12 cercuri ale iadului de Dante. Infernul lui Dante - descriere

În măruntaiele pământului formează ceva ca o pâlnie sau un con răsturnat, al cărui punct final este în același timp centrul pământului și al universului. Pâlnia Iadului este împărțită în nouă cercuri concentrice, situate orizontal, care conțin diferite tipuri de condamnați. Fiecare dintre cercurile Iadului, numărând de sus în jos, în Dante este mai mic decât cel dinaintea lui și este separat de celălalt printr-o pantă stâncoasă. Păcatele mai scuzabile, care apar mai degrabă din slăbiciunea naturii umane, sunt pedepsite în cercurile superioare, iar păcatele care sunt cele mai contrare naturii umane sunt pedepsite în cercurile inferioare. Dar din moment ce cercurile devin din ce în ce mai restrânse, acest lucru dovedește că păcatele cele mai inumane și respingătoare sunt comise cel mai puțin des.

Structura Iadului în descrierea lui Dante

Să ne adâncim acum în principiul la care Dante a aderat în categoriile sale de păcătoși. Descrierile obișnuite ale iadului se bazează aproape în întregime pe teoria bisericească a celor șapte păcate cardinale și pedeapsa lor uniformă, fără a intra prea mult în diferențele interne. Scolasticii, dimpotrivă, nu s-au limitat la aceasta și au stabilit o diferență mai profundă. Deci, de exemplu, Toma d'Aquino distinge între păcatele care apar din patimă sau răutate și le declară pe cele din urmă vrednice de o pedeapsă mai grea decât cele dintâi. Principiul lui Dante nu exclude acest principiu scolastic, ci dimpotrivă îl îmbrățișează, dar este mai larg și nu are sursă creștină – Aristotel. Etica sa a fost adoptată în multe detalii de către scolastici, iar Dante o numește direct a lui. Urmând teoria profesorului său de morală, el stabilește trei categorii de păcate de bază: păcate datorate necumpătării, pasiunii senzuale, pe care le distinge și Toma d'Aquino; păcate de răutate, care pentru el, ca și pentru Aristotel, sunt duble: păcate de violență deschisă și înșelăciune. Scopul fiecărei acțiuni malefice, spune Dante, este nedreptatea, iar acest scop este atins în două moduri, atât prin violență, cât și prin înșelăciune. Înșelăciunea este cea mai neplăcută pentru Dumnezeu și este pedepsită cel mai aspru în Iad, deoarece este răul cel mai caracteristic omului, iar abuzul de daruri care constituie proprietatea sa exclusivă, deosebindu-l de un animal - în timp ce păcatele violenței și toate care se aseamănă între oameni și animale, ei îi distrag direct atenția de la orice utilizare a acestor daruri. Păcatele necumpătării, înrădăcinate în slăbiciunea naturii umane, sunt triple: crime trupești, desfășurare, sărăcie și extravaganță, mânie și nemulțumire. Între nemoderați și violenți se plasează ereticii de tot felul, epicurienii etc., întrucât conțin o părticică din ambele. Cei care trăiesc prin violență sunt împărțiți în trei diviziuni: cei care păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu și a naturii, hulitorii, sodomiții și cămătătorii. Înșelăciunea poate fi dublă: este comisă fie împotriva celor care nu au încredere în persoana care înșală, fie împotriva celor care au avut încredere în el. În primul caz se încalcă numai filantropia generală, în al doilea, filantropia personală; în primul caz este o simplă înşelăciune, în al doilea acest păcat devine trădare, cea mai dezgustătoare, inumană formă de păcat. Dante enumeră zece tipuri de criminali drept simpli înșelatori: proxeneți și seducătoare, lingușitori și curve, simoniști (persoane care făceau comerț în funcții bisericești), ghicitori, oameni care trăiesc prin mită, ipocriți, hoți, răi sfătuitori, spărgători de pace, înșelători. Trădarea poate fi de patru feluri: împotriva rudelor de sânge, a patriei, a oaspeților, împotriva ordinii mondiale eterne a lui Dumnezeu, adică împotriva lui Dumnezeu și a imperiului.

Sandro Botticelli . Harta Iadului (Circles of Hell - La mappa dell inferno). Ilustrație pentru „Divina Comedie” a lui Dante. anii 1480

Toți acești păcătoși sunt împărțiți în descrierea lui Dante în cele opt cercuri ale Iadului; Al nouălea cerc, sau mai bine zis primul, numărând de sus în jos, constituie Limbo, ceva ca pragul iadului, unde se adăpostesc toți evlavioșii nebotezați, a căror singură crimă este ignoranța lor față de creștinism. Alături de toți acești păcătoși sau oameni lipsiți de speranța mântuirii, Dante a înființat o altă categorie de condamnați dintre cei care nu erau nici înflăcărați, nici indiferenți pe pământ, „din oamenii obișnuiți, a căror reședință se află de cealaltă parte a graniței iadului, între uşa de la intrare Şi Acheron; sunt prea rele pentru rai, prea bune pentru iad și, prin urmare, sunt respinse atât aici, cât și acolo. Printre ei se numără acei îngeri neutri care, în timpul răzvrătirii lui Lucifer, nu au luat parte nici lui Dumnezeu, nici a rebelului.

