Materyalist felsefe ve türleri. materyalizm kelimesinin anlamı

MATERYALİZM (Latince malzemelerden - malzeme) - İngilizce. materyalizm; Almanca Materyalizm. Felsefi yönelim, idealizmin aksine, dünyanın maddi olduğu, nesnel olarak bilincin dışında ve ondan bağımsız olarak var olduğu gerçeğinden yola çıkar... Sosyolojik Sözlük

Materyalizm felsefi bilimsel bir yöndür. Bu terimi anlamak için birkaç seçenek vardır: Dış dünyanın var olan tek nesnel gerçeklik olduğuna dair kendiliğinden güven ve kendiliğinden güvenin gelişimini ve derinleşmesini temsil eden felsefi görüş. Materyalizm de idealizm de felsefi hareketler birbirinin tam karşısındadır.

Bu nasıl bir öğretidir?

Materyalizm, maddi olan her şeyin birincil, manevi olanın ise ikincil olduğunu söyleyen bir felsefedir. Bilinç yalnızca birincil maddenin bir ürünü olarak kabul edilir. Bu nedenle materyalizm ve idealizm, birincil ve ikincil ilke ve sonuçların tanınmasına dayanan çatışan sistemlerdir. Materyalist yaklaşım, bilinci dış dünyanın bir yansıması olarak görür. Böylece doğa bilinebilir.

Tarihsel arka plan ve etki

Materyalizm oldukça eski bir öğretidir. Antik çağlardan beri, bu dünya görüşü esas olarak toplumun ileri katmanlarının temsilcileri ve evreni anlamak ve insanlığın doğa üzerindeki gücünü güçlendirmekle ilgilenen sınıflar tarafından savunuluyordu. Materyalizm, bilimsel bilgi ve yöntemlerin gelişmesine ve geliştirilmesine katkıda bulunmuştur. Bunun da insan pratiği ve üretici güçlerin gelişimi üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Materyalizm, özel uygulamalı ve teorik bilimlerin gelişimiyle yakından ilgili bir doktrindir.

Antik dünyada öğrenmenin tarihi

Bu tür düşünce ilk olarak refah düzeyi yüksek toplumlarda yaşayan filozoflar arasında ortaya çıktı. köle sistemi. Hindistan, Yunanistan ve Çin'de, çağımızdan yüzyıllar önce, maddi dünyanın bilinebilirliği, insanlardan ve onların bilinçlerinden bağımsız olarak var olduğu hakkında fikirler doğdu. Bu, Lao Tzu, Wang Chong, Herakleitos, Demokritos, Epikuros, Empedokles, Anaksagoras ve diğerleri için tipiktir. Antik çağın pek çok materyalisti, yüzyıllar sonra Karl Marx tarafından geliştirilen diyalektik materyalizm gibi bir akımın öncüleriydi. Antik materyalizmin temsilcileri, tüm doğal çeşitlilikte olup biten ve var olan her şeyin ortak ilkel başlangıcını bulmaya çalıştı. Aynı zamanda maddenin atomik yapısına ilişkin hipotez oluşturuldu. Zamanın çoğu filozofu zihinsel ve fiziksel olanı birbirinden ayırmadı. Ayrıca diyalektik ve materyalist görüşlerin gelişimi mitolojinin güçlü etkisiyle birleştirildi.

Orta Çağ ve Rönesans'ta öğretimin tarihi

Ortaçağ materyalizmi nominalizmdir, yani "Tanrı'nın nihai doğası" öğretisidir. Erken dönem panteist sapkınlıklar olarak adlandırılanlar da bu fikirlere aittir. Rönesans döneminde materyalist öğreti, eski görüşlere bağlılığı gösteren hilozoizm ve panteizm kisvesine bürünmüştü. Bu görüş gelişimini ancak daha yakın bir zamanda aldı. XVII'nin sonu yüzyıllar boyunca Bacon, Galileo, Hobbes, Gassendi, Spinoza ve Locke'a teşekkürler. Rönesans materyalizmi, gelişen kapitalizme ve bilimin, teknolojinin ve üretimin büyümesine dayanan bir görüştür. Materyalistler ilerici burjuvazinin ideologları gibi davrandılar, skolastikliğe, kilisenin otoritesine karşı savaştılar, öğretmen olarak deneyime ve felsefi bir nesne olarak doğaya yöneldiler.

Aydınlanma Çağında öğrenmenin tarihi

Materyalizm, o zamanlar gelişen bilimlerle (mekanik, matematik) büyük ölçüde bağlantılı bir doktrindir. On sekizinci yüzyılda materyalistler, kendilerinden önceki doğa filozoflarından farklı olarak doğadaki unsurları niteliksiz ve cansız olarak görmeye başladılar. Bu çağın öğretisinin özelliği ayrılık arzusudur. doğal olaylar izole edilmiş nesneler ve alanlar üzerinde gelişimlerinin analizi. Materyalist eğilimin ünlü düşünürleri arasında on sekizinci yüzyılın Fransız filozofları - Diderot, La Mettrie, Holbach - önemli bir yer tutuyor. Gelişimin zirvesi, Marksizm öncesi düşüncenin görünür olduğu Feuerbach'ın antropolojik materyalizmi olarak kabul ediliyor. On dokuzuncu yüzyılda Doğu Avrupa ülkelerinde, bir dizi metafizik ve antropolojik problemde Radishchev ve Lomonosov'un geleneklerine dayanan devrimci demokratik felsefe (Herzen, Belinsky, Votev, Markovich, Dobrolyubov, Chernyshevsky ve diğerleri) ortaya çıktı.

