» Peran faktor politik dalam pertukaran budaya internasional - Hubungan kemanusiaan internasional. Masalah dan kesulitan dalam menyelenggarakan kerjasama budaya internasional Cara meningkatkan pertukaran budaya
Balakshin A.S. Kebijakan budaya: teori dan metodologi penelitian. – M.: 2004.
Kebijakan budaya di Eropa: fakta dan tren. Dewan Eropa. – Bonn: 2000.
Kuzmin E.I. Kebijakan budaya di Eropa: pilihan strategi dan pedoman. – M.: 2001.
Topornin B. N. Hukum Eropa: buku teks. – M.: 2001.
www.europa.eu.int - situs web Uni Eropa
europa.eu.int/pol/index-en.htm – deskripsi kegiatan utama (kebijakan) Uni Eropa.
Kuliah 9. Arah utama pertukaran sosiokultural dan kerjasama antar negara Rencana kuliah
Perkenalan
1. Pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional:
1.1. Konsep pertukaran budaya internasional
1.2. Bentuk utama dan arah pertukaran budaya internasional pada pergantian abad XX-XXI
2. Hubungan internasional di bidang pendidikan :
2.1. Teori hubungan internasional dalam pendidikan
Perkenalan
Saat ini, di awal abad ke-21, ikatan budaya dan kontak kemanusiaan menjadi sangat penting dalam hubungan internasional. Tantangan-tantangan baru saat ini, masalah-masalah globalisasi, perluasan budaya memberikan isu-isu pertukaran budaya internasional yang tidak dapat disangkal signifikansi dan relevansinya.
Pada tahap sekarang, pertukaran budaya internasional tidak hanya merupakan syarat yang diperlukan bagi pergerakan umat manusia menuju kemajuan, tetapi juga merupakan faktor penting dalam hubungan internasional dalam konteks demokratisasi dan integrasi masyarakat dunia.
Ikatan budaya modern dibedakan berdasarkan keragaman yang signifikan, geografi yang luas, dan aliran dalam berbagai bentuk dan arah. Proses demokratisasi dan transparansi perbatasan memberikan arti penting yang lebih besar pada pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional, yang menyatukan masyarakat, tanpa memandang afiliasi sosial, agama, atau politik.
Selain itu, banyak isu interaksi budaya kini sedang aktif dibahas oleh organisasi-organisasi internasional yang berwenang, semakin banyak asosiasi antar pemerintah bermunculan, di mana masalah interaksi budaya, dialog – budaya menjadi sangat penting.
Tujuan perkuliahan adalah untuk mempelajari arah utama pertukaran sosiokultural dan kerjasama antar negara.
Tujuan perkuliahan adalah untuk mengetahui arah utama dan bentuk pertukaran budaya internasional pada pergantian abad 20-21, serta menganalisis hubungan internasional di bidang pendidikan.
Pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional
Konsep pertukaran budaya internasional
Dalam hubungan internasional modern, isu kerjasama budaya internasional menjadi sangat penting. Saat ini tidak ada satu negara pun yang tidak menaruh perhatian besar terhadap isu-isu membangun kontak budaya yang kuat dengan masyarakat negara-negara lain49 .
Kebudayaan, sebagai proses komunikasi spiritual, kreatif, intelektual, menyiratkan saling memperkaya ide-ide baru dalam konteks pertukaran budaya dan dengan demikian menjalankan fungsi komunikatif yang penting, menyatukan kelompok-kelompok orang yang berbeda dalam afiliasi sosial, etnis, dan agama. Kebudayaanlah yang saat ini menjadi “bahasa” yang menjadi landasan seluruh sistem hubungan internasional modern.
Pengalaman kontak budaya selama berabad-abad, yang berasal dari zaman kuno, sangat penting dalam pengembangan arah utama, bentuk dan prinsip interaksi budaya internasional.
Signifikansi teoretis dan praktis dari hubungan budaya dalam ruang politik modern, proses aktif integrasi dan globalisasi di dunia modern, dan masalah perluasan budaya menentukan perlunya mengatasi masalah pertukaran budaya internasional dalam sistem hubungan internasional.
Pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional mempunyai kekhususan tertentu, yang ditentukan oleh isi dasar konsep kebudayaan dan hakikat pengertian hubungan internasional. Pertukaran budaya internasional mencakup semua ciri kebudayaan dan mencerminkan tahapan utama pembentukannya, yang berkaitan langsung dengan kontak antar masyarakat, negara, peradaban dan merupakan bagian dari hubungan internasional. Ikatan budaya memiliki perbedaan yang signifikan dengan hubungan internasional karena dialog budaya antar negara terus berlanjut bahkan ketika kontak politik diperumit oleh konflik antarnegara.
Dengan demikian, dengan mempertimbangkan kekhususan hubungan budaya internasional, kita dapat sampai pada definisi konsep berikut ini - umum dan khusus.
Pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional merupakan fenomena kompleks dan kompleks yang mencerminkan pola umum hubungan internasional dan proses kebudayaan dunia 50 . Ini adalah kompleks dari ikatan budaya yang beragam menurut garis negara dan non-negara, termasuk seluruh spektrum bentuk dan bidang interaksi yang berbeda, yang mencerminkan hubungan internasional modern dan bentuk-bentuk yang sudah ada secara historis, dengan stabilitas yang signifikan dan pengaruh yang luas terhadap politik, ekonomi, kehidupan sosial, dan budaya.
Perkenalan
Pentingnya isu-isu yang berkaitan dengan pertukaran budaya internasional diperkuat oleh pentingnya isu-isu tersebut oleh para diplomat, politisi, pengusaha dan ilmuwan di seluruh dunia. Kebudayaan, berkat potensi kemanusiaannya yang sangat besar, dapat menjadi ruang pemersatu di mana orang-orang dari berbagai kebangsaan, bahasa, agama, usia, dan latar belakang profesi dapat membangun komunikasinya tanpa batas hanya atas dasar saling pengertian.
Di dunia modern, di era integrasi, pertukaran budaya, selama pembentukan budaya “planet” baru di milenium baru, komunikasi antarbudaya menjadi sangat penting, yang dilakukan pada tingkat yang berbeda dan melibatkan khalayak yang signifikan di dalamnya. proses komunikasi.
Saat ini cukup sulit membayangkan perkembangan ilmu pengetahuan, budaya, dan pendidikan di luar komunikasi antarbudaya internasional. Baru-baru ini, pergolakan sosial, politik dan ekonomi dalam skala global telah menyebabkan migrasi masyarakat secara aktif, relokasi mereka, bentrokan, dan percampuran, yang tentu saja menjadikan isu-isu komunikasi antarbudaya menjadi sangat penting dan mendesak.
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi juga memberikan dampak yang signifikan terhadap perkembangan komunikasi antarbudaya, yang membuka peluang baru dalam komunikasi, terbentuknya jenis dan bentuk komunikasi baru, yang syarat utama efektifitasnya adalah saling pengertian, toleransi dan. menghormati budaya mitra dialog.
Isu komunikasi antarbudaya memperoleh signifikansi independen dalam bidang hubungan internasional, bisnis, dan politik, yang menjadi dasar aktivitas profesional.
Namun, meskipun pengalaman dan sejarah perkembangan komunikasi antarbudaya sudah cukup signifikan, dialog di bidang tertentu tidak selalu bisa disebut konstruktif dan saling menguntungkan. Terkadang para peserta dalam proses komunikasi mengalami perbedaan yang signifikan dalam posisi tertentu, yang bukan merupakan akibat dari perbedaan profesional, tetapi timbul karena alasan yang berkaitan dengan karakteristik budaya, tradisi, visi spesifik dunia dan cara memandang dan menafsirkan peristiwa. Kesulitan serupa juga muncul dari kekhasan gaya hidup, keragaman agama, dan nilai-nilai budaya.
Dengan demikian, komunikasi antarbudaya dapat menjadi syarat penting yang mendorong pengembangan kerja sama yang saling menguntungkan, dan masalah yang tidak terpecahkan dalam pelaksanaan proyek-proyek tertentu, upaya dan aspirasi ekonomi dan politik yang paling penting. Masalah-masalah seperti itu tidak diragukan lagi bersifat global dan benar-benar memerlukan pertimbangan teoritis dan praktis tersendiri.
Relevansi persoalan komunikasi antarbudaya juga ditegaskan oleh kenyataan bahwa dalam kondisi globalisasi, hampir semua negara terlibat dalam proses komunikasi antarbudaya, berusaha untuk mengambil tempat khusus dan layak dalam masyarakat dunia.
Ketertarikan terhadap masalah komunikasi antarbudaya terlihat jelas sepanjang abad kedua puluh, ketika menjadi jelas bahwa penyelesaian banyak masalah mendesak tidak mungkin dilakukan tanpa partisipasi banyak orang, perwakilan dari berbagai negara, budaya, dan tradisi.
Komunikasi antarbudaya berkaitan langsung dengan proses yang terjadi di bidang pertukaran budaya. Dialog di bidang ini merupakan syarat mutlak bagi perkembangan komunikasi, sekaligus contoh nyata implementasinya.
Pengalaman menunjukkan bahwa budaya memainkan peran khusus dalam implementasi strategi politik di banyak negara. Tempat dan otoritas suatu negara di kancah dunia tidak hanya ditentukan oleh kekuatan politik, ekonomi, dan kekuatan militernya, namun juga oleh potensi budaya, spiritual, dan intelektual yang menjadi ciri khas negara tersebut dalam komunitas dunia.
Kebudayaanlah yang memiliki kemampuan unik yang terkait dengan pembentukan citra positif masyarakat dan negara, yang pada akhirnya membantu dalam memecahkan masalah politik.
Kebudayaan abad 20-21 semakin bersifat internasional dan didasarkan pada proses komunikasi budaya yang dinamis. Oleh karena itu, komunikasi antarbudaya menjadi kunci untuk memperkaya budaya nasional berbagai wilayah dan negara di dunia. Proses pertukaran budaya internasional merupakan dasar bagi perkembangan peradaban, suatu kondisi yang sangat diperlukan untuk bergerak menuju kemajuan. Saat ini tidak mungkin menyelesaikan satu masalah penting tanpa partisipasi perwakilan dari budaya yang berbeda, tanpa dialog yang konstruktif dan seimbang, tanpa pengetahuan tentang tradisi dan budaya masyarakat lain.
Tantangan dan ancaman peradaban modern telah mencapai cakupan dan skala yang sedemikian rupa sehingga memerlukan pengembangan kebijakan yang terpadu, bahasa komunikasi yang sama yang dapat dipahami oleh seluruh perwakilan masyarakat dunia.
Pada saat yang sama, dalam kondisi modern tidak mungkin kehilangan warisan budaya besar yang telah berkembang sepanjang sejarah umat manusia. Keberagaman dunia modern juga merupakan syarat bagi kemajuan lebih lanjut. Permasalahan dan kontradiksi dunia modern mendikte perlunya mengkaji isu-isu komunikasi antarbudaya.
Saat ini permasalahan komunikasi antarbudaya berada dalam kompetensi perwakilan berbagai ilmu pengetahuan. Keinginan untuk memahami dan mempelajari fenomena ini telah memunculkan sejumlah besar konsep komunikasi antarbudaya yang telah diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah dan praktis. Seringkali, ketika mendefinisikan komunikasi antarbudaya, perwakilan sosiologi, psikologi, dan linguistik fokus pada visi profesional mereka sendiri tentang masalah tersebut dan mencerminkan pandangan spesifik tentang fenomena ini.
Publikasi ini dikhususkan untuk teori dan praktik komunikasi antarbudaya dan pertukaran budaya di dunia modern. Dalam sastra luar dan dalam negeri modern, terdapat banyak publikasi yang membahas tentang kajian komunikasi antarbudaya. Hal ini jelas menunjukkan sifat permasalahan ilmiah yang ada saat ini dan menjanjikan. Namun, meskipun terdapat sejumlah karya ilmiah tentang isu-isu komunikasi antarbudaya, belum ada penelitian yang membahas isu-isu kajian komunikasi antarbudaya dan pertukaran budaya secara bersamaan. Pada saat yang sama, komunikasi antarbudaya dan pertukaran antarbudaya sebagian besar merupakan proses yang serupa, memiliki sifat dan pola yang sama.
Dalam buku teks yang diusulkan, kami akan mencoba menggabungkan sudut pandang yang berbeda tentang teori komunikasi antarbudaya dan menawarkan definisi yang cukup umum yang mencerminkan esensi dari fenomena ini, mempertimbangkan aspek utama komunikasi antarbudaya, dan mengidentifikasi berbagai masalah yang paling penting. timbul dalam proses komunikasi antarbudaya, serta menganalisis bentuk dan arah pertukaran budaya , yang semakin meluas di dunia modern.
Dunia modern sangatlah kompleks, penuh warna dan beragam. Berbagai bangsa dan budaya hidup berdampingan secara bersamaan di dalamnya, baik berinteraksi satu sama lain atau tidak pernah bersinggungan satu sama lain. Sesuai dengan budaya mereka, jutaan orang dipandu oleh berbagai sistem nilai dan dalam kehidupan mereka dipandu oleh prinsip, gagasan, stereotip, dan gambaran yang seringkali saling eksklusif.
Oleh karena itu, pembentukan citra, citra, dan stereotip menempati tempat penting dalam sistem komunikasi antarbudaya modern. Ide-ide seperti itu muncul dalam proses komunikasi antarbudaya, dalam proses perkenalan perwakilan kelompok etnis, negara bagian, dan budaya tertentu dengan yang lain. Pertunjukan semacam itu merupakan bagian integral dari pertukaran budaya dan hubungan internasional. Ide-ide positif yang muncul antar masyarakat yang berbeda tentang satu sama lain dalam proses komunikasi antar budaya mampu memuluskan dan meratakan berbagai situasi konflik. Sebaliknya, gagasan negatif para partisipan dalam proses komunikasi tentang satu sama lain menimbulkan kesalahpahaman, kontradiksi dan ketegangan. Oleh karena itu, penulis memasukkan isu-isu terkait citra, citra dan stereotip dalam publikasi ini.
