Primele numere de luni din calendarul roman. Romulus (Calendarul Romulus) - calendarul roman antic

Trec zile, săptămâni și luni, puțini dintre noi se gândesc de unde provin numele actuale din calendar. De fapt, calendarul nostru modern datează de mii de ani, având rădăcini în Imperiul Roman.

Iar după căderea Imperiului Roman, calendarul roman a fost folosit în fostele sale teritorii pentru Evul Mediu timpuriu. Deși unele detalii s-au schimbat, calendarul nostru modern este pur și simplu o versiune a calendarului roman antic.
Așa și-au luat numele lunile anului.

ianuarie


Statuie care îl înfățișează pe Janus Bifrons în Muzeul Vaticanului.

Ianuarie, prima lună a calendarului imperial roman, poartă numele zeului Ianus.
Această importantă zeitate romană era zeul începuturilor și era de obicei înfățișată cu două fețe: una privind înainte și cealaltă privind înapoi.

Templul lui Ianus cu ușile închise pe un sesterțiu, emis sub Nero în anul 66 d.Hr. la monetăria de la Lugdunum.

Ianus era, de asemenea, zeul ușilor, porților și tranzițiilor, motiv pentru care a fost ales să marcheze luna trecerii de la un an la altul.
Prima zi a lunii ianuarie a fost începutul Anului Nou, când sărbătoarea lui Ianus era sărbătorită prin schimb de cadouri dulci precum curmale, smochine sau miere. Plăcintele au fost aduse ca dar la altarul lui Dumnezeu.

februarie


Februarie din cartea „Cele trei bogății ale ducelui de Berry” - o carte de rugăciuni recitată la vremea canonică.

Februarie își ia numele de la festivalul purificării - Februus, „luna purificării” despre care se credea că alunga spiritele rele din orașul Roma.
În a 15-a zi a lunii, în toată Roma au fost ținute o serie de rituri, dintre care multe implicau sacrificii sau parade rituale.

martie


March din cartea „Cele trei bogății ale ducelui de Berry” este o carte de rugăciuni recitată la vreme canonică.

Martie poartă numele lui Marte, zeul roman al războiului. Se crede că această lună a marcat începutul perioadei în care armata romană s-a pregătit pentru următorul sezon al campaniilor militare.
Prin urmare, era important să slăvim zeul războiului în acest moment, iar martie a fost o perioadă de ritualuri și festivaluri care asigura succesul militar.

Imagine medievală a lui Marte stând pe un curcubeu cu o sabie și un sceptru, chemând oamenii la război.

Martie a fost inițial prima lună din calendarul roman, care la acea vreme avea doar zece luni. Cu toate acestea, pentru a evita confuzia cu datele, au fost adăugate două luni suplimentare (ianuarie și februarie), iar începutul anului a fost mutat în ianuarie.
Calendarul iulian (creat ca urmare a reformelor lui Iulius Cezar din secolul I î.Hr.) este o versiune a calendarului roman din care este derivat al nostru. sistem modernîntâlnire.

aprilie


Panou de aprilie dintr-un mozaic roman al lunilor (din El Jem, Tunisia, prima jumătate a secolului al III-lea d.Hr.).

April este numit după luna romană Aprillis folosită ca nume luna a patra calendarul roman.
Una dintre cele mai populare teorii este că Aprillis se referă la latinescul aperir, care înseamnă „a deschide”. Aprilie este luna în care florile încep să înflorească și primăvara începe plină înflorire, motiv pentru care are un nume atât de special.

mai


Hermes și Maya, detaliu al unei amfore ceramice (c. 500 î.Hr.).

Luna mai, când pământul începe să dea roade, poartă numele zeiță greacă pământul Maya. Ea a fost zeița fertilității și a abundenței, așa că este asociată cu această perioadă caldă și bogată a anului.
Poetul roman Ovidiu a gândit însă altfel. El a susținut că nume latin„Mai” vine de la major, care înseamnă „cel mai bătrân”, spre deosebire de numele „iunie” de la junior, sau „tânăr”.

iunie


Iunie este asociată cu una dintre cele mai importante zeități ale Panteonului Roman. Juno, soția lui Jupiter, este sărbătorită în iunie și își dă numele acestei luni importante.
Juno era cunoscută și ca zeița căsătoriei, iar în cultura romană sfârșitul lunii iunie era considerat deosebit de favorabil pentru nunți. Cu toate acestea, căsătoria înainte de data de 15 era considerată un semn rău și în general era evitată.

iulie


Sculptură a împăratului roman Iulius Cezar în apropierea serei antice din Parcul Public Lazienki, Varșovia. Sculptura a fost realizată de Francis Pink (1733-1798).

Iulie este prima lună din calendarul roman numită după o persoană istorică. Iulius Caesar, dictatorul roman și cuceritor al Galiei, și-a lăsat cu siguranță amprenta asupra societății romane.

Asasinarea lui Iulius Caesar de către Vincenzo Camuccini, 1804

Iulie se numea inițial Quintilis, deoarece era a cincea lună din calendarul tradițional roman. Cu toate acestea, după asasinarea lui Cezar în anul 44 î.Hr. E. A fost redenumită în cinstea sa din moment ce era luna nașterii sale.

august


Succesorul lui Iulius Cezar, Octavian, nu a vrut să fie întrecut de tatăl său adoptiv și, drept urmare, luna următoare din calendarul roman poartă numele lui.

Octavian a ajuns la putere pentru a deveni primul împărat al Romei, după care și-a schimbat numele în Augustus, adică „sfințit” sau „venerabil”.
Deși multe alte figuri romane au încercat să-și introducă numele în calendar, niciuna nu a reușit, Iulius Cezar și Augustus rămân singurii oameni comemorați în numele lunilor anului.

septembrie - decembrie

Lunile rămase din calendarul roman au o etimologie mai puțin exaltată. Au fost numite pur și simplu numărul de serie care exista înainte de reformele iuliene.

Septembrie vine de la septem, adică șapte; octombrie din octombrie, ceea ce înseamnă opt; noiembrie din noiembrie, adică nouă; iar decembrie din decem, adică zece.

Nu există informații exacte despre originile calendarului roman. Potrivit tradiției, prima sa versiune a fost introdusă în 738 î.Hr. fondator și primul rege al Romei, (753 - 715 î.Hr.). Acest calendar, al cărui an era format din 10 luni și conținea 304 zile, a fost împrumutat de la greci și a fost numit Romulus. Lunile din el nu aveau nume și erau desemnate prin numere de serie, iar anul începea cu luna în care a avut loc începutul primăverii.

Până la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. primele patru luni și-au primit numele. Era Martius ( în cinstea zeului războiului Marte), Aprilis(lat. aperire – deschis, conform mugurilor care se deschid pe copaci),Mayus(în cinstea zeiței Maya, mama zeului Mercur) șiJunius(în cinstea zeiței Juno, soția zeului Jupiter). Cele șase luni rămase și-au păstrat denumirile ordinare -Quintilis(cincilea), Sextilis(şaselea), septembrie(şaptelea), octombrie(al optulea), noiembrie(al nouălea) și decembrie(al zecelea). Martius, Maius, Quintilis și Oktober aveau fiecare 31 de zile, iar restul - 30.

Prima reformă calendaristică a fost realizată de al doilea rege roman (715 - 674 î.Hr.). El a adăugat încă două luni la cele 10 existente - Januarius (în onoarea zeului cu două fețe Janus) și Februarius (lat. februarie – purifica, conform ritului de purificare care avea loc anual în această lună).

