Populasi dan ekonomi zona hutan-stepa dan stepa. Negara Stepa Besar

Catatan:
Materi dalam versi online LEBIH BANYAK dibandingkan dalam versi cetak.
Sudahkah Anda mencoba menonton koran di layar ponsel cerdas Anda? Kami merekomendasikannya - sangat nyaman!

"Tempat Tinggal Bangsa-Bangsa di Dunia"

(66 “objek real estat perumahan” yang kami pilih dari “abylisha” hingga “yaranga”)

Koran dinding dari proyek pendidikan amal “Secara singkat dan jelas tentang hal-hal yang paling menarik” (situs web) ditujukan untuk anak sekolah, orang tua, dan guru di St. Mereka dikirimkan secara gratis ke sebagian besar institusi pendidikan, serta ke sejumlah rumah sakit, panti asuhan dan institusi lain di kota. Publikasi proyek ini tidak memuat iklan apa pun (hanya logo pendiri), netral secara politik dan agama, ditulis dalam bahasa yang mudah dipahami, dan diilustrasikan dengan baik. Mereka dimaksudkan sebagai “penghambatan” informasi siswa, membangkitkan aktivitas kognitif dan keinginan untuk membaca. Penulis dan penerbit, tanpa berpura-pura memberikan kelengkapan akademis pada materinya, menerbitkan fakta menarik, ilustrasi, wawancara dengan tokoh-tokoh ilmu pengetahuan dan budaya terkenal sehingga berharap dapat meningkatkan minat anak sekolah terhadap proses pendidikan.

Teman-teman! Pembaca reguler kami telah memperhatikan bahwa ini bukan pertama kalinya kami menyajikan masalah yang terkait dengan topik real estat. Kami baru-baru ini membahas struktur tempat tinggal pertama di Zaman Batu, dan juga melihat lebih dekat “real estat” Neanderthal dan Cro-Magnon (edisi). Kami berbicara tentang tempat tinggal orang-orang yang telah lama tinggal di tanah mulai dari Danau Onega hingga tepi Teluk Finlandia (dan ini adalah orang Vepsi, Vodian, Izhoria, Finlandia Ingria, Tikhvin Karelian, dan Rusia) dalam seri “Pribumi Masyarakat Wilayah Leningrad” (, dan terbitan). Kami melihat bangunan modern paling luar biasa dan unik dalam edisi ini. Kami juga telah menulis lebih dari satu kali tentang hari libur yang berkaitan dengan topik: Hari Realtors di Rusia (8 Februari); Hari Pembangun di Rusia (Minggu kedua bulan Agustus); Hari Arsitektur Sedunia dan Hari Perumahan Sedunia (Senin pertama bulan Oktober). Koran dinding ini adalah “ensiklopedia dinding” singkat tentang tempat tinggal tradisional masyarakat dari seluruh dunia. 66 “objek real estat perumahan” yang kami pilih disusun menurut abjad: dari “abylaisha” hingga “yaranga”.

Abilaisha

Abylaisha adalah yurt berkemah di antara orang Kazakh. Rangkanya terdiri dari banyak tiang, yang dipasang dari atas ke cincin kayu - cerobong asap. Seluruh struktur ditutupi dengan kain kempa. Di masa lalu, tempat tinggal serupa digunakan dalam kampanye militer Kazakh Khan Abylai, itulah namanya.

Bersakit

Ail (“yurt kayu”) adalah tempat tinggal tradisional suku Telengits, masyarakat Altai Selatan. Struktur kayu gelondongan heksagonal dengan lantai tanah dan atap tinggi dilapisi kulit kayu birch atau kulit kayu larch. Ada perapian di tengah lantai tanah.

Arish

Arish adalah rumah musim panas penduduk Arab di pesisir Teluk Persia, yang ditenun dari batang daun palem. Semacam pipa kain dipasang di atap, yang dalam iklim sangat panas menyediakan ventilasi di dalam rumah.

Balagan

Balagan adalah rumah musim dingin suku Yakut. Dinding miring yang terbuat dari tiang tipis yang dilapisi tanah liat diperkuat pada rangka kayu. Atapnya yang rendah dan miring ditutupi kulit kayu dan tanah. Potongan es dimasukkan ke dalam jendela kecil. Pintu masuknya berorientasi ke timur dan ditutupi kanopi. Di sisi barat terdapat kandang ternak yang menempel pada bilik.

Barasti

Barasti adalah nama umum di Jazirah Arab untuk gubuk yang ditenun dari daun kurma. Pada malam hari, daun menyerap kelembapan berlebih, dan pada siang hari secara bertahap mengering, melembabkan udara panas.

Barabor

Barabora adalah semi-ruang istirahat yang luas di suku Aleut, penduduk asli Kepulauan Aleut. Rangkanya terbuat dari tulang ikan paus dan kayu apung yang terdampar di pantai. Atapnya diisolasi dengan rumput, rumput, dan kulit. Sebuah lubang ditinggalkan di atap untuk masuk dan penerangan, dari sana mereka turun ke dalam sepanjang batang kayu dengan tangga yang dipotong ke dalamnya. Drum dibangun di perbukitan dekat pantai agar nyaman untuk mengamati hewan laut dan mendekatnya musuh.

perbatasan

Bordei adalah setengah ruang istirahat tradisional di Rumania dan Moldova, ditutupi dengan lapisan tebal jerami atau alang-alang. Tempat tinggal seperti itu terhindar dari perubahan suhu yang signifikan di siang hari, serta dari angin kencang. Ada perapian di lantai tanah liat, tetapi kompornya memanas dalam warna hitam: asap keluar melalui pintu kecil. Ini adalah salah satu tipe perumahan tertua di bagian Eropa ini.

Bahareke

Bajareque adalah gubuk Indian Guatemala. Dindingnya terbuat dari tiang dan dahan yang dilapisi tanah liat. Atapnya dari rumput kering atau jerami, lantainya dari tanah yang dipadatkan. Bajareque tahan terhadap gempa bumi kuat yang terjadi di Amerika Tengah.

Burma

Burama adalah rumah sementara Bashkirs. Dindingnya terbuat dari kayu gelondongan dan ranting serta tidak memiliki jendela. Atap pelana ditutupi dengan kulit kayu. Lantai tanah ditutupi rumput, dahan, dan dedaunan. Di dalamnya, ranjang susun dibangun dari papan dan perapian dengan cerobong asap lebar.

Valkaran

Valkaran (“rumah rahang paus” dalam bahasa Chukchi) adalah tempat tinggal masyarakat di pesisir Laut Bering (Eskimo, Aleut, dan Chukchi). Sebuah semi-ruang istirahat dengan rangka terbuat dari tulang ikan paus besar, ditutupi dengan tanah dan rumput. Itu memiliki dua pintu masuk: pintu masuk musim panas - melalui lubang di atap, pintu masuk musim dingin - melalui koridor semi-bawah tanah yang panjang.

Vardo

Vardo adalah tenda gipsi, rumah beroda satu kamar yang sesungguhnya. Terdapat pintu dan jendela, kompor untuk memasak dan memanaskan, tempat tidur, dan laci untuk menyimpan barang-barang. Di bagian belakang, di bawah sisi lipat, terdapat laci untuk menyimpan peralatan dapur. Di bawah, di antara roda, ada bagasi, tangga yang bisa dilepas, dan bahkan kandang ayam! Seluruh gerobaknya cukup ringan sehingga bisa ditarik oleh seekor kuda. Vardo didekorasi dengan ukiran yang terampil dan dicat dengan warna-warna cerah. Vardo mencapai masa kejayaannya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Lihat

Vezha adalah rumah musim dingin kuno suku Sami, penduduk asli Finno-Ugric di Eropa Utara. Vezha terbuat dari kayu gelondongan berbentuk limas dengan lubang asap di bagian atasnya. Rangka vezha ditutupi dengan kulit rusa, dan kulit kayu, semak belukar, dan rumput diletakkan di atasnya dan ditekan dengan tiang kayu birch untuk kekuatan. Perapian batu dipasang di tengah-tengah tempat tinggal. Lantainya ditutupi kulit rusa. Di dekatnya mereka menempatkan “nili” - sebuah gudang di atas tiang. Pada awal abad ke-20, banyak orang Sami yang tinggal di Rusia sudah membangun gubuk untuk diri mereka sendiri dan menyebutnya dengan kata Rusia “rumah”.

Pondok

Wigwam adalah nama umum untuk tempat tinggal suku Indian hutan di Amerika Utara. Paling sering itu adalah gubuk berbentuk kubah dengan lubang untuk keluarnya asap. Rangka wigwam terbuat dari batang-batang tipis yang melengkung dan dilapisi dengan kulit kayu, tikar buluh, kulit atau potongan kain. Dari luar, penutupnya juga ditekan dengan tiang. Wigwam bisa berbentuk bulat atau memanjang dan memiliki beberapa lubang asap (struktur seperti itu disebut “rumah panjang”). Wigwam sering disalahartikan sebagai tempat tinggal berbentuk kerucut orang Indian di Great Plains - “teepees” (ingat, misalnya, “seni rakyat” Sharik dari kartun “Musim Dingin di Prostokvashino”).

Wikieap

Wikiap adalah rumah bagi suku Apache dan beberapa suku Indian lainnya di Amerika Serikat Bagian Barat Daya dan Kalifornia. Sebuah gubuk kecil dan kasar yang ditutupi dengan dahan, semak, jerami atau tikar, seringkali dengan tambahan potongan kain dan selimut di atasnya. Sejenis wigwam.

Rumah Rumput

Rumah rumput telah menjadi bangunan tradisional di Islandia sejak zaman Viking. Desainnya ditentukan oleh iklim yang keras dan kekurangan kayu. Batu-batu datar besar diletakkan di lokasi rumah masa depan. Sebuah bingkai kayu ditempatkan di atasnya, yang ditutupi dengan rumput dalam beberapa lapisan. Mereka tinggal di separuh rumah seperti itu, dan memelihara ternak di separuh lainnya.

Diaolou

Diaolou adalah bangunan berbenteng bertingkat di Provinsi Guangdong di Tiongkok selatan. Diaolou pertama dibangun pada masa Dinasti Ming, ketika geng perampok beroperasi di Tiongkok Selatan. Di kemudian hari dan masa yang relatif aman, rumah-rumah berbenteng tersebut dibangun hanya dengan mengikuti tradisi.

ruang istirahat

Ruang istirahat adalah salah satu jenis perumahan terisolasi tertua dan paling luas. Di sejumlah negara, para petani sebagian besar tinggal di tanah galian hingga akhir Abad Pertengahan. Sebuah lubang yang digali di dalam tanah ditutup dengan tiang atau batang kayu, yang kemudian ditutup dengan tanah. Ada perapian di dalam dan ranjang susun di sepanjang dinding.