Daha fazla gelişme

Diyalektik materyalizm (on dokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında ortaya çıkan) genel olarak kabul edilmektedir. en yüksek form bu felsefi eğilim. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında Friedrich Engels ve Karl Marx tarafından geliştirildi. Diyalektik materyalizm “klasik” materyalizmin eksikliklerini giderdiği gibi idealist toplum anlayışını da eleştirmiştir. Gelişiminin özelliklerinden biri de yeni fikirlerle zenginleşmesidir. Felsefenin ileriki tarihinde iki ana eğilim göze çarpmaktadır. Bir yanda diyalektik ve tarihsel materyalizm. Öte yandan bunun basitleştirilmiş ve kabalaştırılmış çeşitleri de vardır. Kaba materyalizm sözde “Marksizmin revizyonu”dur. Marksist diyalektiğin çarpık bir biçimini temsil ediyor. On dokuzuncu yüzyılda materyalizmin burjuva sınıfının çıkarlarıyla neredeyse bağdaşmadığı ortaya çıktı. Bu sınıfın filozofları onu ahlaksızlıkla, insan bilincinin doğasını yanlış anlamakla suçladılar. Birçoğu bilişsel-teorik iyimserliği ve ateizmi reddetti, ancak materyalist dünya görüşünün bazı unsurlarını kabul etti (Carnap, Sartre, Bachelard).

Diyalektik Marksizm

Diyalektik materyalizm, sistemi oluşturan ilkelerin bütünüdür:

Evrensel olmanın birlik ve bütünlüğü sistem geliştirme nesnel maddeden öznel düşünceye kadar gerçekliğin tüm biçimlerini ve tezahürlerini içeren;

Dünyanın maddiliği, maddenin insan bilinciyle ilgili olarak birincil olduğunun, onu belirlediğinin ve ona yansıdığının ifadesidir;

Dünyanın kavranabilirliği - dünya kavranabilir ve yalnızca üretim ve sosyal uygulama onun bilgisinin bir ölçüsüdür;

Kaynağı sürekli yeni çelişkilerin çözümü ve ortaya çıkması olan sürekli, sürekli gelişme ilkesi;

Toplumun amacı, bireyin ve bir bütün olarak toplumun uyumlu, çok yönlü gelişimini sağlayacak özgürlüğü elde etmek olduğundan, dünyanın dönüşümü.

Diyalektik materyalizmin amacı, diyalektiğin ve materyalizmin tüm kazanımlarını, bilgi ve dönüşüm yöntemleri olarak gerçekten nesnel bir şekilde birleştirme arzusudur. mevcut dünya(gerçeklik). Bu form, felsefenin ilkelerinin toplumun işleyişinin ve gelişiminin anlaşılmasına kadar uzanması açısından bu öğretinin önceki tüm formlarından farklıdır. İşlevleri, evrenin birleşik bir resmi için bilimlerin sentezini doğrulamaktır.

Tüm materyalistler, felsefenin temel sorununun çözümünde birleşiyor: Varlık, bilinci belirler.

Materyalizm, varlık ile bilincin karşıtlığını varsayar. Materyalistler, varlığın bilinçle ilişkisinde önceliğini öne sürerek, bilinçten bağımsız nesnel bir gerçeklik olduğunu anlıyorlar.

Maddenin tanımının felsefenin ana sorusunu çözmeye dayandığı ortaya çıktı. Madde, bilincin dışında var olan ve onun tarafından aktif olarak yansıtılan nesnel bir gerçekliktir.

Materyalistler, felsefenin ana sorununun ötesinde, daha geniş anlamda varlıktan, varoluştan söz edebilirler. Hem maddi nesnelerin, hem de ideal fikirlerin (hem yıldızlar hem de bilinçteki onlar hakkındaki zihinsel fikirler) varlığı vardır. Ancak materyalistler maddi varoluş ile ideal, manevi varoluş arasında net bir ayrım yapmaya çalışırlar. Bilinçte olmak (var olmak), maddi dünyada var olmaktan (olmaktan) farklı bir şeydir. Madde bilinçten farklı bir şekilde var olur. Yalnızca nesnel, bağımsız, bağımsız bir varlığı vardır ve ideal olan bilinç, yalnızca malzemeyle bağlantılı olarak var olan yalnızca ikincil, bağımlı bir varoluşa sahiptir.

Materyalizmin gelişim tarihi göz önüne alındığında, onun üç ana tarihsel biçimini ayırt ediyoruz:

• 1) saf (kendiliğinden);
• 2) metafizik;
• 3) diyalektik;

ve bazı ara geçiş formları.

ilkimde tarihsel biçim Materyalizm antik felsefeden doğmuştur. Materyalist dünya görüşünün teorik gerekçesi henüz geliştirilmediğinden, bu biçimine "naif" veya "kendiliğinden" materyalizm adı verilmektedir. Saf materyalizm esas olarak insanların günlük gözlemlerine ve günlük deneyimlerine dayanıyordu.

Yani, Hindistan'da MÖ VIII-VII'de. Yarı efsanevi bilge Brihaspati - lokayata'nın (Sanskritçe loca - "dünya") materyalist öğretisi ortaya çıkıyor. Lokayata, Hindistan'da hakim olan dini öğretilerin dogmasına karşı şüpheci bir tutuma dayanmaktadır. Lokayatlar, dünyevi yaşam dışında başka bir yaşamın var olduğuna ve olamayacağına inanarak ruhun ölümsüzlüğü dogmasını reddettiler. Yalnızca bu dünyayı (loka) ve onun yasalarını var olarak kabul ediyorlardı.

