Elle yapılmayan bir efsane tarafından kurtarıldı. "Kurtarıcı Ellerle Yapılmadı"
1000 yıldan fazla bir süre önce, 988'de Vaftiz alan Rus, ilk kez Mesih'in yüzünü gördü. Bu zamana kadar, manevi akıl hocası olan Bizans'ta, birkaç yüzyıl boyunca Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına kadar uzanan kapsamlı bir Ortodoks sanatı ikonografisi zaten mevcuttu. Rus, bu ikonografiyi tükenmez bir fikir ve görüntü kaynağı olarak kabul ederek miras aldı. El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın görüntüleri Eski Rus 12. yüzyıldan itibaren, ilk olarak kilise resimlerinde (Kurtarıcı-Mirozh Katedrali (1156) ve Nereditsa'daki Kurtarıcı (1199)), daha sonra bağımsız resimler olarak.
Zamanla Rus ustalar ikon resminin gelişmesine katkıda bulundular. 13. - 15. yüzyıllara ait eserlerinde, Mesih imajı Bizans prototiplerinin sert maneviyatını kaybeder ve içinde nezaket, merhametli katılım ve insana karşı iyi niyet özellikleri ortaya çıkar. Bunun bir örneği, şu anda Devlet Tretyakov Galerisi'nde saklanan Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nden Yaroslavl ustalarının en eski Rus ikonu, 13. yüzyılın Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'sıdır. Rus ustaların ikonlarındaki İsa Mesih'in yüzü ciddiyet ve gerginlikten yoksundur. Bir kişiye hayırsever bir çağrıyı, manevi talepleri ve desteği aynı anda içerir.
İkon ressamı Yuri Kuznetsov'un El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İsa Mesih'in ikonası, eski Rus ustaların geleneklerini desteklemektedir. Simge, insana benzer bir manevi güç olan cesaret verici güveni yayar ve onun ilahi mükemmelliğe katılımını hissetmesine olanak tanır. N.S.'nin sözlerini eklemek istiyorum. Leskova: "Rab'bin tipik bir Rus imajı: bakış doğrudan ve basit... yüzde bir ifade var ama tutku yok" (Leskov N.S. Dünyanın kenarında. 3 ciltte çalışıyor. M., 1973. S. 221).
İsa'nın imgesi, Eski Rus sanatında hemen merkezi bir yer edindi. Rusya'da, Mesih'in imajı başlangıçta, dünyevi acılarında insanın en yüksek yardım ve teselli kaynağı olan Kurtuluş, Lütuf ve Hakikat ile eş anlamlıydı. Eski Rus kültürünün dini anlamını, dünya imajını, insan idealini, iyilik ve güzellik hakkındaki fikirleri birleştiren değerler sistemi, Kurtarıcı İsa Mesih'in imajıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İsa'nın görüntüsü her şeyi aydınlattı hayat yolu doğumundan son nefesine kadar Eski Rus'tan bir kişi. İsa'nın suretinde gördü ana anlam ve kişinin yaşamının gerekçelendirilmesi, kişinin İnancının bir duanın sözleri gibi yüksek ve net görüntülerde somutlaştırılması.
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın görüntüsü, yardım ve düşmanlardan korunma umutlarıyla ilişkilendirildi. Askeri tabelaların üzerine şehirlerin ve kalelerin kapılarının üzerine yerleştirildi. İsa'nın mucizevi görüntüsü Rus birliklerinin korunmasına hizmet etti. Böylece, Dmitry Donskoy'un birlikleri Kulikovo sahasında Kutsal Yüz imajıyla prens bayrağı altında savaştı. Korkunç İvan 1552'de Kazan şehrini aldığında aynı sancağı taşıyordu.
İnsanlar, O'nun Ellerle Yapılmayan İmajı'nın önünde, ölümcül hastalıklardan iyileşmesi ve daha fazla canlılık vermesi için dualarla Kurtarıcı İsa Mesih'e yöneliyor.
