Lecții de ortodoxie: ce este liturghia divină. Liturghie - ce este în cuvinte simple

Principala slujbă bisericească din Biserica Ortodoxă este Sfânta Liturghie. Strămoșii noștri știau foarte bine ce este asta, deși o numeau masă. Catolicii o numesc masa.

Originile acestei închinari se întorc până la creștinismul timpuriu. A trecut mult timp de atunci, am suferit modificări externe biserica însăși, dar baza liturghiei și simbolismul ei au rămas aceleași.

Dezvoltarea cultului creștin

Tradiția de închinare datează din timpurile Vechiului Testament. Exact așa a fost percepută de primii creștini, care erau considerați o sectă evreiască în ochii societății. Acest lucru era de înțeles - Sfinții Apostoli au venit din Palestina, au primit o educație evreiască și au urmat poruncile strămoșilor lor.

Dar atunci, în anii primelor predici reflectate în Faptele Apostolilor, începe istoria slujirii moderne.

Predica si Euharistia

Urmașii învățăturilor lui Hristos erau departe de a fi în Imperiul Roman. poziție privilegiată. Au fost persecutați, așa că întâlnirile lor se țineau în secret. Casa cuiva sau chiar un cimitir era aleasă pentru întâlniri, acesta din urmă dădea imunitate temporară celor prezenți în ea conform legilor romane.

La început, creștinii care trăiau în Palestina au vizitat liber Templul din Ierusalim. Această practică a fost oprită după războiul evreiesc, când Ierusalimul a fost distrus de trupele romane și a avut loc o ruptură finală între evrei și creștini.

Apostolii Pavel și Barnaba au ajuns la concluzia în timpul misiunilor lor că neamurile convertite nu trebuie să fie convinși să respecte Legea lui Moise. Aceasta se referea la modul în care viata de zi cu zi, și slujbe de închinare. Apostolii credeau că noua învățătură era destinată tuturor oamenilor, indiferent de originea lor. În principiu, nu se putea încadra în cadrul iudaismului și al Templului și nu era necesar. Se credea că cineva poate sluji Domnului peste tot în lume.

Primele slujbe au constat în citirea psalmilor, rugăciuni, o predică și pomenirea Cinei celei de Taină. Ultimul este cel mai important - a fost o amintire a evenimentelor care au condus la execuția lui Hristos. A fost însoțită de frângerea pâinii și de băut vin, care simbolizează trupul și sângele Domnului. Acesta avea să devină mai târziu un sacrament numit Euharistie.

Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o și a zis: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu”. Și a luat paharul, a mulțumit și le-a dat; și au băut toți din el. Și le-a zis: „Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți”.

Evanghelia după Luca menţionează, de asemenea, continuarea cuvintelor sale - „ fă aceasta în amintirea Mea».

De atunci, împărtășirea cu trupul și sângele lui Hristos a fost o parte integrantă a închinării.

Dezvoltarea în primele secole

Răspândindu-se în întreaga Mediterană, creștinismul a dobândit din ce în ce mai mult trăsăturile unei învățături mondiale. Acest lucru a fost facilitat de filosofia greacă, care a intrat organic în lucrările teologice ale apologeților.

Ritul liturgic capătă și trăsături elene. De exemplu, cântarea corală care însoțește slujba vine anume din Balcani. Se identifică treptat un grup de slujitori ai Bisericii și se respectă continuitatea hirotoniei. În ciuda faptului că ritualul în trăsăturile sale cheie a urmat slujba din Templul din Ierusalim, i s-a investit un sens diferit. Diferențele importante între închinarea creștină și închinarea evreiască sunt următoarele:

1. respingerea jertfei de sânge – deși altarul este prezent;
2. disponibilitatea hirotoniei pentru orice creștin, și nu pentru descendenții lui Aaron;
3. locul serviciului poate fi întreaga lume;
4. Perioada de timp pentru slujbă s-a extins - creștinii s-au rugat și noaptea.

Această atitudine față de serviciu nu a fost întâmplătoare. Un evreu era considerat drept în măsura în care ținea Legea lui Moise și era credincios litera ei. Creștinul a urmat nu litera, ci spiritul, iar credința însăși era mai importantă pentru el.

După legalizarea doctrinei sub Constantin cel Mare, creștinilor li s-au dat clădiri bisericești, iar închinarea a început să se dezvolte în direcție modernă. O slujbă apare la oră, se aprobă o listă de sacramente, se sistematizează cerințele - Botez, Nuntă, Maslu, și devine o practică în ajunul Paștelui. Dar sacramentul central rămâne Euharistia, care a devenit baza Sfintei Liturghii.