Eski düşünürler, çevredeki dünyadaki her şeyin, insanlardan ve tanrılardan bağımsız, yaratılmamış ve yok edilemez olan tek bir kökenden geldiği fikrini ortaya attılar. Bu köken onlara, her şeyin, yani maddenin oluşumu için başlangıç ​​​​maddesi görevi gören belirli bir madde biçiminde sunuldu. Eski saf materyalistler onun doğasını farklı bir şekilde hayal ettiler ve onu bildikleri belirli maddelerle özdeşleştirdiler.

İlk Antik Yunan materyalistleri, her şeyin temel ilkesi, yani birincil madde olarak şöyle diyorlardı:

• - Thales (M.Ö.625-c.547) - su; her şey sudan geldi ve eninde sonunda suya dönüşecek. Çünkü su, nem hayatın kaynağıdır;
• - Anaximenes (MÖ 585-525) - hava; her şey havanın yoğunlaşması veya seyrekleşmesi sonucu oluşan ürünlerdir;
• - Herakleitos (MÖ 520-460) - ateş; her şey ateşten gelir ve sonunda ateşe dönüşür. "Bu kozmos, var olan her şey için aynıdır; onu hiçbir tanrı ya da insan yaratmadı; o her zaman, ölçülerle tutuşan ve ölçülerle sönen, sonsuza kadar yaşayan bir ateş olmuştur ve öyle kalacaktır."

Herakleitos, her şeyin ortaya çıkışının ve ölümünün nedeni olarak sürekli hareket, dünyanın değişmesi, tutarsızlığı ve karşıtların karşılıklı dönüşümü fikrini, yani diyalektik fikrini vurguladı. "Diyalektik" kelimesi ilk olarak Yunan filozofları tarafından, fikirlerin karşı karşıya gelmesine dayanarak hakikate ulaşıldığı tartışma sanatını, diyalogu tanımlamak için kullanıldı. Zamanla bu kavram daha geniş bir anlam kazandı: karşıtların çatışmasının meydana geldiği tüm süreçlere uygulanmaya başlandı ve buna dayanarak yeni bir kavram doğdu. Artık diyalektik, bir düşünme yöntemi, tüm fenomenlerin tutarsızlıkları, değişkenlikleri, gelişmeleri ve birbirleriyle bağlantıları içinde incelenmesini gerektiren genel metodolojik ilkeler sistemi olarak anlaşılmaktadır.

Erken materyalizmin temsilcileri, maddeyi, var olan her şeyin inşa edildiği orijinal madde (madde, temel prensip) olarak yorumladılar. Bu maddenin sonsuz, yaratılmamış ve yok edilemez olduğuna inanılıyordu. Bununla birlikte, bazı duyusal maddeleri temel prensip olarak ele alma girişimleri çok az şey açıklamıştır.

Dünyanın anlaşılmasına yardımcı olabilecek ilk madde kavramı eski atomcular tarafından önerildi: Leukippos, Demokritos (MÖ 460-370), Epikuros ve diğerleri. Bu teoriye göre tüm cisimler, kozmik uzayda yüzen en küçük parçacıklar olan atomlar (Yunanca atomos - “bölünmez”) adı verilen bir maddeden oluşuyordu. Çarpışarak, birbirine yapışarak, birbirine kenetlenerek her şeyi oluştururlar görünen şeylerözellikleri, kendilerini oluşturan atomların şekline, boyutuna, konumuna ve hareketine bağlıdır.

Eski materyalistlerin sonsuzluk, dünyaların çokluğu, atomlar, temel madde, diyalektik hakkındaki birçok fikri daha sonra felsefe ve bilimin gelişmesinde büyük rol oynadı.

İdealizmin geliştiği saf materyalizm ile metafizik materyalizm arasında çok zaman geçti. Yalnızca birkaç felsefi teori - ortaçağ nominalizmi, D. Bruno (1548-1600) ve G. Galileo'nun (1564-1642) kavramları - materyalist bir yönelime sahipti ve kısmen gelişimin bir sonraki aşamasını öngörüyordu.

Metafizik materyalizm modern çağda (XVII-XVIII yüzyıllar) ortaya çıktı. En önemli özelliği metafiziktir; dünyada evrensel bağlantının, değişimin ve gelişimin olmayışı. İngiliz filozof F. Bacon (1561-1626) bu akımın kurucusu sayılıyor. Skolastisizmi tanımıyordu ve özgürleşmek istiyordu. insan bilinci Gerçeğin bilinmesini engelleyen önyargılardan. Ona göre, bir nesneyi ayrı yönlere, niteliklere ayırmak ve bu niteliklerin her birini daha da basit olanlara ayırmak gerekir. O zaman bulunan en basit unsurların özünü belirleyen yasaları bulmalı ve bunların belirli bir şeyde nasıl birleştirildiğini görmelisiniz. Dünyadaki tüm karmaşık şeyleri mekaniğin - mekanizmanın - ilkelerine dayanarak açıklama yöntemi, 17.-18. yüzyıl biliminde egemen oldu. Dünyadaki her şey - doğa, toplum, insan - belirli yörüngeler boyunca mekanik yasalarına uygun olarak hareket eden bir dizi "parçadan" oluşan devasa karmaşık mekanizmalar biçiminde sunuldu.

Hollandalı materyalist filozof B. Spinoza (1632-1677), doğayı, hareket gibi birçok kipi (özellikleri, durumları) ve düşünme gibi nitelikleri (kök özellikleri) aracılığıyla kendini yaratan ve ortaya koyan ebedi bir töz olarak görüyordu.