Acest grup de păcătoși ne provoacă să o luăm și mai amănunțit. La prima vedere, este adevărat că este de acord cu etica lui Aristotel și a lui Toma de Aquino, iar Dante însuși se referă la ei ca fiind autorități. Dar restul diviziunii, și în special stabilirea diferențelor caracteristice ale categoriilor aristotelice, are în sine atât de multă originalitate încât nu va fi inutil să o analizăm. Pentru a evidenția oamenii cu temperament mediu, Dante a găsit instrucțiuni în Apocalipsă. Distincția care se întâlnește asupra păgânilor devotați din primul cerc al iadului nu are în sine nimic care să se abate de la credința generală. În descrierea tuturor acestor cercuri infernale, se pot recunoaște cele cinci păcate de moarte: senzualitate, lăcomie, zgârcenie, mânie și lene, așa cum au fost înțelese de biserică și de morala creștină. Latura originală și independentă a teoriilor criminale care domină în iad începe cu al șaselea cerc. Acest cerc conține eretici, al șaptelea cerc de violatori, al optulea și al nouălea două tipuri de înșelători. Aici în Dante, într-adevăr, se mai pot vedea urme ale părerilor sale canonicŞi dreptul roman, dar sunt reduse la minimum datorită celui de-al treilea principiu - principiul dreptului penal german. Dreptul canonic și etica creștină ar recunoaște, fără îndoială, erezia ca un păcat mai grav decât crima, ipocrizia și trădarea împotriva rudelor sau a împăratului. La fel, dreptul roman nu cunoaște o infracțiune mai gravă decât cea săvârșită în raport cu binele comun și cu statul și aproape în totalitate nu are altă măsură pentru infracțiune în afară de interesul statului. O crimă împotriva unui individ are o importanță secundară pentru el; nu recunoaște trădarea; violența se pedepsește numai atunci când încalcă liniștea și securitatea publică. Pe scurt, dreptul penal roman nu se bazează pe o concepție juridică etică; germanul, dimpotrivă, își găsește sprijin complet în el. Acesta din urmă îi pasă cu greu de stat și pedepsește doar infracțiunile indivizilor, mai ales pe baza standardului moral al pedepsirii acestora. Motivul crimei, modalitatea de executare a acesteia, sunt în prim plan pentru el și, cu cât par mai scandaloase conform concepțiilor naționale, cu atât sunt pedepsiți mai aspru. Prin urmare, aici cea mai gravă crimă este trădarea, deoarece încalcă cele mai sacre legături, legăturile fidelității. Astfel, cele mai insidioase și mai ascunse crime au fost pedepsite cel mai aspru de către germani. Orice violență evidentă, care nici măcar nu părea întotdeauna demnă de pedeapsă, era pedepsită mai puțin aspru. Întâlnim această viziune germană în descrierea lui Dante despre iad. Violența este pedepsită mai puțin aspru decât înșelăciunea, iar dintre crimele bazate pe minciuni, trădarea este pedepsită cel mai aspru. Prin urmare, printre violatori găsim tot felul de hoți și înșelatori, dacă doar crima lor a fost însoțită de violență deschisă: dimpotrivă, ucigașii, care au fost și hoți, nu sunt printre primii, ci printre ultimii.

Aceste scurte explicații vor fi suficiente pentru a dovedi identitatea punctelor de vedere ale germanilor și ale lui Dante. Poate că se va pune întrebarea, a fost această identitate întâmplătoare sau se bazează pe o conexiune mai profundă? După cum știți, datorită lombarzii, opiniile juridice germane au dominat la un moment dat într-o mare parte a Italiei și nu au dispărut peste tot nici măcar în secolul al XIII-lea. Prin urmare, Dante i-a putut cunoaște cu ușurință. Dar nu acordăm prea multă importanță unei astfel de explicații; aici vorbim de un simț intern al dreptății, care nu este cunoscut, nu este studiat în exterior și nu poate fi decât rezultatul organizării generale, esența spirituală a persoanei însuși. Este deci necesar să evidențiem afinitatea naturii lui Dante cu caracterul german, așa cum se regăsește în însăși conștiința juridică a acestui popor, și să ne amintim, în același timp, cât de mult s-au depărtat aceste concepții juridice ale poetului de cele care au predominat. în Italia contemporană, mai ales în mediul care îl înconjoară pe poet. Nu se știe dacă opinia predominantă a fost un produs al luptei partidelor, dar este destul de sigur că trădarea a fost una dintre cele mai dezgustătoare și răspândite ciumă ale vieții italiene din acea vreme și că se găsește în toate formele și sub toate formele. circumstanțe, nicăieri însoțite de o conștiință morală a dreptului. Pe baza acestui fapt, s-ar dori să-l numim pe Dante mai mult de natură germanică decât romanică.

Atunci când specializează păcatele din categoriile a doua și a treia, Dante abordează din nou în descrierea sa concepțiile romane și canonice, ca, de exemplu, atunci când analizează înșelătorii și cămătatorii, deși în privința acestora din urmă, definiția esenței păcatului se bazează în întregime pe o bază etică independentă.

