Acte antice ale Bisericii Sabine din Georgia. Mihail Sabinin - ascet al bisericii georgiane

Aceasta este o copie digitală a unei cărți care a fost păstrată pentru generații pe rafturile bibliotecii înainte de a fi scanată cu atenție de Google, ca parte a unui proiect de a face cărțile lumii să poată fi descoperite online. A supraviețuit suficient de mult pentru dreptul de autor să expire și cartea să intre în domeniul public. O carte de domeniu public este una care nu a fost niciodată supusă dreptului de autor sau al cărei termen legal de drept de autor a expirat. Dacă o carte este în domeniul public, poate varia de la țară la țară. Cărțile din domeniul public sunt porțile noastre către trecut, reprezentând o bogăție de istorie, cultură și cunoștințe care este adesea dificil de descoperit. Semnele, notațiile și alte marginali prezente în volumul original vor apărea în acest fișier - un memento al călătoriei lungi a acestei cărți de la editor la o bibliotecă și, în sfârșit, la tine. Reguli de utilizare Google este mândru să colaboreze cu biblioteci pentru a digitaliza materialele din domeniul public și a le face accesibile pe scară largă. Cărțile din domeniul public aparțin publicului și noi suntem doar custodele lor. Cu toate acestea, această activitate este costisitoare, așa că, pentru a continua să furnizăm această resursă, am luat măsuri pentru a preveni abuzul din partea părților comerciale, inclusiv stabilirea de restricții tehnice privind interogările automate. De asemenea, vă cerem să: + Faceți o utilizare necomercială a fișierelor Am conceput Google Căutare de cărți pentru a fi utilizate de către persoane fizice și vă solicităm să utilizați aceste fișiere în scopuri personale, necomerciale. + Evitați interogările automate Nu trimiteți interogări automate de niciun fel către sistemul Google: dacă efectuați cercetări privind traducerea automată, recunoașterea optică a caracterelor sau alte domenii în care accesul la o cantitate mare de text este util, vă rugăm să ne contactați. Încurajăm utilizarea materialelor din domeniul public în aceste scopuri și este posibil să vă putem ajuta. + Mențineți atribuirea „Filigranul” Google pe care îl vedeți pe fiecare fișier este esențial pentru informarea oamenilor despre acest proiect și pentru a-i ajuta să găsească materiale suplimentare prin Google Căutare de cărți. Vă rugăm să nu-l eliminați. + Păstrați-l legal Indiferent de utilizare, amintiți-vă că sunteți responsabil pentru a vă asigura că ceea ce faceți este legal. Nu presupuneți că doar pentru că credem că o carte este în domeniul public pentru utilizatorii din Statele Unite, că lucrarea este și în domeniul public pentru utilizatorii din alte țări. Dacă o carte este încă protejată prin drepturi de autor variază de la o țară la alta și nu putem oferi îndrumări cu privire la posibilitatea unei utilizări specifice a unei anumite cărți. Vă rugăm să nu presupuneți că apariția unei cărți în Google Căutare de cărți înseamnă că poate fi folosită în orice mod oriunde în lume. Răspunderea pentru încălcarea drepturilor de autor poate fi destul de severă. Despre Google Căutare de cărți Misiunea Google este de a organiza informațiile din lume și de a le face universal accesibile și utile. Căutarea de cărți Google îi ajută pe cititori să descopere cărțile lumii, în timp ce îi ajută pe autori și editori să ajungă la noi segmente de public. Puteți căuta textul integral al acestei cărți pe web la http://books.google.com/

) - istoric al bisericii georgiane, de origine georgiană. După ce a absolvit gimnaziul din Tiflis, a intrat în Sankt Petersburg ca student voluntar. Academia Teologică și a primit o diplomă de candidat pentru eseul „Istoria Bisericii Georgiane până la sfârșitul secolului al VI-lea”. (SPb.,). Chiar și mai devreme, în oraș, a publicat „Viețile complete ale sfinților bisericii georgiane” (republicată parțial în 1994). Ambele lucrări au fost scrise pe baza surselor primare scrise de mână în limba georgiană, motiv pentru care prezintă subiectul mult mai detaliat decât cercetătorii care l-au precedat, de exemplu. Iosseliani. Lucrarea principală și cea mai valoroasă a lui S.: „Actele antice ale bisericii georgiane”, extrasă din manuscrise și în limba georgiană, cu traducerea în rusă a lui S., publicată de Academia de Științe.

Sabinin a fost implicat și în restaurarea mănăstirilor georgiene, ceea ce a stârnit aprobarea unor conducători bisericești precum Ioan de Kronstadt și viitorul Patriarh Kirion al II-lea. Cu toate acestea, a fost expulzat din Georgia de două ori, probabil din cauza suspiciunii de legături cu separatiștii sau pur și simplu din cauza nemulțumirii față de activitățile sale. În cele din urmă, este cunoscută activitatea sa în crearea de icoane (cea mai cunoscută este „Gloria georgianului Biserica Ortodoxă") și rugăciuni (de exemplu, Shio Mgvimsky).

Legături

Fundația Wikimedia.

2010.

Vezi ce este "Sabinin M.P." in alte dictionare:

numele de familie Sabinin. Vorbitori celebri: Anatoly Khristoforovich Sabinin (1850 1907) doctor scriitor Grigory Kharlampievich Sabinin (1884 1968) om de știință în domeniul aerodinamicii, onorat lucrător al științei și tehnologiei RSFSR Sabinin, Dmitri Anatolyevich ... ... Wikipedia

SOBININ SOBINKIN SOBINOV SOBIN În dialectele ruse, sobina, sobinny însemna propriul, dragă. Acest nume a fost dat cu ușurință copilului împreună cu numele bisericii. Sobina, esti cainele meu mic! spuse mama cu afectiune, iar asta insemna: Esti draga mea, draga!... ...Nume rusesti Dmitri Anatolevici, botanist sovietic, fondator al școlii de fiziologi ai plantelor. A absolvit Universitatea din Sankt Petersburg (1913). Profesor de Perm......

