Konuyla ilgili metodolojik gelişim (7. sınıf): Entelektüel oyun “Tarih Uzmanları”. Neden İngiltere'nin ulusal Kilisesi'nin evrensel olandan daha uygun olduğu ortaya çıktı?

Sergey Khodnev

Henry VIII:

Bu Parlamentonun yetkisiyle, egemen Hükümdarımız olan Kral ile onun halefleri ve mirasçıları olan Devletin Efendileri, İngiltere Kilisesinin dünyevi tek Yüce Başkanı olarak kabul edilecek ve onurlandırılacaktır. Anglicana Ecclesia denir.

1534 tarihli Üstünlük Yasası'ndan.

1509-1547'de İngiltere Kralı. Ülkenin dış politikasında nüfuz mücadelesi sırasında, İmparator V. Charles ve Fransa Kralı I. Francis ile uzun vadeli bir dizi çatışmanın içine çekildi.Roma'dan koptuğunu ve bağımsız bir İngiltere Kilisesi'nin kurulduğunu ilan etmesine rağmen, yine de birçok bakımdan destekçi olarak kaldı Katolik gelenekleri- ve böylece Anglikanizmin ılımlı-uzlaşmacı doğasının temelleri atıldı.

Daha geçen gün Birleşik Krallık Darphanesi yeni bir poundluk madeni para basmaya başladı. Önceki "alınlardan" çok daha hafif ve genel olarak metal paranın 2017'de olabileceği kadar nesli tükenmekte olan bir tür kadar modern - çok yönlü, bimetalik, bir hologramla korunuyor (bu ne anlama geliyorsa). Ancak ön yüzdeki ikonografi aslında her zamankiyle aynı. Kraliyet profili ve daire yazısı: “Elizabeth II D. G. Reg. F.D." - “Elizabeth II, Kraliçe Tanrı'nın lütfuyla, inancın savunucusu.”

Bu F.D., "fidei defensor" Elizabeth II, öyle görünüyor ki doğrudan on beşinci nesil amcası VIII. Henry'den miras kaldı. 1521'de "Kral Harry", daha sonraki portrelerden tanıdığımız, gözleri şişmiş, soluk soluğa altın brokar canavar değil, hayır, örnek bir şövalye, yirmi yaşında neşeli bir yiğit, hümanistlerin umudu, gayretli bir avcı, biraz müzisyen, biraz şair, biraz şarkıcı. Ve hatta küçük bir ilahiyatçı. Neyse ki, en küçük oğul olarak (gençliğinde ölen ağabeyi Prens Arthur'un kaderi kral olacaktı), devlete daha az yavan bir eğitim aldı; kim bilir, belki başka koşullar altında bir kardinal olurdu; neşeli bir Rönesans kardinali, ki bunlardan çok vardı. Ancak kral oldu ve tam da 1521 yılında Katolik ayin doktrinini savunan Lutherci karşıtı bir inceleme yazdı.

Bunun için Papa Leo X ona "İnancın Savunucusu" unvanını verdi - muhtemelen bu unvanın İngiliz monarşisinin malı olarak kalacağını öngörerek, tıpkı Fransız krallarının gururla "en Hıristiyan" yani İspanyollar olarak adlandırılması gibi - " Katolik” ve Macarca - “havarisel.” Papa çok küçük bir şeyi öngörmedi: Henry'nin, Roma'dan bütünüyle kopan dünyadaki ilk kral olacağı gerçeği.

Elbette onu bu adımı atmaya iten şey Luther'in teolojisinin planları değildi. Eşi benzeri görülmemiş bir çatışmayı anlatan, hanımlara ait ve pek de hanımlara ait olmayan romanları saymak zordur: Genç kral, karısının baş nedimesi tarafından büyülenir, ancak o, şeref için uygun zamanı beklemek yerine, sürpriz, sürpriz. ve hatta hükümdarın yatağına girmesine izin vermek bile Gounod'un Faust'undaki Mephistopheles'in "Nişanlanana kadar kapıyı açmayın" tavsiyesine uyuyor. Kral kapıyı çalar ama kapı hala açılmaz ve nişanlanmak için boşanmanız gerekir ve böylece Avrupa monarşileri tarihindeki en skandal ve sonuçları açısından en sağır edici boşanma süreci başlar. İmparator Charles V kendisi için neyin daha değerli olduğuna karar veremiyor: teyzesinin evlilikteki mutluluğu (Henry'nin altı karısından ilki olan Aragonlu Catherine) mi yoksa İngiltere'nin Fransız karşıtı ittifaka katılımı mı; Papa Clement VII de' Medici, Roma'sının İspanyol haydutları ve aynı V. Charles'ın Alman toprakları tarafından yağmalanmasından sonra taşradaki bir çukurda sıkışıp kalmış, acınası bir şekilde zamanı oyalamaya çalışıyor; Avrupa gettolarındaki hahamlar bir kez daha tarihi bir sorunun çözümüne dahil oluyorlar - Levililer Kitabı'nın evlilik düzenlemeleri hakkında tavsiyeleri isteniyor (boşanmanın resmi nedeni Catherine'in Henry ile evlenmeden önce erkek kardeşiyle nişanlanmış olması) ). Ve Anne Boleyn, bilirsiniz, kralın homurtusuna yanıt olarak ölümcül bir gülümsemeyle eteklerini indiriyor, pek de genç olmayan tutkudan çılgına dönüyor: hayır, Harry, hayır, ancak düğünden sonra.

Henry'ye karşı adil olalım: belki de bu sadece libidoyla ilgili değildir ve çoğu kişinin inandığı gibi kralın Rönesans'ın en ünlü hitinde - "Greensleeves", "Greensleeves" hakkındaki şarkıda ölümsüzleştirdiği inatçı kadınla ilgili değildir. İngiltere'nin ebedi rakibi Fransa'ya karşı İspanya ile bir ittifak, babası istifçi Henry VII tarafından emredildi; Bloody Mary Mary Tudor'un daha sonra İspanya Kralı II. Philip ile evlenmesi ve Henry'nin Reformunu kısa süreliğine iptal etmesi de aynı jeopolitik fikirlerin bir sonucudur. Ancak VIII. Henry'nin kendisi de bazen İspanya ve imparatorlukla yapılan ittifakın yükünü taşıyordu ve infantadan boşanma tarafsız bir stratejik önlem olarak düşünülebilir. Üstelik kralın bir erkek varise de ihtiyacı vardı.

Ve yine de: Roma, İngiltere kralına boşanma hakkı vermediğinde, Roma kilisesinin koşulsuz otoritesi fikrini Henry'ye nasıl aktaracağını bilen son arabulucu Kardinal Wolsey öldüğünde, kral karar verdi rol yapmak, hareket etmek. İlk olarak, akıllı hukukçuların tavsiyesi üzerine, İngiliz tebaasının yabancı bir hükümdara, hatta papaya başvurmasını yasaklayan bir 14. yüzyıl kanununu tüm İngiliz din adamlarına (doğal olarak Romalı Papa'ya bağlı) karşı çıkardı. Din adamlarının yapabileceği tek şey boyun eğmekti: Bu 14. yüzyıl değildi ve papalığın siyasi gücü her zamankinden daha sorgulanabilir görünüyordu. Bunu Henry'nin Anne Boleyn ile gizli evliliği ve ardından (yani daha sonra) Aragonlu Catherine ile evliliğinin resmi olarak iptal edilmesi izledi. Ve kısa bir süre sonra, 1534'te, parlamento, bir dizi papalık karşıtı yasanın ardından, Üstünlük Yasası'nı yayınladı ve böylece tacın, herhangi bir yabancı otoriteyle sınırlı olmaksızın, İngiltere Kilisesi üzerinde tam bir her şeye kadir olduğunu ilan etti. Kral, "havarilerin prensinin halefi, İsa Mesih'in vekili"ne yalnızca alaycı bir şekilde gülümseyebildi: imanın savunucusu kim? Ben inancın savunucusuyum! Ve siz bunu kendiniz doğruladınız.

Bu Protestanlık tarihinde büyük bir olaydır ancak Henry yine de Luther'i takip eden Alman prenslerinden farklı davranmıştır. Yeni doktrinin onlara kilise topraklarının laikleştirilmesinden büyük kazançlar vaat ettiğini çok erkenden anladılar. Henry ayrıca manastırları ortadan kaldırmak ve mülklerini yeniden dağıtmak için bir kampanya başlattı (bu nedenle birçok mülke hâlâ "Downton Manastırı" gibi bir ad veriliyor), ancak bunu ikincil bir mesele olarak yaptı. Ve en önemlisi, Protestan fikirli danışmanlarının tüm çabalarına rağmen, Reformunu hazır kalıplara göre (ister Lutherci, ister Zwinglian, ister Kalvinist) inşa etmeye kesinlikle niyeti yoktu.

Anne Boleyn iktidardayken, kral, onun teşviki olmadan, en azından bu kalıpları olumlu değerlendirdi - özellikle de kendisine önerilen önlemler kendi çıkarlarıyla örtüştüğünde (manastırların tasfiyesi durumunda olduğu gibi). Ancak Kraliçe Anne doğrama bloğuna gittikten sonra Henry reformculara olan ilgisini tamamen kaybetti. Parlamento tarafından yayınlanan yeni doktrinsel tanım “Altı Madde” tamamen Katolik normlarını tekrarlıyordu: Mesih'in Efkaristiya'daki gerçek varlığı, laiklerin tek bir form altında birleşmesi, sözlü günah çıkarma ihtiyacı, din adamlarının bekarlığı vb. Henry'nin evrensel bir rahipliğe, baş belası vaizlere ve "ucuz kiliseye" hiç ihtiyacı yoktu. Ne için? Eski Latin Ayini'nden daha iyi, zengin giysiler ve tütsü. Keşke babam olmasaydı.

İngiltere'deki Reformasyonun tam gücünün ancak genç Edward VI yönetimindeki VIII. Henry'nin ölümünden sonra ortaya çıktığına inanılıyor. Daha sonra Mary I onu kaldırdı ve Elizabeth I onu restore etti - yine de çok tuhaf, uzlaşmacı bir formda olmasına rağmen: Anglikanizm, Hıristiyan itirafları arasında "orta yol" olan medya aracılığıyla kaldı. Ancak hukuki açıdan bakıldığında, tüm bu taklalar tam olarak Henry'nin başarılarına, "topraklarının imparatoru" olan İngiltere kralının kilise işlerinde tam güce sahip olduğu inancına dayanıyordu.

