Descrierea bisericii lui Boris și Gleb din sat. Kideksha
Sfinții Boris și Gleb au fost primii sfinți ruși și cei mai venerați din Rusia - pentru ei au fost construite multe biserici în Moscova și în alte orașe rusești. Ambii frați au fost fii ai Sf. Marele Duce Vladimir, egal cu apostolii, care l-a botezat pe Rus în creștinism în 988. După moartea tatălui lor, tronul de la Kiev a fost confiscat de prințul Svyatopolk, care mai târziu a fost poreclit de către oameni „Ablestemul” pentru marile și nenumăratele sale atrocități. Prințul Boris nu se afla în capitală în acel moment - tocmai se întorcea acasă după bătălia cu pecenegii, la care îl trimisese tatăl său. Și Svyatopolk și-a trimis în secret oamenii la el, astfel încât să-l omoare pe moștenitorul legitim la tron. Sfântul Prinț Boris, aflat deja de la asociații săi despre evenimente tragice la Kiev, nu a vrut să participe la lupta pentru putere și să semene discordie și confuzie în Patrie. Așteptând moartea iminentă, el s-a rugat cu ardoare în cortul său de tabără în fața icoanei Mântuitorului. Oamenii lui Svyatopolk au intervenit și l-au ucis cu săbiile. Martirul a fost înmormântat la Biserica Vasilyevskaya din Vyshgorod.
Svyatopolk, care plănuia să-și ucidă al doilea frate, prințul Gleb, i-a trimis de asemenea mesageri cu vestea falsă că tatăl său ar fi murit și și-a sunat fiul să-și ia rămas bun. După ce a aflat despre asta, Gleb s-a grăbit la părintele său, dar când pe drum a fost transportat cu o barcă pe cealaltă parte a râului, oamenii lui Svyatopolk l-au atacat și l-au ucis. Trupul lui a fost aruncat într-un pustiu și toți anii acolo s-au făcut semne miraculoase - trecătorii fie au văzut o lumânare aprinsă, fie au auzit cântări nepământene. Astfel, de-a lungul timpului, trupul neputrezit al Sf. Gleb și a fost apoi îngropat lângă fratele său în Vyshgorod. De atunci, peste mormintele martirilor au fost săvârșite semne miraculoase, iar oamenii au început să le închine cu frica de Dumnezeu.
Într-o zi, când loc sfânt Străinii au venit la Rus' cu o ambasadă, iar unul dintre ei a călcat pe mormânt - un stâlp de foc s-a ridicat și a pârjolit picioarele celor răi.
Și apoi un orb a venit la Biserica Sfântul Gheorghe Învingătorul să se roage pentru înțelegere. Și a avut o viziune minunată - St. Gheorghe i s-a arătat noaptea și i-a poruncit să se roage Sfinților Boris și Gleb, spunând: „Pentru că lor li s-a dat Har de la Dumnezeu în țara rusă să ierte și să vindece tot felul de dureri și boli”.
De atunci, cinstirea Sfinților Boris și Gleb din Rus’ a devenit mai puternică. În vremuri dificile pentru Rusia, viziunile miraculoase ale acestor sfinți patroni ai Patriei au avut loc de mai multe ori și de mai multe ori au oferit asistență soldaților. În 1240, în ajunul bătăliei de la Neva, guvernatorul prințului Alexandru Yaroslavich a văzut brusc o canoe plutind de-a lungul râului, în care stăteau Sfinții Boris și Gleb. Guvernatorul uimit l-a auzit pe unul spunând: „Frate Gleb, haideți să mergem repede și să ajutăm ruda noastră, prințul Alexandru, împotriva dușmanilor furioși”.
Și în 1380, în noaptea dinaintea bătăliei de la Kulikovo, un gardian care stătea de pază de noapte a văzut tineri strălucitori - țineau în mâini lumânări și săbii goale. „Cine ți-a poruncit să distrugi patria noastră, dată nouă de Domnul?” – le-au spus conducătorilor militari mongolo-tătari în fața gărzii și au coborât săbiile asupra lor. În acea zi, armata lui Dmitri Donskoy a învins-o pe Mamai.
La Moscova au fost construite multe biserici pentru cinstiții sfinți Boris și Gleb și multe capele bisericești au fost sfințite în numele sfinților. Una dintre aceste biserici se afla pe strada Povarskaya.
Pe vremuri această zonă din Orașul Alb la Zemlyanoy Val a fost o continuare a zonei Bolshaya Nikitskaya și Kisloshka, unde se aflau așezările regale și fermele palatului. Aici locuiau bucătarii și muncitorii regali care serveau masa suveranului - producători de pâine, producători de fețe de masă etc. Amintirea lor a fost păstrată în toponimia locală, în numele străzii Povarskaya și ale străzilor Khlebny, Skatertny, Nozhovoy, Stolovoy.
Potrivit legendei, Biserica Boris și Gleb a fost construită aici de Boris Godunov, sfințită în Ziua Îngerului Țarului. Se știe cu încredere că la începutul secolului al XVII-lea a existat deja și a fost grav avariat în timpul Necazurilor și a intervenției polono-lituaniene. Până la sfârșitul acelui secol „răzvrătit”, biserica era din lemn. Abia în 1691 a fost construită din piatră, iar clădirea, care a supraviețuit până în vremea Revoluției din octombrie, a fost ridicată cu donații de la un enoriaș abia în 1802, pe locul fostei biserici. A existat o imagine a Mântuitorului nefăcută de mână scrisă de Simon Ushakov din 1685.