Publikasi ini juga mengkaji bentuk-bentuk utama pertukaran budaya modern di berbagai bidang. Buku ajar tersebut memuat materi tentang isu-isu hubungan internasional di bidang teater, musik dan sinema, hubungan internasional di bidang ilmu pengetahuan dan pendidikan, serta isu-isu olahraga dan pariwisata. Tentu saja, bidang-bidang yang terdaftar tidak mencakup seluruh keragaman pertukaran budaya modern. Namun, justru bidang-bidang inilah yang berkembang paling dinamis, yang dengan cara terbaik mencirikan keadaan hubungan budaya saat ini. Pemilihan kawasan ini juga sejalan dengan perluasan konsep kebudayaan, yang diadopsi sesuai dengan praktik dan klasifikasi dunia oleh Majelis Umum UNESCO pada tahun 1982 di Mexico City. Kami juga mencatat bahwa semua bidang interaksi budaya ini berkontribusi pada pembentukan citra positif negara dan dengan demikian memperkuat posisi politiknya di dunia.
Hubungan budaya internasional di bidang musik, teater, dan sinema mungkin merupakan bidang interaksi budaya yang paling umum. Berkat dampak khusus mereka terhadap masyarakat, teater, musik, dan sinema dapat menjadi prinsip pemersatu yang memungkinkan untuk membangun dialog konstruktif antara perwakilan negara dan budaya yang berbeda.
Ikatan pendidikan internasional saat ini juga dapat dianggap sebagai salah satu bidang pertukaran budaya internasional yang paling penting dan menjanjikan. Perlu dicatat bahwa hal ini dapat disebut sebagai salah satu aspek kerja sama budaya yang berkembang paling dinamis, karena mahasiswa dan ilmuwan dicirikan oleh mobilitas dan keinginan untuk memperoleh pengetahuan baru.
Pendidikan dan ilmu pengetahuan pada tahap sekarang tidak hanya menjadi budaya utama, tetapi juga salah satu faktor penentu dalam pembangunan ekonomi dan politik serta cara komunikasi internasional yang efektif. Sangat penting untuk mempertimbangkan hal ini saat ini, ketika pertukaran informasi, spesialis berkualifikasi tinggi, teknologi dan penelitian ilmiah dan pendidikan yang menjanjikan menjadi kondisi yang sangat diperlukan tidak hanya untuk kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, tetapi juga untuk keberhasilan politik dan ekonomi. dari banyak negara di dunia. Dalam kondisi masyarakat informasi modern, peran komunikasi intelektual dan kreatif antar masyarakat terus meningkat dan menjadi salah satu syarat terpenting bagi perkembangan peradaban selanjutnya. Perlu juga ditekankan bahwa hubungan ilmiah dan pendidikan merupakan salah satu bentuk utama komunikasi antarbudaya.
Pada awal abad ke-21, pertukaran ilmu pengetahuan dan pendidikan internasional menempati tempat penting dalam sistem hubungan internasional; tren modern di bidang ilmu pengetahuan dan pendidikan secara meyakinkan menunjukkan masalah utama dan prospek masyarakat dunia. Masalah globalisasi dan integrasi yang melekat pada seluruh sistem hubungan internasional tercermin dalam kontak pendidikan dan ilmiah internasional.
Salah satu bidang pertukaran budaya modern yang paling penting adalah ikatan olahraga. Olahraga, yang pada dasarnya merupakan fenomena internasional, merupakan bagian integral dari konsep kebudayaan. Ikatan olahraga internasional memiliki akar sejarah yang dalam, berdasarkan cita-cita humanistik yang tinggi dan merupakan salah satu bentuk komunikasi antarbudaya yang paling kuno. Saat ini, Olimpiade adalah salah satu bentuk komunikasi internasional paling efektif di tingkat non-pemerintah, dan merupakan bentuk diplomasi publik yang paling penting.
Peluang olah raga begitu besar sehingga tentunya dapat dianggap sebagai bagian penting dari kebudayaan, hubungan internasional, dan kegiatan diplomasi, serta salah satu bentuk komunikasi antarbudaya. Potensi humanistik olahraga begitu besar sehingga dapat menjadi duta perdamaian sejati, bagian penting dari gerakan pemeliharaan perdamaian, mempersatukan masyarakat, menjadi sarana komunikasi antarmanusia yang andal, dan menjadi penjamin stabilitas bumi.
Pariwisata internasional menempati tempat penting dalam masyarakat modern. Saat ini, pariwisata menjadi dimensi budaya, ekonomi dan politik yang signifikan. Pariwisata merupakan sarana penting untuk saling pengertian, ekspresi niat baik dan memperkuat hubungan antar masyarakat. Pariwisata internasional tidak diragukan lagi telah menjadi salah satu bentuk komunikasi antarbudaya yang paling penting, karena memberikan banyak kesempatan bagi masyarakat untuk mengenal kehidupan masyarakat lain, tradisi, warisan spiritual, alam, dan budaya mereka.
Dalam sistem pariwisata, kepentingan ekonomi dan budaya saling terkait erat. Pada awal milenium ketiga, pariwisata telah menjadi fenomena sosio-ekonomi dan politik yang kuat, yang secara signifikan mempengaruhi struktur dunia dan politik negara bagian dan kawasan. Ini telah menjadi salah satu jenis bisnis yang paling menguntungkan di dunia, sebanding dalam hal efisiensi investasi dengan industri minyak dan gas serta industri otomotif.
Ikatan budaya modern dibedakan berdasarkan keragaman yang signifikan, geografi yang luas, dan aliran dalam berbagai bentuk dan arah. Proses demokratisasi dan transparansi perbatasan memberi arti penting yang lebih besar pada pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional, yang menyatukan masyarakat tanpa memandang afiliasi sosial, agama, atau politik.
Bab I Pendekatan teoritis terhadap masalah komunikasi antarbudaya
Konsep komunikasi antarbudaya. Aspek sejarah komunikasi antarbudaya. Komunikasi antarbudaya pada zaman Purbakala, Abad Pertengahan, Zaman Baru dan Kontemporer. Masalah komunikasi antarbudaya dalam penelitian ilmuwan asing dan dalam negeri. Pandangan modern tentang ciri-ciri komunikasi antarbudaya oleh sejarawan, ilmuwan politik, dan filsuf terkemuka. Aspek sosial dan psikologis komunikasi antarbudaya. Sejarah dan keadaan masalah terkini dalam wacana sosio-psikologis. Aspek linguistik komunikasi antarbudaya. Peran bahasa dalam proses komunikasi antarbudaya. Masalah pelestarian keanekaragaman bahasa di tingkat negara bagian dan antar negara bagian. Ciri-ciri aspek linguistik komunikasi antarbudaya dan pendekatan utama untuk menganalisis masalah komunikasi antarbudaya. Komunikasi antarbudaya dalam hubungan internasional. Hubungan internasional sebagai faktor penting dalam dialog antarbudaya. Ciri-ciri komunikasi antarbudaya dalam hubungan internasional pada zaman Purbakala, Abad Pertengahan, Zaman Baru dan Kontemporer. Aspek multilateral dan bilateral komunikasi antarbudaya dalam hubungan internasional. Masalah dialog budaya dalam kegiatan organisasi internasional yang berwenang dan kebijakan budaya luar negeri negara modern. Komunikasi antarbudaya sebagai dasar kegiatan profesional seorang spesialis internasional.
§ 1. Konsep komunikasi antarbudaya
Komunikasi antarbudaya, tentu saja, merupakan cabang komunikasi yang khas dan independen, yang mencakup metode dan tradisi ilmiah dari berbagai disiplin ilmu, tetapi pada saat yang sama merupakan bagian dari teori dan praktik komunikasi umum.
Keunikan komunikasi antarbudaya adalah dalam kerangka arah ini, fenomena komunikasi antara perwakilan budaya yang berbeda dan masalah terkait yang muncul dipelajari.
Dapat dicatat bahwa untuk pertama kalinya istilah komunikasi muncul dalam studi-studi yang berkaitan dengan ilmu-ilmu seperti sibernetika, ilmu komputer, psikologi, sosiologi, dll. Saat ini, ilmu-ilmu nyata menunjukkan minat yang stabil terhadap masalah-masalah komunikasi, yang dikonfirmasi oleh signifikansinya. sejumlah penelitian yang ditujukan untuk masalah ini.
Dalam Kamus Penjelasan Bahasa Inggris, konsep “komunikasi” memiliki beberapa arti yang serupa secara semantik:
1) Tindakan atau proses penyampaian informasi kepada orang lain (atau makhluk hidup); 2) Sistem dan proses yang digunakan untuk mengkomunikasikan atau mengirimkan informasi; 3) Surat atau panggilan telepon, informasi tertulis atau lisan; 3) Kontak sosial; 4) Berbagai proses elektronik dimana informasi ditransmisikan dari satu orang atau tempat ke orang lain, terutama melalui kabel, kabel atau gelombang radio; 5) Kegiatan transfer ilmu pengetahuan dan informasi; 6) Cara orang membangun hubungan satu sama lain dan memahami perasaan satu sama lain, dll.
Dalam literatur linguistik berbahasa Inggris, istilah “komunikasi” dipahami sebagai pertukaran pikiran dan informasi dalam bentuk ucapan atau isyarat tertulis; dalam bahasa Rusia memiliki padanan “komunikasi” dan sinonim dengan istilah “komunikasi”. Pada gilirannya, kata “komunikasi” berarti proses pertukaran pikiran, informasi dan pengalaman emosional antar manusia.
Bagi para ahli bahasa, komunikasi adalah aktualisasi fungsi komunikatif bahasa dalam berbagai situasi tutur, dan tidak ada perbedaan antara komunikasi dan komunikasi.
Dalam literatur psikologi dan sosiologi, komunikasi dan komunikasi dipandang sebagai konsep yang tumpang tindih, tetapi tidak sama. Di sini istilah “komunikasi”, yang muncul dalam literatur ilmiah pada awal abad ke-20, digunakan untuk merujuk pada sarana komunikasi objek apa pun di dunia material dan spiritual, proses transfer informasi dari orang ke orang (pertukaran). gagasan, gagasan, sikap, suasana hati, perasaan, dan lain-lain dalam komunikasi manusia), serta transmisi dan pertukaran informasi dalam masyarakat dengan tujuan untuk mempengaruhi proses sosial. Komunikasi dianggap sebagai interaksi interpersonal orang-orang dalam pertukaran informasi yang bersifat kognitif (kognitif) atau afektif evaluatif. Meskipun komunikasi dan komunikasi sering dianggap sama, konsep-konsep ini juga memiliki perbedaan tertentu. Komunikasi terutama diberi ciri-ciri interaksi interpersonal, dan komunikasi memiliki arti tambahan dan lebih luas - pertukaran informasi dalam masyarakat. Atas dasar ini, komunikasi adalah proses pertukaran pikiran dan perasaan yang dikondisikan secara sosial antara orang-orang di berbagai bidang aktivitas kognitif, kerja, dan kreatif, yang dilaksanakan dengan menggunakan sarana komunikasi yang didominasi verbal. Sebaliknya, komunikasi adalah proses penyampaian dan persepsi informasi yang ditentukan secara sosial, baik dalam komunikasi antarpribadi maupun massa melalui berbagai saluran dengan menggunakan berbagai sarana komunikasi verbal dan nonverbal. Karena keberadaan manusia tidak mungkin terjadi tanpa komunikasi, maka ini adalah proses yang berkesinambungan, karena hubungan antara manusia, serta peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekitar kita, tidak memiliki awal, akhir, atau rangkaian peristiwa yang ketat. Mereka bersifat dinamis, berubah dan berlanjut dalam ruang dan waktu, mengalir dalam berbagai arah dan bentuk. Namun, konsep “komunikasi” dan “komunikasi” dapat dianggap saling terkait dan saling bergantung. Tanpa komunikasi pada tingkat yang berbeda, komunikasi tidak mungkin terjadi, seperti halnya komunikasi dapat dianggap sebagai kelanjutan dari dialog yang terjadi di berbagai bidang.
Berbagai pendekatan untuk memahami fenomena ini tercermin dalam penelitian ilmiah.
Kontribusi signifikan terhadap perkembangan masalah komunikasi dibuat oleh ahli matematika Andrei Markov, Ralph Hartley, serta Norbert Wiener, yang dianggap sebagai bapak sibernetika. Penelitian mereka adalah yang pertama mengkaji gagasan penyampaian informasi dan mengevaluasi efektivitas proses komunikasi itu sendiri.
Kembali pada tahun 1848, peneliti Amerika terkenal, ahli matematika Claude Shannon, berdasarkan karya pendahulunya, menerbitkan monograf “Teori Komunikasi Matematika,” di mana ia meneliti aspek teknis dari proses transmisi informasi.
Dorongan baru yang menarik terhadap masalah komunikasi dimulai pada pertengahan abad ke-20. Pada tahun 50-60an, minat yang signifikan di kalangan ilmuwan disebabkan oleh masalah transmisi informasi dari penerima ke penerima, pengkodean pesan, dan formalisasi pesan.
Untuk pertama kalinya, cabang komunikasi yang sebenarnya diperiksa dalam studi mereka oleh ilmuwan G. Trader dan E. Hall “Budaya dan Komunikasi. Model Analisis" pada tahun 1954. Dalam kajian ilmiah ini, penulis menganggap komunikasi sebagai tujuan ideal yang harus diperjuangkan setiap orang agar lebih berhasil beradaptasi dengan dunia di sekitarnya.
Istilah asli komunikasi antarbudaya diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah pada tahun 70-an abad kedua puluh dalam buku teks terkenal oleh L. Samovar dan R. Porter “Communication between Cultures” (1972). Dalam publikasinya, penulis menganalisis ciri-ciri komunikasi antarbudaya dan ciri-ciri yang muncul dalam prosesnya antara perwakilan budaya yang berbeda.
Definisi independen tentang komunikasi antarbudaya juga disajikan dalam buku “Bahasa dan Budaya” karya E. M. Vereshchagin dan V. G. Kostomarov. Di sini komunikasi antarbudaya disajikan sebagai “saling pengertian yang memadai antara dua partisipan dalam tindakan komunikatif yang berasal dari budaya nasional yang berbeda.” Dalam karya ini, penulis memberikan perhatian khusus pada masalah bahasa, yang tentunya penting dalam komunikasi komunikatif, namun bukan satu-satunya yang menentukan hakikat fenomena tersebut.
Selanjutnya, komunikasi antarbudaya dianggap lebih luas, dan dalam bidang penelitian ilmiah ini bidang-bidang seperti teori terjemahan, pengajaran bahasa asing, studi budaya komparatif, sosiologi, psikologi, dll disorot.
Meringkas berbagai pendekatan terhadap studi komunikasi antarbudaya, dan juga dengan mempertimbangkan sifat interdisipliner dari fenomena ini, kami dapat menawarkan definisi yang cukup umum berikut ini. Komunikasi antar budaya- ini adalah fenomena yang kompleks dan kompleks yang mencakup berbagai arah dan bentuk komunikasi antara individu, kelompok, negara-negara yang memiliki budaya berbeda.