Pentru a egaliza anul de 304 zile cu anul grecilor, a fost necesar să se adauge încă 50 de zile. Romanii superstițioși credeau că numerele impare sunt mai norocoase decât numerele pare, așa că au adăugat 51 de zile. Cu toate acestea, un astfel de număr de zile nu a alcătuit două luni întregi, iar romanii le-au luat câte o zi din șase luni de 30 de zile, obținând 57 de zile pentru cele două noi. 29 dintre ei au mers la Ianuarie, iar 28 la Februarie.

Astfel, un an format din 355 de zile a fost împărțit în 12 luni cu următorul număr de zile:

Martius	31
Aprilis	29
Mayus	31
Junius	29
Quintilis	31
Sextilis	29
septembrie	29
octombrie	31
noiembrie	29
decembrie	29
Ianuarie	29
februarie	28

De ce 355 de zile? Cert este că romanii foloseau calendarul lunar iar începutul fiecărei luni era determinat de apariția semilunii după luna nouă. Durată an lunar este de 354,4 zile. Cu toate acestea, anul solar are o lungime de 365,25 zile. Pentru a elimina discrepanțe de peste 10 zile, o lună suplimentară de Mercedonia, care conținea alternativ 22 și 23 de zile, a fost introdusă în fiecare doi ani între 23 și 24 de februarie. Durata anului, în consecință, s-a modificat astfel: 355 de zile, 377 de zile, 355 de zile, 378 de zile, 355 de zile, 377 de zile, 355 de zile, 378 de zile etc. Durata medie a anului s-a dovedit a fi cu o zi mai mare decât cea reală, iar din când în când a fost necesar să se recurgă la reducerea duratei lunilor suplimentare. Dreptul de a schimba durata acestor luni aparținea pontifilor (preoților), care abuzau adesea de puterea lor, provocând confuzie în viața publică.

Cel mai vechi calendar roman care a supraviețuit, Fasti Antiates. 84-55 î.Hr Reproducere. Museo del Teatro Romano de Caesaraugusta, Zaragoza, Spania. Originalul, pictat pe tencuială, a fost găsit în 1915 și se află la Muzeul Național Roman din Băile lui Dioclețian.

Voltaire a scris: „Generalii romani au câștigat întotdeauna, dar nu au știut niciodată în ce zi s-a întâmplat.”

Pune capăt acestei incertitudini. În anul 46 î.Hr. el, la sfatul astronomului egiptean Sosigenes, a realizat o reforma radicala a calendarului dupa modelul egiptean. S-a stabilit un ciclu de patru ani (365 + 365 + 365 + 366 de zile) cu durata inegală a lunilor adoptată până în prezent. Luna Mercedonia a dispărut pentru totdeauna din calendar. Începutul anului a fost mutat la 1 ianuarie, deoarece din această zi (începând cu anul 153 î.Hr.) au preluat mandatul consulilor și a început exercițiul financiar roman. S-a numit anul cu o zi în plus bisextilis(„cu a doua a șasea zi”, care, ca și luna anterioară a lui Mercedonius, a fost inserată înainte de 24 februarie, adică înainte de a șasea zi dinaintea calendarelor martie), de unde provine „salt” rusesc.

Înainte de implementarea reformei, pentru a se asigura că toate sărbătorile coincid cu anotimpurile lor corespunzătoare, i.e. Pentru a elimina erorile acumulate, romanii au adăugat anului calendaristic, pe lângă Mercedonia de 23 de zile, încă câteva luni - 33 și 34 de zile. Au fost introduse între noiembrie și decembrie. Acest lucru a creat un an de 445 de zile, numit „anul confuziei”. Era anul 46 î.Hr. Numărarea după noul calendar a început la 1 ianuarie 45 î.Hr.

În semn de recunoștință față de Iulius Cezar pentru reforma calendarului și meritele militare, Senatul roman în anul 44 î.Hr. redenumită luna Quintilis, în care s-a născut Cezar, lui Iulius (iulie).

Pontificii au continuat să numere timpul. Neînțelegând esența reformei, au început să introducă zile bisecte nu după trei ani în al patrulea, ci după doi ani în al treilea, încurcând din nou contul calendaristic. Eroarea a fost descoperită în anul 8 î.Hr. pe vremea împăratului, care trebuia să cheltuiască noua reformă pentru a o elimina. În direcția lui Augustus, din anul 8 î.Hr. până în anul 8 d.Hr nu au fost introduse zile suplimentare.

Senatul a decis să redenumească luna Sextilis în Augustus, în semn de recunoștință lui Augustus pentru corectarea calendarului și pentru marile victorii pe care le-a câștigat în această lună. Totuși, în Sextilis au fost 30 de zile - număr par, considerat ghinionist. A trebuit să-i iau o zi departe de Februarius, lăsându-l cu 28 (29) de zile. Acum trei luni la rând - Iulius, Augustus și Septembrie - aveau fiecare 31 de zile, ceea ce, dintr-un motiv oarecare, nu s-a potrivit din nou superstițioșilor romani. O zi din septembrie a fost acordată lunii octombrie, iar noiembrie - decembrie. Sub această formă, calendarul roman a rămas neschimbat în toată Europa până la sfârșitul secolului al XVI-lea (și pe alocuri până la începutul secolului al XX-lea).

Calendar roman de piatră. 3-4 secole. Bețișoarele au fost introduse în găuri corespunzătoare lunii, datei și zilei săptămânii.

Împărații Tiberius, Nero și Commodus au încercat să numească următoarele trei luni cu numele lor, dar aceste nume nu au prins rădăcini.

De la începutul Republicii Romane (509 î.Hr.), anii au fost desemnați prin numele a doi consuli (consulii erau realeși în perechi anual). Deci despre evenimentele din 55 î.Hr. s-a spus - la consulatul lui Marcus Crassus și Gnaeus Pompei. Începând cu anul 16 î.Hr., fără a anula datarea conform consulilor, intră în uz datarea din presupusul an al întemeierii Romei - ab Urbe condita (de la întemeierea oraşului).Această dată (21 aprilie 753 î.Hr.) a fost „calculată” de scriitorul și omul de știință roman Marcus Terentius Varro (116 - 27 î.Hr.), stabilind că corespunde anului 3 al olimpiadei a VI-a. Această datare a fost folosită în Europa până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Desemnarea numerelor lunii de către romani s-a bazat pe identificarea a trei zile principale în ea, asociate inițial cu fazele lunii. Prima zi a fiecărei luni se numea Kalends ( Kalendae ) . Aceasta a fost prima zi a lunii noi, care a fost anunțată de marele preot (lat. calare – convoca). Se chema ziua de 13 sau 15 a luniiIdami (Idus ), în ziua lunii pline (etruscaiduare – împărțiți). S-a chemat ziua a 5-a sau a 7-anonami (Nonae ) și a fost ziua primului sfert de lună și a 9-a zi înaintea idurilor (lat.n sarcina– a noua).

În martie, mai, iulie și octombrie (vom folosi acum denumirile obișnuite), Idurile au căzut pe 15, iar Nonele pe 7. În lunile rămase, Idele corespundeau celei de-a 13-a, iar None-le celei de-a 5-a. Zilele imediat premergătoare Calendelor au fost numite None și Idemândrie (ajun). De exemplu, 14 martie esteajunul idurilor de marş . Pentru a indica zilele rămase, a fost indicat numărul lor rămas până în următoarea zi principală. Numărarea a inclus ziua desemnată însăși și următoarea zi principală. 20 martie -Cu 13 zile înainte de calendarele din aprilie . Se poate observa că la întâlnire, „înainte” a fost întotdeauna folosit și niciodată „după”.S-a numit revizuirea anuluicalendarium .