Icoana lui Mihail Sabinin Mihail Pavlovici Sabinin (călugăr Gebron, georgian მიხეილ საბინინი, 1845 (1845), Tiflis (?) 10 mai, istoricul georgian de origine georgiană 19, 190 de istoric georgian de Moscow. După ce a absolvit gimnaziul din Tiflis, a intrat în Sankt Petersburg ca student voluntar... Wikipedia

- (Sabin Gus) Yuri Davidovich (23 IV (5 V) 1882, Tbilisi 8 III 1958, Donețk) sov. cântăreț (bas). Nar. artă. RSS Ucraineană (1949). În 1917 a absolvit studiile istorice și filologice. ft Universitatea Harkov. A studiat canto privat cu I. I. Lapinsky. În 1917 1925...... Enciclopedia muzicală

Anatoly Khristoforovici Sabinin (născut în 1850), medic și scriitor, a absolvit un curs la Academia de Chirurgie Medicală în 1875, a fost medic senior la spitalul provincial zemstvo Voronezh. Din 1887, a publicat un jurnal de medicină și igienă publică... ... Wikipedia

Egor Fedorovich Sabinin (1833?) matematician rus. Și-a primit educația la Institutul Pedagogic Principal sub conducerea lui Ostrogradsky. Și-a luat masterul de la Universitatea din Moscova, după ce și-a susținut argumentul „În condițiile care servesc la... ... Wikipedia

Stefan Karpovici Sabinin (1789 1863) arheolog și teolog, fiu al unui sacristan din provincia Voronezh. A studiat la Sankt Petersburg. spirit. acd. iar după obținerea unei diplome de master, a fost numit la departamentul de germană. limbă la aceeași academie. În 1823 a fost numit preot la Wikipedia rusă

Cărți

• , Sabinin Gobron (Mikhail). , Cartea este o retipărire din 1877. În ciuda faptului că s-a făcut o muncă serioasă pentru a restabili calitatea originală a publicației, unele pagini pot... Editura: Book on Demand, Producător: Book on Demand,
• Istoria Bisericii Georgiene până la sfârșitul secolului al VI-lea. , Sabinin Gobron (Mikhail). , Cartea este o retipărire din 1877. În ciuda faptului că s-a făcut o muncă serioasă pentru a restabili calitatea originală a publicației, unele pagini pot... Serie:

La fel, au vizitat-o ​​mulți oameni, atât din oameni de rând, cât și din oameni nobili. Toți au rugat-o să fie mijlocitoare pentru ei în fața Domnului Iisus Hristos, toți au rugat-o pe muceniță să permită să-i fie scoase lanțurile din picioare și au rugat-o să le ia drept binecuvântare, ca amintire. Sfanta le-a raspuns ca nu se considera vrednica de o asemenea cinste, dar in cele din urma a fost de acord, iar unul dintre preoti a indeplinit dorintele celor care au cerut. Sfânta Şuşanika le-a spus vizitatorilor săi: „Fie ca Dumnezeu să-i îmbogăţească cu toate binecuvântările pe cei care mă înduioşează în durerile şi suferinţele mele. Mă duc în veșnicie și sper că Domnul îmi va da bucurie pentru întristare, pentru ocara și umilință – slavă și cinste în ceruri.”

Astfel oamenii și-au luat rămas bun de la regină. Între timp, cel dorit pentru Sf. a sosit la timp. Ora Shushaniki. L-a invitat pe episcopul Fotie la locul ei, a primit Sfintele Taine și i-a mulțumit. ca tată și patron, ea i-a cerut să se roage pentru ea, o păcătoasă, și a poruncit ca oasele ei să fie îngropate în biserică. Atunci ea a spus: „Slavă Ție, Doamne Dumnezeul nostru, că mi-a dat odihnă în Tine” și a adormit în pace pentru totdeauna, lăudând sufletul meu sfânt în mâna lui Dumnezeu. Episcopul Ioan și-a spălat imediat sfintele moaște, le-a înfășurat într-un giulgiu, apoi, cu ajutorul altor creștini, cu lumânări cântătoare și aprinse, și fumând tămâie, le-a transferat din închisoare în biserica desemnată de martir. Acolo trupul sfântului a fost îngropat cu cinste. Oamenii care au însoțit sfintele moaște ale martirului, Prg. Noaptea este petrecută în priveghere, cântând și lăudând pe Dumnezeul Trinitar, Care dă putere și tărie celor care preamăresc cu sinceritate măreția Sa nescrutată.

Moartea Sf. Pe 17 octombrie a urmat martirul binecuvântatei regine Shushanika. Regele Iveronului, cuviosul Vakhtang Gurg-Aslan, s-a deplasat cu o armată împotriva ucigașului Shushanika iubitor de Hristos și, după ce a luptat cu el, l-a luat prizonier și l-a spânzurat. Astfel, regele Vasken, care îl ura pe Hristos, a murit de o moarte rea. Trupul mucenicului a fost transportat de regele Iveronului cu mare triumf la Tsortag și îngropat într-un templu special construit pentru sfânta ei. relicve. În anul 586, la o sută douăzeci de ani de la moartea sfântului, armenii s-au despărțit de Biserica Ortodoxă, iar templul Tsortag a trecut în mâinile episcopului armean. În acest moment, Catholicos Simeon, sau Kirion, de teama că armenii vor intra în posesia comorii Bisericii Iveron, a transferat moaștele martirului în orașul Tiflis și le-a așezat în capela Bisericii Metekhi, pe partea de sud a altarului. Celebrarea amintirii Sf. Shushaniki dintr-un motiv necunoscut a fost amânat de la 17 octombrie la 28 august (*3). Probabil că în această zi ea St. putere. Slavă lui Dumnezeu Tatăl și Fiului și Duhului Sfânt în vecii vecilor.