18. yüzyılda materyalist felsefenin gelişimine önemli bir katkı. Rus düşünür M.V.'nin katkılarıyla. Lomonosov'un (1711-1765). Maddenin, tüm "duyulur cisimlerin" oluştuğu, bileşiklerinde moleküller (parçacıklar) oluşturan atomlardan oluştuğuna inanıyordu.

Ancak, zaten 17. yüzyılda. Atom kavramı (ışığın yayılması veya yerçekimi kuvvetlerinin etkisi) temelinde açıklanamayan doğa olaylarının olduğu keşfedildi. Ve Aristoteles gibi eteri tüm kozmik uzayı dolduran sürekli bir ortam olarak anlayan Descartes'ın eterik kavramı yaygınlaştı. Bu nedenle, maddenin en basit unsuru bir atom değil, eterik bir girdaptır ve her nesne, birçok eterik girdabın birleşimi ve etkileşimidir.

18.-19. yüzyıllarda atom ve eter hakkındaki öğretilerin birleşimi sonucu ortaya çıkmıştır. atom-eter kavramı oluştu. Maddenin atom formunda ve eter formunda var olduğunu ve kendini şu şekilde gösterdiğini belirtir: çeşitli eyaletler(atomlar ve alanlar, kuantumlar ve dalgalar).

Metafizik materyalizmin bilim açısından temel değeri, idealizm ve din yoluyla zorlukla yol alan fikirlerinin yayılmasıdır. Fransız materyalizminin temsilcileri J. La Mettrie (1709-1751), D. Diderot (1713-1784), P. Holbach (1723-1789) özellikle çok şey yaptı.

İdealizm ile din arasındaki bağlantıyı güçlü bir şekilde vurguladı ve dinin, Tanrı'ya olan inancın ve dinin kökeninin dünyevi kökenlerini ortaya çıkardı. öbür dünya Alman filozof L. Feuerbach (1804-1872). Öğretisini temel alır insan doğası ve onun materyalizmine antropolojik denir. " Yeni felsefe"" diye yazdı, "insanın temeli olan doğa da dahil olmak üzere insanı tek, evrensel ve en yüksek felsefe konusuna dönüştürür."

19. yüzyılda metafizik yöntemin bilimin sorunlarıyla baş edememesi ve sosyal hayat materyalistleri bu konuyu yeniden düşünmeye zorluyor. Diyalektiğin unsurlarını materyalizme sokmak için girişimlerde bulunuluyor, örneğin felsefi fikirler yapay zeka Herzen (1812-1870), N.G. Materyalizmin diyalektik adı verilen gelişiminin üçüncü aşamasına geçiş biçimleri olarak kabul edilebilecek Çernişevski (1828-1889). İşte özellikleri:

• 1) dünyaya materyalist bakış;
• 2) evrensel bağlantı ve gelişme içindeki tüm olguların diyalektik olarak değerlendirilmesi;
• 3) diyalektik-materyalist açıklama sosyal fenomen ve süreçler;
• 4) bilişte aktif uygulamanın temel rolünün tanınması.

Tarihsel olarak ilk biçim diyalektik materyalizm Marksist felsefe ortaya çıktı - 19. yüzyılın ortalarında gelişen K. Marx (1818-1883) ve F. Engels'in (1820-1895) öğretileri. Marksizm, zamanının tarihsel ihtiyaçlarına cevap veren politik, ideolojik bir öğreti olarak ortaya çıktı.

Ancak gerçeklik Marksist öğretilerin etkinliğini çürütmüş olsa da sınıf çatışması proletarya diktatörlüğü, kapitalizmin gelişme teorisi ve diğerleri, Marksist ideolojinin etkisi, kapitalist ülkelerdeki işçi hareketini, devrimlerin gerçekleştirilmesini ve darbeler. 20. yüzyılda meydana gelen devasa değişimlerde Marksizmin rolünü inkar etmek mümkün değil.

Marksizm, felsefi özü itibarıyla diyalektik materyalizmin özgün biçimiydi. Bu yönün temel fikirlerini ilk formüle eden oydu.

Diyalektik materyalizmin ortaya çıkışında sosyo-ekonomik faktörlerin yanı sıra doğa bilimleri ve felsefenin gelişimindeki başarılar da büyük rol oynadı. Bu dönemde doğal süreçlerin diyalektik doğasını gösteren aşağıdaki keşifler yapıldı:

• a) canlı organizmaların hücresel yapısı (1838-1839) birliği göstermektedir organik dünya ve varoluş genel kanunlar gelişimi;
• b) enerjinin korunumu ve dönüşümü yasası (1842-1847) ilişkiye ve karşılıklı geçişlere tanıklık etti çeşitli formlar maddenin hareketi;
• c) Charles Darwin'in evrim teorisi şunu gösterdi: mevcut türler hayvan ve bitki organizmaları uzun bir evrimin sonucudur.

Bütün bunlar ve daha birçok başarı Doğa Bilimleri 19. yüzyılın ilk yarısı Diyalektik materyalizmin en önemli ilkelerinin doğrulanmasına ve tutarlı bir bilimsel dünya görüşünün geliştirilmesine katkıda bulundu.

Sosyal ve doğal bilimsel önkoşullara sahip olan diyalektik materyalizm, önceki düşünürlerin öne sürdüğü ve öncelikle Alman düşüncesiyle bağlantılı birçok ilerici fikrin devamı oldu. klasik felsefe XVIII-XIX yüzyıllarda özellikle Hegel ve Feuerbach'ın felsefi görüşleri ile birlikte ortaya çıkmıştır.

