D diderot biografie. Diderot Denis - biografie, fapte din viață, fotografii, informații de fundal

(1713-1784) - mare educator francez, filozof materialist, ideolog major al burgheziei revoluționare a secolului al XVIII-lea, fondator și redactor al Enciclopediei. A fost supus represiunii pentru opiniile sale radicale. Diderot recunoaște existența obiectivă a materiei; materia este eternă, este inerentă mișcării. Pacea absolută, după Diderot, este o abstracție care nu există în natură.

Spațiul și timpul sunt considerate de el ca forme obiective ale existenței materiei. Materia este formată din molecule. Fiecare moleculă are sursă internă mișcări - " putere intimă„, a cărui expresie exterioară este mișcare mecanică in spatiu. Toate schimbările naturii sunt supuse legii cauzalității. Fenomenele naturale se găsesc jt _. legătură inextricabilă între ele, în unitate. Nu există o linie de netrecut între materia vie și cea nevii, acestea se pot transforma reciproc.

Diderot are o serie de elemente ale unei înțelegeri dialectice a lumii, în special în problema evoluției ființelor vii, a legăturii dintre modificările speciilor și condițiile de existență a acestora (deși în general materialismul său, ca și materialismul tuturor Filosofii francezi din secolul al XVIII-lea, este mecanicist și metafizic). Formele individuale ale ființelor vii, potrivit lui Diderot, sunt într-un proces de schimbare constantă. Conform învățăturilor lui Diderot, în dezvoltarea naturii există o continuitate firească, inclusiv a omului; în conformitate cu aceasta, ar trebui construită o clasificare a creaturilor. „Trebuie să începem”, a scris el, „cu o clasificare a creaturilor, de la o moleculă inertă – dacă există una – la o moleculă vie, un animal microscopic, o plantă animală, un animal, o persoană.” Senzația este o proprietate a materiei. Din punctul de vedere al lui Diderot, toată materia are sensibilitate.

În același timp, el distinge între o formă inertă, ascunsă de sensibilitate inerentă naturii anorganice și sensibilitatea activă caracteristică naturii organice. Gândirea în sine, potrivit lui Diderot, este o formă dezvoltată de sensibilitate a materiei. Sursă cunoașterea umană sunt senzații care apar ca urmare a influenței obiectelor și fenomenelor naturale asupra simțurilor. Nu numai senzațiile, ci și concluziile și concluziile complexe, potrivit lui Diderot, reflectă interconectarea obiectivă, reală, a fenomenelor naturale. El vede criteriul adevărului în experiență, considerând drept idei adevărate care reflectă corect realitatea materială obiectivă, dar în general, înțelegerea rolului practicii sociale în cunoaștere îi rămâne străină.

Diderot este ateu. El a negat cu tărie existența lui Dumnezeu și a criticat idealism filosoficși dogme religioase despre nemurirea sufletului, liberul arbitru etc. Lenin îl aprecia foarte mult pe Diderot pentru critica sa materialistă a idealismului subiectiv (vezi). Respingând morala feudală religioasă, Diderot a bazat comportamentul moral al oamenilor pe dorința umană de fericire. El a predicat o combinație rezonabilă de interese personale și publice. Explicând natura în mod materialist, Diderot a rămas însă un idealist în domeniul istoriei.

El, ca și alți materialiști francezi ai secolului al XVIII-lea, a făcut ca natura sistemului social să fie dependentă de organizare politică societate, care, din punctul său de vedere, decurge din legislația existentă și, în ultimă instanță, din ideile predominante în societate. Ca și alți materialiști francezi, Diderot și-a pus speranțele pentru o structură rațională a societății pe apariția unui suveran iluminat. Dar acest regat al rațiunii era, așa cum a spus Engels, regatul idealizat al burgheziei. În 1773-1774 Diderot a vizitat Rusia, unde a recomandat cu tărie ca Catherine a II-a să dezvolte industria și comerțul, bazându-se pe a treia stare. După cum știți, Ecaterinei a II-a nu i-au plăcut planurile lui Diderot.

Diderot - un teoretician major al esteticii și literaturii, autor a mai multor opere de artă. În lucrările sale de estetică, el a apărat direcția realistă în artă. Principalele sale lucrări: „Gânduri pentru o explicație a naturii” (1754), „Nepotul lui Ramo” (1762), „Convorbirea dintre D'Alembert și Diderot” (1769), „Visul lui D'Alembert” (1769), „Fundarii filosofice”. de materie și mișcare” (1770) , „Elemente de fiziologie” (1774-1780).

