rumah » Musim dingin » Antoine Montchretien adalah perwakilan dari aliran pemikiran ekonomi. Pandangan Antoine de Montchretien

Antoine Montchretien adalah perwakilan dari aliran pemikiran ekonomi. Pandangan Antoine de Montchretien

(1575-1622) - Subjek Perancis, orang yang memperkenalkan istilah "ekonomi politik" ke dalam literatur ilmiah, perwakilan dari aliran Fisiokratis. Dia adalah seorang bangsawan Perancis yang miskin pada masa Henry VI dan Louis XIII. Kehidupan M. dipenuhi dengan petualangan yang layak untuk d'Artagnan. Seorang penyair, duelist, pengasingan, rekan dekat raja, pemberontak dan penjahat negara, M. mengakhiri hidupnya di bawah hantaman pedang dan asap tembakan pistol , telah disergap oleh musuh. Namun, akhir seperti itu merupakan keberuntungan bagi pemberontak, karena jika dia ditangkap hidup-hidup, dia tidak akan lolos dari penyiksaan dan eksekusi yang memalukan. Bahkan tubuhnya, menurut putusan pengadilan, menjadi sasaran penodaan: tulang-tulangnya diremukkan dengan besi, jenazah dibakar dan abunya disebarkan ke angin.M. adalah salah satu pemimpin pemberontakan Protestan Prancis (Huguenot) melawan raja dan Gereja Katolik.Dia meninggal pada tahun 1621 pada usia 45 atau 46 tahun, dan “Risalah Ekonomi Politik” miliknya diterbitkan di Rouen pada tahun 1615. Tidak mengherankan jika “Risalah…” dilupakan, dan nama M. bercampur dengan kotoran.

Namun, jauh sebelum kematiannya, M. mengunjungi Inggris. Setelah mengenal ajaran kaum merkantilis di Inggris dan menyaksikan pesatnya perkembangan perekonomian, perdagangan, dan kerajinan Inggris, M. menjadi pendukung aktif perkembangan industri nasional di Perancis dan penciptaan perekonomian negara, dari yang dia coba meyakinkan raja. Untuk tujuan ini, pada tahun 1615 ia menerbitkan satu-satunya karya ekonominya, A Treatise of Political Economy for the King and Queen, yang mendedikasikannya kepada Louis XIII muda dan Ibu Suri. Seperti semua merkantilis, M. menganjurkan stimulasi ekspor barang dan membatasi impornya. Ia mengibaratkan pedagang asing seperti pompa yang mengalirkan kekayaannya ke luar negeri. Pada saat yang sama, ia memiliki pandangan yang lebih dalam tentang sifat kekayaan daripada sekedar mengidentifikasikannya dengan emas, yang tercermin dalam judul bukunya. Bagaimana cara menafsirkan nama ini? Kata "ekonomi" (hukum ekonomi rumah tangga) dipinjamnya dari bahasa Yunani kuno. “Politeia” yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti tatanan sosial. Artinya “Risalah Ekonomi Politik” dapat diterjemahkan menjadi “Risalah Hukum-Hukum Sosial Ekonomi”. Kecil kemungkinannya M. membayangkan dirinya memberi nama pada ilmu baru. Namun, dengan istilah “ekonomi politik” ia jelas ingin menekankan pentingnya Perancis menciptakan perekonomian nasional. Kelebihan M. tidak hanya terletak pada kenyataan bahwa ia memberi nama yang begitu sukses pada bukunya. Hal utamanya berbeda: ini adalah salah satu karya pertama di Eropa yang khusus membahas masalah ekonomi. Ini menyoroti subjek penelitian khusus, berbeda dengan subjek ilmu-ilmu sosial lainnya. Ekonomi politik dinyatakan sebagai ilmu tentang hukum-hukum perkembangan ekonomi sosial.

Dengan terbitnya buku M., ilmu ekonomi telah berkembang sebagai ekonomi politik selama lebih dari 300 tahun. Dan baru pada abad terakhir ini muncul terminologi alternatif: “ekonomi”, arus utama, teori ekonomi, dll.

Antoine Montchretien de Watteville(fr. Antoine Montchrestien de Watteville ; -) - Penulis drama dan ekonom Perancis yang pertama kali mengusulkan istilah “ekonomi politik”.