Subjek komunikasi antarbudaya dapat disebut kontak yang terjadi pada tingkat yang berbeda pada khalayak yang berbeda dalam aspek bilateral, multilateral, global.
Komunikasi antar budaya harus ditujukan untuk mengembangkan dialog yang konstruktif, seimbang, dan setara dalam hubungannya dengan perwakilan budaya lain.
Terlepas dari kenyataan bahwa masalah komunikasi antarbudaya saat ini merupakan kepentingan yang dapat dibenarkan, banyak isu terkait fenomena ini yang cukup kontroversial dan menimbulkan kontroversi di komunitas ilmiah. Hal-hal tersebut berangkat dari hakikat fenomena tersebut, dan juga disebabkan oleh berbagai metode dan pendekatan yang berkaitan dengan kajian dan analisis komunikasi di bidang kebudayaan.
§ 2. Aspek sejarah komunikasi antarbudaya
Komunikasi antarbudaya saat ini merupakan realitas alamiah yang mencerminkan kebutuhan masyarakat modern dan perkembangan global. Namun, sejarah fenomena ini kembali ke masa lalu, patut mendapat perhatian khusus dan menunjukkan bagaimana ciri-ciri modern komunikasi antarbudaya terbentuk, faktor-faktor apa yang memiliki pengaruh khusus terhadap fenomena tersebut, dan siapa partisipan paling aktif dalam proses tersebut. secara bertahap menetapkan arah dan bentuk khusus dialog internasional di bidang kebudayaan.
Sebagaimana dicatat oleh para sejarawan, etnografer, dan perwakilan dari humaniora lainnya, kontak pertama, yang tercermin dalam monumen budaya material dan spiritual, dan tulisan berasal dari era pembentukan peradaban kuno.
Temuan arkeologis menunjukkan bahwa pada saat ini cukup aktif terjadi pertukaran barang-barang rumah tangga, perhiasan, senjata asli, dll.
Berkat perkembangan kontak, alfabet Fenisia, yang muncul di Palestina antara milenium ke-2 dan ke-1 SM. e., menyebar ke negara-negara Mediterania dan kemudian menjadi dasar alfabet Yunani, Romawi, dan kemudian Slavia, yang menegaskan pentingnya komunikasi antarbudaya.
Kontak pada era peradaban kuno memainkan peran khusus dalam perkembangan ilmu pengetahuan. Pada zaman dahulu, tradisi para filosof mengunjungi negara-negara timur tersebar luas. Di sini orang-orang Yunani mengenal “kebijaksanaan” timur, dan kemudian menggunakan pengamatan mereka dalam kegiatan ilmiah. Secara umum diterima bahwa tradisi aliran Stoa yang terkenal sangat dipengaruhi oleh ajaran dan gaya hidup para Brahmana dan Yogi India.
Dalam sejarah peradaban kuno, kita juga dapat mencatat peminjaman pemujaan terhadap dewa-dewa yang mewakili budaya lain, yang kemudian dimasukkan ke dalam jajaran mereka sendiri. Dengan demikian, dewa Asyur-Palestina Astarte dan Anat muncul di jajaran Mesir. Di bawah pengaruh budaya kuno, kultus Serapis muncul selama periode Helenistik; akar timur dapat ditemukan dalam pemujaan dewa kesuburan Yunani Dionysus, Adonis dan lainnya; di Roma Kuno, kultus dewi Mesir Isis menjadi penting .
Kampanye militer juga memainkan peran utama dalam pengembangan komunikasi antarbudaya, misalnya kebijakan agresif Alexander Agung menyebabkan geografi komunikasi antarbudaya meningkat secara signifikan.
Selama era Kekaisaran Romawi, sistem komunikasi antarbudaya secara bertahap muncul, yang berkembang berkat pembangunan jalan yang aktif dan hubungan perdagangan yang stabil. Roma pada waktu itu menjadi kota terbesar di dunia kuno, pusat komunikasi antarbudaya yang sesungguhnya.
Di sepanjang “Jalur Sutra” yang terkenal, barang-barang mewah, perhiasan, sutra, rempah-rempah dan barang-barang eksotis lainnya dikirim ke Eropa Barat dari Tiongkok dan melalui negara-negara Asia.
Pada periode kuno inilah bidang interaksi budaya pertama kali muncul, seperti perdagangan, agama, ikatan seni, pariwisata, kontak teater, pertukaran sastra, pendidikan, dan olahraga, yang terjadi dalam berbagai bentuk.
Pelaku interaksi budaya internasional pada masa ini adalah perwakilan kelas penguasa, elit intelektual masyarakat, pedagang, dan pejuang. Namun komunikasi antarbudaya saat ini bukannya tanpa kekhasan dan kontradiksi. Perwakilan dari berbagai budaya memperlakukan penaklukan bangsa lain dengan menahan diri, dengan kewaspadaan tertentu. Hambatan bahasa, perbedaan etnis dan agama, mentalitas tertentu - semua ini memperumit dialog budaya dan menjadi hambatan bagi pengembangan kontak yang intensif. Jadi, di Mesir Kuno dan Yunani Kuno, perwakilan dari peradaban lain sering kali dianggap sebagai musuh, musuh, akibatnya sebagian besar peradaban kuno tertutup dan tertutup.
Perwakilan masyarakat kuno memberikan tempat khusus dan pentingnya peradaban mereka sendiri dalam sistem pandangan mereka tentang tatanan dunia. Dalam peta paling kuno di Mesir, Yunani, dan Tiongkok, pusat Alam Semesta adalah negaranya sendiri, di mana negara-negara lain berada. Tentu saja pada masa ini komunikasi antarbudaya disajikan dalam bentuknya yang belum sempurna dan bersifat antarperadaban, namun kemudian berkembang dan berkembang menjadi dasar komunikasi antarbudaya pada masa modern.
Pada zaman dahulu, para ilmuwan besar berusaha memahami fenomena komunikasi itu sendiri. Filsuf, guru Alexander Agung, Aristoteles, dalam karyanya yang terkenal “Retorika,” pertama kali mencoba merumuskan salah satu model komunikasi pertama, yang diringkas menjadi skema berikut: pembicara – ucapan – audiens.
Tahap baru dalam perkembangan komunikasi antarbudaya dimulai pada Abad Pertengahan. Pada Abad Pertengahan, perkembangan komunikasi antarbudaya ditentukan oleh faktor-faktor yang sebagian besar menjadi ciri budaya dan hubungan internasional pada masa itu, ketika negara-negara feodal dengan tingkat perkembangan kekuatan produktif yang cukup rendah, dominasi ekonomi subsisten, dan lemah. tingkat perkembangan pembagian kerja sosial muncul di arena politik.
Salah satu faktor penting yang mempengaruhi ciri-ciri komunikasi antarbudaya adalah agama, yang menentukan baik isi maupun arah utama serta bentuk dialog.
Munculnya agama-agama monoteistik mengubah geografi pertukaran budaya dan berkontribusi pada munculnya pusat-pusat spiritual baru. Selama periode ini, negara-negara muncul ke permukaan yang sebelumnya tidak memainkan peran sebagai pemimpin budaya, tetapi hanya merupakan provinsi dari peradaban kuno terbesar, yang sebagian besar memberikan pengaruh budaya pada mereka. Ikatan budaya pada periode ini ditandai dengan isolasi dan lokalitas. Mereka seringkali bergantung pada kebetulan, seringkali terbatas pada wilayah yang sempit dan sangat tidak stabil. Epidemi, perang, dan perselisihan feodal yang sering terjadi membatasi kemungkinan berkembangnya ikatan budaya yang kuat. Selain itu, kandungan spiritual Abad Pertengahan itu sendiri tidak kondusif bagi kontak budaya yang aktif. Kitab-kitab suci adalah dasar dari pandangan dunia manusia abad pertengahan, mereka menutupnya dari dunia batinnya sendiri, negaranya, agamanya, budayanya.
Pada Abad Pertengahan, Perang Salib memainkan peran yang sangat spesifik dalam pengembangan ikatan budaya. Selama periode “Migrasi Besar” terjadi invasi barbar yang menghancurkan di Eropa dan Afrika, yang juga menggambarkan kekhasan perkembangan kontak antarbudaya saat ini. Ekspansi masyarakat nomaden di Asia Tengah, yang berlangsung selama 1300 tahun, juga dimulai pada periode ini. Contoh paling jelas interaksi antara budaya Eropa dan Muslim sejak Abad Pertengahan dapat ditemukan dalam sejarah Spanyol.
Pada abad ke-8, Spanyol menjadi sasaran agresi timur yang kuat. Bergerak dari gurun Arab, melalui Mesir dan Afrika Utara, suku Arab-Berber melintasi Gibraltar, mengalahkan tentara Visigoth, menduduki seluruh Semenanjung Iberia, dan hanya Pertempuran Poitiers pada tahun 732, yang berakhir dengan kemenangan pemimpin Frank Charles Martel, menyelamatkan Eropa dari invasi Arab. Namun, Spanyol sejak lama, hingga akhir abad ke-15, menjadi negara di mana tradisi Timur dan Eropa bersinggungan dan berbagai budaya saling terhubung.
Dengan penaklukan Arab, budaya lain merambah ke Spanyol, yang diubah dengan cara yang sangat orisinal di tanah lokal dan menjadi dasar penciptaan gaya baru, contoh luar biasa dari budaya material, sains, dan seni.
Pada saat penaklukan Pyrenees, orang-orang Arab adalah orang-orang yang sangat berbakat dan berbakat. Pengetahuan, keterampilan dan kemampuan mereka dalam banyak bidang aktivitas manusia secara signifikan melebihi “pembelajaran” Eropa. Jadi, berkat orang-orang Arab, “0” dimasukkan dalam sistem bilangan Eropa. Orang Spanyol, dan kemudian orang Eropa, mengenal instrumen bedah yang sangat canggih. Di wilayah negara Eropa mereka membangun monumen arsitektur unik: Alhambra, Masjid Cordoba, yang bertahan hingga saat ini.
Orang-orang Arab di Spanyol memproduksi kulit, tembaga, kayu ukiran, sutra, bejana kaca dan lampu, yang kemudian diekspor ke negara lain dan mendapatkan permintaan yang layak di sana.
Orang-orang Arab membawa ketenaran khusus dan rasa hormat yang layak terhadap produk keramik, yang disebut bejana berkilau, yang memiliki kilau logam khusus. Ada anggapan bahwa seni pengkilap dipindahkan oleh orang Arab dari Persia dan kemudian ditingkatkan.
Pada abad 11-12, orang Eropa mengadopsi teknik tenun karpet dari orang Arab, yang disebut Saracen.
Pengaruh seni Arab tidak hanya terbatas pada Abad Pertengahan. Corak Arab dan motif Moor dapat ditemukan pada karya seni era Romantis dan seni Art Nouveau.
Contoh interaksi budaya Eropa dan Arab pada Abad Pertengahan dengan cukup meyakinkan menggambarkan ciri-ciri hubungan antar budaya pada periode ini, yang tentu saja sangat bermanfaat, tetapi sebagian besar terbatas pada peminjaman, dan bukan pada penetrasi dan pemahaman yang mendalam. budaya orang lain.
Namun, terlepas dari dominasi agama, serta transformasi dan pengurangan berbagai arah dan bentuk interaksi antarbudaya di Abad Pertengahan, muncullah bentuk-bentuk kontak baru yang tentunya penting bagi komunikasi antarbudaya modern.
Arah interaksi antarbudaya yang paling menarik pada Abad Pertengahan adalah pembentukan dan pengembangan kontak pendidikan, yang merupakan kondisi yang sangat diperlukan untuk pendidikan universitas. Universitas pertama muncul di Eropa pada abad ke-9. Mereka dibuka di kota-kota, terutama di gereja dan biara. Sejak Abad Pertengahan, praktik ziarah pelajar internasional telah berkembang. Universitas abad pertengahan memiliki spesialisasi ilmiahnya sendiri. Dengan demikian, universitas-universitas Italia dianggap yang terbaik di bidang kedokteran dan hukum, universitas-universitas Perancis memberikan pendidikan terbaik di bidang teologi dan filsafat, universitas-universitas Jerman (sejak Zaman Modern) mengukuhkan diri sebagai sekolah terbaik di bidang ilmu-ilmu alam. .
Kehidupan mahasiswa di semua negara Eropa diatur dengan cara yang sama. Pengajaran dilakukan dalam bahasa Latin. Tidak ada hambatan untuk melintasi perbatasan. Semua faktor ini berkontribusi pada fakta bahwa pertukaran pelajar merupakan fenomena alam, dan migrasi pelajar ke Eropa merupakan bagian integral dari kehidupan mereka.
Selama Abad Pertengahan, terbentuknya bentuk kontak dagang seperti kegiatan pameran. Pameran pertama muncul pada periode feodalisme awal, dan perkembangannya berhubungan langsung dengan pembentukan produksi uang komoditas. Pameran pertama dibuka di persimpangan jalur perdagangan dan titik transit, diadakan pada hari, bulan, dan musim tertentu. Pada Abad Pertengahan, pameran diselenggarakan oleh biara-biara, dan permulaan perdagangan bertepatan dengan berakhirnya kebaktian gereja.
Ketika kota-kota berkembang dan berkembang, pameran menjadi bersifat internasional, dan kota-kota tempat diadakannya pameran menjadi pusat perdagangan internasional. Pameran berkontribusi pada pengembangan komunikasi antar budaya dan pengenalan tradisi masyarakat yang berbeda. Muncul di Abad Pertengahan, sebagian besar pekan raya tidak kehilangan arti pentingnya di era modern.
Renaisans memainkan peran penting dalam perkembangan komunikasi antarbudaya. Penemuan geografis yang hebat berkontribusi pada perkembangan perdagangan dan menjadi syarat bagi penyebaran pengetahuan tentang budaya berbagai bangsa. Lambat laun, ada kebutuhan mendesak akan pertukaran informasi, budaya non-Eropa menjadi perhatian besar bagi orang Eropa. Sejak abad ke-16, kontak antarbudaya di Eropa dikaitkan dengan ketertarikan terhadap negara-negara eksotik, barang-barang, dan barang-barang mewah. Raja, bangsawan, dan perwakilan aristokrasi mulai mengoleksi koleksi-koleksi aneh, yang kemudian menjadi basis museum dan koleksi seni terkenal. Ketertarikan terhadap negara, masyarakat, dan budaya asing tercermin dalam seni. Motif oriental dijalin ke dalam karya-karya empu Eropa.
