Povești populare rusești. Lecție de civică „Înțelepciunea unei povești populare” (clasa I)

Basmul este o minciună, dar există un indiciu în el,
bun prieten - Lecție.

rușii basme populare. Există atât de multă simplitate magică sufletească, tandrețe și afecțiune în ei. Câte perle de înțelepciune populară sclipesc în linii ornamentate și melodii blânde:
„Pe mare, pe Okiyan, pe insula Buyan este un stejar. Sub acel stejar stă tufa Rakitov, sub acel tufiș stă piatra albă Alatyr; pe acea piatră stă o rună, sub acea rună stă un șarpe...”
Fiecare basm este plin de imagini luminoase, originale, poetice - un depozit de înțelepciune populară.
Realitatea altor lumi, subtile, găsește o reflectare în oglindă în basme. Luați, de exemplu, povestea Regatului de cupru, argint și aur. Ivan Tsarevich pleacă în căutarea mamei sale în lumea cealaltă, lumea interlopă. A mers și a mers și a venit prima dată în Regatul de Aramă. El o întâlnește pe prințesa Regatului de Aramă acolo, iar ea îl întreabă unde mergi.
-Ma duc sa o caut pe mama.
Prințesa îi spune:
- Mama ta este cu Voron-Voronovici, du-te la a mea sora mijlocie, orice ți-ar spune ea, iată o minge pentru tine.
Și Ivan Tsarevich a mers în Regatul de Argint și acolo și-a întâlnit sora mijlocie, prințesa. Ea i-a dat și un bal și l-a îndrumat către sora ei mai mare, prințesa Regatului de Aur. Ivan Tsarevich a venit în Regatul de Aur, la sora sa mai mare, prințesa - o frumusețe de nedescris.
Prințesa l-a trimis în împărăția perlelor, unde mama lui lânceia, și i-a spus ce să facă acolo. În regatul perlelor, el și-a văzut mama și Voron-Voronovici căzuți pe aripile lui și au zburat până la ceruri. Raven l-a purtat și a cărat-o, apoi a întrebat:
- Ce vrei, Ivan Ţarevici?
Și el îi răspunde:
- Dă-mi un toiag cu pene.
Corbul i-a dat-o și a zburat.
Ivan Țarevici s-a întors în regatul perlelor pentru mama sa și cei doi s-au întors. Se uită - regatul perlelor s-a ghemuit într-o minge și s-a rostogolit. Același lucru s-a întâmplat cu toate celelalte regate - toate s-au ghemuit. Într-o altă versiune a basmului, în loc de bile, prințesele îi dau eroului un ou, fiecare dintre ele conține un regat. Ascuns sub simbolul oului se află nu mai puțin decât un model al Universului nostru. Cele mai multe mituri reprezintă creația originală (universul) sub forma unui ou, din care ulterior iese lumea materială. Vedele ne spun și asta. Prin urmare, oul este un prototip ideal al lumii noastre. De fapt, toți am eclozat dintr-un „ou” universal - embrionul viitorului Univers. Vedem o reflectare a unei scheme similare de creație în faimosul basm despre găina Ryaba. Aici oul joacă și el un rol principal alături de pasărea divină. Găina Ryaba este o veche pasăre indiană Kalahans care depune Ouul Mondial. Din acest Ou, întreaga noastră lume iese ulterior.
Motivele pentru crearea lumii sunt prezente și într-un alt basm rusesc faimos, „Prițesa broască”. Eroina Vasilisa cea Frumoasă brodează un covor minune:

Ea coase și brodează
Trei modele complicate:
Cum am brodat primul model
Ea este soarele roșu
Cu raze clare
Cu încălzire caldă.
Cum am brodat un alt model
E o lună strălucitoare
Cu stele mici,
Și am brodat al treilea model
Ea este întregul subunivers.

Într-un cuvânt, eroina imită procesul de creare a lumii cu broderia ei. Amintiți-vă cum a fost creată realitatea noastră de marele Ra-M-Khoy. Procesul de țesut, tors și acul din toate basmele este, într-un fel sau altul, legat de motivul creației lumii, adică poartă trăsături divine sacre. Acest proces se reflectă în crearea fetei de masă, cămășii sau covorului miracol Vasilisa cea Frumoasă. Mai mult, Vasilisa nu brodează ziua, ci noaptea, pe întuneric. Această acțiune urmărește motivul nașterii luminii din întuneric, un univers armonios, ordonat din haos.
Eroina își încheie munca fără greș până dimineața. Când răsărit, ea are totul pregătit. În acest caz, Vasilisa cea Frumoasă este asociată cu Mama Natură divină, acționează ca o zeiță creatoare, Mama Lumii în cel mai înalt aspect al ei. Lucrarea creată de ea este întotdeauna perfectă și frumoasă, remarcată prin frumusețe fabuloasă. Creațiile ei sunt de o frumusețe de nedescris, „genul care nu poate fi spus într-un basm sau descris cu un stilou” . Orice atinge, aduce armonie, ordine și frumusețe în orice.
În fața noastră se află o mireasă de basm - o femeie cu aci și un om cu toate meseriile. Acest ideal se reflectă și în nuntă poezie populară, cântece rituale și bocete.
Cum să nu-ți amintești legenda că planeta noastră are și propriul său Creator divin. Dar El nu a fost singurul care a construit și a locuit Pământul nostru. Și Marea Mamă a lucrat cu El.
Două Principii divine stau la originile Vieții în Univers. Acesta este Tatăl și Mama. Așa cum doi oameni, o mamă și un tată pământesc, împreună dau viață unui copil nenăscut, tot așa în Cosmos, Mama și Tatăl Cosmic lucrează împreună la crearea unei lumi noi. Lumea este copilul lor divin, fiul lor și toți oamenii sunt și copiii lor. Deci, fiecare dintre noi are propriul nostru Tată și Mamă Cerească. Ei au fost cei care au creat planeta noastră și i-au suflat viață, populând-o cu diferite forme de viață și regnurile Naturii. Domnul și Doamna au creat râuri și munți, lacuri și mări, văi înflorite și cascade furtunoase, au populat pădurile cu păsări și animale și au creat omul după chipul și asemănarea Sa. Două Mari Principii au fost implicate în asta. Dumnezeu și Zeiță, Mamă și Tată, Creator și Mamă a Lumii. Când omul a apărut pe Pământ, Mare Mamă Ea a dat oamenilor legi înțelepte, științe, meșteșuguri și arte.
Deci, fiecare femeie în potențialul ei este o viitoare zeiță, Mama Lumii. S-a spus cu mult timp în urmă: „Voi sunteți zei”. Așa spune legenda, care are o bază foarte reală.
Fiecare basm este un adevăr și o realitate poetizată. Dacă te gândești mai adânc în poveste, poți găsi în fiecare basm trăsături ale altor lumi, de altă lume, în care toate miracolele sunt ușor de realizat cu ajutorul gândirii. Fiecare basm este o realitate vie a Lumii Subtile. O pălărie de invizibilitate, un covor zburător, o sabie de comori, o harpă de samogud, mere de întinerire, o spirală de fus de aur cu un fus de argint, o față de masă autoasamblată: toate aceste obiecte magice sunt atribute indispensabile locuitorilor lumilor subtile.
Să ne uităm la epigraful acestui articol - „Basmul este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oameni buni” . Sensul cuvântului MINCIUNE în sensul neadevărului este ferm înrădăcinat în conștiința poporului rus modern, dar inițial a avut un alt sens. Care? Să ne întoarcem la imaginile fagilor acestui cuvânt:
L- Comunitatea; unificarea oamenilor pașnici;
DESPRE- Conectați necunoscutul cu ceea ce vrem să știm;
ŞI- Viața are mai multe fațete;
b - Viața existentă, dat de Dumnezeu.
Combinând, obținem:

MINCIUNEA - Comunitatea, necunoscutul, care conectează viața cu mai multe fațete cu cunoașterea
viata existenta, data de Dumnezeu.