Biografi

Putra seorang apoteker, Montchretien menjadi yatim piatu sejak usia dini dan terlibat dalam karya sastra sejak usia muda. Dia menjalani gaya hidup yang sibuk; Setelah membunuh lawannya dalam duel, ia terpaksa melarikan diri ke Inggris, di mana ia diterima dengan hangat oleh Raja James I, putra Mary Stuart, tokoh utama dalam karyanya yang paling terkenal. James I bahkan mengirimkan surat kepada Raja Henry IV meminta pengampunan Antoine. Beberapa tahun kemudian, Montchretien kembali ke Prancis sebagai pria yang telah berubah. Dia meninggalkan puisi dan mengabdikan dirinya pada aktivitas lain - penerjemahan mazmur dan menulis Sejarah Normandia. Ia mendirikan bengkel perangkat keras di Châtillon-on-Marne, yang mengkhususkan diri dalam produksi peralatan makan. Dia memihak Protestan; tewas dalam pertempuran; tubuhnya terbakar.

Kreativitas dramatis

Montchretien sang penulis naskah dianggap sebagai salah satu pendahulu Corneille dan sekaligus pewaris tradisi panggung Renaisans Prancis. Pada usia dua puluh, ia menyusun tragedi pertamanya - “Sofonisba" ( Sophonisbe, ); itu didasarkan pada drama Trissino dengan nama yang sama dan kemudian direvisi secara radikal atas saran François Malherbe. Pada tahun 1601 ia menerbitkan kumpulan tragedi: “The Lacedaemonian Women” ( Les Lacenes), "Daud" ( Daud), "Aman" (Aman), "Wanita Skotlandia, atau Mary Stuart" ( L'Ecossaise atau Marie Stuart) dan sejumlah lainnya. Selain itu, Montchretien menulis prosa “Pastoral” ( La Bergerie) dan puisi "Susanna". Tragedi Montchretien yang terakhir, Hector ( Hektor, ), ditandai dengan keterampilan dramatis yang matang.

Pandangan ekonomi

Ketertarikan terhadap ilmu ekonomi muncul selama ia tinggal di Inggris, dimana Montchretien melarikan diri pada tahun 1605 setelah duel yang berakhir dengan kematian lawannya.

Kutipan yang mencirikan Montchretien, Antoine de

Mereka diam.
- Tapi kenapa pergi ke St. Petersburg! - Natasha tiba-tiba berkata, dan dia dengan cepat menjawab sendiri: - Tidak, tidak, begitulah seharusnya... Ya, Marie? Begitulah seharusnya...