Namun, ketertarikan terhadap budaya “lain” juga mempunyai konsekuensi negatif. Hal ini disertai dengan penjarahan yang merajalela, penjajahan Eropa dan pembentukan kerajaan kolonial Eropa, dan dikaitkan dengan penghancuran budaya masyarakat yang tunduk pada kekuasaan Eropa.
Jadi, meskipun geografi komunikasi antarbudaya meluas, perbedaan politik, agama, dan ekonomi tidak berkontribusi pada terjalinnya hubungan yang setara antara perwakilan budaya yang berbeda.
Dorongan baru bagi perkembangan ruang komunikatif dikemukakan oleh perjalanan sejarah, ketika di era modern muncul kebutuhan untuk mengatur proses produksi dalam kondisi pembagian kerja, muncullah sarana komunikasi baru (sungai, transportasi darat ), dan dunia mulai mewakili organisme yang utuh dan bersatu.
Kehidupan di era modern sendiri menuntut perlunya mengembangkan kontak budaya internasional. Nilai sains berbasis eksperimen, pengetahuan ilmiah, melibatkan pertukaran informasi dan orang-orang terpelajar.
Geografi komunikasi antarbudaya sedang berubah. Hampir semua negara dan masyarakat terlibat dalam dialog selama periode ini, tanpa memandang afiliasi agama, budaya, atau politik mereka. Dengan terciptanya industri skala besar di Eropa dan intensifikasi ekspor modal, terjadilah pengenalan unsur-unsur peradaban industri, dan sebagian menjadi bagian dari pendidikan Eropa. Kondisi yang diperlukan telah muncul untuk pengembangan komunikasi antarbudaya yang berkelanjutan. Seluruh kehidupan politik dan spiritual umat manusia mulai memperoleh karakter internasional yang stabil. Insentif baru telah muncul untuk pertukaran informasi di bidang budaya dan perolehan pengalaman industri maju.
Peran paling penting dalam penyebaran informasi, intensitas dan perluasan geografi komunikasi antarbudaya dimainkan oleh perkembangan transportasi - kereta api, laut, dan kemudian udara. Sudah di abad ke-19, peta dunia muncul dalam bentuk modernnya.
Era modern tidak hanya ditandai dengan perluasan bentuk dan arah pertukaran antarbudaya yang signifikan, tetapi juga dengan keterlibatan peserta baru dalam proses komunikasi. Munculnya proses demokratisasi dan integrasi telah menjadi tanda perkembangan zaman. Pada masa ini, komunikasi antarbudaya mulai diatur baik di tingkat negara maupun berkembang dengan mempertimbangkan inisiatif swasta.
Di era modern, menjadi jelas bahwa budaya dan komunikasi antar budaya dapat menjadi bagian penting dalam hubungan internasional, sebuah alat yang fleksibel dan sangat efektif dalam menyelesaikan masalah politik dan ekonomi.
Namun, kontradiksi yang signifikan dalam hubungan antarbudaya pada periode ini adalah gagasan tentang ketimpangan nilai-nilai budaya masyarakat yang berbeda. Rasisme dan prasangka nasional tidak hanya menjadi penyebab berlanjutnya kesenjangan antar masyarakat, namun juga merupakan faktor psikologis yang memungkinkan kita mengabaikan budaya paling kuno dan, tentu saja, terkaya dari masyarakat yang tertinggal dalam perkembangan industrinya. Kebudayaan dunia secara artifisial dibagi menjadi budaya “dunia beradab” dan budaya “masyarakat biadab”. Pada saat yang sama, perebutan pengaruh terhadap negara-negara jajahan dan ketergantungan menjadi sumber konflik internasional, bentrokan militer dunia, disertai krisis spiritual dan rusaknya lingkungan budaya. Akar kontradiksi ini sangat ditentukan oleh perjalanan sejarah dunia. Untuk waktu yang lama, negara-negara Barat, karena perkembangan teknis, teknologi, ekonomi dan politiknya, memiliki pengaruh yang kuat terhadap negara-negara, budaya dan peradaban lain, khususnya di timur, di Asia, Afrika, dan Amerika.
Dalam literatur ilmiah saat ini, aspirasi ekspansionis dan kebijakan agresif Barat dicatat secara terbuka, yang dimulai sejak kampanye Alexander Agung, pemerintahan Romawi, dan Perang Salib. Sebagian besar, kebijakan agresif negara-negara Eropa dikonfirmasi selama periode penemuan geografis yang besar dan pembentukan sistem kolonial. Landasan ideologis dari kebijakan ekspansionis diungkapkan dalam gagasan bahwa hanya peradaban Barat dan Eropa yang mampu menjamin perkembangan progresif umat manusia dan landasannya dapat bersifat universal.
Ekspansi budaya Barat disebut juga imperialisme budaya. Hal ini ditandai dengan penggunaan kekuatan politik dan ekonomi untuk menanamkan dan menyebarkan nilai-nilai budaya seseorang dan meremehkan perolehan dan nilai-nilai budaya lain.
Pada akhir abad ke-19, muncul prasyarat untuk memahami proses komunikasi, yang pada abad ke-20 menjadi kategori ilmiah yang diakui sepenuhnya.
Seluruh kompleks kontradiksi dan tradisi hubungan antar budaya abad ke-19 berlanjut pada abad ke-20, yang dalam ingatan sejarah dikaitkan dengan akibat destruktif perang dunia, munculnya senjata pemusnah massal, serta pesatnya pertumbuhan. proses komunikasi yang merupakan konsekuensi dari kemajuan ilmu pengetahuan, perkembangan transportasi, munculnya alat komunikasi baru.
Pada abad kedua puluh, jumlah peserta pertukaran antarbudaya terus meningkat, yang mencerminkan proses demokratisasi dan integrasi masyarakat dunia. Komunikasi antarbudaya telah menjadi syarat yang diperlukan untuk memecahkan masalah-masalah global dan tugas-tugas mendesak, di antaranya kita dapat menyebutkan hal-hal yang berkaitan langsung dengan isu-isu kerjasama budaya dan pemahaman barunya. Pada abad ke-20, gagasan tentang kesetaraan budaya yang berbeda mulai muncul, isu pelestarian identitas budaya nasional dan keragaman budaya menjadi agenda. Selain itu, konflik kemanusiaan akut yang muncul memerlukan partisipasi universal dari perwakilan budaya dan tradisi spiritual yang berbeda.
Sejak paruh kedua abad kedua puluh, komunitas dunia telah melakukan konsolidasi. Minat terhadap kontak budaya menjadi konsisten dan sadar. Ada keinginan untuk menyelenggarakan kontak antarbudaya, baik di tingkat negara bagian maupun di tingkat organisasi internasional. Komunikasi antarbudaya mulai dianggap sebagai nilai yang diakui sepenuhnya dalam politik, ekonomi, dan hubungan internasional.
Namun, seiring dengan proses integrasi yang terlihat jelas di abad ke-20, terdapat juga kecenderungan yang terkait dengan diferensiasi yang timbul dari konfrontasi politik dan perbedaan agama.
Misalnya, Uni Soviet sejak lama menerapkan kebijakan isolasionisme terhadap negara-negara kapitalis. Propaganda resmi melancarkan perlawanan terhadap kosmopolitanisme dan penjilatan terhadap Barat. Namun, perlu dicatat bahwa di AS dan banyak negara kapitalis lainnya, sikap terhadap Uni Soviet sangat ideologis, yang tentu saja membuat komunikasi antarbudaya memiliki karakter yang sangat terpolitisasi.
Di dunia modern, kita dapat menemukan contoh bahwa perwakilan berbagai agama (terutama dunia Muslim dan Kristen) tidak mengupayakan kerjasama yang mendalam atau pengembangan dialog, namun sebaliknya mengalami konflik yang kompleks, terkadang berakhir dengan bentrokan militer dan teroris. tindakan.
Dengan demikian, ada dua kecenderungan yang dapat diperhatikan dalam komunikasi antarbudaya modern. Di satu sisi, terdapat perluasan aktif ruang komunikasi, yang mencakup semakin banyak negara dan perwakilan dari berbagai kelompok sosial. Namun di sisi lain, dialog di bidang budaya tidak bisa disebut setara dan saling menguntungkan bagi banyak peserta dalam proses ini.
Permasalahan komunikasi antarbudaya di zaman kita ini bersifat cukup kompleks, yang bermula dari fenomena kebudayaan itu sendiri. Maka, di era modern pun, banyak ilmuwan yang beralih ke masalah dialog antarbudaya, dan memaparkan berbagai kajian yang secara langsung maupun tidak langsung berkaitan dengan masalah umum komunikasi antarbudaya.
Pembentukan konsep-konsep ilmiah yang secara sistematis mempelajari budaya sebagai bentuk khusus organisasi kehidupan manusia dimulai sekitar paruh kedua abad ke-19. Hal tersebut merupakan hasil dari meningkatnya minat untuk mengkaji fenomena kebudayaan dalam aspek filosofis. Pada saat yang sama, dalam karya-karya banyak filsuf Barat dan Rusia, muncul pertanyaan tentang interaksi budaya dan peradaban yang berbeda, termasuk interaksi budaya Barat dan Timur.
Subjek penelitian O. Spengler adalah “morfologi sejarah dunia”, yaitu keunikan budaya dunia. Penulis berbagai publikasi menarik menolak periodisasi sejarah dunia yang biasa menjadi Dunia Kuno, Abad Pertengahan, dan Zaman Modern dan mengidentifikasi sejumlah budaya terpisah dan independen yang, seperti organisme hidup, mengalami periode asal usul, pembentukan, dan kematian. Matinya suatu kebudayaan ditandai dengan peralihan dari kebudayaan menuju peradaban. “Sekarat, budaya berubah menjadi peradaban,” tulis filsuf dan ahli budaya terkenal itu. Oleh karena itu, O. Spengler mengontraskan konsep-konsep seperti “menjadi” dan “apa yang telah menjadi”, yaitu “budaya” dan “peradaban”, yang merupakan aspek kunci dalam konsepnya. Menurut Spengler, berakhirnya peradaban Barat (sejak tahun 2000) terjadi bersamaan dengan abad ke-1 hingga ke-2. Roma Kuno atau abad XI–XIII. Cina. Daftar kebudayaan yang ia sebut “hebat atau berkuasa”, selain kebudayaan Mesir, Tiongkok, India, Yunani, dan Rusia, secara terpisah mencakup kebudayaan Eropa (“budaya Faustian”) dan secara terpisah kebudayaan “magis” dari negara-negara tersebut. Arab.
Berbicara tentang interaksi budaya, O. Spengler skeptis bahwa dalam beberapa abad tidak akan ada satu pun orang Jerman, Inggris, atau Prancis yang tersisa di muka bumi. Kebudayaan, menurut Spengler, adalah “kreativitas yang kuat dari jiwa yang matang, lahirnya mitos sebagai ekspresi perasaan baru terhadap Tuhan, berkembangnya seni tinggi, dipenuhi dengan kebutuhan simbolis yang mendalam, tindakan imanen dari gagasan negara di kalangan masyarakat. sekelompok orang yang dipersatukan oleh pandangan dunia yang seragam dan gaya hidup yang bersatu.” Peradaban adalah matinya energi kreatif dalam jiwa; problematisme pandangan dunia; mengganti pertanyaan-pertanyaan yang bersifat religius dan metafisik dengan pertanyaan-pertanyaan tentang etika dan praktik kehidupan. Dalam seni - runtuhnya bentuk-bentuk monumental, perubahan cepat gaya asing menjadi mode, kemewahan, kebiasaan dan olahraga. Dalam politik - transformasi organisme rakyat menjadi massa yang tertarik secara praktis, dominasi mekanisme dan kosmopolitanisme, kemenangan kota-kota dunia atas pedesaan, kekuatan kelompok keempat. Sistem tipologi Spengler bisa disebut simbolis.
Kesimpulan Selama 10 tahun, tim guru dari sekolah menengah kota No. 40, yang memiliki motto “Sekolah tanpa pecundang”, dan konsepnya didasarkan pada pendekatan pembelajaran yang membentuk makna, telah menangani masalah pembentukan a komunikatif
Dari buku Teori Kebudayaan pengarang penulis tidak diketahuiKESIMPULAN Dalam kata pengantar disebutkan bahwa teori kebudayaan sangat diminati. Sekarang, setelah mempresentasikan salah satu opsinya, perlu dijelaskan mengapa ia diminati. Untuk apa teori kebudayaan digunakan?Pertama, untuk menilai keadaan kebudayaan: ketinggiannya, kekayaannya
Dari buku Tentang Analisis Drama dan Peran yang Efektif pengarang Knebel Maria OsipovnaKESIMPULAN. Buku kami terutama dikhususkan untuk metode kerja baru yang ditemukan Stanislavsky di tahun-tahun terakhir hidupnya. Praktek pekerjaan saya sendiri telah membuktikan kepada saya keuntungan besarnya, dorongan kreatif yang sangat besar yang melekat di dalamnya, yang sebagai hasilnya
Dari buku Gambar Film untuk Dummies pengarang Dolinin DmitryKesimpulan Pembaca mungkin menganggap panduan ini dangkal dan kurang spesifik. Namun sesuai dengan maksud penulis, ini hanyalah kursus pengantar yang bertujuan untuk menguraikan secara singkat berbagai permasalahan yang dihadapi pembuat film pemula dan mendorong mereka untuk mandiri.
Dari buku Poetics of Early Byzantine Literature pengarang Averintsev Sergey Sergeevich Dari buku Landasan Suci Bangsa pengarang Karabanov Vladislav Dari buku Tahapan Profesi pengarang Pokrovsky Boris Aleksandrovich Dari buku Teori Sastra. Membaca sebagai kreativitas [buku teks] pengarang Krementsov Leonid Pavlovich Dari buku Kebenaran Mitos oleh Hubner Kurt10. Kesimpulan Gambaran mitopoetik sejarah dunia yang diciptakan oleh Wagner disajikan terutama dalam The Ring of the Nibelungs dan Parsifal. "Tristan dan Isolde" memiliki makna dalam hal ini hanya sejauh drama ini memberikan mitos tentang alam dan Ibu Pertiwi, di sekitar
Dari buku Suku di India pengarang Maretina Sofya AleksandrovnaKesimpulan Kita hanya membicarakan beberapa suku yang mewakili kelompok Adivasi yang berbeda di seluruh wilayah India. Orang-orang ini, yang terisolasi selama berabad-abad dari jalur umum perkembangan masyarakat utama di negara tersebut, selama dua abad terakhir telah mengalami kesulitan sosial yang paling kompleks.