Infernul lui Dante. Ilustrație de Gustave Doré

Este interesant să luăm în considerare diferitele tipuri de pedepse infernale. Ele sunt o continuare a stării interioare a păcătoșilor de pe pământ și se bazează pe poziția: „Cu ce ​​ai păcătuit, de aceea trebuie să fii pedepsit”. Această prevedere a fost acceptată de aproape toată lumea ca o normă călăuzitoare. „ flageluri ” germane ( flagelanti ), care a apărut puțin mai târziu decât Dante și care au vrut să sufere pentru păcatele lor încă pe pământ, au făcut din acesta principiul autoflagelării lor. Oamenii cu temperament mediu din iad suferă mai ales din cauza conștiinței propriei lor nesemnificații și a distanței lor de oamenii buni și răi; pedeapsa celor nebotezați constă numai în impulsuri fără speranță, fără alte chinuri. Cu oamenii necinsti, dimpotrivă, începe acel tip de tortură, a cărui trăsătură distinctivă este eternitatea. Sunt chinuiți de poftele senzuale și nu ating niciodată pacea. Lăcomii din Infernul lui Dante sunt înfundați într-o mlaștină, care, din cauza ploii, zăpezii și grindinei, rămâne constant rece și lipicioasă. Avarii și cheltuitorii, formând două coruri, în mișcarea lor constantă se ciocnesc unul de celălalt, își reproșează zgârcenia și risipa și apoi se despart pentru a se reunește. Cei supărați și nemulțumiți sunt alături de Dante în mlaștina fierbinte a Styxului, luptă cu toți membrii lor și făcându-se în bucăți. Ereticii zac în iad în sicrie deschise în flăcări, care după Judecata de Apoi vor fi închise pentru totdeauna. Cei care au păcătuit cu violență împotriva aproapelui lor sunt cufundați într-un curent fierbinte de sânge și sunt fierți în el; După gravitatea crimei lor, ei sunt plasați la adâncime mai mare sau mai mică. Sinucidele și jucătorii din descrierea lui Dante sunt lipsiți pentru totdeauna de carapacea trupească și locuiesc într-o pădure plină de plante spinoase în iad cu sufletele lor; după învierea morților își vor aduce trupurile și le vor spânzura pe crengi. Oamenii violenți care au păcătuit împotriva lui Dumnezeu sunt loviți de o ploaie veșnică de foc; hulitorii continuă să-L hulească pe Dumnezeu și să-I reziste. Sodomitii lui Dante fug constant de flăcările care cad asupra lor; Cămătarii cu greu își pot ține pungile în mâini, abătând focul de la ei înșiși. Inselatorii, proxenetii si seductorii merg in sens invers, condusi cu viteza necontenita de loviturile de bici pe care le dau demonii cu coarne. Lingușitori și curtezane stau în groapa lui Dante plină de tot felul de necurăție. Simoniștii s-au aruncat, cu capul în jos, în stânci, în timp ce picioarele le ardeau în focul care ardea din afară. Ghicitorii merg în iadul lui Dante, cu fețele întoarse pe spate; oamenii care pot fi mituiți și cei care i-au mituit sunt înfundați într-un lac de gudron negru. Pretenții cu greu își pot târâ picioarele - sunt îmbrăcați în haine monahale grele, care par a fi aurii pe dinafară, dar plumb pe dinăuntru. Hoții își fură unii altora singurul lor bun - aspectul uman. Consilierii răi, secreti, sunt invizibili și ascunși de flacăra mistuitoare. Făptuitorii de ceartă, secte etc. se plimbă cu trupuri desfăcute și membri dezbinați. Monedatorii contrafăcuți, pervertitorii de cuvinte etc., calomnitorii și mincinoșii sunt complet arbitrar chinuiți în iad de diavoli, deoarece ei înșiși nu au respectat legea în timpul vieții lor. Trădătorii, oameni care au păcătuit împotriva regulilor iubirii generale și personale, se află într-un lac înghețat, iar cei care s-au urât cel mai mult în timpul vieții sunt apăsați cel mai aproape unul de celălalt. Sub toate acestea se află în descrierea lui Dante principiul întrupat al răului, Lucifer, cu trei fețe. Într-una dintre aceste imagini îl zdrobește pe Iuda, cel care L-a trădat pe Hristos, iar în celelalte două, îl zdrobește pe trădătorul cauzei imperiului. Lucifer este conducătorul iadului; tot răul a venit de la el și se întoarce la el. De aceea are trei fețe: una închisă, cealaltă roșie, a treia jumătate galbenă, jumătate albă. În această împrejurare, ei au văzut pe bună dreptate un contrast cu Treimea sau chiar o legătură cu cele trei tipuri principale de păcate pedepsite.

