Nikolai Alekseevici Nekrasov. „O persoană morală

Moralitatea și standardele morale corespunzătoare sunt baza civilizației și umanității oricărei societăți. Când moralitatea și fundamentele morale se prăbușesc, societatea se prăbușește și oamenii se degradează, ceea ce putem observa în al nostru civilizație modernă, înecându-se din ce în ce mai mult.

- aceasta este urmarea anumitor Principii spirituale (morale): principiile onoare, conștiință, datorie, dreptate, iubire etc. Morala este esența adevăratei demnități a omului. O persoană cu adevărat demnă este o persoană pe care nu se poate decât să o respecte prin toate manifestările sale evocă respect, reverență, aprobare și iubire.

- acesta este cel care implementează aceste principii spirituale în viața sa și ele sunt întruchipate în sine în cunoașterea credințelor corespunzătoare și a personalului calități precum onoare, onestitate etc.

Pentru a parafraza, moralitatea poate fi definită după cum urmează. – aceasta este conformitatea ideilor, credințelor, valorilor, acțiunilor și tuturor manifestărilor unei persoane cu normele morale, valorile umane universale (bunătatea, non-violența, onestitatea, respectul etc.), și în mod ideal cu toate Legile Spirituale.

Moralitatea este un indicator al gradului de spiritualitate al unei Persoane și al Societății. Ce este spiritualitatea - .

Morala și morala pe care o generează (reguli de conduită etc.) erau formate anterior de Religie, porunci (Legile Spirituale într-o interpretare religioasă), dar acum sunt în mare măsură distruse. Desigur, trebuie reînviat și format în mod intenționat.

Care este baza Moralei? Ceea ce dă naștere moralei și ce o distruge

Baza moralității este distincția dintre și și alegerea căii binelui. Despre dacă binele și răul există -. Înțelegerea a ceea ce este bine, a ceea ce este considerat demn și a ceea ce este rău, a ceea ce este nedemn, rușinos, inacceptabil pentru un om, este ceea ce determină standardele morale.

Tocmai din cauza lipsei de idei adecvate despre Bine și Rău în societatea modernă, moralitatea este în declin, oamenii sunt afectați de vicii și ignoranță, iar societatea în ansamblu se descompune rapid.

Există, de asemenea, o concepție greșită că Moralitatea este un set de restricții care încalcă libertatea unei persoane, limitează și blochează manifestarea individualității sale. Acest uriasa prostie! Moralitatea oferă vectorul, calea și condițiile pentru mișcarea ascendentă în care o persoană poate crește, se poate dezvolta cu cea mai mare viteză, poate fi protejată de vicii, posibilă decădere morală și degradare și poate fi invulnerabilă la rău. În cele mai înalte perioade de înflorire spirituală, când standardul moral s-a realizat la maximum în societate, în educația personalului, a cetățenilor, în cultură, în educație, în tradițiile societății, marile imperii și state și-au atins cel mai înalt nivel dezvoltare, civilizație, cultură, pe care chiar și multe state moderne mai au un drum lung de parcurs.

« Om moral» Nikolay Nekrasov

Trăind conform unei morale stricte,

Soția mea, acoperindu-și fața cu un văl,
Seara m-am dus să-mi văd iubitul.
M-am strecurat în casa lui cu poliția
Și a prins... A sunat - nu m-am certat!
S-a culcat și a murit
Chinuit de rușine și tristețe...

Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

Prietenul meu nu mi-a prezentat datoria la timp.
I-am sugerat într-un mod prietenos,
Am lăsat în seama legii să ne judece;
Legea l-a condamnat la închisoare.
A murit în ea fără să plătească altyn,
Dar nu sunt supărat, deși am un motiv să fiu supărat!
I-am iertat datoria la aceeași dată,
Onorându-l cu lacrimi și tristețe...
Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

l-am dat pe țăran bucătar,
A fost un succes; un bucatar bun este fericire!
Dar deseori pleca din curte
Și o numesc o dependență indecentă
Avea: îmi plăcea să citească și să raționeze.
Eu, obosit de amenințări și certare,
Fatherly l-a biciuit cu un canal;
S-a înecat, era nebun!
Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

am avut o fiică; m-a îndrăgostit de profesor
Și voia să fugă cu el nespus.
Am amenințat-o cu un blestem: s-a resemnat
Și s-a căsătorit cu un bărbat bogat cu părul gri.
Și casa era strălucitoare și plină ca o ceașcă;
Dar deodată Masha a început să devină palid și să dispară
Și un an mai târziu a murit de consum,
După ce a lovit toată casa cu o tristețe profundă...
Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea...

Analiza poeziei lui Nekrasov „Omul moral”

La mijlocul anilor patruzeci, Nekrasov a început să înfățișeze realitatea contemporană în versurile sale și s-a îndrăgostit de a portretiza ticăloșii notorii ca personaje principale, spunându-și biografiile în poezii. Primul astfel de portret a fost dat în „Modern Ode” (1845). Eroul său este un ticălos și un carierist care jefuiește fără rușine cetățeni lipsiți de apărare și este gata să sacrifice onoarea propriei fiice de dragul promovării. În același an, 1845, s-au născut poeziile „Oficial” (despre un mită) și „Lullaby” (despre un hoț ereditar). Câțiva ani mai târziu, Nikolai Alekseevich a scris „Un om moral”, continuând astfel galeria de imagini cu ticăloși. Personajul principal lucrează - un om care crede că trăiește „conform unei morale stricte” și nu face rău nimănui.

Textul este împărțit în patru părți. Fiecare strofă este o poveste la persoana întâi. În primele zece rânduri, personajul vorbește despre modul în care și-a tratat propria soție. Soția lui l-a înșelat, iar el a decis să se răzbune. Drept urmare, femeia în dizgrație s-a îmbolnăvit de durere și a murit. În a doua parte, eroul vorbește despre fiica sa. Fata a avut imprudența să se îndrăgostească de profesor și chiar a vrut să fugă cu el. Tatăl ei a amenințat-o cu un blestem și a forțat-o să se căsătorească cu un bătrân bogat. Rezultatul a fost că fata nefericită a murit de consum. În strofa a treia despre care vorbim despre un țăran pe care eroul poeziei l-a ajutat să devină bucătar. Iobagul a învățat să gătească bine, dar iată prinderea - a devenit prea dependent de citit, a început să gândească și să raționeze mult. În scopuri educaționale, „omul moral” l-a biciuit. Sfârșitul poveștii este că bucătarul s-a înecat. În a patra și ultima parte, personajul vorbește despre un prieten căruia i-a împrumutat mai întâi bani, apoi l-a băgat în închisoare pentru datorii. Acolo a murit împrumutatul.

La sfârșitul fiecărei strofe se repetă două versuri:
Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.
Eroul poemului crede sincer că acțiunile sale sunt complet justificate, că nu este nimic în neregulă cu ele. Logica gândurilor personajului este ușor de înțeles: dacă soția lui nu ar fi înșelat, nu ar fi trebuit să moară în dizgrație; fiica mea nu s-ar îndrăgosti de cineva inferior statutul social, ar trăi fericit în căsătorie inegală; Dacă țăranul nu s-ar fi certat cu stăpânul, nu s-ar fi înecat; Dacă prietenul meu și-ar fi plătit datoria, nu ar fi mers la închisoare. „Persoana morală” a lui Nekrasov nu se consideră vinovată pentru necazurile altora, dar nu asta este ceea ce este înfricoșător. Înfricoșător este că societatea îl susține pe el și pe alții ca el.

Este o persoană simpatică o persoană morală?