Dari buku Unit fraseologis Alkitab dalam budaya Rusia dan Eropa pengarang Dubrovina Kira NikolaevnaKesimpulan Jadi, para pembaca yang budiman dan terkasih, inilah akhir dari perjalanan kita yang tidak terlalu panjang di sepanjang jalan alkitabiah. Saya berterima kasih atas perhatian Anda pada pekerjaan dan kesabaran saya. Dan bagi mereka yang tidak mencapai akhir bersama kami, yang menyimpang di tengah jalan,
Dari buku Bangsa dan Nasionalisme oleh Ernest GellnerX. KESIMPULAN Ada bahaya bahwa buku seperti ini - meskipun (atau mungkin karena) argumennya sederhana dan jelas - dapat disalahpahami dan disalahtafsirkan. Upaya sebelumnya untuk mempublikasikan varian yang lebih awal dan lebih sederhana
Dari buku Psikodiakronologi: Psikohistori Sastra Rusia dari Romantisisme hingga Saat Ini pengarang Smirnov Igor PavlovichKesimpulan Sebagai penutup buku ini, masuk akal untuk sekali lagi menyebutkan tahapan-tahapan utama entogenesis, penilaian tentang mana yang harus tersebar di berbagai tempat dalam teks kita.Sejarah mental seorang anak dimulai dengan refleksi diri, yang diekspresikan dalam narsisme dan skizoidisme (yang terakhir
Dari buku Sihir, Sains dan Agama pengarang Malinowski Bronislav Dari buku Erotic Utopia: Kesadaran Beragama Baru dan Fin de siècle di Rusia penulis Matic OlgaKesimpulan Pewaris takhta, Tsarevich Alexei, menderita penyakit darah keturunan. Hemofilia dianggap sebagai nasib yang membebani keluarga Romanov; penyakit ini ditularkan melalui jalur perempuan, tetapi hanya menyerang laki-laki. Secara konvensional, hal itu bisa disebut dekaden
PEKERJAAN KURSUS
PERMASALAHAN GLOBALISASI DALAM SISTEM PERTUKARAN BUDAYA INTERNASIONAL
ISI:
PERKENALAN................................................. ....... ............... 3
Bab 1.Globalisasi, komunikasi antarbudaya dan pertukaran budaya..........5
1.1.Globalisasi sebagai realitas sosial budaya.................................. 5
1.2. Masalah hubungan antar sistem nilai................................ 10
1.3. Pertukaran antar budaya dalam arus komunikasi internasional........... 15
Bab 2. Praktek penyelenggaraan pertukaran budaya internasional................................ 19
2.1. Pembentukan kebijakan budaya di Rusia.................................. 19
2.2.Program pertukaran budaya sebagai mekanisme untuk mengatasi kontradiksi antar sistem nilai.................................. ................ ................................... 24
KESIMPULAN................................................. ............... 27
DAFTAR PUSTAKA................................................ . ..... 29
PERKENALANPertukaran budaya antar bangsa merupakan ciri integral dari perkembangan masyarakat manusia. Tidak ada satu negara pun, bahkan negara yang paling kuat secara politik dan ekonomi, yang mampu memenuhi tuntutan dan kebutuhan budaya dan estetika warganya tanpa beralih ke warisan budaya dunia, warisan spiritual negara dan masyarakat lain. Pada saat yang sama, perlu diingat bahwa pertukaran budaya memiliki dua sisi yang saling berhubungan: kerja sama dan persaingan. Persaingan dalam bidang hubungan budaya, meskipun terselubung, memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang lebih akut dibandingkan dalam bidang politik dan ekonomi. Negara dan masyarakat sama egoisnya dengan individu: penting bagi mereka untuk melestarikan dan memperluas pengaruh, pertama-tama, budaya mereka, dan menggunakan pencapaian budaya lain untuk kepentingan mereka sendiri. Dalam sejarah peradaban manusia terdapat cukup banyak contoh negara-negara besar dan kecil yang melewati masa lalu tanpa mengatasi kontradiksi internal dan eksternal. Masalah akulturasi, asimilasi, dan integrasi memperoleh urgensi khusus selama periode globalisasi, ketika perubahan di semua bidang kehidupan masyarakat mengalami percepatan yang nyata.
Masalah menemukan tempat seseorang dalam ruang budaya dunia, pembentukan pendekatan berorientasi nasional dalam kebijakan budaya dalam dan luar negeri memiliki relevansi khusus bagi Rusia, yang menjadi negara merdeka pada tahun 1991. Perluasan keterbukaan Rusia telah menyebabkan peningkatan ketergantungannya pada proses budaya dan informasi yang terjadi di dunia, terutama seperti globalisasi perkembangan budaya dan industri budaya, pesatnya pertumbuhan pengaruh Anglo-Amerika di dalamnya; komersialisasi bidang budaya, peningkatan ketergantungan budaya pada investasi keuangan yang besar; pemulihan hubungan budaya “massa” dan “elit”; perkembangan teknologi informasi modern dan jaringan komputer global, peningkatan pesat dalam volume informasi dan kecepatan transmisinya; pengurangan kekhususan nasional dalam informasi global dan pertukaran budaya.
Semua hal di atas ditentukan tujuan pekerjaan kursus , yang terdiri dari kajian permasalahan globalisasi dalam sistem pertukaran budaya internasional.
DI DALAM tugas kerja termasuk:
1) mengungkap fenomena globalisasi sebagai realitas sosial budaya, menunjukkan permasalahan dan kontradiksinya.
2) menganalisis ciri-ciri pertukaran antarbudaya modern dan partisipasi organisasi internasional dan Federasi Rusia di dalamnya.
Karya ini menggunakan publikasi dalam negeri (V.V. Natochy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel, dll.) dan penulis asing (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), dokumen dari UNESCO, Federasi Rusia, materi jaringan Internet.
Bab 1.Globalisasi, komunikasi antarbudaya dan pertukaran budaya1.1.Globalisasi sebagai realitas sosial budaya
Globalisasi pada awal abad ke-21. tidak lagi sekedar menjadi bahan perdebatan teoritis dan perdebatan politik, globalisasi telah menjadi sebuah realitas sosial.
Di dalamnya Anda dapat melihat:
Intensifikasi ikatan ekonomi, politik, sosial dan budaya lintas batas;
Periode sejarah (atau era sejarah) yang terjadi setelah berakhirnya Perang Dingin;
Transformasi perekonomian global, yang sebenarnya didorong oleh anarki pasar keuangan;
Kemenangan sistem nilai Amerika, yang dijamin oleh kombinasi program ekonomi yang tidak liberal dengan program demokratisasi politik;
Sebuah ideologi ortodoks yang menekankan pada titik puncak yang sepenuhnya logis dan tak terelakkan dari kecenderungan kuat dari pasar yang berfungsi;
Revolusi teknologi dengan berbagai konsekuensi sosial;
Kegagalan negara-negara dalam mengatasi permasalahan global (demografis, lingkungan hidup, hak asasi manusia dan proliferasi nuklir) yang memerlukan solusi global
.
Dari sudut pandang pembentukan peradaban global, para ahli biasanya mengidentifikasi empat megatren sosiokultural:
Polarisasi budaya. Fokus dari kemungkinan polarisasi di abad mendatang: meningkatnya kesenjangan ekonomi dan lingkungan (antara masyarakat dan wilayah, dalam masing-masing negara), fundamentalisme agama dan pasar, klaim atas eksklusivitas ras dan etnis, keinginan masing-masing negara atau blok militer-politik untuk memperluas jangkauan mereka. zona kendali mereka di dunia yang terfragmentasi, proliferasi senjata pemusnah massal, perebutan akses terhadap sumber daya alam yang langka.
Asimilasi budaya. Secara umum diterima bahwa dua dekade terakhir abad terakhir ditandai dengan kejayaan ide-ide liberalisme Barat, dan tesis F. Fukuyama tentang “Akhir Sejarah” berbunyi: “Westernisasi” sebagai subordinasi yang konsisten - melalui proses yang terus-menerus -perluasan sistem pasar dunia - ke nilai-nilai Barat dan cara hidup Barat dari semua segmen populasi Bumi yang aktif secara ekonomi - tidak ada alternatif lain. Proses penetapan norma dan aturan universal (universal) dalam hubungan internasional semakin meluas.
Hibridisasi budaya. Megatren ini menjelang akhir abad kedua puluh. memperoleh kualitas yang benar-benar baru: proses “kreolisasi” budaya, yang secara tradisional mengarah pada pembentukan komunitas etnis baru, dilengkapi dengan proses konvergensi transkultural dan pembentukan budaya translokal - budaya diaspora, dan bukan budaya lokal yang berjuang secara tradisional. untuk memperoleh identitas negara-bangsa.
Intensifikasi komunikasi dan interaksi antarbudaya, perkembangan teknologi informasi berkontribusi pada diversifikasi lebih lanjut dari beragam dunia budaya manusia, dan bukan penyerapannya ke dalam beberapa budaya universal. budaya global(yang akan kita bicarakan nanti). Dunia berangsur-angsur berubah menjadi mosaik kompleks budaya translokal yang saling menembus, membentuk kawasan budaya baru dengan struktur jaringan. Contohnya adalah dunia profesional baru yang muncul akibat tumbuhnya jaringan komputer dan telekomunikasi.
Isolasi budaya. abad XX memberikan banyak contoh isolasi dan isolasi diri di masing-masing negara, wilayah, blok politik, dan cara isolasi politik dan budaya (Sanitary Cordons) atau isolasi diri budaya (Tirai Besi) digunakan untuk mengkonsolidasikan sistem sosial terhadap pengaruh eksternal. dan musuh internal. Sumber kecenderungan isolasionis di abad mendatang adalah: fundamentalisme budaya dan agama, gerakan lingkungan hidup, nasionalis dan rasis, bangkitnya rezim otoriter dan totaliter yang akan mengambil tindakan seperti autarki sosiokultural, pembatasan informasi dan kontak kemanusiaan, kebebasan bergerak, pengetatan sensor, penangkapan preventif, dll.
Sumbu utama terjadinya pergeseran peradaban pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21. muncul sebagai berikut:
A) Poros Vulkultur” – pergeseran dari imperialisme budaya ke pluralisme budaya.
B) Poros Masyarakat – peralihan dari masyarakat tertutup ke masyarakat terbuka.
Secara skematis, para ilmuwan mengusulkan untuk merepresentasikan hubungan antara sumbu di mana terjadi pergeseran peradaban dan arketipe budaya utama yang menentukan dinamika proses globalisasi dalam bentuk “jajar genjang” (Gbr. 1).
Budaya konsolidasi dicirikan oleh dominasi sistem organisasi yang sinkron, yang semua perubahan dan fungsinya terkait erat dengan waktu.
Budaya konsolidasi dicirikan oleh jenis pengelolaan autarkis - baik aktivitas non-produktif dan keseimbangan di ambang kelangsungan hidup, atau produksi yang terkait dengan kebutuhan untuk mengisi kembali sumber-sumber “hadiah alam” yang semakin berkurang (memetik buah-buahan, berburu, memancing; di formasi ekonomi yang lebih maju - pertambangan dan jenis bahan mentah lainnya, pertanian ekstensif). Nilai etika utama dari arketipe ini adalah keadilan sosial, yang ukurannya ditentukan oleh otoritas (agama, spiritual, politik), dan prinsip dasar moral dan psikologis adalah kolektivisme.
Gambar 1. Arketipe budaya utama di era globalisasi
Budaya kompetisi diimplementasikan dalam bentuk sistem organisasi acak yang melibatkan hubungan kontraktual antara peserta yang berkepentingan. Sistem seperti ini dicirikan oleh budaya organisasi kewirausahaan, yang didominasi oleh bentuk pengorganisasian kegiatan bersama dan individu.
Nilai etika utama budaya kompetitif adalah kebebasan pribadi sebagai jaminan kesuksesan, dan prinsip moral dan psikologis yang mendasarinya adalah individualisme.
Budaya konfrontasi ciri H sistem organisasi tertutup (hierarki) dengan bentuk pengelolaan birokrasi dan budaya organisasi birokrasi, yang mendominasi bentuk pengorganisasian kegiatan bersama dan konsisten. Setiap tingkat hierarki organisasi yang lebih tinggi dipanggil untuk menyelesaikan konflik hubungan yang timbul di tingkat yang lebih rendah. Oleh karena itu, wilayah penentuan tujuan yang melekat dalam budaya ini ternyata adalah kepentingan Panglima Tertinggi.”
Budaya kerjasama mengasumsikan sistem organisasi terbuka dengan bentuk manajemen yang demokratis. Budaya organisasi partisipatif dengan dominasi bentuk pengorganisasian kegiatan kreatif bersama. Daerah penetapan tujuan adalah kepentingan sah mayoritas rakyat dengan wajib mempertimbangkan kepentingan minoritas.
Fragmentasi- istilah yang berarti kombinasi proses integrasi dan fragmentasi, yang diperkenalkan oleh ilmuwan politik Amerika J. Rosenau. Ini adalah pembentukan dan penguatan (integrasi) blok-blok dan persatuan “negara-negara nasional.”
Lokalisasi- konsolidasi formasi etnis dan peradaban berdasarkan ideologi fundamentalis yang menempuh kebijakan isolasi budaya sebagai bentuk pengganti toleransi sosial dan budaya membuat pembentukan peradaban global menjadi tidak mungkin.
Glokalisasi- istilah tersebut dikemukakan oleh pimpinan perusahaan Jepang VlSoniV" Akio Morita) - perpaduan antara proses modernisasi budaya lokal dengan capaian munculnya peradaban multikultural global terjadi sebagai akibat dari hibridisasi budaya, yaitu. kerjasama konstruktif dan saling memperkaya budaya dalam wilayah budaya.
Sebenarnya globalisasi dapat dianggap sebagai mega-tren asimilasi budaya (menurut I. Wallerstein, hal ini sesuai dengan skenario perkiraan “Kediktatoran Demokrat”), yang tercermin dalam doktrin neoliberal universal.
Tantangan terbesar saat ini adalah mengelola konflik ideologi yang merasuki setiap agama dan budaya.