Printre alte detalii despre iad, ar trebui să ne oprim în special asupra folosirii ideilor mitologice ale grecilor și romanilor. Dante, în descrierea sa a iadului, le-a folosit aproape în întregime și s-a ghidat în acest caz după binecunoscuta regulă a creștinismului medieval, care vedea în ele nu numai crearea fanteziei, ci o înțelegere falsă a adevărurilor reale. De aceea, în Iadul lui Dante, zeitățile și eroii păgâni se ridică din nou sub formă de demoni și au aceeași semnificație ca și îngerii căzuți care s-au transformat în diavoli. Poetul, fără ezitare, îl înfățișează pe Charon ca pe un purtător, pe Minos ca pe un judecător infernal. În același mod, Dante dă imagini mitologice ca reprezentanți tuturor celorlalte cercuri, care au, de asemenea, deja un sens alegoric corespunzător. Câinele Cerberus este un reprezentant al cercului lacomilor din iad; Pluto (în antichitate era zeul nu numai al lumii interlope, ci și al bogăției) - cercul celor zgârciți și risipitori, Phlegias - cel furios. Cele trei furii sunt, alături de îngerii căzuți, paznicii unui adevărat oraș infernal, unde se află oameni care au păcătuit cu violență și înșelăciune. Minotaurul conduce, în special, oameni care au păcătuit cu violență. Centaurii îi pedepsesc în iad pe cei care și-au asuprit vecinii; harpiile, ca simboluri ale remuşcării, chinuiesc sinuciderile. Geryon a devenit liderul unui cerc de înșelatori și rămâne ascuns, în timp ce ceilalți sunt mereu vizibili. Diferența pe care o remarcăm în utilizarea pe care o face Dante de demonii inițial păgâni și biblici este că pentru a pedepsi cei mai serioși păcătoși, înșelatorii, îi folosește doar pe cei din urmă și îi prezintă într-o formă mult mai proastă decât pe cei dintâi. Dar chiar și în afară de acest exemplu deosebit, Dante, în descrierea sa despre iad, pretutindeni și întotdeauna se referă la mitologie ca la ceva real, viu, și o folosește cu aceeași libertate cu care folosește alte fapte și personalități istorice. Cel mai bun și mai convingător exemplu al unei astfel de atitudini față de această problemă este al nouălea cânt, în care Dante pune în gura unui înger care a coborât din cer pentru a îmblânzi demonii: mitul coborârii.

Un ghid colorat pentru cercurile iadului din Divina Comedie a lui Dante Alighieri.Acum vei vedea că nu totul este atât de rău pe lumea asta Sperăm că acest chin nu amenință pe nimeni. Pentru că a intra în cel puțin un cerc este extrem de ușor.

Cercul I – Limbo

Primul cerc al iadului este Limbo, unde locuiesc sufletele celor care nu au fost condamnați pentru fapte nedrepte, dar au murit nebotezați. Limbo găzduiește filozofii și poeții antici (inclusiv Vergiliu): Noe, Moise și Avraam au fost și ei aici - toți oamenii drepți menționați în Vechiul Testament, dar apoi li s-a permis să urce în Paradis.

Tutore: Charon.
Pedeapsă: durere nedureroasă.

Cercul 2 - Voluptuozitate

La intrare, călătorii sunt întâmpinați de regele Minos (un judecător corect și tatăl Minotaurului), care distribuie sufletele în cercuri. Aici totul este acoperit de întuneric și o furtună năvăli în permanență - rafale de vânt aruncă sufletele celor care au fost împinși pe calea păcatului de iubire. Dacă ai râvnit de soția sau de soțul altcuiva, ai trăit în desfrânare, sufletul tău va pluti neliniștit peste abis pentru totdeauna.

Tutore: Minos.
Pedeapsă: sfâşiat şi chinuit de furtună.

Cercul 3 - Lăcomia

Lacomi sunt închiși în acest cerc: ploaia înghețată se revarsă mereu aici, sufletele se blochează în nămol murdar, iar demonul Cerberus roade prizonierii care cad sub laba cu gheare.

Tutore: Cerberus.
Pedeapsă: putrezind sub soare și ploaie.

Cercul 4 - Lăcomia

Locuința celor care „au cheltuit și au tezaurizat nevrednic”, o câmpie gigantică pe care stau două mulțimi. Împingând încărcăturile cu pieptul, se îndreaptă unul spre celălalt, se ciocnesc și apoi se despart pentru a o lua de la capăt.

Tutore: Plutos.
Pedeapsă: Veșnică dispută.

5 cerc - Furia și lenea

Un râu uriaș, sau mai degrabă mlaștina Stigiană, unde oamenii sunt exilați pentru lene și furie. Toate cercurile până la al cincilea sunt un refugiu pentru cei necumpătați, iar necumpătarea este considerată un păcat mai mic decât „răutatea sau bestialitatea violentă” și, prin urmare, suferința sufletelor de acolo este atenuată în comparație cu cei care trăiesc în cercurile exterioare.

Tutore: Flegie.
Pedeapsă: O luptă eternă până la gât în ​​mlaștină.

Cercul al 6-lea - Pentru eretici și falși profesori

Orașul în flăcări Dit (romanii îl numeau Hades, zeul lumii interlope, Dit), care este păzit de sora Furies cu bile de șerpi în loc de păr. Aici domnește întristarea de nescăpat, iar ereticii și falșii dascăli se odihnesc în morminte deschise, ca în cuptoare veșnice. Trecerea către al șaptelea cerc este împrejmuită de un abis fetid.

Gardieni: Furii.
Pedeapsă: a fi o fantomă într-un mormânt fierbinte.

Cercul al 7-lea - Pentru violatori și criminali de orice tip

Stepele, unde plouă mereu foc, și ochiului apare același lucru: chinul teribil al sufletelor pătate de violență. Aceasta include tirani, criminali, sinucideri, hulitori și chiar jucători de noroc (care și-au distrus proprietățile fără sens). Păcătoșii sunt sfâșiați de câini, vânați de harpii, fierți în apă clocotită stacojie, transformați în copaci și forțați să alerge sub izvoarele de flăcări.