Observați cât de diferit sens modern cuvintele MINCIUNE de la origine, originalul. De fapt, sensul original al acestui cuvânt caracterizează complet conținutul oricărui basm, basm, în care există întotdeauna o legătură între o viață cu mai multe fațete și una existentă. Deci, ce LECȚIE va primi omul bun când citește un basm?
U- apel, mesaj;
R- vorbire, rostire, curgere;
DESPRE- conectați necunoscutul cu ceea ce vrem să știm;
LA- unificarea omului cu Universul.

LECȚIE - un mesaj despre conectarea necunoscutului
prin unirea omului cu Universul.

Și această LECȚIE caracterizează pe deplin conținutul basmelor care încep sau se termină cu cuvintele „Basmul este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oameni buni.”
Și totuși, de ce cuvântul „minciună” este aplicat poveștilor în înțelegerea modernă a sensului său? Faptul este că un basm este într-adevăr o minciună, dar numai pentru Lumea Explicită, Manifestată, în care rezidă acum conștiința noastră. Pentru alte lumi: Navi, Slavi, Pravi, aceleași personaje de basm, interacțiunea lor, sunt adevărate. Dacă un basm evocă niște Imagini în imaginația ta, înseamnă că aceste Imagini au venit de undeva înainte ca imaginația ta să ți le ofere. Nu există fantezie divorțată de realitate. Toată fantezia este la fel de reală ca și viața noastră reală. Subconștientul nostru, reacționând la semnalele celui de-al doilea sistem de semnalizare (pe cuvânt), „extrage” Imagini din câmpul colectiv - una dintre miliardele de realități printre care trăim.
Dacă nu există nicio componentă a Imaginii, nimic nu va fi imaginat. De exemplu, aceasta este o imagine fabuloasă:

„Du-te acolo, nimeni nu știe unde,
Adu asta, nu știu ce.”

Îți poate imagina imaginația să-ți imagineze așa ceva? - Deocamdată, nu. Deși, strămoșii noștri multi-înțelepți au avut un răspuns complet adecvat la această întrebare. Acest răspuns a fost întotdeauna găsit personajul principal basme
Se pare că nu numai basmele au fost predate o astfel de lecție. Această instrucțiune a fost primită de fiecare descendent din Clanurile Sfintei Rase care au urcat pe Calea de Aur Dezvoltare spirituală(în special, stăpânirea Pașilor Credinței - „știința imaginii”).
O persoană începe a doua lecție a primei etape a credinței privind în interiorul său pentru a vedea toată diversitatea de culori și sunete din interiorul său, precum și pentru a experimenta înțelepciunea ancestrală antică pe care a primit-o la nașterea sa pe Pământul Midgard. Cheia acestui mare depozit al Înțelepciunii este cunoscută de fiecare persoană din Clanurile Marii Rase, este cuprinsă în instrucțiunile antice:

Du-te acolo, neștiind unde,
Aflați ceea ce vă este necunoscut.

Această lecție de slavă este repetată de mai mulți înțelepciunea populară lume:

Căutarea înțelepciunii în afara ta este culmea prostiei . (Ch'an spunând)

Privește în interiorul tău și vei descoperi întreaga lume. (Înțelepciunea indiană)

Mereu am fost surprins de totală lipsă de sens a basmului KOLOBOK. L-am citit, după cum se spune, în sus și în jos în căutarea sensului, dar nu l-am găsit niciodată. Mă refer la o versiune a basmului despre un kolobok care a scăpat nevătămat de la bunicul și bunica lui, și de la iepure, și de la lup și de la urs. Dar a greșit cu vulpea. În afară de viclenia vulpii, nu se vede niciun alt gând.
Să ne uităm la etimologia cuvântului KOLOBOK. Să-l scriem sub formă COLO - BOK. Dar KOLOîn slava veche înseamnă rotație, torsiune. Se dovedește că KOLOBOK-ul se caracterizează prin rotație, iar rotația este de așa natură încât este întotdeauna întors lateral spre observator, cu o singură parte. Nu-ți aduce aminte de nimic? Desigur, Luna-Luna. Am găsit o versiune mai veche, mai originală a acestei povești. Îl voi aduce.

KOLOBOK

L-a întrebat pe Ras Deva:
- Coace-mi un Kolobok.
Fecioara a măturat hambarele lui Svarog, a răzuit fundul butoiului și a copt Kolobok.
Kolobok se rostogoli de-a lungul Cărării. Se rostogolește și se rostogolește, iar Lebăda îl întâlnește:

Și a smuls o bucată din Kolobok cu ciocul.
Kolobok merge mai departe. Spre el - Raven:
- Kolobok-Kolobok, te voi mânca!
A ciugulit butoiul lui Kolobok și a mai mâncat o bucată.
Kolobok se rostogoli mai departe de-a lungul Cărării. Aici ursul îl întâlnește:
- Kolobok-Kolobok, te voi mânca!
L-a prins pe Kolobok de stomac, i-a zdrobit părțile laterale și i-a luat cu forța picioarele lui Kolobok de Urs.
Kolobok se rostogolește, se rostogolește pe Calea Svarog, apoi Lupul îl întâlnește:
- Kolobok-Kolobok, te voi mânca!
L-a prins pe Kolobok cu dinții și abia s-a rostogolit departe de Lup. Dar Calea lui nu s-a terminat încă.
Se rostogolește mai departe: a rămas o bucată foarte mică de Kolobok. Și apoi Vulpea iese să-l întâlnească pe Kolobok:
- Kolobok-Kolobok, te voi mânca!
„Nu mă mânca, Foxy”, a fost tot ce a reușit să spună Kolobok, iar Vulpea a spus „sunt” și l-a mâncat întreg.

Un basm, familiar tuturor încă din copilărie, capătă un cu totul alt sens și o esență mult mai profundă atunci când descoperim Înțelepciunea Strămoșilor.
Printre slavi, Kolobok nu a fost niciodată o plăcintă, o chiflă sau „aproape un cheesecake”, așa cum se spune în basmele și desenele animate moderne, cele mai variate produse de patiserie care ne sunt trecute drept Kolobok. Gândirea oamenilor este mult mai figurativă și mai sacră decât încearcă ei să-și imagineze. Kolobok este o metaforă, ca aproape toate imaginile eroilor din basmele rusești. Nu degeaba poporul rus era faimos peste tot pentru gândirea lor imaginativă.

Povestea lui Kolobok este observație astronomică Strămoșii din spatele mișcării Lunii pe cer: de la luna plină (în Sala Curselor) la luna nouă (Sala Vulpii). „Frământarea” lui Kolobok - luna plină, în această poveste, are loc în Sala Fecioarei și Ras (corespunde aproximativ constelațiilor moderne Fecioară și Leu). Mai departe, începând de la Sala Mistretului, Luna începe să scadă, adică. fiecare dintre sălile întâlnite (lebădă, corb, urs, lup) „mănâncă” o parte a lunii. La Sala Vulpii nu a mai rămas nimic din Kolobok - Midgard-Earth (în termeni moderni - planeta Pământ) acoperă complet Luna de Soare.

Găsim confirmarea tocmai a acestei interpretări a lui Kolobok în limba rusă ghicitori populare(din colecția lui V. Dahl):

Eșarfă albastră, coc roșu: se rostogolește pe eșarfă, rânjește la oameni.
- Este vorba despre Rai și Yarilo-Soare. Mă întreb cum l-ar înfățișa pe Kolobok roșu remake-urile moderne de basme? Ai amestecat fardul de obraz în aluat?