Vezi și o altă carte a lui Jacob Tsultaveli - „Martiriul Sfintei Regine Shushanik”

RUGĂCIUNE CĂTRE SFÂNŢA MARTIRĂ REGINA SHUSHANIKA

O, zidul indestructibil al Bisericii Iveron, martir invincibil al lui Hristos, Shushaniko! Păstrează-ne pe noi, moaștele tale curgând spre sfântul neam, cerându-ne izbăvirea de toate bolile, mintale și fizice. Cădem către tine, slăvită purtătoare de patimi împărătești, privește la noi ca pe o mamă bună, fii ocrotitorul nostru puternic în ziua încercării, când ne arătăm înaintea Judecătorului celor vii și al morților. Și primește de pe buzele noastre muritoare, ca o cădelniță înmiresmată, această mică laudă: Bucură-te, fecioara împărătească aleasă de Hristos, bucură-te, că ai fost ferită de cursele vrăjmașului și de înșelăciunea de sus. Bucură-te, zidul credinței, tare și nedistrus; Bucură-te, cel ce ai primit cununa muceniciei de la Domnul Hristos. Bucură-te, conviețuitoare a Îngerilor; Bucură-te, grabnic copil mijlocitor la tronul lui Dumnezeu pentru Biserica din Iveron. Bucură-te, mărgăritare cerească, împodobind orașul Tiflis; Bucură-te, floare plăcută a cetăţii moştenire a lui Hristos, parfumată de harul copiilor tăi prin Duhul Sfânt; Bucură-te, împodobire strălucitoare a curții lui Hristos; Bucură-te, mângâiere disperată pentru sufletul meu. Bucură-te, Șușaniko, ajutor iute și mare mijlocitor!