Tren yang ada menentukan kualitas baru komunikasi antar budaya (IC), dimana kerangka prinsip interaksi dapat dirumuskan sebagai berikut:
1. Peserta MC harus memandang satu sama lain sebagai pihak yang setara, bebas dari rasa superioritas diri.
2. Anda harus mendengarkan satu sama lain dengan cermat, memahami argumen dengan cermat.
3. Menyangkal banyak hal pada diri sendiri.
4. Selalu memulai dari awal, membangun hubungan baru antara pihak-pihak yang setara.
Para ilmuwan mengusulkan pemecahan masalah tata kelola global berdasarkan program luas yang mempertimbangkan sifat multidimensi globalisasi, sehingga memungkinkan untuk membedakan antara bidang aksi mekanisme pasar yang efektif dan bidang aksi kolektif - internasional - yang ditujukan untuk melestarikan warisan kemanusiaan bersama dan memecahkan masalah kemanusiaan.
1.2. Masalah hubungan antar sistem nilai
Jika kita melihat globalisasi dari sudut pandang masalah hubungan dan interaksi sistem nilai, maka pertama-tama perlu diperhatikan bahwa di dunia modern, dengan kecenderungan yang semakin meningkat menuju integrasi dan dialog, pertanyaan tentang pemahaman penuh satu sama lain oleh orang-orang yang mewakili berbagai bentuk dan isi budaya berpikir, nilai dan perilaku menjadi semakin penting. Pertanyaan tentang mungkin atau tidaknya komunikasi lintas budaya, permasalahan yang timbul sehubungan dengan itu, hilangnya beberapa makna dan makna ketika perwakilan budaya yang berbeda bersentuhan, harus dimaknai sebagai pertanyaan tentang konflik identitas. Dengan kata lain, situasi kesalahpahaman secara alami muncul antara perwakilan budaya yang berbeda - nasional, agama, profesional, atau organisasi.
Kondisi terpenting bagi komunikasi antarbudaya suatu kelompok etnis adalah karakteristik dunia nilai mereka, hubungan antara sistem nilai mereka. Pada saat yang sama, keadaan sosio-historis global di mana subjek etnis tertentu ditempatkan atas kehendak takdir praktis tidak bergantung pada mereka dan pada saat yang sama secara signifikan menentukan hubungan mereka. Selain itu, hubungan ini dapat diatur secara sadar oleh orang-orang dan dikaitkan dengan pilihan mereka sendiri - untuk hidup dalam damai dan persahabatan atau dalam permusuhan dan kemarahan.
Para ilmuwan benar percaya bahwa untuk mengatasi konflik dan ketegangan antara komunitas etnis-nasional yang berbeda, pengetahuan yang obyektif dan akurat tentang sistem nilai (budaya) dari komunitas masing-masing, hubungan kualitatif dan kuantitatif antara sistem tersebut sangatlah penting.
Dalam hal ini, pemahaman tentang entitas (atau fenomena) seperti geokultura, budaya global, komunikasi antar budaya, menentukan koordinat sistem nilai di dunia modern.
Misalnya saja mengenai istilah geokultura, maka dalam arti pertamanya ini adalah sinonim untuk “imperialisme budaya”, kekuatan budaya negara-negara industri di Utara atas negara-negara Selatan yang terbelakang secara ekonomi. Konsep “Vlgeoculture” menyebar luas dalam sains setelah diterbitkannya buku “VlGeopolitics and Geoculture” oleh ilmuwan Amerika Immanuel Wallerstein pada tahun 1991. “VlGeoculture”, menurut Wallerstein, merupakan landasan budaya sistem dunia kapitalis yang terbentuk pada awal abad ke-16. dan sekarang – setelah runtuhnya eksperimen sosialis – mengalami krisis paling signifikan dalam sejarahnya. Dasar dari geokultur, menurut Wallerstein, terdiri dari tiga keyakinan: (a) bahwa negara-negara yang menjadi anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa saat ini atau di masa depan memiliki kedaulatan politik dan, setidaknya berpotensi, otonom secara ekonomi; (b) bahwa masing-masing negara bagian ini pada kenyataannya hanya mempunyai satu, setidaknya satu kebudayaan nasional yang dominan dan asli"; (c) bahwa masing-masing negara bagian ini, seiring berjalannya waktu, dapat “berkembang” secara terpisah (yang dalam praktiknya berarti mencapai standar hidup anggota OECD saat ini).
“VlGeoculture” dari sistem dunia, sebuah pembenaran ideologis atas ketidaksetaraan yang tidak dapat dihindari antara kelompok kaya di pusat dan kelompok miskin di pinggiran pada abad ke-20. ada liberalisme, keyakinan umum bahwa negara yang bebas secara politik, setelah memilih arah pembangunan ekonomi yang benar (kapitalis atau sosialis), akan mencapai kesuksesan dan kekuasaan. Kini umat manusia sedang mengalami runtuhnya harapan-harapan liberal sebelumnya, sehingga dalam waktu dekat sistem dunia harus berubah secara signifikan.
DENGAN budaya global juga tidak semuanya jelas. Kemungkinan dan keinginannya ditolak secara aktif. Penolakan ini berakar pada banyak aliran pemikiran – dekonstruksi, postmodernisme, postkolonialisme, poststrukturalisme, kajian budaya – meskipun, tentu saja, terdapat pendekatan yang sangat berbeda dalam masing-masing gerakan ini. Inti dari keseluruhan argumen tersebut adalah bahwa pernyataan kebenaran universal, pada kenyataannya, adalah “Narasi Fundamental” (yaitu narasi global), yang dalam praktiknya tidak lebih dari ideologi kelompok dominan dalam sistem dunia. Berbagai kebenaran universal yang dicanangkan tak lain hanyalah ideologi partikular. Namun pernyataan ini belum menjawab pertanyaan: Apakah pada prinsipnya ada norma moral universal? Apakah budaya global mungkin terjadi?
Beberapa orang ingin mengakui bahwa universalisme selalu bergantung pada sejarah, tanpa menyangkal bahwa keinginan untuk menciptakan budaya global yang dapat diterima selalu menyertai sejarah manusia. Selain itu, tanpa persyaratan universalitas, terlepas dari bagaimana ia dicirikan - sebagai korespondensi universal, penerapan universal, atau kebenaran universal - tidak ada disiplin akademis yang dapat membenarkan haknya untuk hidup.
.
Pada saat yang sama, jelas bahwa revolusi informasi, mengubah keseimbangan kekuasaan tradisional dalam masyarakat, memaksa orang untuk berbicara tentang komunitas informasi global tunggal - sebuah masyarakat di mana, pada pandangan pertama, tampaknya tidak ada tempat untuk karakteristik etnokultural, bangsa dan hubungan nasional, tradisi nasional, tentang a ruang informasi tunggal, tentang peradaban baru tanpa batas negara. Dan seolah-olah berbeda dengan realitas budaya baru yang muncul, sejak paruh kedua abad ke-20 dalam ilmu pengetahuan Amerika dan kemudian di Eropa, pertumbuhan faktor etnis dalam proses sosial tercatat. Fenomena ini bahkan disebut “Kebangkitan Etnis”. Nilai-nilai etnis kembali mendapat makna khusus. Tahun demi tahun, perjuangan etnis minoritas untuk memperluas hak etnokultural mereka di Amerika dan Eropa menjadi semakin aktif, dan pada tahun 1980-90an proses ini melanda Rusia. Terlebih lagi, aktivitas sosial tersebut tidak selalu berlangsung dengan tenang, terkadang diwujudkan dalam bentuk konflik sosial terbuka yang disertai gelombang kekerasan.
Akibatnya, timbul sejumlah kontradiksi antara kedua tren ini:
Kontradiksi antara modernisme dan tradisionalisme;
Kontradiksi antara “milik sendiri” dan “milik orang lain”, yang merupakan ciri khas dialog dua budaya - Eropa dan Asia, lebih tepatnya, Barat dan Timur;
Kontradiksi antara bentuk kebudayaan global dan lokal, yang dalam konteks Revolusi Informasi mempunyai arti khusus;
Kontradiksi antara aspek teknis dan kemanusiaan dari kebudayaan.
Aspek teoritis dari kontradiksi-kontradiksi ini belum cukup dipahami, sedangkan fakta keberadaannya dalam masyarakat modern tidak lagi disangkal oleh siapapun. Yang menarik bagi para peneliti adalah studi tentang interaksi bentuk budaya lokal dan global; ada kebutuhan yang semakin besar untuk memprediksi dampak lebih lanjut dari revolusi informasi terhadap komponen budaya etnis dan sebaliknya.
Adalah suatu kesalahan untuk berpikir seperti itu globalisasi budaya hanya sebaran budaya massa Barat, nyatanya terjadi interpenetrasi dan persaingan budaya. Penerapan standar budaya Barat di negara-negara di mana tradisi sejarah dan budaya sangat kuat menyebabkan peningkatan etnokultural, yang cepat atau lambat akan tercermin dalam penguatan ideologi sosial yang bersifat nasional. Pada saat yang sama, negara-negara yang memiliki akar tradisi budaya yang “lemah” karena sifat sejarahnya, mengalami krisis kesadaran publik yang jauh lebih lemah saat ini. Interaksi budaya lokal dan global pada akhirnya terjadi sepanjang jalur pengolahan inovasi budaya dan adaptasinya terhadap diri sendiri,” sedangkan ambang batas persepsi inovasi oleh sistem peradaban ditentukan oleh tradisionalisme masyarakat tertentu.
Menganalisis aspek masalah ini, perlu diperhatikan bahwa inti dari setiap budaya memiliki kekebalan yang tinggi, menolak penetrasi dan pengaruh budaya lain; sebaliknya, norma, standar, dan aturan terpadu yang dibentuk dalam kerangka peradaban Barat relatif mudah menyebar dalam skala global, hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa struktur, institusi, standar, dan aturan Barat yang diterima secara umum tumbuh atas dasar sejarah yang mapan. kumpulan teknologi, yang selalu mengandaikan adanya mekanisme manajemen rasional yang identik, aktivitas rasional, dan bentuk organisasi rasional. Dalam kasus ketika kita berbicara tentang budaya yang sangat adaptif, misalnya Jepang, Korea, dan sebagian Cina, proses transformasi modernisasi biasanya terjadi tidak hanya tanpa rasa sakit, tetapi bahkan dengan percepatan tertentu.
Hal di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa era globalisasi dalam aspek budaya setidaknya membawa dua kecenderungan: di satu sisi merupakan perubahan cara hidup tradisional seseorang, di sisi lain merangsang pertahanan adaptif. mekanisme budaya; proses ini kadang-kadang menjadi sangat bertentangan.
1.3. Pertukaran antar budaya dalam arus komunikasi internasional
Peran utama dalam menghilangkan kontradiksi yang melekat dalam proses global interpenetrasi budaya adalah milik Perserikatan Bangsa-Bangsa dalam masyarakat modern, yang menganggap pertukaran budaya dan ilmu pengetahuan, komunikasi antarbudaya sebagai elemen penting dalam bergerak menuju perdamaian dan pembangunan internasional. Selain kegiatan utamanya di bidang pendidikan, Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNESCO) berfokus pada tiga bidang lainnya - ilmu pengetahuan untuk pembangunan; pengembangan budaya (warisan dan kreativitas), serta komunikasi, informasi dan ilmu komputer.
Konvensi UNESCO tahun 1970 melarang impor, ekspor, dan pemindahan kekayaan budaya secara ilegal, dan konvensi tahun 1995 mendorong pengembalian benda budaya yang dicuri atau diekspor secara ilegal ke negara asal.
Kegiatan kebudayaan UNESCO bertujuan untuk mempromosikan dimensi budaya pembangunan; mempromosikan kreasi dan kreativitas; pelestarian identitas budaya dan tradisi lisan; promosi buku dan membaca.
UNESCO mengklaim sebagai pemimpin dunia dalam mempromosikan kebebasan pers dan sifat media yang pluralistik dan independen. Dalam program utamanya di bidang ini, ia berupaya untuk mendorong arus bebas informasi dan memperkuat kemampuan komunikasi negara-negara berkembang.
Rekomendasi UNESCO untuk Pertukaran Internasional Kekayaan Budaya (Nairobi, 26 November 1976) menyatakan bahwa Konferensi Umum Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa mengingatkan bahwa kekayaan budaya adalah elemen fundamental dari peradaban dan kebudayaan suatu bangsa. Rekomendasi tersebut juga menekankan bahwa perluasan dan penguatan pertukaran budaya, memastikan keakraban yang lebih lengkap dengan pencapaian di berbagai bidang budaya, akan berkontribusi pada pengayaan budaya yang berbeda, dengan tetap menghormati orisinalitas masing-masing budaya, serta nilai-nilainya. kebudayaan bangsa lain, yang merupakan warisan budaya seluruh umat manusia. Pertukaran kekayaan budaya secara timbal balik, ketika kondisi hukum, ilmiah dan teknis terpenuhi yang memungkinkan pencegahan perdagangan ilegal dan kerusakan nilai-nilai ini, merupakan cara yang ampuh untuk memperkuat saling pengertian dan saling menghormati antar masyarakat.
Selain itu, yang dimaksud dengan "pertukaran internasional" UNESCO adalah setiap pengalihan kepemilikan, penggunaan atau penyimpanan kekayaan budaya antar negara atau lembaga kebudayaan dari berbagai negara - baik dalam bentuk pinjaman, pengalihan penyimpanan, penjualan atau pemberian properti tersebut - yang dilakukan dalam kondisi yang dapat disepakati antara pihak-pihak yang berkepentingan.
PBB dan UNESCO senantiasa menekankan kesenjangan arus informasi yang ada di dunia modern. Pada tahun 1957, UNESCO menarik perhatian Majelis Umum PBB terhadap sejenis kelaparan informasi yang didasarkan pada kesenjangan pertukaran antara negara-negara kaya di Utara dan negara-negara miskin di Selatan.
Dunia mendapat 80% berita dari London, Paris, dan New York
. Negara-negara industri menguasai penuh bidang-bidang seperti informasi ilmiah dan teknis, informasi terkait industri, komersial, perbankan, operasi perdagangan, informasi tentang sumber daya alam dan iklim yang diterima dari satelit. Informasi tersebut dikendalikan oleh lembaga pemerintah dan perusahaan besar dan tidak menjangkau negara-negara berkembang. Dalam hal ini kita mempunyai jalan satu arah.
Hal ini menimbulkan kekhawatiran bagi PBB dan UNESCO, karena keunggulan kuantitatif pasti akan berubah menjadi keunggulan kualitatif. Kesenjangan serupa juga terjadi pada tingkat pertukaran budaya.
Ada juga jenis asimetri lain yang membuat komunikasi pada dasarnya tidak setara. Misalnya, ada apa yang disebut asimetri eksternal ketika perusahaan multinasional mulai mengambil alih konten program budaya dan hiburan di negara-negara berkembang. Insentif untuk memproduksi program, film, dan buku produksi dalam negeri perlahan-lahan menghilang. Akibatnya terjadi monotonnya selera, gaya dan isi kehidupan budaya.