Există momente în viața fiecărui om când acesta se confruntă cu o alegere morală. Conceptul de moralitate este asociat cu conceptele de bine. O persoană morală este o persoană care acționează conform conștiinței sale, nepermițând minciuna, minciuna sau nedreptatea față de alți oameni, de lumea din jurul său sau de animale.

Reactivitatea este o calitate umană care se caracterizează prin disponibilitatea de a veni în ajutorul altora, de a înțelege problema altcuiva și de a fi amabil cu oamenii. O persoană simpatică nu va sta niciodată deoparte dacă cineva are nevoie de ajutorul lui, va fi gata să ajute chiar dacă nu-i aduce nimic sau dacă nu îi iese foarte bine.

Aceste două concepte au îngrijorat întotdeauna mintea oamenilor. A trecut diferite epoci, secole, dar conceptele de moralitate și compasiune nu au dispărut niciodată din societatea noastră.

Acum mulți spun că trăim într-o eră a oamenilor indiferenți care sunt străini de receptivitate. Oamenii sunt supărați pe orice din cauza problemelor personale, a căror cauză este situația politică și economică din țară și din lume. Toată lumea încearcă să trăiască pentru ei înșiși, pentru familia lor, așa că receptivitatea a devenit acum o calitate foarte rară. Nivelul moral al multora dintre contemporanii noștri este, de asemenea, constant atacat de diverse ispite care umplu lumea. Obiceiuri proaste, companii proaste, disponibilitate universală a informațiilor pe Internet - toate acestea pot zgudui viziunea asupra lumii a unei persoane, în special a generației tinere.

Scriitorii în orice moment au acordat atenție problemelor moralității și compasiunii, pentru că aceste calități ne fac oameni adevărați, capabili de fapte bune, care pot schimba lumea și o pot face mai bună pentru toată lumea. Să ne amintim de eroul romanului lui Fiodor Dostoievski „Idiotul” - prințul Mișkin. Scriitorul însuși a spus că a vrut să arate o persoană „pozitiv frumoasă”. Lev Myshkin, receptiv, amabil și spontan, a devenit o oaie neagră printre iubitorii de sine și egoiștii care visează doar la viata mai buna pentru tine. Myshkin a acționat ca un nou Iisus Hristos, a devenit standardul bunătății, al deschiderii și al sensibilității față de suferința altora. Acțiunile sale erau de neînțeles pentru cei din jur, care puteau vedea în el o persoană bolnavă mintal, un „idiot”, dar simpaticul și amabil prinț Mișkin a reușit să trezească în oameni sentimente bune profund ascunse, ei au văzut în el. personalitate autoritară, idolul meu, pe care am vrut să-l urmăresc oriunde l-a condus. A devenit un exemplu de persoană reală, morală și simpatică. În contrast cu aceasta, nu degeaba Dostoievski a numit romanul „Idiotul”. Acest subiect este încă relevant acum, deoarece la început oameni precum Prințul Myshkin pot fi confundați cu oameni bolnavi mintal, deoarece arată atât de neobișnuit și nu este de acord cu nivelul de moralitate și moralitate al societății moderne.

Dacă luăm un exemplu opus, putem lua în considerare imaginea lui Pechorin din romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Personajul principal este rece, calculat și indiferent față de ceilalți, nu îi pasă de problemele și sentimentele celorlalți. Chiar și nefericita Bella, a cărei dragoste a căutat-o ​​Pechorin, devine curând neinteresantă pentru el, iar fata se confruntă cu un sfârșit tragic. Și nu este numai moartea, la care a fost implicat Pechorin. Pe măsură ce povestea progresează, aflăm despre celelalte „exploatări” ale lui Pechorin - el a înșelat-o pe Prințesa Mary, a condamnat-o pe Vera la chin... Nu a mai rămas nimic sacru în sufletul lui Pechorin, numit această stare „paralizie a sufletului”. El însuși a înțeles că a devenit un „chilod moral”; propria viata devenit insuportabil, a început să moară, ca prieten, ca amant, iar apoi ca persoană, când a plecat în Persia, unde era sortit să-și găsească moartea.