După moartea marelui rege al lui Iveron Vakhtang Gorgaslan, în 610 după Nașterea lui Hristos, în timpul domniei cuviosului rege grec Heraclius, șahul persan Khozroi a intrat în război împotriva Imperiului Grec. El a cucerit Siria și Palestina și a luat stăpânire pe orașul Ierusalim, în templul principal al căruia se afla Arborele Cinstit, Glorios și Cruce dătătoare de viață. Alături de alte comori ale templului ruinat, cuceritorul a luat Crucea Divină a lui Hristos. Orașul sfânt a fost atunci complet devastat, majoritatea locuitorilor săi au murit din cauza sabiei inamicului. Preoții, diaconii și călugării au fost torturați, ceilalți au fost supuși la o captivitate umilitoare, inclusiv Preasfințitul Patriarh Zaharia. La întoarcerea în Persia, șahul a ordonat ca Arborele Dătătoare de viață să fie plasat în vistieria regală. Nenumărate minuni și semne au fost săvârșite de pe Crucea lui Hristos, iar perșii au spus despre aceasta că l-au capturat pe Dumnezeu, pe care creștinii îl cinstesc. Cuviosului împărat grec Heraclius i-a fost greu să piardă Arborele dătătoare de viață. Prin urmare, după ce a adunat o armată uriașă, a pornit la război împotriva perșilor în 622, intrând mai întâi în Albania în 623, unde și-a petrecut iarna cu armata sa. Apoi, după ce a încheiat o alianță cu Khan Kipchak, i-a cerut ajutor. Hanul i-a dat o armată uriașă, cu care împăratul a luptat împotriva perșilor în 624 (*2). El l-a luat pe Khosroes captiv și l-a ucis, a subjugat întregul ținut persan în puterea sa și a returnat Arborele Dătător de viață înapoi la Ierusalim în 629. O parte a Crucii a fost dusă la Constantinopol. Patriarhul însuși a fost întors din captivitate și ridicat din nou pe tronul patriarhal al Ierusalimului. Când împăratul se întorcea din Persia, Mahomed a ieșit în întâmpinarea lui și i-a oferit multe daruri, pentru că la vremea aceea era bogat și stăpânea deja pe arabi. I-a cerut lui Heraclius permisiunea de a hoinări în hotarele regatului său, adiacent posesiunile lui Mahomed, i s-a permis să hoinărească în Arabia, lângă Muntele Sinai. Împăratul s-a întors la Constantinopol și în regat a fost liniște deplină; dușmanii imperiului au fost liniștiți. După ceva timp, când Heraclius a fost ucis, ereticii au început să urce pe tronurile imperiale și patriarhale, fiind nedemni de ei. Iconoclaștii au chinuit Biserica lui Hristos, așa cum spune despre aceasta Sfântul Maxim Mărturisitorul. Luptele interne, care au slăbit imperiul, au contribuit la întărirea lui Mahomed, care luase deja stăpânire pe toată Arabia și cucerise Egiptul și Palestina. Aproape în același timp, Sfântul Ioan cel Milostiv s-a întors în patria sa, Cipru, și s-a odihnit acolo. După moartea lui Mahomed, în 623, controlul asupra bunurilor sale a trecut nepotului său, fărălegea Murvan Surdul (*3). Adunând o armată uriașă, Murvan a mers ca un războinic împotriva creștinilor, a devenit flagelul lui Dumnezeu și a devastat regiunile atât din regatul grec, cât și din cel armean. A ajuns la Marea Neagră, jefuind și cucerind toate statele aflate pe drum. Ca un nor întunecat, armata sa acoperită Țările nordice , adică ținuturile Caucazului. Ajuns la Samtskhe, s-a oprit în țara Odzarhi, unde în antichitate exista un oraș minunat, al cărui nume a rămas necunoscut. Dar nemulțumit de cucerirea Samtskhe, Murvan a trecut prin regiunea Sachkheidzo, a cucerit-o și a atacat regiunea Argvet Aici treburile țării erau gestionate de doi frați David și Constantin, despre care se vor discuta acum. Sfinții David și Constantin, georgieni din familia domnească, au fost conducători ereditari ai țării Argvet, Sf. Luminat. Prin botez, ei au aderat cu strictețe la învățăturile Ortodoxe ale Bisericii Apostolice toată viața și, după obiceiul acelui timp evlavios, din tinerețe au fost sârguincioși în studiul Sfintei Scripturi. Frații, feciori la suflet și la trup, erau lideri militari pricepuți și neînfricoși pe câmpul de luptă. David era mai în vârstă decât Constantin, curajos și chipeș, avea părul castaniu și o barbă destul de groasă. Konstantin avea, de asemenea, o față frumoasă și păr brun, dar încă nu avea barbă, pentru că era tânăr. Ambii frați au fost umpluți de harul Duhului Sfânt. Auzind că nelegiuitul Murvan din Samtskhe a venit în posesiunile lor, sfinții și-au adunat toată armata și l-au îndemnat să-i întâlnească fără teamă pe dușmanii creștinismului. Ei înșiși au petrecut nopți întregi în rugăciune, punându-și încrederea în ajutorul lui Dumnezeu. Cântând psalmii lui David și chemând cu rugăciune pe Domnul Isus, creștinii au întâlnit cu curaj armata înaintată a lui Murwan care se repezi asupra lor cu furie sălbatică și au învins-o. Mahomedanii rușinați s-au întors la stăpânul lor și i-au raportat că au fost înfrânți de închinătorii Pomului Dătător de Viață. Murvan a devenit foarte furios. Din această veste nemaiauzită pentru el, s-a lovit în obraz, exclamând: „Ce fel de oameni sunt aceștia care au îndrăznit să reziste voinței marelui Mohammed, unchiul meu, și au îndrăznit să lupte cu mine?!” După aceasta, cu un strigăt furios, a dat ordine soldaților săi să atace imediat din nou țara din care fuseseră alungați și să o cucerească cu orice preț. Îndeplinind ordinul califului, armata a pătruns în țara Argvet. Locuitorii, care nu se așteptau la un atac atât de rapid din partea inamicului, au fost nevoiți să fugă, dar mulți nu au avut timp să scape și au fost capturați. Printre robi se aflau Murvanu si sfintii printi. Văzând captivii regali, nelegiuitul l-a lăudat pe unchiul său, fără Dumnezeu Mahomed și, așezându-se pe tronul său, s-a întors spre ei cu un rânjet. și a spus: „Cine sunteți, iubitori de piatră și de lemn? Cum îndrăznești să stai împotriva mea?! Nu știați că sunt nepotul marelui profet Mahomed, a cărui lege este urmată de toată Arabia și Persia? Cu forțele mele am subjugat toate țările din care mare de vest spre est! Sfinții mucenici au răspuns cu blândețe la aceasta: „Râsul tău față de noi și mândria ta ni se par zadarnice și zadarnice. Viața ta este temporară și slava ta este trecătoare, ei vor fi împrăștiați de vânt. Victoriile nu ți-au fost date pentru că ai fost vrednic de asta, ci pentru că Dumnezeu a vrut să ne pedepsească pentru păcatele noastre. Căci am călcat poruncile Lui și El a hotărât ca tu să stăpânești peste noi și să fim pedepsiți de mâna Ta cea fără de lege și rea. Unchiul tău, cu care te lauzi (speranțele tale pentru el sunt zadarnice!), după cum știm, a fost un mincinos și un înșelătorie, distrugătorul întregului tău trib”. Când califul a auzit acest răspuns, a devenit extrem de furios și a ordonat să-i lovească pe frați în față și să-i bată fără milă cu bețe. Soldații, îndeplinind poruncile tiranului, biciuiau