Denis Diderot (francez Denis Diderot; 5 octombrie 1713, Langres, Franța - 31 iulie 1784, Paris, Franța) - scriitor francez, filozof educațional și dramaturg care a fondat Enciclopedia, sau Dicţionarștiințe, arte și meserii” (1751). Străină membru de onoare Academia de Științe din Petersburg (1773).

Împreună cu Voltaire, Rousseau, Montesquieu, d'Alembert și alți enciclopediști, Diderot a fost ideologul celui de-al treilea stat și creatorul acelor idei din epoca iluminismului care au pregătit mințile pentru Marea Revoluție Franceză.

Părinții săi și-au dorit ca fiul lor să devină preot, așa că din 1723 până în 1728 a fost educat la un colegiu iezuit local, a devenit stareț în 1726, s-a remarcat prin religiozitatea sa și a dus un stil de viață ascetic. În 1728 sau 1729, pentru a-și finaliza studiile, Diderot a venit la Paris, alegând fie Colegiul Jansenist d'Harcourt, fie Colegiul Iezuit al lui Ludovic cel Mare (versiunile variază). Există o părere că a studiat în doi deodată, iar confruntarea agresivă dintre cele două curente a dus la dezamăgire în calea aleasă. În 1732, Diderot a absolvit Facultatea de Arte a Universității din Paris, a primit o diplomă de master, dar, în loc să meargă la muncă în conformitate cu specialitatea sa, a făcut o alegere în favoarea unei vieți libere și a activităților libere.

În 1743 s-a căsătorit și a câștigat bani pentru tânăra sa familie făcând transferuri. În perioada 1743-1748, au apărut primele lucrări filozofice ale lui Diderot („Gânduri filosofice” (1746), „Alei, sau plimbarea unui sceptic” (1747), „Comori nemodeste” (1748), „Scrisori despre orbi pentru edificarea văzătorul” (1749)), indicând o tranziție la pozițiile mai întâi deism, apoi ateism și materialism Din cauza ultimei sale lucrări, Diderot a fost arestat pentru câteva luni.

Denis Diderot și-a câștigat faima pentru mulți ani de muncă asiduă la „Enciclopedia sau Dicționar explicativ de științe, arte și meserii” (1751-1780), care a sistematizat postulatele științifice ale vremii și a devenit un instrument educațional puternic, un fel de manifestul iluminismului francez.

Planul original al editurii A.F. Le Breton, care a apărut la începutul anilor '40, a presupus o adaptare a unei enciclopedii engleze deja existente. Cu toate acestea, în cele din urmă s-a transformat în lansarea unei publicații independente, pe care Diderot a fost încredințat să o conducă. Timp de un sfert de secol a supravegheat întocmirea a 28 de volume, el însuși a scris aproximativ 6 mii de articole, a colaborat cu Voltaire, Rousseau, Holbach, Montesquieu, și cu specialiști recunoscuți în diverse științe și arte. Publicarea Enciclopediei a fost însoțită de diverse dificultăți, dar Denis Diderot a reușit să-și salveze creația de la închidere.

Ecaterina a II-a i-a oferit să publice Enciclopedia în Rusia, dar Diderot a refuzat, continuând să manevreze între recifele periculoase din patria sa. Din octombrie 1773 până în martie 1774, el a rămas în Rusia la invitația împărătesei și a propus un proiect de sistem spre examinare. învăţământul public, bazat pe principiile lipsei de clasă și care oferă educație inițială gratuită. Boala tractului gastrointestinal a pus capăt biografiei sale la 31 iulie 1784, moment în care se afla la Paris.

secolul al XVIII-lea. S-a născut la 5 octombrie 1713 la Langres și era fiu de tăietor; a murit în 1784. La Paris, a studiat filozofia, matematica, fizica, arta și s-a împrietenit cu reprezentanți de seamă. mișcări moderne. Pentru refuzul de a studia orice specialitate (la început Diderot a fost teolog, apoi avocat), și-a pierdut sprijinul tatălui și a devenit scriitor. De la scriitori naționali cea mai mare influență scepticul se întoarse spre el Bayle. Diderot a găsit elemente similare în lucrările în limba engleză senzualiști si liber-cugetatorii.