Tujuh tahun telah berlalu sejak tahun ke-12. Lautan bersejarah Eropa yang bermasalah telah menetap di pantainya. Tampaknya sepi; tetapi kekuatan misterius yang menggerakkan umat manusia (misterius karena hukum yang menentukan pergerakan mereka tidak kita ketahui) terus beroperasi.
Terlepas dari kenyataan bahwa permukaan laut bersejarah tampak tidak bergerak, umat manusia terus bergerak seiring dengan pergerakan waktu. Berbagai kelompok hubungan antarmanusia terbentuk dan hancur; alasan pembentukan dan disintegrasi negara dan pergerakan masyarakat telah disiapkan.
Laut bersejarah, tidak seperti sebelumnya, diarahkan oleh hembusan angin dari satu pantai ke pantai lain: ia bergolak di kedalaman. Tokoh-tokoh sejarah, tidak seperti sebelumnya, mengalir deras dari satu pantai ke pantai lainnya; sekarang mereka tampak berputar di satu tempat. Tokoh-tokoh sejarah yang tadinya memimpin pasukan merefleksikan pergerakan massa dengan perintah perang, kampanye, pertempuran, kini merefleksikan pergerakan yang sedang bergejolak dengan pertimbangan politik dan diplomasi, hukum, risalah…
Para sejarawan menyebut aktivitas tokoh sejarah ini sebagai reaksi.
Menggambarkan aktivitas para tokoh sejarah yang menurut mereka menjadi penyebab apa yang mereka sebut reaksi, para sejarawan mengecam keras mereka. Semua orang terkenal pada masa itu, dari Alexander dan Napoleon hingga M Me Stael, Photius, Schelling, Fichte, Chateaubriand, dll., tunduk pada penilaian ketat mereka dan dibebaskan atau dihukum, tergantung pada apakah mereka berkontribusi terhadap kemajuan atau reaksi.
Di Rusia, menurut uraian mereka, suatu reaksi juga terjadi selama periode waktu ini, dan pelaku utama dari reaksi ini adalah Alexander I - Alexander I yang sama, yang menurut uraian mereka, adalah pelaku utama inisiatif liberal. pemerintahannya dan keselamatan Rusia.
Dalam sastra Rusia yang sebenarnya, mulai dari siswa sekolah menengah hingga sejarawan terpelajar, tidak ada orang yang tidak akan melemparkan kerikilnya sendiri ke Alexander I atas tindakan salahnya selama masa pemerintahannya.
“Dia seharusnya melakukan ini dan itu. Dalam hal ini dia bertindak baik, dalam hal ini dia bertindak buruk. Dia berperilaku baik pada awal pemerintahannya dan selama tahun ke-12; namun ia bertindak buruk dengan memberikan konstitusi kepada Polandia, membentuk Aliansi Suci, memberikan kekuasaan kepada Arakcheev, mendorong Golitsyn dan mistisisme, kemudian mendorong Shishkov dan Photius. Dia melakukan kesalahan dengan terlibat di bagian depan tentara; dia bertindak buruk dengan mendistribusikan resimen Semyonovsky, dll.”
Penting untuk mengisi sepuluh halaman untuk membuat daftar semua celaan yang dilontarkan para sejarawan kepadanya berdasarkan pengetahuan tentang kebaikan umat manusia yang mereka miliki.
Apa maksud dari celaan ini?
Tindakan-tindakan Alexander I yang disetujui oleh para sejarawan, seperti: inisiatif liberal pada masa pemerintahannya, perang melawan Napoleon, ketegasan yang ditunjukkannya pada tahun ke-12, dan kampanye tahun ke-13, tidak berasal dari sumber yang sama. - kondisi darah, pendidikan, kehidupan, yang menjadikan kepribadian Alexander seperti apa adanya - dari mana tindakan-tindakan yang disalahkan oleh para sejarawan, seperti: Aliansi Suci, pemulihan Polandia, reaksi tahun 20-an?
Apa inti dari celaan ini?
Fakta bahwa tokoh sejarah seperti Alexander I, orang yang berdiri pada tingkat kekuatan manusia setinggi mungkin, seolah-olah berada dalam fokus cahaya yang menyilaukan dari semua sinar sejarah yang terkonsentrasi padanya; seseorang yang terkena pengaruh paling kuat di dunia intrik, penipuan, sanjungan, khayalan diri, yang tidak dapat dipisahkan dari kekuasaan; wajah yang merasakan, setiap menit dalam hidupnya, tanggung jawab atas segala sesuatu yang terjadi di Eropa, dan wajah yang bukan fiktif, tetapi hidup, seperti setiap orang, dengan kebiasaan, hasrat, aspirasinya sendiri untuk kebaikan, keindahan, kebenaran - bahwa wajah ini, lima puluh tahun yang lalu, bukan hanya dia tidak berbudi luhur (sejarawan tidak menyalahkannya untuk ini), tetapi dia juga tidak memiliki pandangan demi kebaikan umat manusia seperti yang dimiliki seorang profesor sekarang, yang telah berkecimpung dalam sains sejak lama. usia muda yaitu membaca buku, ceramah dan menyalin buku dan ceramah tersebut dalam satu buku catatan.
Tetapi bahkan jika kita berasumsi bahwa Alexander I lima puluh tahun yang lalu salah dalam pandangannya tentang apa yang baik bagi masyarakat, kita harus tanpa sadar berasumsi bahwa sejarawan yang menilai Alexander, dengan cara yang sama, setelah beberapa waktu akan berubah menjadi tidak adil dalam pandangannya. pandangan itu, itulah kebaikan umat manusia. Asumsi ini semakin wajar dan perlu karena, mengikuti perkembangan sejarah, kita melihat bahwa setiap tahun, dengan setiap penulis baru, pandangan tentang apa yang baik bagi umat manusia berubah; sehingga apa yang kelihatannya baik, setelah sepuluh tahun, menjadi jahat; dan sebaliknya. Selain itu, pada saat yang sama kita menemukan dalam sejarah pandangan yang sangat berlawanan mengenai apa yang jahat dan apa yang baik: beberapa orang memuji konstitusi yang diberikan kepada Polandia dan Aliansi Suci, yang lain sebagai celaan terhadap Alexander.
Kegiatan Alexander dan Napoleon tidak dapat dikatakan bermanfaat atau merugikan, karena kita tidak dapat mengatakan apa manfaatnya dan apa bahayanya. Jika seseorang tidak menyukai kegiatan tersebut, maka ia tidak menyukainya hanya karena tidak sesuai dengan keterbatasan pemahamannya tentang apa yang baik. Apakah baik bagi saya untuk melestarikan rumah ayah saya di Moskow pada tahun 12, atau kejayaan pasukan Rusia, atau kemakmuran St. Petersburg dan universitas lain, atau kebebasan Polandia, atau kekuatan Rusia, atau keseimbangan? Eropa, atau jenis pencerahan Eropa tertentu - kemajuan, saya harus mengakui bahwa aktivitas setiap tokoh sejarah, selain tujuan-tujuan ini, memiliki tujuan lain yang lebih umum yang tidak dapat saya akses.