Bu çok kullanışlıydı; dini meselelerin kamuoyunun sıcaklığıyla doğrudan ilişkili olduğu koşullarda, bunları ne papaya ne de Ekümenik Konseye başvurmadan çözebilmek mümkündü. Sıradan bir parlamento yasa tasarısı ile insanların çocukları nasıl vaftiz etmeleri, ölüleri nasıl gömmeleri ve bayramları nasıl kutlamaları gerektiğini belirleyin. Kiliseyi hem mali özerklikten, hem de ortaçağ sosyo-kültürel imtiyazlarından mahrum bırakarak devlet pahasına desteklemek ihtiyatlı bir davranış olacaktır. Kilise topluluğunda kaçınılmaz olarak ortaya çıkan eğilimleri ve partileri sıkı bir şekilde kontrol edin, aşırılıkları dikkatli bir şekilde frenleyin ve yine de özgür dinsel bilincin "basıncının sönmesine" izin verin. Ve genel olarak kiliseyi aslında hükümet dairelerinden biri yapın.

21. yüzyılın koşulları göz önüne alındığında tüm bunlar kulağa tehditkar geliyor. Ama aslında, tüm tuhaflıkları ve özgürlükleri, huysuzluğu ve sanayi devrimi, Viktorya dönemi katılığı ve "yükü" ile "eski güzel İngiltere" Beyaz adam“- tam olarak o zamanlara, Tudor Reformasyonuna (veya daha doğrusu Reformasyonlara) kadar uzanıyor. Ve belki de Chaadaev İngilizler hakkında yazarken o kadar da yanılmıyordu: “Onların özgürlüklerini ve refahlarını ve tüm olaylar dizisini borçlu oldukları son devrimleri [1688 - SH'deki “Görkemli Devrim” anlamına gelir) Henry VIII ile başlayan bu devrime yol açan dinsel bir gelişmeden başka bir şey değildi.”

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 14 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 10 sayfa]

Arina Polyakova
20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başında İngiliz monarşisi

© A. A. Polyakova, 2015

* * *

Eski roller yeni bağlamda yalnızca farklı nüanslar kazanır ancak anlamlarını kaybetmez

giriiş

Dünyada iki yüzden fazla devlet var ve bunlardan sadece 28'i monarşik sisteme sahip. Bu 28 monarşik devletin 13'ü Asya'da, 3'ü Afrika'da, 1'i Okyanusya'da (Tonga) ve 11'i Avrupa'dadır. Monarşik sisteme sahip çok fazla devlet olmasa da, bunlar üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Uluslararası ilişkiler ve dünya süreçleri. Mevcut monarşiler, ülke içindeki nüfuz derecesine ve dünya siyaseti üzerindeki nüfuz derecesine göre gruplara ayrılabilir. Lihtenştayn, Lüksemburg, Monako ve Andorra gibi küresel ölçekte önemi o kadar da büyük olmayan bir dizi cüce Avrupa monarşik devleti vardır, ancak bunların kraliyet aileleri kendi ülkelerinde önemli yetkiye sahiptir. Diğer yanda ise dünya siyasetinde ciddi rol oynayan İngiltere, İspanya, İsveç, Belçika ve Hollanda var.

Büyük Britanya, azalma eğiliminde olsa da, eski egemenlik alanları üzerinde hala gözle görülür bir etkiye sahiptir. 16 İngiliz Milletler Topluluğu krallığı, mevcut hükümdar II. Elizabeth'i kraliçeleri ve devlet başkanı olarak görüyor. Her birinde devletin hükümdarı olarak hareket eder ve ilgili unvanı taşır. Örneğin Barbados'ta hükümdarın adı "Majesteleri Kraliçe II. Elizabeth, Barbados Kraliçesi."

Şu anda, Büyük Britanya'nın uluslararası düzeydeki siyasi önemi inkar edilemez, çünkü bu ülke BM Güvenlik Konseyi'nin daimi üyesi, Avrupa Birliği'nin, Kuzey Atlantik Antlaşması Örgütü'nün (NATO), Avrupa Konseyi'nin ve Avrupa Birliği'nin bir üyesidir. G8, G20, Organizasyon Ekonomik işbirliği Kalkınma ve Kalkınma Örgütü (OECD), Dünya Ticaret Örgütü (DTÖ) ve Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Örgütü (AGİT). Büyük Britanya dünyada monarşiye sahip olan tek ülkedir. nükleer silahlar.

Savaş sonrası dönemin farklı dönemlerinde Büyük Britanya, Rusya'nın Avrupa'daki ana siyasi ortaklarından biriydi. Yakın zamana kadar “stratejik ortaklık” olarak nitelendirilen İngiliz-Rus ilişkileri, son on yılda çeşitli nedenlerden dolayı gözle görülür biçimde soğudu ve bazı alanlarda, örneğin siyasette ve bölgede İstihbarat servisleri arasındaki etkileşim tamamen donduruldu. Ancak Londra, Rusya ile işbirliği olmadan bir dizi karmaşık sorunun çözülmesinin imkansız olduğunu anlıyor. uluslararası sorunlar. Bu da İngiltere'yi ülkemizle ilişkilerini geliştirmeye zorluyor. Buna karşılık Moskova, Avrupa'nın en önemli oyuncularından biri olan Washington'un ana ortağı rolü, nükleer silahlara sahip bir güç ve kullandığı güçlü askeri potansiyel göz önüne alındığında, Büyük Britanya ile ilişkileri geliştirmekle ilgileniyor. çıkarlarını korumak için farklı bölgeler barış. Birleşik Krallık hâlâ “kendi ağırlığının üzerinde yumruk atma” kapasitesine sahip bir ülke; bunun başlıca örneği 1982 Falkland Savaşı'ydı.

Genel olarak dış politikadan bahsedersek, monarşi kurumunun Büyük Britanya'nın uluslararası arenadaki imajını belirlemede çoğu zaman belirleyici olduğunu söylemek abartı olmaz. Britanya monarşisi bir nevi kartvizit"Anahtar figürün yine hükümdar olduğu Büyük Britanya'nın kendisi.

Birleşik Krallık'ta adı "asil" insanların bilinçaltında bir “kalite markası”na aitmiş gibi hareket eder. İsminde “kraliyet” ön ekinin bulunması zaten İngilizler arasında saygı uyandırıyor ve kraliyet ailesinin bu isimle neredeyse hiçbir ilgisi olmasa bile özel bir önem taşıyor. Bakanlar kurulundaki bir değişiklik, kraliyet evinin başı olan hükümdarın onayı olmadan tamamlanmış sayılmaz. Hükümdarın parlamento oturumunun açılışındaki yıllık taht konuşması bakanlar kurulu tarafından önceden hazırlanır, ancak devletin birinci kişisi olması nedeniyle hükümdar tarafından sunulur. Diğer devletler de bu tür geleneklere ve temellere saygı göstermekle yükümlüdür.

Bununla birlikte, normal zamanlarda hükümdar ülke yaşamında mütevazı bir rol oynuyorsa, o zaman olağanüstü hal durumunda, olup bitenlerin ve sonraki kararların tüm sorumluluğu resmi olarak devlet başkanının omuzlarına düşer, yani kraliyet evinin başı.

Üyelerin hayatı Kraliyet Ailesi her zaman dünya toplumunun özel ilgisini uyandırır. Temsilcilerinin hem başarıları hem de başarısızlıkları tartışılıyor. Sadece İngilizler değil, dünya toplumu da doğduğundan beri onların kaderini takip ediyor, yaptıklarını değerlendiriyor ve hatalarını acımasızca kınıyor. Bu insanlar, başka hiçbir şeye benzemeyen şekilde sürekli gözetim ve eleştiriye maruz kalıyorlar.

Britanya monarşisi en eski kurumlardan biridir. Mevcut hükümdar Kraliçe II. Elizabeth, 60 yılı aşkın süredir tahtta bulunuyor ve istikrarın simgesi. Ancak yine de İngiliz monarşisinin de dönüşüm geçirdiğini belirtmek gerekiyor. Bu özellikle 20. yüzyılın sonlarında farkedilir hale geldi. XXI'in başlangıcı yüzyıl. Tony Blair'in İşçi Partisi hükümetinin gerçekleştirdiği iddialı anayasal reform ayrılmaz parça Parlamenter reform, monarşiyi kısmen etkileyerek kraliyet ailesinin üyelerini ve diğer kalıtsal akranlarını üst mecliste oturma hakkından mahrum bıraktı. Elizabeth II, prensip olarak "monarşinin küresel reformuna" rıza göstermek zorunda kaldı; hazırlıkları sırasında kraliyet evini halka yaklaştırmayı ve monarşiye "ulusal" bir karakter kazandırmayı amaçlayan bir dizi yeniliğin belirtildiği belirtildi. (özellikle II. Elizabeth'in Parlamentonun yıllık oturumlarının açılış törenlerinde bazı değişiklikler yapılması, tahtın küçük mirasçılarının "Kraliyet Majesteleri" unvanından mahrum bırakılması, Kraliçe'nin kamuoyunun halkın görüşlerini dinlemeye söz vermesi, vesaire.).

Britanya monarşisi hayatta kalabilmek için demokratikleşmek zorunda kalıyor. 20. yüzyılın sonu, kraliyet ailesinin üyelerinin gürültülü boşanma davalarının yanı sıra Kraliçe'nin Prenses Diana'nın trajik ölümüne gecikmiş tepkisi nedeniyle ülkedeki monarşinin prestijinde eşi benzeri görülmemiş bir düşüşle işaretlendi. Bu İngilizleri şok etti ve halkın beklentilerini karşılamadı. Britanya monarşisi kurumunun varlığına yönelik bir tehdit vardı. İşçi Partisi hükümetinin monarşiyi kurtarmaya dahil olması paradoksaldır çünkü Cumhuriyetçi duygular İşçi Partisi üyeleri arasında her zaman güçlü olmuştur. Hükümetin ve bizzat Tony Blair'in çabaları sayesinde monarşinin imajı önemli ölçüde iyileşti. Prens William ve Kate Middleton'un 2011 baharında gerçekleşen düğünü ise kraliyet evine "milliyet" ve modernlik kattı.