Această modestă biserică din Moscova a fost asociată cu mulți figuri proeminente Istoria și cultura Rusiei, foștii ei enoriași. În 1830, prietenul lui Pușkin, consilierul de stat S.D Kiselev, care locuia în parohia de pe Povarskaya, și Elizaveta Ushakova, sora mai mică pe care, Catherine, a fost curtată chiar de poet. Pușkin a fost un martor sau, după cum au spus atunci, un „garant” al mirelui la această nuntă. Cu toate acestea, relațiile de familie nu s-au dezvoltat între ei - potrivirea lui Pușkin cu Ekaterina Ushakova nu a avut loc niciodată. Prin însuși recunoașterea poetului, el în ultima vreme Mergeam să o văd pe Ushakova în fiecare zi, doar pentru a trece pe lângă ferestrele casei Natalya Goncharova, care locuia în apropiere, pe Bolshaya Nikitskaya, de două ori pe zi.
În aceeași primă jumătate a secolului al XIX-lea, Biserica Boris și Gleb de pe Povarskaya a avut un alt enoriaș celebru - K.P Pobedonostsev, una dintre cele mai misterioase și controversate personalități din istoria Rusiei. Nepot de preot, s-a născut la Moscova în 1827 și și-a petrecut-o pe a lui primii ani in aceste regiuni Arbat. „Părinții mei evlavioși m-au învățat să merg la biserică încă din copilărie”, își amintea mai târziu procurorul-șef al Sinodului într-una dintre scrisorile sale către împăratul Alexandru al III-lea. A participat la slujbe în Biserica Boris și Gleb și a citit adesea „Apostol” acolo.
Evaluările personalității lui Pobedonostsev și a rolului său în istoria Rusiei au fost și rămân opuse la extrem - puține altele au provocat asemenea controverse atât în rândul contemporanilor, cât și al descendenților. Și dacă Andrei Bely în romanul strălucit „Petersburg” l-a portretizat pe Pobedonostsev în personajul teribil al senatorului Ableukhov, atunci călugărița Maria a lăsat cele mai bune și mai calde amintiri despre el, în care l-a numit prietenul ei din copilărie. Și în timpul nostru, unii istorici chiar îl consideră pe Pobedonostsev un „revoluționar alb”, așa evaluează încercările lui de a salva situația din Rusia și statulitatea acesteia în ajunul secolului al XX-lea.
După cum se știe, activitate politică Pobedonostseva a avut o gamă foarte largă - de la afirmarea adevărului și legalitatea sistemului monarhic și avertismentele împotriva introducerii Constituției și a parlamentului în Rusia până la lupta împotriva învățăturilor lui Lev Tolstoi. A supraviețuit doar primei revoluții ruse, s-a retras în octombrie 1905 și a murit doi ani mai târziu, la 23 martie 1907, la Sankt Petersburg.
Și cu puțin timp înainte de Revoluția din octombrie, în 1914, Marina Tsvetaeva s-a stabilit în curba Borisoglebsky Lane. După ce a părăsit iubita ei casă de copilărie din Trekhprudny, poetesa a petrecut mult timp căutând o nouă casă la Moscova, care să semene cu patria ei din Moscova. O astfel de casă s-a dovedit a fi un mic conac cu două etaje la Borisoglebsky, 6.
Doi copaci: în căldura apusuluiPe ploaie - încă pe zăpadă -
Întotdeauna, întotdeauna: de la un lucru la altul,
Aceasta este legea: de la un lucru la altul,
Legea este una: un lucru duce la altul.
Primii sfinți ruși care au meritat dragostea oamenilorși venerație, au devenit prinții purtători de pasiune Boris și Gleb. Au fost construite temple în cinstea lor, unul dintre ele este un monument arhitectural remarcabil - Biserica lui Boris și Gleb din Zyuzin.
Purtătorii de pasiune Boris și Gleb
Frații Boris și Gleb au fost fiii prințului Vladimir. Exemplul tatălui, care dintr-un păgân neînfrânat s-a transformat într-un slujitor blând al lui Hristos, s-a reflectat în caracterul fraților. Ei au crescut cu frică de Dumnezeu și ascultători. După ce s-au maturizat, Boris și Gleb au fost trimiși de prințul Vladimir să domnească la Rostov și Murom.
Citește despre Sfântul Principe Vladimir:
Fiind la o vârstă înaintată, prințul a primit vestea că pecenegii se apropiau de Rus. Vladimir l-a instruit pe fiul său Boris să respingă inamicul. În timp ce Sfântul Boris era în campanie, tatăl său a plecat la Domnul. Tronul de la Kiev a fost preluat de fratele mai mare Svyatopolk, care a preluat și a plănuit să-și distrugă frații. Crima a avut loc în 1015.
Fericiții Prinți Boris și Gleb
Boris și Gleb au devenit primii sfinți ruși. Au fost canonizați ca martiri-purtători de patimi, făcându-i mijlocitori ai pământului rusesc și ajutoare cerești ai prinților ruși.
Istoria și arhitectura templului
Construcția bisericii a început în 1688 și a fost finalizată în 1704. Astfel, templul are mai bine de 300 de ani. Biserica conacului a fost construită cu economiile sale de către asociatul lui Petru I, prințul Boris Ivanovici Prozorovsky, iar înaintea lui moșia a aparținut faimoasei nobile Morozova.