Încă câteva ghicitori pentru copii:

O vacă cu cap alb se uită spre poartă . (Lună)

Era tânăr - arăta ca un om bun, la bătrânețe obosise - a început să se estompeze, s-a născut unul nou - a redevenit vesel. (Lună)
Rotitorul, bobina de aur, se invarte, nimeni nu o poate lua: nici regele, nici regina, nici fecioara rosie. (Soare)

Cine este cel mai bogat din lume? (Pământ)

Trebuie avut în vedere faptul că constelațiile slave nu corespund exact constelațiilor moderne. În Cercul Slavic există 16 săli (constelații) și aveau configurații diferite față de cele 12 semne zodiacale moderne.
Palatul lui Ras (familia pisicilor) poate fi corelat aproximativ cu semn zodiacal Leu.

Toată lumea își amintește probabil textul basmului din copilărie. Să analizăm ezoterismul basmului și acele distorsiuni grosolane ale imaginilor și logicii care ni s-au impus. Mulți cercetători au atras atenția asupra faptului că basmul descrie o familie incompletă și se presupune că acest lucru distorsionează sensul basmului.
și că din copilărie se insuflă ideea că o familie incompletă este normală, „toată lumea trăiește așa”. Doar bunicii cresc copii. Chiar și în familie plină A devenit o tradiție „predarea” unui copil pentru a fi crescut de bătrâni. Poate că această tradiție a fost înființată în vremurile iobăgiei, ca o necesitate. Dar aceasta este doar o judecată superficială. De exemplu, dezvăluirea imaginii acestui basm în studiul lui A.A. Suslova „IMAGINI MITOLOGICE ALE SPAȚIULUI BASTEMULUI RUS”. Studii culturale și istoria artei Nr. 1(5) 2012.
Cei mai importanți doi eroi pentru copil, tatăl și mama, lipsesc. Să luăm în considerare ce Imagini alcătuiesc esența basmului și ce anume a fost eliminat din basm pe plan simbolic. Aşa, personaje:
1) Napi - simbolizează rădăcinile familiei. A fost plantat de Strămoșul, Cel Mai Bătrân și Înțelept. Fără el, nu ar exista Nap și nici o muncă comună și fericită în beneficiul Familiei. (Numai autorul a uitat pentru o clipă că cine ar pătrunde în rădăcinile Togetului?)
2) Bunicul - simbolizează Înțelepciunea Antică
3) Bunica - Tradiție, Acasă
4) Tatăl - protecția și sprijinul Familiei - a fost scos din basm împreună cu sensul său figurat
5) Mama - Dragoste si Grija - scos din basm
6) Nepoata (fiica) - Progenitura, continuarea Familiei
7) Zhuchka - protecția bogăției în familie
8) Pisica - atmosferă fericită acasă
9) Mouse - simbolizează bunăstarea Casei. Șoarecii apar doar acolo unde există abundență, unde fiecare firimitură nu este numărată.
Aceste semnificații figurative sunt interconectate, ca o păpușă de cuib - una fără cealaltă nu mai are sens și completitudine.
Mulți îmi vor spune că vremurile nu sunt mai bune acum, pentru că... democratia este aceeasi sistem de sclavi. „Demos”, în greacă, nu este doar „popor”, ci un popor bogat, „vârful” societății, „kratos” – „putere”. Deci, se dovedește că democrația este puterea elitei conducătoare, adică. aceeași sclavie, având doar în modern sistem politic manifestare stersa. În plus, religia este și puterea elitei pentru oameni și este implicată activ și în educația turmei (adică a turmei), pentru elita proprie și a statului.
Ce aducem la copii spunându-le basme pe melodia altcuiva? Continuăm să „pregătim” din ce în ce mai mulți iobagi pentru demonstrații? Sau slujitorii lui Dumnezeu?

Din punct de vedere ezoteric, ce tablou apare în „Napul” modern? - Linia generațiilor este întreruptă, munca bună comună este perturbată, are loc o distrugere totală a armoniei Familiei, a Familiei, a bunăstării și bucuriei relațiilor de familie. Ce fel de oameni cresc în familii disfuncționale?.. Și asta ne învață basmele recente.
Aceasta este, ca să spunem așa, revelația imaginilor de basm prin politică, iar această versiune este potrivită doar pentru o persoană adultă, politizată. Este necesar acest lucru pentru un copil, mai ales pentru unul care nu a atins vârsta de numire (12 ani)? Poate sensul basmului este complet diferit? Să ne amintim personajele principale ale acestui basm:
R epka, D ed, B abka, ÎN fetiță, CU obaka ŞI fetiță, LA oshka, M yshka.
Am evidențiat în mod special literele inițiale ale personajelor principale. Să ne întoarcem la imaginile pe care le poartă acești Bukov și să observăm că numele câinelui este Zhuchka, nu Polkan, Druzhok……. Acesta este ceea ce m-a determinat să caut sens prin imaginile literelor inițiale ale personajelor principale.
R- vorbire, spune;
D- dezvoltare, acumulare, prosperitate;
B-Zeii;
ÎN- Cunosc înțelepciunea pe pământ și în cer;
CU- un gând rostit, rostit;
ŞI- viața este multifațetă;
LA- unificarea omului cu Universul;
M- gândire, înțelepciune, gândire.

Combinând imaginile dezvăluite ale fagilor, obținem:

Dezvoltând vorbirea, înțeleg înțelepciunea zeilor de pe Pământ și din Rai cu o viață cu mai multe fațete, exprimând un gând înțelept care unește omul cu Universul cu înțelepciunea.

Și cum se poate realiza acest lucru? O acest lucru se realizează prin MUNCĂ(bunicul a plantat Napi, l-au scos cu toții) și IUBIRE (Bunicul+bunica+nepoata+câine Gângăriță+șoarece. Aceasta este în timpul unei ceartă aprinsă între o pisică și un câine).
Deci cum? Aceasta nu este politică pentru tine, aceasta este înțelepciunea Universală - prin dezvoltarea vorbirii (cu muncă) prin Iubire, pentru a înțelege înțelepciunea Universală.

PUI RHOBA

Se pare - ei bine, ce prostie: au bătut și au bătut, apoi un șoarece, bang - și sfârșitul basmului. De ce toate astea? Într-adevăr, spuneți doar copiilor proști...

Această poveste este despre Înțelepciune, despre Imaginea Înțelepciunii Universale conținută în Oul de Aur. Nu tuturor și nu întotdeauna li se oferă posibilitatea de a cunoaște această Înțelepciune. Nu toată lumea se poate descurca. Uneori trebuie să te mulțumești cu înțelepciunea simplă conținută în Oul Simplu.

Când îi spui copilului tău cutare sau cutare basm, cunoscându-i sensul ascuns, ÎNȚELEPCIUNEA Străveche conținută în acest basm este absorbită „cu laptele mamei”, la nivel subtil, la nivel subconștient. Un astfel de copil va înțelege multe lucruri și relații fără explicații inutile și confirmări logice, la figurat, cu emisfera dreaptă, așa cum spun psihologii moderni.

DESPRE KASHCHEY și BABA YAGA

În cartea scrisă pe baza prelegerilor lui P.P Globa (P. GLOBA. LIVING FIRE), găsim informatii interesante despre eroii clasici ai basmelor rusești:
„Numele „Koschey” provine de la nume cărți sfinte slavii antici „hulitorii”. Acestea erau semne de lemn legate cu cuvinte scrise pe ele. cunoștințe unice. Gardianul acestei moșteniri nemuritoare a fost numit „koshchei”. Cărțile lui au fost transmise din generație în generație, dar este puțin probabil să fi fost cu adevărat nemuritor, ca în basm. (...)
Și într-un răufăcător teribil, un vrăjitor, fără inimă, crud, dar puternic... Koschey s-a transformat relativ recent - în timpul introducerii Ortodoxiei, când toate personajele pozitive ale panteonului slav au fost transformate în unele negative. În același timp, a apărut cuvântul „blasfemie”, adică urmând obiceiuri străvechi, necreștine. (...)
Și Baba Yaga este o personalitate populară printre noi... Dar nu au putut să o denigreze complet în basme. Nu oriunde, ci tocmai la ea, toți Ivanii Țarevici și Ivanii Proști au venit la ea în vremuri grele. Și i-a hrănit și adăpat, le-a încălzit baia și i-a culcat pentru a le arăta calea cea bună dimineața, i-a ajutat să-și dezlege cele mai complexe probleme, le-a dat o minge magică care ea însăși duce la scopul dorit.
Rolul „Arianei ruse” o face pe bunica noastră surprinzător de asemănătoare cu o zeitate avestană,... Chistu. Această femeie de curățare, măturând drumul cu părul, alungând murdăria și toate spiritele rele de pe el, curățând drumul destinului de pietre și moloz, era înfățișată cu o mătură într-o mână și o minge în cealaltă. ... Este clar că cu o astfel de poziție nu poate fi zdrențuită și murdară. Mai mult, are propria sa baie.” (Omul – Arborele Vieții. Tradiția avestană. Mn.: Arktida, 1996)