I. 20. yüzyılda İngiliz monarşisi

Şu anda Britanya'da ona "Kraliçe" deniyor, İngiliz Milletler Topluluğu dışındaki diğer ülkeler için "Elizabeth II", İngiliz hükümdarının tam adı: İkinci Elizabeth, Tanrı'nın Lütfuyla Büyük Britanya ve Kuzey İrlanda Birleşik Krallığı ile diğer egemenlik ve bölgelerinin kraliçesi, İngiliz Milletler Topluluğu Başkanı ve İnancın Savunucusu1
Fisher, G. ve H. Monarşi ve Kraliyet Ailesi. – Londra: Robert Hale, 1979, S. 148.

Son unvan değişikliği 1947'de hükümdarın Hindistan İmparatoru olarak kabul edilmesinin sona ermesiyle gerçekleşti. 2
Başlık ilk kez 1876'da Kraliçe Victoria tarafından tanıtıldı.

Kraliçe, İngiliz Şövalyelik Tarikatlarının başıdır: Jartiyer ve Devedikeni; St. John Tarikatı'na başkanlık eder ve donanmanın baş amirali olarak kabul edilir. Üstelik o "İnancın Savunucusu"İngiltere Kilisesi'nin başkanı unvanı ne anlama geliyor? 3
Dinin Savunucusu - Henry VIII tarafından 1521'de Papa Leo X'ten 1521'de yayınlanan "Yedi Ayinin Savunmasında" kitabı için alınan İngiliz krallarının unvanı. Henry VIII'in Vatikan'la ilişkilerini kesmesi, kendisini İngiltere Kilisesi'nin başı ilan etmesi ve Katolik Kilisesi'nden aforoz edilmesinin ardından Papa III. Paul tarafından bu unvan iptal edildi; 1544'te İngiliz Parlamentosu "İnancın Savunucusu" unvanını verdi. O andan itibaren Katolikliğe karşı Anglikan inancının savunucuları haline gelen Kral Edward VI ve mirasçıları hakkında.

Teorik olarak İngiliz hükümdarı her şeye kadirdir, adaletin ve şerefin kaynağıdır: tüm hükümet yetkilileri onun adına atanır; Krallıktaki her şey hükümdar figürüne odaklanmıştır 4
Bundan sonra “hükümdar” kavramı, “hükümdar/hükümdar” kelimesinin tarihsel ve geleneksel eşanlamlısı olarak kullanılacaktır.

; Kraliçe'nin onayı olmadan hiçbir yasa tasarısı kanunlaşmayacak; barış veya savaş ilanı yalnızca hükümdar adına yapılabilir; Sürekliliği sağlamak ve hükümdarı onurlandırmak için çok eski zamanlardan beri gelenekler, törenler ve gelenekler var olmuştur. Böylece Britanya'da yapılan her şey Kraliçe adına yapılıyor. Ancak aynı zamanda Britanya monarşisi ne kadar güçlü olursa olsun sınırlıdır veya sınırlıdır. anayasal.

Bölüm 1. İngiliz anayasal sisteminde monarşi

Monarşinin güçlü bir kurum olarak görülmesinin nedenlerinden biri de yapısının insanlar tarafından oldukça anlaşılır olmasıdır. Anayasa, parlamentonun çalışmaları, çeşitli partilerin faaliyetleri, bakanlar kurulundaki değişiklikler, kamuoyunun görünmez oluşumu - bunların hepsi anlaşılması ve anlaşılması oldukça zor bir siyasi süreçler kompleksidir. sıradan insanlar. Tek bir kişinin - görülebilen ve duyulabilen hükümdarın eylemleri, sözleri ve görünümü, insanlar için çok düzeyli siyasi otoritelerden çok daha anlaşılırdır. Nasıl yönetilmek istediklerine ilişkin sorunun formülasyonunu biraz değiştirirsek - bir kral tarafından mı yoksa bir anayasa tarafından mı - soru şu şekilde ortaya çıkacaktır: "Anlayabileceğiniz bir şekilde yönetilmek mi istiyorsunuz? yoksa anlaşılmaz bir şekilde mi?” - ve Walter Badget'e göre cevap 5
Walter Badgett(1826–1877) - 19. yüzyıl İngiliz ekonomisti ve siyaset teorisyeni. 1867 tarihli İngiliz Anayasası adlı eseriyle tanınır. 19. yüzyılın 70'li yıllarında birçok görüşünü gözden geçirerek anayasaya ilişkin kitabının başka bir versiyonunu yayınladı.

Açıkça görülüyor ki insanlar bir hükümdar seçecek 6
Bagehot W. İngiliz Anayasası(1867). – Oxford: Oxford Dünya Klasikleri, 2009, s.38.

Britanya'da hükümetin öncelikle siyaset için var olduğuna ve hükümdarın halk için var olduğuna inanılıyor. 7
Bagehot W. İngiliz Anayasası(1867). – Oxford: Oxford Dünya Klasikleri, 2009, s.46.

İngiliz anayasa hukukunu incelerken mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: Anayasanın metni nerede bulunabilir? Cevap basit; hiçbir yerde. İngiliz Anayasası'nın metninin tamamını yansıtan tek bir belge yoktur. Bu zorluk Büyük Britanya'nın karakteristik bir özelliğidir ve onu yazılı demokratik anayasaya sahip diğer ülkelerden niteliksel olarak ayırır. Pek çok eyalette, demokratik anayasaların oluşturulmasından önce ciddi siyasi ayaklanmalar veya devrimler yaşandı ve bunun sonucunda yeni anayasalar oluşturuldu. Değiştiğinden veya büyük ölçüde değiştirildiğinden beri politik sistemülkede anayasanın tek bir belge olarak basılması ve yayınlanması gerekiyordu; bu daha sonra temel haline geldi Eyalet kanunu. Örneğin 13 Amerikan kolonisi İngiltere'den bağımsızlığını ilan ettiğinde, "Amerika Birleşik Devletleri halkı tarafından kurulan ve emredilen Amerika Birleşik Devletleri Anayasası" adlı tek bir belge aracılığıyla gelecekteki hükümetin temellerini oluşturmuşlardı. Amerika Birleşik Devletleri") 8
Amerika Birleşik Devletleri Anayasası– http://constitutionus.com

Aynı durum SSCB, Portekiz ve diğer birçok ülkenin yanı sıra anayasanın tek bir belge olduğu İrlanda, Hindistan, Kanada ve diğer İngiliz egemenlikleri için de geçerlidir.

Ancak İngiltere'de mevcut siyasi sistemi altüst edecek bu tür devrim niteliğinde olaylar yaşanmadı ve bunun sonucunda tam bir ihtiyaç ortaya çıktı. yeni anayasa. Mevcut anayasada zaman zaman uzun vadeli bakış açısına sahip olanlar da dahil olmak üzere önemli değişiklikler yapılmıştır. 9
Ne yazık ki İngiliz anayasasının tek bir belge olmaması ve birçok hukuki belgeden oluşan karmaşık bir yapıya sahip olması nedeniyle kesin olarak tarihlendirilmesi mümkün değildir.

Ancak yeni bir tane yaratma ihtiyacına yol açmadılar. Alexis De Tocqueville 10
Alexis De Tocqueville(1805–1859) - Fransız tarihçi ve sosyolog, Siyasi figür, Fransa Dışişleri Bakanı.

Bu konuda şunları yazdı: “İngiliz Anayasası diye bir şey yok... o sadece tarih ve gelenekler arasında bir bağdır”11
Alıntı Yazan: Indra D. Sharma. İşyerinde Modern Anayasalar. – Londra, 1963, s. 16.

İngiltere'de "anayasa hukuku" terimi, belirli bir ülkenin egemen hükümdarının gücünün sınırlandırılmasını veya kontrolünü şu veya bu şekilde etkileyen tüm yasalar anlamına gelir. İngiliz anayasasının tek bir metni bulunmamakla birlikte, Parlamentonun yasama işlemlerinde, yargı kararlarında, gelenek ve göreneklerde, ayrıca anlaşma ve sözleşmelerde bulunabilir ve anayasanın işleyişi ancak yakından incelenerek incelenebilir. siyaseti gözlemlemek. İngiliz Anayasası aşamalı bir oluşumun sonucudur, halen gelişmektedir ve yeni koşulların, geleneklerin, siyasi durumların ortaya çıkması, yeni yasaların kabul edilmesi ve yeni parlamento mevzuatının kabul edilmesi yoluyla gelişmeye devam edecektir.

İlginç olan, anayasa metninin mevcut olmamasının yanı sıra, bununla ilgili tam ve doğru bir belge listesinin de bulunmaması. Aynı zamanda dört bileşenini de ayırt edebiliriz:

1. Genel hukuk ( Sottop Hukuku) – tarihi belgeler.

2. Tüzükler (yani kanunlar - Tüzük)12
En ünlü yasalar arasında 1215 Magna Carta, 1679 Habeas Corpus Yasası, 1689 Haklar Bildirgesi, 1701 Veraset Yasası, 1911 ve 1949 Parlamento Yasaları vb. yer alır.

- parlamento kararları.

3. Anayasal anlaşmalar ( Sözleşmeler, Aşağıdaki hukuk kaynaklarına karşılık gelenler: kanunlar, içtihatlar, anayasal anlaşmaların kendileri) - kanunlarda yapılan değişiklikleri, zorlayıcı koşullar nedeniyle kanunlarda yapılan değişiklikleri içerir.

4. Ortak hukuk ve parlamentonun yasal düzenlemeleri ( Parlamento Kanunu ve Gelenekleri)13
Anson W.R. Anayasanın Kanun ve Gelenekleri(1886). – Oxford: Johnson Reprint Corp., 1970, s. 6.

- aslında yeni yasalar.

"Kabine sistemi"nde hükümet, hükümdar tarafından değil kabine tarafından yönetilir. İster kral ister cumhurbaşkanı olsun, devlet başkanının görevleri yasa gereği yalnızca nominal ve yardımcıdır. Bu nedenle, bir hükümdarın varlığı veya yokluğu anayasanın temel ayırt edici özelliği değildir. 14
Jennings I. Kabine Hükümeti. – Cambridge, 1947, s. 251.