Portretul lui Denis Diderot. Artistul L. M. van Loo, 1767

A început cu traduceri: în 1743 a publicat o traducere a „Istoria Greciei” a lui Stanian, în 1745 „Un eseu despre merit și virtute” (o traducere liberă a operei cu același nume Shaftesbury). Tendința sa spre opoziție s-a exprimat în aceste lucrări prin faptul că a luat partea revelației împotriva predicatorilor religiei naturale a rațiunii și a apărat posibilitatea acesteia. Diderot exprimă o atitudine inversă față de religiozitatea care domnea în Franța deja în „Gânduri filosofice” (Haga, 1746) și cu atât mai mult în „Urmarea scepticului”, scrisă în 1747, dar confiscat înainte de publicare. Prima dintre aceste lucrări, în care Parlamentul a văzut un atac asupra creștinismului, a fost, din ordinul acestuia, arsă de mâna călăului și de aceea a creat o senzație extraordinară. A doua a fost publicată abia mult mai târziu, după moartea lui Diderot, în volumul al 4-lea din Memorii, scrisori și opere inedite (Paris, 1830). Îndoielile despre teism exprimate în aceste scrieri din punct de vedere deism, lasă loc îndoielii cu privire la deism însuși, care în lucrările care au urmat curând - „Introduction aux grands principes”, „Scrisoare despre orbi pentru edificarea celor văzători” (Londra, 1749), „Scrisoare despre surzi și muți” (1751) - adus asupra lui pentru ateism evident, un an de închisoare la Vincennes.

Denis Diderot. Video

În Enciclopedia, publicată din 1751, Diderot a contribuit nu numai cu toate articolele despre tehnologie și meșteșuguri, ci și cu unele filozofice și chiar multe fizice și chimice, deoarece educația sa versatilă a venit în ajutor oriunde era lipsă de colaboratori. Și-a exprimat teoriile despre teatru, pe care dorea să-l elibereze din aservirea regulilor moarte ale clasicismului, în practică în două drame: „ fiu nelegitim„(1757) și „Tatăl familiei” (1758). Ambele aceste piese, care ar fi trebuit să fie exemple mai exemplare decât operele gratuite și care, datorită sentimentalității și moralității lor pedante, au suferit un eșec total, au fost predecesorii așa-numitei „drame filistei”. Cu toate acestea, au găsit mai mulți imitatori în Germania (Ifland, Kotzebue) decât în ​​Franța. O idee excelentă despre versatilitatea lui Diderot este dată de „Saloanele” sale - reportaje despre expozițiile Academiei din Paris din 1765-67, în care, în eseuri pline de spirit, el face ca loialitatea față de natură să fie principala cerință, astfel încât pentru acest tip al criticii artistice, Diderot poate fi considerat fondatorul. Majoritatea romanelor și povestirilor sale, cu excepția „Bijuterii indiscrete” (1748), au fost publicate doar postum. Cel mai slab dintre ei este „Jacques Fatalistul”, iar cel mai bun, în ciuda naturalismului prea dur, este romanul „The Nun” („La Religieuse”); Cel mai faimos este Nepotul lui Rameau. Micile schițe de gen pe care le-a intitulat „Petits papiers” sunt adevărate perle de umor drăguț și prezentare plină de spirit și talent.

Situația financiară a lui Diderot în acest moment era proastă. Era pe cale să-și vândă biblioteca pentru a oferi o zestre pentru fiica sa, când împărăteasa rusă Ecaterina a II-a, o admiratoare entuziastă a acestui scriitor, l-a salvat din greutăți în cel mai generos și delicat mod: ea i-a cumpărat biblioteca cu 15.000 de livre, lăsându-l la conducere pe viață cu un salariu de 1.000 de livre și a ordonat să-i plătească un salariu cu 50 de ani în avans. Apoi ea l-a invitat la Sankt Petersburg, unde a petrecut iarna la curte langa imparateasa, pana cand sanatatea lui, suparata de clima aspra, i-a cerut intoarcerea in patria sa. După ce a respins oferta lui Frederic al II-lea de a vizita Berlinul, a călătorit prin Olanda și și-a transmis impresiile în cartea „Călătorie în Olanda”. Întors la Paris, activ neobosit până la moarte, Diderot a murit, așa cum a trăit, ca filozof și a fost înmormântat în Biserica Sfântul Roh.