Această cunoaștere confirmă parțial ideea slavă a lui Kashchei și Baba Yaga. Dar să atragem atenția cititorului asupra diferenței semnificative de ortografie a numelor „Koschey” și „Kashchey”. Aceștia sunt doi eroi fundamental diferiți. Acel personaj negativ care este folosit în basme, cu care se luptă toate personajele, conduse de Baba Yaga, și a cărui Moarte este „în oul de la capătul acului”, este KASHCHEY. Prima rună din scrierea acestei imagini-cuvânt vechi slave este „Ka”, însemnând „adunare în sine, unire, unire”. De exemplu, imaginea-cuvânt runică „KARA” nu înseamnă pedeapsă ca atare, ci înseamnă ceva care nu radiază, a încetat să strălucească, s-a înnegrit pentru că a adunat toată strălucirea („RA”) în interiorul său. De aici cuvântul KARAKUM - "KUM" - o rudă sau un set de ceva înrudit (granule de nisip, de exemplu), și "KARA" - cei care au adunat strălucire: "o colecție de particule strălucitoare". Acesta are un înțeles ușor diferit față de cuvântul anterior „pedeapsă”.

Imaginile runice slave sunt neobișnuit de profunde și de încăpătoare, ambigue și dificile pentru cititorul obișnuit. Numai Preoții dețineau aceste imagini în întregime, pentru că... scrierea și citirea unei imagini runice este o chestiune serioasă și foarte responsabilă, care necesită o mare acuratețe și o puritate absolută a gândirii și a inimii.

Baba Yoga (Yogini-Mama) - Zeiță-Patrona orfanilor și a copiilor în general, veșnic frumoasă, iubitoare, plină de inimă. Ea a rătăcit în jurul Midgard - Pământ, fie pe Carul Ceresc de foc, fie călare prin ținuturile în care locuiau Clanurile Marii Rase și descendenții Clanurilor Cerești, adunând orfani fără adăpost în orașe și sate.
În fiecare Vesi slavo-ariană, chiar și în fiecare oraș sau așezământ populat, Zeița Patronă era recunoscută prin bunătatea ei radiantă, tandrețea, blândețea, dragostea și cizmele ei elegante, împodobite cu modele de aur, care îi arătau unde locuiau orfanii.
Oamenii obișnuiți o numeau pe Zeiță în mod diferit, dar întotdeauna cu tandrețe. Unele - Bunica Yoga Golden Leg, iar altele, pur și simplu - Yogini - Mama.

Yoginii i-au livrat pe orfani la mănăstirea ei de la poalele dealului, care se afla în desișul pădurii, la poalele Munților Irian (Altai). Ea a făcut acest lucru pentru a salva reprezentanții celor mai vechi clanuri slave și ariene de la moartea iminentă.
La poalele dealului Skete, unde Mama-Yogini i-a condus pe copii prin Ritul de foc al inițierii către Zeii Înalți Antici, a existat un Templu al Zeului Familiei, sculptat în interiorul muntelui.
Lângă Templul lui Rod, montan, era o adâncitură specială în stâncă, pe care preoții o numeau Peștera lui Ra. Din ea se prelungea o platformă de piatră, împărțită printr-un pervaz în două adâncituri egale, numite LapatA. Într-o nișă, care era mai aproape de Peștera lui Ra, Yogini-Mama a întins copii adormiți în halate albe. În cea de-a doua cavitate s-a pus lemn de tufiș uscat, după care LapatA s-a mutat înapoi în Peștera lui Ra, iar Yoginii au dat foc tufișului.
Pentru toți cei prezenți la Ritul Focului, asta însemna că orfanii erau dedicați Zeilor Înalți Antici și nimeni nu-i va mai vedea în viața lumească a Clanurilor. Străinii care participau uneori la Riturile Focului au povestit foarte colorat pe pământurile lor că au fost martori cu ochii lor cum copiii mici au fost sacrificați zeilor antici, aruncați de vii în Cuptorul de foc, iar Baba Yoga a făcut acest lucru. Străinii nu știau că atunci când platforma lapata s-a mutat în Peștera lui Ra, un mecanism special a coborât lespedea de piatră pe marginea lapatei și a despărțit adâncitura cu copiii de Foc.
Când Focul s-a aprins în Peștera Ra, Preoții Familiei au transferat copiii din lapata în incinta Templului Familiei. Ulterior, preoții și preotesele au fost crescuți din orfani, iar când au devenit adulți, băieții și fetele și-au creat familii și și-au continuat descendența.
Străinii nu știau nimic din toate acestea și au continuat să răspândească povești că Preoții sălbatici ai popoarelor slave și ariene, și mai ales însetați de sânge Baba Yoga, jertfesc orfani zeilor. Aceste povești străine au influențat Imaginea Mamei-Yogini, mai ales după încreștinarea Rus’ului, când Imaginea frumoasei tinere Zeițe a fost înlocuită cu Imaginea unei bătrâne bătrâne, furioase și cocoșate, cu părul măturat, care fură copii și le prăjește într-un cuptor într-o colibă ​​de pădure și apoi le mănâncă. Până și Numele Mamei-Yogini a fost distorsionat și au început să sperie toți copiii cu Zeița.

Basmele rusești au suferit multe distorsiuni, dar, cu toate acestea, în multe dintre ele a rămas Esența Lecției încorporată în fabulă. Este o fabulă în realitatea noastră, dar este o realitate în altă realitate, nu mai puțin reală decât cea în care trăim.
Pentru un copil, conceptul de realitate este extins. Copiii văd și simt mult mai multe câmpuri și fluxuri de energie decât adulții. Este necesar să ne respectăm reciproc realitățile. Ceea ce este fabula pentru noi este un fapt pentru copil. De aceea este atât de important să inițiezi un copil în basmele „corecte”, cu Imagini veridice, originale, fără straturi de politică și istorie.

Cele mai veridice, relativ lipsite de distorsiuni, după părerea mea, sunt unele dintre poveștile lui Bazhov, poveștile dădacei lui Pușkin Arina Rodionovna, înregistrate de poet aproape textual, poveștile lui Erșov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev...
Cele mai pure, în completitudinea lor curată de Imagini, mi se par a fi Poveștile din cartea a IV-a a Vedelor slavo-ariene: „Povestea lui Ratibor”, „Povestea șoimului limpede”, oferite cu comentarii și explicații. pe cuvinte care au ieșit din uzul cotidian rusesc, dar au rămas neschimbate în basme.

Pentru persoanele în vârstă, „Sursa vieții”, „Calea albă” vor fi interesante de citit - legende antice, aproape povești pentru cititorul modern, scrise într-un stil caracteristic și imagini caracteristice.