Structura și practica serviciului

Pentru a avea o idee despre principiul prin care este construit programul de servicii, merită să ne amintim că acesta își are originile în Vechiul Testament, iar ziua în Biserică este calculată oarecum diferit. Încep la 6 seara, nu miezul nopții.

Conceptul de ore liturgice

Orele de închinare se numesc rugăciune, cronometrat la o anumită oră a zilei. În biserică, durează aproximativ cincisprezece minute și este conceput pentru a îndepărta atenția închinătorului de grijile cotidiene. Această practică datează din cele mai vechi timpuri: se știe că apostolii se rugau la orele stabilite.

Ciclul zilnic de servicii poate fi reprezentat astfel:

Cuvântul „garda” a fost folosit în vechiul Israel - conform acestui program, gardienii s-au schimbat aşezări. Timpul era apoi determinat de poziția soarelui deasupra orizontului, dar în practica modernă, ceasurile obișnuite sunt mai des folosite.

Între rugăciunile cronometrate se face una sau alta slujbă.

Servicii zilnice și numele lor

În mod convențional, toate slujbele din biserică pot fi împărțite în:

1. seară;
2. dimineaţă;
3. în timpul zilei.

Primele includ Vecernia și Complet. Vecernia începe la ora 17:00, adică cu o oră înainte de începerea noii zile. În consecință, Compline este sărbătorit de la ora 21:00. Biroul de la miezul nopții și Utrenia sunt considerate nocturne și se încheie cu rugăciunea din prima oră, săvârșită la ora 7 dimineața. Rugăciunea din timpul zilei se citește la ora 9, 12 și 15 (se numesc, respectiv, ceasul al treilea, al șaselea și al noua).

Liturghia a fost ținută inițial înainte de Vecernie - în creștinismul timpuriu aceasta era o practică comună, la fel ca și slujbele de noapte. La o oră ulterioară a fost mutată la dimineața, iar acum merge de la 9 până la prânz. Nu există o reglementare strictă în această chestiune, prin urmare, pentru a afla când se slujește liturghia într-o anumită biserică, este mai bine să ne uităm la programul slujbelor.

În funcție de posturi, sărbători și date speciale, serviciile pot varia. Așadar, înainte de Paște, are loc o priveghere de toată noaptea, care combină Vecernia, Completul și Biroul de la miezul nopții.

Liturghia nu se oficiază în unele zile - de exemplu, la Vinerea Mare. În schimb, se citesc cele picturale - slujbă în timpul căreia se repetă cântările liturgice, dar nu se săvârșește sacramentul Euharistiei.

Conținutul și succesiunea liturghiei

Spre deosebire de slujbele de seară și de noapte, liturghia este săvârșită aproape zilnic, cu excepția unor zile din Postul Mare și Crăciun, Miercurea și Vinerea Săptămânii Brânzeturilor (săptămâna dinaintea Postului Mare) și un număr de alte zile.

Consecința sacramentului Euharistiei

În timpul acestei slujbe, se aduce aminte de întreaga viață a lui Hristos, de la Crăciun până la moartea pe cruce. Este împărțit în trei părți, fiecare dintre acestea fiind servită conform unui rang special:

1. Proskomedia.
2. Liturghia catehumenilor.
3. Liturghia Credincioșilor.

În prima parte, în spatele ușilor închise ale altarului, preotul pregătește pâine și vin pentru Împărtășanie și citește rugăciuni pentru sănătatea și pacea membrilor Bisericii. Această rugăciune merită făcută și pentru enoriași. Când pregătirea este încheiată, se citesc ceasul al treilea și al șaselea, timp în care se aduce aminte de Nașterea lui Hristos și de profețiile despre aceasta.

Unii oameni cred în mod eronat că prima parte este un fel de liturghie despre sănătate. Ce este aceasta nu este în întregime clar: în timpul pregătirii Darurilor se citesc rugăciuni atât pentru sănătate, cât și pentru pace, și se cinstește memoria sfinților, profeților și apostolilor.

Liturghia catehumenilor este menită să pregătească pe cei care se roagă pentru sacrament. A fost numit astfel pentru că în antichitate era frecventat de oameni care nu primiseră Botez, dar se pregăteau pentru el. Se numeau catehumeni.