Ancak yine de hükümdarın rolünü tamamen inkar etmemek gerekir - bugün hükümdarın modern İngiliz siyasetindeki etkisi önemsiz de olsa hala hissedilmektedir. Kabine yönetiminin temel özelliği, hükümdarın hükümetin ve kabinenin kararlarını onaylaması gerektiğidir.

İngiliz monarşisi, kökleri 12 yüzyıl öncesine, yani Kral Egbert zamanına, 829'a kadar uzanan çok eski bir iktidar kurumudur ve ana özellikleri kalıtım ve gelenekçiliktir. İngiliz monarşisinin tarihinde (1649 - 1660) kralların gücünün resmen kesintiye uğradığı yalnızca 11 yıl vardı, ancak sonra her şey normale döndü. İngiliz monarşisi, 13. yüzyılda ortaya çıkan İngiliz parlamentosundan çok daha eskidir. Modern Avrupa'da benzer antik çağa ait tek kurum papalık kurumudur. 15
Papalık kurumunun tarihi, ilk kilise babalarından biri olan Lyons'lu Irenaeus'un güvenilir ifadesiyle doğrulanan Havari Petrus'a kadar uzanır. 2. yüzyılda Romalı piskoposların ilk listesini veren oydu ("papa" terimi o zamanlar henüz mevcut değildi) ve bu liste Havari Petrus ile başlıyor. Caesarea'lı Eusebius bunu ünlü "Kilise Tarihi" kitabında yazıyor. Roma piskoposuyla ilgili olarak “papa” terimi ilk kez 3. yüzyılda Tertullianus tarafından dile getirildi.

Bazı tarihçiler bunu monarşi olarak görüyor.

Uzun varlığı boyunca monarşi birçok değişikliğe uğradı: mutlak monarşiden anayasal monarşiye geçiş yapmayı başardı ve "hükümdar" ve "taç" kavramları aynı olmaktan çıktı.

Ancak İngiliz anayasasının karmaşıklığına ve giriftliğine rağmen, dört “sütun” tanımlanabilir: yasal dayanak Monarşi sistemleri: Üstünlük Yasası 1559, Habeas Corpus Yasası 1679, Haklar Bildirgesi 1689 Ve Veraset Yasası 1701. Her birine göründükleri gibi ayrı ayrı bakalım:

Bunlardan ilki ve en önemlilerinden biri Üstünlük Yasası 1559 16
Üstünlük Yasası, 1559

1534 ve 1559 tarihli iki Parlamento Kararından oluşur. Onlara göre egemen, üstün yetkiler aldı ve Reformasyon sırasında Katolik Kilisesi'nden ayrılan Anglikan Kilisesi'nin başı oldu. Vatikan'la kopuş, Papa VII.Clement'in, Kral VIII. Henry'nin kendisine asla bir oğul vermeyen Aragonlu Catherine'den boşanmasına izin verme konusundaki isteksizliği nedeniyle meydana geldi. Reddedilmeye alışkın olmayan kaprisli ve uzlaşmaz Henry, İngiliz din adamlarını, o zamanlar mutlak güce sahip olan krala itaatsizlikle suçladı ve onu kendisini İngiltere Kilisesi'nin başı olarak tanımaya zorladı. 1532'de Protestanlığa açıkça sempati duyan Thomas Cranmer, Canterbury Başpiskoposu olarak seçildi. Kralın başka bir evliliğe girmesine izin veren Henry ve Catherine'in evliliğini feshetti. Ve iki yıl sonra (1534), Henry'nin İngiliz (Anglikan) Kilisesi'nin yüce başkanı ilan edildiği Üstünlük Yasası kabul edildi: "İngiltere Krallığı'nda Hıristiyan dininin desteklenmesi, şimdiye kadar var olan tüm suiistimallerin bastırılması ve yok edilmesi için, bu parlamentonun yetkisiyle, yüce hükümdarımız olan kralın, onun mirasçılarının ve haleflerinin Bu krallığın kralları kabul edilecek, İngiltere Kilisesi'nin dünyadaki tek Yüce Başkanını kabul ediyoruz ve onurlandırıyoruz... ve bu Diyarın İmparatorluk Tacına ve tüm Unvanlara, Onurlara, Onurlara sahip olacaklar. Kilisenin Yüce Başkanının onuruna uygun ve onunla ilgili olan Ayrıcalıklar, Yargı Yetkisi ve Gelirler."17
1534 tarihli Üstünlük Yasası'ndan alıntı.
Üstünlük Yasası, 1559//Ulusal Arşivler. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Elizl/l/l

Birçok Katolik manastırı kapatıldı ve kilise reformunu destekleyen yeni soylular lehine topraklarına el konuldu; muhalifler ise kazığa bağlanarak yakıldı. 18
Bunlar arasında daha sonra Katolik Kilisesi tarafından kanonlaştırılan Rochester Piskoposu John Fisher ve azizler listesine dahil edilen ünlü filozof Thomas More da vardı.

Henry'nin ölümünden sonra Edward VI tahta çıktı. Onun yönetimi altında ayrılık derinleşip kalıcı bir hal aldı ve İncil tercüme edildi. ingilizce dili ve sadece din adamlarının değil, sıradan ölümlülerin de kullanımına sunuldu. 1553 yılında, daha sonra yeni kilisenin ana belgesi haline gelen “42 Madde” yazıldı. Ancak aynı yıl, kralın zamansız ölümünün ardından, Katolik kızı Mary I Tudor tahta çıktı ve bunun altında 5 uzun ve kanlı yıl süren yeni bir din savaşı başladı. Sorunlar ancak 1558'de Mary'nin yerine kız kardeşi I. Elizabeth Tudor'un geçmesiyle sona erdi. Barış getirdi dini çatışma, kiliseyi babası VIII.Henry'nin belirlediği Protestan yönüne döndürdü ve saltanatı tarihe "Altın Çağ" olarak geçti. 1559'da Kraliçe I. Elizabeth, İngiltere Kilisesi'nin başı unvanını değiştirerek yüce yönetici statüsünü korudu, ancak dogmatik sorunların çözümü artık kilise din adamlarının ayrıcalığıydı. 19
Elizabeth'in Üstünlük Yasası, Antik Yargı Yetkisini Geri Getirme, 1559/Ed. Vay H., ed. William J. H.// İngiliz Kilise Tarihini Açıklayıcı Belgeler. – New York: Macmillan, 1896, s. 442-58. – http://geçmiş. hanover.edu/texts/engref/er79.html
Üstünlük Yasası, 1559//Ulusal Arşivler. -http://www.legislation.gov.Uk/aep/Elizl/l/l

. “42 madde” revize edildi ve 3 tanesi tamamen çıkarıldı. Anglikan İtirafının geri kalan "39 Maddesi", 1571'de İngiliz din hukukunun temelini oluşturdu ve bugüne kadar değişmeden varlığını sürdürüyor ve hükümdar, İngiltere Kilisesi'nin başı olmaya devam ediyor.

Habeas Corpus Yasası. 1679 20
Habeas Corpus Yasası, 1679//Ulusal Arşivler. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Cha2/31/2/contents

İçtihatlarla ilgilendi ve yasayı ihlal eden kişilerin tutuklanması ve haklarında yargılama yapılmasına ilişkin usulü belirledi. Kanunun tam adı “Kişinin hürriyetini daha iyi güvence altına almak ve deniz ötesinde hapsedilmeyi önlemek için kanun”dur. Hükümdarın rolü bu yasadan doğrudan etkilenmemektedir, ancak İngiliz hükümdarı yüksek yargıç olduğundan, bu onu doğrudan ilgilendirmektedir. Değişiklikler birkaç kez yapıldı: 1689, 1766, 1803, 1804, 1816 ve 1862'de.

Haklar Bildirgesi 1689 21
Haklar Bildirgesi, 1689//Ulusal Arşivler. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/WillandMarSess2/l/2/introduction

- Britanya'da insan haklarını tesis eden ilk yasa olduğuna inanılıyor, aslında hükümdarın mutlak gücünü parlamento lehine sınırlıyor. Tam adı “Tebaanın Hak ve Özgürlüklerini Bildiren ve Kraliyetin Verasetini Sağlayan Bir Kanun”dur. 22
Konunun Hak ve Özgürlüklerini Bildiren ve Kraliyetin Verasetini Belirleyen Bir Kanun.

Tasarı, Britanya'daki çoğu çatışma gibi dini gerekçelerle ortaya çıkan 1688 Görkemli Devrimi'nin bir sonucu olarak kabul edildi. 1685'te mirasçı bırakmayan II. Charles'ın ölümünden sonra tahta çıktı. Küçük kardeş James II Stuart'ın 23
Son Katolik kral.

Kendisini açıkça Roma Katolik Kilisesi ile özdeşleştiren yeni kral, Protestan toplumunun muhalefetine neden olan politikalar izlemeye başladı. 1687'de James, Katoliklerin lehine olduğunu kanıtlayan ve Britanya'daki Katolik Kilisesi'nin restorasyonu ve mülkiyetin Katolikler lehine yeniden dağıtılması tehlikesini yaratan bir "Dini Hoşgörü Bildirgesi" yayınladı. 1688'de parlamento, din adamları, kasaba halkı ve toprak ağalarından oluşan birleşik bir muhalefet, Orange'lı III. William'a gizlice bir mektup göndererek ondan bir darbeye liderlik etmesini ve İngiltere ile İskoçya'nın yeni kralı olmasını istedi. Seçim haklıydı - o kocasıydı en büyük kız James II, Mary II Stuart. 15 Kasım 1688 Aynı yıl, William'ın ordusu Britanya Adaları'na engelsiz bir şekilde çıktı; James II, direnmeye çalıştığı ancak başarısız olduğu Fransa'ya kaçtı. Parlamento, William'ı, aynı zamanda Hollanda'nın da hükümdarı olduğu için, hüküm süren Kraliçe II. Mary'nin döneminde prens eşi olmaya davet etti, ancak William taviz vermeyi reddetti ve bu nedenle, 2010'da "Haklar Bildirgesi"ni kabul ederek haklarının sınırlandırılmasına karar verildi. 1689 yıl. Bu Kanuna göre, hükümdar bundan böyle kanunların işleyişini ve uygulanmasını askıya alamaz, kraliyet lehine vergi koyamaz ve barış zamanında bir ordu kuramaz. Yakında William III'ün karısı öldü ve İngiltere, İskoçya, İrlanda ve Hollanda'nın tek hükümdarı oldu. Kral, önce İskoçya'da, sonra İrlanda'da Yakup'un destekçileri olan Katoliklere karşı çıktı - Jacobites, bu yüzden İrlandalı Protestanlar hala Orange William'ı ulusal bir kahraman olarak görüyorlar. Britanya'nın modern anayasal sisteminin temeli haline gelen bir başka önemli Kanun bu şekilde ortaya çıktı. 2013 yılında, hükümdarın ve kraliyet ailesi üyelerinin Katoliklerle evlenmesinin yasaklanmasıyla ilgili 2013 tarihli Kraliyet Veraset Yasası'nın kabul edilmesi nedeniyle yasa önemli ölçüde değiştirildi (bkz. Ek 4).