Antoine de Montchretien (c. 1575-1621) - Ekonom Perancis, penulis istilah "ekonomi politik". Montchretien adalah salah satu perwakilan terkemuka merkantilisme. Dia menganggap perekonomian negara terutama sebagai objek administrasi publik. Ia menilai perdagangan luar negeri, khususnya ekspor produk industri dan kerajinan, menjadi sumber kekayaan negara dan negara (raja). Karya utama Montchretien adalah “Risalah Ekonomi Politik” (1615). Ini adalah salah satu karya pertama di Perancis dan Eropa yang khusus membahas masalah ekonomi. Ia memilih dan membatasi subjek penelitian yang khusus, berbeda dengan subjek ilmu-ilmu sosial lainnya.

Meskipun namanya terkenal, ia menulis esai yang murni praktis, di mana ia mencoba meyakinkan pemerintah tentang perlunya perlindungan komprehensif terhadap industrialis dan pedagang Prancis.

Montchretien mendukung proteksionisme bea cukai- Bea masuk yang tinggi terhadap barang luar negeri sehingga impornya tidak mengganggu produksi dalam negeri. Dia mengagungkan pekerjaan dan menyanyikan pujian yang tidak biasa atas waktunya di depan kelas, yang dia anggap sebagai pencipta utama kekayaan negara: “Pengrajin yang baik dan mulia sangat berguna bagi negaranya; Saya berani mengatakan bahwa hal itu perlu dan harus dihormati.”

Buruh tidak lagi berada di bawah kutukan, namun merupakan salah satu faktor stabilitas politik, tenaga kerja produktif dan akumulasi kekayaan. Montchretien sampai pada kesimpulan logis ini: “kebahagiaan masyarakat terutama terletak pada kekayaan, dan kekayaan terletak pada pekerjaan.”

Selain pertanian, dalam kajiannya tentang struktur masyarakat, Montchretien juga beralih pada kajian industri dan perdagangan. Sejak pertukaran menjadi basis tenaga kerja yang paling produktif, penjual dan “pedagang” mulai memainkan peran koordinasi yang sentral. Keuntungan, sebagai insentif utama mereka, harus didorong dan dilindungi (oleh negara): pedagang lebih dari sekedar berguna, dan kepedulian mereka terhadap pendapatan, yang dilakukan dalam pekerjaan dan industri, menciptakan/menjadi penyebab sebagian besar kekayaan publik. Oleh karena itu, hendaknya mereka dimaafkan atas kecintaannya pada keuntungan dan keinginannya terhadap hal itu. Hal ini tentu saja diikuti oleh pernyataan kaum merkantilis tentang perlunya bantuan negara dalam meningkatkan kesejahteraan bangsa.

Prestasi utama Montchretien adalah bahwa ia memilih masalah-masalah ekonomi sebagai subjek penelitian khusus yang independen. Dengan cara ini ia memisahkan ilmu ekonomi dari ilmu-ilmu sosial lainnya.

Untuk pertama kalinya menekankan hubungan erat antara politik dan ekonomi, Montchretien-lah yang menyebut ekonomi politik sebagai sebuah karya yang mencakup bukti-bukti sederhana tentang bagaimana kekayaan suatu bangsa diproduksi, didistribusikan, dan dipertukarkan, dan yang dipelajari secara sistematis hanya selama satu abad dan satu abad. setengah kemudian.