Feuerbach, Hegel'in nesnel idealizmini eleştirdi. Doğanın ve dünyanın bilinçten bağımsız olarak var olduğunu, bilincin doğanın bir özelliği olduğunu gösterdi. Ancak Hegel'i eleştiren Feuerbach, Hegel'in felsefesinin rasyonel çekirdeğini - diyalektiği - vurgulamadı. Feuerbach'ın materyalizmi özünde metafizikti. Marx ve Engels bunu diyalektik hale getirdi.

Marksizmin öğretileri materyalizmin felsefi yönüne ne gibi yenilikler getirdi?

Diyalektik materyalizm, dünyanın (maddenin) doğa ve toplumdaki her şeyin ve fenomenin doğasında var olan karşıtların mücadelesinin neden olduğu sürekli bir hareket (gelişme) halinde olduğuna inanır. Marx'tan önceki materyalizm derin düşüncelere dalmıştı; temsilcileri dünyanın teorik olarak anlaşılabilirlik yoluyla bilinebileceğine inanıyordu. Marksizm, bilgi teorisine (epistemoloji) uygulama kavramını - insanların amaçlı nesne dönüştürme faaliyetini - soktu. Diyalektik materyalizme göre dünya, meydana gelen fenomenleri düşünerek değil, çevredeki gerçekliğin pratik dönüşümünü amaçlayan aktif insan faaliyetinin seyri ve sonucu olarak kavranır.

Yirminci yüzyılda felsefenin gelişimi. gösterir ki modern materyalizm diyalektik materyalizmin temel fikir ve ilkelerinin inkarını değil, devamını ve gelişimini temsil eder. Yeteneklerini tüketmediler ve oynamaya devam ediyorlar önemli rol Felsefenin ideolojik, sosyal ve metodolojik işlevlerinin uygulanmasında.

Antik Yunanistan'da: Demokritos,

Alman klasik felsefesinde: Feuerbach,

Rus felsefesinde: Lomonosov, Herzen, Çernişevski.

Rus kozmizminde: Tsiolkovsky, Vernadsky.

.Metafizik materyalizm- Maddenin önceliğini tanıyan ancak maddi nesnelerin gelişimini ve birbirine bağlanmasını reddeden bir doktrin.

Diyalektik materyalizm- yalnızca maddenin önceliğini değil, aynı zamanda maddi nesnelerin gelişimini ve birbirine bağlanmasını da tanıyan bir doktrin. Kurucular : Marx, Engels.

Diyalektik materyalizm = materyalist diyalektik.

Düşünceli materyalizm Maddi nesnelerin bilgisinin onların pasif tefekkürünün sonucu olarak anlaşıldığı bir doktrin.

Materyalizm bayağıdır– bilincin bir tür madde olduğunu savunan doktrin: “Karaciğer safra salgıladığı gibi beyin de bilinç salgılar”

Konu- bu bize duyumlarda verilen nesnel bir gerçekliktir ( Lenin).

Mekanik (Newtoniyen) dünyanın resmi bölünmez bir parçacık, mutlak uzay ve zaman, sonsuz hareket hızı, süreklilik vb. kavramlarına dayanıyordu.

Mitolojik dünyanın resmi karakterize edilmiştir antropomorfizm(Doğaya insansı yaratıklar kazandırmak, insana ait özellikleri doğaya aktarmak).

Monizm- Yalnızca tek bir prensibin birincil olarak kabul edildiği bir doktrin: ya maddi ya da manevi. Materyalizm = materyalist monizm. İdealizm = idealist monizm.

Tektanrıcılık – Tek tanrının var olduğu öğretisi (monoteizm). (Hıristiyanlık ve İslam tek tanrılı dinlerdir)

Dünya görüşü dünya ve insanın onun içindeki yeri hakkında bir bilgi sistemidir.

Doğa felsefesi – bu bir doğa felsefesidir, deneysel doğa bilimine dayanmadan doğa hakkında spekülatif bilgidir.

Nominalizm – Ortaçağ felsefesinde evrensellerin (genel kavramlar) aslında var olmadığı, çünkü bunlar yalnızca düşünce biçimleri oldukları yönündeki yön. Nominalizm materyalizmin bir tezahürüdür.

Fikir– bir kişinin bir şeye bakış açısı.

Modelleme– bir nesnenin fiziksel veya ideal bir modelle değiştirilerek incelenmesi.

Gözlem– bu, bir nesnenin öznenin kontrol edemediği ve yeniden üretemediği doğal koşullardaki algısıdır.

Bilim ortaya çıktı 16. - 17. yüzyıllarda.

Bilimsel devrim– eski paradigmayı değiştirme ve onu yenisiyle değiştirme süreci.

Bilimsel ve teknolojik devrim– 20. yüzyılın mühendislik ve teknolojisindeki niteliksel değişiklikler.

Bilimsel olmayan formlar bilgi: parabilim, sahte bilim.

Bilişsel aktivitenin taşıyıcısı– konu (bir birey değil, bir toplum.)

Toplum insanların ortak faaliyetleri sonucu oluşan, doğaüstü, bireyler üstü bir topluluktur. Toplumun alanları: maddi ve üretimsel, sosyal, politik, manevi.

Ontoloji – varlık doktrini.

"Eksenel Çağ"- insanlık tarihinin başladığı zaman (Jaspers)

Yabancılaşma- insan faaliyetinin sonuçları ondan ayrılıp ona hükmetmeye başladığında var olur.

