10. Budaya artistik abad ke-20: modernisme dan postmodernisme.. 112
1. Pandangan dunia dasar-dasar seni modernis. 112
2. Keanekaragaman jenis dan bentuk seni budaya modernisme. 113
3. Upaya menciptakan bentuk seni sintetik. 119
4. Postmodernisme: memperdalam eksperimen estetika abad ke-20. 120
SASTRA.. 121
Bagian ketiga. Tahapan utama perkembangan budaya Rusia. 121
Bab 1. Pembentukan budaya Rusia. 121
1. Budaya pagan Slavia kuno. 122
2. Adopsi agama Kristen merupakan titik balik dalam sejarah kebudayaan Rusia.. 123
3. Budaya Kievan Rus. 125
SASTRA.. 127
Bab 2. Berkembangnya budaya Rusia.. 128
1. Kebudayaan Kerajaan Moskow (abad XIV-XVII). 128
2. Budaya Kekaisaran Rusia (awal abad ke-17 - akhir abad ke-19) 132
SASTRA.. 135
Bab 3. “Zaman Perak” budaya Rusia.. 135
1. Ciri-ciri budaya Rusia pada “pergantian abad”. 135
2. Budaya artistik “Zaman Perak”. 136
SASTRA.. 140
Bab 4. Periode Soviet perkembangan budaya Rusia. 141
1. Sikap ideologis komunis dalam kaitannya dengan seni budaya. 141
2. Dekade pertama pasca-Oktober dalam perkembangan budaya Rusia. 142
4. Situasi sosial budaya tahun 60-70an abad XX di Rusia. 144
5. Budaya Soviet tahun 80-an abad XX. 145
SASTRA.. 145
Bab 5. Perlindungan warisan budaya nasional. 146
1. Tentang kesinambungan perkembangan kebudayaan. Landasan organisasi perlindungan warisan budaya nasional 146
2. Perkebunan Rusia adalah bagian terpenting dari warisan budaya. 147
3. Kebangkitan budaya keagamaan dan aliran sesat.. 148
4. Program Yayasan Kebudayaan Rusia “Kota Kecil Rusia”. 149
5. Nasib seni dan kerajinan seni nasional Rusia. 150
SASTRA.. 151
Kesimpulan. 151