Tutore: Minotaur.
Pedeapsă: fierbe într-un râu însângerat, lâncezi într-un deșert însuflețit de un pârâu arzător, fii chinuit de harpii și câini.

Cercul 8 - Pentru cei care i-au înșelat pe cei care nu aveau încredere

Paradisul proxeneților și seducătoarelor, este format din 10 șanțuri (Zlobozhu, Evil Crevices), în centrul cărora se află cel mai teribil al nouălea cerc al Iadului. În apropiere sunt chinuiți ghicitori, ghicitori, vrăjitoare, mită, ipocriți, lingușitori, hoți, alchimiști, martori mincinoși și falsificatori. În același cerc se încadrează preoții care făceau comerț în funcții bisericești.

Tutore: Gerion.
Pedeapsă: păcătoșii umblă în două pârâuri care se apropie, biciuiți de demoni, blocați în fecale fetide, unele dintre trupurile lor sunt înlănțuite în stânci, șuvoaie de foc pe picioarele lor. Cineva fierbe în gudron, iar dacă iese afară, dracii vor înfige cârligele. Cei îmbrăcați în haine de plumb sunt așezați pe un braz înroșit, păcătoșii sunt eviscerați și chinuiți de paraziți, lepră și lichen.

Cercul al 9-lea - Pentru apostați și trădători de tot felul

În centrul lumii interlope se află lacul înghețat Cocytus. E ca iadul vikingilor, este incredibil de frig aici. Aici zac apostații înghețați în gheață, iar cel principal este Lucifer, îngerul căzut. Iuda Iscarioteanul (care l-a trădat pe Hristos), Brutus (care a trădat încrederea lui Iulius Cezar) și Cassius (de asemenea, un participant la conspirația împotriva Cezarului) sunt chinuiți în cele trei fălci ale lui Lucifer.

Gardieni: giganții Briareus, Ephialtes, Antaeus.
Pedeapsă: chin etern într-un lac înghețat.

În lucrarea Divina Comedie a lui Dante Alighieri, se acordă o atenție considerabilă chiar locului în care vor merge mulți oameni după moarte. Lumea interlopă. Iad. În viziunea clasică, iadul nu arată ca un lac de foc, cu care toată lumea este obișnuită datorită textelor biblice (cartea Apocalipsa), ci ca un fel de sistem care seamănă cu o pâlnie uriașă și constând din așa-numita. cercuri, dintre care nu sunt nici multe, nici puține, ci până la 9 cercuri ale iadului după Dante Alighieri. Apropo, acestei lucrări îi datorăm expresia bine stabilită „a trece prin toate cercurile iadului”, ceea ce înseamnă că o persoană a trebuit să treacă printr-o cale cu adevărat monstruos de dificilă pentru a-și atinge scopul.

Deci, ce dracu este creat de poet?

Să ne uităm la toate cele 9 cercuri ale iadului lui Dante în ordinea lor cronologică.

1 cerc al iadului

După ce trece de pragul iadului, o persoană ajunge în Limbo. Acesta este primul cerc, păzit de o creatură pe nume Charon. Aici sunt păstrați oameni virtuoși și, în general, buni în timpul vieții lor, care nu au putut sau nu au vrut să-L cunoască pe Dumnezeu, pentru care calea lor spre Paradis, după cum se spune, este interzisă. Dar, în același timp, în mod clar nici ei nu merită un chin infernal, ceea ce înseamnă că aparțin aici. Pedeapsa din Limbo este durerea nedureroasă - o stare care amintește de depresie, iar cei mai faimoși reprezentanți ai săi sunt Aristotel și Iulius Cezar, precum și mulți dintre drepții Vechiului Testament care s-au înălțat ulterior la ceruri.

Tutore:

• Charon.

Pedeapsă:

• Tristețe nedureroasă.

Al 2-lea cerc al iadului

Al doilea cerc al iadului conform lui Dante Alighieri este Lust. Aici garda este ipostaza demonică a regelui Minos (tatăl legendarului monstru Minotaur), care pedepsește cu toată severitatea oamenii voluptuoși, printre care poetul remarcă, în special, Semiramis, Cleopatra și Elena cea Frumoasă, precum și multe altele. Pedeapsa din al doilea cerc al iadului, după Dante, este tortura unui uragan care bate sufletele păcătoșilor împotriva stâncilor. Justiția lui Minos nu cunoaște limite și, de asemenea, determină cine va merge mai departe.

Tutore:

• Minos.

Pedeapsă:

• Torsiune;
• Chinuit de furtună.

Al treilea cerc al iadului

Cel de-al treilea cerc al iadului după Dante Alighieri, păzit de mitul câine Cerber, se numește Lăcomie. Cei care s-au dedat în acest păcat în timpul vieții lor au ajuns aici. Pedeapsa este foarte specifică - păcătosul putrezește la nesfârșit sub atacul ploii torențiale și al grindinii. Un bărbat pe nume Ciacco, care este acolo și suferă la nesfârșit, prezice viitorul exil al lui Dante. Dante însuși este pătruns de simpatie pentru martir, dar nu-l poate ajuta în niciun fel.