Inițial o săptămână romană, nundina(lat. nundinae), a constat din 8 zile, desemnate prin literele alfabetului A, B, C, D, E, F, G și H. Săptămâna de șapte zile a venit la Roma în secolul I î.Hr. din Est. Zilele ei, cu excepția Sabatului, care își avea propriul nume (vechiul Evr.sabat – restul) au fost desemnate prin numere de serie. Romanii le-au dat numele celor șapte luminari, ei înșiși numiți după zei:

luni	Lunae moare	Luna
marţi	Martis moare	Marte
miercuri	Mercuri moare	Mercur
joi	Jovis moare	Jupiter
vineri	Veneris moare	Venus
sâmbătă	Saturni moare	Saturn
duminică	Solis moare	Soare

Romanii au împărțit ziua în 2 părți - ziua și noaptea. Împărțirea lor în ore a intrat în uz în 291 î.Hr. cu apariţie la Roma ceas solar (solarium ceasornic ) , care în 164 î.Hr. a moștenit ceasul cu apă (solar ex aqua ). Ziua și noaptea erau împărțite în 12 ore egale, dar în înțelegerea romanilor acestea erau lumina zilei (de la răsărit până la apus) și noaptea însăși (de la apus până în zori). Această abordare a condus la faptul că ora de zi era egală cu cea de noapte (și cea modernă, familiară) doar la echinocții. În alte anotimpuri, durata lor, în mod natural, schimbat si diferit.

Guvernul papal de la Roma a continuat să folosească această măsurătoare a timpului până în 1842 (!), după care a trecut la timpul universal.

Astăzi, toate popoarele lumii folosesc calendarul solar, practic moștenit de la vechii romani. Dar dacă în forma sa actuală acest calendar corespunde aproape perfect mișcării anuale a Pământului în jurul Soarelui, atunci despre versiunea sa originală putem spune doar „nu ar putea fi mai rău”. Și toate, probabil, pentru că, așa cum a remarcat poetul roman Ovidiu (43 î.Hr. - 17 d.Hr.), vechii romani cunoșteau armele mai bine decât stelele...

Calendarul agricol. La fel ca vecinii lor, grecii, vechii romani și-au determinat începutul lucrării prin răsărirea și apusul stelelor individuale și a grupurilor lor, adică și-au legat calendarul cu schimbarea anuală a aspectului cerului înstelat. Poate că principalul „reper” în acest caz a fost răsărirea și apusul (dimineața și seara) grupului stelar Pleiade, care la Roma a fost numit Virgilii. Începutul multor lucrări de câmp aici a fost asociat și cu favonium - un vânt cald de vest care începe să sufle în februarie (3-4 februarie conform calendarului modern). Potrivit lui Pliniu, la Roma „primăvara începe cu el”. Iată câteva exemple de „legătura” dintre munca de teren efectuată de vechii romani de schimbările în aspectul cerului înstelat:

„Între favonium și echinocțiul de primăvară se taie copacii, se sapă viță de vie... Între echinocțiul de primăvară și răsăritul lui Vergiliu (se observă răsăritul de dimineață al Pleiadelor la jumătatea lunii mai), câmpurile sunt plivite..., sălcii sunt tăiate, pajiştile sunt tăiate. împrejmuit..., să fie plantați măslini.”

„Între (dimineața) răsărit Virgil și solstițiul de vară săpați sau ara viile tinere, împușcă viță de vie, cosi furaje. Între solstițiul de vară și răsăritul Câinelui (22 iunie - 19 iulie), majoritatea sunt ocupați cu recolta. Între răsăritul Câinelui și echinocțiul de toamnă, paiele ar trebui cosite (romanii tăiau mai întâi spighelele sus, iar o lună mai târziu au cosit paiele).

„Ei cred că nu trebuie să începeți să semănați înainte de echinocțiul (de toamnă), pentru că dacă începe vremea rea, semințele vor putrezi... De la Favonium până la răsăritul Arcturus (de la 3 la 16 februarie), săpați șanțuri noi și tăiați podgorii.”

Trebuie totuși avut în vedere că acest calendar a fost plin de cele mai incredibile prejudecăți. Deci, pajiștile ar fi trebuit fertilizate primavara devreme nu altfel decât în ​​luna nouă, când luna nouă nu este încă vizibilă („atunci iarba va crește la fel ca luna nouă”) și nu va fi buruieni pe câmp. Se recomanda depunerea ouălor sub un pui doar în primul sfert al fazei lunii. Potrivit lui Pliniu, „toate tăierea, smulgerea și tăierea vor face mai puțin rău dacă sunt făcute atunci când Luna este slăbită”. Prin urmare, oricine a decis să se tundă atunci când „luna crește” risca să chel. Și dacă tăiați frunzele unui copac la ora specificată, acesta își va pierde în curând toate frunzele. Copacul tăiat în acest moment era în pericol să putrezească...

Lunile și numărarea zilelor din ele. Inconsecvența existentă și o anumită incertitudine în datele despre calendarul roman antic se datorează în mare măsură faptului că scriitorii antici înșiși nu sunt de acord cu această problemă. Acest lucru va fi parțial ilustrat mai jos. Mai întâi să ne uităm la structura generala calendarul roman antic, care s-a dezvoltat la mijlocul secolului I. î.Hr e.

La momentul indicat, anul calendarului roman cu o durată totală de 355 de zile era format din 12 luni cu următoarea repartizare a zilelor în ele:

Martius 31 Quintilis 31 noiembrie 29

Aprilis 29 Sextilis 29 Decembrie 29

Maius 31 septembrie 29 Ianuarie 29

Luna suplimentară a Mercedonia va fi discutată mai târziu.

După cum puteți vedea, cu excepția uneia, toate lunile calendarului roman antic aveau un număr impar de zile. Acest lucru se explică prin credințele superstițioase ale vechilor romani că numerele impare sunt norocoase, în timp ce numerele pare aduc nenorocire. Anul a început în prima zi a lunii martie. Această lună a fost numită Martius în onoarea lui Marte, care a fost venerat inițial ca zeul agriculturii și al creșterii vitelor, iar mai târziu ca zeul războiului, chemat să protejeze munca pașnică. A doua lună a primit numele Aprilis din latinescul aperire - „a deschide”, deoarece în această lună se deschid mugurii de pe copaci sau din cuvântul apricus - „încălzit de soare”. A fost dedicat zeiței frumuseții, Venus. A treia lună Mayus a fost dedicată zeiței pământului Maya, a patra Junius - zeiței cerului Juno, patrona femeilor, soția lui Jupiter. Numele celor șase luni suplimentare au fost asociate cu poziția lor în calendar: Quintilis - a cincea, Sextilis - a șasea, septembrie - a șaptea, octombrie - a opta, noiembrie - a noua, decembrie - a zecea.

Numele lui Januarius - penultima lună a calendarului roman antic - se crede că provine de la cuvântul janua - „intrare”, „uşă”: luna a fost dedicată zeului Ianus, care, conform unei versiuni, era considerat zeul firmamentului, care deschidea porțile către Soare la începutul zilei și le închidea la capătul ei. La Roma i-au fost închinate 12 altare – în funcție de numărul de luni din an. El era zeul intrării, al tuturor începuturilor. Romanii l-au înfățișat cu două fețe: una, cu fața în față, de parcă Dumnezeu ar vedea viitorul, a doua, cu fața în spate, contemplă trecutul. Și în cele din urmă, luna a 12-a a fost dedicată zeului lumii interlope Februus. Se pare că numele său vine de la februare - „a curăța”, dar poate și de la cuvântul feralia. Așa numeau romanii săptămâna memorială din februarie. După ce a expirat, la sfârșitul anului au săvârșit un ritual de curățare (lustratio populi) „pentru a împăca zeii cu oamenii”. Poate din această cauză nu au putut introduce zile suplimentare chiar la sfârșitul anului și l-au produs, așa cum vom vedea mai târziu, între 23 și 24 februarie...