Potrivit lui Goethe, Diderot a fost un scriitor care era mai dornic să lupte împotriva antichității și a revoluției decât să creeze ceva nou. Acţionând cu promptitudine în toate domeniile, în niciunul nu a epuizat subiectul până la rădăcină. El însuși a spus despre sine că poate scrie doar „pagini” individuale. Fără să lucreze pentru reviste, Diderot a fost primul jurnalist al vremii sale, un virtuoz al cuvintelor în vorbire orală iar în scris, transferând în literatură vivacitatea conversației, în care era maestru și, prin urmare, prefera forma scrisului sau a dialogului oricărei alte. Drept urmare, stilul său are un farmec pe care Goethe l-a numit „fascinant”. Chiar și cele mai profunde reflecții filozofice ale sale, precum „Conversație cu D'Alembert" și "Visul lui D'Alembert" (ambele 1769), el a făcut, în claritatea și exaltarea lor, exemple de retorică artistică.

Dezvoltarea filozofică a lui Diderot a trecut printr-o serie de metamorfoze care l-au condus de la teism la deism, și de la deism la ateism și materialism. Cel puțin în lucrările care reprezintă expresia cea mai completă a concepțiilor sale metafizice, el atribuie întregii materii capacitatea de senzație, dându-i astfel o esență spirituală superioară. În eseul său „Gânduri despre interpretarea naturii” (1754), Diderot pune atomii în locul monadelor lui Leibniz și, așa cum primele conțin idei latente, așa, conform lui Diderot, atomii se bazează pe senzații asociate. Acestea din urmă devin conștiente în organismul animal; Din senzații vine gândirea. Ateismul său este exprimat în cuvintele care este enorm instrument muzical, pe care noi o numim lume, joacă pe sine, fără ajutorul unui muzician. Cu toate acestea, el recunoaște divinul în legea naturii, în adevăr, frumusețe și bunătate.

Denis Diderot (1713-1784) este unul dintre cei mai proeminenti materialisti francezi ai secolului al XVIII-lea. Ca toți reprezentanții acestei mișcări, Diderot a fost un materialist de jos (în explicarea naturii) și un idealist de sus (în interpretarea fenomenelor sociale). El a recunoscut materialitatea lumii, a considerat mișcarea inseparabilă de materie, lumea cunoscută și s-a opus cu hotărâre religiei.

Pe poziţia senzaţionalismului materialist, Diderot considera senzaţiile sursa cunoaşterii. Dar, spre deosebire de Helvetius, el nu a redus la ei procesul complex de cunoaștere, ci a recunoscut că a doua etapă a acestuia este procesarea senzațiilor de către minte. El credea, de asemenea, că „opiniile conduc lumea” și a asociat în mod eronat posibilitatea reorganizării societății nu cu revoluția, ci cu publicarea unor legi înțelepte și răspândirea educației, a educației corecte. El și-a subliniat gândurile despre educație în principal în lucrarea „Refutarea sistematică a cărții lui Helvetius „Despre om”.

Diderot a respins afirmația lui Helvetius despre omnipotența educației și absența diferențelor naturale individuale între oameni. El a căutat să limiteze concluziile extreme la care a ajuns Helvetius. Astfel, Diderot scria: „El (Helvetius) spune: Educația înseamnă totul.

Spune: Educația înseamnă mult.

El spune: Organizarea nu înseamnă nimic.

Spuneți: Organizația contează mai puțin decât se crede în mod obișnuit...

El spune: Educația este singura sursă de diferență între oameni

Spune: Aceasta este una dintre sursele principale.”

Recunoscând că se pot realiza multe cu ajutorul educației, Diderot a remarcat importanța organizării sale fizice și a caracteristicilor sale anatomice și fiziologice pentru formarea unei persoane. De asemenea, nu a fost de acord cu poziția lui Helvetius conform căreia gândirea poate fi redusă la capacitatea de a simți. Operațiile mentale depind, potrivit lui Diderot, de o anumită stareși organizarea creierului. Oamenii au, a spus el, diferite înclinații și caracteristici naturale; Organizarea naturală și caracteristicile fiziologice ale oamenilor predispun înclinațiile lor naturale spre dezvoltare, dar manifestarea lor depinde în întregime de motive sociale, inclusiv de educație. Diderot a crezut pe bună dreptate că profesorul va putea obține rezultate mari dacă se străduiește să dezvolte înclinațiile pozitive inerente copilului și să le suprime pe cele rele. Chemarea lui Diderot să țină cont de caracteristicile naturale! copilul, dezvoltarea individualității sale merită o evaluare pozitivă.