Mucizevi Görüntünün Anlamı
Erken Hıristiyanlık döneminde (ikonoklastik öncesi) İsa Mesih'in sembolik imajı yaygındı. Bildiğiniz gibi İncillerde İsa'nın ortaya çıkışıyla ilgili herhangi bir bilgi yer almamaktadır. Yeraltı mezarları ve mezarların resimlerinde, lahit kabartmalarında, tapınak mozaiklerinde Mesih, Eski Ahit formlarında ve görüntülerinde görünür: İyi Çoban, Orpheus veya Gençlik Emmanuel (İş. 7:14). Büyük önem Mesih'in “tarihsel” imajının oluşumu için Ellerle Yapılmayan İmajı kullanılır. Belki de 4. yüzyıldan beri bilinen El Yapımı Olmayan İkon, 994 yılında Konstantinopolis'e nakledilmesiyle N.P.'nin inandığı gibi "ikon boyama için değişmez bir model" haline geldi. Kondakov (Kondakov N.P. Rab Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in İkonografisi, St. Petersburg, 1905. S. 14).
Evangelistlerin İsa Mesih'in ortaya çıkışı konusundaki sessizliği, insanlığın ruhsal yeniden doğuşu konusundaki endişeleri, bakışlarının dünyevi yaşamdan göksel yaşama, maddiyattan maneviyata yönelmesiyle açıklanabilir. Böylece Kurtarıcı'nın yüzünün tarihsel özellikleri konusunda sessiz kalarak dikkatimizi Kurtarıcı'nın kişiliğine ilişkin bilgilere çekiyorlar. Seçkin bir Rus ikon ressamı ve ilahiyatçı olan Leonid Uspensky (Uspensky L.A., "Kurtarıcı'yı tasvir ederken, ne O'nun ilahi ne de insan doğasını değil, bu iki doğanın anlaşılmaz bir şekilde birleştiği kişiliğini tasvir ediyoruz" diyor. simgeler / / Moskova Patrikhanesi Dergisi.1955. No. 6. S. 63).
Müjde öyküsü aynı zamanda Ellerle Yapılmayan Mesih İmgesi'nin öyküsünü de içermiyordu; bu, kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yuhanna'nın şu sözleriyle açıklanabilir: “İsa başka birçok şey yaptı; ama bunun hakkında ayrıntılı olarak yazacak olsaydık, sanırım yazılacak kitaplar dünyanın kendisine sığmazdı” (Yuhanna 21:25).
İkonoklazma döneminde, elle yapılmayan İsa Heykeli, ikona saygının lehine en önemli kanıt olarak gösterildi (Yedinci Ekümenik Konsil (787)).
Kurtarıcı İsa Mesih'in mucizevi görüntüsü Hıristiyan geleneği Teslis'in ikinci şahsının insan formunda enkarnasyonunun doğruluğunun kanıtlarından biridir. Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre Tanrı'nın imajını yakalama yeteneği, Enkarnasyonla, yani İsa Mesih'in, Oğul Tanrı'nın veya inananların genellikle O'na Kurtarıcı, Kurtarıcı dediği gibi doğuşuyla ilişkilidir. . Doğumundan önce ikonların görünümü gerçek dışıydı - Baba Tanrı görünmez ve anlaşılmazdır, bu nedenle anlaşılmazdır.
Böylece, ilk ikon ressamı Tanrı'nın kendisi, Oğlu idi - "O'nun hipostazının imgesi" (İbraniler 1.3). Tanrı insan yüzünü aldı, Söz insanın kurtuluşu için bedene dönüştü.
El Yapımı Olmayan Görüntü Nasıl Ortaya Çıktı?
 |
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı ikonunun kökeni hakkındaki efsanenin iki yaygın versiyonu vardır. Ruhani yazar ve kilise tarihçisi Leonid Denisov'un "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın Gerçek İmgesinin Tarihi" adlı kitabına dayanarak, Ellerle Yapılmayan İsa Mesih İmajı efsanesinin doğu versiyonunu sunacağız. Bizans Yazarlarının Tanıklıklarının Temelleri” (M., 1894, s. 3–37).