Romanii foloseau un mod foarte unic de a număra zilele dintr-o lună. Ei numeau prima zi a lunii calende - calendae - din cuvântul calare - pentru a proclama, deoarece începutul fiecărei luni și anul în ansamblu era proclamat public de către preoți (pontifi) la adunările publice (comiția salata). A șaptea zi din patru luni lungi sau a cincea din restul de opt a fost numită nones (nonae) de la nonus - a noua zi (inclusiv!) până la luna plină. Nonele au coincis aproximativ cu primul sfert al fazei lunii. Pe nonele din fiecare lună, pontificii au anunțat poporului ce sărbători se vor celebra în ea, iar în cele ale lunii februarie se vor introduce sau nu zile suplimentare. A 15-a (lună plină) în lunile lungi și a 13-a în lunile scurte a fost numită Ide - idus (desigur, în aceste ultime luni Idele ar fi trebuit să fie repartizate la 14, iar Nones la 6, dar romanii au făcut-o? nu asa numere pare...). Cu o zi înainte de Kalends, Nones și Ides a fost numită eve (pridie), de exemplu pridie Kalendas Februarias - ajunul Calendelor februarie, adică 29 ianuarie.

În același timp, vechii romani nu numărau zilele înainte, așa cum facem noi, ci în sens invers: mai erau atâtea zile până la Nons, Ide sau Kalends. (Nici, idurile și calendele au fost, de asemenea, incluse în acest număr!) Deci, 2 ianuarie este „ziua a IV-a de la nons”, deoarece în ianuarie, nonurile au avut loc pe 5, 7 ianuarie este „ziua a VII-a de la iduri”. .” Ianuarie a avut 29 de zile, așa că a 13-a zi a fost numită Idurile, iar a 14-a era deja „XVII Kalendas Februarias” - a 17-a zi înaintea calendarelor februarie.

Alături de cifrele lunilor s-au scris primele opt litere ale alfabetului latin: A, B, C, D, E, F, G, H, care s-au repetat ciclic în aceeași ordine pe tot parcursul anului. Aceste perioade au fost numite „perioade de nouă zile” - nundins (nundi-nae - noveni dies), deoarece ultima zi a săptămânii precedente de opt zile a fost inclusă în numărătoare. La începutul anului, una dintre aceste „nouă” zile - nundinus - era declarată zi de comerț sau de piață, în care locuitorii satelor din jur puteau veni în oraș pentru piață. romani pentru o lungă perioadă de timp de parcă ar încerca să se asigure că Nundinuses nu coincid cu Nones pentru a evita aglomerarea excesivă de oameni în oraș. Exista și o superstiție conform căreia dacă Nundinus coincidea cu calendarele lunii ianuarie, atunci anul ar fi ghinionist.

Pe lângă literele nundine, fiecare zi din calendarul roman antic era desemnată cu una dintre următoarele litere: F, N, C, NP și EN. În zilele marcate cu literele F (dies fasti; fasti - programul zilelor de prezență în instanță), instituțiile judiciare erau deschise și puteau avea loc evenimente. ședințe de judecată(„pretorului, fără a încălca cerințele religioase, i s-a permis să pronunțe cuvintele do, dico, addico - „Sunt de acord” (să numesc o instanță), „Indic” (lege), „Acord”). De-a lungul timpului, litera F a început să desemneze zile de sărbători, jocuri etc. Zilele desemnate de litera N (dies nefasti) erau interzise din motive religioase, era interzisă convocarea ședințelor, ședințele de judecată și pronunțarea sentințelor. În zilele C (dies comitialis - „zile de întâlnire”) aveau loc adunări populare și ședințe ale Senatului. Zilele NP (nefastus parte) erau „parțial interzise”, zilele EN (intercisus) erau considerate nefasti dimineața și seara și fasti în orele intermediare. Pe vremea împăratului Augustus, calendarul roman număra zilele F - 45, N-55, NP- 70, C-184, EN - 8. Trei zile pe an se numeau dies fissi („split” - de la fissiculo - pentru a examina. tăieturile animalelor sacrificate), dintre care două (24 martie și 24 mai – „au fost desemnate ca QRCF: quando rex comitiavit fas – „când regele sacrificial prezidează” în adunarea oamenilor, a treia (15 iunie) - QSDF: quando stercus delatum fas - „când murdăria și gunoiul sunt îndepărtate” din templul Vestei - vechea zeitate romană vatra si casa si foc. O flacără veșnică s-a menținut în templul Vestei, de aici a fost dusă în noi colonii și așezări. Zilele fissi au fost considerate nefasti până la sfârșitul ritului.

Lista zilelor fasti pentru fiecare lună a fost mult timp proclamată doar în prima zi - aceasta este o dovadă a modului în care în antichitate patricienii și preoții țineau totul în mâinile lor. cele mai importante mijloace regulament viata publica. Și abia în 305 î.Hr. e. Marele politician Gnaeus Flavius ​​a publicat pe o tablă albă în Forumul Roman o listă de dies fasti pentru întregul an, făcând cunoscută public distribuirea zilelor din an. Din acel moment, înființarea în locuri publice Mesele de calendar sculptate pe tăblițe de piatră au devenit obișnuite.

Din păcate, așa cum se menționează în „ Dicţionar Enciclopedic„F.A. Brockhaus și I.A. Efron (Sankt Petersburg, 1895, vol. XIV, p. 15) „Calendarul roman pare controversat și face obiectul a numeroase presupuneri”. Cele de mai sus pot fi aplicate și la întrebarea când romanii au început să numere zilele. După mărturia remarcabilului filosof şi politician Mark Tullius Cicero (106-43 î.Hr.) și Ovidiu se presupune că au început ziua pentru romani dimineața, în timp ce, conform lui Censorinus, începea la miezul nopții. Aceasta din urmă se explică prin faptul că printre romani multe sărbători se încheie cu anumite acțiuni rituale, pentru care se presupune că era necesară „tăcerea nopții”. De aceea au adăugat prima jumătate a nopții la ziua care trecuse deja...

Lungimea anului la 355 de zile a fost cu 10,24-2 zile mai scurtă decât cea tropicală. Dar în viaţa economică a romanilor rol important făceau lucrări agricole - semănat, recoltare etc. Și pentru a ține începutul de an aproape de același anotimp, au introdus zile suplimentare. În același timp, din anumite motive superstițioase, romanii nu au introdus o lună întreagă separat, ci în fiecare doi an între zilele a 7-a și a 6-a înainte de calendarele martie (între 23 și 24 februarie) au „încașat” alternativ 22 sau 23 de zile. Ca urmare, numărul de zile din calendarul roman a alternat în următoarea ordine:

377 (355 + 22) zile,

378 (355+ 23) zile.