Secara umum, hal ini merupakan isu penting karena pertukaran informasi secara bebas, yang dilindungi oleh komunitas internasional, tidak terwujud saat ini. Ini juga merupakan masalah yang signifikan karena perkembangan negara dan kemampuan komunikasi yang terkait saling berhubungan. Oleh karena itu, UNESCO memfokuskan upayanya pada pembentukan tatanan informasi dan komunikasi dunia baru yang menjadikan pertukaran informasi lebih setara.
Bab 2. Praktek pengorganisasian internasional
Pertukaran budaya
2.1. Pembentukan kebijakan budaya di Rusia
Kebijakan kebudayaan dapat diartikan sebagai seperangkat tindakan yang diambil oleh berbagai lembaga sosial dan ditujukan untuk membentuk subjek kegiatan kreatif, menetapkan kondisi, batasan dan prioritas di bidang kreativitas, mengatur proses seleksi dan transmisi nilai-nilai budaya yang diciptakan. dan manfaat serta asimilasinya oleh masyarakat.
Subyek kebijakan budaya meliputi: badan pemerintah, struktur ekonomi dan bisnis non-negara, serta tokoh budaya itu sendiri (dan tokoh budaya itu sendiri memainkan peran ganda dalam kebijakan budaya, baik sebagai subjek maupun objek). Selain tokoh budaya, objek kebijakan kebudayaan juga mencakup lingkup kebudayaan itu sendiri dan masyarakat, yang dianggap sebagai sekumpulan konsumen nilai-nilai budaya yang diciptakan dan disebarluaskan.
Di bidang pembentukan kebijakan budaya luar negeri Rusia, perlu dicatat bahwa dalam dekade terakhir Rusia telah memperoleh kesempatan untuk mendefinisikan kembali kebijakan budaya internal dan eksternal, mengembangkan kerangka hukum untuk interaksi budaya internasional, dan membuat perjanjian dengan negara asing dan internasional. organisasi, dan merumuskan mekanisme pelaksanaannya. Negara ini telah memulai proses transformasi sistem kerja sama kebudayaan internasional sebelumnya, yang berkembang di bawah sistem komando administratif, menjadi sistem demokrasi baru yang berdasarkan pada nilai-nilai kemanusiaan universal dan kepentingan nasional. Demokratisasi hubungan internasional berkontribusi pada penghapusan kontrol ketat negara-partai atas bentuk dan isi pertukaran budaya internasional. Tirai Besi, yang selama beberapa dekade telah menghambat perkembangan kontak antara masyarakat kita dengan peradaban Eropa dan dunia, telah dihancurkan. Kelompok seni profesional dan amatir serta lembaga kebudayaan diberi kesempatan untuk menjalin kontak asing secara mandiri. Berbagai gaya dan tren sastra dan seni memperoleh hak untuk eksis, termasuk yang sebelumnya tidak sesuai dengan kerangka ideologi resmi. Jumlah organisasi pemerintah dan publik yang mengambil bagian dalam pertukaran budaya telah meningkat secara signifikan. Porsi pendanaan non-negara untuk acara yang diadakan di luar negeri (proyek komersial, dana sponsorship, dll.) telah meningkat. Perkembangan hubungan luar negeri antara tim kreatif dan seniman individu secara komersial tidak hanya membantu meningkatkan prestise internasional negara tersebut, tetapi juga memungkinkan diperolehnya dana valuta asing yang signifikan yang diperlukan untuk memperkuat basis material budaya. Hambatan politik dan birokrasi dalam memproses perjalanan warga negara Belarusia ke luar negeri telah berkurang.
Dipandu oleh Konsep Kebijakan Luar Negeri Federasi Rusia
dan sesuai dengan Keputusan Presiden Federasi Rusia tanggal 12 Maret 1996 No. 375 Vlo tentang peran koordinasi Kementerian Luar Negeri Federasi Rusia dalam melaksanakan garis kebijakan luar negeri terpadu Federasi Rusia, Kementerian Kementerian Luar Negeri Rusia melakukan banyak pekerjaan dalam pembentukan kerja sama budaya antara Rusia dan negara-negara asing.
Tugas utama kebijakan budaya luar negeri Rusia adalah untuk membentuk dan memperkuat hubungan saling pengertian dan kepercayaan dengan negara-negara asing, mengembangkan kemitraan yang setara dan saling menguntungkan, dan meningkatkan partisipasi negara dalam sistem kerja sama budaya internasional. Kehadiran budaya Rusia di luar negeri, serta kehadiran budaya asing di Rusia, membantu menjadikan negara kita tempat yang layak di panggung dunia, sesuai dengan sejarah, posisi geopolitik, total kekuatan dan sumber dayanya.
Pertukaran budaya dirancang untuk membangun dan memelihara hubungan yang stabil dan jangka panjang antara negara, organisasi publik dan masyarakat, dan berkontribusi pada pembentukan interaksi antarnegara di bidang lain, termasuk di bidang ekonomi.
Kerja sama budaya internasional mencakup hubungan di bidang budaya dan seni, ilmu pengetahuan dan pendidikan, media, pertukaran pemuda, penerbitan, museum, perpustakaan dan arsip, olahraga dan pariwisata, serta melalui kelompok dan organisasi publik, serikat kreatif dan kelompok individu. warga .
Dasar ikatan di bidang kebudayaan adalah pertukaran seni dan seni dalam bentuk tradisional kegiatan tur dan konser. Otoritas tinggi dan keunikan sekolah pertunjukan dalam negeri, promosi talenta nasional baru ke panggung dunia memastikan permintaan internasional yang stabil atas penampilan para master Rusia.
Dalam sistem pertukaran pendidikan, peran penting adalah pelaksanaan program pelatihan ulang di luar negeri bagi personel manajemen Rusia yang diwakili oleh manajer sektor riil ekonomi dan pegawai negeri.
Di antara peraturan yang bertujuan untuk mengatur pertukaran budaya antara Rusia dan negara asing, peran penting juga dimainkan oleh Keputusan Pemerintah Federasi Rusia tanggal 12 Januari 1995 N 22 “Tentang arah utama kerja sama budaya Federasi Rusia dengan negara asing”, yang secara khusus menyatakan bahwa kerjasama budaya Federasi Rusia dengan negara asing merupakan bagian integral dari kebijakan negara Rusia di kancah internasional.
Sebagai contoh yang menunjukkan perhatian serius negara terhadap masalah pertukaran budaya, kita dapat menyebutkan kegiatan Pusat Kerjasama Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Internasional Rusia di bawah Pemerintah Federasi Rusia (ROSZARUBEZHTSENTR). Tugas utama Roszarubezhtsentr adalah untuk mempromosikan pembentukan dan pengembangan hubungan informasi, ilmiah, teknis, bisnis, kemanusiaan, dan budaya antara Rusia dan negara-negara asing melalui sistem kantor perwakilan dan pusat ilmu pengetahuan dan budaya (RCSC) di 52 negara. Dunia.
Roszarubezhtsentr mempunyai tugas utama sebagai berikut: mengembangkan, melalui pusat ilmu pengetahuan dan budaya Rusia (RCSC) dan kantor perwakilannya di luar negeri di 68 kota di Eropa, Amerika, Asia dan Afrika, berbagai hubungan internasional Federasi Rusia, serta bantuan dalam kegiatan organisasi non-pemerintah Rusia dan asing dalam pengembangan hubungan ini; mempromosikan pembentukan pemahaman yang komprehensif dan obyektif di luar negeri tentang Federasi Rusia sebagai negara demokratis baru, mitra aktif negara-negara asing dalam interaksi di bidang budaya, ilmu pengetahuan, kemanusiaan, informasi dan pengembangan hubungan ekonomi dunia.
Bidang kegiatan penting Roszarubezhcenter adalah partisipasi dalam implementasi kebijakan negara untuk pengembangan kerja sama ilmiah dan budaya internasional, membiasakan masyarakat asing dengan sejarah dan budaya masyarakat Federasi Rusia, kebijakan dalam dan luar negerinya, potensi ilmu pengetahuan, budaya, intelektual dan ekonomi.
Dalam kegiatannya, Roszarubezhcenter mempromosikan pengembangan kontak melalui organisasi pemerintah dan non-pemerintah internasional, regional dan nasional, termasuk dengan organisasi dan lembaga khusus PBB, Uni Eropa, UNESCO dan organisasi internasional lainnya.
Masyarakat asing diberikan kesempatan untuk mengenal prestasi Rusia di bidang sastra, budaya, seni, pendidikan, ilmu pengetahuan dan teknologi. Rantai yang sama ini dilayani dengan mengadakan acara kompleks yang didedikasikan untuk entitas konstituen Federasi Rusia, masing-masing wilayah, kota dan organisasi di Rusia, dan pengembangan kemitraan antara kota dan wilayah Federasi Rusia dan negara lain.
Meskipun perhatian negara terhadap masalah pertukaran budaya, dalam beberapa tahun terakhir bidang budaya berada dalam kerangka hubungan pasar yang ketat, yang secara signifikan mempengaruhi kondisinya. Investasi anggaran di bidang kebudayaan telah menurun tajam (baik secara persentase maupun absolut). Sebagian besar peraturan yang diadopsi oleh otoritas yang mengatur hubungan di bidang ini tidak dilaksanakan. Situasi keuangan baik di sektor budaya pada umumnya maupun pekerja kreatif pada khususnya telah merosot tajam. Semakin banyak lembaga kebudayaan yang terpaksa mengganti bentuk pekerjaan gratis dengan pekerjaan berbayar. Dalam proses mengkonsumsi jasa yang diberikan oleh masyarakat
Mereka melihatnya bersama-sama.
Hubungan budaya internasional dapat diklasifikasikan tidak hanya dari sudut pandang peserta pertukaran, tetapi juga dari sudut pandang arah dan bentuk interaksi. Beralih ke isu ini, kita dapat menemukan contoh kerja sama multilateral dan bilateral di tingkat negara dan non-negara.
Bentuk-bentuk pertukaran budaya sendiri merupakan fenomena kehidupan budaya dan politik yang menarik dan patut mendapat perhatian khusus.
Dalam semua keragaman pertukaran budaya saat ini, beberapa arah dan bentuk interaksi budaya dapat dibedakan, yang paling jelas dan sepenuhnya mencerminkan ciri-ciri hubungan internasional modern dan kekhasan perkembangan budaya pada tahap saat ini.
Bidang utama pertukaran budaya meliputi: hubungan musik internasional, hubungan internasional di bidang teater dan bioskop, hubungan olahraga internasional, hubungan ilmiah dan pendidikan internasional, hubungan di bidang pariwisata internasional, perdagangan dan kontak industri. Daerah-daerah inilah yang menerima perkembangan terbesar dalam kondisi modern. Dalam tulisan ini kita akan membahas hubungan internasional di bidang pendidikan.
Bentuk utama pertukaran budaya internasional pada tahap sekarang meliputi festival, kompetisi, tur, kompetisi, kongres olahraga, konferensi ilmiah dan pendidikan, program pertukaran penelitian dan pendidikan, praktik beasiswa dan hibah, kegiatan yayasan dan organisasi ilmiah, pameran , pameran, serta proyek budaya bersama.
Semua bentuk ini sudah terbentuk sejak lama, tetapi hanya dalam kondisi integrasi dan internasionalisasi barulah mereka mendapat perkembangan yang paling lengkap dan konsisten.
Tentu saja, kekhususan setiap arah interaksi budaya tidak selalu memungkinkan kita untuk sepenuhnya mematuhi skema ini, oleh karena itu, selain posisi umum, ketika menyajikan setiap masalah, pertama-tama kita akan memperhatikan kekhususannya.
Pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional, analisis bentuk-bentuk utamanya merupakan pengetahuan yang diperlukan tidak hanya bagi para ahli, tetapi juga bagi khalayak luas, yang dengan menggunakan materi tertentu, akan mampu menyajikan gambaran nyata kehidupan budaya modern dalam segala hal. keberagaman.
2. Hubungan internasional di bidang pendidikan
Teori hubungan internasional dalam pendidikan
Pendidikan adalah proses pembentukan spiritual dan intelektual seseorang 51 .
Pendidikan tinggi adalah jenjang pendidikan yang diperoleh atas dasar pendidikan menengah pada lembaga-lembaga seperti universitas, institut, akademi, perguruan tinggi dan yang disahkan dengan dokumen resmi (ijazah, sertifikat, sertifikat) 52.
Konsep pendidikan dalam arti kata modern diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh dua tokoh masyarakat terkemuka Zaman Baru - penyair besar Jerman I.-W. Goethe dan guru Swiss I.-G. Pestalozzi 53 . Pendidikan bersifat sekuler dan konfesional; umum dan profesional; primer, sekunder dan lebih tinggi. Semua ciri-ciri tersebut berlaku pada konsep pendidikan tinggi. Mari kita membahas masalah pertukaran internasional di bidang pendidikan tinggi, karena proses integrasi dan interaksi paling aktif di sini. Selain itu, kontak pendidikan melalui pendidikan tinggi memiliki dasar peraturan yang paling luas, pada tahap ini berkembang paling dinamis dan memiliki kepentingan praktis bagi mahasiswa pendidikan tinggi.
Belakangan ini hubungan internasional sedang giat berkembang di bidang pendidikan tinggi, khususnya pendidikan universitas. Untuk waktu yang lama, pendidikan tinggi adalah milik kebijakan internal negara, sebuah institusi murni nasional, dengan tradisi nasional atau regional tertentu, dan baru sejak abad ke-20 kita dapat berbicara tentang proses integrasi aktif dan internasionalisasi pendidikan, tentang penciptaan ruang pendidikan tunggal.
Saat ini kita dapat mencatat tren berikut dalam bidang pendidikan tinggi dan hubungan pendidikan internasional: 54
Integrasi pendidikan. Proses integrasi dikaitkan dengan meningkatnya nilai pendidikan dan realitas politik dunia modern. Akibat dari kecenderungan integrasi di bidang pendidikan adalah ditandatanganinya Deklarasi Bologna pada tanggal 17 April 2001 oleh 29 negara Eropa. Arti dari deklarasi ini adalah bahwa Eropa dianggap sebagai ruang pendidikan tunggal yang memberikan kesempatan pendidikan yang sama kepada warga negara tanpa membedakan perbedaan kebangsaan, bahasa, atau agama.
