Acasă » Iarnă » Șapte virtuți. Acestea sunt virtuțile care înving păcatele de moarte

Șapte virtuți. Acestea sunt virtuțile care înving păcatele de moarte

Și în mod tradițional contrastează cu cele șapte păcate capitale.

Cele patru virtuți cardinale (curaj, moderație, dreptate, prudență) sunt, de fapt, virtuțile cardinale ale eticii antice, identificate mai întâi de Eschil (secolele VI-V î.Hr.) și apoi intrat în tradiția antică târzie prin Platon (secolele V-IV î.Hr.). î.Hr.), Aristotel (sec. IV î.Hr.) și stoicii.

Listă

Prudență (lat. Prudentia)
Curaj (lat. Fortitudo)
Justiție (lat. Justitia)
Moderație (lat. Temperantia)
Credință (lat. Fides)
Speranță (lat. Spes)
Dragoste (lat. Caritas)

Mai târziu, a apărut o altă listă de virtuți, compusă din contrariile celor șapte păcate cardinale:

Castitatea (lat. Castitas)
Moderație (lat. Temperantia)
Dragoste (lat. Caritas)
Diligență (lat. Industrie)
Răbdare (lat. răbdare)
Blândețea (lat. Humanitas)
Smerenie (lat. Humilitas)

Tema tematică în artă

Literatură Pictura

În artele vizuale, cele șapte virtuți sunt dedicate:

fresce de Giotto în Capela Scrovegni (Padova, Italia);
o serie de gravuri de Bruegel;
o serie de picturi cu spătarul scaunelor de judecător de Pogliollo, executate pentru tribunalul Tribunalului Comercial din Florența (una dintre picturi, cunoscută acum sub numele de „Forța” (lat. Fortitudo), a fost executată de Botticelli și este păstrată în Galeria Uffizi).

Vezi de asemenea

virtuți creștine | virtuți prusace

Scrieți o recenzie a articolului „Șapte virtuți”

Note

Legături

C. S. Lewis.

Acesta este un articol nefinalizat despre creștinism. Puteți ajuta proiectul adăugând la el.

Fragment care descrie cele șapte virtuți

„Voi face totul, tată”, a spus el.
- Ei bine, acum la revedere! „Și-a lăsat fiul să-i sărute mâna și l-a îmbrățișat. „Amintește-ți un lucru, principe Andrei: dacă te omor, o să-mi rănească bătrânul...” El a tăcut brusc și a continuat deodată cu voce tare: „și dacă aflu că nu te-ai purtat ca fiul lui Nikolai Bolkonsky, îmi va fi... rușine!” – țipă el.
„Nu trebuie să-mi spui asta, tată”, a spus fiul zâmbind.
Bătrânul a tăcut.
„Voiam să vă întreb și eu”, a continuat prințul Andrei, „dacă mă omoară și dacă am un fiu, să nu-l lăsați de la voi, așa cum v-am spus ieri, ca să crească împreună cu voi... Vă rog."
- N-ar trebui să i-o dau soției mele? – spuse bătrânul și râse.
Stăteau în tăcere unul față de celălalt. Ochii iute ai bătrânului erau ațintiți direct pe ochii fiului său. Ceva tremura în partea de jos a feței bătrânului prinț.
- La revedere... du-te! – spuse el deodată. - Du-te! – strigă el cu o voce furioasă și tare, deschizând ușa biroului.
- Ce este, ce? - întrebă prințesa și prințesa, văzând pe prințul Andrei și figura unui bătrân în halat alb, fără perucă și purtând ochelari de bătrân, ieșind o clipă afară, strigând cu o voce furioasă.
Prințul Andrei a oftat și nu a răspuns.
— Ei bine, spuse el, întorcându-se către soția lui.
Și acest „bine” suna ca o batjocură rece, de parcă ar fi spus: „Acum fă-ți trucurile”.
– Andre, deja! [Andrey, deja!] – spuse micuța prințesă, palidând și privindu-și soțul cu frică.
A îmbrățișat-o. Ea a țipat și a căzut inconștientă pe umărul lui.
El a îndepărtat cu grijă umărul pe care era întinsă, s-a uitat în fața ei și a așezat-o cu grijă pe un scaun.
„Adio, Marieie, [La revedere, Masha,”] i-a spus el în liniște surorii sale, a sărutat-o mâna în mână și a ieșit repede din cameră.
Prințesa stătea întinsă pe un scaun, Mlle Burien își freca tâmplele. Principesa Marya, susținându-și nora, cu ochii frumoși pătați de lacrimi, s-a uitat în continuare la ușa prin care a ieșit prințul Andrei și l-a botezat. Din birou se auzea, ca niște împușcături, sunetele de furie repetate adesea ale unui bătrân care își sufla nasul. Imediat ce prințul Andrei a plecat, ușa biroului s-a deschis repede și a privit afară silueta severă a unui bătrân în halat alb.
- La stânga? Ei bine, bine! – spuse el, privind furios la micuța prințesă lipsită de emoții, clătină din cap cu reproș și trânti ușa.