Dacă s-a făcut inserția, atunci 14 februarie era deja numită ziua „XI Kal. intercalares”, la 23 februarie („ajun”) se sărbătoria terminalia – sărbătoare în cinstea lui Terminus – zeul granițelor și al stâlpilor de hotar, considerat sacru. A doua zi, parcă, a început o nouă lună, care includea restul lunii februarie. Prima zi a fost „Kal. intercal.”, apoi - ziua „IV la non” (pop intercal.), a 6-a zi a acestei „luni” este ziua „VIII la Id” (idus intercal.), a 14-a este ziua „XV (sau XVI) Kal. Martias.”

Zilele intercalare (dies intercalares) erau numite luna Mercedonia, deși scriitorii antici o numeau pur și simplu luna intercalară - intercalaris. Cuvântul „mercedonium” în sine pare să provină de la „merces edis” - „plată pentru muncă”: se presupune că era luna în care s-au făcut decontări între chiriași și proprietari.

După cum puteți vedea, ca urmare a unor astfel de inserții, durata medie a anului calendarului roman a fost egală cu 366,25 zile - cu o zi mai mult decât cea adevărată. Prin urmare, din când în când această zi a trebuit să fie aruncată din calendar.

Dovezi de la contemporani. Să vedem acum ce au trecut istoricii, scriitorii și personalități publice. În primul rând, M. Fulvius Nobilior (fost consul în 189 î.Hr.), scriitorul și omul de știință Marcus Terentius Varro (116-27 î.Hr.), scriitorii Censorinus (sec. III d.Hr.) și Macrobius (sec. V d.Hr.) au susținut că vechiul roman roman an calendaristic a constat din 10 luni și a cuprins doar 304 zile. În același timp, Nobilior credea că lunile a 11-a și a 12-a (ianuarie și februarie) au fost adăugate anului calendaristic în jurul anului 690 î.Hr. e. dictatorul semilegendar al Romei Numa Pompilius (decedat c. 673 î.Hr.). Varro credea că romanii foloseau un an de 10 luni chiar „înainte de Romulus” și, prin urmare, a indicat deja cei 37 de ani ai domniei acestui rege (753-716 î.Hr.) ca fiind complet (conform 365 1/4, dar nu 304 zile). Potrivit lui Varro, vechii romani ar fi știut să-și coordoneze viața profesională cu constelațiile în schimbare de pe cer. Deci, se presupune că ei credeau că „prima zi de primăvară cade în zodia Vărsătorului, vara - în zodia Taurului, toamna - Leul, iarna - Scorpionul”.

Potrivit lui Licinius (tribunul poporului 73 î.Hr.), Romulus a creat atât un calendar de 12 luni, cât și reguli pentru introducerea zilelor suplimentare. Dar, conform lui Plutarh, anul calendaristic al vechilor romani era format din zece luni, dar numărul de zile din ele varia de la 16 la 39, astfel că și atunci anul era format din 360 de zile. Mai mult, Numa Pompilius ar fi introdus obiceiul de a introduce o lună suplimentară în 22 de zile.

De la Macrobius avem dovezi că romanii nu împărțeau perioada de timp rămasă după anul de 10 luni de 304 zile în luni, ci pur și simplu așteptau sosirea primăverii pentru a începe din nou numărarea lunilor. Numa Pompilius ar fi împărțit această perioadă de timp în ianuarie și februarie și a pus februarie înainte de ianuarie. Numa a introdus, de asemenea, un an lunar de 12 luni de 354 de zile, dar în curând a adăugat o altă zi, a 355-a. Numa a fost cel care ar fi stabilit un număr impar de zile în luni. După cum a mai spus Macrobius, romanii numărau anii în funcție de Lună și, când au decis să-i compare cu anul solar, au început să introducă 45 de zile la fiecare patru ani - două luni intercalare la 22 și 23 de zile, au fost introduse la 22 și 23 de zile. sfarsitul anului 2 si 4. Mai mult, se presupune (și aceasta este singura dovadă de acest fel) pentru a coordona calendarul cu Soarele, romanii exclueau 24 de zile de la numărarea la fiecare 24 de ani. Macrobius credea că romanii au împrumutat această inserție de la greci și că a fost făcută în jurul anului 450 î.Hr. e. Înainte de aceasta, spun ei, romanii țineau scor ani lunari, iar luna plină a coincis cu ziua de Eid.

Potrivit lui Plutarh, faptul că lunile numerice ale calendarului roman antic, când anul începe în martie, se termină în decembrie este dovada că anul odinioară era format din 10 luni. Dar, așa cum notează același Plutarh în altă parte, tocmai acest fapt ar putea fi motivul apariției unei astfel de opinii...

Și aici este potrivit să cităm cuvintele lui D. A. Lebedev: „Potrivit presupunerii foarte spirituale și foarte probabile a lui G. F. Unger, romanii au numit nume proprii 6 luni, din ianuarie până în iunie, pentru că se încadrează în acea jumătate a anului în care ziua se prelungește, motiv pentru care a fost considerat norocos și numai pentru ea timpuri străvechi au avut loc și toate sărbătorile (de la care lunile își luau de obicei numele); restul de șase luni, corespunzătoare acelei jumătăți a anului în care noaptea crește și în care, deci, ca nefavorabile, nu s-au oficiat sărbători, nu au avut în vedere nume deosebite, ci au fost pur și simplu socotite din prima lună a lunii martie. O analogie completă cu aceasta este faptul că în timpul lunar

romanii au sărbătorit doar trei ani fazele lunare: lună nouă (Kalendae), sfert 1 (popae) și lună plină (idus). Aceste faze corespund jumătății lunii când partea luminoasă a Lunii crește, marcând începutul, mijlocul și sfârșitul acestei creșteri. Ultimul sfert al Lunii, care cade la mijlocul acelei jumătăți a lunii când lumina Lunii scade, nu era deloc interesant pentru romani și, prin urmare, nu avea niciun nume pentru ei.”

De la Romulus la Cezar.În parapegmale grecești antice descrise anterior, două calendare erau de fapt combinate: unul dintre ele număra zilele în funcție de fazele Lunii, al doilea indica o schimbare a aspectului cerului înstelat, care era necesară pentru ca grecii antici să stabilească. calendarul anumitor lucrări de teren. Dar aceeași problemă s-au confruntat cu vechii romani. Prin urmare, este posibil ca scriitorii menționați mai sus să fi observat schimbări în diferite tipuri de calendare - lunare și solare, iar în acest caz este, în general, imposibil să-și reducă mesajele „la un numitor comun”.

Nu există nicio îndoială că vechii romani, conformându-și viața cu ciclul anului solar, puteau număra cu ușurință zilele și lunile numai în „anul lui Romulus” de 304 zile. Diferitele lungimi ale lunilor lor (de la 16 la 39 de zile) indică în mod clar consistența începutului acestor perioade de timp cu calendarul anumitor lucrări de câmp sau cu răsăriturile și apusurile de dimineață și seara ale stelelor și constelațiilor strălucitoare. Nu întâmplător, după cum notează E. Bickerman, că în Roma Antică era obișnuit să vorbim despre răsăriturile de dimineață ale uneia sau altei stele, așa cum vorbim despre vreme în fiecare zi! Însăși arta de a „citi” semne „scrise” pe cer a fost considerată darul lui Prometeu...

Calendarul lunar de 355 de zile a fost introdus, probabil, din exterior; origine greacă. Faptul că cuvintele „Kalends” și „Ide” sunt cel mai probabil grecești a fost recunoscut chiar de autorii romani care au scris despre calendar.

Desigur, romanii puteau schimba ușor structura calendarului, în special, schimba numărul zilelor din lună (rețineți că grecii considerau ordine inversă doar zilele ultimelor zece zile).