Folosind exemplul acestor două personaje literare, vedem două puncte de vedere diametral opuse. Fiecare dintre ei are propriile concepte de moralitate și receptivitate. Dacă Myshkin este gata să facă orice de dragul altora, atunci Pechorin, fără ezitare, este gata să folosească toate mijloacele pentru a obține ce este mai bun pentru el însuși. Putem concluziona că o persoană morală va fi întotdeauna receptivă, deoarece aceste concepte sunt incluse în zona generala suflet uman. Morala și compasiunea merg mână în mână. O persoană bogată din punct de vedere moral nu va trece niciodată pe lângă cei care au nevoie de ajutor; Iar acest lucru îl va îmbogăți spiritual nu numai pe cel pe care îl ajută, ci va înălța și sufletul persoanei însuși, care nu poate acționa contrar credințelor sale.

Pregătire eficientă pentru examenul unificat de stat (toate subiectele) -

Poezia nu este doar rău intenționată, ci oarecum ascuțită de autocritică. Sau, mai degrabă, nu era deloc justificabil pentru societatea morală a vremii când lucra Nekrasov. Și se pare că totul în această lucrare este clar și, în plus, totul în ea este corect.

Dacă te uiți din afară, soțul a salvat familia de rușine expunându-și soția în trădare, i-a oferit fiicei sale un viitor strălucit prin căsătoria cu un adult bogat, iar datoria merită plătită, indiferent cât de apropiat ai fi un prieten. .

S-ar părea că totul este corect, ce este în neregulă cu asta, atâta timp cât o persoană urmează o abordare morală a vieții. Nu este un ucigaș, vrea doar să facă ceea ce crede că va fi bine pentru toată lumea. Dar din anumite motive soția lui moare de rușine, fiica lui moare dintr-o căsnicie inegală, țăranul pe care l-a adus în public s-a înecat brusc, un prieten, închis pentru neplata unei datorii, moare. Ce fac ei? Tot drept, încă drept. Acțiunile unei persoane cu integritate morală nu ar putea duce la astfel de rezultate. Dar…

După fiecare parte a poeziei se repetă ca o mantră: „Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea”. Aceasta sună atât ca o convingere, cât și ca o scuză. Într-adevăr, nu el este vinovat pentru nenorocirile lor, ci ei înșiși.

La urma urmei, nu era nevoie să se schimbe pentru a nu muri de rușine. Nu era nevoie să te îndrăgostești de oricine, pentru a nu muri de consum familie bogată, nu era nevoie să se certe cu stăpânul și apoi să se înece. Și până la urmă nu a fost nevoie să se împrumute, pentru a nu-l plăti mai târziu și a ajunge la închisoare. Această persoană crede sincer că nu a făcut niciun rău.

Toate acțiunile lui, conform logicii sale, au adus doar mântuire și au făcut cât mai mult posibil viata mai buna oamenii înșiși. Ce sa întâmplat aici? Pur și simplu a acționat într-un mod care a beneficiat doar lui. S-a salvat de rușine și de a fi numit „încornor” de către societate.

Și-a salvat fiica dintr-o existență mizerabilă și și-a salvat portofelul de a-l cheltui pentru nevoile fiicei sale. Și-a antrenat țăranul să fie bucătar și a început să mănânce bine, dar nu s-a putut abține și a încercat să-l învețe pe om să vorbească bine. Și, până la urmă, a încercat să recupereze ceea ce era al lui. Adică, s-a dovedit că acești oameni s-au adus la ei înșiși stare critică iar el nu a avut nimic de-a face cu moartea lor.

Nekrasov vorbește din nou și din nou în poemele sale despre principiile morale ale vremii. El îi demască pe cei care, sub pretextul moralității, fac răul, îi acuză pe astfel de „ticăloși liniștiți” de răutate, aroganță și, în mod ciudat, imoralitate.