İsa Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca, Osroene'de Kara Abgar V hüküm sürdü (bu minyatür krallığın başkenti Edessa şehriydi). Yedi yıl boyunca, bu hastalığın en şiddetli ve tedavi edilemez formu olan “kara cüzzam”dan dayanılmaz derecede acı çekti. Mucizeler gerçekleştiren olağanüstü bir adamın Kudüs'te ortaya çıktığına dair söylenti, Filistin sınırlarının çok ötesine yayıldı ve kısa sürede Abgar'a ulaştı. Kudüs'ü ziyaret eden Edessa Kralı'nın soyluları, Kurtarıcı'nın şaşırtıcı mucizelerine ilişkin coşkulu izlenimlerini Abgar'a aktardılar. Abgar, İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğuna inandı ve ressam Ananias'ı, İsa'nın gelip onu hastalığından iyileştirmesi için yalvardığı bir mektupla birlikte ona gönderdi.
Ananias Kudüs'te Kurtarıcı için uzun süre yürüdü ve başarısız oldu. Rab'bin etrafındaki kalabalık Ananias'ın Abgar'ın talimatlarını yerine getirmesini engelledi. Bir gün beklemekten yorulan ve belki de hükümdarının talimatlarını yerine getirebileceğinden umudunu kesen Ananias, bir kayanın çıkıntısının üzerinde durdu ve Kurtarıcı'yı uzaktan izleyerek onu kopyalamaya çalıştı. Ancak tüm çabalarına rağmen İsa'nın yüzünü tasvir edemedi çünkü ifadesi ilahi ve anlaşılmaz bir güç tarafından sürekli değişiyordu.
Sonunda Merhametli Rab, Havari Tomas'a Ananias'ı kendisine getirmesini emretti. Bir şey söylemeye zaman bulamadan Kurtarıcı onu ismiyle çağırdı ve Abgar'ın Kendisine yazdığı mektubu istedi. Abgar'ı kendisine olan inancı ve sevgisinden dolayı ödüllendirmek isteyen ve bu ateşli arzusunu yerine getiren Kurtarıcı, su getirilmesini emretti ve kutsal yüzünü yıkadıktan sonra kendisine verilen obrusla, yani dört köşeli mendille sildi. Su mucizevi bir şekilde renklere dönüştü ve Kurtarıcı'nın ilahi yüzünün görüntüsü mucizevi bir şekilde astarın üzerine basıldı.
Ubrus'u ve mesajı alan Ananias, Edessa'ya döndü. Abgar heykelin önünde secdeye kapandı ve ona inanç ve sevgiyle saygı göstererek, Kurtarıcı'nın sözüne göre hastalığından anında kurtuldu ve vaftizinden sonra, Kurtarıcı'nın öngördüğü gibi tam bir iyileşme elde etti.
Kurtarıcı'nın yüzünün mucizevi bir görüntüsüyle ubrus'a saygı duyan Avgar, şehri kutsamak ve korumak için mucizevi görüntüyü oraya yerleştirmek niyetiyle pagan bir tanrının heykelini şehir kapılarından devirdi. Kapının üzerindeki taş duvara derin bir niş inşa edildi ve içine kutsal görüntü yerleştirildi. Resmin etrafında altın bir yazıt vardı: “Mesih Tanrım! Sana güvenenlerden hiçbiri helâk olmaz.”
Yaklaşık yüz yıl boyunca El Yapımı Olmayan Simge, Abgar'ın torunlarından biri Mesih'ten vazgeçip onu kapılardan çıkarmak isteyene kadar Edessa sakinlerini korudu. Ancak Tanrı tarafından gizemli bir şekilde bir görüntüde bilgilendirilen Edessa Piskoposu, gece şehir kapılarına geldi, merdivenlerde bir nişe ulaştı, heykelin önüne yanan bir lamba koydu, onu seramid (kil levha) ile kapladı ve heykeli düzleştirdi. Vizyonda anlatıldığı gibi nişin kenarları duvarla.