sfinții cu bețe fără nicio milă. David și Constantin, îndurând chinul, au cerut ajutor Domnului și I-au mulțumit că le-a dat puterea de a îndura suferințe cumplite. În timpul torturii, tiranul le-a reproșat, spunând: „Nebunii! Mai întâi ai învins armata mea avansată, iar acum îndrăznești să-l învinovăți pe gloriosul și marele Mahomed fără rușine; unchiul meu, în fața căruia se pleacă toată Arabia și Persia!” După aceasta, i-a venit ideea să-i convertească la islam și a început să-i convingă de asta cu lingușire: „Am auzit de la conducătorii mei militari”, i-a spus el lui David, „că ești un conducător rezonabil al acestei țări și un comandant priceput. Ascultă acum sfatul meu: abandonează-ți filosofia zadarnică și fără sens și urmează legea lui Mohammed, unchiul meu. Pentru aceasta te voi face capul Persiei. Și ție, Konstantin, spuse el, întorcându-se către fratele mai mic, - Îți voi face mare cinste, vei fi mereu alături de mine cât voi sta pe tron. Vei locui în palatul meu, te vei bucura și te vei bucura de numeroase beneficii alături de nobilii mei.” Când Murvan a terminat de vorbit, si. David, făcând semnul crucii, a răspuns: „Asta nu se va întâmpla în veci, tirane rău, ca să lăsăm lumina adevărului și să urmăm sfatul tău iad și măgulitor! Dumnezeu ne-a chemat la lumina Sa, El l-a trimis pe Fiul Său co-esențial pe pământ pentru mântuirea noastră. Fiul, luând trup și rămânând în același timp neschimbat în Divinitate, a împlinit totul. ceea ce s-a prezis despre El din vremuri imemoriale, adică El a murit pe Cruce, a fost îngropat și a treia zi a înviat, S-a înălțat să adoarmă la Tatăl Său și va veni iarăși cu mare slavă să judece pe cei vii și pe cei morți. El și-a trimis discipolii prin tot universul să propovăduiască învățătura divină pentru a-i salva pe oameni de a lucra pentru dușman. Doi dintre cei mai apropiați ucenici ai Săi au fost trimiși la noi, mare Andrei şi gloriosul Simon Canaanitul. Ei au predicat venirea lui Hristos în patria noastră și toți, după ce au ascultat Evanghelia lor, au încetat să se închine idolilor și au devenit credincioși lui Hristos Dumnezeu. Noi, iluminatul Sf. Prin Botez, vom urma întotdeauna legea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, și nu o lege nou inventată. Suntem gata să acceptăm totul pentru numele Său: bătăi, tot felul de chinuri, foc, apă, sabie și, în sfârșit, moartea însăși! Aceasta este adevărata noastră credință creștină, pe care o mărturisim și de care nu ne vom lepăda pentru totdeauna.” La aceasta le-a zis tiranul: „Să audă perșii și arabii care stau aici cum v-am dat sfaturi și v-am învățat bine și pe voi”, a spus el, întorcându-se către Sf. David, îndrăznești să-mi răspunzi atât de grosolan! Pentru aceasta ești vrednic de executat, pentru că cuvintele tale sunt pline de nebunie și neascultare. În Coranul nostru este scris că Iso, Care este Hristos, a fost un profet și fiul drept al unei anumite Marie, dar S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu, motiv pentru care iudeii L-au ucis răstignindu-L pe Pom. Îndrăznești să rostești cuvinte de blasfemie împotriva marelui Mahomed, care este mai înalt decât Iso (Iisus), și-l învinovăți pentru nebunia ta. Cu el a convertit Persia și Arabia de la închinarea focului și le-a condus la monoteism.” La acest St. David a răspuns: „În Coranul tău, la care aderă, se spune că, atunci când te îndepărtezi, vei fi învățat Evanghelia lui Hristos, cartea lui Isus, pe care El a dat-o apostolilor Săi. Dar Ali, un discipol zelos al lui Mahomed, ți-a scris cu totul altceva, pentru că nu cunoști nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Deși Mahomed te-a îndepărtat de la slujirea focului, el nu te-a condus la adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și, prin urmare, nu a putut să-ți dea mântuirea. Este ca o corabie care, desi nu s-a scufundat in mijlocul marii, langa tarm s-a cufundat in valurile marii. La ce servește o navă care nu a putut ajunge la țărm? Ce s-a întâmplat cu el s-a întâmplat și ție. Nu cunoașteți și nu vreți să cunoașteți pe Adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, pe Care proorocii L-au prezis înainte de venirea Sa, despre Care patriarhii au primit făgăduințele. nici nu l-ai cunoscut. Mohammed v-a condus atât pe sine, cât și pe voi toți într-o eroare teribilă și dezastruoasă.” Tiranul l-a întrebat: „Cine te-a învățat, nevrednic de viață, cărțile noastre?” Sfântul David i-a răspuns: „ Cărțile tale sunt complet inutile pentru noi, dar am spus asta. dorind să te expun!” Apoi Murvan s-a întors spre St. Constantin și i-a spus: „Ce poți spune despre tine, tinere? Vei respecta ordinul meu sau nu? Sfântul Constantin l-a făcut de rușine pe tiran cu cuvintele sale; „Nu se va întâmpla niciodată să-ți împlinesc porunca fărădelege”, a spus el, „dar, după cum ți-a mărturisit fratele meu mai mare David despre toate, așa mărturisesc, căci am fost învățați o singură lege și o singură credință – credința în Dumnezeul adevărat , Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt și pentru ea sunt gata să mor.” Apoi, mâniosul Murvan, chemându-și călăii răi („insecte stick”), le-a încredințat Sf. martiri. A poruncit zece zile să nu le dea nimic de mâncare sau de băut și să-i chinuiască în tot acest timp fără nicio milă, pentru ca, slăbiți de multe suferințe, să se hotărască să accepte legea lui Mahomed. Călăii, îndeplinind porunca domnitorului, i-au dus pe frați la închisoare. Acolo sfinții, înarmați cu rugăciune și răbdare, au îndurat cu viteză foamea, setea și tot felul de chinuri. Mâna Celui Atotputernic i-a întărit pe cei care au suferit pentru numele Său. Când timpul stabilit a trecut, Murvan Surdul și-a chemat avocații, magicienii și vrăjitorii perși și i-a trimis la sfinți pentru a-i converti pe David și Constantin la credința mahomedană cu lingușire și înșelăciune. Când solii au venit la închisoare, l-au găsit pe Sf. prinții erau epuizați de foamea și chinurile suferite în timpul întemnițării. Solii, prefăcându-se că au milă de prizonieri, au început să-i mustre pe torționarii, spunând: „Oameni inumani! Cum îndrăznești să faci astfel de răni acestor suferinzi nevinovați? Nu știți că acești oameni sunt lideri militari glorioși, celebri și curajoși? Nu știi asta mare suveran Murwan vrea să-i ierte și să-i răsplătească?” Apoi, întorcându-se către sfinți, aceștia le-au spus cu vicleșug: „Stăpânul întregii Perși și Arabii, Murvan, ne-a trimis la voi și noi credem că voi. După prudența ta, după un asemenea chin vei alege pe ce este mai bun în loc de cel mai rău. Și de aceea acum spuneți cuvintele potrivite și nu-l irita pe suveran, nu vă stricați tinerețea înflorită de dragul unui singur om condamnat la chinuri severe și