După binecunoscutele evenimente ale schismei Vechilor Credincioși, aceste pământuri au fost confiscate și donate de țarul Petru I pentru lucrările lui B.I. Prozorovsky. Și pe aceste meleaguri, în Zyuzin, prințul a decis să construiască un templu de piatră.
Renumitul arhitect Yakov Bukhvostov a fost adus pentru construcție. De la construirea Bisericii lui Boris și Gleb, la Moscova a apărut un stil arhitectural cunoscut sub numele de Naryshkin sau baroc din Moscova. Templul este prototipul unui număr de alte biserici din Moscova.
Are o caracteristică de design - absida altarului este îndreptată spre nord. De ce este așa? Răspunsul este simplu - Boris Ivanovici Prozorovsky și-a dorit ca absida altarului să privească spre centrul Moscovei, spre nord.
Biserica lui Boris și Gleb din Zyuzino
Templul este cu două etaje: templul superior în onoarea lui Boris și Gleb este un templu de vară; templul inferior este unul de iarnă, în cinstea Marelui Duce Vladimir.
În 1938, templul a fost închis și a împărtășit soarta multor biserici, atât în orașul Moscova, cât și în toată țara. Înainte de închiderea templului, au existat doi stareți minunați - Alexandru Kharyuzov, care a slujit până în 1937. Când a fost arestat și împușcat, i-a luat locul fratele său, părintele Leonid. Au râs de el că nu a avut mult de servit. Dar el și-a îndeplinit isprava de a sluji lui Dumnezeu. Curând a fost arestat și împușcat. Și din 1938 până în 1989 templul a fost închis.
În anii 1940-1941, clădirea nu avea nici securitate, nici încuietori. Toate piesele din lemn au fost sparte, începând de la vechiul iconostas sculptat și terminând cu tocurile ferestrelor și ușilor, iar clopotnița a fost distrusă. Ușile regale, mai multe icoane și coloane sculptate s-au păstrat în mod miraculos. Acum se află în Muzeul Kolomenskoye.
Templul nu a fost folosit în scopul propus. A fost și depozit de legume, iar în anii de război clopotnița a fost folosită ca turn de observație. Apoi a devenit o ramură a plantei metale pretioase cu o baie galvanică situată în altarul templului inferior și, desigur, a primit pagube enorme.
După o lungă perioadă de uitare, la 15 mai 1989, a avut loc prima slujbă în memoria sfinților mucenici și purtători de patimi Boris și Gleb. Dar încă nu aveau voie să intre în templu, așa că s-a ținut o slujbă de rugăciune vizavi de templu, pe stradă.
Iconostaza templului inferior
Dar prima liturghie a avut loc la 28 iulie 1989, de ziua Marelui Voievod Vladimir, în biserica de jos.
Tot ceea ce se află acum în templu este interiorul recent restaurat. Catapeteasma este complet noua, dar realizata dupa schite vechi, practic unu la unu.
Pictura de pe pereți este complet nouă. Mai mult decât atât, templul nu a fost pictat decât la începutul secolului al XIX-lea. Cauza s-a dovedit a fi o problemă de inginerie. Când a fost deschis acoperișul clopotniței, au început scurgeri, deoarece Yakov Bukhvostov, oricât de celebru ar fi fost arhitect, nu a ținut cont de un singur lucru - iarna rusească și condițiile meteorologice.
Când pictați templul, a apărut întrebarea - templul este în stilul baroc Naryshkin, ceea ce înseamnă că pictura ar trebui să fie în stilul adecvat. Dar când au început să invite artiști cu schițele lor, a devenit clar că pictura de la mijlocul secolului al XIX-lea nu era foarte percepută de contemporani și nu stătea pe inimă. Și doar schițele în stil bizantin erau potrivite pentru pictură. Acesta este exact stilul care exista pe vremea lui Boris și Gleb.
Templu sanctuare
Rectorii bisericilor din Moscova au oferit altare ca daruri templului. Astfel, icoana dăruită a marelui martir și tămăduitor Panteleimon este atât de miraculoasă, încât s-a curățit și a fost reînnoită.
A fost prezentată Crucea Calvarului - magnifică și unică.
Mulți enoriași și-au donat icoanele. Alte icoane au fost pictate din nou, dar au devenit deja rugătoare:
- Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni cu racla;
- pictograma Sfântă Născătoare de Dumnezeu„Tikhvinskaya”;
Unele icoane au fost comandate și pictate la cererea enoriașilor, ținând cont de dorințele acestora. Unul dintre enoriași a adus icoana „Semn”, care a fost în biserică din 1938 până la închidere. Ea a salvat-o, a păstrat-o în mod miraculos.
Biserica lui Boris și Gleb din Degunino, ca și bisericile din multe alte locuri din Rusia, este dedicată copiilor Marelui Duce Vladimir. Ei sunt celebri în primul rând pentru faptul că au devenit primii sfinți ruși. Boris și Gleb au fost canonizați atât de biserica rusă, cât și de cea din Constantinopol.
Primii sfinți ruși
De ce sunt martiri și purtători de patimi? Pentru că au fost uciși cu trădare de propriul lor frate Svyatopolk, poreclit de oameni din cauza acestui „blestemat”. Frații au acceptat moartea de bunăvoie, știind despre ea dinainte. Boris și Gleb nu și-au ridicat mâinile împotriva fratelui lor mai mare. Parte integrantă credinta crestina- nerezistenta la rau prin violenta - a fost o noutate pt Rusă păgână, care tocmai se convertise la Ortodoxie. Fratricidul Svyatopolk a fugit în Polonia din trupele lui Yaroslav cel Înțelept, dar, ca și Cain, nu și-a putut găsi un loc nicăieri. Potrivit legendei, chiar și mormântul său emana o duhoare. Și după canonizare, Boris și Gleb au devenit patronii și paznicii Rusului. Au început să fie onorați imediat după moarte.