Tutore:

• Cerberus.

Pedeapsă:

• Putreind sub soare;
• Putreind în ploaie.

Al 4-lea cerc al iadului

Al patrulea cerc al iadului conform lui Dante Alighieri este rezervat celor care nu au știut să-și gestioneze cu înțelepciune finanțele. Se numește zgârcenie și risipă, ca două extreme ale aceleiași esențe. Unii erau prea lacomi, în timp ce altora, dimpotrivă, le plăcea să cheltuiască bani în stânga și în dreapta, fără să se gândească cu adevărat la nevoia anumitor lucruri – bine ați venit. Acest cerc este păzit de demonul Plutos, al cărui nume este preluat de la zeul bogăției din mitologia greacă antică. Numele celor cheltuitori cunoscuți nu sunt date.

Tutore:

• Plutos.

Pedeapsă:

• Veșnică dispută.

Al 5-lea cerc al iadului

Cel de-al cincilea cerc al iadului după Dante Alighieri, ca și al cincilea păcat de moarte, este dedicat mâniei și se numește râul Styx, care de fapt este o mlaștină. Acest cerc se mai numește pur și simplu Furia. Gardianul său și, în același timp, purtător de peste acest râu Styx este fiul zeului Ares - Phlegias. Cei care se complacă adesea în furie sau deznădejde se găsesc în acest loc (prin analogie cu al patrulea cerc - două extreme ale unei esențe). O caracteristică interesantă a pedepsei acestui cerc este că cei care au fost furioși se luptă la nesfârșit într-o mlaștină murdară, unde cei care sunt descurajați servesc drept fund. Printre altele, este menționat și numele cavalerului Adimari.

Tutore:

• Flegie.

Pedeapsă:

• O luptă eternă până la gât în ​​mlaștină.

Al 6-lea cerc al iadului

Cel de-al șaselea cerc al iadului după Dante Alighieri reprezintă zidurile regatului morților, străjuit de trei furii - Tisiphone, Alecto și Megaera, și poartă numele de Zidurile Orașului Dita. Aici cei care în timpul vieții au răspândit învățături false și erezie sunt păstrați și suferă la nesfârșit. Pedeapsa lor este să zacă în morminte încinse. Cu cât trecem mai departe prin iad, cu atât păcatele devin mai groaznice și, la rândul lor, pedepsele devin mai sofisticate.

Tutore:

• Furii.

Pedeapsă:

• Există ca o fantomă într-un mormânt fierbinte.

Al 7-lea cerc al iadului

Al șaptelea cerc al iadului după Dante Alighieri este orașul morților - Dit. Cercul în sine este împărțit în 3 curele, iar Minotaurul însuși îl păzește. Aici sunt torturați cei care au comis violențe în timpul vieții - tirani, sadici, sinucigați, sodomiți, cei care și-au risipit toate bunurile. Execuțiile variază, de asemenea, de la centură la centură. Pe prima centură, păcătoșii fierb într-o groapă de sânge, unde centaurii Pholus, Nessus și Chiron îi veghează, trăgând periodic cu săgeți pe cei care încearcă să iasă de acolo. În al doilea, cei care suferă sunt în principal oamenii risipitori și sinuciderile. Primii sunt conduși de câini de iad, al doilea, reprezentați sub formă de copaci bizare, sunt torturați de harpii. Dar hulitorii și persoanele cu orientare sexuală netradițională se vor confrunta cu o călătorie obositoare și nesfârșită într-un deșert steril, sub ploaie. Totul ar fi bine, dar numai ploaia de foc. Atât pentru prețul plăcerilor carnale. Îngrozitor, nu-i așa?

Tutore:

• Minotaur.

Pedeapsă:

• Se fierbe într-un râu sângeros;
• Zburând în deșertul sufocos lângă pârâul arzător;
• Să fii chinuit de harpii și câini.

Al 8-lea cerc al iadului

Al optulea cerc al iadului conform lui Dante Alighieri este penultimul din această grandioasă cameră de tortură. Este împărțit în fisuri (în unele traduceri - chei), dintre care sunt exact zece. Aici sunt pedepsiți înșelatorii care au condus de nas oameni care nu au avut o relație de încredere cu ei (cunoștințe ocazionale, ca să spunem așa). Fiecare crăpătură are propriul său păcat. Există un loc aici pentru toți cei care sunt într-un fel sau altul legate de înșelăciune sau minciuni. Lingușitori, mituitori, ghicitori, ipocriți, seducatori, hoți, vicleni, bârfitori - pentru fiecare se pregătește un tip de execuție deosebit, diferit de alții. Mai mult, chiar și menționarea unora te poate face să te simți rău. De exemplu, cei cărora le-a plăcut să lingușească în timpul vieții, după moarte, se vor implica puternic în... excremente. Mituitorii vor fierbe în gudron, hoții vor fi chinuiți de insecte, iar cei care au semănat discordia vor fi eviscerați. Toată această sărbătoare groaznică este observată de vigilentul Geryon - un exemplu al celei mai dezgustătoare înșelăciuni.

Tutore:

• Gerion.