Ve son olarak, Veraset Kanunu 1701 24
Yerleşim Yasası, 1701//Ulusal Arşivler. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Will3/12-13/2/contents

Düzenleme Senedi olarak da bilinir. Yasa 1701 yılında Parlamento tarafından kabul edildi ve tarihi Orange III. William dönemine kadar uzanıyor. 1688 Görkemli Devrimi'nden sonra, James II ve oğlu (aynı 1688'de doğan James Francis Edward Stuart), İngiliz tacını talep etme hakkından mahrum bırakıldı. Böylece William ve Mary'nin çocuğu olmaması durumunda varis olacaktı. küçük kız kardeş Mary, Anna Stewart. Ve böylece oldu - Maria'nın çocuğu yoktu, ama Anna'nın da çocuğu olmadığı ortaya çıktı. Tahtın veraset sırası belirlenmediği takdirde yaklaşmakta olan bir siyasi krizin gerçek bir tehdidi var. Stuart'ların Protestan çizgisi Anne ile sona erdi ve sadece iki seçenek vardı: ya taç Katolik Stuart'lara ya da başka bir hanedana, ancak Protestanlara gider. Böylece 1701 yılında Tahtın Veraset Kanunu kabul edildi. Tam adı “Hükümdarın gücünün daha da sınırlandırılmasına ve tebaaların hak ve özgürlüklerinin en iyi şekilde korunmasına yönelik bir Kanun”dur. Tahtın yalnızca Katoliklere hiçbir fırsat bırakmayan İngiltere Kilisesi'ne mensup olanların yanı sıra Katoliklerle evli olanların ve onların soyundan gelenlerin İngiliz tacını talep etmelerine izin verebileceğini söyledi: "Daha sonra tacı miras alacak kişiler, kanunun öngördüğü şekilde İngiltere Kilisesi ile birleşmelidir."25
1701 Veraset Kanunundan alıntı.

Böylece, I. James'in torunu Hannoverli Sophia, Anna'dan sonra tahtın varisi oldu ve ardından en büyük oğlu Hannover Seçmeni George I. Kanun üç kez değiştirildi: 1887 ve 1945'te Kraliçe Victoria'nın rolüyle ilgili olarak ve ardından Konsey'de Kral George VI. Ancak en önemli değişiklik 2013 yılında tahtın verasetine ilişkin yeni bir yasanın kabul edilmesiyle meydana geldi: Kraliyet Veraset Yasası (veya Primogeniture Yasası). Daha sonra 1701 Tahta Veraset Yasası, kraliyet ailesinin Katolik inancına sahip kişilerle evlenmesine izin verecek şekilde değiştirildi ve bu, aslında 1701 Yasasının varlığını neredeyse tamamen etkisiz hale getirdi. 26
için Ek 4'e bakınız. tam metin A. A. Polyakova tarafından Rusçaya çevrilen yeni Kanun.

Ve bir devrimci olayİngiliz hukuku ve İngiliz anayasal sistemi dahilinde. Böylece, 2013 Yasası fiilen 1701 Yasasının yerini aldı. Yeni Kanun ve sonuçları kitabın ikinci bölümünde daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

Kanunları detaylı bir şekilde inceledikten sonra, bu dört belgenin tamamının şimdiye kadar çıkarılan diğer kanunların temelini oluşturduğu sonucuna varabiliriz, çünkü bunlar en önemli devlet kurumlarını tanımlamaktadır: kilise, monarşi ve yargı sistemi.

20. yüzyılın başlarından çok önce kabul edilen başka belgeler de vardı: 1215 tarihli Magna Carta, 1628 tarihli Haklar Dilekçesi, 1641 tarihli Büyük İtiraz, 1660 Breda Bildirgesi, Hükümet Şekline İlişkin Avam Kamarası Kararı. 1660 tarihli İngiltere Krallığı Kanunu, 1694 tarihli Üç Yıllık Kanun, 1716 tarihli Yedi Yıllık Kanun, kraliyet evlilikleri 1772. 20. yüzyılda monarşinin görünümünü de etkileyen kanunlar kabul edildi. Bunlar arasında şunlar yer almaktadır: 1911 Parlamento Yasası, 1921 İngiliz-İrlanda Anlaşması, Westminster Tüzüğü (1931), 1953 Naiplik Yasası, 1975 Kraliyet Bakanları Yasası, 2011 Kraliyet Hibe Yasası (2012 yılında yürürlüğe girmiştir, 2013'te yayınlanmıştır; bkz. Ek 5) ).

Anayasal monarşi konusunda en ünlü uzmanlardan biri Walter Badget'ti. "İngiliz Anayasası" adlı kitabında 27
Bagehot W. Op.cit., s. 38–73.

İlk kez 1867'de yayımlanan eserinde monarşinin rolünü analiz etti. Hükümdarın milletin birliğini nasıl simgelediğini anlatan Badget, milletin partilere bölündüğüne, tacın ise hiçbirine ait olmadığına dikkat çekiyor. Yazar, yalnızca hükümdarın kendisinin değil, aynı zamanda kraliyet ailesinin her bir üyesinin de önemine dikkat çekti. Badgett'in vurguladığı gibi "tahttaki aile", hükümdarın gururunu ve erişilmezliğini sıradan yaşam düzeyine indiren çok ilginç bir faktördür.

Bakış açısından Politik güç Hükümdar, bakanlar kabinesi üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Badget'e göre, anayasal monarşide hükümdarın üç hakkı vardır: Danışma hakkı, teşvik etme ve uyarma hakkı28
Bagehot W. Op.cit., R. 64.

Modern İngiliz araştırmacı Morris R. M., Badget'in çalışmalarına güvenerek ve diğer meslektaşlarına atıfta bulunarak, hükümdarın aşağıdaki temel haklara sahip olduğunu savunarak bu fikri geliştirdi: Danışma, bilgilenme, tavsiyede bulunma, teşvik etme, uyarma hakkı29
Anayasal Gelecekler Yeniden Ziyaret Edildi. 2020'ye Kadar Britanya Anayasası/Έd Hazell R. – Londra, Palgrave Macmillan, 2010, s. 140.

Bu, modern İngiliz monarşisinin durumuyla daha tutarlıdır. Ek olarak, Badget'in belirttiği gibi, hükümdarlığı sırasında, hükümdar, ülkedeki hiç kimsenin olmadığı gibi, büyük miktarda paha biçilmez deneyim ve bilgi biriktirir ve bu da şüphesiz onun ülkede olup bitenleri daha objektif bir şekilde değerlendirmesine olanak tanır. Bakanlar değişir ama hükümdar kalır. Ve Kraliçe Victoria ve II. Elizabeth'in hükümdarlıkları söz konusu olduğunda, bu ifade özellikle doğrudur, çünkü tahtta herkesten daha uzun süre kalan bu hükümdarlar, otorite ve deneyim standardı olarak kabul edilir.

Modern Britanya'da, anayasal olarak monarşik olmasına rağmen, kanunen siyasetin özü siyasi partilerin, Avam Kamarası'nın ve Kabine'nin elindedir. İşte buna “ anayasal monarşi" Ve yalnızca belgelere bakılırsa, hükümdarın rolünü ve devletin gelişimine kişisel katkısını hesaba katmadan, tacın sadece "dekoratif bir tepe" olduğu ortaya çıkıyor. Ancak daha önce de belirtildiği gibi taç, hükümdar değildir. Taç resmi bir kurumdur; bizim düşüncemize göre hükümdar ise bazen parlamento kararları ve hükümet eylemlerinden çok kişiliğine bağlı olan egemendir.

Modern Britanya'nın bir hükümdarın kontrolü altında bir cumhuriyet olduğu yönünde bir görüş var ve hatta bu fikrin kurucusu Walter Badget'in kendisi olan çok sayıda takipçisi bile var. 30
Profesör öyle diyor modern tarih John Canon çalışmalarında Modern İngiliz Monarşisi. – Oxford: Reading Üniversitesi, 1987.

Bu dogmaya, Britanya'nın bir cumhuriyetin tüm mekanizmalarının vücut bulmuş hali olduğunu düşünen, ancak bir monarşiye benzeyen modern İngiliz araştırmacı Morris R.M. de bağlı kalıyor; Bir başka örnek olarak monarşi işlevi gören ancak cumhuriyete benzeyen Fransa'yı veriyor. 31
Hazell R. (ed.) Op.cit., P. 140.

Bu nedenle, yasama işlemleri, tüzükler ve diğer yasal belgelere göre İngiliz monarşisi hiç var gibi görünmüyor. Anayasal olarak hükümdar, parlamenter demokrasinin tüm törensel süreçlerinin yalnızca başıdır; bazı ayrıcalıkları ve nitelikleri var, ancak resmi olarak onun adına yaratılan muazzam güce sahip değil veya onu kontrol edemiyor 32
Anayasaya göre devletin fiili başkanı hükümet ve parlamentodur.

Bu olguya, “halkın iradesi” veya “millet” kavramlarıyla da eşanlamlı olan, efsanevi “taç” kavramı adı verilmektedir. Ancak yine söylüyorum, bu ifade ancak hukuk sistemi ve anayasa çerçevesinde doğrudur. Aslında hükümdar, insanların duygularını doğrudan etkileme yeteneğine sahip olduğundan, genel olarak inanıldığından çok daha fazla güce sahiptir. Ve bildiğimiz gibi devlet insanlardır.