Rumah salju bangsa Eskimo

Igloo adalah gubuk Eskimo berbentuk kubah yang dibangun dari balok-balok salju tebal. Lantai dan terkadang dindingnya dilapisi kulit. Untuk masuk, mereka menggali terowongan di salju. Jika saljunya dangkal, pintu masuk dibuat di dinding, di mana koridor tambahan dari balok salju dibangun. Cahaya masuk ke dalam ruangan langsung melalui dinding bersalju, meski jendela juga dibuat tertutup isi perut anjing laut atau es yang terapung. Seringkali beberapa iglo dihubungkan satu sama lain melalui koridor panjang bersalju.

Izba

Izba adalah rumah kayu di zona hutan Rusia. Hingga abad ke-10, gubuk tersebut tampak seperti setengah ruang istirahat, dibangun dari beberapa baris kayu gelondongan. Tidak ada pintu; pintu masuknya ditutupi kayu gelondongan dan kanopi. Di bagian dalam gubuk ada perapian yang terbuat dari batu. Gubuk itu dipanaskan dalam warna hitam. Orang-orang tidur di atas tikar di lantai tanah di ruangan yang sama dengan hewan ternak. Selama berabad-abad, gubuk tersebut memiliki kompor, lubang di atap untuk keluarnya asap, dan kemudian cerobong asap. Lubang muncul di dinding - jendela yang dilapisi pelat mika atau kandung kemih banteng. Seiring waktu, mereka mulai membagi gubuk menjadi dua bagian: ruang atas dan pintu masuk. Beginilah penampakan gubuk “berdinding lima”.

Pondok Rusia Utara

Gubuk di Rusia Utara dibangun di dua lantai. Lantai atas adalah tempat tinggal, sedangkan lantai bawah (“basement”) adalah utilitas. Para pelayan, anak-anak, dan pekerja pekarangan tinggal di ruang bawah tanah, ada juga ruang untuk ternak dan penyimpanan perbekalan. Ruang bawah tanah dibangun dengan dinding kosong, tanpa jendela atau pintu. Tangga luar mengarah langsung ke lantai dua. Hal ini menyelamatkan kami dari tertutup salju: di Utara terdapat tumpukan salju sedalam beberapa meter! Sebuah halaman tertutup melekat pada gubuk seperti itu. Musim dingin yang panjang memaksa bangunan tempat tinggal dan bangunan luar digabungkan menjadi satu kesatuan.

Ikukwane

Ikukwane adalah rumah buluh berkubah besar di Zulus (Afrika Selatan). Mereka membangunnya dari ranting-ranting panjang dan tipis, rumput tinggi, dan alang-alang. Semua ini terjalin dan diperkuat dengan tali. Pintu masuk gubuk ditutup dengan perisai khusus. Wisatawan percaya bahwa Ikukwane sangat cocok dengan lanskap sekitarnya.

Kabana

Cabáña adalah gubuk kecil penduduk asli Ekuador (sebuah negara bagian di barat laut Amerika Selatan). Rangkanya ditenun dari anyaman, sebagian dilapisi tanah liat dan ditutup jerami. Nama ini juga diberikan kepada gazebo untuk rekreasi dan kebutuhan teknis, dipasang di resor dekat pantai dan kolam renang.

Kava

Kava adalah gubuk atap pelana Orochi, penduduk asli Wilayah Khabarovsk (Timur Jauh Rusia). Atap dan dinding samping dilapisi kulit pohon cemara, dan lubang asap ditutup dengan ban khusus jika cuaca buruk. Pintu masuk rumah selalu menghadap ke sungai. Tempat perapian ditutup dengan kerikil dan dipagari dengan balok kayu yang bagian dalamnya dilapisi tanah liat. Tempat tidur susun kayu dibangun di sepanjang dinding.

Katakanlah

Kazhim adalah rumah komunal Eskimo yang besar, dirancang untuk beberapa lusin orang dan memiliki masa pakai yang lama. Di lokasi yang dipilih untuk rumah, mereka menggali lubang persegi panjang, di sudut-sudutnya dipasang kayu-kayu yang tinggi dan tebal (orang Eskimo tidak memiliki kayu lokal, jadi mereka menggunakan pohon-pohon yang dibuang ke darat oleh ombak). Selanjutnya, dinding dan atap didirikan dalam bentuk piramida - dari kayu gelondongan atau tulang ikan paus. Sebuah bingkai yang dilapisi gelembung transparan dimasukkan ke dalam lubang kiri di tengah. Seluruh struktur ditutupi dengan tanah. Atapnya ditopang tiang-tiang, begitu pula bangku-bangku tempat tidur yang dipasang di sepanjang dinding dalam beberapa tingkat. Lantainya dilapisi papan dan tikar. Koridor bawah tanah yang sempit digali untuk pintu masuk.

Kazhun

Kazhun adalah bangunan batu tradisional Istria (semenanjung di Laut Adriatik, di bagian utara Kroasia). Cajun berbentuk silinder dengan atap berbentuk kerucut. Tidak ada jendela. Pembangunannya dilakukan dengan metode pasangan bata kering (tanpa menggunakan larutan pengikat). Awalnya berfungsi sebagai tempat tinggal, tetapi kemudian mulai berperan sebagai bangunan tambahan.

Karamo

Karamo adalah tempat istirahat para Selkups, pemburu dan nelayan di utara Siberia Barat. Mereka menggali lubang di dekat tepian sungai yang curam, memasang empat tiang di sudutnya dan membuat dinding kayu. Atapnya, juga terbuat dari kayu gelondongan, ditutup dengan tanah. Mereka menggali pintu masuk dari sisi perairan dan menyamarkannya dengan tumbuhan pantai. Untuk mencegah ruang istirahat terendam banjir, lantai ditinggikan secara bertahap dari pintu masuk. Dimungkinkan untuk masuk ke dalam hunian hanya dengan perahu, dan perahu juga diseret ke dalam. Karena rumahnya yang unik, suku Selkup dijuluki “manusia bumi”.

Klochan

Clochan adalah gubuk batu berbentuk kubah yang umum di barat daya Irlandia. Sangat tebal, hingga satu setengah meter, dindingnya ditata “kering”, tanpa mortar pengikat. Jendela celah sempit, pintu masuk dan cerobong asap tertinggal. Gubuk sederhana seperti itu dibangun oleh para biksu yang menjalani gaya hidup pertapa, jadi Anda tidak bisa mengharapkan banyak kenyamanan di dalamnya.

Kolibya

Kolyba adalah rumah musim panas bagi para penggembala dan penebang pohon, umum di daerah pegunungan Carpathians. Ini adalah rumah kayu tanpa jendela dengan atap pelana yang dilapisi sirap (flat chip). Di sepanjang dinding terdapat tempat tidur kayu dan rak untuk barang-barang, lantainya dari tanah. Ada perapian di tengahnya, asapnya keluar melalui lubang di atap.

Konak

Konak adalah rumah batu dua atau tiga lantai yang ditemukan di Turki, Yugoslavia, Bulgaria, dan Rumania. Strukturnya, yang bentuknya menyerupai huruf “L”, ditutupi oleh atap genteng besar, menciptakan bayangan yang dalam. Setiap kamar tidur memiliki balkon menjorok tertutup dan ruang uap. Banyaknya ruangan berbeda memenuhi semua kebutuhan pemiliknya, sehingga tidak diperlukan bangunan di halaman.

Kuvaxa

Kuvaksa adalah tempat tinggal portabel bagi suku Sami selama migrasi musim semi-musim panas. Ini memiliki bingkai berbentuk kerucut dari beberapa tiang yang dihubungkan di bagian atas, di mana penutup yang terbuat dari kulit rusa, kulit kayu birch atau kanvas ditarik. Perapian dipasang di tengahnya. Kuwaxa adalah sejenis chum dan juga menyerupai tipi suku Indian Amerika Utara, tetapi agak jongkok.

kula

Kula adalah menara batu berbenteng dua atau tiga lantai dengan dinding tebal dan jendela celah kecil. Kula dapat ditemukan di daerah pegunungan Albania. Tradisi membangun rumah berbenteng seperti itu sangat kuno dan juga ada di Kaukasus, Sardinia, Korsika, dan Irlandia.

Kuren

Kuren (dari kata “merokok”, yang berarti “merokok”) adalah rumah bagi suku Cossack, “pasukan bebas” kerajaan Rusia di hilir Dnieper, Don, Yaik, dan Volga. Permukiman Cossack pertama muncul di plavny (semak alang-alang sungai). Rumahnya berdiri panggung, dindingnya dari anyaman, diisi tanah dan dilapisi tanah liat, atapnya dari alang-alang yang dilubangi untuk keluarnya asap. Ciri-ciri tempat tinggal Cossack pertama ini dapat ditelusuri di kuren modern.

Lepa-lepa

Lepa-lepa adalah rumah perahu masyarakat Badjao di Asia Tenggara. Suku Badjao, sebutan untuk "gipsi laut", menghabiskan seluruh hidup mereka di atas kapal di "Segitiga Karang" Samudera Pasifik - antara Kalimantan, Filipina, dan Kepulauan Solomon. Di satu bagian perahu mereka memasak makanan dan menyimpan perlengkapan, dan di bagian lain mereka tidur. Mereka pergi ke darat hanya untuk menjual ikan, membeli beras, air dan alat tangkap, serta menguburkan orang mati.

Mazanka

Mazanka adalah rumah pedesaan praktis di stepa dan hutan-stepa Ukraina. Pondok lumpur mendapatkan namanya dari teknologi konstruksi kuno: bingkai yang terbuat dari cabang, diisolasi dengan lapisan buluh, dilapisi dengan tanah liat yang dicampur dengan jerami. Dindingnya secara teratur dicat putih luar dan dalam, sehingga membuat rumah itu terlihat elegan. Atap jerami berlereng empat memiliki overhang yang besar sehingga dinding tidak basah terkena hujan.

Minka

Minka adalah rumah tradisional petani, pengrajin, dan pedagang Jepang. Minka dibuat dari bahan yang tersedia: bambu, tanah liat, rumput, dan jerami. Alih-alih dinding internal, partisi atau layar geser digunakan. Hal ini memungkinkan penghuni rumah untuk mengubah tata letak ruangan sesuai kebijaksanaan mereka. Atapnya dibuat sangat tinggi agar salju dan hujan segera turun dan jerami tidak sempat basah.

Odag

Odag adalah gubuk pernikahan suku Shors, masyarakat yang tinggal di bagian tenggara Siberia Barat. Sembilan pohon birch muda kurus dengan daun diikat di bagian atas dan ditutup dengan kulit kayu birch. Pengantin pria menyalakan api di dalam gubuk menggunakan batu api. Para pemuda tersebut tinggal di odag selama tiga hari, setelah itu mereka pindah ke rumah permanen.