Diderot a susținut în mod corect că toți oamenii, nu doar câțiva aleși, sunt înzestrați prin natură cu înclinații favorabile. Mai mult, el a spus că oamenii din popor sunt mult mai probabil să fie purtători de geniu și talente decât reprezentanți ai nobilimii: „Numărul de colibe și alte locuințe private se referă la numărul de palate ca zece mii la unu și, în consecință, cu asta avem zece mii de șanse împotriva . unul pentru faptul că geniul, talentul și virtutea sunt mai probabil să iasă din pereții unei colibe decât din pereții unui palat.” Sistemul social vicios, potrivit lui Diderot, privează copiii oamenilor de o bună educație și educație și este cauza morții multor talente ascunse. Marele educator a pledat pentru un învățământ primar universal, gratuit „de la primul ministru până la ultimul țăran”, pentru ca toată lumea să poată citi, scrie și număra. El a propus scoaterea școlilor de sub jurisdicția bisericii și trecerea lor în mâinile statului; care ar trebui să se ocupe de accesibilitatea școlii, să organizeze asistență materială pentru copiii săraci, hrană gratuită etc. Protestând împotriva organizării de clasă a educației, Diderot a scris că ușile școlilor ar trebui să fie „în egală măsură deschise tuturor copiilor de poporul... pentru că ar fi pe cât de crud, pe atât de absurd să condamni pe cineva la ignoranţă. oameni care ocupă o poziție inferioară în societate.”

Diderot s-a răzvrătit împotriva dominației educației clasice în școli și a adus în prim-plan cunoștințele reale; în liceu, credea el, toți elevii ar trebui să studieze matematica, fizica și stiintele naturii, precum și subiecte umanitare.

Acordând o mare atenție profesorului, Diderot i-a cerut să cunoască profund materia pe care o preda, să fie modest, sincer și să aibă alte calități morale înalte. S-a oferit să creeze condiții materiale bune pentru profesor și să aibă grijă de el în caz de boală sau handicap.

Concepțiile pedagogice ale materialiștilor francezi din secolul al XVIII-lea, indisolubil legate de conceptul lor filozofic, reflectau cerințele burgheziei în domeniul educației în ajunul revoluției din 1789. Ei și-au găsit expresia în proiectele cele mai avansate de organizare a învățământului public, create în perioada revoluției burgheze franceze, și au fost dezvoltate în continuare pe o altă bază socială de către socialiștii utopici.

Lucrările sale au fost întâmpinate cu ostilitate de către autorități. De îndată ce a fost publicată lucrarea sa „Scrisori asupra orbilor pentru edificarea celor văzători”, Diderot a fost arestat. După eliberarea din închisoare, și-a dedicat toată energia pregătirii pentru publicarea Enciclopediei Științelor, Artelor și Meserii. Enciclopedia, în jurul căreia a adunat întreaga floare a inteligenței burgheze de atunci, a jucat un rol uriaș în pregătirea ideologică a revoluției franceze burgheze.

Dintre toți filozofii materialiști francezi, Diderot a fost cel mai consecvent: a apărat cu pasiune ideea indestructibilității materiei, eternitatea vieții și marele rol al științei.

Diderot atașat mare valoare senzațiile, totuși, el nu a redus cunoașterea la ele, ci a subliniat pe bună dreptate că procesarea senzațiilor de către minte este de mare importanță. Simțurile sunt doar martori, în timp ce judecata este rezultatul activității minții pe baza datelor primite de la ele.

Diderot aprecia foarte mult rolul educației, dar în obiecțiile sale la adresa lui Helvetius nu considera educația ca fiind atotputernică. El a scris sub forma unui dialog celebra „Refutarea sistematică a cărții omului a lui Helvetius” (1773-1774).

Iată un pasaj tipic:

„Helvetius. Am considerat inteligența, geniul și virtutea ca fiind produsul educației.

Diderot. Doar educație?

Helvetius. Această idee încă mi se pare adevărată.

Diderot. Este fals și din această cauză nu poate fi niciodată dovedit într-un mod complet convingător.

Helvetius. Au fost de acord cu mine că educația are o influență mai mare asupra geniului și caracterului oamenilor și națiunilor decât se credea.