În octombrie 1805, trupele ruse au ocupat satele și orașele Arhiducatului Austriei, iar mai multe regimente noi au venit din Rusia și, împovărând locuitorii cu locații, au fost staționați la cetatea Braunau. Apartamentul principal al comandantului-șef Kutuzov era în Braunau.
La 11 octombrie 1805, unul dintre regimentele de infanterie care tocmai sosise la Braunau, în așteptarea inspecției de către comandantul șef, se afla la jumătate de milă de oraș. În ciuda terenului și situației non-ruse (livezi, garduri de piatră, acoperișuri de țiglă, munți vizibili în depărtare), în ciuda oamenilor neruși care priveau cu curiozitate la soldați, regimentul avea exact același aspect ca orice regiment rus când pregătindu-se pentru o recenzie undeva în mijlocul Rusiei.

1. Lăcomia

Mâncare excesivă, beție, neținere și permitere posturi, mâncare secretă, delicatețe și, în general, încălcarea abstinenței.

Iubirea incorectă și excesivă a cărnii, a pântecelui și a odihnei sale, care constituie iubire de sine, care duce la eșecul de a rămâne credincios lui Dumnezeu, Bisericii, virtuții și oamenilor.

Pofta risipitoare, senzații și atitudini risipitoare ale sufletului și inimii. Acceptarea gândurilor necurate, conversația cu ele, încântarea în ele, permisiunea pentru ele, încetineala în ele. Vise risipitoare și captivități. Eșecul de a păstra simțurile, în special simțul tactil, este insolența care distruge toate virtuțile.

Limbaj nepoliticos și citirea unor cărți voluptuoase. Păcate risipitoare naturale: desfrânarea și adulterul. Păcatele risipitoare sunt nefirești.

3. Dragostea de bani

Dragostea de bani, în general dragostea de proprietate, mobilă și imobilă. Dorința de a se îmbogăți. Reflecție asupra mijloacelor de îmbogățire. Visând la avere. Temeri de bătrânețe, sărăcie neașteptată, boală, exil. Zgârcenie.

Egoism. Neîncrederea în Dumnezeu, lipsa de încredere în providența lui.

Dependențe sau dragoste excesivă dureroasă pentru diverse obiecte perisabile, privând sufletul de libertate. Pasiune pentru griji zadarnice. Daruri iubitoare. Însușirea cuiva. Likhva. Cruzime față de frații săraci și de toți cei aflați în nevoie. Furt. Jaf.

Temperament fierbinte, acceptare a gândurilor supărate: vise de furie și răzbunare, indignare a inimii cu furie, întunecare a minții cu ea: strigăte obscene, ceartă, înjurături, cuvinte crude și caustice, stres, împingere, crimă. Răutate, ura, vrăjmășie, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și insultă la adresa aproapelui.

Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești și deșarte. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri de celule. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului tău. O dispoziție față de științele și artele pe moarte ale acestei epoci, o dorință de a reuși în ele pentru a dobândi glorie temporară, pământească. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Autojustificare.

Disclaimer. Să te hotărăști. Ipocrizie. Minciună. Linguşirea. Oamenii-plăcuți. Invidie. Umilirea aproapelui.

Schimbabilitatea caracterului. Indulgenţă. Neconscient. Personajul și viața sunt demonice.

8. Mândria

Disprețul față de aproapele cuiva. Preferându-te pe tine în fața tuturor. Obrăznicie. Întunericul, plictisirea minții și a inimii. Pironindu-le la pământesc. Hula. Neîncredere. Minte falsă. Neascultarea de Legea lui Dumnezeu și de Biserică. Urmându-ți voința trupească. Citind cărți eretice, depravate și zadarnice.

Nesupunere față de autorități. Ridicul caustic. Abandonul smereniei și tăcerii asemănătoare lui Hristos. Pierderea simplității.

Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofie falsă. Erezie. Fără Dumnezeu. Ignoranţă. Moartea sufletului.

Despre virtuțile opuse celor opt pasiuni principale păcătoase

1. Abstinenta

Evitarea consumului excesiv de alimente și nutriție, în special consumul excesiv de vin. Menținerea posturilor stricte stabilite de Biserică, înfrânarea cărnii cu un consum moderat și constant egal de alimente, din care încep să slăbească toate patimile în general, și mai ales iubirea de sine, care constă într-o iubire fără cuvinte a cărnii, a vieții și a liniștii ei. .

2. Castitatea

Evitarea gândurilor furioase și indignarea inimii cu furie. Răbdare. Urmându-L pe Hristos, care Își cheamă ucenicul la cruce. Pacea inimii. Tăcerea minții.

fermitate și curaj creștin. Nu te simti insultat.

Bunătate.

5. Plâns binecuvântat

Un sentiment de decădere, comun tuturor oamenilor, și de propria sărăcie spirituală. Plângându-se de ei. Plânsul minții. Contriție dureroasă a inimii. Ușurință a conștiinței, mângâiere plină de har și bucurie care vegetează din ele. Nadejdea in mila lui Dumnezeu. Mulțumiri fie lui Dumnezeu în întristări, răbdarea lor smerită de la vederea numeroaselor lor păcate. Dorința de a îndura.

Curățarea minții. Alinare de patimi. Mortificarea lumii.

Frica de Dumnezeu. Simțindu-l în timpul rugăciunii. Frica care se naște în timpul rugăciunii deosebit de curate, când prezența și măreția lui Dumnezeu se simte deosebit de puternic, pentru a nu dispărea și a se transforma în nimic. Cunoașterea profundă a nesemnificației cuiva.