MONTCHRETIEN Antoine (c.1575-1621) Orang yang pertama kali memperkenalkan istilah ini ke dalam literatur sosio-ekonomi ekonomi politik, namanya adalah Antoine Montchretien, Sieur de Watteville. Dia adalah seorang bangsawan Perancis yang miskin pada masa Henry IV dan Louis XIII. Kehidupan Montchretien dipenuhi dengan petualangan yang layak dilakukan d'Artagnan. Seorang penyair, seorang duelist, seorang pengasingan, rekan dekat raja, seorang pemberontak dan penjahat negara, ia mengakhiri hidupnya di bawah hantaman pedang dan asap pistol. tembakan, disergap oleh musuh. Namun, akhir seperti itu adalah keberuntungan bagi pemberontak, karena jika dia ditangkap hidup-hidup, dia tidak akan lolos dari penyiksaan dan eksekusi yang memalukan. Bahkan tubuhnya, menurut putusan pengadilan, menjadi sasaran penodaan: tulang-tulangnya diremukkan dengan besi, jenazah dibakar dan abunya disebarkan ke angin.Montchretien adalah salah satu pemimpin pemberontakan Protestan Perancis (Huguenot) melawan raja dan Gereja Katolik. Dia meninggal pada tahun 1621 pada usia 45 atau 46 tahun, dan “Risalah Ekonomi Politik” -nya diterbitkan di Rouen pada tahun 1615. Tidak mengherankan jika “Risalah” itu dilupakan, dan nama Montchretien tercampur Sayangnya, hal itu terjadi bahwa sumber utama informasi biografi tentang dirinya adalah ulasan-ulasan yang bias dan benar-benar memfitnah para simpatisan. Ulasan-ulasan ini mengandung cap perjuangan politik dan agama yang brutal. Montchretien dihormati sebagai perampok, pemalsu, orang rendahan serakah yang diduga masuk agama Protestan hanya untuk menikahi seorang janda kaya Huguenot.

Hampir 300 tahun berlalu sebelum nama baik Montchretien dipulihkan, dan tempat terhormatnya dalam sejarah pemikiran ekonomi dan politik telah melekat erat padanya. Kini jelas bahwa nasib tragisnya bukanlah suatu kebetulan. Partisipasi dalam salah satu pemberontakan Huguenot, yang sampai batas tertentu merupakan bentuk perjuangan kelas borjuasi Perancis yang kehilangan haknya melawan sistem feodal-absolutisme, ternyata merupakan hasil alami dari kehidupan rakyat jelata ini sejak lahir (ayahnya adalah seorang apoteker), seorang bangsawan karena kebetulan, seorang humanis dan seorang pejuang karena panggilan.

Setelah menerima pendidikan yang baik pada masanya, Montchretien pada usia 20 tahun memutuskan untuk menjadi seorang penulis dan menerbitkan sebuah tragedi dalam bentuk syair berdasarkan plot kuno. Disusul oleh beberapa karya dramatis dan puisi lainnya. Diketahui juga bahwa ia menyusun “Sejarah Normandia”. Pada tahun 1605, ketika Montchretien sudah menjadi penulis terkenal, ia terpaksa mengungsi ke Inggris setelah duel yang berakhir dengan kematian lawannya.

Tinggal selama empat tahun di Inggris memainkan peran yang sama dalam hidupnya seperti tinggal di Belanda beberapa dekade kemudian dalam kehidupan Petty: ia melihat sebuah negara dengan ekonomi yang lebih maju dan hubungan borjuis yang lebih maju. Montchretien mulai menaruh minat pada perdagangan, kerajinan tangan, dan kebijakan ekonomi. Melihat tatanan Inggris, mereka secara mental mencobanya di Prancis. Mungkin fakta bahwa di Inggris ia bertemu banyak emigran Huguenot Prancis penting untuk nasib masa depannya. Kebanyakan dari mereka adalah pengrajin, banyak yang sangat terampil. Montchretien melihat bahwa pekerjaan dan keterampilan mereka membawa banyak keuntungan bagi Inggris, dan Prancis, yang memaksa mereka untuk beremigrasi, menderita kerugian besar.

Montchretien kembali ke Prancis sebagai pendukung setia pengembangan industri dan perdagangan nasional, pembela kepentingan pihak ketiga. Dia mulai mempraktikkan ide-ide barunya. Setelah menikah dengan seorang janda kaya, ia mendirikan bengkel perangkat keras dan mulai menjual barang-barangnya di Paris, di mana ia memiliki gudang sendiri. Namun pekerjaan utamanya adalah mengerjakan Risalah. Meskipun namanya terkenal, ia menulis esai yang murni praktis, di mana ia mencoba meyakinkan pemerintah tentang perlunya perlindungan komprehensif terhadap industrialis dan pedagang Prancis. Montchretien menganjurkan proteksionisme bea cukai - bea masuk yang tinggi atas barang-barang asing sehingga impornya tidak mengganggu produksi nasional. Dia mengagungkan pekerjaan dan menyanyikan pujian yang tidak biasa atas waktunya di depan kelas, yang dia anggap sebagai pencipta utama kekayaan negara: “Pengrajin yang baik dan mulia sangat berguna bagi negaranya; Saya berani mengatakan bahwa hal itu perlu dan harus dihormati.”