ucis. Ascultă sfaturile noastre bune, supune-te legii marelui profet Mahomed și te vei bucura mereu de fericire alături de noi. Ne compătimește tinerețea ta și îți respectăm curajul. și de aceea vă sfătuim să îndepliniți dorința suveranului, care v-a dat suficient timp să gândiți. Acceptați hainele princiare și darurile prețioase cu care regele ne răsplătește, cu încrederea că veți fi de acord să acceptați legea lui Mahomed.” Cu asemenea linguşiri au încercat să-i îndepărteze pe sfinţii fraţi de credinţa creştină. După ce i-au ascultat, martirii invincibili au spus: „Proști mesageri ai răului Murvan! Cuvintele tale nebunești nu ne vor înșela. Spune-le vicleanilor răi că rămânem în adevărata noastră mărturisire, că nici slava omenească, nici boala, nici chinul, nici măcar moartea amară nu ne pot despărți de dragostea și credința lui Hristos. Suntem pregătiți pentru orice. slava și cinstea pe care le-ați promis sunt urâte și ticăloase pentru noi, nădejdea noastră este Domnul Isus Hristos, pentru El vom muri.” Dezamăgiți de refuzul sfinților, trimișii i-au transmis cuvintele lui Murvan, adăugând că nu există nicio speranță de a-i îndepărta pe acești oameni de la creștinism, că nu se temeau de tortură sau de moarte și erau fermi în credința lor. Auzind acestea, nelegiuitul Murvan s-a umplut de mânie mare și a poruncit călăilor, agățandu-i pe frați cu capul în jos, să-i bată fără milă cu bâte și, după un chin atât de cumplit, să atârne pietre mari de gâtul sfinților, să le lege mâinile și picioarele și aruncă-le în râu. Toate acestea s-au făcut exact. I-au îngropat pe David și pe Constantin pe mal, în locul unde se afla templul sfinților mucenici Cosma și Damian. Au fost dezbrăcați, spânzurați cu capul în jos și bătuți fără milă cu bețe. Apoi le-au scos, le-au legat mâinile și picioarele, au adus pietre uriașe și le-au atârnat de gât. Mucenicii le-au cerut călăilor să le dea ceva timp pentru rugăciune. Cu toate acestea, din cauza greutății pietrelor legate, ei nici măcar nu și-au putut ridica ochii la cer. nici nu și-au plecat genunchii și au strigat numai către Dumnezeu cu o inimă smerită și cu suflet tandru, zicând; „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu! Cum ai ascultat mai înainte rugăciunile noastre și ne-ai învrednicit să suferim pentru ceva mare și sfânt. Numele dumneavoastră, așa că acum ascultă rugăciunile slujitorilor Tăi. Știți că ne-am păstrat carnea curată și castă. Păstrează trupurile noastre nestricăcioase și după moarte, pentru ca prin ele să fie slăvit toate Tău. nume sfânt ca să se vindece de tot felul de boli şi infirmităţi. Acordă, Doamne. celor care ne vor chema în rugăciunile lor, mila Ta și iertarea păcatelor.” Apoi, făcând semnul crucii, au zis: „Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, în mâinile Tale încredim sufletele noastre. Amin". Când frații au terminat de vorbit, s-a auzit un glas din cer, care le spunea că cererile lor se vor îndeplini. Auzind aceasta, chinuitorii s-au îngrozit și, aruncându-i pe sfinții martiri în adâncul râului, au fugit. Astfel martirii invincibili au acceptat moartea pentru credința lui Hristos. În noaptea în care David și Constantin au fost omorâți, a avut loc o minune mare și glorioasă: trei stâlpi de lumină au apărut peste râu, luminând zona înconjurătoare. Mâinile și picioarele legate ale martirilor au fost eliberate, iar pietrele legate de gât le-au căzut. Prin urmare, trupurile sfinților au plutit la suprafața apei și au strălucit ca steaua dimineții. Prin Providența lui Dumnezeu, doi dintre oamenii luați captivi împreună cu prinții au reușit să evadeze în închisoare. Pentru a evita să cadă din nou în mâinile mahomedanilor, aceștia s-au îmbrăcat în haine arabe și s-au ascuns în păduri și chei de munte. Ei știau despre suferința martirilor și despre moartea lor. Când au văzut peste râu semnul lui Dumnezeu, adică trei stâlpi de lumină strălucind în mijlocul nopții întunecate, au înțeles imediat motivul acestui fenomen miraculos și s-au bucurat în duh. Apropiindu-se de râu, ei au văzut trupurile martirilor plutind la suprafața apei și au fost foarte surprinși de acest lucru. În același timp, alți doi slujitori domnești, care se ascundeau și ei în păduri, au observat stâlpii de lumină și au vrut să-i privească de aproape. Apropiindu-se de râu, și-au văzut compatrioții în haine Hagaran care sosiseră mai devreme și, crezând că sunt cu adevărat arabi, s-au speriat și au început să fugă. Arabii imaginari le-au strigat: „Nu suntem dușmani, ci colegii tăi de trib! Apropiați-vă și priviți la stăpânii noștri David și Constantin, care au suferit pentru Hristos Dumnezeu, și vă vom povesti despre tot ce s-a întâmplat.” Auzirea vorbirii native. cei care au fugit s-au întors și s-au apropiat fără teamă de râu. Compatrioții s-au recunoscut și s-au sărutat frățiș. Îmbrăcați în haine Hagaryan, ei au povestit despre tot ce s-a întâmplat cu martiri. Când toți patru au început să se sfătuiască între ei despre ce să facă cu trupurile sfinților frați, au auzit un glas venind din stâlpii de lumină. Acest glas le-a poruncit să ridice trupurile sfinților, să le ducă în partea de răsărit, prin pădure și, acolo unde dimineața îi depășește, să lase acolo moaștele. În timp ce această voce răsuna, trupurile, parcă purtate de cineva, au înotat până la țărm și în cele din urmă s-au trezit foarte aproape de el. Văzând aceasta, mucenicii L-au slăvit pe Dumnezeu, s-au apropiat cu evlavie de sfintele moaște și, scoțându-le din apă, le-au sărutat cu lacrimi și cu frică. Apoi le-au purtat în direcția indicată de sus. Când a apărut zorii dimineții, transportatorii s-au trezit pe vârful unui munte numit Tskhal-Tsiteli, pe care se afla o parte a orașului Kutais, distrus și ars de blestematul Murvan. În acest oraș, lângă o biserică distrusă, era o catacombă (sau peșteră funerară) unde nimeni nu fusese încă îngropat. În această peșteră au fost așezate sfintele moaște. Acolo au rămas nedescoperiți și nu au fost dezvăluiți nimănui până la marele rege Bagrat al IV-lea Bagration (1027–1072) (*4). Acest rege, după ce a găsit o comoară atât de neprețuită, a restaurat templul și a construit o mănăstire cu el. Când a pus totul în ordine, apoi cu mare cinste a transferat moaștele sfinților mucenici în noua biserică și le-a așezat în racla făcută pentru ei. Moaștele Sfinților David și Constantin, așa cum au cerut frații Domnului, au rămas nestricăcioase și oferă vindecare celor care vin alergând la ei cu credință și dragoste. Suferința acestor sfinți ai lui Dumnezeu a urmat în anul de la crearea lumii 6249, de la Nașterea lui Hristos în 741, în ultimul an al domniei împăratului grec Leon Isaurul, sub domnitorii iberici Ioan și Dzvanshera.