Biserica „Rugăciune”.
Templul lui Boris și Gleb din Degunino este menționat pentru prima dată ca fiind distrus de trupele polono-livoniene. Acest lucru s-a întâmplat în 1585. Satul în sine a fost menționat pentru prima dată în 1336 într-un hrisov de la Ivan Kalița. Este imposibil de admis ideea că în sat nu a existat nicio biserică, mai ales că în 1394 localitate merge la biserică timp de 400 de ani. Satul de lângă Moscova, cunoscut sub numele de Deguninskoe când a fost fondat, a încetat să mai existe în 1960. A devenit parte a Moscovei, care își extinde constant granițele. Templul lui Boris și Gleb din Degunino este cunoscut pentru că a fost distrus în mod repetat de incendiu. Dar de fiecare dată, pe locul unui templu distrus, se ridică din nou o structură religioasă din lemn. Acest lucru s-a întâmplat, poate, din cauza lipsei de fonduri pentru construirea unei clădiri din piatră. De exemplu, în 1633 biserica a fost construită din banii unui preot local.
Întotdeauna renaște din cenușă ca un Phoenix
Conform documentelor (1676), templul nou ridicat este catalogat ca Biserica Sfinților și Fericiții Boris și Gleb cu capela Evanghelistului și Apostolului. Sub Petru I, în primii ani ai domniei sale, și anume în 1700, prin decret al Patriarhului de atunci Andrian, satul și Biserica Boris și Gleb din Degunin au fost transferate la Mănăstirea Alekseevsky, fondată în 1360 de mitropolitul Alexi. Legendara Mănăstire a Fecioarei Stelei nu a supraviețuit până în ziua de azi Catedrala Mântuitorului Hristos stă acum în locul ei. În timpul invaziei trupelor napoleoniene, când totul ardea, Boris și Gleb din Degunino au supraviețuit. Probabil pentru că în acele vremuri satul era considerat o regiune îndepărtată a Moscovei. De menționat că biserica de piatră din acest sat și-a deschis porțile enoriașilor abia în anul 1866.
Din nou de lemn
Și în 1762, biserica foarte veche dărăpănată a fost reconstruită. Cu toate acestea, noul templu este construit din nou din lemn. Doi ani mai târziu, Degunino, care stă în picioare, a fost scos din proprietatea bisericii și trecut în jurisdicția civilă, adică secularizat. Din 1843 până în 1851, construcția a avut loc în Rusia feroviar, care leagă Moscova cu Sankt Petersburg. Linia trecea prin terenuri aparținând satului, pentru care comunitatea era plătită destul de mult suma mare compensații pentru terenurile înstrăinate. Acest lucru i-a determinat pe poporul Degunin să se gândească la un nou templu de piatră. Un apel din partea enoriașilor și a rectorului bisericii, preotul Simeon Florovici Strahov, către mitropolitul Filaret, Vladyka al Moscovei, a fost trimis în 1863. În satul vecin Verkhnie Likhobory a existat o fabrică de piatră, iar proprietarul acesteia, negustor al primei bresle Prorekhov V.A., a furnizat cantitatea necesară caramizi in valoare de 360.000 bucati pentru constructii viitoare. Asta a fost cel mai mult mare contribuție pentru această cauză bună.
Bărbat frumos din piatră
Biserica de piatră Sf. Boris și Gleb din Degunin au crescut lângă vechea biserică de lemn, demontată în 1884. A fost realizată în stil pseudo-rus sau ruso-bizantin. Templul masiv cu trei altare s-a dovedit frumos. A fost construită în formă de paralelipiped cu un singur spațiu interior. Există o trapeză și o clopotniță cu două clopote mari. Templul este decorat cu o absidă semicirculară înaltă, adiacentă principalului semicircular, partea inferioară a clădirii. De regulă, acesta este un pervaz de altar. La momentul deschiderii, pereții și bolțile bisericii erau foarte frumos pictate, iar catapeteasma era bogată. 1887 a fost anul renovării celor trei iconostasuri ale templului din Degunino.
Templul Martirului
Soarta ulterioară a bisericii este tradițională. A început epoca ateismului, dar templul nobililor prinți Boris și Gleb din Degunin a funcționat până în 1930, când slujbele au încetat din cauza lipsei de preoți. Biserica a fost închisă oficial în 1941, iar înainte de acel moment parohia Deguninsky părea să existe. Și trebuie menționat că în anii 20-30 viata bisericeasca a continuat în sat. Astfel, comunitatea a cerut permisiunea de a desfășura procesiuni religioase în casele credincioșilor. Și în 1925, a fost înregistrată Carta Comunității Ortodoxe Borisoglebsk. După închiderea oficială, biserica a fost adaptată pentru nevoile unui ambulatoriu. Artela persoanelor cu dizabilități „Țara mamă” s-a mutat în zidurile fostului templu în anii 60 ai secolului trecut. Pentru a reconstrui clădirea în atelierul de producție necesar artelului, s-au demolat etajele superioare ale clopotniței, clădirea a fost împrejmuită cu extensii și împrejmuită cu un gard din beton armat. Fabrica a fost amplasată aici până în 1985. Mai departe - mai rău. Biserica a adăpostit garajul complexului științific și tehnologic interdisciplinar „Microchirurgie oculară”.