Începe cu intonarea antifonală a imnului „Singurul Fiu Născut”. Apoi vine mica intrare cu Evanghelia, urmată de cântări și lectură. Cântarea psalmilor, numită prokeimenon, precede citirea Apostolului, după care vine Predica. Alternarea cu versete din Psaltire precede citirea Evangheliei. După aceasta urmează din nou Predica.

Această parte a liturghiei se încheie cu o ectenie - o cerere de rugăciune făcută de preot și cor. Aceasta este o parte recunoscută a slujbei - pentru fiecare vers citit de preot, corul răspunde cântând „Doamne, miluiește-te”, „Ție, Doamne” sau „Amin”. În acest moment, enoriașii fac semnul crucii.

În vechime, după aceasta, catehumenii au plecat, iar ușile templului au fost închise pentru a continua. Acum ei nu fac asta, dar cei care nu sunt botezați nu iau parte la alte slujbe.

Liturghia Credincioșilor începe cu cântarea Cântecului Heruvicilor, în cadrul căreia are loc Marea Intrare. Ușile regale ale altarului se deschid, diaconul cu cădelniță umblă în jurul tronului, al altarului, al catapeteasmei, al preotului și al poporului. În același timp, citește Psalmul 50. Vinul și pâinea sunt transferate de la altar pe tron, după care porțile sunt închise.

După prezentarea Darurilor se citește Crezul. Acest lucru este făcut de toți enoriașii, iar înainte de a recita Crezul trebuie să vă faceți cruce.

Urmează partea cea mai veche și de bază a liturghiei - anafora. ÎN bisericile ortodoxe este o rugăciune euharistică, formată din cinci părți, citită de un preot. Ordinea de citire a acestuia este următoarea:

1. Intrare, sau prefață;
2. Sanctus;
3. Anamneza - amintirea Cinei celei de Taină;
4. Epicleza - invocarea Duhului Sfânt pentru sfințirea Darurilor;
5. Mijlocirea este mijlocirea pentru cei vii și cei morți.

În timpul anaforei are loc transpunerea sau transsubstanțiarea Darurilor - ele devin Trupul și Sângele lui Hristos.

După anaforă, se citește „Tatăl nostru” și începe Împărtășania în sine. Copiii pot fi duși la el chiar așa, dar adulții ar trebui mai întâi să se spovedească și să postească trei zile. Clerul se împărtășește mai întâi, urmat de bărbați și, în final, de femei și copii.

La finalul slujbei, enoriașii sărută crucea altarului.

Sensul simbolic al liturghiei

După cum am menționat mai devreme, liturghia reproduce principalele momente ale vieții pământești a lui Hristos. Unii teologi o văd ca pe o amintire atemporală. Fiecare acțiune liturgică poartă mai multe semnificații. Deci, la proskomedia, vinul este diluat cu apă - aceasta este o referire directă la momentul în care unul dintre soldați L-a străpuns pe Hristos răstignit cu o suliță și sânge și apă au fost turnate din groapă. Instrumentul folosit pentru a tăia particulele din prosforă la proskomedia se numește copie și are forma aceleiași sulițe.

Însuși altarul, pe care are loc proskomedia, este o imagine a peșterii în care s-a născut Iisus, iar patena, unde sunt așezate particulele prosforei, este Sfântul Mormânt.

Ritualul în sine reproduce jertfa străveche cu singura diferență că sacrificiul este fără sânge: Isus și-a dat sângele pentru întreaga lume pe cruce.

Întreaga liturghie este privită din același punct de vedere. Astfel, Mica Intrare la Liturghia Catehumenilor este intrarea lui Hristos la predică, care se citește în această parte a slujbei. Marea Intrare simbolizează patima și moartea pe cruce. O atenție deosebită este dedicat memoriei Cinei celei de Taină – a devenit prototipul sacramentului Euharistiei.