Montchretien adalah salah satu perwakilan terkemuka merkantilisme, oh yang akan dibahas pada bab selanjutnya. Dia menganggap perekonomian negara terutama sebagai objek administrasi publik. Ia menilai perdagangan luar negeri, khususnya ekspor produk industri dan kerajinan, merupakan sumber kekayaan negara dan negara (raja).

Montchretien mempersembahkan karyanya, yang ia persembahkan kepada Raja muda Louis XIII dan Ibu Suri, kepada Penjaga Stempel Negara (Menteri Keuangan) segera setelah diterbitkan. Tampaknya setia dalam bentuknya, buku itu awalnya diterima dengan baik di istana. Penulisnya mulai memainkan peran terkenal sebagai semacam penasihat ekonomi, dan pada tahun 1617 ia menjabat sebagai walikota di kota Chatillon-on-Loire. Dia mungkin menerima gelar bangsawan saat ini. Tidak diketahui kapan Montchretien masuk Protestan dan bagaimana dia berakhir di barisan pemberontak Huguenot. Dia mungkin kecewa dengan harapannya terhadap implementasi aktif dan nyata proyek-proyeknya oleh pemerintah kerajaan, dan marah melihat proyek-proyek tersebut malah mengobarkan api perang agama yang baru. Mungkin dia sampai pada kesimpulan bahwa Protestantisme lebih konsisten dengan prinsip-prinsipnya yang sudah mapan, dan, sebagai orang yang tegas dan berani, dia mengangkat senjata untuk itu.

Tapi mari kita kembali ke Risalah Ekonomi Politik. Mengapa Montchretien menyebut karyanya demikian dan apakah ada manfaat khusus di dalamnya? Hampir tidak. Hal terakhir yang dia pikirkan adalah dia memberi nama pada ilmu baru. Bisa dikatakan, kombinasi kata ini atau yang serupa sedang mengudara - di udara Renaisans, ketika banyak gagasan dan konsep budaya kuno dibangkitkan, dipikirkan kembali, dan diberi kehidupan baru. Seperti orang terpelajar pada masanya, Montchretien mengetahui bahasa Yunani dan Latin dan membaca penulis kuno. Dalam Risalah tersebut, mengikuti semangat zaman, dia sesekali merujuk pada zaman itu. Tidak diragukan lagi, dia tahu arti kata itu penghematan Dan ekonomi ada di Xenophon dan Aristoteles di penulis abad ke-17. kata-kata ini masih berarti tata graha, keluarga dan manajemen pribadi.Tidak lama setelah Montchretien, seorang Inggris menerbitkan sebuah buku berjudul “Economic Observations and Advice.” Penulis mendefinisikan ekonomi sebagai “seni mengatur rumah tangga dan kekayaan dengan baik” dan menangani, misalnya, permasalahan seperti pemilihan istri yang cocok oleh seorang pria. Menurut nasihat “ekonomisnya”, seseorang harus memilih seorang wanita sebagai istri yang “akan berguna di siang hari dan menyenangkan di malam hari”.

Jelas sekali, ini bukanlah jenis ekonomi yang menarik minat Montchretien. Semua pemikirannya justru ditujukan pada kemakmuran perekonomian as negara, komunitas nasional. Tentu saja, kita tidak berbicara tentang keadaan yang diketahui dan digambarkan oleh Aristoteles, Tetapi urusan negara ini tetap urusan politik. Tidak mengherankan bahwa sebelum kata itu ekonomis dia menjelaskan politik.

Selama 150 tahun setelah Montchretien, ekonomi politik dianggap sebagai ilmu pengetahuan perekonomian negara, tentang perekonomian negara-bangsa, yang biasanya diperintah oleh raja absolut. Hanya di bawah Adam Smith, dengan terciptanya aliran klasik ekonomi politik borjuis, karakternya berubah dan mulai berubah menjadi ilmu tentang hukum-hukum ekonomi secara umum, khususnya tentang hubungan ekonomi antar kelas. Friedrich List dari Jerman, seorang nasionalis yang bersemangat di bidang ekonomi, harus menekankan perbedaannya dari universalitas kosmopolitan aliran klasik yang sudah ada di tahun 40-an abad ke-19. Beri judul esai Anda “Sistem Nasional Ekonomi Politik.” Jika ia sekadar menulis “ekonomi politik”, ia tidak akan dipahami dengan cara yang sama seperti pemahaman Montchretien dua abad sebelumnya.