“Kral” ve “taç” kavramlarının dönüşüm süreci, İngiliz anayasasının gelişmesinin yüzyıllar boyunca gerçekleşti. İngiliz kralının sınırsız güce sahip olduğu bir zaman vardı - mutlak monarşi dönemi (Tudor hanedanının hükümdarlığı - 16. yüzyıl). Ancak iç savaş, kraliyet ayrıcalıklarının çoğunu ortadan kaldırdı ve 1688-1689'daki Görkemli Devrim, kraliyet faaliyetinin ve nüfuzunun kapsamını daha da sınırladı. Daha önce kraliyet kişisi anayasanın odak noktası ve aktif unsuruydu: yönetiyor ve hükmediyordu; hükümet doğrudan hükümdarın karakterine ve ruh haline bağlıydı. Ancak 1689 Haklar Bildirgesi'nin kabul edilmesinden sonra her şey çarpıcı biçimde değişti: aktif siyasi faaliyet taçtan parlamentoya geçti, yani kral hâlâ hüküm sürüyordu ama artık hükmedemiyordu.

Teorik olarak "taç", daha önce tek bir kişinin elinde yoğunlaşan geniş ve önemli yetkilere sahipken, artık bakanlar kurulu ve onlar tarafından kontrol edilen diğer yapılar arasında dağıtılıyor. Ancak bunu dikkate alırken bile anayasa çerçevesinde bile oldukça geniş ve çok önemli yetkilere sahip olan hükümdarın rolünü küçümsememek gerekir. Bunlar iki kategoriye ayrılabilir: Kanuna ve parlamento kararlarına dayalı yetki; Geleneğe ve ayrıcalığa dayalı güç.

Açıklık sağlamak için hükümdarın bazı işlev ve sorumluluklarına bakalım.

İngiltere Krallığı'nda Hıristiyan dininin desteklenmesi ve bu dinde şimdiye kadar var olan tüm suiistimallerin bastırılması ve yok edilmesi için, bu parlamentonun yetkisiyle, yüce hükümdarımız olan kralın, onun mirasçılarının ve haleflerinin Bu krallığın kralları, İngiltere Kilisesi'nin dünyadaki tek Yüce Başkanı olarak kabul edilecek, tanınacak ve saygı duyulacak... ve bu Diyarın İmparatorluk Tacına ve tüm Unvanlara, Onurlara, Onurlara, Ayrıcalıklar... ve Kilisenin Yüce Başının onuruna özgü ve onunla ilgili olan Gelirler. Yüce hükümdarımız ve onun mirasçıları ve halefleri, bu krallığın kralları, tüm bu hataları, sapkınlıkları, suiistimalleri, suçları periyodik olarak denetlemek... düzeni sağlamak, bastırmak, düzeltmek, düzeltmek, dizginlemek... konusunda tam hak ve yetkiye sahip olacaklardır. Yüce Tanrı'yı ​​memnun etmek, Hıristiyan dininin başarısı, barışın, birliğin korunması ve krallıkta huzur için, her türlü manevi otoritenin... yasal olarak düzeltmesi gereken düzensizlikler. Başka bir ülkenin geleneklerinin, yabancı hukukun, yabancı otoritenin, düzenlemelerin vb. kullanılması yukarıdakilere aykırıdır...

Görevin tamamlanması sonucunda öğrencilerin not defterlerinde aşağıdakine benzer bir şey görünmelidir:

Anglikan Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki farklar

Tamamlanan görevi özetlerken, Roma ile ilişkilerin kesilmesinin İngilizcenin gelişmesinde önemli bir adım olduğu unutulmamalıdır. ulus devlet ve kraliyet gücünün güçlendirilmesinde. Monarşi, iktidar mücadelesinde kiliseyi yendi ve kraliyet hazinesi servetini aldı.

Planın ikinci maddesinin incelenmesi ders kitabında yer almaktadır. Öğrencilerin, Karşı Reform girişimi olarak Kanlı Mary'nin politikalarını takdir edebilmeleri önemlidir.

16. yüzyılın ikinci yarısında İngiltere tarihindeki sonraki olayları ele almadan önce. Öğrencilere teknolojik haritada belirtilen problem görevleri verilir.

Hikaye ders kitabına göre anlatılıyor ve belgelere referansla destekleniyor. Anglikan Kilisesi ve Protestanlığın savunucusu olarak Elizabeth I'den bahsederken, kraliçenin dini fanatizmden uzak olduğunu vurgulamak gerekir. Bu, şu gerçekle kanıtlanmaktadır: Elizabeth I Tudor, babası Henry VIII gibi, kendisini Anglikan Kilisesi'nin başı ve Protestanlığı krallığın resmi dini ilan etti. Pek çok yakın arkadaşı onu Anglikan Kilisesi'nde daha fazla reform yapılmasına ve "papalık kalıntılarının" yok edilmesine itti. Ancak Elizabeth herhangi bir yenilik getirmedi ve şunları söyledi: "Katolik ayinini, onun kaldırılması adına binlerce suçun işlenmesine izin vermektense, bin kez savunmayı tercih ederim."

Elizabeth Tudor'un saltanatını ve kişisel niteliklerini daha iyi anlayabilmek için öğrencilere Kraliçe'nin Tilbury Konuşmasından alıntılar içeren kartlar verilebilir.

1588'de İspanyollar İngiltere'yi işgal etmek için 130 gemilik devasa bir filo topladığında, tüm İngiltere halkı ülkeyi savunmak için ayağa kalktı. Hem genç hem de yaşlı silahlıydı. Başkente yaklaşımlar üzerine tahkimatlar inşa edildi. Kraliçe I. Elizabeth, İngiliz askerlerini cesaretlendirmek için bunlardan biri olan Tilbury Kalesi'ne gittim. At sırtında, zırhlı, elinde mareşal sopasıyla karşılarına çıktı ve bir konuşma yaptı.

Kraliçe Elizabeth'in Tilbury'deki konuşmasından,
İngiliz askerlerine hitap etti (1588)

Güvenliğimizi düşünen iyi insanlarım, çok sayıda silahlı adamın karşısına çıktığımızda bizi dikkatli olmamız konusunda uyardı. Ama sizi temin ederim ki sadık ve sevgi dolu halkıma güvenmeden yaşamak istemem. Zalimler korksun. Her zaman öyle yaşadım ki, Rab'den sonra tebaalarımın sadık kalplerini ve iyi huylarını ana desteğim ve korumam olarak gördüm. Ve bu nedenle, gördüğünüz gibi, artık aranızdayım, spor ya da eğlence için değil, savaşın en yoğun ve hararetli anında aranızda yaşamaya ya da ölmeye, Rabbimin, krallığımın adına toza gömülmeye kararlıyım. halkım, onurum ve kanım. Zayıf ve kırılgan bir kadının vücuduna sahip olduğumu biliyorum, ama bir kralın ve İngiltere kralının kalbine ve ruhuna sahibim... Ben kendim silaha sarılacağım, ben kendim senin generalin olacağım, senin Savaş meydanında herkesi çöllerine göre yargılayacak ve ödüllendirecektir.

Dersin sonunda öğrenciler problemli görevleri cevaplarlar. Defterinize Elizabeth I'in neredeyse yarım asırlık saltanatına başarı getiren olaylarının bir listesini yazabilirsiniz.

Ev ödevi Ders kitabının metodolojik aparatı ve teknolojik haritadaki problem görevleri verilmektedir.

DERS 15. TEKNOLOJİK HARITA

talihsiz bir konuşma yazmaya yönelik tutum. Adı Jean Cavin'di, ancak kendisi soyadını Latin harfleriyle yazmayı tercih etmişti: Calvin.

Genç ilahiyatçı önce Strasbourg'a, ardından Basel'e sığınır.

Sürgün ve ardından gelen Protestanlarla yakın ilişki, Calvin'i Reform'un sempatizanı olmaktan çıkıp onun gayretli destekçisine dönüştürdü. İLE

Yeni inancını daha derin ve daha tutarlı bir şekilde anlamak amacıyla, o dönemde Protestan dini doktrininin en tutarlı ve sistematik sunumu olan "Hıristiyan İnancı Talimatı" nı yazdı. Bu kitapta çok az yeni fikir var, ancak çağdaşları arasındaki olağanüstü başarısı içeriğin özgünlüğüyle değil, sunulma şekliyle açıklanıyor. Calvin, Luther ve Zwingli'den 26 yaş, yani bir nesil daha gençti. Onun için onlar zaten birer ışıktır ve onların fikirleri mutlak gerçektir.

Calvin, ilk neslin reformcularına eziyet eden, haklılığına ilişkin acı verici şüpheler onun için tamamen alışılmadık bir durum ve Calvin, onların yalnızca tartışmanın hararetinde konuşmaya karar verdikleri gerçeğini bilgiçlik taslayan bir bilim adamının tarafsızlığıyla formüle ediyor. VE

bu soğuk rasyonellik, teolojik analizinin yalnızca tarzında değil, aynı zamanda konusunda da kendini gösteriyor: "Calvin'i meşgul eden, acıları ve şüpheleriyle insan değil," diye belirtiyor R. Yu. Kırbaç - bir

Papalık tarafından zayıflatılan gerçek Tanrı kavramının yeniden canlandırılması." Bu, özellikle Calvin'in teolojik sisteminin merkezi bağlantısı olan mutlak kader doktrininin yorumunda açıkça ortaya çıkmaktadır. Aslında ve

burada bir öncü değildi: insanın özgür iradesinin reddi, mantıksal olarak Luther'in inançla aklanma doktrininden geliyordu. Rotterdamlı Erasmus, reformcuyla polemiklerinde buna dikkat çekti ve Luther,

Rakibinin iddialarına katılarak, "İradenin Köleliği Üzerine" özel bir inceleme bile yazdı. Fakat eğer Luther için bu, zihin ve duyguların karışıklığına neden olan çözülmez bir çelişki ise, o zaman Calvin'in akıl yürütmesinde acımasızca soğukkanlı olması, ilahi merhametin kendisinin yorumunda acımasız görünmesinin nedeni budur. Ünlü Reform tarihçisi A. Magrat'ın bu fikrini aforistik bir şekilde ifade ettiği gibi, “Luther için Tanrı'nın merhameti şöyle ifade edilir:

Böyle bir ayrıcalığa layık olmayan günahkarları akladığını. Calvin'e göre, Tanrı'nın merhameti, liyakati ne olursa olsun bireyleri kurtarma kararında kendini gösterir: Bir kişiyi kurtarma kararı, kişinin ne kadar değerli olduğuna bakılmaksızın verilir. Luther'e göre İlahi merhamet, O'nun günahkarları kötü alışkanlıklarına rağmen kurtarmasıyla kendini gösterir; Calvin'e göre merhamet, Tanrı'nın, erdemleri ne olursa olsun bireyleri kurtarmasında kendini gösterir."