Palaso

Pallasso adalah tipe tempat tinggal di Galicia (barat laut Semenanjung Iberia). Dinding batu ditata melingkar dengan diameter 10-20 meter, menyisakan bukaan untuk pintu depan dan jendela kecil. Atap jerami berbentuk kerucut ditempatkan di atas rangka kayu. Terkadang palaso besar memiliki dua ruangan: satu untuk tempat tinggal, yang lain untuk ternak. Pallasos digunakan sebagai perumahan di Galicia hingga tahun 1970-an.

Palheiro

Palheiro adalah rumah pertanian tradisional di desa Santana di sebelah timur pulau Madeira. Ini adalah bangunan batu kecil dengan atap jerami miring sampai ke tanah. Rumah-rumah dicat putih, merah dan biru. Penjajah pertama pulau itu mulai membangun Paliera.

Gua

Gua ini mungkin merupakan tempat perlindungan alami manusia yang paling kuno. Di bebatuan lunak (batu kapur, loess, tufa), orang telah lama mengukir gua buatan, tempat mereka membangun tempat tinggal yang nyaman, terkadang seluruh kota gua. Jadi, di kota gua Eski-Kermen di Krimea (foto), ruangan-ruangan yang diukir pada batu memiliki perapian, cerobong asap, “tempat tidur”, ceruk untuk piring dan barang-barang lainnya, wadah air, jendela dan pintu dengan bekas engsel.

Memasak

Rumah masak adalah rumah musim panas suku Kamchadal, masyarakat Wilayah Kamchatka, Wilayah Magadan, dan Chukotka. Untuk melindungi diri dari perubahan ketinggian air, perumahan (seperti wabah) dibangun di atas panggung yang tinggi. Kayu gelondongan yang terdampar di tepi laut digunakan. Perapian ditempatkan di atas tumpukan kerikil. Asap keluar dari lubang di tengah atap yang runcing. Tiang bertingkat dibuat di bawah atap untuk menjemur ikan. Koki masih bisa dilihat di tepi Laut Okhotsk.

Pueblo

Pueblo - pemukiman kuno suku Indian Pueblo, sekelompok masyarakat Indian di Barat Daya Amerika Serikat modern. Bangunan tertutup, terbuat dari batupasir atau bata mentah, berbentuk benteng. Tempat tinggalnya ditata pada teras-teras beberapa lantai, sehingga atap lantai bawah menjadi pelataran untuk lantai atas. Mereka naik ke lantai atas menggunakan tangga melalui lubang di atap. Di beberapa pueblo, misalnya di Taos Pueblo (pemukiman yang berusia ribuan tahun), orang India masih tinggal.

Pueblito

Pueblito adalah rumah kecil berbenteng di negara bagian New Mexico, AS barat laut. 300 tahun yang lalu mereka diduga dibangun oleh suku Navajo dan Pueblo, yang mempertahankan diri dari suku Spanyol, serta dari suku Ute dan Comanche. Dindingnya terbuat dari batu besar dan batu bulat dan disatukan dengan tanah liat. Bagian dalamnya juga dilapisi lapisan tanah liat. Langit-langitnya terbuat dari balok pinus atau juniper, di atasnya diletakkan batang. Pueblito terletak di tempat tinggi yang saling berhadapan untuk memungkinkan komunikasi jarak jauh.

Riga

Riga (“perumahan Riga”) adalah rumah kayu petani Estonia dengan atap jerami atau alang-alang yang tinggi. Di ruang tengah, dipanaskan dalam warna hitam, mereka tinggal dan mengeringkan jerami. Di ruangan sebelah (disebut “lantai pengirikan”) biji-bijian diirik dan ditampi, peralatan dan jerami disimpan, dan ternak dipelihara di musim dingin. Ada juga ruangan tanpa pemanas (“ruang”), yang digunakan sebagai ruang penyimpanan, dan di musim panas sebagai tempat tinggal.

Rondavel

Rondavel adalah rumah bundar masyarakat Bantu (Afrika Selatan). Dindingnya terbuat dari batu. Komposisi penyemenan terdiri dari pasir, tanah dan pupuk kandang. Atapnya terbuat dari tiang-tiang yang terbuat dari ranting-ranting, yang diikatkan seikat alang-alang dengan tali rumput.

Saklya

Saklya adalah rumah bagi penduduk daerah pegunungan Kaukasus dan Krimea. Biasanya rumah ini terbuat dari batu, tanah liat atau bata mentah dengan atap datar dan jendela sempit mirip celah. Jika sakli terletak satu di bawah yang lain di lereng gunung, maka atap rumah bagian bawah dapat dengan mudah berfungsi sebagai pekarangan bagi rumah bagian atas. Balok bingkai dibuat menonjol untuk menciptakan kanopi yang nyaman. Namun, gubuk kecil mana pun dengan atap jerami bisa disebut sakley di sini.

Seneca

Senek adalah “log yurt” suku Shors, masyarakat di bagian tenggara Siberia Barat. Atap pelana ditutupi dengan kulit kayu birch, yang bagian atasnya diikat dengan setengah batang kayu. Perapiannya berbentuk lubang tanah liat di seberang pintu depan. Sebuah pengait kayu dengan pot digantung pada tiang melintang di atas perapian. Asap keluar dari lubang di atap.

Tipi

Tipi adalah rumah portabel bagi suku Indian nomaden di Great Plains Amerika. Tipi berbentuk kerucut yang tingginya mencapai delapan meter. Bingkai dirakit dari tiang (pinus - di dataran utara dan tengah dan juniper - di selatan). Bannya terbuat dari kulit bison atau kanvas. Lubang asap tertinggal di atasnya. Dua katup asap mengatur aliran asap dari perapian menggunakan tiang khusus. Jika terjadi angin kencang, tipi diikat ke pasak khusus dengan ikat pinggang. Teepee tidak sama dengan wigwam.

tokul

Tokul adalah gubuk bundar jerami milik masyarakat Sudan (Afrika Timur). Bagian dinding dan atap berbentuk kerucut yang menahan beban terbuat dari batang mimosa yang panjang. Kemudian lingkaran yang terbuat dari cabang fleksibel dipasang di atasnya dan ditutup dengan jerami.

Tulou

Tulou adalah rumah benteng di provinsi Fujian dan Guangdong (Cina). Fondasinya terbuat dari batu berbentuk lingkaran atau persegi (yang menyulitkan musuh untuk menggali di bawah selama pengepungan) dan bagian bawah tembok, setebal sekitar dua meter, dibangun. Lebih tinggi lagi, tembok itu dibangun dari campuran tanah liat, pasir dan kapur, yang mengeras di bawah sinar matahari. Di lantai atas, bukaan sempit dibiarkan sebagai celah. Di dalam benteng terdapat tempat tinggal, sumur, dan wadah besar untuk makanan. 500 orang yang mewakili satu klan bisa tinggal di satu tulou.

Trullo

Trullo adalah rumah asli dengan atap berbentuk kerucut di wilayah Puglia, Italia. Dinding trullo sangat tebal, sehingga sejuk di sana saat cuaca panas, tapi tidak terlalu dingin di musim dingin. Trullo itu bertingkat dua; lantai dua dicapai melalui tangga. Seringkali trullo memiliki beberapa atap kerucut, di bawah masing-masing atap terdapat ruangan terpisah.

Tueji

Tueji adalah rumah musim panas Udege, Orochi dan Nanai - masyarakat adat di Timur Jauh. Atap pelana yang dilapisi kulit kayu birch atau kulit kayu cedar dipasang di atas lubang galian. Sisi-sisinya ditutupi dengan tanah. Di dalam, tueji dibagi menjadi tiga bagian: perempuan, laki-laki dan pusat, di mana perapian berada. Sebuah platform tiang tipis dipasang di atas perapian untuk mengeringkan dan mengasapi ikan dan daging, dan sebuah kuali juga digantung untuk memasak.

Urasa

Urasa adalah rumah musim panas suku Yakut, sebuah gubuk berbentuk kerucut yang terbuat dari tiang dan dilapisi kulit kayu birch. Tiang-tiang panjang yang ditempatkan melingkar diikat di atasnya dengan lingkaran kayu. Bagian dalam bingkai dicat coklat kemerahan dengan rebusan kulit kayu alder. Pintunya dibuat dalam bentuk tirai kulit kayu birch yang dihiasi pola rakyat. Untuk kekuatan, kulit kayu birch direbus dalam air, kemudian lapisan atas dikikis dengan pisau dan dijahit menjadi potongan-potongan dengan tali rambut tipis. Di dalam, ranjang susun dibangun di sepanjang dinding. Ada perapian di tengah lantai tanah.

Gagal

Fale adalah gubuk penduduk negara kepulauan Samoa (Samudra Pasifik Selatan). Atap pelana yang terbuat dari daun kelapa dipasang pada tiang-tiang kayu yang disusun berbentuk lingkaran atau lonjong. Ciri khas fale adalah tidak adanya tembok. Jika perlu, bukaan antar tiang ditutup dengan tikar. Elemen struktur kayu tersebut diikat dengan tali yang ditenun dari benang sabut kelapa.

Fanza

Fanza adalah sejenis tempat tinggal pedesaan di Tiongkok Timur Laut dan Timur Jauh Rusia di kalangan masyarakat adat. Struktur persegi panjang yang dibangun di atas rangka pilar yang menopang atap pelana jerami. Dindingnya terbuat dari jerami yang dicampur tanah liat. Fanza memiliki sistem pemanas ruangan yang cerdik. Sebuah cerobong asap membentang dari perapian tanah liat di sepanjang dinding setinggi lantai. Asapnya, sebelum keluar ke cerobong panjang yang dibangun di luar fanza, memanaskan ranjang susun yang lebar. Batubara panas dari perapian dituangkan ke tempat yang lebih tinggi dan digunakan untuk memanaskan air dan mengeringkan pakaian.

Felij

Felij adalah tenda orang Badui, pengembara Arab. Rangka tiang-tiang panjang yang dijalin satu sama lain ditutup dengan kain tenun dari bulu unta, kambing atau domba. Kain ini sangat padat sehingga tidak memungkinkan hujan masuk. Pada siang hari, tenda dinaikkan untuk memberi ventilasi pada rumah, dan pada malam hari atau saat angin kencang, tenda diturunkan. Felij dibagi menjadi dua bagian laki-laki dan perempuan dengan tirai yang terbuat dari kain bermotif. Masing-masing bagian memiliki perapiannya sendiri. Lantainya dilapisi tikar.