Panteizm- Tanrı'nın doğayla özdeşleştirildiği bir doktrin. “Tanrı, adeta doğada çözünmüştür.” Temsilci - Burnunu uyu(17. yüzyıl), Hegel(19. yüzyıl)

Patristikler– Kilise Babalarının felsefi faaliyetleri – ortaçağ felsefesinin ilk aşaması (II–VIII yüzyıllar).( Augustine)

Kişiselcilik (Münier, Wright) iki yönü vardır: p ateist kişilikçilik– İnsan kişiliğinin en yüksek değer olduğu doktrini. Kişilik kendisini bağımsız bir konumda ve yaratıcılıkta gösterir. Dini kişilikçilik- Dünyanın, yüce bir kişilik olarak Tanrı'nın yaratıcı faaliyetinin bir tezahürü olduğu öğretisi.

Çoğulculuk– İlk ilkelerin çokluğunun birincil olarak kabul edildiği doktrin (monadoloji) Leibniz, atomculuk Demokritos).

Pozitivizm – Felsefe Bilimler. Kurucu Comte, temsilci Spencer. Pozitivizm gelişiminde üç aşamadan geçti: 1) asıl pozitivizm (XIX yüzyıl), 2) neopositivizm (XX yüzyıl), 3) post-pozitivizm (XX yüzyıl). ana problem: Hangi bilginin olumlu (olumlu) kabul edilmesi gerektiği.

Buna göre pozitivizm ( Aşama 1), yalnızca bilimsel bilgi olumludur. Felsefi bilgi öyle değil (Comte).

Buna göre neoppozitivizm, veya mantıksal pozitivizm Olumlu, kurallara uygun bilimsel bilginin olmasıdır. mantık (Russell, Wittgenstein). Prensip (yöntem) doğrulama.

Buna göre postpozitivizm, Pozitif bilgi, temelde bir hatayı tespit etmenin mümkün olduğu bilgidir. ( Popper). Prensip (yöntem) tahrifat.

Bilişsellik– gerçekliğin insan bilincindeki yansımasıdır (diyalektik materyalizm).

Barış - bu hareket anıdır.

Çok tanrıcılık –çoktanrıcılık. Budizm çok tanrılı bir dindir.

Konsept Bir kelime biçiminde temel özellikleri yansıtan düşünce birimidir.

Pragmatizm – Felsefenin bir kişinin başarıya ulaşmasına yardımcı olması gereken doktrin başarı kayıtsız yaşam durumları. Bu bilgi doğrudur ve pratikte başarıya ulaşmaya yardımcı olur. ( Pierce, James, Dewey).

İlahiyatçılık- tarihsel sürecin ilahi kaderi doktrini, doğadaki ve toplumdaki olayların önceden belirlenmesi.

Varsayım- kanıtlanmamış bilgi.

Birlikte evrim ilkesi– Toplumun ve doğanın koordineli gelişimi ilkesi.

Doğa- maddi dünyanın insan tarafından yaratılmayan bir kısmı.

Uzay nesnelerin düzenlenme sırası, zaman ise onların değişme sırasıdır.

Uzay– çok boyutlu, homojen, izotropik.

Gelişim - nesnelerin yönlendirilmiş niteliksel değişimi.

Rasyonalizm- bilgideki ana rolün akıl (akıl - akıl) tarafından oynandığı doktrin. Kurucu - Descartes.

Rasyonel biliş veya soyut düşünme- bu bir yansıma önemli Bir nesnenin duyularla algılanmayan temel, derin özellikleri.

Formlar rasyonel biliş (mantıksal düşünme): kavram, yargı, çıkarım.

Din dünyanın resmi şu prensiple karakterize edilir: dünyanın yaratılması ve ikiye katlanması(dünyevi ve öteki dünyada).

Gerçekçilik- ortaçağ felsefesinde yalnızca buna göre bir yön evrenseller(evrensel kavramlar).

Görelilik- her şey göreceli olduğundan nesnel gerçeği reddeden bir doktrin.

Kendi kendine organizasyon sistem, yapısını değiştirme yeteneğidir.

Duygusallık – buna göre doktrin ana rol Bilişte duygular (duyu – duygular) rol oynar. "Aklımda hiçbir şey yok

duygularda ne varsa.”

Sinerji– bilimi öz-organizasyon sistemler ( Prigojin)

Sentez– bir nesnenin parçalarını tek bir bütün halinde birleştirerek onu kavrama yöntemi.

Sistem– elemanların farklılaştırılmış ve bütünsel birliği.

şüphecilik- içinde yer alan bir doktrin şüpheönceki bilgide - bu bilginin ana ilkesidir ( Descartes).

Bilinç- Bu, kişinin dünyayı ideal görüntülerle yansıtma yeteneğidir. Üç alanı içerir: 1) bilişsel (düşünme ve duygular), 2) duygusal, 3) istemli.

Bilincin temel özellikleri: niyetlilik, ideallik, etkinlik.

Bilinç biçimleri:bireysel ve kamusal

Solipsizm – dünyanın yalnızca duyularımızın bütünü olduğu görüşü. Şeyler, kişinin onları algıladığı ölçüde vardır. Bir adam ölür ve onunla birlikte dünya da yok olur.

Sosyal Darvinizm– İnsan ve toplum kavramının biyolojikleştirilmesi.

Sosyalleşme bireyin toplumda işlev görmesini sağlayan davranış kalıplarını, sosyal normları, bilgiyi ve becerileri özümsemesi sürecidir.

sosyogenez- toplumun oluşum ve gelişme süreci.

Madde - her şeyin kökeni, asıl nedeni ve taşıyıcısı.

Yargı– temel özelliklerin, bir şeyin onaylandığı veya reddedildiği bir cümle biçiminde yansıması.