Calvin, kurtuluşun önceden belirlenmediğini vurguluyor

"İnsan düşüncesinin bir ürünü, ancak İlahi vahyin bir gizemi." Bu nedenle kişinin seçilen kişiye kime ve neden ödül verildiğini sorma hakkı yoktur, ancak yapabilir kaçanları görünÇünkü seçilmişlere verilen ilahi lütfun bir işareti işlerindeki başarıdır.

Bu nedenle, mesleki başarının nesnel bir sonucu olarak zenginlik, ilahi bir armağan gibi görünmektedir; bu, onu dünyevi düşünceleri tatmin etmek için israf etmenin günah olduğu anlamına gelir. Sonuç olarak, bu fonların alındığı yere, yani dolaşıma iade edilmesi gerekiyor. Böylece burjuvanın cimriliği dinsel bir gerekçeye kavuşarak dünyevi çileciliğe dönüşüyor.

"Hıristiyan İnancında Talimat" ilk olarak 1536'da yayınlandı ve

Yazarın yaşamı boyunca dört baskısı yapılarak Protestanlar arasında hemen tanındı. Aynı yıl, yani 1536'da Calvin, Cenevre'den ve yerel Protestanlardan geçiyordu ve onu yetkili bir ilahiyatçı olarak görüyordu.

ondan şehirde kalmasını istiyor. Calvin kısa sürede Reformasyon hareketinin tanınmış lideri olur. Bununla birlikte, seçim ilkesinin yalnızca kiliseye değil laik yetkililere de genişletilmesi talebi ve kasaba halkının vaaz ettiği dini ve ahlaki ilkelere uyulmasını kontrol etmeye yönelik önlemler, aristokratlar arasında belirli bir hoşnutsuzluğa neden oldu. 1538'de Calvin Cenevre'yi terk etmek zorunda kaldı, ancak üç yıl sonra kasaba halkının sayısız talebine yanıt olarak

geri dönmeyi kabul etti. Calvin, giderek artan bir hoşgörüsüzlük gösterirken, yenilenen enerjiyle ideallerini uygulamaya başlar. Tüm muhalifler Cenevre'den ihraç ediliyor ve vatandaşların yaşamının tüm yönlerine ilişkin en katı düzenlemeler getiriliyor. Dünyevi çilecilik normlarından herhangi bir sapma acımasızca cezalandırıldı. Yasak, sosyal eğlenceye, şık kıyafetlere, gurme yemeklere ve günlük yaşamdaki israfa uygulandı. “Cenevre Papası” ünvanını kazanan Calvin'in hoşgörüsüzlüğünün en çarpıcı tezahürü, 1553 yılında şehrin yakılmasıydı.

İspanyol bilim adamı M. Servetus, Teslis karşıtı sapkınlıkla suçlandı.

Bu sayede Kalvinizm İsviçre dışında giderek daha fazla taraftar kazandı. Kıta Avrupası ülkelerindeki takipçilerine Reform ve Britanya Adaları - Presbiteryenler denilmeye başlandı. Bu fikirler, Fransa'daki dini savaşlar ve Hollanda'nın İspanyol yönetimine karşı mücadelesi, Kuzey Amerika'nın Püriten kolonizasyonu ve Büyük İngiliz Devrimi gibi erken modern dönemin çığır açan olaylarına damgasını vurdu.

3.6. İngiltere'de Kraliyet Reformu. Anglikan Kilisesi

İngiltere'de uzun süredir var olan papalık karşıtı duyarlılığın kökenleri

toplumun kökleri Orta Çağ'ın başlarına kadar uzanır. Norman fethi, Fatih William'ın yardımıyla, Britanya Adaları'nın ve Avrupa'nın tümünün Hıristiyanlaştırılmasında uzun süredir rakibi olan Kilise'ye nihayet son vermeyi ümit eden Roma tahtı tarafından aktif olarak desteklendi. İrlanda. William, Curia'nın umutlarını haklı çıkardı; sonunda krallığında İrlanda ayinine göre ibadeti yasakladı. Böylece, B. Russell'ın ifadesiyle "İngiltere'yi Roma dünyasına döndüren" Normanlar oldu. Ancak fethedilen halkın bundan memnun olması pek mümkün değildi

Yeni kilise yetkililerinin Norman baronları kadar fatih olduğu bu "dönüş".

Aynı zamanda Fatih William'ın kilise politikaları, bizzat yönetici seçkinler arasında "Roma karşıtı" duyguların ortaya çıkmasına yol açtı. 1069'daki Anglo-Sakson ayaklanmasından sonra William, tüm yerel soyluları isyancı olarak görmeye başladı ve bu nedenle tüm topraklara el koydu ve bunları ortaklarına dağıttı. Kiliseyle ilgili olarak da aynı politikayı izledi ve yerel piskoposları Normanlar ile değiştirdi. Ancak William nasıl tüm baronlardan kişisel bir vasallık yemini talep ettiyse, atadığı piskoposlardan ve İngiliz Kilisesi'nin başpiskoposu Canterbury Başpiskoposu'ndan da aynı itaati bekliyordu. Ve başpiskopos, papanın otoritesine başvurarak kraldan bağımsızlığını savunmaya çalıştığında William, İngiliz din adamlarının Romalı Curia'ya itaat etmesini yasakladı. O zamandan bu yana, kral ile başpiskopos (ve buna bağlı olarak papalık) arasındaki ilişkiler nadiren sorunsuz oldu.

Bazen açık çatışmaya dönüştüler. Bunun bir örneği, 1164'te kilisenin kraliyet sarayına tabi kılınmasına ilişkin Clarendon Yönetmeliği'ni yayınlayan II. Henry ile II. Henry arasındaki çatışmadır.

Başpiskopos Thomas Becket, ikincisinin ölümüyle sona erdi.

1207'de Kral Topraksız John, papanın Canterbury Başpiskoposu Stephen Langton rütbesine yükseltilmesini protesto etmeye çalıştığında, aynı derecede şiddetli bir çatışma patlak verdi. Masum III'e yanıt olarak

1208'de İngiltere'ye bir yasak getirdi ve kral kilise topraklarına el koyduğunda John'u kiliseden aforoz etti ve tebaasını bağlılık yemininden kurtardı. Onun vasalları bundan yararlanmakta gecikmediler ve

kral teslim olmak zorunda kaldı. Kendisini papanın tebaası olarak tanıdı ve yılda bin mark ödemeyi taahhüt etti. Bu elbette olamazdı

ya kraliyet yetkililerinin ya da bu paranın vergi olarak toplandığı sürünün Roma Curia'sına sempati kazandırmak. Yalnızca Edward I (1272-1307) bu aşağılayıcı haraç ödemeyi bıraktı.

Yüz Yıl Savaşları sırasında papalığın bu çatışmada Fransa'nın yanında yer almasıyla İngiltere ile papalık arasındaki ilişkiler daha da gerginleşti. Edward III, askeri masrafları karşılamak için din adamlarına vergi verir ve Oxford ilahiyatçısı Ockham'lı William, kralın kilise mülklerini elden çıkarma hakkı üzerine bir inceleme yazar. Daha sonra üç inceleme daha yazdı: “Papa'nın Gücü ve Onuru Hakkında Sekiz Soru”, “Diyalog” ve “İmparatorların ve Papaların Gücü Üzerine İnceleme” -

Laik gücün Roma Curia'sından bağımsızlığını haklı çıkarmak. Böylece,

Occam'ın genç çağdaşı John Wycliffe (1320-1384) idi.

Reformasyonun öncülerinden biri olarak kabul edildi. Öğretisi yalnızca İngiliz toplumunun alt sınıfları ve elitleri tarafından eşit olarak paylaşılan papalık karşıtı duyguları değil, aynı zamanda yeni ortaya çıkan kentlilerin dini bireycilik karakteristiğini de yansıtıyor. Wyclif'in eleştirisinin amacı sadece papaların üstünlüğü değil, aynı zamanda aziz kültüdür.

manastırcılık, hoşgörü satma uygulaması. Israr ediyorum egemen hukuk Her biri Tanrı hakkında kendi bilgi yolunu aramak için Wyclif, benzer düşüncelere sahip insanlarıyla birlikte Kutsal Yazıları İngilizceye çevirir,

İngilizce bir inceleme yazar, kendi kendine vaaz verir ve vaaz vermek için seyahat eden "fakir rahipleri" kutsar. Bunlardan biri John Ball'du.

Wycliffe'in öğretilerinden toplumsal eşitsizliğin kınanmasını çıkaran ve Watt Tyler'ın ayaklanmasının ideoloğu haline gelen kişi. İsyancılara verdiği bir vaazda şu ünlü sözleri dile getirdi: "Adem çift sürdüğünde ve Havva iplik ördüğünde, o zaman asil kimdi?" John Ball, Lollards'ın hayırsever kardeşliğine mensup Flaman göçmenlerle yakınlaştı.

muhalefet resmi kilise onun etkisi altında kitlesel bir köylü-pleb hareketine dönüştü. 14. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Lollard'ların İngiliz toplumlarındaki etkisi öyle oldu ki, 1395'te Lollard'lar, kilisenin Wyclif ve Ball'un fikirlerine uygun olarak reform edilmesi talebiyle Parlamento'ya bir dilekçe sundular. 16. yüzyılın başından itibaren. yetkililer korku içinde

Lollard'ların radikalizmi onlara zulmetmeye başladı, pek çoğu İskoçya'ya ve kıtaya kaçtı. Ama İngiltere'de de lolard'lar var,

Zulme rağmen faaliyetlerine devam ettiler ve böylece gelecekteki Reformasyona zemin hazırladılar.