După ce au adoptat calendarul lunar, se pare că romanii l-au folosit pentru prima dată cea mai simpla varianta, adică un ciclu lunar de doi ani - triesterid. Aceasta înseamnă că au introdus luna a 13-a la fiecare doi an și asta a devenit în cele din urmă o tradiție printre ei. Având în vedere aderența superstițioasă a romanilor la numerele impare, se poate presupune că un an simplu consta din 355 de zile, un an embolism - de 383 de zile, adică au introdus o lună suplimentară de 28 de zile și, cine știe, poate că au fost. deja „o ascunde” „în ultimele, incomplete zece zile din februarie...

Dar ciclul triesteridelor este încă prea imprecis. Și de aceea: „Dacă, de fapt, ei, se pare că au aflat de la greci că 90 de zile trebuie introduse în 8 ani, au împărțit aceste 90 de zile pe 4 ani, câte 22-23 de zile fiecare, introducând acest nenorocit mensis intercalaris la doi ani, atunci , evident, erau de mult obișnuiți să introducă luna a 13-a o dată la doi ani, când au decis să folosească octaetheride pentru a-și aduce calculul timpului în acord cu soarele și, prin urmare, au preferat să taie luna intercalară decât să renunțe la obiceiul de a introduce. o dată la 2 ani. Fără această presupunere, originea nenorocitei octaeteride romane este inexplicabilă.”

Desigur, romanii (poate că erau preoți) nu s-au putut abține să nu caute modalități de îmbunătățire a calendarului și, în special, nu au putut să nu afle că vecinii lor, grecii, foloseau octaetheride pentru a număra timpul. Probabil că romanii au decis să facă la fel, dar li s-a părut inacceptabil modul în care grecii au introdus luni embolism...

Dar, după cum am menționat mai sus, ca urmare, durata medie de patru ani a calendarului roman - 366 1/4 zile - a fost cu o zi mai lungă decât cea adevărată. Prin urmare, după trei octaeteride, calendarul roman a rămas în urma Soarelui cu 24 de zile, adică mai mult de o lună intercalară întreagă. După cum știm deja din cuvintele lui Macrobius, romanii, cel puțin în ultimele secole ale Republicii, foloseau o perioadă de 24 de ani, care conținea 8766 (= 465,25 * 24) zile:

o dată la 24 de ani, inserarea Mercedonia (23 de zile) nu a fost efectuată. O altă eroare într-o zi (24-23) ar putea fi eliminată după 528 de ani. Desigur, un astfel de calendar nu a fost de acord atât cu fazele Lunii, cât și cu anul solar. Cea mai expresivă descriere a acestui calendar a fost dată de D. Lebedev: „Abolit de Iulius Cezar în 45 î.Hr. X. Calendarul Republicii Romane a fost... un adevărat monstrum cronologic. Nu a fost un calendar lunar sau solar, ci unul pseudo-lunar și pseudo-solar. Deținând toate dezavantajele anului lunar, el nu avea niciunul dintre avantajele acestuia și era exact în aceeași relație cu an solar».

Acest lucru este întărit și mai mult de următoarea circumstanță. Din anul 191 î.Hr. e., conform „legii lui Manius Acilius Glabrion”, pontificii, în frunte cu marele preot (Pontifex Maximus), au primit dreptul de a stabili durata lunilor suplimentare („alocați câte zile pentru luna intercalară este necesar” ) și stabiliți începutul lunilor și anilor. În același timp, de foarte multe ori au abuzat de puterea lor, prelungind anii și, prin urmare, termenii prietenilor lor în funcții alese și scurtând aceste termene pentru dușmani sau cei care au refuzat să plătească mită. Se știe, de exemplu, că în anul 50 î.Hr. Cicero (106 - 43 î.Hr.) la 13 februarie nu știa încă dacă o lună suplimentară va fi introdusă în zece zile. Cu toate acestea, puțin mai devreme, el însuși a susținut că preocuparea grecilor cu privire la ajustarea calendarului lor la mișcarea Soarelui a fost doar o excentricitate. În ceea ce privește calendarul roman din acea vreme, după cum notează E. Bickerman, acesta nu a coincis nici cu mișcarea Soarelui, nici cu fazele Lunii, ci „mai degrabă a rătăcit complet la întâmplare...”.

Și întrucât la începutul fiecărui an se efectua plata datoriilor și a impozitelor, nu este greu de imaginat cât de ferm, cu ajutorul calendarului, preoții țineau în mâinile lor toate cele economice și viata politicaîn Roma antică.

Cu timpul, calendarul a devenit atât de confuz încât sărbătoarea recoltei trebuia sărbătorită iarna. Confuzia și haosul care domina calendarul roman din acea vreme a fost cel mai bine descris de filozoful francez Voltaire (1694-1778) cu cuvintele: „Generalii romani au câștigat întotdeauna, dar nu au știut niciodată în ce zi s-a întâmplat...”.

Calendarul roman și sărbători majore

Cel mai vechi calendar roman era agrar, adică se baza pe calendarul lucrărilor agricole. Numara zece luni inegale: unii nu aveau nici douazeci de zile, altii treizeci si cinci sau chiar mai multe. Calendarul roman antic a început în martie, când fermierii au început să lucreze. Calendarul lunar de douăsprezece luni a fost introdus de legendarul rege roman Numa Pompilius, care a adăugat două luni noi: ianuarie și februarie. Oamenii de știință nu sunt de acord cu privire la momentul în care începutul anului a fost mutat de la 1 martie la 1 ianuarie: sub Numa sau deja sub Iulius Caesar.

Unele luni ale anului roman erau dedicate direct unuia sau altuia. Deci, ianuarie este luna Ianus, martie - Marte, mai - zeița pământului fertil Maya, iunie - Juno, soția lui Jupiter. Lunile rămase au fost numite pur și simplu a cincea, a șasea și așa mai departe până la a zecea. Adevărat, când începutul anului a fost mutat din martie în ianuarie, totul s-a schimbat și martie s-a transformat în a treia lună a anului, ceea ce înseamnă că a cincea lună a devenit a șaptea, a șasea - a opta și așa mai departe. Folosim numele romane ale acestor luni până astăzi: numim luna a noua a anului, septembrie, a șaptea (din latinescul septem - șapte), a zecea, octombrie - a opta (octo - opt), a unsprezecea și al doisprezecelea - al nouălea și respectiv al zecelea (novem și decem - nouă și zece). Cuvântul „februarie” provine din latinescul februare, care înseamnă „a curăța”, deoarece februarie era considerată luna purificării religioase, iar „aprilie” provine de la aperire, „a deschide”, din moment ce în aprilie au fost primii lăstari. au apărut plante.

De unde au venit numele „iulie” și „august”? În antichitate erau numiți pur și simplu „al cincilea” și „al șaselea”, dar au primit nume noi în onoarea lui Iulius Caesar și a succesorului său Octavian Augustus. Împăratul Domițian a încercat și el să dea lunilor nume proprii, numind septembrie „germanic” și octombrie „Domițian”, dar după moartea sa au revenit numele anterioare.

Romanii au determinat numerele lunii numărându-le din cele trei zile principale asociate inițial cu calendarul lunar: Calende, None și Ide. Calendele sunt prima zi a lunii, care cade în luna nouă, nonele sunt ziua primului sfert de lună, iar idurile sunt mijlocul lunii, luna plină. În martie, mai, iulie și octombrie, Idurile au căzut pe 15, Nonele pe 7, iar în lunile rămase Idele au căzut pe 13, iar Nonele pe 5.