Kelebihan utama Montchretien, tentu saja, bukanlah karena ia memberikan halaman judul yang begitu sukses pada bukunya. Ini adalah salah satu karya pertama di Perancis dan Eropa yang khusus membahas masalah ekonomi. Ia memilih dan membatasi subjek penelitian yang khusus, berbeda dengan subjek ilmu-ilmu sosial lainnya.

Ekonom Perancis, penulis istilah “ekonomi politik”. Montchretien adalah salah satu perwakilan terkemuka merkantilisme. Dia menganggap perekonomian negara terutama sebagai objek administrasi publik. Ia menilai perdagangan luar negeri, khususnya ekspor produk industri dan kerajinan, menjadi sumber kekayaan negara dan negara (raja). Karya utama Montchretien adalah “Risalah Ekonomi Politik” (1615). Ini adalah salah satu karya pertama di Perancis dan Eropa yang khusus membahas masalah ekonomi. Ia memilih dan membatasi subjek penelitian yang khusus, berbeda dengan subjek ilmu-ilmu sosial lainnya.

Teori ekonomi sebagai ilmu merupakan hasil perkembangan sejarah yang panjang. Asal mula ilmu ekonomi adalah pemikir Yunani Aristoteles, yang merupakan ekonom pertama yang menggunakan istilah “ekonomi” dan “ekonomi” dalam pengertian yang sama. Aristoteles, untuk pertama kalinya dalam sejarah ilmu ekonomi, menganalisis fenomena dan pola ekonomi utama masyarakat pada masa itu.

Ilmu ekonomi mendapat namanya pada abad ke-17. Orang Prancis Antoine Montchretien pertama kali memperkenalkan istilah ini ke dalam literatur sosio-ekonomi ekonomi politik: masuk Pada tahun 1615 ia menerbitkan Risalah Ekonomi Politik. Dengan demikian, Montchretien menyatakan bahwa ilmu ekonomi berkaitan dengan perekonomian, perekonomian dalam kerangka negara-bangsa (politik - negara). Namun, kelebihan utama Montchretien adalah ia memilih masalah ekonomi sebagai subjek studi khusus yang independen. Dengan cara ini ia memisahkan ilmu ekonomi dari ilmu-ilmu sosial lainnya.

Ilmu ekonomi mendapat namanya pada abad ke-17. Orang Prancis Antoine Montchretien pertama kali memperkenalkan istilah ekonomi politik ke dalam literatur sosio-ekonomi: pada tahun 1615 ia menerbitkan Risalah Ekonomi Politik. Dengan demikian, Montchretien menyatakan bahwa ilmu ekonomi berkaitan dengan perekonomian, perekonomian dalam kerangka negara-bangsa (politik - negara). Namun, kelebihan utama Montchretien adalah ia memilih masalah ekonomi sebagai subjek studi khusus yang independen. Dengan cara ini ia memisahkan ilmu ekonomi dari ilmu-ilmu sosial lainnya.

Satu setengah abad setelah Montchretien, ekonomi politik dipandang terutama sebagai ilmu pengelolaan negara. Hanya dengan terciptanya aliran klasik ekonomi politik borjuis, yang pendirinya adalah ekonom Inggris Adam Smith, karakternya berubah, dan mulai berubah menjadi ilmu tentang hukum-hukum ekonomi secara umum.

Antoine de Montchretien (1575-1621)

Tempat Montchretien dalam sejarah ekonomi mungkin lebih disebabkan oleh judulnya daripada isi Traicte de l'oeconomie. Kata "politik" dan "ekonomi" belum pernah digabungkan pada halaman judul sebuah volume yang dimaksudkan untuk bagi sebagian orang, ini adalah satu-satunya kelebihan Montchretien, yang lain percaya bahwa ia terlibat dalam kerja keras dalam memisahkan gandum analitis dari sekam data faktual. Kontribusi Montchretien terhadap perekonomian, meskipun yang sebagian kurang orisinalitasnya, memperkenalkan untuk pertama kalinya beberapa elemen penting yang menjadi standar bagi cara berpikir merkantilis.Sesuai dengan keyakinan politik Jean Bodin sezamannya, Montchretien adalah orang pertama yang menambahkan (ke dalam perang asing) mencari kekayaan sebagai sarana untuk menjamin stabilitas tatanan sosial Perancis yang terbentuk di sekitar raja.Traicte adalah salah satu karya pertama yang secara eksplisit mempertanyakan klaim Aristotelian lama tentang independensi politik dari (dan keunggulannya atas) aspek-aspek sosial lainnya. kehidupan, termasuk aktivitas ekonomi.

para saudagar lebih dari berguna, dan kepedulian mereka terhadap pendapatan, yang dilakukan dalam pekerjaan dan industri, menciptakan/menyebabkan sebagian besar kekayaan masyarakat. Oleh karena itu, hendaknya mereka dimaafkan atas kecintaannya pada keuntungan dan keinginannya terhadap hal itu.