Nikolai Nekrasov - Omul moral: vers

Trăind conform unei morale stricte,

Seara m-am dus la iubitul meu;
Și a condamnat... A strigat: n-am luptat!
Chinuit de rușine și tristețe...
Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

Și s-a căsătorit cu un bărbat bogat cu părul gri.
Casa lor era strălucitoare și plină ca o ceașcă;

Trăind conform unei morale stricte,

I-am dat țăranului ca bucătar:
Dar deseori pleca din curte

Fatherly l-a biciuit cu un canal,
S-a înecat: era nebun!
Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

I-am sugerat într-un mod prietenos,
Am lăsat în seama legii să ne judece:


Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

Nikolai Nekrasov - Trăind în conformitate cu o morală strictă (O persoană morală)

Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.
Soția mea, acoperindu-și fața cu un văl,
Nr. 4 Seara m-am dus să-mi văd iubitul.
M-am strecurat în casa lui cu poliția
Și l-a prins. A sunat - nu m-am certat!
S-a culcat și a murit
Nr. 8 Chinuit de rușine și tristețe.
Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

Prietenul meu nu mi-a prezentat datoria la timp.
Nu. 12 Eu, după ce i-am făcut aluzii într-un mod prietenesc,

Legea l-a condamnat la închisoare.
A murit în ea fără să plătească altyn,
Nr. 16 Dar nu sunt supărat, deși am un motiv să fiu supărat!
I-am iertat datoria la aceeași dată,
Onorându-l cu lacrimi și tristețe.
Trăind conform unei morale stricte,
Nr. 20 N-am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

l-am dat pe țăran bucătar,
A fost un succes; un bucatar bun este fericire!
Dar deseori pleca din curte
Nr. 24 Și eu îl numesc o dependență indecentă
Avea: îmi plăcea să citească și să raționeze.
Eu, obosit de amenințări și certare,
Fatherly l-a biciuit cu un canal;
Nr. 28 S-a înecat, era nebun!
Trăind conform unei morale stricte,
Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

am avut o fiică; m-a îndrăgostit de profesor
Nr. 32 Iar ea a vrut să fugă cu el nespus.
Am amenințat-o cu un blestem: s-a resemnat
Și s-a căsătorit cu un bărbat bogat cu părul gri.

Nr. 36 Dar Masha a început brusc să devină palid și să dispară
Și un an mai târziu a murit de consum,
Copleșind toată casa cu o tristețe profundă.
Trăind conform unei morale stricte,
Nr. 40 Nu am făcut niciodată rău nimănui în viața mea.

Nravstvenny chelovek

strictoy moralyu a lui Zhivya soglasno,

Zhena moya, zakryv litso vualyu,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
eu ulichil. Pe vyzval - ya ne dralsya!
Ona slegla v postel am murit,
Isterzana pozorom i sadyu.

Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Priatel v srok mne dolga ne predstavil.
Da, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
V ney a murit mai departe, ne zaplativ altyna,
Nu ya ne zlyus, khot zlitsya yest prichina!
Ya long yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami i sadyu.
Zhivya soglasno s strictoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Krestyanina ya otdal v povara,
Pe udalsya; khoroshy povar - schastye!
Nu de multe ori otluchalsya așa dvora
I zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat i rassuzhdat.
Da, utomyas grozit i raspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
Pe vzyal da utopilsya, dur nashla!
Zhivya soglasno s strictoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Imel ya doch; v uchitelya vlyubilas
Sunt nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smirilas
I vyshla za sedogo bogacha.
I dom blestyashch i polon byl kak chasha;
No stala vdrug blednet i gasnut Masha
I cherez god v chakhotke a murit,
Sraziv ves dom glubokoyu sadyu.
Zhivya soglasno s strictoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Yhfdcndtyysq xtkjdtr

;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,

;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////

Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/

Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, yfvtryed gj-lhe;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt pk/cm, )