Hanok

Hanok adalah rumah tradisional Korea dengan dinding lumpur dan atap jerami atau genteng. Keunikannya adalah sistem pemanasnya: pipa-pipa diletakkan di bawah lantai, di mana udara panas dari perapian dibawa ke seluruh rumah. Tempat yang ideal untuk membuat hanok adalah sebagai berikut: di belakang rumah ada bukit, dan di depan rumah ada sungai yang mengalir.

Khata

Khata adalah rumah tradisional orang Ukraina, Belarusia, Rusia selatan, dan beberapa orang Polandia. Atapnya, tidak seperti gubuk Rusia, terbuat dari atap berpinggul: jerami atau alang-alang. Dindingnya terbuat dari setengah kayu, dilapisi dengan campuran tanah liat, kotoran kuda dan jerami, dan dicat putih - baik bagian luar maupun dalam. Jendela pasti dipasang di jendela. Di sekeliling rumah terdapat tembok (bangku lebar berisi tanah liat), yang melindungi bagian bawah tembok agar tidak basah. Gubuk itu dibagi menjadi dua bagian: tempat tinggal dan utilitas, dipisahkan oleh ruang depan.

Hogan

Hogan adalah rumah kuno suku Indian Navajo, salah satu suku Indian terbesar di Amerika Utara. Rangka tiang yang ditempatkan pada sudut 45° terhadap tanah dijalin dengan dahan dan dilapisi tebal dengan tanah liat. Seringkali “lorong” ditambahkan ke struktur sederhana ini. Pintu masuknya ditutupi dengan selimut. Setelah rel kereta api pertama melewati wilayah Navajo, desain hogan berubah: orang India merasa sangat nyaman membangun rumah dari bantalan.

Sahabat karib

Chum adalah nama umum untuk gubuk berbentuk kerucut yang terbuat dari tiang yang dilapisi kulit kayu birch, kain kempa, atau kulit rusa. Bentuk perumahan ini umum di seluruh Siberia - dari Pegunungan Ural hingga pantai Samudra Pasifik, di antara masyarakat Finno-Ugric, Turki, dan Mongolia.

Shabono

Shabono adalah rumah kolektif suku Indian Yanomamo, yang tersesat di hutan hujan Amazon di perbatasan Venezuela dan Brasil. Sebuah keluarga besar (dari 50 hingga 400 orang) memilih lahan terbuka yang cocok di kedalaman hutan dan memagarinya dengan pilar, yang di atasnya dipasang atap panjang yang terbuat dari dedaunan. Di dalam pagar semacam ini masih ada ruang terbuka untuk tugas-tugas dan ritual.

Shalash

Shalash adalah nama umum untuk tempat berlindung paling sederhana dari cuaca buruk yang terbuat dari bahan apa saja yang tersedia: tongkat, ranting, rumput, dll. Itu mungkin tempat perlindungan buatan manusia pertama pada zaman dahulu. Bagaimanapun, beberapa hewan, khususnya kera besar, menciptakan sesuatu yang serupa.

pondok

Chalet (“pondok gembala”) adalah rumah pedesaan kecil dengan “gaya Swiss” di Pegunungan Alpen. Salah satu tanda chalet adalah atap yang menonjol kuat. Dindingnya terbuat dari kayu, bagian bawahnya bisa diplester atau dilapisi batu.

Tenda

Tenda adalah nama umum untuk suatu bangunan ringan sementara yang terbuat dari kain, kulit atau kulit, direntangkan pada tiang dan tali. Sejak zaman kuno, tenda telah digunakan oleh masyarakat nomaden timur. Tenda (dengan nama berbeda) sering disebutkan dalam Alkitab.

Yurt

Yurt adalah nama umum untuk tempat tinggal berbingkai portabel dengan penutup kain di kalangan pengembara Turki dan Mongolia. Yurt klasik dapat dengan mudah dirakit dan dibongkar oleh satu keluarga dalam beberapa jam. Ia diangkut dengan unta atau kuda, penutupnya melindungi dengan baik dari perubahan suhu dan tidak membiarkan hujan atau angin masuk. Tempat tinggal jenis ini sangat kuno sehingga dapat dikenali bahkan dalam lukisan batu. Yurt masih berhasil digunakan di sejumlah daerah hingga saat ini.

Yaodong

Yaodong adalah rumah gua di Dataran Tinggi Loess di provinsi utara Tiongkok. Loess adalah batu yang lembut dan mudah dikerjakan. Penduduk setempat telah lama mengetahui hal ini dan sejak dahulu kala telah menggali rumah mereka tepat di lereng bukit. Bagian dalam rumah seperti itu nyaman dalam segala cuaca.

Yaranga

Yaranga adalah tempat tinggal portabel beberapa orang di timur laut Siberia: Chukchi, Koryaks, Evens, Yukaghirs. Pertama, tripod yang terbuat dari tiang dipasang melingkar dan diamankan dengan batu. Tiang-tiang miring pada dinding samping diikatkan ke tripod. Bingkai kubah terpasang di bagian atas. Seluruh struktur ditutupi dengan kulit rusa atau walrus. Dua atau tiga tiang ditempatkan di tengah untuk menopang langit-langit. Yaranga dibagi dengan kanopi menjadi beberapa ruangan. Terkadang sebuah “rumah” kecil yang dilapisi kulit ditempatkan di dalam yaranga.

Kami berterima kasih kepada Departemen Pendidikan Administrasi Distrik Kirovsky di St. Petersburg dan semua orang yang tanpa pamrih membantu mendistribusikan koran dinding kami. Terima kasih kami yang tulus kepada para fotografer luar biasa yang dengan baik hati mengizinkan kami menggunakan foto mereka dalam edisi ini. Mereka adalah Mikhail Krasikov, Evgeniy Golomolzin dan Sergei Sharov. Terima kasih banyak kepada Lyudmila Semyonovna Grek atas konsultasi cepatnya. Silakan kirim tanggapan dan saran Anda ke: pangea@mail..

Teman-teman terkasih, terima kasih telah bersama kami!

Bahan penelitian dari periode Kuarter dan berbagai temuan arkeologis menunjukkan bahwa manusia hidup di daerah stepa Eurasia pada zaman prasejarah yang jauh - jauh lebih awal daripada di kawasan hutan.

Peluang bagi manusia prasejarah untuk hidup di sini muncul pada perbatasan periode Neogen dan Kuarter, yaitu sekitar 1 juta tahun yang lalu, ketika stepa selatan terbebas dari laut. Sejak saat itu hingga saat ini, daratan telah tersebar di lokasi stepa Ukraina (Berg, 1952).

Di wilayah Volga Bawah, di lapisan bagian tengah yang disebut tahap Khazar pada Pleistosen Tengah dan Atas, sisa-sisa gajah Trogonteria - pendahulu langsung dari mamut, kuda, tipe modern, keledai, bison, unta, serigala, rubah, saiga - ditemukan dan dipelajari dengan cermat. Kehadiran hewan-hewan ini menunjukkan sifat fauna yang didominasi stepa milik interglasial Dnieper-Valdai. Setidaknya terbukti saat ini fauna stepa menempati bagian selatan Eropa Timur dan sebagian Siberia Barat hingga 57° LU. sh., di mana lanskap dengan vegetasi herba yang kaya mendominasi.

Hidup berdampingan antara manusia prasejarah dan hewan stepa di zona ini menyebabkan munculnya peternakan sapi, yang menurut F. Engels, menjadi “cabang kerja utama” suku stepa. Karena kenyataan bahwa suku-suku penggembala menghasilkan lebih banyak produk ternak daripada yang lain, mereka “menonjol dari massa barbar lainnya; ini adalah pembagian kerja sosial besar-besaran yang pertama” (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2 .T.21, hal.160).

Dalam sejarah perkembangan ekonomi stepa, ada dua periode yang dibedakan - nomaden-pastoral dan pertanian. Monumen yang dapat dipercaya tentang awal kemunculan dan perkembangan peternakan dan pertanian adalah budaya Trypillian yang terkenal di wilayah Dnieper. Penggalian arkeologi pemukiman suku Trypillian berasal dari akhir milenium ke-5 SM. e., diketahui bahwa orang Trypillia menanam gandum, gandum hitam, barley, beternak babi, sapi, domba, dan terlibat dalam berburu dan memancing.

Di antara kondisi alam yang mendukung munculnya peternakan dan pertanian di kalangan Trypillian, arkeolog terkenal A. Ya.Bryusov (3952) menyebutkan iklim dan tanah chernozem. Menurut penelitian A. Ya.Bryusov, suku-suku budaya Pit-Catacomb yang tinggal di stepa antara Volga dan Dnieper sudah ada pada milenium ke-3 SM. H. menguasai peternakan dan pertanian. Tulang-tulang domba, sapi, kuda, dan biji millet tersebar luas di pemakaman saat ini.

Dalam studi A.P. Kruglov dan G.E. Podgaetsky (1935), serta dalam karya lain tentang Zaman Perunggu, tiga budaya dibedakan - Yamnaya, Katakombe, dan Kayu. Budaya Yamnaya, yang paling kuno, dicirikan oleh berburu, memancing, dan meramu. Budaya katakombe berikutnya, yang paling berkembang di bagian timur wilayah stepa Laut Hitam, adalah pastoral dan pertanian; selama periode budaya Bingkai Kayu - abad terakhir milenium ke-2 SM. e. - pastoralisme semakin intensif.

Jadi, untuk mencari sumber kehidupan baru di padang rumput, manusia datang untuk menjinakkan spesies hewan yang berharga. Bentang alam stepa memberikan dasar yang kokoh bagi pengembangan peternakan sapi, yang di kalangan masyarakat lokal merupakan cabang utama pekerjaan mereka.

Peternakan sapi nomaden, yang dikembangkan dalam sistem kesukuan komunal primitif, ada di stepa sejak akhir Zaman Perunggu. Periode ini berlangsung sampai peralatan yang lebih baik memungkinkan untuk menyiapkan makanan untuk musim dingin dan terutama terlibat dalam peternakan. Namun sudah di abad ke-5. SM e. stepa Ukraina selatan menjadi sumber utama pasokan roti dan bahan mentah ke Athena. Peternakan sapi digantikan oleh pertanian. Penanaman buah dan pemeliharaan anggur muncul. Namun, pertanian dengan terciptanya pemukiman menetap di stepa Laut Hitam pada abad-abad kuno bersifat lokal dan tidak menentukan gambaran keseluruhan pengelolaan lingkungan di stepa Eurasia.

Penghuni paling kuno di wilayah Laut Hitam Utara adalah masyarakat Skit. Pada abad ke 7-2. SM e. mereka menduduki wilayah antara mulut Don dan Danube. Di antara orang Skit, beberapa suku besar menonjol. Pengembara Skit tinggal di sepanjang tepi kanan Dnieper bagian bawah dan di padang rumput Krimea. Antara Ingul dan Dnieper, para petani Scythian hidup diselingi oleh para pengembara. Para pembajak Scythian tinggal di lembah Bug Selatan.