Postfaţă
În cele de mai sus, am atins doar problemele de manifestare semnificații adevărate basmele noastre, concentrându-se doar pe cele mai cunoscute. Din păcate, volumul publicației nu ne permite să dezvăluim mai pe larg imaginile multor basme ascunse de noi ca urmare a creștinizării, dar am oferit o abordare a analizei lor. Fii îndrăzneț și adevărul ți se va descoperi. Poveștile și basmele populare rusești sunt în mod fundamental dedicate luptei eterne dintre Bine și Rău. Mai mult decât atât, Binele învinge întotdeauna Răul. Dar cum se obține această victorie? Cu arme? Nu. Doar cu ajutorul Muncii Greu și cel mai important Cunoștințe, Cunoștințe puncte slabe Personajul principal reușește întotdeauna să învingă inamicul. Iar basmele contribuie la dobândirea acestor cunoștințe. Fără CUNOAȘTERE NU ESTE VICTORIE. KASCHEYS de astăzi, care au preluat puterea în Rusia, ascund informații despre ei înșiși în toate felurile posibile. Informații despre ideologia lor, metodele de înrobire,... . Studierea acestor lucruri este sarcina principală a unui slav gânditor. Dacă vă amintiți basmele despre Kashchei, el reușește întotdeauna să scape din captivitate cu ajutorul minciunii, înșelăciunii și bogăției. Metodele nu s-au schimbat, au devenit doar mai sofisticate.
De aici concluzia: oricât ai țipa, îl bate pe J..., salvează Rusia, treaba nu va merge mai departe și prin asta nu faci decât să-i compromiți pe slavi, prezentându-i într-o lumină extrem de nefavorabilă. Cunoaștere, Iluminare cu cunoaștere - aceasta este arma principală. Manifestarea acestor metode este sarcina și direcția principală a activității, iar cu publicațiile mele încerc să dezvălui partea inferioară a Kashcheys moderni.

A. Fomin. Moscova, martie 2013.

Profunzimea ideilor și bogăția basmelor populare rusești. Un tezaur de basm al înțelepciunii populare. Mostre. Caracteristicile construcției. Valoare educațională.

Are un apel deosebit pentru copii basm. Este imposibil să ne imaginăm copilăria fără un basm, credea V.A Sukhomlinsky, care a creat un sistem de educare a copiilor cu basme - școala de basme.

Basmele au existat din timpuri imemoriale. Vechimea basmelor este evidențiată, de exemplu, de următorul fapt: în versiunile neprelucrate ale celebrului „Teremka”, rolul turnului a fost jucat de un cap de iapă, pe care tradiția folclorică slavă l-a înzestrat cu multe proprietăți minunate. Cu alte cuvinte, rădăcinile acestei povești se întorc la păgânismul slav. În același timp, basmele nu mărturisesc deloc primitivitatea conștiinței oamenilor (altfel nu ar fi putut exista de multe sute de ani), ci capacitatea de geniu a oamenilor crea o singură imagine armonioasă a lumii, conectând în ea tot ceea ce există - cerul și pământul, omul și natura, viața și moartea. Aparent gen de basm s-a dovedit a fi așa viabil pentru ca se potriveste perfect să exprime și să păstreze adevărurile umane fundamentale, fundamentele existenței umane.

Povestirea basmelor era un hobby obișnuit în Rusia, atât copiilor, cât și adulților. De obicei, povestitorul, când povestea evenimente și personaje, a reacționat viu la atitudinea publicului său și a făcut imediat unele amendamente narațiunii sale. De aceea basmele au devenit unul dintre cele mai rafinate genuri de folclor. În cel mai bun mod posibil răspund eiŞi nevoile copiilor, corespunzând organic psihologiei copilului. O poftă de bunătate și dreptate, o credință în miracole, o înclinație pentru fantezie, pentru o transformare magică a lumii din jurul nostru - copilul întâlnește cu bucurie toate acestea într-un basm.

Cu siguranță într-un basm adevărul și bunătatea triumfă. Un basm este întotdeauna de partea celor jignit și asuprit, indiferent de ceea ce spune. Arată clar unde este corect căi de viață o persoană, ce este fericirea și nefericirea, care este răzbunarea pentru greșeli și cum diferă o persoană de un animal și de o pasăre. Fiecare pas al eroului duce la obiectiv, la succesul final. Trebuie să plătiți pentru greșeli și, după ce a plătit, eroul câștigă din nou dreptul la noroc. În această mișcare a ficțiunii de basm se exprimă O caracteristică esențială a viziunii asupra lumii a oamenilor este credința fermă în dreptate, în asta bun început uman tot ceea ce i se opune va învinge inevitabil.

Un basm pentru copii are un farmec aparte și dezvăluie câteva ascunzătoare ale viziunii antice asupra lumii. Ei găsesc în povestea basmului în mod independent, fără explicații, ceva foarte valoros pentru ei înșiși, necesar creșterii conștiinței lor.

Imaginar, lumea fanteziei se dovedește afişa lumea reală în fundamentele principale. O imagine fabuloasă, neobișnuită a vieții îi oferă copilului posibilitatea de a o compara cu realitatea, cu mediul în care există el, familia lui și oamenii apropiați. Acest lucru este necesar pentru dezvoltarea gândirii, întrucât este stimulată de faptul că o persoană compară și se îndoiește, verifică și se convinge. Un basm nu-l lasă pe copil un observator indiferent, ci îl face participant activ ce se întâmplă, experimentând fiecare eșec și fiecare victorie cu eroii. Basmul obișnuiește oamenii cu ideea că răul trebuie pedepsit în orice caz.

Profunzimea ideilor și bogăția basmelor populare rusești. Un tezaur de basm al înțelepciunii populare. Mostre. Caracteristicile construcției. Valoare educațională. - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei "Profunzimea de idei și bogăția basmelor populare rusești. Un basm este o comoară a înțelepciunii populare. Mostre. Caracteristici ale construcției. Valoare educațională." 2015, 2017-2018.

A trăit odată un rege care conducea un anumit stat care i-a fost încredințat. Când a cheltuit vistieria pentru războaie și distracție, și nu era unde să o umple, și-a chemat anturajul și a spus:

După cum știți, vistieria noastră este goală și tulburările în rândul oamenilor au început deja. Așa că găsiți un mod viclean de a evita aceste două necazuri: cum să liniștiți oamenii fără a cheltui un ban?

Prinții și boierii s-au gândit îndelung, au deliberat îndelung și au venit la rege cu hotărârea lor:

Ei nu au ordonat să fim executați, părinte țar, dar nu există nicio modalitate de a vă îndeplini ambele dorințe în același timp. Pentru a liniști oamenii, sunt necesari bani pentru divertisment și răsfățuri. Și dacă te duci să obții bani prin război, oamenii se vor răzvrăti mai mult ca niciodată.

Regele s-a supărat:

Nu se poate, spune el, ca măcar o astfel de metodă să nu poată fi găsită. Chiar dacă sunteți prinți și boieri, sunteți proști. Îți voi porunci să-l chemi pe bunicul Cocoșul de munte dintr-o mlaștină îndepărtată, deși nu este un om de știință, înțelege mai multe despre viață decât tine.

Servitorii s-au dus la bunicul Cocoș de munte, iar el era atât de bătrân încât își pierduse deja noțiunea anilor.

Au bătut și au bătut la ușa colibei – nimeni nu a răspuns. Am intrat. Iată, nu este nimeni, doar o ciupercă a crescut de sub podea din cauza umezelii. Slujitorii și-au ridicat mâinile, nu știau ce să facă.

Deodată văd ciuperca mișcându-se, strănută, tușește și spun cu vocea unui bătrân:

Se pare că necazurile au venit la rege, nu mai puțin. Ei bine, spuneți-mi, oameni buni, de ce ați venit?

Servitorii se uitară mai atent în mijlocul colibei nu era deloc o ciupercă, ci un bătrân mic.

S-a ordonat, bunicule, să te livreze regelui.

Și, copii, sunt prea bătrân să merg în excursii. Și dacă tatăl tău țar vrea să obțină un răspuns la întrebarea lui, atunci lasă-l să vină la mine personal.

Ce faci, bunicule? – au strigat servitorii. - De ce ar trebui regele să se târască într-o asemenea pustie? Nu, vino cu noi și amin.