Diderot. Și despre asta am putut fi de acord cu tine.”

Diderot respinge decisiv poziția lui Helvetius conform căreia educația poate face totul. El crede că multe se pot realiza prin educație, dar educația dezvoltă ceea ce natura i-a dat copilului. Prin educație este posibilă dezvoltarea înclinațiilor naturale bune și suprimarea celor rele, dar numai dacă educația ține cont de organizarea fizică a unei persoane și de caracteristicile sale naturale.

Poziția lui Diderot asupra importanței diferențelor naturale ale oamenilor în dezvoltarea lor, asupra necesității de a ține cont de particularitățile organizării fizice și ale psihicului copilului în educație merită o evaluare pozitivă. Cu toate acestea, din cauza limitărilor filozofiei materialiste franceze din secolul al XVIII-lea, Diderot vede în mod eronat natura umană ca pe ceva neschimbabil și abstract. Între timp, așa cum au stabilit ulterior fondatorii marxismului, natura umană se schimbă în cursul dezvoltării istorice, oamenii își schimbă propria natură în procesul practicii revoluționare.

Diderot credea că nu numai elita are înclinații naturale bune; dimpotrivă, el a susținut că oamenii sunt mult mai des purtători de talente decât reprezentanți ai nobilimii.

„Numărul de colibe și alte locuințe private”, scria Diderot, „este legat de numărul de palate, așa cum sunt zece mii de unul și, în consecință, avem zece mii de șanse împotriva unuia din care geniul, talentul și virtutea sunt mai susceptibile să apară. pereții unei colibe, mai degrabă decât din pereții unui palat”.

În același timp, Diderot a afirmat pe bună dreptate că destul de des talentele ascunse în masele oamenilor pierd, deoarece sistemul social rău îi privează pe copiii oamenilor de o creștere și o educație adecvată. A fost un susținător al educației maselor largi și i-a recunoscut enormul rol eliberator. Potrivit lui Diderot, „Iluminismul îi conferă omului demnitate, iar sclavul va simți imediat că nu s-a născut pentru sclavie”.

La fel ca Helvetius, Diderot a criticat ferm sistemul feudal francez de educație, subliniind că școlile primare aflate în mâinile clerului neglijau educația copiilor de la oameni, iar școlile secundare privilegiate de tip clasic au insuflat doar o aversiune față de științe și au dat. rezultate nesemnificative. Întregul sistem de educație și educație este nepotrivit, „este necesar să se schimbe metoda de educație publică până la fundament”.

Este necesar ca toți copiii să învețe în școli, indiferent de clasa lor socială. Școlile ar trebui scoase de sub jurisdicția clerului și făcute publice. Învățământul primar ar trebui să fie gratuit și obligatoriu, iar alimentația publică ar trebui să fie asigurată în școli. Copiii săracilor cunosc valoarea educației mai bine decât cei bogați. Diderot a cerut o restructurare decisivă liceu. S-a opus dominației învățământului clasic în școlile secundare, a considerat necesar să se asigure că acestea predau matematică, fizică, chimie, științe naturale și astronomie pe baze științifice și a insistat asupra implementării educației reale.

În 1773, Diderot, la invitația Ecaterinei a II-a, a călătorit la Sankt Petersburg și a locuit acolo aproximativ un an. După cum știți, Catherine la acea vreme a jucat rolul unei „figuri iluminate” și patron al filozofilor persecutați.

În 1775, Diderot a elaborat un plan de organizare a învățământului public în Rusia pe o nouă bază, numit „Planul universitar pentru Rusia” (adică întregul sistem de învățământ public prin universitate). Catherine, desigur, nu avea nicio intenție să pună în aplicare planul lui Diderot, era prea radical.

Diderot este un renumit scriitor francez, filozof educațional și dramaturg. Citiți mai jos scurtă biografie Denis Diderot.

Denis Diderot s-a născut în Franța, în orașul Langres, la 5 octombrie 1713. A devenit fondatorul uneia dintre cele mai mari publicații de referință Secolul al XVIII-lea, despre care mulți cred că a pregătit scena Revoluției Franceze. Această publicație se numește „Enciclopedie sau un dicționar explicativ de științe, arte și meserii” (franceză: Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers).