Variante ale liturghiei în ritul bizantin

În mod tradițional, așa a fost ce este in bisericile ortodoxe sunt posibile cinci tipuri de liturghie, dar în practică trei dintre ele sunt cel mai adesea efectuate:

• Liturghia lui Ioan Gură de Aur este celebrată, după cum se spune, implicit. Acest varianta clasica, care ar trebui să procedeze conform planului conturat în capitolele precedente. Singurul lucru care este mutat astăzi la sfârșitul slujbei este predica. A devenit un fel de cuvânt de despărțire, iar subiectele sale sunt diverse, motiv pentru care durata sa poate să nu se încadreze în perioadele de timp standard.
• Liturghia lui Vasile cel Mare se celebrează de zece ori pe an - în Ajunul Crăciunului și Bobotezei, pe Postul Mare iar în ziua pomenirii Sfântului Vasile cel Mare. Se distinge prin rugăciuni mai lungi - sfântul însuși a insistat asupra rugăciunii gratuite. Înainte de a citi „Tatăl nostru...” preotul citește nu „Vrednic să mănânci...”, ci „Se bucură de Tine...” sau cel vrednic de sărbătoare.
• Liturghia lui Grigore Dvoeslov, sau, cum se mai spune, Darurile mai înainte sfințite, se slujește numai în Postul Mare și în mai multe sărbători, dacă acestea cad în această perioadă. Principala diferență între această liturghie este absența Proskomediei - comuniunea se face cu aceleași Daruri care au fost sfințite mai devreme. Acest serviciu are loc seara.
• Liturghia Apostolului Iacov este celebrată de unele biserici în ziua amintirii sale. Principalele sale diferențe sunt poziția preotului - el stă cu fața la turmă, citind cu voce tare rugăciunile secrete și primind împărtășirea pe părți: mai întâi preotul dă mirenului o bucată de pâine, iar apoi diaconul îi dă de băut vin.
• Liturghia Apostolului Iacov are loc într-un număr de parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate. Ceea ce o deosebește de altele este formula Anafora: Mijlocirea în ea urmează Prefață.

Cei care doresc să participe la liturghie ar trebui să știe că nu trebuie să le fie frică să viziteze templul. Dar anumite reguli trebuie respectate.

În ajunul Sacramentului, pocăința este necesară. Pentru a face acest lucru, trebuie să mergeți la templu cu o zi înainte, să vorbiți cu preotul și să vă spovediți. Înainte de a merge la biserică se ține postul, iar dacă sănătatea permite, este mai bine să nu mănânci deloc.

Nu ratați începutul serviciului. Sosind devreme, puteți trimite notițe pentru sănătate și pace înaintea Proskomedia și, de asemenea, puteți participa la rugăciunea orei a treia și a șasea. Este pur și simplu nepoliticos să săriți peste Orele, până la urmă, Euharistia nu este un ritual șaman, ci o Taină în care credincioșii primesc Trupul și Sângele lui Hristos.

Nu este nevoie să te plimbi în jurul templului din colț în colț. Acest lucru îi împiedică pe alții să se roage.

În timpul Împărtășaniei în sine, nu trebuie să se înghesuie în jurul altarului. Ei se apropie de el, încrucișându-și brațele pe piept, stânga sub dreapta, și rostindu-și numele. După ce ați acceptat Corpul și Sângele, trebuie să săruți marginea cupei.

Înainte de împărtășire, femeile ar trebui să se abțină de la a purta produse cosmetice decorative, în special ruj. Urmele de pe lingura sau cârpa folosită pentru a șterge buzele după Împărtășanie vor strica evenimentul pentru alți enoriași.

Ei părăsesc slujba nu mai devreme decât să sărute crucea și să se roage.

Liturghie. Biserica Luterană. LITURGIE (greacă leitourgia serviciu public), 1) în Biserica Ortodoxă, Sfânta Liturghie este principala slujbă divină a ciclului zilnic, săvârșită înainte de prânz (de unde și cealaltă denumire pentru liturghie). Comanda... ... Ilustrat dicţionar enciclopedic

- (greacă leiturgia, din leitos public, și ergon business, muncă). O slujbă divină într-o biserică ortodoxă în care sacramentul Sf. Euharistie; liturghie, o slujbă în amintirea întregii vieți pământești a lui Isus Hristos. Dicţionar cuvinte străine, inclus în...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

- (greacă: serviciu public). 1) În Biserica Ortodoxă, Sfânta Liturghie este principala slujbă divină a ciclului zilnic, săvârșită înainte de prânz (de unde și cealaltă denumire pentru liturghie). Ordinea serviciului datează din secolul al IV-lea. 2 Se celebrează sărbători euharistice (vezi... ...

