Эта «мужественность» и «женственность» или биологический пол, данный каждому человеку, подвергаются социологическим исследованиям и анализу. Курран в качестве первого примера гендерного различия показывают различия в одежде. Женщина, одетая в платье, считается более эмоциональной, теплой и заботливой, а в штанах рассматривается как тот, кто знает, чего хочет. Человек в юбке по-прежнему остается недопустимым зрением в обществе, а в мужских брюках считается «настоящим мужчиной». Культурный гендер - это социально сконструированные отношения и поведения, организованные дихотомически как мужские и женские, и узнаваемы, потому что они возникают в ранний период социализации, когда бабушки и дедушки родителей, воспитатели детских садов навязывают поведенческие данные, необходимые черты пола ребенка.

Гендерная культура и тело в социологической перспективе

Одним из наиболее наглядных примеров являются цвета, уже назначенные цветам для девушки и мальчика. Примечательно, что моя бабушка помнит времена, когда розовый цвет приписывался мальчикам, а синие девушки - цвету Мариана. Мальчики покупают автомобили, куклы маленьких девочек, навязывая им их будущие роли, говорят, что ребята не плачут, и все женщины нежны и нежны, любят маленьких животных и детей. Культурный гендер, несмотря на то, что он совпадает с биологическим сексом, означает что-то еще, это набор социальных ролей и гендерных стереотипов, связанных с женщинами и мужчинами обществом и культурой.

После рождения ребенка пол отмечается, когда мальчик родился, он описывается прилагательными, описывающими силу и размер, а девушка описывает ее хрупкость и малость. Младенцы, физически и умственно, не показывают сексуальных различий, родителей по одежде, выбирая аксессуары и устройство мира показывают обществу пол своего ребенка. Одевание играет значительную роль в сексизации, раскрывает секс, показывает также, что может себе позволить мальчик, и то, что снижается, или, скорее, не ложится на девушку.

Девочки в одетых костюмах предупреждают сумасшедших и забавных девушек, но мальчиков редко перемещают. Трудно носить костюмы. Ожидается, что мальчики будут более активны, чем девочки, а стиль одежды, разработанный для них, отражает основной гендерный стереотип.

Существует три теории о том, как дети изучают культурный пол. Первая - психоаналитическая теория, согласно которой дети проходят несколько этапов развития личности. После 4 лет они моделируют свое поведение так же, как поведение родителя, одного пола. В течение первых двух этапов психоаналитического развития, названных Фрейдом Оралом и Аналом, дети обоих полов очень похожи, потому что на этом этапе мать является попечителем для них и источником их потребностей. После 4-летнего возраста начинается третья фаллическая фаза, в которой дети моделируют свое поведение в манере родителя, гомосексуалиста, также знают о своих собственных гениталиях, а также о различии между мальчиком и девочкой.

Другая теория - теория социального обучения, она определяет две формы обучения, усиливая, то есть вознаграждение за поведение в соответствии с гендерными требованиями и подражание образцам. Эта теория немного проще, поскольку она основана на наблюдаемых фактах. Это прежде всего бихевиоризм и его элемент, вышеупомянутое понятие подкрепления. Поведение, которое будет вознаграждено, часто повторяется, и штраф за это не будет.

Поэтому, если ребенок определенного пола ведет себя так, как должен в соответствии с родителями и социальными руководящими принципами, пол его или ее пола будет вознагражден, а когда поведение следует за рамками, оно будет каким-то образом наказано. Вторая форма обучения гендерной идентичности - подражать людям, которые являются властями, такими как родители, старшие братья и сестры, преподаватели в первые годы обучения и телевизионные кумиры. Дети будут подражать симпатичным людям, воспитанным и компетентным, а также тем, кто с ними похож.

Третья и последняя - теория познавательного развития детей, изучающих культурный гендер и стереотипы, связанные с психическими процессами, секс является первым узнаваемым элементом. На этом этапе нужно объяснить концепцию патриархального, которая представляет собой сексуальную систему, основанную на доминирующей роли мужчин, подчеркнутую и выраженную в том, что характеристики мужчин более ценятся, чем женщины. Если все же в каждой семье социализация происходила в духе патриархата, мужчины все еще убеждены, что они должны быть силой, жизненностью, интеллектом, находчивостью и агрессивностью, в то время как женщины хуже, беспомощны, осознавая зависимость от мужчин.

Потому что в обществе, в котором доминирует мужское доминирование, роль женщин состоит в том, чтобы жить в схеме чисто биологического опыта, а мужчины признают право удовлетворять свои собственные амбиции и желания. В христианской церкви все еще существует патриархальный подход к институту брака, семья даже в молитвах выражает слова, что мужчина должен заботиться о материальных вещах, а женщина - согревать дом. Существует много культурных гендерных стереотипов, это «мужчина-мужчина» и «женщина-женщина», часто говорят «он не мужчина», т.е. он был тронут ситуацией, имеет тонкий голос или любит готовить, то же самое с женщинами, когда женщина он не любит юбки, он не ходит в булавках, только кроссовки не выставляют грудь, не женственный.