Noua viață a Bisericii Boris și Gleb
Templul a început să prindă viață după noua inregistrare comunitate și transferul clădirii bisericii la aceasta în 1990. Primul dumnezeiasca liturghie săvârșită în biserică în anul 1991 la 14 iulie. Și a început restaurarea treptată a clădirii religioase Borisoglebsky. Din 1994 până în 2005, pereții au fost vopsiți de două ori, corturile turnului clopotniță și clădirile templului au fost restaurate, acoperișul și aspect, catapeteasma a fost restaurata. Acest templu poate fi numit și purtător de patimi, ca acei sfinți în cinstea cărora a fost ridicat inițial, Bunul Boris și Gleb. Acesta este situat la adresa: st. Deguninskaya, 18a.
Cel mai mult mențiune timpurie Satul Degunino în documente scrise datează din 1336. Anul acesta, Ivan Kalita, în Carta sa spirituală, a acordat Degunino prințesei Ulyaniya împreună cu copiii ei mici. În 1353 Marele Duce Simeon cel Mândru, fiul lui Kalita, l-a lăsat moștenire pe Degunino soției sale, Prințesa Maria. În cele din urmă, în 1389, Dmitri Donskoy i-a refuzat-o fiului său, prințul Andrei.
După aceasta, nu există nicio mențiune despre Degunin timp de două secole. Cu toate acestea, în Cartea Scribelor din 1584 este dat descriere detaliată sat, din care rezultă că cu puțin timp înainte de această dată a fost centrul unei moșii înfloritoare, pe teritoriul căreia sunt trecute 24 de „păștinii care au fost sate” și 3 „pusiuri care au fost sate”. Dar oprichnina, raidul hanului din Crimeea Devlet-Girey și epidemia de ciumă au dus la dezolarea a mii de sate din apropierea Moscovei. Potrivit Cartei Scribului, Degunino era la acea vreme patrimoniul Bisericii Nașterii Domnului de la Kremlin și existau „... biserica lui Boris și Gleb, clădiri străvechi, ..., la biserică, curtea preoților. , curtea sacristanului bisericii, și trei chilii, și curtea protopopului și a fraților”.
În timpul Necazurilor, Degunino a fost devastat, biserica a fost distrusă, iar satul a devenit din nou sat. Ulterior, Degunino începe să revină treptat. În 1623-1624. este descris ca „un sat care era satul Degunino, iar în el era un templu pe numele lui Boris și Gleb”. În 1633 biserica a fost restaurată. Totuși, din decretul din 1635 al Patriarhului Ioasaf, căruia „nu i-a poruncit tribut de la biserică”, putem concluziona că satul era slab din punct de vedere economic.
După patruzeci de ani de grație, s-a impus din nou tribut bisericii la salariul anterior. Dar templul, din nou înscris în cărțile parohiale, a început să fie numit de data aceasta puțin diferit: „În numele Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul cu capela lui Boris și Gleb”.
În 1678, în sat erau 17 gospodării, iar în ele 63 de locuitori, în 1700 - 26 gospodării ţărăneşti şi 85 suflete, în 1704 - 30 gospodării şi 90 suflete. În 1700, din ordinul suveranului, satul Degunino a fost scos de pe moșia Catedralei Nașterea Domnului și a fost acordat sărmanei mănăstiri de maici Alekseevsky din Certolye din Moscova.
În 1764, prin decretul Ecaterinei a II-a, s-a realizat secularizarea (înstrăinarea) pământurilor monahale și bisericești în favoarea statului. Pentru a le gestiona, a fost creat Consiliul de Economie (Management). Acum țăranii din Degunino și satele adiacente lui au devenit „economici” și s-au transferat la Quitrent. Acest lucru a dus la dezvoltarea rapidă a satelor. Deja în 1770, în Degunin erau 42 de gospodării și 279 de rezidenți, iar în Verkhniye Likhobory 20 de gospodării și 137 de rezidenți.
Un eveniment important în viața satului a fost întinderea liniei de cale ferată Nikolaevskaya prin pământurile sale, care leagă cele două capitale rusești, Sankt Petersburg și Moscova. În 1843, țăranii deguninei se puteau închiria liber pentru construcția de drumuri, își închiriază pământul, iar din 1861 aveau dreptul să-l vândă.
O parte din pământurile lui Degunin a fost închiriată negustorului din Bogorodsk V.A. Prorehov, care a construit o fabrică de cărămidă pe teren închiriat.
Parohia, care includea satul Degunino, satul Beskudnikovo și satul Verkhniye Likhobory, a crescut. În 1861 avea 695 de locuitori. Biserica de lemn s-a înghesuit, iar duhovnicul a adresat o petiție mitropolitului Filaret în 1863, în care a anunțat dorința enoriașilor de a construi o nouă biserică de piatră „lângă cea de lemn adevărată”. Prorehov a fost de acord să plătească chiria într-o sumă forfetară, cu 12 ani în avans, cu produse finite, adică a furnizat 360 de mii de cărămizi necesare proiectului pentru construcția templului.
O biserică de piatră din satul Degunino, realizată în stil pseudo-rus, a fost construită lângă una de lemn în 1866. Biserica a fost pictată pitoresc pe pereți și bolți, avea un bogat catapeteasmă, icoane și veșminte. Pe clopotnita erau doua clopote mari.