Skolastisizm– ortaçağ felsefesinin gelişiminin ikinci aşaması (IX - XIV yüzyıllar) ( Thomas Aquinas). Aristoteles'in felsefesi ve teolojisinin bir birleşimi. İkili hakikat doktrini, aklın hakikatleri ve imanın hakikatleri.

Bilimcilik- bilimin rolünü abartan bir doktrin.

Teorik bilgi düzeyi: bu düzeyde özne nesneyle doğrudan etkileşime girmez, ampirik düzeyde elde edilen sonuçlarla çalışır. Amaç bir hipotez ortaya koymak, bir teori oluşturmaktır..

Sembol teorisi- Bilginin bir görüntü değil, sadece bir görüntü olduğunu savunan doktrin sembol nesne (Helmholtz).

Faktör teorisi Toplumun gelişiminde ekonomik, teknik, doğal ve diğer koşulların eşdeğerliğini tanır

Teknolojik determinizm- toplumun gelişmesinde teknolojinin belirleyici rolünün tanınması.

İş– doğayı ve toplumu dönüştürmeyi amaçlayan amaca uygun insan faaliyeti

Çıkarım– bu, temel özelliklerin mantıksal kurallarla birbirine bağlanan bir dizi cümle biçimindeki yansımasıdır.

Fenomenoloji– öğretim , Buna göre felsefenin görevi fenomenleri tanımlamaktır. (Husserl). Agnostisizmin konumunu paylaşır (20. yüzyıl).

Oluşum belirli bir tarihsel toplum türüdür, malzeme üretim yöntemine göre tahsis edilir.

Duyusal biliş- bu, duyular tarafından algılanan bir nesnenin yüzey özelliklerinin bir yansımasıdır.

Formlar duyusal bilgi : duyum, algı, fikir.

Eudaimonizm– Bir kişinin yaşamının anlamının ve tüm faaliyetlerinin amacının bu amaca ulaşmak olduğunu savunan doktrin mutluluk.

Varoluşçuluk– doktrini varoluş kişi. ( Sartre, Camus, Heidegger)

Deney– yapay olarak yaratılmış koşullarda bir nesnenin algılanması, öznenin yapabileceği kontrol edin ve çoğaltın.

deneycilik– bilişteki ana rolün deneyim (ampirio – deneyim) tarafından oynandığı doktrini. Kurucu - Domuz pastırması.

Ampirik bilgi düzeyi: bu düzeyde özne nesneyle doğrudan etkileşime girer . Amaç gerçekleri analiz etmektir.

Eskatoloji – doktrini dünyanın sonu.

Estetik - y okuma güzellik hakkında.

Etik– doktrini ahlak, iyi ve kötü hakkında.

Materyalizmin tarihi

Materyalizmin gelişimi, dünya felsefi düşünce tarihinde, kökenlerinden günümüze kadar izlenebilmektedir. Bugün. Materyalist fikirler aynı zamanda Doğu felsefesi tarihine de (Çin, Kore, Japonya, Hindistan) yansımıştır. Hindistan'da materyalizmin ilk temsilcilerinden biri Ajita Kesakambala'ydı. Bazı araştırmacılara göre Çin'deki materyalist geleneğin derin tarihi kökleri vardır. Filozof Wang Chong, bu geleneğin önde gelen bir temsilcisi olarak kabul ediliyor. Japonya'da materyalist bir geleneğin varlığı, Japon felsefi düşünce tarihine ilişkin materyallerle de kanıtlanmaktadır.

Antik materyalizm

Dünyanın maddi başlangıcına ilişkin fikirler ortaya çıkıyor Antik Yunan MÖ 6. yüzyıl civarında örneğin, eski kabile ilişkilerinin yerini nihayet köle sistemi aldığında, bu sistem aristokrasiyi çeşitli sanat ve felsefe türleriyle uğraşmaya teşvik etti. O dönemde Milet şehri, siyasi ve ticari merkezi olan Küçük Asya kıyısındaki en büyük Yunan sömürge şehirlerinden biriydi.

Dünyanın maddi birincil kaynağı için seçenekler öneren ilk büyük filozoflar, sözde Miletli "fizikçiler" - Milet Thales (MÖ 624-548), Anaximander (MÖ 611-547) ve Anaximenes (MÖ 585-528) idi. e.). Belli bir birincil maddenin, çeşitli kombinasyonların ve form değişikliklerinin diğer tüm maddeleri yarattığına inanıyorlardı. Her şeyin sonucu, ilksel öze dönüştür. Miletoslu filozoflar farklı sonuçlara vardılar: Thales'te bu ilk prensibe su adı verildi, Anaximander'da "apeiron" (belirsiz madde), Anaximenes'te ise bazen seyreltilmiş, bazen yeniden yoğunlaşmış havaydı. Görünen o ki Hippo da aynı görüşteydi (Simplicius. Commentary on Physics, 23.22).

Çinli filozof Wang Chong, Charvaka okulunun Hintli düşünürleri, Leukippos, Demokritos, Epikuros ve Lucretius Carus en tutarlı şekilde materyalist çizgiyi takip ettiler. Maddi dünyanın, özellikle de Epikuros'un eski fikri, insanın kişisel olarak kendini geliştirmesine vurgu ile karakterize edilir: onu tanrıların korkusundan, tüm tutkulardan kurtarmak ve her koşulda mutlu olma yeteneğini kazanmak.