Cm … Dicţionar de sinonime

- (din litoV general si fapta ergon) denumirea celor mai importante dintre slujbele crestine, existand, desi nu in aceeasi forma si sens, intre toate confesiunile crestine si exprimand ideile principale ale viziunii crestine asupra lumii si scopurile principale... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

liturghie- LITURGIE, liturghie... Dicționar-tezaur de sinonime ale vorbirii ruse

- (leiturgia greacă) în politicile orașelor grecești antice, serviciul de stat, care a fost suportat de cetățeni bogați și metici (de exemplu, menținerea participanților la competițiile de gimnastică). Trierarhia echipamentului triremei era considerată o liturghie extraordinară. A fost…… Dicţionar enciclopedic mare

LITURGIE, liturghie, femei. (liturgia greacă) (biserică). Liturghia, principala slujbă a bisericii creștine. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ușakov

LITURGIE, și, femei. 1. Închinarea creștină dimineața sau după-amiaza, inclusiv rugăciuni, cântări, lecturi cărți sfinte, predici și alte activități rituale. Slujiți, ascultați liturghia. Celebrarea liturghiei. 2. Un ciclu de cântări spirituale... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Femei succesiunea slujbei sfinte în care se oficiază taina Sfintei Euharistii și liturghie. Liturgic, legat de liturghie. Bărbat liturgic carte de slujbă, descrierea rânduielii Vecerniei, Utreniei și Liturghiei. Liturghiază sau împinge, executa... ... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Închinare creștină însoțită de cântări și muzică; în Biserica Ortodoxă - liturghie, priveghere toată noaptea; în catolic - liturghie, requiem (masă funerară). Mare dicţionar explicativîn studii culturale.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopedia Studiilor Culturale

Cărți

• Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur. op. 31. Pentru corul mixt neînsoțit, Rahmaninov S.V.. Monumentala „Liturghie” creată de compozitor în 1910 este unul dintre exemplele marcante ale muzicii sacre rusești. Această compoziție este interpretată atât de coruri sacre, cât și laice...
• Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, op. 37, M. Ippolitov-Ivanov. Această carte va fi produsă în conformitate cu comanda dumneavoastră folosind tehnologia Print-on-Demand.

M. Ippolitov-Ivanov, Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, op. 37, Partitură, Pentru cor mixt Tip... Tradus din limba greacă cuvânt"liturghie" mijloace "afacere comună"

(„litos” – public, „ergon” – afaceri, serviciu).

Sfânta Liturghie este principala slujbă zilnică a Bisericii Ortodoxe. În timpul acestei slujbe, credincioșii vin la templu pentru a-L lauda pe Dumnezeu și a se împărtăși din Sfintele Daruri.

Potrivit Evangheliei, apostolii înșiși, conduși de Isus Hristos, au dat un exemplu pentru credincioși. După cum știți, în ajunul trădării și execuției lui Hristos, apostolii și Mântuitorul s-au adunat la Cina cea de Taină, unde beau pe rând din ceașcă și mâncau pâine. Hristos le-a oferit pâine și vin cu cuvintele: „Acesta este trupul meu”, „Acesta este sângele meu”.

După executarea și înălțarea Mântuitorului, apostolii au început să facă zi de zi, să mănânce pâine și vin (împărtășanie), să cânte psalmi și rugăciuni și să citească Sfintele Scripturi. Apostolii au învățat acest lucru bătrânilor și preoților, iar ei și-au învățat enoriașii.

Liturghia este o slujbă divină la care se celebrează Euharistia (ziua mulțumirii): înseamnă că oamenii îi mulțumesc Celui Atotputernic pentru mântuirea neamului omenesc și își amintesc de jertfa pe care Fiul lui Dumnezeu a făcut-o pe cruce. Se crede că primul rit al liturghiei a fost compus de apostolul Iacov.


În bisericile mari se face liturghia în fiecare zi, în bisericile mai mici - duminica. Timpul liturghiei este de dimineața devreme până la prânz, motiv pentru care se numește adesea liturghie.

Cum se celebrează liturghia?

Liturghia constă din trei părți, fiecare având propriul său sens profund. Prima parte este Proskomedia, sau Aducerea. Preotul pregătește Darurile pentru sacrament - vin și pâine. Vinul se diluează cu apă, pâinea (prosfora) amintește de obiceiul primilor creștini de a aduce cu ei tot ce aveau nevoie pentru slujbă.

După ce vinul și pâinea sunt așezate, preotul pune o stea pe patena, apoi acoperă patena și paharul cu vin cu două capace, iar deasupra aruncă un capac mare, care se numește „aer”. După aceasta, preotul îl roagă pe Domnul să binecuvânteze Darurile și să-și aducă aminte de cei care le-au adus, precum și de cei pentru care au fost aduse.