O schimbare în viziunea vecinilor, iar ei, fără nicio constrângere, i se par persoanei umilite a fi superiori lui în toate privințele. Manifestarea simplității din credința vie. Ura laudelor umane. Învinovățirea și bătaia constantă. Corectitudine și directitate. Imparţialitate. Moartea pentru tot. Sensibilitate. Cunoașterea misterului ascuns în Crucea lui Hristos. Dorința de a se răstigni în fața lumii și a patimilor, dorința pentru această răstignire. Respingerea și uitarea obiceiurilor și cuvintelor măgulitoare, modeste din cauza constrângerii sau intenției, sau a priceperii de a se preface. Percepția revoltei Evangheliei. Respingerea înțelepciunii pământești ca fiind nepotrivită înaintea lui Dumnezeu (Luca 16:15). Lăsând cuvântul justificare.

Tăcerea în fața celor care jignesc, studiată în Evanghelie. Lăsând deoparte toate propriile speculații și acceptând mintea Evangheliei.

Abaterea oricărui gând pus în mintea lui Hristos.

Credința în vise, ghicire, întâlniri și alte semne.

Îndoieli cu privire la credință. Lenea față de rugăciune și distragerea în timpul ei. Nu merge la Biserică, absență îndelungată de la spovedanie și Sfânta Împărtășanie. Ipocrizie în închinarea lui Dumnezeu. Blasfemie sau doar murmur împotriva lui Dumnezeu în suflet și în cuvinte. Intenția de a ridica mâinile. Degeaba. O promisiune neîmplinită către Dumnezeu. Blasfemia sacrului. Mânie cu menționarea spiritelor rele (trăsătură). Să mănânci sau să bei duminica și sărbătorile înainte de încheierea Liturghiei. Încălcarea posturilor sau respectarea incorectă a acestora este o problemă de muncă în zilele de sărbătoare.

Păcate împotriva aproapelui

Lipsa de diligență în funcția sau munca cuiva în cămin.

Lipsa de respect față de superiori sau bătrâni. Neîndeplinirea unei promisiuni față de o persoană. Neplata datoriilor. Luarea prin forță sau însuşirea secretă a proprietăţii altcuiva. Zgârcenie în pomană. Insultă personală la adresa vecinului. Bârfă. Calomnie. Injurand pe altii. Suspiciuni inutile. Eșecul de a proteja o persoană nevinovată sau o cauză justă cu pierdere pentru ea. Crimă. Lipsa de respect față de părinți. Eșecul de a îngriji copiii cu grija creștină. Furia este ostilitate în viața de familie sau acasă.

Păcate împotriva ta

Gânduri inactiv sau rele în suflet. Dorește răul pentru aproapele.

Falsitatea cuvintelor, a vorbirii. Iritabilitate. Obstinație sau mândrie. Invidie. Îndrăzneală la inimă. Sensibilitate la supărări sau insulte. Răzbunare. Dragostea de bani. Pasiune pentru plăcere. Limbajul răutăcios. Cântecele sunt seducătoare.

Beție și mâncare grea. Curvia. Adulter. Curvie nefirească. Nu-ți repară viața.

Dintre toate aceste păcate împotriva celor Zece Porunci ale lui Dumnezeu, unele, atingând cel mai înalt stadiu de dezvoltare a unei persoane, trecând în stări vicioase și împietrindu-și inima cu nepocăință, sunt recunoscute ca fiind deosebit de grave și contrare lui Dumnezeu.

Păcatele de moarte, adică cele care fac o persoană vinovată de moartea veșnică sau de distrugere

1. Mândria, disprețuind pe toți, cerând servilism de la alții, gata să se înalțe la cer și să devină ca Cel Preaînalt: într-un cuvânt – mândrie până la auto-adorarea.

6. Mânie ireconciliabilă și hotărâtă la distrugere îngrozitoare, după exemplul lui Irod, care în mânia lui a bătut pruncii din Betleem.

7. Lenea sau nepăsarea completă cu privire la suflet, nepăsarea față de pocăință până în ultimele zile ale vieții, precum în zilele lui Noe.

Păcate de blasfemie împotriva Duhului Sfânt

Încrederea excesivă în Dumnezeu sau continuarea unei vieți grav păcătoase în singura speranță a milei lui Dumnezeu.

Disperarea sau sentimentul opus încrederii excesive în Dumnezeu în raport cu mila lui Dumnezeu, care neagă bunătatea părintească în Dumnezeu și duce la gânduri de sinucidere.

Necredința încăpățânată, neconvinsă de nicio dovadă de adevăr, chiar de miracole evidente, respingând adevărul cel mai stabilit.

Păcate care strigă la cer după răzbunare

În general, omucidere intenționată (avort), și mai ales parricid (fratricicid și regicid).

Păcatul Sodomei.

Asuprirea inutilă a unei persoane sărace, fără apărare, a unei văduve fără apărare și a tinerilor orfani.

Reținând unui muncitor nenorocit salariul pe care îl merită.