Enciclopedia „Moscova” (Moscova, 1997) oferă următoarea descriere a bisericii Degunin: „Clădirea, construită în spiritul eclectismului folosind forme în stil rusesc, aparține tipului de biserici bazilicice care s-au răspândit în a doua jumătate a Secolul al XIX-lea La volumul principal (altare laterale - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni și icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”), puternic alungit de-a lungul axei longitudinale, este flancat la est de o mică absidă rotunjită. , la vest de o clopotniță cu 2 niveluri Fațadele volumului principal sunt împărțite în semicoloane triple lărgite, pe care se sprijină cele late, imitând arcuri de arhivoltă, conferă clădirii un aspect reprezentativ. Ferestrele arcuite înalte asigură o iluminare bună pentru interior, care este un spațiu spațios cu patru stâlpi, cu 3 nave O clopotniță subțire, cu o etapă inferioară dreptunghiulară, care poartă un octogon de clopote, acoperit cu un cort de lemn, domina peisajul înconjurător. În prezent, datorită clădirilor moderne cu mai multe etaje care se apropie de biserică, aceasta este vizibilă doar de la mică distanță. Interiorul are picturi murale bine conservate sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea.”
În 1874, biserica de lemn mai stătea lângă cea de piatră. Pe vremea aceea, cea de lemn a rămas Borisoglebsky, iar cea de piatră a fost sfințită în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Două biserici au stat în Degunino timp de zece ani. Se știe că abia prin 1884 cea de lemn a fost demontată.
În 1940, Biserica Boris și Gleb a fost închisă, clopotnița ei a fost demontată. Clădirea bisericii găzduia fabrica de tricotaje Rodina, care producea treninguri.
În 1991, Biserica Boris și Gleb a fost retrocedată bisericii.
Biserica existentă anterior Boris și Gleb din satul Degunin.
Satul Degunino în 1585 „patrimoniul Bisericii Nașterea Sfintei Fecioare Maria, care se află pe Palat, lângă regina pe Senya, în spatele protopopului Simeon și a fraților săi, iar în sat Biserica lui Boris și Gleb este de lemn, lângă biserică este o curte a preoților, o curte a sacristanilor și 3 chilii, da o curte a protopopilor cu frații săi.”
La începutul secolului al XVII-lea. Biserica Boris și Gleb a fost distrusă, iar Degunino era un sat în care, conform cărților scriitorilor din 1623-24. erau: „curtea protopopilor cu oameni de afaceri, protopopii, 3 curti taranesti, 2 gospodarii bobililor...”.
La Degunin, pe un loc de biserică veche a fost construită o nouă biserică de lemn pe numele lui Boris și Gleb cu capelă Sf., în jurul anului 1633. Ioan Teologul, care a fost consemnat în cartea parohială a ordinului de trezorerie patriarhală sub zecimea Zagorodskaya: „a sosit din nou, conform scrisorii și salariului lui Ivan Neledinsky și a grefierului Vladimir Tolstoi, în 1633, la Biserica Purtătorilor de Patimi. lui Hristos Boris și Gleb, iar în capela lui Ivan Teologul din moșia lui Rozhdestvensky protopopul pe care suveranul din Seny, în satul Degunin, îl plătea tribut după salariul de grefier de la preot, din curțile parohiei, din pământul bisericii din 6 cheți, fân de la 6 copeici, 18 altyn 5 bani, de zece ori și o sosire grivne.
Pentru 1635, în aceleași cărți scrie: „în moșia preotului Nașterea Domnului Iacov și a fraților săi; Martie in ziua de 18 Sf. Ioasaf, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, pentru anul 1635 și de acum înainte, nu a ordonat tribut și zece zecimi și sosiri.” Ca urmare a acestui ordin, Biserica Boris și Gleb nu a fost înregistrată în registrele de salarii ale parohiei până în 1676.
Conform cărților de recensământ din 1646 scrie: „în spatele Nașterii protopop Adrian și a fraților săi satul Degunino, iar în sat se află o biserică de lemn a lui Boris și Gleb, și în ea locuiește. om de afaceri, da, sunt 6 gospodării țărănești, cu 14 oameni în ele... în total, în sat sunt 21 gospodării țărănești, cu 55 de oameni în ele.”
Potrivit decretului patriarhului și a notei despre extrasul de raport al grefierului Perfili Semennikov, s-a dispus în 1676: „de la biserica Boris și Gleb din satul Degunin, acești bani ar trebui să fie luați cu același salariu și de acum înainte. scrieți în cărțile parohiale biserica Sf. Apostol și Evanghelist Ioan Teologul și în capela Sf. Boris și Gleb în moșia protopopului Rozhdestvensky cu frații săi, un tribut de 18 bani altyn 5, un check-in de grivne, iar în 24 de zile acei bani au fost plătiți aceleiași biserici de către preotul Petru în 1676.”
Conform cărților de recensământ din 1678, satul Degunino aparținea aceleiași catedrale, protopopul Fiodor și frații săi erau în sat 17 gospodării țărănești, cu 63 de oameni; Biserica lui Ioan Teologul cu capela lui Boris și Gleb, care a fost scrisă în cărțile parohiale ale ordinului de stat sub zecimea Zagorodskaya, a fost inclusă în zecimea Seletsk din 1678.