A doua parte a liturghiei se numește Liturghia catehumenilor. Catehumenii din biserică sunt numiți oameni nebotezați care se pregătesc pentru botez. Diaconul primește o binecuvântare de la preot pe amvon și proclamă cu voce tare: „Binecuvântează, Stăpâne!” Astfel, el cere binecuvântări pentru începutul slujbei și pentru participarea tuturor celor care s-au adunat în templu. Corul cântă psalmi în acest moment.

A treia parte a slujbei este Liturghia Credincioșilor. Nu mai este posibil pentru cei care nu sunt botezați să participe, precum și pentru cei cărora le-a fost interzis să participe de către un preot sau un episcop. În această parte a slujbei, Darurile sunt transferate pe tron, apoi sfințite, iar credincioșii se pregătesc să primească împărtășirea. După ce se face împărtăşania rugăciune de mulțumire pentru împărtăşire, după care preotul şi diaconul fac Marea Intrare - intră în altar prin Uşile Împărăteşti.

La sfârșitul slujbei, Darurile sunt așezate pe tron ​​și acoperite cu un văl mare, Ușile Regale sunt închise și cortina este trasă. Cântăreții termină Imnul Heruvicilor. În acest moment, credincioșii trebuie să-și amintească suferința și moartea voluntară a Mântuitorului pe cruce și să se roage pentru ei înșiși și pentru cei dragi.

După aceasta, diaconul pronunță Ectenia cererii, iar preotul binecuvântează pe toți cu cuvintele: „Pace tuturor”. Apoi spune: „Să ne iubim unii pe alții, ca să fim de unii”, însoțiți de un cor. După aceasta, toți cei prezenți cântă Crezul, care exprimă totul și se pronunță în iubire împărtășităși atitudine asemănătoare.


Liturghia nu este doar o slujbă bisericească. Aceasta este o ocazie de a ne aminti încet calea pământească a Mântuitorului, suferința și înălțarea lui și o șansă de a ne uni cu el prin comuniunea stabilită de Domnul în timpul Cinei celei de Taină.

Fiecare religie sau confesiune are cele mai importante slujbe în bisericile sale. În creștinism, este folosit cuvântul „liturghie”, care în sine are o traducere din greacă și înseamnă „cauza comună”. Fiecare persoană care cunoaște denumirea acestui termen își interpretează sensul în felul său, dar dacă ne întoarcem la sursele oficiale, vom primi următorul răspuns: liturghia este cea mai importantă slujbă creștină, care este însoțită de sacramentul Euharistiei.

Euharistia este împărtășirea pâinii și a vinului, așa cum a poruncit Iisus Hristos, pentru pomenirea Sa, pentru că el a fost, potrivit teologilor, cel care a celebrat prima Liturghie. Cu alte cuvinte, dacă se săvârșește sacramentul Euharistiei, atunci o astfel de slujbă are caracter de Liturghie.

Timpul principalelor slujbe creștine

În slujbele moderne, există trei tipuri principale de Liturghie, ale căror origini au fost puse la începutul mileniului I d.Hr. Există anumite reguli conform cărora astfel de servicii sunt aranjate pe tot parcursul anului. Nu ar trebui să se încrucișeze și să ajungă să se umple calendar ortodox cu note pentru fiecare Liturghie individuală.

Liturghiile Sfântului Ioan Gură de Aur se săvârșesc în mod constant când celelalte două nu sunt săvârșite:

• Sunt doar zece liturghii pentru Sfântul Vasile cel Mare. Ele sunt săvârșite numai în duminica Postului Mare, cu excepția Florii. Acest tip de serviciu are loc în Joia Mare și Sâmbăta. Săptămâna Mare. O slujbă obligatorie este să se țină Liturghia chiar de Sfântul Vasile cel Mare – 14 ianuarie, pentru a cinsti memoria acestui sfânt.
• ŞI ultima vacanță Când se săvârșește Liturghia sfântului, este Crăciunul și Bobotează.
• Al treilea tip de Liturghie are mai multe denumiri în funcție de locație și denumire. Cuprinde Liturghiile: cuvinte duble, Papa, Darurile sfințite anterior, Sfântul Grigorie cel Mare. Se țin doar miercuri și vineri, dar și o singură dată în joia celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare. În Săptămâna Patimilor, Liturghia este celebrată în primele trei zile ale săptămânii.
• De asemenea, această slujbă se ține pe 9 și 22 martie în memoria lui Ioan Botezătorul și a celor patruzeci de martiri ai lui Sebaste. Dacă templul are istorie bogatăși sfinții lor, pe care alți creștini îi venerează, apoi într-o zi semnificativă țin această Liturghie specială.