Luarea de la o persoană aflată în situația sa extremă a ultimei bucăți de pâine sau a ultimului acarian, pe care a obținut-o cu transpirație și sânge, precum și însuşirea forţată sau secretă de pomană, hrană, căldură sau îmbrăcăminte de la prizonierii din închisoare, care sunt determinat de el și, în general, oprimându-i.

Tristețe și insulte la adresa părinților până la bătăi îndrăznețe.

Viața unui creștin adevărat este o luptă constantă cu păcatele; Domnul trimite Harul Său celor care urmează cu smerenie și credință învățăturile lui Hristos.

Fii binecuvântat!

În creștinism, există șapte virtuți umane. Dragoste, ne-lacomie, castitate, smerenie, abstinență, blândețe, sobrietate.

Să ne uităm la fiecare dintre ele separat și să dăm o descriere.

Dragoste

Dragostea este regina virtuților. Aceasta este cea mai înaltă virtute. Dragostea creștină este un dar al Duhului Sfânt, în esența ei este îndumnezeirea omului, în forma ei este slujire jertfelnică. Porunca Domnului este dragostea pentru Dumnezeu și pentru aproapele.

Ignatie Brianchaninov

Așa descrie Sf. această virtute. Ignatiy Brianchaninov:

„Schimbarea în timpul rugăciunii de la frica de Dumnezeu în iubire. Fidelitate față de Domnul... pacea lui Hristos. Dragostea față de aproape este frățească, pură, egală pentru toți...”

Dragostea este regina virtuților

Blândeţe

Blândețea (din cuvântul îmblânzire) este dispoziția blândă și ușoară a unei persoane.

Domnul Isus Hristos a spus:

„Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” și „Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul”.

Ultima afirmație chiar se adeverește. Pentru că creștinii blânzi au moștenit universul pe care păgânii îl posedaseră anterior. Deși puteau fi distruși de furia păgânilor. Înțelesul acestor cuvinte ale Domnului poate fi interpretat și ca moștenire a binecuvântărilor veșnice în Împărăția Cerurilor, pe pământul celor vii.

O astfel de persoană nu se indignează de nimic, nu se enervează, nu se răzbună, dar suportă cu răbdare insultele, reproșurile și este condescendent față de neajunsurile vecinilor săi. Aceasta este cu adevărat o calitate divină. Îmblanzirea unei persoane în sine este una dintre sarcinile cu care se confruntă fiecare persoană botezată.

Cei blânzi vor moșteni pământul

Non-lacomie

Această virtute este una dintre cele trei jurăminte monahale. Putem spune că non-achizitivitatea este altruism, absența lăcomiei, pasiunea pentru acumulare și bogăție, precum și absența dependenței de orice lucru, ura de lux, dragostea pentru sărăcia Evangheliei.

O persoană neachizitivă își pune toată speranța în Dumnezeu și nu-i pasă ce să mănânce și să bea sau cu ce să se îmbrace. De aceea Domnul are grijă de el. Își dă banii săracilor, mulțumindu-se doar cu strictul necesar. Principala lui comoară este dobândirea Împărăției Cerurilor.

O persoană bogată devine supraprotectivă și se implică în ciclul vanității. Toate gândurile lui sunt ocupate cu cum să mărească, să economisească sau să cheltuiască fondurile pământești. Mintea lui nu mai este ocupată cu Dumnezeu și cu viața veșnică. Cu cât o persoană este mai pregătită să-și dea proprietatea, cu atât depinde mai puțin de ea.

Isus îi spune:

(Mat. XIX. 21)

Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde-ți proprietatea și dă-le săracilor; și ai comoară în ceruri și urmează-Mă.

Un creștin se îmbogățește mereu în Dumnezeu dăruind, primește mai mult călcând în picioare pasiunea pentru bogăție. Atașamentul față de lucruri ne împiedică să avem încredere completă în Dumnezeu și să ne atașăm de El. Această virtute oferă, de asemenea, unei persoane o libertate fără precedent. Eliberează pe cineva de teama de pierderi și de griji inutile, oferind unei persoane mult timp pentru activități spirituale.

Principala comoară este dobândirea Împărăției Cerurilor

Castitate

„Cine iubește curăția și castitatea devine templul lui Dumnezeu.”

(Apostolul Pavel)

Castitatea este înțelepciunea deplină, integritatea sufletului, evitarea curviei, gândurile depravate și o viziune completă, neînnoră asupra persoanelor de sex opus, puritatea sufletului și a trupului. Castitatea este atunci când toate puterile sufletului sunt unite împreună de Duhul lui Dumnezeu.

Această virtute nu se limitează la călugări. Cei care trăiesc în căsătorie pot avea și o relație pură, castă. Într-o căsătorie bisericească, există o unire a două personalități – soții, pe toate planurile: spiritual, mental și fizic.

Sfințenia căsătoriei afectează și latura intimă a relației, care trebuie să fie abstinentă, adică latura carnală nu predomină, ci doar completează unirea. Castitatea este abstinența și biruința asupra plăcerilor care ne ispitesc.

Ioan Damaschinul

Ioan Damaschinul a vorbit despre castitate:

Căsătoria este minunată pentru cei care nu au abstinență, dar fecioria este mai bună, crescând fertilitatea sufletului și aducându-i lui Dumnezeu roade la timp - rugăciunea.

Cine a atins această virtute are puritatea gândurilor și a sentimentelor.