Eh, copii, se pare că v-ați născut în a treia zi, dacă nu știți că mai mult de un suflet regal a fost în această colibă ​​a mea. Așa că spune-i binefăcătorului tău: dacă vrea să primească un sfat înțelept, lasă-l să apară în persoană și să se închine la picioarele mele.

Apoi, sub ochii servitorilor surprinși, s-a transformat din nou într-o ciupercă.

Și-au aruncat mâinile în sus - nu este ca și cum ai aduce o ciupercă regelui și au pornit în călătoria de întoarcere. Au raportat totul în ordine și au fost eliberați în pace.

Dar regele nu are încotro. S-a schimbat într-o rochie simplă și s-a dus la mlaștină. A intrat în colibă ​​și s-a închinat adânc în fața ciupercii.

Ciuperca s-a amestecat, a tușit și s-a transformat din nou într-un bătrân.

„Nu am mai mers de mult, mult timp”, a răpit el cu o voce rece. Ceai, dacă n-ar fi fost necazul, aș fi uitat complet.

Ei bine, ce ești bunicul! Cum poți uita? Cât de mult l-ai ajutat pe părintele meu, cât de mult l-ai ajutat pe bunicul meu. Afacerile mele sunt pur și simplu regale: războaie și așa mai departe.

Bine, vorbă bună. „Am venit pentru afaceri, așa că întreabă”, îl întrerupse bătrânul.

— Și am ceva să te întreb, bunicule, a început regele. - Necazurile au venit. Poziția mea este precară, iar în clipa următoare gloata se va răzvrăti. Se spune că le-am impus taxe exorbitante. Dar nu vor înțelege că statul are nevoie de bani... pentru diverse lucruri.

„Tu minți în privința afacerii tale, dar nu vorbi”, îl întrerupse bătrânul din nou, „Știu treaba ta: să mănânci, să dormi și să mergi la vânătoare”.

Bine, bătrâne, nu despre asta vorbesc, dar despre cum să-i mulțumesc oamenilor fără să risipesc banii?

— Ai întrebat o ghicitoare dificilă, rege, mormăi bătrânul, ei bine, da, există un răspuns.

Fii bun, bunicule, spune-mi răspunsul și promit că nu voi rămâne în datorii.

„Nu am nevoie de cuvântul tău”, făcu cocoșul de munte cu mâna, „dar ascultă răspunsul: ordonă slujitorilor să meargă prin împărăția ta și lasă-i să vestească poporului că regele a hotărât să arate milă poporului. .” Oricine dorește poate obține aur pentru fiecare cuvânt rostit.

Aparent, bunicule, ai înnebunit la bătrânețe! - strigă regele, - Plănuiești să mă ruinezi? Sunt multe cuvinte în lume! Dacă trebuie să plătești pentru tot, nu va fi suficient aur.

„Stai, nu te grăbi să mă notezi ca pe un prost înainte de vreme”, a grăunt Cocoșul de munte, „Este un secret aici.” Aceste cuvinte vor fi mai întâi cântărite. Am si cantare speciale. Orice cuvânt are vreo greutate, pentru asta vei plăti. Și ce fără greutate - nu mă învinovăți.

Ei bine, haide, bunicule! „Am stat prea mult cu tine, afacerile așteaptă”, a spus regele și s-a ridicat, pe cale să plece, dar bătrânul l-a oprit.

Știu ce m-am gândit: iarăși, se spune, bătrânul a început să vorbească. Crezi că mulți oameni spun că cuvintele au greutate?

„Dar cum”, a confirmat regele, „fiecare cuvânt cântărește ceva”.

„Eh, dragă, asta e greșeala ta”, a zâmbit Cocoșul de munte cu gura cu dinții deschiși. Uneori oamenii vorbesc, dar cuvintele lor ies goale. Aceste cuvinte nu sunt din inimă, nu din înțelepciune, nu din adevăr și de aceea sunt goale.

„Ei bine”, a obiectat regele, „nu sunt destui înțelepți și cărturari în regatul meu?” După sfatul tău, le voi da ultima mea monedă?

Și toată înțelepciunea lor nu este nimic,” râse bătrânul

Cum așa? De ce nu crezi în știință? Ei bine, bunicule, ești complet în urmă cu vremurile”, își strânse regele mâinile.

„Eu, dragă, nu voi fi mai rău decât alții”, a răspuns bătrânul, „dar în știință, de ce să cred în asta?” Tot ce vorbesc înțelepții tăi ne înconjoară. Și fiecare, dacă vrea, poate vedea și înțelege. Pentru că totul există după propriile sale legi și se manifestă în acțiune. Și tot ce rămâne pentru înțelepții tăi este să descrie și să aplice acele legi. Dar să înțelegi esența lucrurilor?!!

De exemplu, de unde au venit acele legi și cine le-a stabilit limita, știu ei? Și există și alte legi pe care înțelepții tăi nici nu le pot descrie. Iată, de exemplu, legile vieții și ale morții. De ce unul este fericit, iar celălalt mereu în necazuri, deși aceeași mamă le-a născut? Cine a înțeles legile căilor omenești ca să nu se teamă de viitor? Asta e înțelepciunea.

„Mă interesează puțin toate acestea”, îl întrerupse regele, „mai bine spuneți asta: să presupunem că nu-mi cheltuiesc banii în cuvinte, dar nu voi câștiga nimic”.

Și există un răspuns la asta. Pentru a-ți cântări cuvintele, iei aur de la oameni - aceasta este completarea trezoreriei.

Cine ar vrea să dea bani pentru așa ceva? – regele nu a înțeles.

Fiți curajoși, vor da bani în speranța de a obține mult mai mulți. La urma urmei, pentru fiecare cuvânt semnificativ vei promite aur. Vă spun că bietul om își va aduce ultimul ban, pentru că fiecare are încredere în sine că a realizat deja ceva în înțelepciune și vorbește cu greutate.

Ei bine, sfatul nu este rău, spuse regele, bătându-l pe bătrân pe umăr, în orice caz, nu am nimic de pierdut.

Acolo ne-am despărțit.

După un timp s-a răspândit în toată țara vestea că dau bani pentru cuvinte. Ce a început aici: erau cozi la cântar și banii curgeau ca un râu în vistieria regală.

Primele, desigur, au fost femeile. Vorbeau necontenit despre copii, despre soți, despre vecini, oale, spălat, tricotat, cumpărături, boli și așa mai departe. Dar, oricât de elocvente erau, mâinile cântarelor nici nu se mișcau.

Da, astea sunt femei, ce putem lua de la ele!!? – bărbații râseră între ei. Au pus cuvinte despre muncă, bani, femei, menaj, distracție și așa mai departe pe cântar, dar săgețile cântarului tot nu s-au mișcat.

Bogați și săraci, oameni învățați și oameni de rând au venit să-și cântărească cuvintele. Dar toate cuvintele lor, oricât de deștepte ar fi, nu puteau scutura săgețile cântarelor.

Ocazional, cineva primea câteva piese de aur, dar cum se putea compara acest lucru cu bogăția enormă care se afla deja în vistieria regală?

Iar regele, pentru a sărbători, organiza în fiecare zi sărbători magnifice.

Timpul a trecut și nu a mai rămas o singură persoană în regatul său care să nu-și încerce norocul cântărindu-și cuvintele.

A fost odată ca niciodată piata palatului pe care stătea cântarul, mergea fluierând un sărac. Observând cântăritoarele cu cântare, se opri surprins și le strigă:

Hei, oameni buni, ce este chestia asta pe care o ai? Nu am mai văzut așa ceva până acum.

Cântăritorii s-au privit nedumeriți:

Cum, nu știi ce se întâmplă în capitală în ultima vreme?

Cum ar trebui să știu? - răspunse bietul om, - dacă numai la răsăritul soarelui am venit în cetatea ta.

De unde vii?