În ce constă Liturghia?

Toate cele trei tipuri de servicii cele mai importante constau, de asemenea, din trei părți:

• Proskomedia- pregătirea Euharistiei. Preotul face ritualurile necesare la altar pentru sfințirea prosforei (pâine și vin). În această etapă, sufletele tuturor celor vii și morților sunt amintite - preotul scoate mai întâi prosfora (zdrobește pâinea) și o scufundă separat în vin pentru fiecare, însoțind aceasta. rugăciune specială. O astfel de rugăciune este considerată cea mai eficientă în curățarea păcatelor pentru alți oameni. În acest moment, enoriașii citesc Orele (rugăciuni și psalmi însoțitori).
• A doua etapă a închinării - Liturghia catehumenilor . Dacă în prima parte a întâlnirii doar oameni botezați au putut să participe și să fie prezenți, atunci în a doua parte sunt și acei oameni care sunt pregătiți pentru botez. A doua etapă a slujbei este condusă de un diacon care a primit o binecuvântare de la preot. Discursul lui începe și se termină cu aceleași cuvinte. În primul rând, el binecuvântează Sfânta Treime și pronunță Ectenia Mare. În timpul Liturghiei catehumenilor se obișnuiește ca corul să cânte antifoane (psalmi care se cântă pe rând de părțile din stânga și din dreapta).
• Se numește etapa finală a serviciului Liturghia Credincioșilor. Conform statutului bisericii, la această parte a slujbei pot lua parte doar cei care merg la biserică și cei pentru care nu există comentarii personale din partea preotului și diaconului.

În practică, toți sunt prezenți la Liturghia Credincioșilor. Preoții cred că semnificația spirituală principală este revelată numai credincioșilor, astfel încât prezența celor nebiserici nu interferează cu finalizarea slujbei. Cea mai importantă acțiune pe parcursul întregii întâlniri este Anafora, care presupune sfințirea darurilor. Acțiunea începe cu transferul Darurilor de la altar pe tron. Credincioșii se pregătesc pentru consacrare;

După aceasta, credincioșii fac Împărtășania. Preotul se roagă, diaconul își face ecou binecuvântările, iar enoriașii sunt demiși.
De fapt, elementele enumerate ale Liturghiei sunt coloana vertebrală a slujbei, iar în fiecare biserică se desfășoară în felul ei. De regulă, preotul determină ordinea și trecerea unor ritualuri, dar în general nu diferă unul de celălalt.

Există și definiții ale zilelor în care ținerea Liturghiei este interzisă, dar de regulă acestea sunt interdicții locale. Liturghia, așa cum este, este cea care inspiră credincioșii și enoriașii obișnuiți cu atmosfera sa spirituală uimitoare.

Se ține zilnic un ciclu de închinare publică. Există servicii de seară, dimineață și după-amiază, care la rândul lor sunt împărțite și în așa-numitele ore. Cu toate acestea, partea centrală a întregului ciclu zilnic și cea mai semnificativă slujire divină pentru credincioșii ortodocși este Sfânta Liturghie, ce este aceasta și ce ritualuri se obișnuiește să fie îndeplinite în această perioadă. slujba bisericii, vom afla în acest articol.

Liturghia nu este doar principala slujbă ortodoxă, ci, în primul rând, un prilej de a ne aminti vremurile Noului Testament, de a auzi despre istoria Mântuitorului, despre faptele sale și, de asemenea, de a simți unitatea cu Hristos, de a deveni parte din tot ceea ce este mare. în care credem cu sfinţenie.

Tradiția ținerii Liturghiei începe cu Cina cea de Taină a lui Isus Hristos și a ucenicilor săi credincioși. Atunci, cu îngăduința Domnului, a fost instituită sacramentul Euharistiei, iar Mântuitorul a spus lumii poruncile despre iubirea și smerenia creștină.

După Înălțarea Domnului, Apostolul Iacov a compus primul rit pentru Dumnezeiasca Liturghie. Și deja în secolul al IV-lea, duhovnicul Ioan Gură de Aur a scris și a introdus în tradiția bisericească o versiune scurtă a ritului Liturghiei, care se slujește acum în bisericile ortodoxe în fiecare zi, cu excepția zilelor Postului Mare, Bunei Vestiri și Săptămâna Floriilor ( intrarea Domnului în cetatea Ierusalimului).