Abstinenta

Această virtute completează lista roadelor Duhului de către Apostolul Pavel. Aceasta este capacitatea de a-și controla pasiunile și de a le ține sub control, abținându-te de la consumul excesiv de alimente și ținând posturi. Abstinența este începutul vieții spirituale. Poate fi mental și fizic.

Postul este respectat de creștinii ortodocși de 4 ori pe an. Cum îți afectează mâncatul viața spirituală?

O persoană care este suprasătuită este ușor înclinată spre păcat. Dar pe lângă componenta fizică a postului, trebuie să existe și abstinența mentală de la păcate și patimi. Această cursă poate fi alungată numai prin rugăciune și post, a spus Domnul.

Acesta este motivul pentru care virtutea abstinenței este atât de importantă. Ea dă vindecare sufletului. Căderea a început tocmai din cauza încălcării poruncii abstinenței.

Abstinenta este vindecarea sufletului

Umilinţă

Smerenia este haina Divinului.

Ioan Climacus

Sfântul Ioan Climacus numește smerenia o comoară depozitată în vase de moarte și spune că niciun cuvânt nu poate explica pe deplin proprietățile acestei comori spirituale. Umilința este o viziune sobră despre sine. Se poate manifesta în relație cu Dumnezeu ca o viziune asupra păcatelor cuiva, o dorință de a-și subordona voința voinței lui Dumnezeu.

Dumnezeu dă har celor smeriți.

În raport cu o persoană, această virtute se manifestă ca absența furiei, văzându-i pe ceilalți ca fiind superiori față de sine în orice, simplitate și directie.

Această virtute constă în cunoașterea misterului ascuns în Crucea lui Hristos.

Dumnezeu dă har celor smeriți

Sobrietate

Sobrietatea este cauza curăției inimii și, prin urmare, cauza viziunii lui Dumnezeu.

Sobrietatea este cunoașterea intimă a Tainelor divine, împlinirea oricărei porunci. Aceasta este starea de veghe constantă, a se ferește de adormirea excesivă, lenevia, dragostea pentru privegherile nocturne, plecăciuni și fapte.

Sobrietatea constă într-o viață spirituală atentă, lipsită de distracție, dorința de a se curăța de gândurile și sentimentele păcătoase. Sobrietatea este, de asemenea, o scară către contemplație. Această virtute este foarte necesară pentru trecerea cu succes a vieții spirituale. Ajută să vezi și să tai scuzele inamicului și să te rogi pur.

Sobrietatea este cauza viziunii lui Dumnezeu.

7 păcate și interpretarea lor

Am luat în considerare șapte binefăcători, acum haideți să facem o listă și să luăm în considerare

7 păcate de moarte majore. Păcatele și virtuțile sunt legate între ele. O anumită virtute învinge un anumit păcat. Tabelul de mai jos arată cum virtutea se opune păcatului.

Tabelul păcatelor și virtuților

Mândrie

Această patimă se numește mama tuturor păcatelor. Mândria este cea mai importantă pasiune, care se exprimă în respingerea lui Dumnezeu și disprețul față de aproape.

Este cel mai periculos pentru că nu este vizibil imediat ca radiație. Aceasta este o boală a spiritului și nu este localizată în lumea senzorială-perceptivă.

Nuanțele sau subtipurile acestei pasiuni sunt următoarele: aroganță, mândrie, aroganță, nerăbdare de reproșuri, sete de laudă, căutare de căi ușoare.

Mândria atrage o persoană să se bucure de sinele lui căzut.

vanitate

Deșertăciunea este o dorință arogantă de glorie și venerare zadarnică. Zadarnic, pentru că pământesc. O asemenea glorie este temporară și se termină. Nu este nimic în comparație cu ceea ce Domnul a pregătit pentru cei care Îl iubesc.

Această pasiune subtilă se numește fiica mândriei.

Abatere

Abatere - nepăsare, nepăsare, relaxare totală, pierderea spiritului.

Călugării sunt supuși în special acestei pasiuni. Se manifestă ca indiferență față de rugăciune, închinare, neglijență, răcire către ispravă, stingerea zelului pentru credință.

Furie

O persoană supărată își ucide sufletul pentru că își petrece întreaga viață în confuzie și îngrijorare.

Această pasiune are multe nuanțe: iritabilitate, temperament fierbinte, furie, ranchiune, dorință de răzbunare, neiertarea insultelor, argumente pasionale, ură, dispreț, ostilitate, indignare. În dezvoltarea sa, acest păcat duce la strigăt, tăierea cuvintelor, lovirea, împingerea și uciderea.

Dragostea de bani

Dragostea de bani este o încălcare a celei de-a doua porunci, închinarea bogăției.

Acest păcat constă în dragostea de bani, pasiunea pentru tezaurizare și creșterea nesățioasă a bunurilor pământești.

Există multe dintre subspeciile sale: lăcomia, zgârcenia, lăcomia, scăparea de bani, lăcomia, profitabilitatea proastă, interesul propriu.

Curvia

Desfrânarea este acceptarea gândurilor necurate, conversația cu ele, încântarea în ele, îngăduința față de ele, încetineala în ele, vise poftitoare și captivitatea. Această pasiune include și necumpătarea conjugală și infidelitatea.