Очень многочисленные исследования, посвященные социальной психологии и психологии личности, касаются вопроса о существовании различий между личностными характеристиками женщин и мужчин. На протяжении веков было отмечено разделение мира на две отдельные, мужские и женские, они переплетаются и дополняют друг друга. Не было бы мужчин как противоположного пола, если бы не было женщин и наоборот. Конкретный пол - это не только анатомическое свойство, но «анатомия - это судьба», которую Фрейд пытался убедить.

По этой причине они чувствуют себя хуже, «неполными», они будут испытывать разочарование в этой связи, которые компенсируют принятие мужского образа бытия. Адлер также отметил, что женщины во многих культурах имеют более низкий ранг, чем мужчины, но не видят явления этого явления в своих телах, а скорее в возможностях реализации. «Он указал на ориентацию человеческой жизни на достижение цели - стремление к власти», т.е. потребность в власти, самореализации и социальном появлении, поэтому это потребность всех людей.

Тем не менее традиционное общество предоставляет гораздо больше возможностей для его реализации мужчинам, в то время как роль женщин до недавнего времени ограничивалась браком и материнством. Аналогичные замечания были сделаны Карен Хорни, в то время как литература описывается как синдром королевы пчел. В то же время Хорни защищал женщин, вводя понятие «зависть матки как неспособность исполнить желание родить жизнь, рожать и кормить». Это должно быть причиной их желания постоянно проверять и доказывать свою мужественность.

Из приведенного выше спора психоаналитика ясно, что мужской и женский мир находится в постоянной конкуренции, полемике о том, что имеет один из полов и что он может, и кто является тем, что предопределено. Процесс распределения полов является следствием шумного и необычайно сложного поведения мальчиков, направленного на установление иерархии господства.

Сексуальные стереотипы представляют собой набор патриархальных предрассудков, которые подрывают ценность женщины как полноценного человека и являются результатом мифа о «естественности» гендерных различий. Структуристский анализ пола исполнителей - это физическое различие между мужчинами и женщинами. Они придают особое значение тому факту, что мужчины обычно больше и сильнее женщин, а женщины рожают и заботятся о них. По словам функционалистов, эти биологические различия определяют разницу в гендерных ролях.

Социальная роль, как и роль театра, включает в себя набор поведенческих требований, ожидаемых от исполнителей. Концепция гендерных ролей относится к поведению, которое, как представляется, принадлежит членам общества в зависимости от того, являются ли они женщинами или мужчинами.

Функционалисты утверждают, что в большинстве исторических эпох репродуктивная роль женщин дала ей социальную роль быть дома. Если принять во внимание тот факт, что женщины рожают и заботятся о своем потомстве, важно предположить, что пребывание в доме максимально логично в их доме. Как следствие, если женщины все еще дома по причине детей, они также могут выполнять другие обязанности домашних хозяйств. В свою очередь, роль мужчин заключается в том, чтобы обеспечить средства для жизни и защиты семьи.

С этими гендерными позициями связаны мифы «о естественности гендерных различий». Люди атрибутируют атрибуты, связанные с их «естественным» воином и охотником: активность, господство, сила, рациональность. С другой стороны, женщины имеют характеристики, связанные с материнством и заботой; пассивность, подчинение, эмоциональность, сочувствие, доброта; миф о естественной тенденции женщин к работе с семьей, домашней работой, воспитанием детей и мифом о склонности мужчин выполнять социальные функции в том смысле, что «смысл жизни женщины - это благо семьи» и «смысл жизни человека, работающего на общество»,; миф о том, что женщинам не нужны и не нужны те же права, что и мужчины; Миф о присущем мазохизме преданности и жертве женщин: утверждается, что женщине естественно страдать, что женщина создана для того, чтобы быть матерью, предлагать себя и терпеть страдания, тесно связанные с ее семейной миссией. Миф с типично мужской и женской чертами характера. . В общественной жизни стереотипы мужественности и женственности существуют на двух разных уровнях: открытые и скрытые.

Первый из этих уровней открытости наблюдается, когда пол индивидуума становится основой для предположений и дискриминации. Это гораздо легче воспринимается окружающей средой и человеком, подвергнутым стереотипированию. С другой стороны, скрытый уровень в основном незаметен для человека, который рассматривается стереотипным образом. Более того, человек, который использует стереотипы, часто не полностью осознает этот факт. Эта функция чаще всего встречается в ситуациях, когда основа восприятия и оценки, а также принятие индивида становятся исключительно и исключительно в областях, которые считаются «типичными» для данного пола.