Denis Diderot și-a abandonat cariera bisericească, în ciuda faptului că aceasta era dorința puternică a familiei sale. Drept urmare, tatăl a refuzat să-l întrețină. Diderot a început să-și câștige existența dând lecții private și scriind articole pentru reviste. Și-a câștigat majoritatea veniturilor scriind eseuri pentru predici.

Creativitatea în biografia lui Denis Diderot

În 1743, Denis Diderot s-a căsătorit, căsătorindu-se cu Antoinette Champion, care trăia în mare sărăcie. Cu ceva timp înainte de nuntă, Diderot a mers la Langres pentru a-și cere partea din averea familiei. Dar călătoria s-a încheiat fără succes. Tatăl său a reușit să-l bage în închisoare. Diderot a evadat din închisoare și s-a întors la Paris, după care s-a căsătorit cu iubita sa. În același timp, trebuie menționat că biografia lui Denis Diderot nu este colorată de faptul că a fost un soț infidel și a fost adesea dus de alte femei.

După nuntă, Diderot a trăit din traduceri. A tradus din Limba engleză„Istoria Greciei”, „Eseu despre demnitate și virtute”, „Dicționar medical”. În acel moment, el a scris primele sale lucrări, care vorbeau clar despre curajul autorului novice. Unele dintre ele: „Gânduri filozofice” (1746), „Alei, sau plimbarea unui sceptic” (1747) și altele. Cu aceste lucrări, Diderot s-a declarat ateu, materialist și determist. Lucrarea sa „Gânduri filozofice” a fost publicată fără numele autorului și a avut un mare succes. Acest lucru s-a exprimat și în faptul că lucrarea a fost arsă public.

Vorbind despre biografie creativă Denis Diderot, trebuie menționat separat că, împreună cu prietenul său D’Alembert, a primit o invitație de a deveni începutul unei noi lucrări uriașe numită „Enciclopedia sau Dicționar explicativ al științelor, artelor și meseriilor”. Inițial, s-a planificat să se traducă pur și simplu enciclopedia lui E. Chambers din engleză. Dar datorită eforturilor mari ale lui Diderot și prietenului său, munca s-a transformat într-un sondaj uriaș starea actuală cunoștințe în Franța.

Timp de 25 de ani, Diderot a rămas în fruntea Enciclopediei, care a crescut la 28 de volume. În această perioadă s-a confruntat cu multe dificultăți, inclusiv închisoarea, suspendarea publicațiilor și o criză care a dus la plecarea lui d'Alembert. În 1772 a fost finalizată prima ediție a Enciclopediei. Pe lângă Diderot și d'Alembert, genii precum Rousseau, Voltaire și Montesquieu au participat la crearea sa. Unul dintre principalii furnizori de articole a fost Holbach. Casa lui a devenit un fel de fabrică în care erau traduse și distribuite lucrări cu caracter radical și ateu.

La ceva timp după finalizarea primei ediții a Enciclopediei, Diderot a publicat o Scrisoare despre surdo-muți. Era o continuare a scrisorii anterioare despre orbi. Ambele scrisori au pornit din teoria lui Locke, pe care Diderot și prietenii săi iluminişti au considerat-o adevărul absolut. Sensul teoriei este că nu există „idei înnăscute”; toate cunoștințele sunt dobândite din experiență.

Catherine a II-a în biografia lui Denis Diderot

La mijlocul anilor 1760, când munca la Enciclopedie era aproape finalizată, Denis Diderot a decis să-și vândă biblioteca. Prietena lui, care o cunoștea bine pe Ecaterina a II-a, i-a sugerat să cumpere o bibliotecă. Ecaterina a II-a și-a cumpărat biblioteca cu 50 de mii de livre și i-a dat dreptul de a păstra cărți în casa ei pentru toată viața ca bibliotecar personal al împărătesei.

Denis Diderot a scris chiar mai multe tratate pentru Ecaterina a II-a. În ele, el a încercat să explice împărătesei răul puterii absolutiste și să-i convingă pe țărani să se elibereze de iobăgie. Acest lucru nu a adus niciun rezultat. Diderot a locuit la Sankt Petersburg din octombrie 1773 până în martie 1774. A fost ales membru de onoare străin al Academiei de Științe din Sankt Petersburg.

Dacă ați citit deja biografia lui Denis Diderot, puteți evalua acest scriitor în partea de sus a paginii. În plus, pe lângă biografia lui Denis Diderot, vă invităm să citiți despre alți scriitori în secțiunea