Cod HTML pentru inserarea într-un site web sau blog:

Mihail (Gobron) Pavlovici Sabinin este una dintre cele mai faimoase personalități bisericești și educatori ai secolului al XIX-lea. Născut în 1845 (cel mai probabil în Tiflis). Potrivit unor surse, tatăl său era un preot din Tver care s-a căsătorit cu o georgiană. Una dintre scrisorile nepublicate ale lui Sabinin ne permite să stabilim numele mamei sale - Ekaterina. Numele ei de familie nu este cunoscut cu certitudine. Este general acceptat că ea a fost Mirzashvili; dar numele de familie similar al ginerelui ei (soțul propriei surori a lui Sabinin) ne permite să punem la îndoială această poziție.

În jurul anilor 60 ai secolului al XIX-lea, Mihail și-a pierdut tatăl, iar mama sa s-a recăsătorit cu oficialul poștal din Tiflis G. Panov. De asemenea, se știe că Mihail avea un frate și o soră.

La începutul anilor 60, băiatul a fost trimis la gimnaziul clasic din Tiflis, unde a studiat până în 1868. Deja în anii studenției, Mihail și-a arătat abilitățile extraordinare și interesul puternic pentru istoria Georgiei. A călătorit mult prin țară, adunând antichități bisericești, consemnând legende și povești străvechi, copiend picturile bisericilor și mănăstiri antice.

Fondul biroului exarhului Exarhatului Georgiei (Arhivele Centrale de Stat ale Georgiei) conține un document extrem de interesant, din care reiese că la 20 octombrie 1867, pe când era încă student la gimnaziu, Sabinin a întocmit un raport. adresată exarhului Georgiei Eusebiu, unde a solicitat îmbunătățirea capelei sfântului mucenic Abo Tbilisi de lângă Biserica Metekhi din Tbilisi, pe locul martiriului sfântului. Mihail a cerut cu insistență crearea unei atmosfere adecvate în apropierea viitoarei capele, și anume, desființarea magazinelor alimentare și a locurilor de „pensie” (latrine - V.K.). Sabinin a luat parte activ și la crearea unei noi icoane a Sfântului Abo. Dosarul de arhivă consemnează o reacție destul de nefavorabilă a decanului Tiflis John (Basharov), care a fost nemulțumit atât de petiție în sine, cât și de sprijinul acesteia în persoana preotului șef al departamentului militar, Stefan Gumiliovski.

Pare destul de ciudat că un elev atât de energic și multitalentat ca Mikhail Sabinin nu a putut trece examenele finale la gimnaziu. Mai degrabă, răspunsul la acest fenomen nu constă în cunoștințe insuficiente, ceea ce este puțin probabil, ci în caracterul direct și neînduplecat al lui Sabinin însuși - după toate probabilitățile, care a criticat conducerea gimnaziului.

Sabinin și-a continuat studiile la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, nu avea dreptul de a primi o diplomă fără documente de absolvire a unui curs gimnazial. Legile birocratice nu i-au dat dreptul de a susține simultan examenele finale atât ale gimnaziului, cât și ale Academiei. Problema a fost rezolvată într-o direcție favorabilă abia după intervenția directă a mitropolitului Isidore (Nikolsky) din Sankt Petersburg, fostul exarh al Georgiei, care cunoștea îndeaproape talentele tânărului om de știință și îl patrona. După ce a avut ocazia să promoveze toate examenele, Sabinin și-a depus lucrarea „Istoria Bisericii Georgiane din timpuri străvechi până în secolul al VI-lea” pentru gradul de candidat la științe teologice și a susținut-o cu succes în 1874.

Conform presupunerilor unor biografi ai lui Sabinin, în ultimul an de studii a luat jurăminte monahale cu numele Gobron - în cinstea marelui martir al secolului al X-lea Mihail-Gobron, chinuit de arabi.

În timp ce studia la Sankt Petersburg, Sabinin a intrat în cercurile diasporei georgiene din Sankt Petersburg, devenind prieteni apropiați cu figuri georgiene celebre precum reprezentantul familiei regale, țareviciul John Bagrationi, lexicograful David Chubinashvili etc. În aceeași perioadă, și-a publicat propria traducere în rusă a vieților sfinților georgieni, publicată în 1871-73 în trei volume și până în prezent rămâne una dintre cele mai faimoase și populare lucrări despre sfinții georgieni în limba rusă.

Perioada „Sf. Petersburg” a vieții sale include și lucrări privind traducerea tratatului polemic al Sfântului Arsenie din Sapar (secolele X-XI) „Despre ruptura lui Kartli cu Armenia” (publicat în revista „Conversația de acasă” pentru 1874, nr. 17), publicată în 1882 în limba georgiană a lucrării majore „Paradisul Bisericii Georgiane”, care nu și-a pierdut încă actualitatea, unde au fost prezentate hagiografii a cincizeci de sfinți georgieni. Cartea a fost ilustrată strălucit cu imagini litografice, a căror aspect general și prelucrare primară aparțin autorului.

Cu toate acestea, unii reprezentanți ai clerului rus și georgian au obstrucționat „Paradisul Bisericii Georgiene”. ÎN scrisoare personală Sabinin ia scris cu amărăciune prietenului său, istoricul Zakharia Chichinadze, că „Georgienii se îndoiesc de sinceritatea lui, iar rușii îl consideră un trădător, deși nu a făcut rău niciunei națiuni”.