Pedeapsă:

• Păcătoșii umblă în două pârâuri opuse, biciuiți de demoni, înfipți în fecale fetide;
• Unele trupuri sunt înlănțuite în stânci, flăcări le curg în picioare;
• Cineva fierbe în gudron, iar dacă scoate capul afară, dracii se înfig în cârlige;
• Cei îmbrăcați în haine de plumb sunt așezați pe un brazier încins;
• păcătoșii sunt eviscerați și chinuiți de paraziți, lepră și lichen.

9 cercul iadului. Centrul Universului

Și, în sfârșit, ultimul dintre cele 9 cercuri ale iadului după Dante, care închide tot iadul ca întreg. Este destinat trădătorilor. Acesta este, de fapt, centrul Universului. Aici oamenii care au avut încredere și care au încălcat această încredere sunt pedepsiți. Toți lâncegesc într-un lac înghețat numit Cocytus. Aici paznicul este Lucifer însuși. Pedeapsa pentru astfel de trădători este permafrostul în gheață, unde sunt înghețați până la gât. Capetele lor sunt întors în jos. Cei mai faimoși trădători - Marcus Brutus, Gaius Longinus Cassius și Iuda Iscariotean - sunt torturați personal de diavolul însuși - Lucifer - care este, de asemenea, înghețat într-un slip de gheață. Fiecare dintre cele trei guri ale sale chinuiește această nesfântă treime.

Tutore:

• Briareus;
• Efialtes;
• Antey.

Pedeapsă:

• Chin nesfârșit într-un lac înghețat.

O priveliște impresionantă (infografice și video)

Celebrul artist renascentist Sandro Botticelli a încercat să folosească arta plastică pentru a arăta aceleași 9 cercuri ale iadului lui Dante. În aparență, iadul seamănă cu ceva ca un amfiteatru gigantic. Fascinant. În ciuda faptului că acest loc de chin etern arată maiestuos.

0 Mulți au auzit zicala despre unele cercuri ale Iadului, dar puțini pot spune că cunosc semnificația și originea acestei unități frazeologice. În acest articol vom vorbi despre Câte cercuri ale iadului sunt în Dante??
Cu toate acestea, înainte de a continua, aș vrea să vă recomand câteva articole mai interesante pe tema argoului stradal. De exemplu, ce este Bludnyak; cum să înțelegi expresia Ce frică; ce înseamnă Pisyun, ce înseamnă Zadolbal etc.
Deci hai sa continuam Câte cercuri ale iadului? Dante Alighieri a menționat pentru prima dată cercurile Iadului în „ Divina Comedie". În opera sa există doar nouă cercuri ale Iadului, iar cercurile finale sunt împărțite în zone separate. Sufletele se încadrează în cercuri diferite, iar cu cât cercul este mai jos, cu atât infracțiunea pe care au comis-o în timpul vieții este mai gravă.

Câte cercuri ale Iadului- există doar nouă cercuri principale ale iadului, dar oamenii spun să treci prin „ șapte cercuri ale iadului„, adică ei dau de înțeles că, în ciuda faptului că au dus departe de vieți fără păcat, nu au comis niciodată cele mai groaznice crime, înșelăciune a celor care au avut încredere în ei și trădare.

Câte cercuri ale Iadului- acest lucru este descris mai detaliat în poemul lui Dante Alighieri - " Divina Comedie", care a fost creat la aproximativ 14 ani, între 1307 - 1321.

Apropo, această lucrare a fost publicată integral abia după moartea sa. Dante. Mulți consideră această lucrare una dintre cele mai mari lucrări din istoria omenirii.
Este demn de remarcat faptul că filozoful grec Aristotel a menționat cele nouă cercuri ale iadului în lucrarea sa. Mai târziu Dante a împrumutat și popularizat această idee. Deci, ce este Infernul lui Dante?

Câte cercuri ale Iadului are Dante?

Primul cerc al iadului. Conceput pentru bebeluși nebotezați și oameni pozitivi.

Al doilea cerc al iadului. În ea cad desfrânatorii, adulterii și senzualiștii.

Al treilea cerc al iadului. Contine lacomi, gurmanzi si lacomi.

Al patrulea cerc al iadului. Creat pentru acaparatori, cetățeni lacomi și risipitori.

Al cincilea cerc al iadului. Este locuit de indivizi furiosi si lenesi.

Al șaselea cerc al iadului. Conceput pentru eretici și profesori falși.

Al șaptelea cerc al iadului. Sufletele celor care au comis violențe într-o măsură sau alta lâncezesc aici.
În plus, al șaptelea cerc este împărțit în trei centuri:

Prima centură. Tiranii și tâlharii trăiesc.

A doua centură. Găzduiește sinucideri, jucători și cheltuitori.

A treia centură. Adepții lăcomiei, hulitorii și homosexualii cu lesbiene.

Al optulea cerc al iadului. Este destinat celor care au înșelat oamenii, adică înșelătorilor, și este împărțit în zece șanțuri.

Primul șanț. Conține proxeneți și seducătoare.

Al doilea șanț. Lingușitorii lâncevesc aici.

Al treilea șanț. Trăită de simoniști (adepți ai învățăturilor lui Saint-Simon) și sfinți negustori.

Al patrulea șanț. Aici locuiesc vrăjitori, astrologi, ghicitori și vrăjitori.