Lăcomie

Varietățile acestei pasiuni sunt următoarele: lăcomie, beție, nepăstrare și permitere a postului, mâncare secretă, delicatețe și, în general, încălcarea abstinenței.

Dragostea greșită și excesivă a cărnii, a pântecului și a liniștii sale.

În creștinism, există șapte virtuți umane. Dragoste, ne-lacomie, castitate, smerenie, abstinență, blândețe, sobrietate.

Să ne uităm la fiecare dintre ele separat și să dăm o descriere.

Dragoste

Ignatie Brianchaninov

Așa descrie Sf. această virtute. Ignatiy Brianchaninov:

„Schimbarea în timpul rugăciunii de la frica de Dumnezeu în iubire. Fidelitate față de Domnul... pacea lui Hristos. Dragostea față de aproape este frățească, pură, egală pentru toți...”

Dragostea este regina virtuților

Blândeţe

Blândețea (din cuvântul îmblânzire) este dispoziția blândă și ușoară a unei persoane.

Domnul Isus Hristos a spus:

„Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” și „Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul”.

Cei blânzi vor moșteni pământul

Non-lacomie

Isus îi spune:

(Mat. XIX. 21)

Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde-ți proprietatea și dă-le săracilor; și ai comoară în ceruri și urmează-Mă.

Principala comoară este dobândirea Împărăției Cerurilor

Castitate

„Cine iubește curăția și castitatea devine templul lui Dumnezeu.”

(Apostolul Pavel)

Ioan Damaschinul

Ioan Damaschinul a vorbit despre castitate:

Căsătoria este minunată pentru cei care nu au abstinență, dar fecioria este mai bună, crescând fertilitatea sufletului și aducându-i lui Dumnezeu roade la timp - rugăciunea.

Cine a atins această virtute are puritatea gândurilor și a sentimentelor.

Abstinenta

Postul este respectat de creștinii ortodocși de 4 ori pe an. Cum îți afectează mâncatul viața spirituală?

Acesta este motivul pentru care virtutea abstinenței este atât de importantă. Ea dă vindecare sufletului. Căderea a început tocmai din cauza încălcării poruncii abstinenței.

Abstinenta este vindecarea sufletului

Umilinţă

Smerenia este haina Divinului.

Ioan Climacus

Dumnezeu dă har celor smeriți.

În raport cu o persoană, această virtute se manifestă ca absența furiei, văzându-i pe ceilalți ca fiind superiori față de sine în orice, simplitate și directie.

Această virtute constă în cunoașterea misterului ascuns în Crucea lui Hristos.

Dumnezeu dă har celor smeriți

Sobrietate

Sobrietatea este cauza curăției inimii și, prin urmare, cauza viziunii lui Dumnezeu.

Sobrietatea este cauza viziunii lui Dumnezeu.

7 păcate și interpretarea lor

Am luat în considerare șapte binefăcători, acum haideți să facem o listă și să luăm în considerare

7 păcate de moarte majore. Păcatele și virtuțile sunt legate între ele. O anumită virtute învinge un anumit păcat. Tabelul de mai jos arată cum virtutea se opune păcatului.

Tabelul păcatelor și virtuților

Mândrie

Această patimă se numește mama tuturor păcatelor. Mândria este cea mai importantă pasiune, care se exprimă în respingerea lui Dumnezeu și disprețul față de aproape.

Este cel mai periculos pentru că nu este vizibil imediat ca radiație. Aceasta este o boală a spiritului și nu este localizată în lumea senzorială-perceptivă.

Nuanțele sau subtipurile acestei pasiuni sunt următoarele: aroganță, mândrie, aroganță, nerăbdare de reproșuri, sete de laudă, căutare de căi ușoare.

Mândria atrage o persoană să se bucure de sinele lui căzut.

vanitate

Această pasiune subtilă se numește fiica mândriei.

Abatere

Abatere - nepăsare, nepăsare, relaxare totală, pierderea spiritului.

Călugării sunt supuși în special acestei pasiuni. Se manifestă ca indiferență față de rugăciune, închinare, neglijență, răcire către ispravă, stingerea zelului pentru credință.

Furie

O persoană supărată își ucide sufletul pentru că își petrece întreaga viață în confuzie și îngrijorare.

Dragostea de bani

Dragostea de bani este o încălcare a celei de-a doua porunci, închinarea bogăției.

Acest păcat constă în dragostea de bani, pasiunea pentru tezaurizare și creșterea nesățioasă a bunurilor pământești.

Există multe dintre subspeciile sale: lăcomia, zgârcenia, lăcomia, scăparea de bani, lăcomia, profitabilitatea proastă, interesul propriu.

Curvia

Lăcomie

Varietățile acestei pasiuni sunt următoarele: lăcomie, beție, nepăstrare și permitere a postului, mâncare secretă, delicatețe și, în general, încălcarea abstinenței.

Dragostea greșită și excesivă a cărnii, a pântecului și a liniștii sale.

Virtuțile sunt manifestări de cea mai înaltă bunătate. Acțiuni dictate nouă nu de morala umană sau de concepte lumești despre bine și rău, ci de o Putere Superioară. Omul însuși nu poate dobândi virtutea fără ajutorul Domnului. După cădere, virtuțile au devenit indisponibile rasei umane „în mod implicit”. Dar virtuțile sunt puse în contrast cu păcatul, ca manifestări ale apartenenței la lumea „nouă”, lumea care ne-a dat Noul Testament.