Din calende, non-uri și iduri, zilele au fost numărate invers, de exemplu se spunea: „A fost în a cincea zi înainte de calendele lunii iunie”. Calendele i-au aparținut lui Janus, zeul tuturor începuturilor, iar Idele erau considerate o zi dedicată lui Jupiter - la mijlocul fiecărei luni, un preot al lui Jupiter sacrifica o oaie. În contextul cultural european, idele lui martie au devenit deosebit de celebre, devenind un substantiv comun, încă din această zi în anul 44 î.Hr. e. Iulius Cezar a fost ucis.

Într-un an, romanii au sărbătorit mai mult de cincizeci de sărbători în cinstea diferitelor zeități. Vă vom spune mai detaliat despre unele dintre cele mai interesante și importante.

ÎN timpuri târziiÎn prima zi a lunii ianuarie, romanii sărbătoreau Anul Nou. În această zi, tămâia și vinul au fost sacrificate lui Ianus, zeul începutului și al sfârșitului; Era obișnuit să ne urăm reciproc începuturi bune și să dăm bani, deoarece însuși Janus cu două fețe era înfățișat pe așii de aramă. Sărbătoarea din ianuarie a Agonaliei, care cădea pe 9, a fost dedicată și lui Ianus, când zeului i se făceau jertfe de purificare.

Pregătiri pentru vacanță. Artista L. Alma-Tadema

Pe 15 februarie a fost sărbătorită sărbătoarea Lupercaliei cu hramul Faunului, hramul turmelor. Ceremonia a fost săvârșită de preoții unuia dintre cele mai vechi colegii - Luperci, care s-au adunat în peștera Lupercal de la poalele Dealului Palatin, în cel mai vechi sanctuar al Romei, unde, potrivit legendei, lupoaica se hrănea. gemenii Romulus și Remus. Acolo lupercii sacrificau o capră sau capră, unul dintre cele mai prolifice animale, apoi țineau un ospăț. La sărbătoare, doi tineri din familii nobiliare au fost aduși la locul unde au fost sacrificate animalele, iar acolo un preot le-a atins fruntea cu un cuțit de jertfă însângerat, iar al doilea a șters imediat sângele cu o cârpă de lână înmuiată în lapte.

Pan. Artist M. Vrubel

Luperchi au fost apoi tăiați din piei de capră brâuri și, înarmați cu aceste curele, doar în pantofi au alergat în jurul Dealului Palatin, apoi pe Calea Sacră, strada principală a Romei, până la baza Capitoliului și înapoi. Lupercii i-au bătut pe toți cei întâlniți cu curele, iar femeile fără copii au fost expuse în mod special la loviturile lupercilor, deoarece se credea că acest lucru le va ajuta să rămână însărcinate.

Există păreri diferite despre originile și semnificația acestei sărbători. Chiar și în antichitate, se cunoșteau mai multe legende despre originea Lupercaliei. Potrivit unuia dintre ei, Romulus și Remus, după ce l-au învins pe Amulius, s-au repezit cu bucurie acolo unde au fost alăptați de o lupoaică. Esența vacanței este de a imita această alergare, cuțit însângerat este aplicat pe frunțile celor doi tineri ca o amintire a pericolelor și crimelor care i-au înconjurat pe gemeni, iar curățarea cu lapte este un simbol al hranei cu care au fost hrăniți Romulus și Remus.

Autorii antici considerau Lupercalia ca fiind o ceremonie de purificare, din intreaga luna februarie, luna trecuta calendarul antic, era considerată luna ritualurilor de purificare. De asemenea, este posibil ca scopul riturilor Luperca să fi fost creșterea fertilității. Există, de asemenea, opinia conform căreia Lupercalia nu este altceva decât sărbătorirea primei pășuni a turmelor la pajiști, iar ritualurile Luperk simbolizează protecția animalelor de lup, deoarece zeul pădurii Faun era considerat patronul turmelor și al păstorilor, iar „Luperk” este tradus ca „persecutor al lupilor”.

Parentaliile au avut loc și în februarie, zilele parentale, calculată în perioada 13-21 a lunii. Erau zile de pomenire a morților, când la mormintele rudelor sau pe drumuri erau lăsate flori, în principal violete, fructe, sare și pâine. Se credea că această sărbătoare a fost introdusă în uz de cuviosul Enea, care a început să facă anual sacrificii tatălui său Anchises. În zilele memoriale, templele tuturor zeilor erau închise, căsătoriile erau interzise și romanele oficiali au înlăturat semnele autorităţii lor. Exista o părere că în acest moment au călătorit peste pământ sufletele morțilorși mâncați din darurile rămase pentru ei. Parentalia s-a încheiat cu un mare festival, Feralia, când s-au făcut sacrificii oamenilor de pe Dealul Palatin.

Pe 27 februarie și 14 martie a fost sărbătorit festivalul Equiria, dedicat lui Marte, întemeiat probabil de fiul său Romulus, când pe Câmpul lui Marte aveau loc competiții ecvestre și curățarea rituală a cailor. Sărbătorile precedau luna zeului războiului și simbolizează începutul timpului campaniilor militare. „Sezonul militar” s-a încheiat cu Idele lui Octombrie, sărbătoarea Calului Octombrie cu oferirea de animale de sacrificiu către Marte. În martie și octombrie au avut loc și procesiuni sali, marcând începutul și sfârșitul ostilităților.

În calendele lunii martie, romanii sărbătoreau Matronalia, ținută în cinstea zeiței Juno. Doar oamenii au luat parte la ea femei casatorite- femei libere din Roma. Potrivit legendei, această sărbătoare a fost stabilită și de Romulus ca semn de respect pentru soțiile romane care au oprit lupta cu sabinii. În aceeași zi, pe Dealul Esquilin, pe Dealul Esquilin a fost înființat templul lui Juno Lucina, patrona nașterii, căruia femeile se roagă în Matronalia, cerând o naștere nedureroasă. Și în această zi, membrii gospodăriei prezintă cadouri mamelor și soțiilor romane.

Pregătiri în Colosseum (fragment). Artista L. Alma-Tadema

În perioada 19-23 martie, Quinquatria s-a ținut în cinstea Minervei. În a doua zi a festivităților, luptele de gladiatori au avut loc ca o reflectare a naturii războinice a acestei zeițe, în restul timpului, Quinquatria a fost sărbătorită de cei ale căror ocupații le patrona Minerva: studenți și profesori, tricotatori și filători, diverși artizani și; artiști, medici și poeți. În iunie au avut loc mici Quinquatrie de trei zile, organizate de flautişti.

Primăvară. Artista L. Alma-Tadema

În cinstea lui Ceres, zeița fertilității și a agriculturii, a luat naștere sărbătoarea Cerealia, care cădea în zilele de la 12 la 20 aprilie. Ceres a fost sărbătorit în principal de către plebei, deoarece cultul zeiței a devenit cel mai răspândit în rândul oamenilor de rând, în special în zonele rurale. Chiar și la Roma, Templul lui Ceres era situat la poalele Dealului Aventin, într-o zonă în care locuiau în principal plebei. Porcii au fost sacrificați lui Ceres, iar în aceste zile oamenii purtau haine albe, strângeau dulciuri de sărbători și își trimiteau flori unul altuia.

În luna mai au avut loc Lemurias, menite să liniștească sufletele neliniștite ale morților, și Floralia, sărbători în onoarea Florei, zeița înfloririi.