Hal ini tentu saja diikuti oleh pernyataan kaum merkantilis tentang perlunya bantuan negara dalam meningkatkan kesejahteraan bangsa. Untuk pertama kalinya menekankan hubungan erat antara politik dan ekonomi, Montchretien-lah yang menyebut ekonomi politik sebagai sebuah karya yang mencakup bukti-bukti sederhana tentang bagaimana kekayaan suatu bangsa diproduksi, didistribusikan, dan dipertukarkan, dan yang dipelajari secara sistematis hanya selama satu abad dan satu abad. setengah kemudian.

Sebagai bidang ilmu yang berdiri sendiri, ilmu ekonomi baru dapat dibahas mulai abad 16-18. Dan upaya pertama bersifat teoretis, yaitu. berupa sistem pandangan tertentu, menggambarkan kegiatan ekonomi yang berkaitan dengan gagasan aliran merkantilisme. Merkantilisme sebagai sebuah teori menyebar luas di Eropa dan melalui dua tahap dalam perkembangannya. Di antara merkantilis yang paling terkenal adalah orang Inggris T. Mena dan W. Stafford, orang Prancis F. Colbert dan A. Montchretien, orang Italia A. Scaruffi, orang Spanyol Serra, orang Rusia A. Ordyn-Nashchokin dan I. Pososhkov. Kaum merkantilis mencerminkan ideologi borjuasi yang baru muncul di era akumulasi modal primitif, dan oleh karena itu mencoba mengeksplorasi masalah - apa kekayaan masyarakat dan bagaimana cara meningkatkannya. Menjawab pertanyaan ini, mereka sampai pada kesimpulan bahwa kekayaan adalah uang (emas dan perak), dan sumber penerimaannya terutama dianggap perdagangan luar negeri. Oleh karena itu, kaum merkantilis fokus mempelajari fenomena ekonomi murni: perdagangan luar negeri dan neraca perdagangan, uang dan suku bunga. Ide-ide merkantilisme menjadi landasan kebijakan ekonomi yang bermuara pada tindakan proteksionis dan dilakukan oleh hampir semua negara. Namun, merkantilisme tidak menjadi teori ilmiah, karena ia mempelajari bentuk-bentuk ekonomi eksternal, membatasi dirinya pada deskripsi penampakan manifestasinya.

Ekonomi politik (istilah untuk pengetahuan ekonomi ini diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh merkantilis A. Montchretien, yang menerbitkan “Risalah tentang Ekonomi Politik” pada tahun 1615) menjadi teori yang benar-benar ilmiah dalam karya dan gagasan perwakilan aliran klasik borjuis. ekonomi politik yang berkembang pada abad 17-18, yang paling terkenal adalah W. Petty (1623-1687), F. Quesnay (1694-1774), A. Smith (1723-1790), D. Ricardo (1772 -1823). Kelebihan mereka terutama terletak pada kenyataan bahwa merekalah yang pertama, dan memang dari sudut pandang ilmiah, dengan menggunakan metodologi abstraksi logis, yang menganggap perkembangan masyarakat sebagai proses alami, dengan hukum internal yang melekat, sehingga mereka mencoba menembus ke dalamnya. esensi dari proses dan fenomena ekonomi, dan tidak terbatas hanya pada deskripsi eksternalnya saja. Kelebihan yang tidak diragukan lagi dari ekonomi politik klasik borjuis adalah pengalihan studi tentang asal usul kekayaan dari bidang pertukaran ke bidang produksi. Dan meskipun masalah ini dianggap klasik dengan cara yang berbeda (misalnya, aliran fisiokrat yang dipimpin oleh F. Quesnay hanya menganggap produksi pertanian sebagai industri yang menciptakan kekayaan), mereka semua dengan tepat mendefinisikan bidang utama pengayaan - produksi material. Hal ini secara obyektif mencerminkan kepentingan memperkuat dominasi ekonomi dan politik kaum borjuis, yang kemudian membawa serta hubungan baru yang progresif.

Tampilan