Conceptul de virtuți a existat nu numai în creștinism, ci și în etica antică.

Care este diferența dintre virtute și o simplă faptă bună?

Deci, virtuțile sunt diferite de „faptele bune” standard. Virtuțile nu sunt o listă de condiții prealabile pentru a merge în rai. Asta înseamnă că dacă te străduiești din greu să fii virtuos în mod formal, fără să-ți pui sufletul în faptele tale bune, sensul lor se pierde. Virtutea este ceea ce este firesc pentru o persoană care îl iubește pe Dumnezeu. O persoană virtuoasă nu urmează pur și simplu un set de anumite reguli, ci încearcă să trăiască așa cum a poruncit Hristos, pentru că vede viața numai în Domnul.

Din nefericire, omul a căzut deja în păcat și nu se naște cu o asemenea stare sufletească cu excepția rară a Sfinților, dintre care mulți, chiar și în adolescență, au fost chemați să arate lumii lucrările Domnului. Cum putem învăța să trăim o viață virtuoasă?

Roagă-te, mergi la Biserică, împărtășește-te, iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău. Putem spune că toate virtuțile decurg din poruncile de a-ți iubi aproapele ca pe tine însuți și pe Creator. Virtuțile sunt acțiuni care sunt realizate în mod natural de o persoană care trăiește în pace cu Dumnezeu și cu oamenii.

Tema virtuților a fost jucată de mai multe ori în artă: în pictură și literatură. Astfel, frescele lui Giotto, o serie de gravuri de Bruegel și o serie de picturi ale spătarelor scaunelor de judecător de Pogliollo, dintre care una pictată de Botticelli, sunt dedicate celor șapte virtuți.

Virtuți: listă

Există două liste de virtuți. Primul le enumeră pur și simplu:

Prudență (lat. Prudentia)
(lat. Fortitudo)
Justiție (lat. Justitia)
Credință (lat. Fides)
Speranță (lat. Spes)
Dragoste (lat. Caritas)

Al doilea vine din opoziția față de păcate:

Castitate (lat. Castitas)
Moderație (lat. Temperantia)
Dragoste (lat. Caritas)
Diligență (lat. Industrie)
Patience (lat. Patientia)
Bunătate (lat. Humanitas)
(lat. Humilitas)

De fapt, virtuțile înseamnă nu numai aceste liste de bază, ci și alte concepte. Cum ar fi sobrietatea, munca grea, gelozia și multe altele.

Principalul lucru pe care îl știm despre virtuți este că Domnul nu „inventează” nimic care să complice viața unei persoane, ci face posibil să transforme chiar și răul în bine. Până în ultimul moment, unei persoane i se oferă șansa de a-și corecta faptele rele și de a-și schimba viața.

Virtuțile

SperanţăŞi Dragosteîntrucât virtuţile diferă de înţelegerea lumească a acestor cuvinte. De exemplu, dacă un bărbat căsătorit se îndrăgostește de o altă femeie, relația lor nu va fi virtuoasă, deși bărbatul va suferi într-adevăr din cauza sentimentelor sale. Iubirea virtuoasă este cea mai înaltă iubire și cel mai înalt adevăr. Așadar, o manifestare a iubirii pentru o soție va fi o luptă împotriva pasiunii păcătoase pentru alta.

Dacă vorbim despre credinţă, atunci pentru creștini, credința fără fapte este moartă și nu cred în Dumnezeu așa cum cred alții în extratereștri, credința este activă și pentru o persoană care are încredere sinceră în Scripturi ar fi ciudat să evite să țină poruncile și să se străduiască să le urmeze. voia lui Dumnezeu. Nu din frică, ci din dorința de a ajunge măcar puțin mai aproape de sfințenia divină.

Ca virtute, ea se exprimă nu numai în acțiuni caritabile sau asistență materială pentru cei fără adăpost și dezavantajați, ci și într-o atitudine generală de compasiune față de aproapele. Încercarea de a ierta, de a înțelege și de a accepta slăbiciunile unei alte persoane. Mila înseamnă să-ți dai ultimul, să nu cruți nimic altor oameni, să renunți la căutarea recunoștinței și a recompenselor pentru asta.

Umilinţă- aceasta este biruința asupra păcatului mândriei, conștientizarea de sine ca persoană păcătoasă și slabă care nu va ieși din puterea viselor fără ajutorul Domnului. Smerenia este cea care deschide ușa către alte virtuți, pentru că doar persoana care îi cere lui Dumnezeu să-i dea putere și înțelepciune spirituală pentru aceasta le poate dobândi.

Gelozie, ca virtute, nu are nimic de-a face cu dorința de a „însuși” o persoană și de a nu-i permite să comunice cu sexul opus. De obicei folosim cuvântul „gelozie” în acest context. Dar printre virtuți, gelozia este hotărârea de a fi cu Dumnezeu, ura față de rău.

S-ar părea că printre virtuți m-am regăsit moderare? În ce ar trebui să fie exprimat? Moderația oferă unei persoane libertate și posibilitatea de a fi independentă de orice obiceiuri, moderația în mâncare, de exemplu, protejează o persoană de multe boli, moderația în alcool nu îi permite să alunece în abisul dependenței, care distruge nu numai corpul. , dar și sufletul unei persoane.