Da, iată-mă, mergând în jurul lumii, căutând înțelepciune. Am venit si eu sa te vad, nu te-am cunoscut?

„Omule prost”, au răspuns cântăritorii, „pentru a găsi înțelepciunea, ai nevoie de bani: pentru a cumpăra cărți inteligente și pentru a plăti profesori”. Ai bani?

„Da”, spune bietul om, „iată unul de aur”, și a scos o monedă din buzunarul reparat.

E amuzant”, au râs cântăritorii, „nu vei muri de foame doar cu banul tău, ce fel de înțelepciune există?” Dar ai vrea să-ți încerci norocul pentru a obține niște aur? Totul vine cu el. Vedeți aceste cântare: cuvintele umane sunt cântărite pe ele. Plătește în aur și vei afla dacă cuvintele tale au vreo greutate sau nu. Dacă săgeata cântarelor se abate, îți vom da aur și cu el poți dobândi cât de multă înțelepciune vrei.

Bietul le-a răspuns:

Nu am nevoie de aurul tău, pentru că nu poți cumpăra înțelepciune cu el. Am mers mult, dar nu am văzut pe nimeni cumpărând-o pentru bani. Ea se dăruiește celor care o caută.

Ne vei mai învăța cum să căutăm înțelepciunea? – au strigat cântăritorii. De ce l-ai primit degeaba? Așa că arată-ne-o ca să vedem. Unde este ea? Nu se ascundea în zdrele tale?

Hei fraților, uite ce se întâmplă! – strigă deodată unul dintre cântăritori.

Toți s-au întors spre locul în care arăta prietenul lor și au văzut că săgeata cântarelor a început să se abate. Și ea a deviat până când cântarul a făcut un clic ascuțit și s-a rupt.

Ce ai făcut cu cuvintele tale? - cântăritorii l-au atacat pe bietul om, - nu a renunțat la aurul, a spart cântarul! Acum trebuie să plătiți pentru ele.

Nu, rânji bietul om, după regulile tale, trebuie să-mi dai bani, pentru că cântarul tău nici măcar nu putea măsura cuvintele mele. Aceasta înseamnă că aceste cuvinte valorează mai mult decât întregul tău regat. Numai că nu am nevoie de împărăția ta. Înțelepciunea nu se dobândește cu bani. Cea care a înțeles asta a făcut primul pas spre ea, iar apoi ea însăși îi va găsi pe cei care o caută.

Cântăritorii s-au speriat și au fugit la rege. I-au spus totul: ei spun, așa și așa, cuvintele acelui biet om nu pot fi răsplătite cu toată împărăția ta.

Regele s-a gândit și le-a spus:

Alungă-l, ca să rămână vinovat.

S-au întors și i-au spus săracului:

Ai pleca de aici în condiții bune - cu sănătate bună. Altfel, nu vei ajunge la închisoare pentru că ai stricat un lucru inteligent.

Sărmanul a ridicat din umeri, s-a întors și a plecat, raționând cu tristețe:

Văd că nici nu vor să audă de mine. Voi merge mai departe prin orașe, poate cineva va dori să-mi asculte cuvintele și să învețe.

Între timp, cântăritorii au raportat regelui cum a fost îndeplinit ordinul. Regele i-a plătit cu generozitate și i-a trimis acasă. El însuși s-a dus la bunicul cocoș de munte cu o pungă de aur pentru a plăti sfatul.

A sosit și s-a închinat la picioarele lui:

Iată, bunicule, ți-am adus plata pentru serviciu.

„Ia-ți aurul”, a răspuns Cocoșul de munte. - Ce este pentru mine, un bătrân? Dar, spun ei, Înțelepciunea însăși a venit la tine, spune-ne despre ea.

Ce este Înțelepciunea? - regele a fost surprins, - nimeni nu mi-a raportat asta.

Ai văzut vreo cântare ruptă? Știți pe ce au fost cântăriți?

Regele a ezitat și a răspuns:

Da, bunicule, au căzut și de aceea mecanismul a fost deteriorat.

Nu știi că acei cântare nu se pot sparge din niciun motiv decât dacă s-a cântărit ceva foarte greu pe ei?

„Ce crezi,” îi spune regele sfidător, „ar trebui să plătesc pentru cuvintele cuiva cu regatul meu?” Nu de aceea am început această afacere! Și cântarul tău minte, cred?

Du-te în pace! - i-a răspuns bunicul cocoșul de pădure, - ai trăit fără înțelepciune și când ai auzit de asta, ți-a fost frică. Cine te va ajuta? Nici măcar eu nu te voi ajuta.

Cu asta, regele l-a părăsit.

Cântarul a fost reparat și încă stau în piața principală din acel oraș.

Oricine dorește își poate cântări cuvintele. Dar nu mulți oameni îndrăznesc. Le este frică că se vor dovedi a fi goale.

Și m-am dus în acel oraș, mi-am cântărit cuvintele, dar nu voi spune ce am văzut.

Și care este rolul său în viața aproape oricărei persoane? Cine dintre noi în copilărie nu a auzit aceste minunate lucrări fantastice de pe buzele mamei sau bunicii noastre, nu le-a citit silabă cu silabă la grădiniță, nu le-a studiat ca literatură în cadrul programa școlară? Dar desenele animate și lungmetrajele bazate pe ele? Putem spune că un basm este ceva cu care au crescut mai mult de o generație de oameni, și nu numai la noi. Ceea ce educă și modelează personalitatea fiecărei persoane.

Definiţie

Dar nu toată lumea va putea defini clar: „un basm este...” Și ce este, mai exact, un basm? Să începem cu tot felul de dicționare. În ele, un basm este, în primul rând, o operă de narațiune despre eroi și întâmplări, de obicei fictive, transmise din gură în gură. Dar în ultimele două secole, astfel de lucrări populare au fost publicate activ în cărți în ediții uriașe, astfel încât să avem întotdeauna ocazia nu doar să le ascultăm, ci și să le citim. O poveste populară este o operă fictivă. Poate fi pus în contrast cu narațiunile „de încredere” precum epopeele, de exemplu.

Literar

Și există și un basm literar. În schimb, are un autor specific (uneori este numit și al autorului). Adesea, astfel de lucrări sunt strâns legate de cele populare. Uneori, autorul le povestește pur și simplu fără să adauge nimic și există basme în care materialul sursă este complet refăcut. Folclorul precede literatura originală și ocupă un loc primordial în clasificare ficţiune. Dar basmele autoarei scriitori celebri sunt incluse de drept în vistieria clasicilor mondiali ai unei astfel de literaturi.

Alte sensuri

Dacă vorbim despre alte semnificații ale cuvântului basm, putem observa că un termen similar în sens figurat definește ceva fantastic și ispititor, uneori de neatins în mod obișnuit. situatii de viata. Și uneori așa numesc ceva în care nimeni nu crede: ficțiune pură, neadevăr, fabulă (cu chiar și o conotație negativă).

Originea cuvântului

Potrivit oamenilor de știință, cuvântul în sine apare în uzul de zi cu zi nu mai devreme de secolul al XVII-lea și provine de la „kazat”, care însemna „listă” sau „descriere exactă”. ÎN contextul modern cuvântul „basm” a început să fie folosit mai târziu, iar mai devreme cuvântul „fabula” a fost folosit pentru a desemna un concept similar.