În 1883, la Sankt Petersburg, M. Sabinin și V. Machabeli au organizat un spectacol de teatru pentru studenții georgieni la subiecte istorice, iar venitul a fost distribuit între studenții săraci. Întors în patria sa, Sabinin a considerat că este de datoria lui să se angajeze serios în îmbunătățirea celor mai venerate locuri sfinte ale Georgiei. Donațiile pe care le-a adunat din toată Rusia au făcut posibilă în 1888 restaurarea mănăstirii Bodbe, unde mănăstire, și, de asemenea, a fost construită o piatră funerară de marmură peste mormântul sfântului Egal cu Apostolii Nina. Conform ordinului și schiței sale, a fost pictată o icoană a Sfântului Abo din Tbilisi, instalată într-o capelă construită în stânca cu același nume lângă Metekhi. De asemenea, prin eforturile lui Sabinin, a fost refăcut mormântul Sfântului Shio Mgvime din mănăstirea Shio-Mgvime de lângă Mtskheta, iar catapeteasma mănăstirii Zedazeni a fost actualizată. Este interesant de observat că clopotul acestei mănăstiri a fost trimis la cererea lui Sabinin de către Sfântul Ioan de Kronstadt.

Dar Mihai a dat dovadă de o grijă deosebită pentru Lavra David-Gareji, pentru care a comandat iconostaze de stejar, mese de marmură, cuverturi și veșminte țesute din aur, candelabre din bronz, obiecte prețioase de ustensile bisericești, etc. de la Moscova și Sankt Petersburg după propria sa recunoaștere într-o scrisoare către episcopul Alexandru (Okropiridze), Sabinin a colectat de la „oameni prosperi din toată Rusia” (de exemplu, el citează numele unuia dintre patroni - comerciantul din Moscova al breslei a treia Baikov), căruia a cerut episcopului ocazia de a trimite, în semn de recunoștință și distincție, un premiu Bisericii Georgiane o sfântă cruce Nina. Cu toate acestea, se pare că cererea lui nu a fost niciodată îndeplinită.

O piatră funerară de marmură puternic deteriorată din mormântul Sfântului David din Gareji a supraviețuit până în zilele noastre. Piatra este păstrată în filiala Armaz a Muzeului de Istorie de Stat din Georgia și conține o inscripție în limba georgiană cu majuscule: „Te invidiem, vrednic părinte David, și aducem un omagiu amintirii (voastre) sfinte! Conducătorul călugărilor, care locuiește cu îngerii, miluiește-te pe Sabinin în exil! (1893)" (traducere - V.K.). De două ori, în 1890 și 1898, la propunerea exarhilor Georgiei Vladimir și Flavian, care îl considerau un „element nesigur”, Sabinin a fost expulzat din Georgia. Cu toate acestea, nici în exil nu și-a abandonat studiile.

Deosebit de remarcat este slujirea lui Mihail Sabinin către Biserica Georgiei - dezvoltarea complotului și, se pare, crearea unui proiect al icoanei „Gloria Bisericii Ortodoxe Georgiane”. Icoana a fost tipărită în 1889 la Leipzig, în 1895 la Berlin și s-a răspândit rapid în întreaga lume. Imperiul Rus. Icoana a fost creată pe baza unei icoane deja existente în Biserica Patriarhală Svetitskhoveli din Mtskheta, dar îmbunătățită și completată cu detalii. În centrul compoziției se află Stâlpul Dătător de Viață, susținut în aer de un Înger. Direct deasupra Stâlpului se află figura lui Hristos binecuvântând, pe partea dreaptă a Căruia stau Maica Domnului și Sf. Vmch. Gheorghe Învingătorul, iar în stânga - Sf. App. Andrei Cel Întâi Chemat și Matia. Pe ambele părți ale Stâlpului sunt sfinți georgieni sub el, în rădăcinile unui copac doborât, se află Sfânta Sidonia cu Veșmântul Domnului. Celebrul scriitor spiritual modern Arhimandritul Rafael (Karelin), care slujește în Biserica Rusă Alexandru Nevski din Tbilisi, compară semnificația acestei icoane cu astfel de evenimente cheie din istoria Bisericii Georgiei și a Georgiei, cum ar fi întemeierea Catedralei Patriarhale. a lui Svetitskhoveli în Mtskheta și crearea unui set scris de mână de cronici georgiane „Kartlis Tskhovreba” „(Viața lui Kartli).

În anii 80 ai secolului al XIX-lea, Sabinin a fost ales administrator al mănăstirii georgiane Iviron de pe Athos. În 1897, după cum au relatat ziarele vremii, Sabinin intenționa să publice franceză„Istoria Bisericii Georgiane”, dar nu se știe dacă această intenție a fost realizată.

Dar viața acestui muncitor neobosit în folosul Bisericii Georgiene a fost umbrită de persecuții și calomnii nesfârșite. A fost acuzat de scăpare de bani, însușire de manuscrise și obiecte de valoare bisericești georgiene și așa mai departe. El a fost denunțat atât de lideri individuali ai bisericii (de exemplu, protopopul David Gambashidze, editorul revistei bisericești „Pastor”), cât și reprezentanti oficiali Exarhat. Cu toate acestea, de-a lungul vieții, Sabinin s-a bucurat de încrederea și sprijinul nesfârșitului episcopului Kirion (Sadzaglishvili), viitorului Catholicos-Patriarh al întregii Georgii (canonizat în 2002) și protopop (mai târziu episcop) Petru (Konchoshvili) - cel mai autoritar și cinstit. conducătorii bisericii georgiene.

În 1898, Sabinin a fost expulzat din Georgia fără drept de întoarcere. El a fost acuzat de „neîncredere și nesupunere față de autoritățile spirituale și civile”. Ultimii aniȘi-a petrecut viața la Sankt Petersburg și Moscova. Adânc chinuit și insultat, el și-a exprimat necazurile în inscripții marginale din manuscrisele georgiane. Într-o astfel de notă în marginea Psaltirii din 1828 (acum păstrată în Departamentul de Manuscrise al Rusiei biblioteca de stat), Sabinin se plânge că este foarte bolnav, complet singur și epuizat de mașinațiunile adversarilor săi.

Sabinin a murit la Moscova pe 10 mai 1900 de pneumonie și a fost înmormântat în Mănăstirea Sf. Daniel. Ultima dorință - de a fi înmormântat în țara Lavrei lui David Gareji - nu a fost niciodată îndeplinită. În zilele noastre locul mormântului său este pierdut.