Böylece, Luther tarafından ilan edilen fikirler İngiltere'de verimli topraklara düştü, ancak kıtadaki ülkelerden farklı olarak, papanın iktidarını devirme çağrısı yalnızca toplumda değil, aynı zamanda kraliyet otoritelerinde de destekle karşılandı ve bu da ona izin verdi. İngiliz kilisesinin reformuna öncülük etti.

Roma'dan kopmanın resmi nedeni, Papa VII.Clement'in Kral VIII.Henry ile Aragonlu Catharine'in boşanmasını tanımayı reddetmesiydi.

İngiliz tarafının iddiası, ağustos çiftinin erkek mirasçılarının olmadığı yönündeydi, bu da hanedanlığın sona ermesiyle tehdit ediyordu ve bununla bağlantılıydı. politik problemler. Papa'nın muhalefeti yalnızca kanonik nedenlerle değil, aynı zamanda Curia'nın Kutsal Roma İmparatorluğu'nun güçlü İmparatoru ve Catherine'in yeğeni olan İspanya Kralı V. Charles'a bağımlılığıyla da açıklandı: aynı 1527'de,

Henry VIII boşanma talebinde bulunduğunda, imparatorluk ordusu Roma'yı acımasızca yağmaladı ve papa, böylesi bir aşırılığın tekrarlanması ihtimalinden hiç de ilham almadı.

Papa'nın reddine verilen yanıt, 1530-1530 yılları arasında parlamento tarafından kabul edilmesiydi.

1533, Curia'nın İngiliz kilisesine ilişkin ayrıcalıklarını kısıtladı. İÇİNDE

Bundan sadece bir hafta sonra İngiliz Parlamentosu, şunu yazan "Üstünlük Yasası"nı kabul etti: "İngiltere Krallığı'nda Hıristiyan dininin desteklenmesi, tüm suiistimallerin bastırılması ve yok edilmesi için,

Halen orada mevcut olan Kral'ın, yüce hükümdarımızın, mirasçılarının ve haleflerinin, bu krallığın krallarının kabul edilmesi, tanınması, bu Parlamentonun yetkisiyle belirlenebilir mi?

Dünyadaki İngiltere Kilisesi'nin tek Yüce Başkanını onurlandırıyoruz." İÇİNDE

Ertesi yıl, “Üstünlük Yasası” uyarınca kraliyet gücünün aldığı kilise kurumlarının “revizyonu-ziyaret”i gerçekleştirildi. Şubat 1536'da parlamentoda bir denetim raporu okundu ve bunun sonucunda yaklaşık 400 manastır kapatıldı ve mülklerine kraliyet lehine el konuldu. 1539'a gelindiğinde geri kalan manastırlar tasfiye edildi ve

1545 - şapeller ve onlara ait tüm mallar da hazineye gitti.

Aynı zamanda doktrinsel konularda kraliyet gücü mülkiyet konularındaki kadar gayret göstermedi. 1536'da Katolikliğin büyük bir kısmının devam ettiği bir inanç yayınlandı:

Doktrinin kaynağı yalnızca Kutsal Yazılar tarafından değil, aynı zamanda ilk dört ekümenik konseyin kararları tarafından da tanınmaktadır; simgelerle ilgili olarak kınandı

“istismar” ama ibadetin kendisi değil; oruç tutmak, azizlere tapınmak, ölüler için dua etmek, din adamlarının bekarlığı inkar edilmez, üç ayin tanınır

(vaftiz, itiraf, cemaat) ve Efkaristiya'da Mesih'in bedeninin ve kanının varlığına ilişkin doktrin. Tüm bu hükümler Tasarı 6'da yer aldı

1539'da parlamento tarafından kabul edilen makaleler.

Henry VIII'in politikasının, tüm inananların İncil'i bilmesini talep eden John Wycliffe'in ideallerinden ne kadar uzak olduğu, halkın Kutsal Yazıları kendi başlarına okumasını ve yorumlamasını yasaklayan kararnameye göre değerlendirilebilir.

Henry VIII'in oğlu Edward VI (1547-1553) döneminde, kilise politikası daha belirgin bir Protestan karakter kazandı. Davet edilen Kalvinist ilahiyatçıların katılımıyla yeni bir inanç itirafı geliştirildi - "42 Madde", ancak kralın ölümü bu belgenin resmi olarak onaylanmasını engelledi.

Edward VI'nın ölümünden sonra, Henry VIII'in Aragonlu Catherine ile evliliğinden olan kızı Maria, annesinden Katolikliğe ateşli bir bağlılık alarak iktidara geldi. Aldığı önlemler hakkında

İngiltere'nin Roma Kilisesi'nin cemaatine dönüşü, bu takma addan anlamlı bir şekilde söz ediyor

Mary'nin tarihe geçtiği “Kanlı”.

Henry VIII'in politikalarının tam ölçekli restorasyonu

Elizabeth I (1558-) Anne Boleyn ile evliliğinden olan kızı tarafından gerçekleştirildi.

1603). Onun hükümdarlığı yıllarında, "Anglikanizm" adının verildiği dini bir gelenek yavaş yavaş şekillendi. 1559'da

1534 yasasını onaylayan ve kralın "İngiltere Kilisesi'nin en yüksek yöneticisi" statüsünü açıklayan yeni bir "Üstünlük Yasası" kabul edildi. 1571 yılında Parlamento, İngiltere Kilisesinin temel doktrinini tanımlayan “39 Maddelik Kanun Tasarısı”nı onayladı. Bu belgede Reform'un temel fikirleri Henry VIII'in itirafında olduğundan daha tutarlı bir şekilde ifade edilmektedir. Böylece tasarının 5. maddesi şöyle diyor: "Kutsal Yazılar kurtuluş için gerekli olan her şeyi içerir, ancak içinde okunamayan her şey kilisenin öğretisi olarak kabul edilmez ve hiç kimse ona inanmak zorunda değildir."

Belgeyi hazırlayanlar ayin dili konusunda da aynı derecede kararlıdırlar ve şunları beyan ederler: "Tanrı'nın sözüne ve ilkel kilisenin geleneklerine aykırı olarak,

tapınakta dualar edilmesi veya ayinlerin dilde yapılması için,

İnsanlar için anlaşılmaz." Tasarıda papanın gücü şiddetle kınanıyor.

manastır kurumu, aziz kültü, ikonlara ve kutsal emanetlere saygı, dönüşüm doktrini (Eucharist'te Mesih'in bedeninin ve kanının önemli varlığı).

Aynı zamanda piskoposluk Anglikan Kilisesi'nde kaldı;

Rahiplerin konumu, bekarlık dışında birçok bakımdan Katolik Kilisesi'ndeki din adamlarının konumuna benzer; Kilisenin ibadeti ve iç dekorasyonu da Anglikanizm ile Katoliklik arasında Lutheranizm veya Kalvinizm'den daha yakın bir ilişkiye işaret ediyor. Anglikanizm, Protestanların kişisel inanç yoluyla kurtuluş doktrininin yanı sıra, kilisenin kurtarıcı gücü dogmasını da kabul eder.

İÇİNDE Bu, Anglikanizmin doktrinsel özelliğini ortaya koymaktadır.

Katoliklik ile Protestanlık arasında “orta yol” olarak ilan edildi.

Aynı zamanda, İngiliz Kilisesi'nin çeşitli gruplara bölünmesinin nedeni de tam olarak bu özelliğidir. Aristokrat çevrelerden destek alan sözde "yüksek kilise" Katolik geleneklerini korumaya çalışırken, karşıt "aşağı kilise" ise Kalvinizm'e yöneliyor. 17. yüzyılda itibaren

"Aşağı kilisede", Anglikanizmin "papalık" mirasından tamamen temizlenmesini talep eden bir hareket ortaya çıktı. Destekçileri çağrılmaya başladı

Resmi kilisenin piskoposluk organizasyonunu ve ana rolünü reddettikleri için "Püritenler" (Latince purus - saf) veya Presbiteryenler

V Mümin toplulukların (cemaatlerin) hayatları büyüklere emanet edilmiştir.

İÇİNDE Buna karşılık Püritenler arasında, lideri R. Brown'un devlet tarafından kontrol edilen herhangi bir kilisenin günah olduğunu savunarak cemaatlerin tam bağımsızlığını talep ettiği bir hareket ortaya çıktı. Bu grup

Büyük İngiliz Devrimi sırasında taraftarları Cemaatçiler veya Bağımsızlar (İngiliz bağımsız - bağımsız) olarak anılmaya başlanan, burjuvazinin ve sözde kesimin çıkarlarını ifade eden en radikal siyasi partiye dönüştü.

"yeni asalet". Bazı Cemaatçiler devrimden önce bile,

Yetkililerin zulmünden kaçarak Hollanda'ya göç etti ve burada J. Arminius'un özgür irade konusundaki öğretilerini kabul etti ve Kalvinizm'i terk etti.

Aynı zamanda Mennonitlerin etkisi altında olan bu Püriten grubu, yetişkinlikte vaftiz fikrini benimseyerek Protestanlıkta yeni bir hareket olan Vaftiz'in temellerini attı.

Anglikanizmdeki aşırı gruplar arasında bir ara pozisyon, karşıt eğilimlerin uzlaştırılması çağrısında bulunan “geniş kilise” tarafından işgal edilmiştir. Anglikanizm'deki bu hareketin taraftarları açısından dogmatik ve kült farklılıkları kilise birliğinin korunmasından daha az önemli olduğundan, bu gruba genellikle "kayıtsız kilise" adı verilir.

Proje ödevi

Almanya, İsviçre ve İngiltere'deki reform hareketinin nedenlerini ve öncüllerini karşılaştırın ve analiz edin. Aşağıdaki faktör gruplarına göre gruplandırılmış, Reformun üç versiyonu arasındaki temel benzerlikleri ve farklılıkları yansıtan bir tablo yapın:

din;

iç politik;

dış politika;

sosyokültürel.

Sınır kontrol testi

9. Ortodokslukta bir rahip tarafından, Katoliklikte ise yalnızca bir piskopos tarafından gerçekleştirilebilen ayinlerden hangisidir?

10. Aşağıdaki Katolik dogmalarından hangisi Bölünmeden önce ortaya çıktı?

11. Aşağıdaki İncil kitaplarından hangisi kanonik kabul edilir?

Katolikler ve Protestanlar tarafından reddedilen mi?

12. “Ben bunun üzerinde duruyorum, başka türlü yapamam” sözünün sahibi kimdir?