„De ce este atât de importantă Sfânta Liturghie și cum ne permite ea să simțim o legătură cu Domnul?” – întrebi tu. Înainte de începerea slujbei, enoriașii pot scrie numele celor dragi în note speciale, iar acest lucru se face pentru ca și în tăcere, la orele dimineții, să își poată aminti de cei dragi și să se roage Domnului pentru ei. Această tradiție îi ajută pe credincioși nu doar să aibă grijă de oamenii dragi inimii lor, ci și să devină mai aproape de Dumnezeu, pentru fiecare minut în care se întăresc în credința lor, se încred în mila și puterea miraculoasă, dătătoare de viață, a Lui. În timpul sacramentului Euharistiei, creștinii pot gusta din pâinea și vinul sfânt, care reprezintă Trupul și Sângele Mântuitorului Hristos, Împărăția lui Dumnezeu vine la templul sacru, iar Duhul Sfânt, care leagă Cerul și Firmamentul, se ridică. cei care se roagă la sălaşul Domnului.

Sfânta Liturghie este formată din trei părți principale.

• Proskomedia. Acest nume vine de la cuvânt grecesc„προσκομιδή”, adică „jrandă”, pentru că pe vremea primilor creștini pâinea, ca lucru cel mai de preț, era adusă la templu ca daruri și donații. Participarea la această parte a Liturghiei este obligatorie pentru toți enoriașii și este principala condiție de ședere în biserică. În aceste momente, pe altarul din altar sunt săvârșite rituri sacre deosebite, cu ajutorul cărora se pregătesc 5 prosfore (pâine) în amintirea saturației miraculoase cu cinci pâini și vin pentru sacramentul Euharistiei. Prosfora personifică unitatea Sfintei Treimi și reprezintă, de asemenea, trei părți ale sufletului uman: făina ca bază pentru sufletul nemuritor, apa ca simbol al Botezului și sarea ca înțelepciune și Cuvântul lui Dumnezeu. După ce s-au terminat toate pregătirile, duhovnicul, îmbrăcând toate veșmintele sacre, așează bucățile de prosforă într-o ordine specială și începe o rugăciune pentru toți sfinții, vii și decedați, iar în ajunul sfârșitului orelor. el conduce tămâia în templu ca semn al milei divine, al iubirii și al harului coborând asupra întregii omeniri.

• Liturghia catehumenilor. Această parte a slujbei este numită astfel deoarece nu doar enoriașii botezați au voie să participe la ea, ci și cei care tocmai au fost anunțați pentru Botez, adică se pregătesc pentru ceremonie. După ce a primit permisiunea și binecuvântarea de la preot, preotul asistent anunță începutul slujbei, corul bisericii începe să cânte, întrebând despre mila și prosperitatea lui Dumnezeu. Apoi preotul, ieșind la amvon (o înălțime specială destinată citirii Sfintei Scripturi și discursurilor liturgice), spune celor prezenți Sfânta Evanghelie. Această parte a liturghiei se încheie cu o rugăciune stăruitoare pentru cei dragi (atât cei vii, cât și cei decedați) și pentru catehumeni.

• Liturghia Credincioșilor. Aceasta este partea finală a Sfintei Liturghii, în timpul căreia se săvârșește ritualul de împărtășire pentru toți credincioșii. Preotul în rugăciune îi cere lui Dumnezeu să trimită Duhul Sfânt asupra tuturor enoriașilor și asupra darurilor pe care le-au pus pe altarul jertfei. După împărtășire, credincioșii spală împărtășirea cu vin sfânt combinat cu apă caldă, ca să nu păstrezi o parte din darurile Domnului pentru tine, dar ultima dată menționați toate rudele și prietenii lor. Liturghia se încheie cu vacanță - binecuvântarea celor care se roagă.
  

Răspunzând la întrebarea cât durează liturghia, este de remarcat faptul că Sfânta Liturghie se ține de obicei la ora de dinaintea cinei, între orele 6 și 9, care corespunde la amiază și la ora trei după-amiaza. Cu toate acestea, în timpul nostru, ceasul al 9-lea este servit extrem de rar, iar durata serviciului este reglementată de tradițiile regiunii și templului individuale.