În 1700, protopopul Nașterii Domnului și frații săi, prin decret de stat, au primit ordin să dea pâine și pânză în bani, iar satul Degunino a fost dat în proprietatea mănăstirii Alekseevsky și în același an a fost aprobat pentru mănăstire. printr-o carte de refuz, care menționează: „a negat la Alekseevsky o mănăstire de maici la Moscova, la Certolye, stareța Marfa și surorile ei din raionul Moscovei, patrimoniul Bisericii Nașterea Maicii Domnului, care aparținea suveranului în Senya, care era în proprietatea protopopului Zakhary și a fraților săi și a grefierilor, că acel patrimoniu le-a fost luat și atribuit marelui suveran pentru rugu acordat satul Degunino, iar în sat biserica nobililor prinți Boris și Gleb este de lemn, iar după basmul acelei biserici preotul, biserica aceea și în ea o clădire, imagini și cărți, și veșminte și clopote ale suveranului și ale poporului parohiei; Da, în același sat din curtea preotului Potap Yakovlev, are un fiu, sacristanul Mișka, curtea șefului, 26 de gospodării țărănești, 85 de oameni în ele.”
Conform cărților de salarii de venit din 1680 până în 1740. înscrisă în satul Degunin „Biserica lui Ioan Evanghelistul din moșia protopopului Catedralei Nașterea Domnului, care se află în Verkhu”, tributul bisericesc din 1712 a fost plătit cu bani 32 de altyns.
Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. Materiale istorice despre biserici și sate din secolele XVI-XVIII.” Numărul 4, zecimea Seletskaya din districtul Moscovei. Ediţie Societatea Imperială Istoria și antichitățile ruse la Universitatea din Moscova. Moscova, în Tipografia Universității (M. Katkov), pe Bulevardul Strastnoy, 1885.
Regiunea Suzdal este considerată una dintre cele mai interesante trasee turistice in tara noastra. Nu numai din toate colțurile vastei Rusii, ci și străini, în special europeni, vin să-și vadă numeroasele obiective turistice. Și acest lucru nu este surprinzător. La urma urmei, regiunea Suzdal poate fi numită pe bună dreptate un muzeu care funcționează aer liber. Astăzi face parte din „Inelul de Aur” al Rusiei.
Locuri sfinte
Există un număr incredibil de capele pe teritoriul Suzdal. Episcopia Vladimir, din care fac parte, își are istoria încă din secolul al XIII-lea. Astăzi funcționează aici douăzeci și opt de mănăstiri și șase biserici. Cele mai mari dintre ele sunt Biserica Boris și Gleb (Kideksha), Catedralele Dmitrievsky și Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Pe 7 septembrie 2014, Episcopia Vladimir a sărbătorit cea de-a opt sute de ani de existență. La sărbătorile, conduse de Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii, au fost prezenți nu doar credincioși din toate colțurile țării noastre, ci și numeroși turiști. Interesul pentru obiectivele turistice din regiunea Suzdal crește în fiecare an. Turiștii vin aici pentru a vedea acest colț rusesc „de carte poștală”. Trebuie spus că bisericile din Suzdal sunt situate nu numai în oraș, ci și împrăștiate prin pajiștile și câmpurile pitorești ale regiunii. Una dintre ele este Biserica lui Boris și Gleb (Kideksha).
Descriere
A fost construită la patru kilometri de Suzdal. Satul Kideksha, unde se află acest monument arhitectural rar, este antic, preslav. Se află la gura micului râu Kamenka, printre câmpuri întinse. Templul lui Boris și Gleb este una dintre primele biserici aparținând arhitecturii din piatră albă Vladimir-Suzdal. În locul în care se află Kideksha, Kamenka se contopește cu Nerl - cea mai importantă arteră de viață a regiunii Suzdal. De aceea aici, în secolul al XII-lea, prințul a decis să construiască un oraș fortificat. El a vrut să preia controlul asupra ieșirii fluviului din Suzdal. Templul lui Boris și Gleb a fost ridicat de echipa sa de artizani în jurul anului 1152. Urma să devină principala catedrală a reședinței prințului. Curtea a fost construită pe un mal înalt al râului sub formă de cetate. Structurile gardului aveau mai mult de un kilometru lungime. Era o reședință destul de mare, comparabilă ca mărime cu Moscova, fondată de Iuri Dolgoruky. Din păcate, multe dintre structurile sale nu au ajuns la noi.
Tradiţie
Locul de construcție și numele Bisericii Boris și Gleb nu au fost alese întâmplător. Potrivit legendei, aici a avut loc întâlnirea fraților Gleb și Boris, care mai târziu au fost recunoscuți ca primii sfinți din Rus'. Au venit aici la chemarea tatălui lor, prințul Vladimir. Cartea Gradelor spune că a existat o așezare pe râul de pe Nerl în Kideksha, lângă orașul Suzdal. Și aici au fost de acord să se întâlnească Boris și Gleb, care veniseră din diferite direcții la Kiev pentru a-și vizita părintele, Prințul Soarele Roșu. Mai târziu au fost uciși de al treilea frate al lor Svyatopolk. Această legendă a devenit motivul sfințirii principalei catedrale domnești în cinstea acestor doi primi sfinți ruși.
Poveste
În Kideksha, rămășițele meterezelor defensive ale reședinței domnești sunt încă păstrate. Potrivit unor rapoarte, biserica în sine a fost fondată de Iuri Dolgoruky în onoarea celor doi ai săi fiii mai mici- Boris și Gleb, care au primit numele de sfinți ocrotiți slăviți în Rus'. Există un mormânt al unuia dintre ei aici. În Biserica Boris și Gleb se află fiul lui Dolgoruky, prințul de Belgorod și Turov Boris Yuryevich, care a murit în 1159, împreună cu soția sa Maria și fiica Euphrosyne.