Ortaçağ

Orta Çağ'ın en parlak döneminde, XI-XII yüzyıllardan itibaren. Avrupa skolastisizminde, nominalizm ile gerçekçilik arasında, 13. yüzyılın sonunda kısmen skolastisizmin sınırlarının ötesine geçen bir tartışma alevlendi. Böylece İngiliz nominalist Duns Scotus (1266-1308) şu soruyu sordu: "Madde düşünme yeteneğine sahip değil midir?" Duns Scotus'un eğilimini geliştiren Ockham'lı William (1285-1349), konunun dışında var olan gerçek bir gerçekliği yalnızca bireylerin temsil ettiğini savundu. Doğa bilimci Roger Bacon (1214-1292), skolastik kıyasın yerine doğanın deneysel çalışmasını koymaya çalıştı. Ancak hem Roger Bacon hem de nominalistler, gerçek materyalist değillerdi, kendi zamanlarının idealist fikirleri çerçevesinde kalıyorlardı, Yeni Çağ'ın materyalist fikirlerinin öncüleriydiler.

Yeni Çağ Materyalizmi

Modern anlamda materyalizm Thomas Hobbes'un çalışmalarıyla başlar. Materyalizm Fransız Aydınlanması döneminde hızlı bir gelişme gösterdi (J. La Mettrie, P. Holbach, D. Diderot), ancak bu dönemde mekanik ve indirgemeci kaldı (yani kompleksin özgüllüğünü inkar etme eğilimindeydi, basite indirgemek). O dönemde İngiliz materyalist düşüncesi John Toland, Anthony Collins, David Hartley ve Joseph Priestley gibi düşünürler tarafından temsil ediliyordu.

Materyalizm, 19. yüzyılda Avrupa felsefesi üzerinde belirleyici bir etki kazandı (K. Marx, F. Engels, L. A. Feuerbach, D. F. Strauss, J. Moleschott, K. Vogt, L. Büchner, E. Haeckel, E. Dühring).

Prensip olarak materyalist fikri sürdüren ve bir dereceye kadar genişleten bir başka kavram, anlamsal dışsallık ilkesi olarak adlandırılabilir ( İngilizce), burada ifadenin içeriği “harici olarak belirlenmiş” olarak açıklanmaktadır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Edebiyat

• Komarova V. Ya. Antik Yunan'da felsefi materyalizmin oluşumu. L., 1975.
• Yang Hingshun. Materyalist düşünce Antik Çin. M., 1984. - 181 s.
• Antik Yunan materyalistleri. - M .: Devlet Siyasi Edebiyat Yayınevi, 1955, Runivers web sitesinde
• Anikeev N.P. Materyalist gelenekler hakkında Hint felsefesi. M., 1965. - 260 s.
• Utkina N.F. 18. yüzyılda Rusya'da doğal bilimsel materyalizm. M., 1971.
• Radul-Zatulovsky Ya. B. Japonya'daki materyalist fikirlerin tarihinden. M., 1972. - 290 s.
• Gupta, Uma. Vedalarda Materyalizm. Yeni Delhi, 1987. - ISBN 81-7054-038-0
• Moser, P.K., J.D. Trout. Eds. Çağdaş Materyalizm: Bir Okuyucu. New York, Routledge, 1995.
• Vitzthum, Richard C. Materyalizm: Olumlu Bir Tarih ve Tanım. Amhert, New York, Prometheus Kitapları, 1995.

Bağlantılar

• E. Radlov.// Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Materyalizm- Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nden makale
• Materyalizm. // Felsefi Sözlük/ Ed. I. T. Frolova. - 4. baskı - M.: Politizdat, 1981. - 445 s.
• Materyalizm // Yeni felsefi ansiklopedi

Wikimedia Vakfı. 2010.

Zıt anlamlılar:

• Beslan
• Görelilik ilkesi

Diğer sözlüklerde “Materyalizm” in ne olduğuna bakın:

MATERYALİZM- (Latince materyalis malzemesinden), çoğunlukla aşağıdaki anlamlardan biri veya birkaçı verilen çok anlamlı bir fikir. 1. Varlık veya gerçekliğe ilişkin açıklama: Yalnızca madde vardır veya gerçektir; mesele... Felsefi Ansiklopedi

MATERYALİZM- MATERYALİZM, çoğul. koca yok 1. Felsefi doktrinin aksine tanır. idealizm, maddenin ruha göre önceliği. Materyalizm doğayı birincil, ruhu ikinci planda tutar, önceliği, düşünmeyi ikinci planda tutar. "İdealizm... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

MATERYALİZM- (enlem. materyalis materyalinden) dünyanın maddi olduğu, nesnel olarak, bilincin dışında ve bağımsız olarak var olduğu, maddenin birincil olduğu, kimse tarafından yaratılmadığı, sonsuza kadar var olduğu, bilincin, düşünmenin olduğu gerçeğinden yola çıkan felsefi yön. ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Materyalizm- Materyalizm ♦ Matérialisme Şu veya bu şekilde maddeye öncelik veren herhangi bir doktrin veya inanç sistemi. Genellikle “materyalizm” kelimesi geniş ve felsefi olmak üzere iki anlamda kullanılır. Ama her iki durumda da karşı çıkıyor... Sponville'in Felsefi Sözlüğü

MATERYALİZM- (Latince materia maddesinden). Doğada ruhun varlığının reddi, tüm maneviyat. güç, inanç eksikliği. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. MATERYALİZM 1) doğadaki her şeyi inkar eden bir felsefe sistemi... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

MATERYALİZM Modern ansiklopedi

Materyalizm- (Latince materyalis malzemesinden), dünyanın maddi olduğu, nesnel olarak, bilincin dışında ve bağımsız olarak var olduğu, maddenin birincil olduğu, kimse tarafından yaratılmadığı, sonsuza kadar var olduğu, bilincin, düşünmenin olduğu gerçeğinden yola çıkan felsefi bir yön. .. Resimli Ansiklopedik Sözlük