Al cincilea șanț. Sufletele mituitorilor și mituitorilor lâncezesc în ea.

Al șaselea șanț. Acest șanț este exclusiv pentru ipocriți.

Al șaptelea șanț. Hoții sunt concentrați în ea.

Al optulea șanț. Iată consilierii vicleni.

Al nouălea șanț. În acest loc al durerii, oamenii sunt localizați, semănând confuzie și discordie.

Al zecelea șanț. Această zonă este doar pentru falsificatori.

Al nouălea cerc. A fost creat pentru trădători și este împărțit în cinci curele.

Prima centură (numită Cain). Cei care au trădat rudele își ispășesc pedeapsa aici.

A doua centură (numită Antenor). Aici sunt întemnițați trădătorii patriei lor și oamenii care au aceleași gânduri.

A treia centură (numită Tolomeya). În acest loc întunecat, sufletele trădătorilor prietenilor și tovarășilor de masă lâncezesc.

A patra centură. (numită Giudecca). Aici se găsesc trădători ai binefăcătorilor lor, măreția umană și divină.

A cincea centură. (numit Satan). Trădătorii lucrurilor pământești și cerești își ispășesc sentințele aici.

În catolicism al nouălea cerc al iadului este considerată cea mai teribilă și nemiloasă pedeapsă pentru faptele rele comise de o persoană.

Merită să înțelegem că întreaga carte este plină de religie dogmeși se bazează pe creștinism. Totuși, unde se duc sufletele celor care se închină altor zei? Și în iadul creștin? Ei bine, asta este de fapt amuzant.

Cu siguranță ați auzit expresia „Treceți prin 7 cercuri ale iadului”. Fanii operei lui Dante vor respinge cu îndrăzneală aceste gânduri, deoarece în piesa „Divina Comedie” marele poet italian descrie 9 cercuri ale iadului. Unii oameni spun cu încredere că există 11, 12, 14, 25 de cercuri în iad. Câți sunt cu adevărat? Vom vorbi despre asta în articolul nostru.

Desigur, nimeni nu vă va da un răspuns exact la întrebarea despre numărul de cercuri ale iadului, pentru că... nimeni care trăiește astăzi nu a fost în împărăția morților. Cu toate acestea, există mai multe opinii cu privire la această problemă. Să ne uităm la cele mai cunoscute.

1. Conceptul celor 7 cercuri ale iadului este asociat cu crestinismul, mai exact, cu Noul Testament al Bibliei. Se crede că un păcătos care a trecut prin toate cercurile iadului a fost curățat de păcatele sale și poate fi acceptat în rai.
2. Aristotel a scris despre prezența a 9 cercuri în iad.. Această idee a fost întărită de Dante, care în lucrarea sa „Divina Comedie” a descris în detaliu ierarhia lumii interlope.

În afara iadului, în fața intrării lui, este un loc pentru sufletele nenorocite care nu L-au recunoscut nici pe Dumnezeu, nici pe Diavol.

• 1 cerc este destinat oamenilor virtuoși care nu sunt creștini și pruncilor nebotezați.
• Cercul al 2-lea este ocupat de oameni voluptuosi: adulteri si desfrânati.
• Al 3-lea cerc găzduiește lacomi, gurmanzi și lacomi.
• Al 4-lea cerc este destinat oamenilor zgârciți, cheltuitorilor și acumulatorilor.
• Al 5-lea cerc este ocupat de oameni lenesi si suparati.
• Cercul al 6-lea este ultimul refugiu al falșilor profesori și ereticilor.
• Cercul al 7-lea conține acele persoane care comit violență. Al 7-lea cerc este împărțit în mai multe curele:

— în zona 1, tâlharii și tiranii suferă;

- în al 2-lea - cheltuitori, jucători și sinucideri;

- în a 3-a - sodomiți, hulitorii și adepții lăcomiei.

• Cercul al 8-lea este destinat păcătoșilor care i-au înșelat pe cei care nu au avut încredere în ei. Acest cerc este împărțit în 10 șanțuri.

Primul șanț este ocupat de seducatori și proxeneți;

al 2-lea șanț – lingușitori;

al 3-lea șanț – sfinți negustori și simoniști;

al 4-lea șanț – vrăjitori, ghicitori, astrologi, vrăjitori;

al 5-lea șanț - mită și mită;

al 6-lea șanț - ipocriți;

al 7-lea șanț - hoți;

al 8-lea șanț - consilieri vicleni;

al 9-lea șanț - oameni care seamănă discordie;

al 10-lea șanț - falsificatori, complici.

• Al 9-lea cerc este pentru oamenii care trădează pe cei care au avut încredere în ei. Acest cerc este împărțit în 5 curele.

Prima centură (Cain) este ocupată de trădătorii rudelor.

Centura a 2-a (Antenora) - trădători ai oamenilor care au păreri asemănătoare și patriei lor.

A treia centură (Tolomeya) - trădători ai colegilor și prietenilor de masă.

Centura a 4-a (Giudecca) - trădători ai măreției divine și umane, binefăcători.

A cincea centură (Satana) - trădători ai lucrurilor cerești și pământești.

Catolicii consideră că al 9-lea cerc al iadului este cea mai teribilă pedeapsă pentru păcatele săvârșite de om..

Video