Din 7 până în 15 iunie, Vestalia a fost ținută în cinstea Vestei, păstrătorul vetrei, iar în plină vară, pe 23 iulie, a fost sărbătorită Neptunalia, închinată zeului tuturor pâraielor, Neptun, rugându-i să prevină seceta. . Despre sărbătoarea Neptunaliei se știe puține: din crengi se construiau colibe, în care, probabil, se oficia sărbătoarea, răsfățându-se cu libații copioase. În timpul imperiului, se țineau jocuri în același timp în cinstea lui Neptun.

Toamna la Roma a fost vremea jocurilor publice dedicate lui Jupiter – roman în septembrie și plebeian în noiembrie, în timp ce în decembrie romanii sărbătoreau magnific festivalul Saturnaliilor.

Saturnaliile au avut loc în perioada 17-23 decembrie și au marcat sfârșitul tuturor lucrărilor agricole. Numele sărbătorii se datorează faptului că romanii i-au atribuit lui Saturn invenția agriculturii. Saturnaliile aveau caracterul unui festival la nivel național: în acest timp toate treburile statului erau suspendate, războiul nu putea fi declarat, tribunalele erau închise, cursurile în școli erau oprite și era interzisă pedepsirea criminalilor.

Sărbătoarea a început cu un sacrificiu în templul lui Saturn, după care s-a ținut o sărbătoare pentru senatori și călăreți. În familiile romane, în cinstea lui Saturn, sacrificau un porc și dădeau cadouri, inclusiv lumânări de ceară și figurine coapte din aluat. Primul - în onoarea faptului că sfârșitul Saturnaliei cade solstițiul de iarnă, cea mai lungă noapte din an, după care începe să sosească ziua însorită; acesta din urmă a înlocuit simbolic sacrificiile umane, aparent datorate lui Saturn în vremurile străvechi.

Festivalul Recoltei. Artista L. Alma-Tadema

În zilele Saturnaliilor, străzile Romei erau aglomerate de oameni care se salutau cu strigăte tradiționale: „Io, Saturnalia!” Pe tot parcursul festivalului, sărbători, festivități, diverse jocuri asa ca m-am bucurat de vacanta mare dragoste printre poporul roman. În timpul Saturnaliilor, sclavii aveau drepturi egale cu oamenii liberi - poate în amintirea egalității universale care a domnit pe pământ în timpul Epocii de Aur a lui Saturn. Aceasta este poate cea mai faimoasă caracteristică a Saturnaliilor: sclavii au primit dreptul de a sta la aceeași masă cu stăpânii lor, de a dispune liber de ei înșiși și chiar de a-și certa stăpânii și de a le da ordine.

Această rutină de sărbători și ritualuri, repetată an de an, a făcut parte integrantă din viața societății romane.

Acest text este un fragment introductiv.

Conform calendarului roman antic, anul consta din 10 luni, dintre care prima a fost martie. La cumpăna dintre secolele VII – VI î.Hr. din Etruria s-a împrumutat un calendar în care anul consta din 12 luni – ianuarie și februarie au urmat decembrie. Lunile calendarului roman erau numite prin adjective în acord cu cuvântul mensis (lună): mensis Martius - martie (în cinstea zeului războiului Marte), m. Aprilis - April, m. Maius – mai, m. Junius - iunie (în cinstea zeiței Juno); restul denumirilor lunilor proveneau din cifre și numeau numărul lunii în ordine de la începutul anului: m. Quintilis – al cincilea (mai târziu, din 44 î.Hr. m. Iulius – iulie, în cinstea lui Iulius Caesar), m. Sextilis – al șaselea (mai târziu, din anul 8 d.Hr. m. Augustus – August, în cinstea împăratului Augustus), m. septembrie – septembrie (a șaptea), m. octombrie – octombrie (a opta), m. noiembrie – noiembrie (nouă), m. Decembrie – decembrie (zecea). Apoi a venit: m. Januarius - ianuarie (în cinstea zeului cu două fețe Janus), m. Februarius – februarie (luna curățirii, din latinescul februare – a curăți, a face o jertfă ispășitoare la sfârșitul anului).

În anul 46 î.Hr. Iulius Cezar, la sfatul astronomului egiptean Sosigenes, a reformat calendarul după modelul egiptean. S-a stabilit un ciclu solar de patru ani (365+365+365+366=1461 zile), cu lungimi inegale de luni: 30 de zile (aprilie, iunie, septembrie, noiembrie), 31 de zile (ianuarie, martie, mai, iulie, august, octombrie, decembrie) și 28 sau 29 de zile în februarie. Iulius Cezar a mutat începutul anului la 1 ianuarie, deoarece în această zi au preluat consulii și a început exercițiul financiar roman. Acest calendar a fost numit Iulian ( stil vechi) și a fost înlocuit cu noul calendar gregorian revizuit (numit după Papa Grigore al XIII-lea, care l-a introdus) în 1582 în Franța, Italia, Spania, Portugalia, mai târziu în restul Europei și în 1918 în Rusia.

Desemnarea numerelor lunii de către romani s-a bazat pe identificarea a trei zile principale ale lunii asociate cu schimbarea fazelor lunii:

1) ziua 1 a fiecărei luni este calendarul, inițial prima zi a lunii noi, care este anunțată de preot;

2) a 13-a sau a 15-a zi a fiecărei luni - Idele, inițial în luna lunară la mijlocul lunii, ziua lunii pline;

3) A 5-a sau a 7-a zi a lunii - nones, ziua primului sfert de lună, a noua zi înaintea idurilor, numărând zilele nones și idurilor.

În martie, mai, iulie, octombrie, Idele au căzut pe 15, Nonele pe 7, iar în alte luni pe 13, respectiv 5. Zilele premergătoare Calendelor, None și Ide au fost desemnate prin cuvântul eve - pridie (Acc.). Zilele rămase au fost desemnate indicând câte zile au mai rămas până la cea mai apropiată zi principală, în timp ce numărătoarea a inclus și ziua care a fost desemnată și cea mai apropiată zi principală (comparați, în rusă - a treia zi).

Săptămână

Împărțirea lunii în săptămâni de șapte zile a venit la Roma din Orientul Antic și în secolul I. î.Hr a devenit general acceptat la Roma. În săptămâna împrumutată de romani, doar o zi - sâmbăta - avea un nume aparte, restul se numeau numere de serie; Romanii au numit zilele săptămânii după șapte luminari care purtau numele zeilor: sâmbătă - moare Saturni (ziua lui Saturn), duminică - moare Solis (soare), luni - moare Lunae (lună), marți - moare Martis (Marte), miercuri - moare Mercuri (Mercur), joi - moare Jovis (Jupiter), vineri - moare Veneris (Venus).

Ceas

Împărțirea zilei în ore a intrat în uz de la apariția cadranelor solare la Roma în 291 î.Hr., în 164 î.Hr. Un ceas cu apă a fost introdus la Roma. Ziua, ca și noaptea, era împărțită în 12 ore, a căror durată varia în funcție de perioada anului. Ziua este timpul de la răsărit până la apus, noaptea este timpul de la apus până la răsărit. La echinocțiu, ziua se număra de la ora 6 dimineața până la ora 6 seara, noaptea - de la ora 6 seara până la ora 6 dimineața (de exemplu, a patra ora din zi la echinocțiu este ora 6 + ora 4 = ora 10 dimineața, adică 4 ore după răsăritul soarelui).

Noaptea a fost împărțită în 4 ceasuri a câte 3 ore fiecare, de exemplu, la echinocțiu: prima vigilia - de la 18.00 la 9.00, secunda vigilia - de la 9.00 la 12.00, tertia vigilia - de la 12.00 la 3.00., quarta vigilia – de la ora 3 la ora 6.