Humanitarianisasi pendidikan. Tujuan dari proses humanisasi pendidikan adalah untuk mempersiapkan tidak hanya tenaga profesional yang baik, tetapi juga manusia yang terdidik secara komprehensif, berbudaya dan terpelajar, mampu mengambil posisi aktif dalam kehidupan. Tantangan dan ancaman dunia modern mengedepankan tuntutan khusus terhadap masalah humanisasi pendidikan. Saat ini, jelas bahwa tanpa pemahaman prinsip-prinsip universal hidup berdampingan, hubungan bertetangga yang kuat tidak dapat dibangun dan pengembangan lebih lanjut peradaban manusia tidak mungkin dilakukan. Selain itu, humanisasi pendidikan memungkinkan terjadinya diversifikasi kurikulum dan menjadikan proses pembelajaran lebih seru dan menarik.
Hubungan antara pendidikan dan industri dan bisnis. Saat ini, perwakilan perusahaan dan perusahaan besar mengajar di universitas dan menerima mahasiswa untuk magang. Selain itu, dengan partisipasi modal yang besar, pengembangan praktis dan penelitian dilakukan oleh tim ilmuwan dan mahasiswa, bantuan keuangan diberikan kepada siswa dalam bentuk hibah, beasiswa, dan kontrak dibuat untuk membiayai pendidikan siswa yang nantinya akan menjadi karyawan perusahaan ini. Proses penggabungan pendidikan dengan industri saat ini merupakan tren global.
Pengembangan sektor komersial pendidikan tinggi. Saat ini kita dapat dengan aman mengatakan bahwa tidak hanya masing-masing universitas, tetapi seluruh negara bagian secara aktif mempraktikkan penyediaan layanan pendidikan internasional secara komersial, yang merupakan tambahan signifikan terhadap anggaran nasional. Amerika Serikat, Inggris Raya, dan Belanda paling aktif memanfaatkan peluang pendidikan mereka.
Egalitarianisme pendidikan tinggi, yaitu menjamin akses terhadap pendidikan tinggi bagi semua orang, tanpa memandang asal usul sosial, kebangsaan, agama, dan perbedaan lainnya.
Aktivasi mobilitas akademik yaitu pertukaran pelajar, magang, mahasiswa pascasarjana dan guru dari seluruh negara. Proses pertukaran akademik juga merupakan ciri periode awal perkembangan sistem pendidikan. Saat ini, hal tersebut juga terjadi di bawah pengaruh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, proses integrasi di Eropa dan di seluruh dunia.
Dengan demikian, kami dapat mengusulkan definisi pendidikan internasional sebagai berikut:
Pendidikan internasional adalah salah satu bentuk pendidikan yang paling umum, ketika pendidikan diterima seluruhnya atau sebagian di luar negeri 55 .
Pada tahap sekarang, pertukaran pelajar internasional berlangsung di tingkat negara bagian, non-negara dan individu, yaitu dilakukan pada tingkat perjanjian antarnegara, hubungan di tingkat publik dan organisasi lain, masing-masing universitas, serta seperti secara individual. Namun, bentuk pertukaran akademik yang paling umum adalah partisipasi dalam berbagai program, beasiswa, dan hibah.
Program mobilitas akademik dapat diklasifikasikan sebagai berikut: program tersebut dapat dirancang untuk kalangan peserta internasional dan menjadi contoh pertukaran budaya multilateral, dapat bersifat regional, dan dapat juga dilaksanakan secara bilateral.
Contoh program pertukaran pelajar yang dilaksanakan secara multilateral adalah program TRACE, yang dibuat dengan bantuan Asosiasi Universitas Internasional untuk mengembangkan mobilitas akademik transnasional. Peserta program ini diberikan ijazah yang tidak memerlukan konfirmasi di negara peserta program.
Saat ini, terdapat sejumlah organisasi internasional yang bergerak di bidang pendidikan, antara lain: 56
UNESCO (Sektor Pendidikan Sekretariat UNESCO - Paris);
Pusat Pendidikan Tinggi Eropa (CEPES);
Biro Pendidikan Internasional (berkantor pusat di Jenewa);
Asosiasi Universitas Internasional;
Universitas PBB;
Asosiasi Internasional Universitas Francophone;
Konferensi Tetap Rektor, Presiden, Wakil Presiden Universitas-Universitas Eropa;
Asosiasi Internasional Profesor dan Guru Universitas;
Asosiasi Guru Universitas Eropa;
Dewan Pengembangan Kebudayaan UE;
Pusat Penelitian dan Inovasi Pendidikan Internasional;
Institut Penelitian Pembangunan Lingkungan Dunia (Helsinki).
BADAN FEDERAL UNTUK PENDIDIKAN RF
UNIVERSITAS NEGARA ST.PETERSBURG
FAKULTAS HUBUNGAN INTERNASIONAL
Hubungan Kemanusiaan Internasional Dekan Fakultas
Protokol No.______________
Tanggal_____________________________ _______________
kepala departemen________ “_____”____________ 200___
Program disiplin akademik
Masalah utama dan prospeknya
internasionalilmiahDankulturalmenukarkan
(Masalah utama dan aspek pertukaran ilmu pengetahuan dan budaya internasional)
Ke arah 030700 “Hubungan Internasional - OPD. F 017
Pengembang: ,
Kandidat Ilmu Sejarah,
Asisten profesor
Kandidat Ilmu Sejarah
Asisten profesor
Peninjau:
Profesor Madya, Ph.D. , Universitas Pedagogis Negeri Rusia dinamai demikian. Herzen
Profesor Madya, Ph.D. , Universitas Negeri St
Saint Petersburg
2008
Bagian organisasi dan metodologi
Disiplin "Masalah dan prospek pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional" dibaca pada tahun ke-2 sarjana Hubungan Internasional pada semester kedua (32 jam perkuliahan).
Kursus ini mencakup kelas-kelas yang membahas masalah umum kerjasama budaya internasional pada tahap sekarang. Selain mempelajari bentuk-bentuk tradisional, kelas seminar melibatkan pengenalan praktis dengan contoh-contoh spesifik organisasi pertukaran budaya internasional pada tahap sekarang, yang diserahkan untuk karya mandiri siswa.
Relevansi masalah Terkait dengan pertukaran budaya internasional diperkuat oleh pentingnya isu-isu budaya yang saat ini diberikan oleh para diplomat, politisi, pengusaha dan ilmuwan di seluruh dunia. Kebudayaan, berkat potensi kemanusiaannya yang sangat besar, dapat menjadi ruang pemersatu di mana orang-orang dari berbagai kebangsaan, bahasa, agama, usia, dan latar belakang profesi dapat membangun komunikasinya tanpa batas semata-mata atas dasar saling pengertian. Pada saat yang sama, sebagai bagian dari sistem hubungan internasional, pertukaran budaya mencerminkan pola umumnya.
Tujuan kursus– mengenalkan mahasiswa pada fenomena pertukaran budaya internasional sebagai salah satu bentuk khusus hubungan internasional pada tahap sekarang.
Tujuan kursus adalah:
1. Pertimbangan pokok-pokok permasalahan dan permasalahan yang berkaitan dengan sejarah, pembentukan dan perkembangan kerjasama kebudayaan internasional;
2. Pengenalan keadaan saat ini, prinsip-prinsip organisasi, serta tren lebih lanjut dalam perkembangan pertukaran budaya internasional;
3. Identifikasi pola utama pertukaran budaya internasional pada tahap sekarang;
4. Kajian tentang bentuk dan arah utama pertukaran budaya internasional;
5. Identifikasi bidang kerjasama budaya yang menjanjikan pada tahap saat ini.
Perhatian khususKursus ini berfokus pada masalah partisipasi Rusia di berbagai bidang dan bentuk interaksi budaya internasional, bekerja di organisasi pemerintah dan non-pemerintah, kegiatan dalam berbagai program, proyek multilateral dan bilateral, dll.
Pemilihan arah Kursus ini ditentukan oleh ketentuan utama Kebijakan Budaya Luar Negeri Federasi Rusia, di mana perhatian terbesar diberikan pada isu-isu kerja sama budaya multilateral dan bilateral Rusia, dan khususnya pada aspek-aspek seperti: sains dan pendidikan, olahraga dan pariwisata. , bioskop, musik dan teater, teknologi komputer modern dalam konteks hubungan budaya internasional, serta bentuk pertukaran budaya internasional seperti festival dan pameran, kompetisi dan kegiatan tur di berbagai bidang kontak budaya internasional. Pemilihan kawasan ini juga berkorelasi dengan perluasan konsep kebudayaan, yang diadopsi sesuai dengan praktik dan klasifikasi dunia oleh Majelis Umum UNESCO pada tahun 1982 di Mexico City. Kami juga mencatat bahwa semua bidang interaksi budaya ini berkontribusi pada pembentukan citra positif negara dan dengan demikian memperkuat posisi politiknya di dunia.
Sebuah cerita terpisah Kursus ini menyajikan isu-isu yang berkaitan dengan posisi penting St. Petersburg dalam ruang budaya internasional, hubungan multilateral dan prospek perkembangannya.
Tempat kursus dalam pelatihan profesional . Mata kuliah ini dirancang selama 64 jam (32 jam perkuliahan dan 32 jam seminar) pada semester 4 .
Formulir pelaporan .
Formulir pelaporan sementara - tes dokumen organisasi internasional, karya kreatif tentang pembentukan citra politik dan citra negara.
Formulir pelaporan saat ini - laporan tertulis tentang kunjungan ke suatu acara berstatus internasional.
Formulir pelaporan akhir
Formulir pelaporan akhir : ujian (tertulis).
Persyaratan dasar untuk tingkat persiapan ujian. Oleh karena itu, siswa perlu memiliki informasi yang kompleks tentang teori, sejarah dan keadaan pertukaran budaya internasional saat ini, menguasai konsep dasar dan kategori mata pelajaran, memahami tempat kontak budaya internasional dalam sistem hubungan internasional dan menjadi mampu menyajikannya secara tertulis.
Persyaratan ujian
Jumlah soal dalam tiket ada dua, termasuk sejumlah soal pengetahuan teks dokumen yang dibahas pada kelas seminar.
Waktu persiapan ujian diatur sesuai dengan persyaratan umum yang diterapkan di Universitas Negeri St. Nilai akhir terdiri dari tiga komponen: nilai ujian, nilai kerja di kelas seminar, dan nilai laporan kunjungan ke suatu acara di bidang pertukaran budaya dan ilmu pengetahuan internasional.
Kriteria penilaian pengetahuan dalam ujian:
Besar– jawaban yang lengkap dan lengkap, menunjukkan pemahaman yang mendalam tentang materi dan kemampuan menggunakannya, disajikan dengan benar dalam bentuk tertulis. Untuk mendapatkan nilai “sangat baik”, siswa harus menunjukkan pengetahuan tentang materi faktual, tokoh-tokoh terpenting, sumber utama masalah hubungan budaya internasional, mengetahui sekolah ilmiah terbesar dan teori yang mempelajari pertukaran budaya internasional, menunjukkan pemahaman tentang hubungan sebab-akibat dan visi tentang peran dan tempat pertukaran budaya dalam sistem hubungan internasional dalam aspek sejarah dan pada tahap sekarang.
Bagus– jawaban yang benar, menunjukkan pemahaman materi yang baik dan mengandung tidak lebih dari satu atau dua ketidakakuratan.
Memuaskan – pada dasarnya jawaban yang benar, tetapi skematis, dengan ketidakakuratan, disajikan secara tidak konsisten, mengandung tidak lebih dari tiga sampai empat kekurangan.
Tidak memuaskan – kesalahpahaman topik, pengetahuan materi yang buruk, logika penyajian materi yang kurang, adanya kesalahan atau lebih dari lima kekurangan.
Nilai akhir untuk kursus ini terdiri dari :
- Evaluasi hasil karya siswa di kelas seminar, Evaluasi partisipasi siswa dalam kolokium, Tanda jawaban ujian.
Volume dan distribusi jam berdasarkan topik dan jenis kelas
|
hal/hal | Nama topik dan bagian | Total jam (kapasitas tenaga kerja) | Pelajaran pendengaran Termasuk | Diri sendiri- Pekerjaan berdiri |
|
Kuliah | Seminar- Ry |
||||
Topik I . Pengantar subjek. Sumber dan historiografi kursus | |||||
Topik II . Hubungan multilateral dalam pertukaran budaya internasional. | |||||
Topik III . Hubungan bilateral dalam pertukaran budaya internasional. | |||||
Topik IV . Masalah citra kebijakan luar negeri dan stereotip etnis dalam pertukaran budaya internasional | |||||
Tema V . Arah utama dan bentuk pertukaran budaya internasional. Hubungan internasional di bidang teater, musik dan sinematografi. | |||||
Topik VI . Pameran dan pekan raya internasional sebagai bentuk terpenting pertukaran budaya internasional. | |||||
Topik VII . Hubungan internasional di bidang olahraga dan pariwisata. | |||||
Topik VIII . Hubungan internasional di bidang ilmu pengetahuan dan pendidikan | |||||
Topik IX . Masalah dan prospek pertukaran budaya internasional pada awalnya. abad XXI | |||||
TOTAL |
Topik kuliah .
SubjekSAYA. Pengantar subjek (4 jam) .
Kuliah 1. Pelajaran pengantar . Maksud, tujuan dan isi kursus. Tempat kursus dalam sistem pelatihan profesional spesialis di bidang hubungan internasional. Konsep pertukaran budaya internasional. Ciri-ciri umum kerjasama kebudayaan internasional pada pergantian abad ke-20 - XXI abad. Konsep dasar dan kategori mata pelajaran. Hubungan budaya sebagai instrumen politik luar negeri negara. Pertukaran bilateral dan multilateral. Tingkat pertukaran antar negara bagian, negara bagian, non-pemerintah. Peran organisasi internasional dalam pertukaran budaya.
Kuliah 2. Sumber dan historiografi pertukaran budaya internasional . Kelompok sumber utama masalah hubungan budaya internasional. Konsep Kebijakan Budaya Luar Negeri Federasi Rusia: tahapan utama pembentukan kebijakan budaya luar negeri Rusia, arah (hubungan ilmiah, pendidikan, seni), bentuk, metode implementasi. Kebijakan budaya negara-negara Barat (Prancis, Inggris Raya, Amerika Serikat, Kanada, Jerman, dll). aspek sejarah dan keadaan saat ini. Literatur ilmiah tentang permasalahan mata kuliah. Sekolah luar negeri dan dalam negeri untuk mempelajari kontak budaya internasional.
literatur