Beberapa informasi paling awal tentang sifat stepa Eurasia dimiliki oleh para ahli geografi Yunani dan Roma kuno. Orang Yunani kuno pada abad ke-6. SM e. melakukan kontak dekat dengan orang Skit - penghuni stepa Laut Hitam dan Azov. Merupakan kebiasaan untuk merujuk pada “Sejarah Herodotus” yang terkenal (sekitar 485-425 SM) sebagai sumber geografis paling awal. Dalam buku keempat “Sejarah”, ilmuwan kuno menggambarkan Scythia. Tanah orang Skit “datar, berlimpah rumput dan banyak air; jumlah sungai yang mengalir melalui Scythia mungkin hanya sedikit lebih sedikit dibandingkan jumlah kanal di Mesir” (Herodotus, 1988, hal. 324). Herodotus berulang kali menekankan tidak adanya pohon di stepa Laut Hitam. Hanya ada sedikit hutan sehingga orang Skit menggunakan tulang binatang sebagai pengganti kayu bakar. “Seluruh negeri ini, kecuali Hyleia, tidak memiliki pohon,” klaim Herodotus (hlm. 312). Rupanya, yang dimaksud dengan Hylea adalah hutan dataran banjir terkaya pada masa itu di sepanjang Dnieper dan sungai stepa lainnya.

Informasi menarik tentang Scythia terdapat dalam karya sezaman Herodotus, Hippocrates (460-377 SM), yang menulis: “Apa yang disebut gurun Scythian adalah dataran, berlimpah rumput, tetapi tanpa pepohonan dan memiliki irigasi yang cukup” (dikutip dari : Latyshev, 1947, hal.296). Hippocrates mencatat bahwa pengembara Scythian tetap di satu tempat selama ada cukup rumput untuk kawanan kuda, domba dan sapi, dan kemudian pindah ke bagian lain dari padang rumput. Dengan metode pemanfaatan vegetasi stepa ini, hewan ternak tidak akan disembelih secara berbahaya.

Selain penggembalaan, pengembara Scythian mempengaruhi sifat stepa dengan api, terutama dalam skala besar selama perang. Misalnya, diketahui bahwa ketika pasukan raja Persia Darius bergerak melawan bangsa Skit (512 SM), mereka menggunakan taktik tanah yang hancur: mereka mencuri ternak, mengisi sumur dan mata air, dan membakar rumput.

Dari abad ke-3. SM e. sampai abad ke-4 N. e. di stepa dari sungai Dari Tobol di timur hingga Danube di barat, suku Sarmatian berbahasa Iran yang berkerabat dengan Scythians menetap. Sejarah awal Sarmatians dikaitkan dengan Sauromatians, dengan siapa mereka membentuk aliansi suku besar yang dipimpin oleh Roxolani dan Alans.

Sifat perekonomian Sarmatian ditentukan oleh peternakan nomaden. Pada abad ke-3. N. e. Kekuatan Sarmatians di wilayah Laut Hitam dirusak oleh suku Goth di Jerman Timur. Pada abad ke-4. Bangsa Scythian-Sarmatians dan Goth dikalahkan oleh bangsa Hun. Beberapa orang Sarmati, bersama dengan orang Goth dan Hun, berpartisipasi dalam apa yang disebut “migrasi besar-besaran masyarakat”. Yang pertama - invasi Hun - melanda Eropa Timur pada tahun 70an. abad ke-4 Suku Hun adalah suku nomaden yang terbentuk dari suku-suku berbahasa Turki, Uganda, dan Sarmatians di Ural. Stepa Eurasia mulai berfungsi sebagai koridor bagi invasi bangsa Hun dan pengembara berikutnya. Sejarawan terkenal Ammianus Marcellinus menulis bahwa orang Hun terus-menerus “berkeliaran di berbagai tempat, seolah-olah buronan abadi... Sesampainya di tempat yang banyak rumputnya, mereka menyusun gerobaknya berbentuk lingkaran... setelah menghancurkan semua makanan untuk ternak, mereka kembali membawa, bisa dikatakan, kota-kota mereka, yang terletak di atas gerobak... Mereka menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalan mereka” (1906-1908, hlm. 236-243). Bangsa Hun melakukan kampanye militer mereka di seluruh Eropa selatan selama sekitar 100 tahun. Namun setelah mengalami serangkaian kegagalan dalam perang melawan suku Jerman dan Balkan, mereka lambat laun menghilang sebagai suatu bangsa.

Di pertengahan abad ke-5. di stepa Asia Tengah, persatuan suku besar suku Avar muncul (kronik Rusia menyebutnya obra). Suku Avar adalah garda depan gelombang baru invasi orang-orang berbahasa Turki ke barat, yang mengarah pada pembentukannya pada tahun 552. dari Khaganate Turki - negara feodal awal pengembara stepa, yang segera terpecah menjadi bagian timur (di Asia Tengah) dan barat (di Asia Tengah dan Kazakhstan) yang saling bermusuhan.

Pada paruh pertama abad ke-7. di wilayah Azov dan wilayah Volga Bawah, persatuan suku proto-Bulgaria berbahasa Turki terbentuk, yang menyebabkan munculnya negara bagian Bulgaria Raya pada tahun 632. Namun sudah pada kuartal ketiga abad ke-7. persatuan Proto-Bulgaria runtuh di bawah serangan Khazar - Khazar Khaganate muncul setelah runtuhnya Western Turkic Khaganate pada tahun 650.

Pada awal abad ke-8. Khazar memiliki Kaukasus Utara, seluruh wilayah Azov, wilayah Kaspia, wilayah Laut Hitam bagian barat, serta wilayah stepa dan hutan-stepa dari Ural hingga Dnieper. Untuk waktu yang lama, peternakan nomaden terus menjadi bentuk pertanian utama di Khazar Kaganate. Kombinasi hamparan padang rumput yang kaya (di wilayah Volga Bawah, Don, dan Laut Hitam) dan padang rumput pegunungan berkontribusi pada fakta bahwa peternakan nomaden memperoleh karakter transhumance. Seiring dengan peternakan sapi, suku Khazar, terutama di bagian hilir Volga, mulai mengembangkan pertanian dan hortikultura.

Khazar Khaganate berlangsung selama lebih dari tiga abad. Pada masa pemerintahannya di stepa Trans-Volga, sebagai hasil percampuran orang Turki nomaden dengan suku Sarmatian dan Ugro-Finlandia, terbentuklah persatuan suku yang disebut Pecheneg. Awalnya, mereka berkeliaran di antara Volga dan Ural, tetapi kemudian, di bawah tekanan Oguze dan Kipchaks, mereka pergi ke stepa Laut Hitam, mengalahkan orang Hongaria yang berkeliaran di sana. Segera pengembara Pecheneg menduduki wilayah dari Volga hingga Danube. Pecheneg sebagai satu bangsa tidak ada lagi pada XIII-XIV. b., sebagian bergabung dengan Cuman, Turki, Hongaria, Rusia, Bizantium, dan Mongol.

Pada abad ke-11 Suku Polovtsia, atau Kipchaks, suku berbahasa Turki Mongoloid, berasal dari wilayah Volga hingga stepa Rusia bagian selatan. Pekerjaan utama orang Polovtia, seperti pendahulu mereka, adalah beternak nomaden. Berbagai kerajinan tangan banyak dikembangkan di antaranya. Orang Polovtia tinggal di yurt dan berkemah di tepi sungai pada musim dingin. Akibat invasi Tatar-Mongol, sebagian Cuman menjadi bagian dari Golden Horde, sedangkan sebagian lainnya bermigrasi ke Hongaria.

Selama berabad-abad, padang rumput ini adalah rumah bagi suku nomaden berbahasa Iran, Turki, dan di beberapa tempat suku Mongolia dan Jerman Timur. Hanya orang Slavia yang tidak ada di sini. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa dalam bahasa Slavia umum hanya ada sedikit kata yang berhubungan dengan lanskap stepa. Kata "stepa" sendiri baru muncul dalam bahasa Rusia dan Ukraina pada abad ke-17. Sebelumnya, orang Slavia menyebut padang rumput sebagai ladang (Lapangan Liar, Sungai Zapolnaya Yaik - Ural), tetapi kata "ladang" memiliki banyak arti lain. Nama-nama Rusia yang sekarang umum di padang rumput seperti "rumput bulu", "fescue", "tyrsa", "yar", "beam", "yaruga", "korsak", "jerboa" adalah pinjaman yang relatif terlambat dari bahasa-bahasa Turki.

Selama “Migrasi Besar”, sebagian besar stepa di Eropa Timur hancur. Pukulan yang dilakukan oleh suku Hun dan pengikutnya menyebabkan penurunan yang signifikan dalam jumlah penduduk yang menetap, di beberapa tempat populasi tersebut hilang sama sekali untuk waktu yang lama.

Dengan terbentuknya negara Rusia Kuno dengan ibu kotanya di Kyiv (882), orang-orang Slavia menetap dengan kuat di lanskap hutan-stepa dan stepa di Eropa Timur. Kelompok terpisah dari Slavia Timur, tanpa membentuk massa penduduk yang kompak, muncul di padang rumput bahkan sebelum pembentukan negara Rusia Kuno (misalnya, di Khazaria, di hilir Volga). Pada masa pemerintahan Svyatoslav Igorevich (964-972), Rusia memberikan pukulan telak terhadap musuh Khazar Kaganate. Kepemilikan Kyiv menyebar ke hilir Don, Kaukasus Utara, Taman, dan Krimea Timur (Korchev-Kerch), tempat kerajaan Tmutarakan Rusia kuno muncul. Rus termasuk tanah Yases, Kasogs, Bezes - nenek moyang Ossetia modern, Balkar, Circassians, Kabardians, dll. Di Don, dekat bekas desa Tsimlyanskaya, Rusia menetap di benteng Khazar di Sarkel - Rusia Putih Lihat.

Mendiami daerah stepa di Eropa Timur, orang-orang Slavia membawa budaya khusus mereka ke sini, di beberapa tempat mengasimilasi sisa-sisa penduduk Iran kuno, keturunan orang Skit dan Sarmati, yang pada saat ini sudah banyak menjadi orang Turki. Kehadiran sisa-sisa penduduk Iran kuno di sini dibuktikan dengan nama-nama sungai Iran yang dilestarikan, hidronimi khas Iran, yang terlihat melalui lapisan Turki dan Slavia yang lebih muda (Samara, Usmanka, Osmon, Ropsha, dll.).