Nu întâmplător este inclusă lista de virtuți prudenţă. Conform definiției Sfântului Grigorie de Nyssa, „castitatea, împreună cu înțelepciunea și prudența, este conducerea bine ordonată a tuturor mișcărilor mintale, acțiunea armonioasă a tuturor forțelor mentale”.

El vorbește nu numai despre puritatea fizică, ci și despre puritatea spirituală, despre integritatea personalității creștine. Aceasta este evitarea ispitei.

Desigur, dobândirea virtuților nu este ușor pentru oameni, dar cu Dumnezeu, o persoană poate face orice.

Proverbe despre virtuțile creștine

„Acțiunile sunt acțiuni individuale în acest moment și în acest loc, iar dispozițiile înseamnă dispoziții constante ale inimii, care determină caracterul și dispoziția unei persoane și de unde provin cele mai mari dorințe și direcții ale treburilor sale. Cele bune se numesc virtuți” (Sf. Teofan Reclusul).

„Oricine a găsit și are în sine această comoară cerească a Duhului, cu ea înfăptuiește imaculat și curat toată neprihănirea conform poruncilor și a tuturor practicilor virtuților, fără constrângere sau dificultate. Să-L rugăm pe Dumnezeu, să căutăm și să cerem ca El să ne dea comoara Duhului Său și astfel să putem rămâne fără prihană și curat în toate poruncile Lui, pentru a împlini toată neprihănirea în mod curat și desăvârșit” (Sf. Macarie cel Mare)

„Când harul este în noi, duhul arde și se luptă pentru Domnul zi și noapte, căci harul leagă sufletul să-L iubească pe Dumnezeu și L-a iubit și nu vrea să se smulgă de la El, căci nu poate fi mulțumit. cu dulceața Duhului Sfânt. Fără harul lui Dumnezeu nu ne putem iubi pe vrăjmașii noștri”, spune el despre dragostea Evangheliei pentru dușmani, „dar Duhul Sfânt ne învață dragostea și atunci chiar ne vom fi milă de demoni, pentru că au căzut de la bunătate, au pierdut. smerenie și dragoste pentru Dumnezeu” (Sf. Silouan Athos)

„Fiecare virtute a Evangheliei este țesută din acțiunea harului lui Dumnezeu și a libertății umane; fiecare dintre ele este o acțiune divino-umană, un fapt divin-uman” (Sf. Iustin Popovici)

„Oricine vrea să se mântuiască nu numai că nu trebuie să facă răul, ci trebuie să facă și bine, precum se spune în psalmul: abate-te de la rău și fă binele (Ps. 33, 15); Nu se spune doar: îndepărtează-te de rău, ci și: fă binele. De exemplu, dacă cineva este obișnuit să jignească, atunci nu numai că trebuie să nu jignească, ci și să acționeze cu sinceritate; dacă a fost desfrânat, atunci nu numai că trebuie să nu se complacă în curvie, ci să fie și abstinent; dacă ai fi supărat, nu numai că nu ar trebui să fii supărat, ci să dobândești și blândețe; dacă cineva era mândru, atunci nu numai că nu ar trebui să fie mândru, ci și să se smerească. Și asta înseamnă: depărtează-te de rău și fă binele. Căci orice pasiune are o virtute opusă ei: mândrie - smerenie, dragoste de bani - milă, curvie - abstinență, lașitate - răbdare, mânie - blândețe, ura - iubire și, într-un cuvânt, fiecare pasiune, așa cum am spus, are o virtute opusă ei” (Sf. Avva Dorotheus)

„Ce dispoziții ar trebui să aibă un creștin în inima sa sunt indicate de spusele Mântuitorului Hristos despre fericiri și anume: smerenie, smerenie, blândețe, dragoste de adevăr și dragoste de adevăr, milă, sinceritate, pace și răbdare. Sfântul Apostol Pavel subliniază următoarele dispoziții creștine ale inimii, ca roade ale Duhului Sfânt: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22-). 23). În alt loc: îmbrăcați-vă... ca aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, în pântecele generozității, bunătății, smereniei, blândeții și îndelungi răbdare, primindu-vă unii pe alții și iertându-vă, dacă cineva învinovățește pe cineva: așa cum a iertat Hristos. tu, la fel si tu. Peste toate acestea, dobândiți iubirea, care stă la baza desăvârșirii; și lăsați pacea lui Dumnezeu să locuiască în inimile voastre, în același loc și într-un singur trup: și fiți recunoscători (Col. 3:12-15). (Sf. Teofan Reclusul).

„Ce este virtutea? Aceasta este libertatea care nu alege. O persoană virtuoasă nu crede că trebuie să facă fapte bune i-a devenit firesc. Să zicem că noi, în general, oamenii cinstiți, ne putem îndoi din când în când inimile, deși mai ales încercăm să spunem adevărul. Acesta este ceea ce ne deosebește de oamenii cu adevărat virtuoși. O persoană care sa stabilit în virtute pur și simplu nu poate minți. O persoană virtuoasă este credincioasă în chestiuni mărunte” (Arharh Alexy Uminsky)

Vizualizări