În timpul invaziei mongole, Kideksha a suferit foarte mult. Dar deja în 1239, Biserica lui Boris și Gleb a fost reparată și sfințită. Potrivit unor date, aici s-a construit o barieră sculptată altar și un scaun din piatră albă.
Arhitectură
Biserica lui Boris și Gleb (Kideksha) nu strălucește cu o măiestrie atât de rafinată, care este inerentă, de exemplu, catedralelor Adormirea Maicii Domnului sau Dimitrie, datând aproximativ din aceeași perioadă. Cu toate acestea, simplitatea sa conferă clădirii o atractivitate deosebită a unui fel de figură eroică. Biserica lui Boris și Gleb (Kideksha), a cărei arhitectură este foarte „severă”, are o formă aproape cubică. Are trei abside proeminente ca semicilindri puternici. Biserica lui Boris și Gleb (Kideksha) este practic lipsită de decorațiuni sculptate. Doar centura bordurului și micile cornișe crenate au împodobit la un moment dat fațada albă incredibil de simplă.
În a doua jumătate a secolului al XIII-lea a început pustiirea acestui templu. Arcurile și capul i s-au prăbușit. Și numai în secolele al XVI-lea și al XVII-lea Biserica lui Boris și Gleb (Kideksha) a fost reparată. Propria ei piatră albă veche a fost folosită în lucrare. Cu toate acestea, acoperișul înclinat și cupola mică nu au reflectat în totalitate aspectul acestuia templu antic, pe care l-a avut inițial.
Aspect
Biserica lui Boris și Gleb este formată dintr-o cupolă, patru stâlpi, trei abside. Este făcut din pătrate frumos cioplite și aproape uscate din piatră de foarte bună calitate alb. Pereții sunt împărțiți de lame exterioare în trei fusuri inegale, al căror mijloc este mai lat și mai înalt decât cele laterale. Deasupra portalului vestic este un arc. Dimensiunile bisericii, proporțiile ei generale și majoritatea caracteristici de proiectare, inclusiv profilul lamelor, sunt incredibil de aproape de Catedrala Schimbarea la Față, construită aproape în același timp în Pereslavl-Zalessky.
Particularități
În arhitectura Bisericii Boris și Gleb există paralele clare cu arta vest-europeană, în special cu cea romanică. De exemplu, caracteristica de împărțire a arborelor laterale în două niveluri atrage atenția. Interesant este și portalul de perspectivă, care are un profil foarte simplu sub formă de trei corturi și este ușor deplasat înainte Tamburul a fost echipat cu o centură de crenat, dovadă fiind rămășițele sale găsite sub acoperișul templului. Pe mai multe pietre din zidărie se pot vedea semne identice cu cele ale maeștrilor domnești.
Decorație interioară
Construită în 1152, Biserica lui Boris și Gleb (Kideksha) a rămas nepictată timp de patru decenii. În 1947, arheologii au descoperit fragmente de frescă, care, potrivit cercetătorilor, aparțin anilor optzeci ai secolului al XII-lea. Pictura, după toate probabilitățile, a fost realizată în timpul lui Vsevolod al III-lea la ordinul acestuia, dovadă fiind numeroșii arbori ai paradisului și păsări reprezentați, caracteristici decorațiunii din piatră albă a epocii sale și o abatere de la sistemul canonic. Biserica mai păstrează fresce dintr-o nișă specială din grosimea zidului de nord, direct sub cor.
Complexul de temple
La sud de catedrală, la sfârșitul secolului al XVII-lea, a fost ridicată Poarta Sfântă, care deschidea coborârea către râu. În 1780, lângă biserica rece, relativ mai veche, a fost construită Biserica „caldă” Stefanievskaya, care amintește de o clădire rezidențială cu acoperișul în două frontoane. Complexul este completat de o clopotniță cu corturi. Astfel, ansamblul arhitectural Kidekshi combină clădiri care sunt separate în timp de cinci secole, dar, în ciuda acestui fapt, ele sunt incredibil de conectate organic între ele.
Dacă priviți acest complex de pe malul râului Nerl, simțiți imediat înțelegerea subtilă a armoniei naturii și arhitecturii care era inerentă arhitecților antici.
Templul lui Boris și Gleb a fost examinat amănunțit de arheologi. Ultimele săpături au fost efectuate în 2011. Podeaua bisericii a fost parțial restaurată. Au fost descoperite multe elemente necunoscute anterior ale decorațiunii interioare: baza iconostasului, partea inferioară a tronului, omphalium. În arhitectura rusă antică, acesta a fost numele pentru piatra roz situată pe podea. Oamenii de știință cred că cel mai unic specimen de mozaic este omfalionul pe care l-a avut Biserica lui Boris și Gleb (Kideksha).
Meșterii care au efectuat lucrările de construcție la construcția templului au fost trimiși anterior de Yuri Dolgoruky la pregătire în Italia. La Roma au trebuit să studieze tradițiile arhitecturale europene din acea vreme. Cert este că pe atunci în Rus' nu se lucrase încă cu piatra naturală. De aceea biserica s-a dovedit a fi romanică, în spiritul Europei secolului al XII-lea. Decorul său exterior, deși modest, era totuși magnific. Înăuntru totul era mult mai bogat. În plus, arheologii au descoperit o piatră roz - omphalium - în podeaua din partea centrală a bisericii. Acesta era un loc special unde stătea episcopul, săvârșind o slujbă deosebit de solemnă. Astăzi, Biserica Kideksha din Boris și Gleb, listată ca monument UNESCO, face parte din Rezervația Muzeală Vladimir-Suzdal.