Pada paruh pertama abad ke-13, gerombolan Tatar-Mongol menyerang stepa Eurasia hingga dataran Danube di Hongaria. Pemerintahan mereka berlangsung selama lebih dari dua setengah abad. Dengan terus-menerus melakukan kampanye militer melawan Rus, Tatar tetap menjadi pengembara stepa yang khas. Jadi, penulis sejarah Pimen menemui mereka di seberang sungai pada tahun 1388. Beruang (anak sungai kiri Don): “ada begitu banyak kawanan Tatar, seolah-olah mereka memiliki pikiran yang lebih unggul, domba, kambing, lembu, unta, kuda…” (Nikon Chronicle, hal. IV, hal. 162 ).

Selama beberapa milenium, padang rumput berfungsi sebagai arena migrasi besar-besaran masyarakat, pengembara, dan pertempuran militer. Munculnya lanskap stepa terbentuk di bawah tekanan kuat aktivitas manusia: penggembalaan ternak yang tidak stabil dalam ruang dan waktu, pembakaran vegetasi untuk keperluan militer, pengembangan deposit mineral, terutama batupasir tembaga, pembangunan banyak gundukan kuburan, dll.

Masyarakat nomaden berkontribusi pada pergerakan vegetasi stepa ke utara. Di daerah datar di Eropa, Kazakhstan, dan Siberia, selama berabad-abad, para penggembala nomaden tidak hanya mendekati jalur hutan berdaun kecil dan berdaun lebar, tetapi juga memiliki pengembara musim panas di bagian selatan, menghancurkan hutan dan berkontribusi untuk kemajuan vegetasi stepa jauh ke utara. Dengan demikian, diketahui bahwa pengembara Polovtsian berada di dekat Kharkov dan Voronezh dan bahkan di sepanjang sungai. Rawan di wilayah Ryazan. Kawanan Tatar merumput di hutan-stepa selatan.

Pada tahun-tahun kemarau, bagian selatan vegetasi hutan dipenuhi ratusan ribu ternak, sehingga melemahkan posisi biologis hutan. Ternak, menginjak-injak tumbuh-tumbuhan padang rumput, membawa serta benih-benih sereal stepa, yang disesuaikan dengan menginjak-injak. Vegetasi padang rumput digantikan oleh vegetasi stepa - terjadi proses steppeifikasi padang rumput, “feskubisasi” mereka. Rerumputan khas stepa selatan, tahan terhadap injakan, fescue, bergerak semakin jauh ke utara.

Kebakaran tahunan di musim semi dan musim gugur yang dilakukan oleh masyarakat nomaden dan menetap berdampak besar pada kehidupan padang rumput. Kami menemukan bukti meluasnya kebakaran stepa di masa lalu dalam karya P. S. Pallas. “Sekarang seluruh padang rumput dari Orenburg hampir hingga benteng Iletsk tidak hanya mengering, tetapi orang Kirgistan juga membakarnya,” tulisnya dalam buku hariannya pada tahun 1769. Dan dalam perjalanan berikutnya, P. S. Pallas berulang kali menggambarkan kebakaran padang rumput: “ Malam sebelum keberangkatan saya, hal itu terlihat di seluruh cakrawala di sisi utara sungai. Miass bersinar karena api yang telah berlangsung selama tiga hari di padang rumput... Kebakaran padang rumput seperti itu sering terlihat di negara-negara ini sepanjang paruh terakhir bulan April” (Pallas, 1786, hal. 19).

Pentingnya kebakaran dalam kehidupan padang rumput dicatat oleh E. A. Eversmann, seorang saksi mata fenomena tersebut (1840). Dia menulis: “Di musim semi, di bulan Mei, kebakaran padang rumput, atau kebakaran itu sendiri, adalah pemandangan yang indah, di dalamnya ada kebaikan dan keburukan, baik kerugian maupun manfaat. Di malam hari, ketika hari mulai gelap, seluruh cakrawala yang luas, di padang rumput yang datar dan datar, diterangi dari semua sisi oleh garis-garis api yang hilang dalam jarak yang berkelap-kelip dan bahkan muncul, ditimbulkan oleh pembiasan sinar, dari bawah cakrawala” (hlm. 44).

Dengan bantuan kayu bakar, masyarakat nomaden stepa menghancurkan rerumputan kering yang tebal dan batang yang tersisa dari musim gugur. Menurut mereka, kain lap yang sudah tua tidak memungkinkan tumbuhnya rumput muda dan menghalangi ternak untuk mencapai lahan hijau. “Oleh karena itu,” kata Z. A. Eversmann, “tidak hanya masyarakat nomaden, tetapi juga masyarakat pertanian menyalakan stepa di awal musim semi, segera setelah salju mencair dan cuaca mulai menghangat. Rerumputan atau kain tahun lalu dengan cepat terbakar, dan nyala api mengalir bersama angin hingga menemukan makanan” (1840, hal. 45). Mencermati akibat kebakaran, E. A. Eversmann mencatat bahwa tempat-tempat yang tidak terkena kebakaran mengalami kesulitan dalam menumbuhkan rumput, sedangkan daerah yang hangus dengan cepat tertutup tanaman hijau yang subur dan lebat.

E. A. Eversmann juga diamini oleh A. N. Sedelnikov dan N. A. Borodin, ketika berbicara tentang pentingnya kebakaran musim semi di padang rumput Kazakh: “Stepa menyajikan gambaran yang suram setelah kebakaran. Di mana-mana orang dapat melihat permukaan yang hitam dan hangus, tanpa kehidupan apa pun. Namun tidak sampai satu minggu pun berlalu (jika cuaca bagus) sebelum hal itu menjadi tidak dapat dikenali: bunga angin, lumut tua, dan tanaman awal lainnya pertama-tama berubah menjadi hijau di pulau-pulau, dan kemudian menutupi padang rumput di mana-mana... Sementara itu, tempat-tempat yang tidak terbakar tidak dapat mengatasi kebakaran tahun lalu. berlindung sampai musim panas dan berdiri sepi, tanpa vegetasi hijau" (1903, hal. 117).

Manfaat kebakaran juga terlihat dari abu yang dihasilkan berfungsi sebagai pupuk yang sangat baik bagi tanah; membakar tanah subur dan tanah kosong, petani melawan rumput liar; akhirnya, kebakaran memusnahkan serangga berbahaya.

Namun bahaya kebakaran terhadap vegetasi hutan dan semak juga terlihat jelas, karena tunas-tunas muda terbakar sampai ke akar-akarnya. Kebakaran stepa memainkan peran penting dalam mengurangi tutupan hutan di stepa kita. Selain itu, seluruh desa, cadangan biji-bijian, tumpukan jerami, dll sering terkena dampaknya.Beberapa kerusakan terjadi pada hewan, dan terutama pada burung yang bersarang di padang rumput terbuka. Namun demikian, kebiasaan pengembara stepa yang kuno dan dihormati selama berabad-abad ini, dalam kondisi peternakan sapi yang ekstensif, merupakan metode unik untuk memperbaiki padang rumput apsintus dan rumput apsintus.

Padang rumput, dengan hasil panennya yang tidak stabil, merupakan sumber invasi militer baru. Pada awal milenium pertama SM. e. di stepa Eurasia mereka belajar menggunakan kuda dalam peperangan. Operasi militer besar-besaran dilakukan di hamparan terbuka padang rumput: Banyak gerombolan pengembara padang rumput, berpengalaman dalam seni pertempuran berkuda, diperkaya oleh pengalaman militer negara-negara yang ditaklukkan dan masyarakat Eurasia, berpartisipasi aktif dalam membentuk situasi politik dan budaya Cina, Hindustan, Iran, Asia Barat dan Tengah, Eropa Timur dan Selatan.

Di perbatasan hutan dan padang rumput, permusuhan terus-menerus muncul antara masyarakat hutan dan padang rumput. Dalam benak masyarakat Rusia, kata “field” (“stepa”) selalu dikaitkan dengan kata “perang”. Orang Rusia dan pengembara memiliki sikap berbeda terhadap hutan dan padang rumput. Negara Rusia berusaha dengan segala cara untuk melestarikan hutan di perbatasan selatan dan tenggara, bahkan menciptakan penghalang hutan yang unik - “zaseks”. Untuk tujuan militer, “ladang” dibakar untuk menghilangkan daerah berumput yang kaya bagi kuda bagi musuh. Pada gilirannya, para pengembara menghancurkan hutan dengan segala cara dan membuat jalur tanpa pohon ke kota-kota Rusia. Kebakaran baik di hutan maupun di padang rumput merupakan ciri konstan operasi militer di perbatasan hutan dan padang rumput. Kebakaran kembali menutupi vegetasi padang rumput, dan sebagian besar hutan.

Stepa juga menempati tempat penting dalam sejarah rakyat Rusia. Dalam perang melawan pengembara stepa di abad-abad pertama zaman kita, terjadi konsolidasi suku-suku Slavia. Kampanye di padang rumput berkontribusi pada penciptaan pada abad VI-VII. serikat suku Rusia kuno. Bahkan M.V. Lomonosov mengakui bahwa “di antara nenek moyang kuno orang-orang Rusia saat ini... orang Skit bukanlah bagian terakhir.” Kievan Rus muncul di persimpangan hutan dan padang rumput. Belakangan, pusat negara Rusia berpindah ke kawasan hutan, dan padang rumput dengan penduduk asli Turki, dalam ungkapan kiasan sejarawan V.O. Klyuchevsky, adalah “momok sejarah Rusia” hingga abad ke-17. Pada abad XVII-XVIII. Stepa menjadi tempat terbentuknya suku Cossack, yang menetap di hilir Dnieper, Don, Volga, Ural, dan Kaukasus Utara. Beberapa saat kemudian, pemukiman Cossack muncul di stepa Siberia Selatan dan Timur Jauh.

Bentang alam stepa memainkan peran yang sangat penting dalam sejarah peradaban manusia. Selama periode interglasial dan pascaglasial, padang rumput berfungsi sebagai sumber makanan universal. Kekayaan alam stepa - buah-buahan, beri, akar, hewan buruan, ikan - menyelamatkan manusia purba dari kelaparan. Di padang rumput, domestikasi hewan berkuku menjadi mungkin. Tanah chernozem yang subur memunculkan pertanian. Bangsa Skit adalah petani pertama di stepa Eurasia. Mereka menanam gandum, gandum hitam, barley, dan millet. Dengan terlibat dalam pertanian dan peternakan, penduduk stepa tidak hanya memenuhi kebutuhan mereka sendiri, tetapi juga menciptakan cadangan tanaman dan produk peternakan.