Clasificarea basmelor populare

Cercetătorii basmelor populare cred că ele se bazează pe mituri care și-au pierdut sens sacru. Un mit este asociat cu un anumit ritual. Într-un basm, latura artistică iese în prim-plan. Iar evenimentele au loc în afara geografiei existente. Astfel de lucrări se caracterizează prin: anonimat, colectivitate și oralitate. Mai simplu spus, o poveste populară nu are un autor anume, ci este transmisă prin gură în gură de mulți povestitori, păstrând intriga principală. Uneori i se adaugă unele detalii, cum ar fi variații. Se poate spune că operele UNT (artă populară orală) sunt o creație colectivă. Conform clasificării general acceptate de cercetătorii în folclor, toate aceste creații pot fi împărțite în basme despre animale sau plante, despre sau obiecte, magice, plictisitoare, cumulative, romanistice și altele. Această cohortă include și glume și fabule.

basm de uz casnic

Aceasta este legată de operele romanistice ale UNT. Basmele de uz casnic ocupă un loc destul de mare în folclor. Ele diferă, de exemplu, de cele magice prin faptul că narațiunea se bazează pe povești din viața de zi cu zi. De regulă, nu există ficțiune în ele, dar sunt implicate personaje reale: o soție și un soț, un negustor și un soldat, un domn și un muncitor, un preot etc. Sunt lucrări de creativitate orală a poporului despre păcălirea unui maestru sau preot, despre admonestarea unei soții neglijente, despre un soldat viclean cu ingeniozitate. Practic, un basm de zi cu zi este o lucrare pe o temă casnică sau de familie. Simpatii principale: un soldat cu experiență, un muncitor priceput și priceput care își atinge obiectivele, trecând uneori prin situații comice sau teribile. Aceasta dezvăluie ironia poveștii. Astfel de povești sunt de obicei scurte. Intriga se dezvoltă rapid, acțiunea este centrată pe un episod, arătând ca un basm. Potrivit lui Belinsky, în basmele de zi cu zi se reflectă trăsăturile morale, cotidiene și caracteristice ale întregului popor rus: o minte vicleană, capacitatea de ironizare, inocență și muncă grea. Basmele de zi cu zi nu conțin nici groază, nici magie specială, dar pot fi înzestrate cu ironie și comedie. În exterior, o astfel de lucrare arată ca un basm. Această plauzibilitate aparentă este una dintre multele trăsături caracteristice asemenea creativitate.

Exemple de povești de zi cu zi

Există destul de multe dintre ele care pot fi enumerate: „Stăpânul și câinele”, „Fedul și Melania”, „Stăpânul și omul”, „Nebunul și mesteacănul”, „Înmormântarea caprei”, „Haina soldatului”, „Oala”.

Toată lumea își amintește probabil basmul de zi cu zi „Teci dintr-un topor”, în care un soldat priceput gătește o masă aparent din nimic (dintr-un topor) și între timp imploră cu viclenie gospodina lacomă pentru toate produsele necesare.

Lecție de civică

Subiectul lecției : Înțelepciunea unei povești populare

Obiectivul lecției:

Creați condiții pentru dezvoltarea înțelegerii creative a intrigii unor basme populare;

Promovarea dezvoltării observației, imaginației, memoriei și gândirii;

Să promoveze dezvoltarea unor calități morale ale individului precum: bunătate, receptivitate, inventivitate.

Echipament: prezentare, ilustratii pentru basme, sarcini individuale;

Progresul lecției

Moment organizatoric

Versetul de pe tablă:

Toată lumea este prietenă cu basmele -
Și basmele sunt prietene cu toată lumea,
Sunt necesare
Salut ca soarele,
Cine iubește să asculte basme,
Îi vor spune
Despre ce ar fi putut fi
Sau poate nu.

Profesor:

Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oameni buni.

Spune înțelepciunea populară. Ați învățat vreodată vreo lecție din basme?

II . Formularea temei lecției. Stabilirea obiectivelor de învățare.

Profesor:

Descurcă mingea și formulează subiectul lecției.

Profesor:

Încercați să determinați obiectivele lecției noastre folosind cuvintele: Amintiți-vă

Să ne cunoaștem

Tragerea concluziilor

Profesor:

Așa e, astăzi în clasă vom încerca:

( Postează pe tablă )

1. Amintește-ți basmele pe care le-ai citit.

2. Familiarizați-vă cu noile basme.

3. Înțelegeți și trageți concluzii ce ne învață basmele.

III . Actualizarea cunoștințelor despre basmele citite anterior.

Profesor

Știu că mulți dintre voi adoră să citească basme și știți deja multe basme. Să-ți testăm cunoștințele și să alegem basmele cu care vom lucra astăzi.

Privește ilustrațiile și citește titlurile basmelor. Conectați ilustrațiile corespunzătoare și numele basmelor cu săgeți.

(lucrare din fata)

„Pisică, cocoș și vulpe”

„Lupul și cele șapte caprețe”

„Sub ciupercă”

"Teremok"

"Mănuşă de box"

Profesor:

Alege basme cu un complot similar.

(„Sub ciupercă”, „Teremok”, „Mănușă”)

Ce basm asemănător am mai citit? („Vile din pădure”)

În ce două grupuri pot fi împărțite aceste povești? (povești populare ale autorului. „Vile din pădure”

M.L. Mihailov, „Sub ciupercă” - V Suteev, „Teremok” - basm popular rusesc, „Mitten” - ucraineană. basm popular).

1) Jocul „Cine a fost aici și a uitat ce?” Profesorul arată imagini cu obiecte, iar elevii numesc personajele. - A cui e chestia asta și din ce basm?

Papucul de sticlă (Cenuşăreasa)

Stupa (Baba Yaga) Cheia de aur (Pinocchio) Știucă (Emelya)

Profesor :

Toți oamenii din lume iubesc basmele. Și această dragoste începe în copilărie, în leagăn. Magice, amuzante și chiar înfricoșătoare - basmele sunt întotdeauna interesante. Dar nu numai magie, transformări există în basme. Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oameni buni, a scris A.S. Pușkin.

Basmul ne învață să distingem binele de rău, binele de rău. Primul creator de basme au fost oamenii. Le-a plăcut basmul, și l-au amintit și l-au repetat: copiilor și copiilor lor.

(Studenții pleacă)

Puteți învăța dintr-un basmE plină de înțelepciuneEroii ei învață viața,Bunătatea îi împodobește.

Există multe aventuri în basm,
Foarte bucuroasă emoție,
Câștigări bune în ea,
La urma urmei, este mai puternic decât răul.

Cel care respectă basmele
Cu siguranță crește
Transformându-se într-un înțelept
El crede foarte mult în miracole.

Și o minune vine în vizită,
Nu trece pe lângă
Principalul lucru este să crezi în el,
Și este deja cu tine.

Un basm este o pușculiță minunată,
Ce acumulezi, iei,
Și fără un basm în viața asta -
Cu siguranta vei disparea.

2) Clasificarea basmelor. Basmele sunt diferite. - În ce grupuri sunt împărțite basmele?

1. Folk și drepturi de autor. - Basmele originale au un autor celebru. Iar în basmele populare, autorul este poporul. 2. Magic, despre animale, de zi cu zi. Povești cu magie sau fantezie - Ce eroi se găsesc în aceste basme? (Baba Yaga, Koschey Nemuritorul...) Totul în basme este extraordinar. Articolele și uneltele de uz casnic dobândesc proprietăți minunate. Ce basme știi? 3. Povești de zi cu zi -Care este particularitatea acestor basme? Dați exemple. Ei vorbesc despre săraci și bogați. Lenea și lăcomia celor bogați sunt ridiculizate, iar inteligența și ingeniozitatea oamenilor săraci sunt glorificate. Acțiunile au loc în case obisnuite, sate..
4. Povești cu animale . - Care sunt caracteristicile acestor basme?

3) Munca creativă

Arată o dramatizare a unui basm

Băieți, ce tip de basm poate fi clasificat?« Pui Ryaba» ?

Profesor :

Băieți, să terminăm sarcinile de pe cărțile voastre.

Reflecţie. "Corespondent"
- Ți-a plăcut lecția?
- La ce gen am lucrat la clasă?
- La ce ne-a ajutat acest basm să ne gândim? Ce te învață basmul pe care l-ai citit?
- Adresați-vă reciproc o întrebare despre conținutul basmului. (Copiii pun o întrebare unui coleg de clasă selectat).
Eliminați literele duplicate și formați un cuvânt
x t în a
n w z o
z x h i
l a z

(Mare)