Stepa telah memberikan kontribusi besar dalam memecahkan masalah transportasi umat manusia. Menurut sebagian besar peneliti, roda dan gerobak adalah penemuan masyarakat stepa. Luasnya padang rumput membangkitkan kebutuhan akan pergerakan cepat; domestikasi kuda menjadi mungkin hanya di padang rumput, dan gagasan tentang roda tampaknya merupakan hadiah dari tanaman padang rumput “tumbleweeds”.

Selama berabad-abad, di sepanjang koridor stepa yang membentang dari Asia Tengah hingga selatan Eropa Tengah, orang-orang bermigrasi dan terjadi pertukaran budaya global antar berbagai peradaban. Di kuburan masyarakat nomaden, ditemukan contoh kehidupan dan seni Mesir, Yunani, Asyur, Iran, Byzantium, Urartu, Cina, dan India.

Aliran materi dan energi yang kuat bergerak di sepanjang koridor stepa bahkan hingga saat ini. Biji-bijian dan produk peternakan, batu bara, minyak, gas, logam besi dan non-besi ditambang di lanskap stepa dan diangkut dalam arah garis lintang dan memanjang. Rel kereta api terpanjang di dunia, jalan raya dan jaringan pipa yang kuat dibangun di lanskap terbuka dan mudah diakses. Migrasi manusia di sepanjang jalan stepa juga tidak berhenti. Baru pada abad ini dua gelombang migrasi yang kuat melanda zona stepa.

Pada tahun 1906-1914. 3,3 juta orang berpindah dari wilayah tengah Rusia dan Ukraina ke stepa Trans-Ural, Kazakhstan Utara, dan Siberia Selatan. Perpindahan penduduk pedesaan ke tempat tinggal permanen di tanah bebas yang jarang penduduknya disebabkan oleh kelebihan penduduk agraris dan krisis agraria.

Pada tahun 1954-1960 Di zona stepa Ural, Siberia, Timur Jauh dan Kazakhstan Utara, 41,8 juta hektar lahan perawan dan lahan bera dibajak. Untuk mengembangkannya, setidaknya 3 juta orang pindah dari daerah padat penduduk di negara tersebut ke stepa. Saat ini, sumber daya alam lanskap stepa memainkan peran penting dalam perekonomian Ukraina, Kaukasus Utara, Wilayah Bumi Hitam Tengah, wilayah Volga, Ural Selatan, Kazakhstan, dan Siberia Selatan.

Setelah memainkan peran luar biasa dalam sejarah umat manusia, padang rumput adalah jenis lanskap pertama yang berada di ambang hilangnya penampilan aslinya dan antropogenisasi - restrukturisasi ekonomi radikal dan penggantian dengan lanskap pertanian.

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Masuk.

Mongolia adalah negara dengan kepadatan penduduk terendah di dunia. Kurang dari tiga juta orang tinggal di wilayah seluas dua Perancis, satu juta di antaranya tinggal di ibu kota.

Jadi ternyata Anda bisa berkeliling Mongolia dalam waktu yang sangat lama ke segala arah, dan hanya sesekali menemukan kelompok kecil yurt yang memutih di sepanjang jalan.Dua pertiga penduduknya tinggal di padang rumput dan menjalani gaya hidup nomaden, secara teratur pindah ke tempat baru untuk mencari padang rumput untuk ternak.

Peternakan sapi, apa pun yang dikatakan orang, adalah kegiatan utama bagi penduduk stepa - peternakan memberi mereka daging, susu (yang darinya, mereka banyak belajar memasak), wol, dan kulit. Biasanya, satu keluarga memiliki jenis hewan yang berbeda - bisa berupa kawanan domba dan kambing, kandang dengan sapi dan anak sapi, atau beberapa kuda.

Pertama kali kami mengunjungi keluarga Mongolia, di sebuah yurt, adalah di awal perjalanan kami, terima kasih kepada orang-orang yang memberi kami tumpangan dan sedang dalam perjalanan untuk menemui teman-teman mereka. Saat itu, kami tidak tahu banyak tentang bagaimana orang-orang nomaden hidup, seperti apa kehidupan mereka, dan seperti apa yurt yang sebenarnya dari dalam.

Meski terdengar sepele, cara hidup mereka tetap tidak berubah sejak zaman kuno, dan terlebih lagi sejak masa pemerintahan Jenghis Khan. Namun demikian, peradaban telah sampai di sini - hampir setiap yurt memiliki bola lampu hemat energi, TV dengan parabola, sepeda motor atau truk.

Kuda sebagai alat transportasi masih sangat relevan, karena di banyak tempat tidak ada lagi yang bisa dikendarai, dan nyaman untuk menggembalakan ternak. Pengendara yang kami temui tidak menggunakan sadel. Tapi ini entah bagaimana gagah

Kami beruntung melihat proses merakit yurt untuk pindah ke tempat baru di keluarga pertama yang kami temui. Di malam hari semuanya masih di tempatnya, tidak ada keributan atau persiapan. Namun di pagi hari, dalam waktu dua jam, tim keluarga yang terkoordinasi dengan baik membongkar seluruh yurt tersebut dan memasukkannya ke dalam bak truk beserta seluruh harta bendanya.

Ada berbagai ukuran yurt - mereka dibagi berdasarkan jumlah bagian komponen dinding (kita melihat dari 4 hingga 6). Anda dapat mengumpulkan lebih banyak jika Anda mau.

Perabotan dasar di semua yurt adalah sama - di tengahnya ada kompor dengan cerobong asap dan meja, di sepanjang dinding ada tempat tidur, paling sering dua. Ada juga tempat tidur tambahan di lantai, karena seringkali satu keluarga besar tinggal di satu yurt, dan semua orang harus muat di dalamnya.

Banyak lemari yang sama, mungkin desainnya tradisional.

Lantai sebagian atau seluruhnya ditutupi dengan potongan linoleum atau karpet, terkadang hanya sebagian kotoran. Di yurt mereka tidak melepas sepatu, mereka memakai sepatu jalanan.

Pastikan memiliki lemari atau dinding dengan foto seluruh kerabat, anak, dan cucu. Gambar Dalai Lama juga cukup umum :)

Pintunya rendah, kepala kami terbentur beberapa kali, tidak ada kunci, bahkan gerendel, hanya jika yurt terletak di dekat kota atau desa.

Anda bisa membuat yurt sendiri atau membelinya. Diterjemahkan ke dalam rubel, biayanya sekitar 40.000.

Mereka hidup, sebagaimana disebutkan di atas, dengan berternak, menjual daging dan produk susu. Laki-laki menggembalakan kawanan domba, sapi, yak, kambing atau kuda. Seringkali hewan-hewan tersebut merumput sendiri, dan pada malam hari mereka digiring ke yurt, tempat mereka tidur.

Ada kandang kecil tempat anak sapi atau anak kuda dipelihara, dan induknya dibawa ke sana pada pagi dan sore hari untuk memberi makan anak-anaknya. Setelah anak makan, sisa susunya diperah.

Wanita juga punya pekerjaan :) Mereka membuat keju, kefir, krim asam, dan mentega dari susu.

Di setiap yurt kami melihat beberapa baskom berisi susu pada satu atau beberapa tahap persiapannya.

Dagingnya tidak diolah dalam jumlah banyak, lebih dari satu bangkai tidak disimpan dalam yurt.

Asap di atas kompor:

Pria di padang rumput sering kali mengenakan pakaian nasional - di atas jeans dan T-shirt. Nyaman - tidak meledak, Anda dapat menaruh semua yang Anda butuhkan di dada Anda, dan Anda mungkin sudah terbiasa. Kami melihat pria dari berbagai usia mengenakan pakaian seperti itu, jadi ini bukan peninggalan generasi tua :)

Wanita juga memakainya, tapi lebih jarang. Meskipun pakaian wanita setidaknya memiliki satu keuntungan praktis yang penting - Anda bisa pergi ke toilet di padang rumput di mana saja. Tidak ada semak-semak!

Setiap keluarga memelihara beberapa anjing, yang harus melindungi mereka dari orang asing (hal ini tidak mungkin terjadi, mengingat kurangnya kunci), dan dari serigala (ancaman yang sangat nyata, domba diseret secara berkala). Semua anjing yang kami temui menggonggong dengan sangat keras, tetapi ketika kami bertemu mereka ternyata makhluk yang sangat lucu :)

Mereka tidak suka kucing, praktis mereka bahkan tidak punya kucing di kota. Kami pernah melihat, di dalam yurt, seekor kucing lucu dan gemuk dengan bulu yang sangat halus. Tentu saja, banyak susu!

Orang-orangnya sangat ramah, Anda dapat dengan mudah memasuki yurt mana pun jika terjadi sesuatu, atau Anda hanya perlu menanyakan sesuatu. Mereka akan membantu Anda dengan cara apa pun yang mereka bisa dan memberi Anda teh.

Ngomong-ngomong, teh mereka benar-benar berbeda - susu, sedikit serutan, dan garam. Minumlah panas.

Karena saya masih kurang suka susu, Roma mendapat dua porsi. Mereka juga meminum kumiss, yang rasanya seperti susu kvass. Untuk camilan – roti dan mentega, ditaburi gula! Seperti di masa kecil

Setiap yurt memiliki artz - keju cottage buatan sendiri yang diasinkan kering. Ini memutihkan gigi dengan sangat baik! Mereka juga membuat yang manis - arold. Di yurt pertama kami diberi sekantong artza dan sebotol besar mentega buatan sendiri - kami memakannya selama dua minggu :)

Ada juga hal ini - mereka mengeluarkan bagian atas baskom tempat krim asam dibuat dan melipatnya menjadi dua. Mereka memakannya dengan roti.

Dari apa yang sempat kami coba - nasi susu manis (porsi saya untuk Roma), sup tanduk dengan daging (tanduk untuk saya, daging bukan untuk saya :)), mie buatan sendiri dengan daging (serupa).

Kami mendengar bahwa orang Mongolia banyak minum. Kami minum vodka nabati hanya sekali - di malam hari di yurt, bersama keluarga, dalam jumlah yang sangat moderat. Mereka menyiapkannya sendiri dari susu dan meminumnya hangat.

Dalam pemahaman kami, tidak ada piring juga, mereka makan dari piring tinggi, dan mereka minum teh dari piring tersebut.

Banyak produk berasal dari Rusia dan Ukraina - label familiar dapat ditemukan di mana-mana - Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Hanya sedikit orang yang tahu bahasa Rusia, bahkan generasi tua sekalipun. Artinya, bertemu dengan seseorang yang berbicara bahasa Rusia sangat mungkin terjadi, tetapi kemungkinan besar itu bukan orang pertama yang Anda temui, dan bahkan bukan orang kedua.

Secara umum, pada awalnya orang Roma sangat ketakutan karena tidak ada yang memahaminya. Dia berada di luar negeri untuk pertama kalinya, dia belum belajar bahasa isyarat, dan dia dengan tulus mencoba berbicara dengan mereka dalam bahasa Rusia, memperlambat kecepatan bicara dan mengucapkan kata-kata dengan jelas (yah, agar lebih jelas bagi mereka)

Rupanya keinginannya begitu besar sehingga tiba-tiba, secara kebetulan, kami mulai bertemu dengan orang-orang yang memahami dan berbicara bahasa kami. Hampir setiap orang yang memberi kami tumpangan, dengan siapa kami tinggal, yang kami temui - orang Mongol, Polandia, Prancis, Amerika - setiap orang kurang lebih dapat dengan jelas mengekspresikan diri mereka dalam keagungan dan kekuasaan.

Saya juga ingin mengatakan sesuatu tentang anak-anak. Pertama, mereka melahirkan setidaknya dua atau tiga anak, seringkali lebih. Senang rasanya menjadi seorang anak di Mongolia!

Dia memiliki padang rumputnya sendiri, kudanya sendiri, hewannya sendiri. Dia tidak dipaksa untuk mencuci tangan sebelum makan, dia tidak dimarahi karena celananya robek atau gulanya tumpah, tidak “Jangan ke sana, kamu akan jatuh, Jangan ke sana, kamu akan menabraknya.” Dia bisa melakukan apapun yang dia inginkan. Dia menghabiskan hari-harinya berlarian di padang rumput, mengendarai sepeda, mengejar domba bolak-balik.

Tidak ada stres, kerumitan dan rasa sakit (kekebalan yang baik, tidak dimanjakan oleh obat-obatan).

Orang-orang sederhana dan bahagia yang tidak peduli dengan konvensi dan tidak memusingkan hal-hal kecil. Mereka tidak membutuhkan jalan raya atau internet, mereka memiliki semua yang mereka perlukan.

Bepergian melalui padang rumput Mongolia adalah tempat yang bagus dan cara orisinal untuk menilai kembali nilai-nilai Anda dan menghilangkan stereotip yang dipaksakan oleh masyarakat. Kami menyukainya dan merekomendasikannya kepada semua orang!

Kebangkitan Kushan Khanate pada abad ke-2 tampaknya telah menyadarkan Altai, atau lebih tepatnya mengobarkannya. Dan ada alasan untuk ini.

Di Altai, iklimnya lebih keras dibandingkan di Asia Tengah. Oleh karena itu, hasil panen di sini lebih buruk. Pegunungan, perlu dicatat, di mana-mana pelit dengan tanah dan kekayaan... Dan para khan Altai memandang ke padang rumput. Ada banyak tanah subur di sana, tapi hanya sedikit orang yang bisa hidup di sana.

Stepa telah membuat takut orang sejak zaman kuno. Tidak ada pohon di sana, artinya tidak ada bahan bakar untuk perapian, tidak ada kayu untuk gubuk dan kuren... Sungai di sana sedikit, artinya tidak ada air untuk ternak, untuk kebun, dan terkadang hanya untuk minum. “Steppe adalah negeri kegelapan,” bisik orang-orang tua.

Dan mereka benar. Bahkan tidak ada landmark di sana, hanya tanah datar di sekelilingnya dan matahari di langit. Ke mana harus pergi? Bagaimana menemukan jalanmu? Dan angin terkadang bertiup selama berminggu-minggu. Angin yang sangat buruk. Badai salju akan langsung menutupi desa dengan salju hingga ke atap rumah...

Iklim stepa tidak ramah. Bahkan orang primitif pun tidak pernah menetap di sini. Dihindari. Mereka menetap di pegunungan, di sepanjang pantai laut, di hutan, tetapi tidak di padang rumput. Orang yang tidak siap tidak dapat bertahan hidup di sana. Misalnya, dia tidak akan bisa berjalan - sepatunya tidak tahan berjalan jauh, rumput yang keras membuat sepatunya berlubang. Dan tidak perlu membicarakan tentang telanjang kaki.

Tapi orang-orang Altai Turki tidak punya pilihan lain. Hanya melalui padang rumput jalan hidup masyarakat menuju masa depan. Ke padang rumput yang kaya, tanah subur yang subur. Akhirnya ke luar angkasa.

Bagaimana masyarakat Altai memandang nasib mereka dalam dua skala - skala mana yang akan menang? Diketahui bahwa harapan dan ketakutan adalah dua sayap manusia. Harapan mengambil alih.

Keluarga pertama pindah dengan hati-hati ke tempat tinggal baru... Dan di Altai kata “Kypchak” mulai digunakan kembali, para pemukim selalu disebut Kipchak di sana. Inilah yang terjadi di India, dengan kedatangan orang Turki pertama di sana. Apa arti dari julukan ini? Hal ini dijelaskan dengan cara yang berbeda. Misalnya, “orang yang sesak”.

Namun, ada hal lain yang tidak bisa dikesampingkan. “Kypchak” adalah nama salah satu keluarga Turki tertua. Mungkin dialah orang pertama yang pindah dari Altai, dan pemukim lain mulai dipanggil dengan namanya.

Dengan satu atau lain cara, hanya klan yang kuat yang bisa menghadapi padang rumput yang keras secara langsung. Hanya orang-orang kuat yang bisa menetap di sana. Nasib mereka ditentukan oleh orang-orang Turki sendiri, tidak ada yang mengusir mereka dari Altai, mereka pergi sendiri. Namun mereka tidak pergi dengan tangan kosong. Orang-orang pada waktu itu memiliki peralatan terbaik di dunia – besi! Di belakangnya ada pengalaman besar hidup di India, Asia Tengah dan, tentu saja, di Ural dan Altai Kuno... Sayangnya, para sejarawan sepertinya sudah melupakan semua ini.

Apakah mengherankan jika kota-kota dan desa-desa dengan cepat dibangun di padang rumput?.. Jalan-jalan dibangun, penyeberangan sungai dibangun, kanal-kanal digali... Seperti inilah perbuatan orang-orang kuat, jejaknya tetap ada selama berabad-abad ! Saat ini mereka banyak digunakan oleh para arkeolog.

Selama bertahun-tahun, Semirechye, Kekhanan Turki yang baru, telah berubah menjadi wilayah yang berkembang. Kota-kotanya berkilauan di padang rumput seperti bintang di langit... Meskipun, tentu saja, mereka tidak akan kagum dengan arsitektur dan kecanggihannya. Tujuan mereka berbeda.

Di zaman kita, kota-kota ini dipelajari oleh arkeolog Kazakh yang luar biasa, akademisi Alkey Khakenovich Margulan. Dia pertama kali melihat reruntuhan kuno secara tidak sengaja, dari jendela pesawat. Seorang ilmuwan berpengalaman melihat reruntuhan bangunan di padang rumput tak berujung, ditumbuhi rumput dan ditaburi pasir. Kemudian Alkey Khakenovich melakukan perjalanan ke padang rumput, ke lokasi kota-kota yang ditinggalkan... Akademisi Margulan melakukan apa yang dia bisa, dia menulis buku tentang hal itu.

Namun masih banyak yang belum diketahui. Objek penelitiannya terlalu besar! Terlalu rumit... Itu adalah masa yang sangat penting dalam sejarah umat manusia: orang-orang mulai menetap di stepa - zona alami di mana mereka belum pernah tinggal sebelumnya... (Tentu saja, kita tidak berbicara tentang pemukiman yang terisolasi, tapi tentang pemukiman di bagian planet yang tidak berpenghuni.)

Masa itu menyisakan banyak pertanyaan bagi ilmu pengetahuan. Misalnya, bagaimana dan apa yang orang-orang lakukan dalam perjalanan? Ini sangat penting untuk diketahui. Pertanyaannya tampaknya sederhana saja. Anda tidak dapat berjalan melintasi padang rumput, Anda tidak akan membawa banyak manfaat bagi diri Anda. Ini berarti bahwa kita perlu menemukan sesuatu yang tidak dapat ditemukan di mana pun. Tapi apa?

Ya, orang Turki dianggap penunggang kuda, mereka membebani seekor kuda. Namun pengendaranya hanya mengangkut dirinya sendiri. Bagaimana dia bisa membawa barang bawaannya? Untuk konstruksi, untuk perapian, untuk tempat tinggal?.. Semuanya harus disimpan untuk digunakan di masa depan, dibawa, semuanya harus dibawa.

Orang Arab kemudian mengangkut barang dengan unta, orang India dengan gajah, orang Cina dengan kerbau, orang Iran dengan keledai... Orang Turki punya kuda, dan kuda itu membantu masyarakat.

Sekarang kita tahu tentang gerobak, kursi malas. Orang-orang Altai kuno tidak mengetahuinya, mereka tidak menemukan roda: ini bukanlah barang-barang rumah tangga yang paling cocok untuk kehidupan di pegunungan. Tidak perlu. Orang Altai harus mengadaptasinya secara khusus untuk padang rumput! Transportasi beroda adalah awal mula pemukiman di padang rumput. Sebuah karya pikiran yang luar biasa.

Siapa yang menemukan kereta, kursi malas? Tentu saja, orang Turki. Karena merekalah yang membutuhkan barang-barang tersebut. Artinya kendaraan juga merupakan ciri khas budaya Turki. Yang lain, seperti batu bata, gubuk atau kain kempa.

Nama-nama penemunya dilupakan, namun gerobak tersebut masih melayani masyarakat hingga saat ini. “Telegan” berarti “roda” dalam bahasa Turki kuno. Dengan kata lain, “transportasi beroda”.

Kursi malas itu muncul kemudian. Ini seperti gerobak, tapi lebih baik. Dia tidak ada bandingannya di padang rumput. Kursi malas yang ditarik oleh dua (atau tiga) ekor kuda menjadi angkutan berkecepatan tinggi. Dan ada juga kadarka dan tarantas. Troika itu berlari melintasi padang rumput seperti angin, meninggalkan awan debu.

Jalan-jalan dibangun untuk mereka, “lubang-lubang” (sebagaimana orang Turki menyebut surat) berada di antara kota-kota. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang melaju lebih cepat pada saat itu. Sopir pos mengirimkan kiriman dengan kecepatan luar biasa - dua ratus bahkan tiga ratus kilometer sehari dipenuhi oleh tiga kusir.

Ini bukan hanya banyak. Ini sangat, sangat banyak. Sebagai perbandingan: kemudian orang-orang bergerak di sepanjang jalan raya dengan kecepatan dua puluh hingga tiga puluh kilometer per hari. Hanya orang Turki, yang tidak mengetahui jarak, bergegas mengikuti balapan bersama angin. Mereka menaklukkan ruang dan waktu.

Stepa Semirechye adalah yang pertama menerima kusir.