Aradan dört asırdan fazla zaman geçti...
El Yapımı Olmayan İkonun bulunduğu yer artık kimse tarafından bilinmiyordu. 545 yılında, Edessa'nın yönetimi altında olduğu Büyük Justin, Pers kralı I. Chosroes ile savaştı. Edessa sürekli olarak elden ele geçti: Yunanlılardan Perslere ve geriye. Hüsrev, daha sonra aralarındaki boşluğu doldurmak ve böylece şehrin savunucularına yukarıdan oklar atabilmek için şehir surlarının üzerinde bir set oluşturmak amacıyla Edessa şehir surunun yakınında ahşap bir duvar inşa etmeye başladı. Khozroy planını gerçekleştirdi; Edessa sakinleri, orada ateş yakmak ve setin bulunduğu kütükleri yakmak için sete bir yer altı geçidi inşa etmeye karar verdi. Ateş yanıyordu ama havaya kaçıp kütükleri yutabileceği bir çıkışı yoktu.
Kafası karışan ve çaresiz kalan bölge sakinleri, Tanrı'ya dua etmeye başvurdu; aynı gece, Edessa Piskoposu Eulalia, kendisine, herkesin göremediği, İsa'nın Suretinin mucizevi bir şekilde bulunduğu yerin bir göstergesinin verildiği bir vizyon gördü. Tuğlaları söküp seramidi kaldıran Eulalia, Mesih'in en kutsal imgesini sağ salim buldu. 400 yıl önce yanan lamba yanmaya devam etti. Piskopos seramide baktı ve yeni bir mucize onu hayrete düşürdü: üzerinde, mucizevi bir şekilde, Kurtarıcı'nın yüzünün ubrustakiyle aynı benzerliği tasvir edildi.
Rab'bi yücelten Edessa sakinleri, mucizevi ikonu tünele getirdiler, üzerine su serptiler, bu sudan birkaç damla ateşe düştü, alev hemen ahşabı sardı ve Chozroes tarafından dikilen duvarın kütüklerine yayıldı. . Piskopos, resmi şehir duvarına getirdi ve resmi Pers kampına doğru tutarak litia (tapınağın dışında dua) etti. Aniden Pers birlikleri ezildi panik korkusu, kaçtı.
Edessa'nın 610 yılında Perslerin, daha sonra da Müslümanların eline geçmesine rağmen El Yapımı Olmayan İmge, Edessa Hıristiyanlarının elinde her zaman kalmıştır. 787'de ikona saygının yeniden tesis edilmesiyle, El Yapımı Olmayan Resim, özel bir saygının konusu haline geldi. Bizans imparatorları bu imaja sahip olmanın hayalini kurdular ancak 10. yüzyılın ikinci yarısına kadar bu hayallerini gerçekleştiremediler.
Kurtarıcı'ya ateşli bir sevgiyle dolu olan Roman I Lecapen (919-944), ne pahasına olursa olsun O'nun yüzünün mucizevi bir görüntüsünü monarşinin başkentine getirmeyi diledi. O dönemde İran Müslümanlar tarafından fethedildiğinden, imparator emire taleplerini özetleyen elçiler gönderdi. O zamanın Müslümanları, köleleştirilmiş ülkelere mümkün olan her şekilde baskı yapıyor, ancak çoğu zaman yerli halkın dinlerini barışçıl bir şekilde uygulamalarına izin veriyordu. Emir, öfkeyle tehdit eden Edessa Hıristiyanlarının dilekçesini dikkate almayarak Bizans imparatorunun taleplerini reddetti. Reddedilmeye öfkelenen Romanus, halifeliğe savaş ilan etti, birlikler Arap topraklarına girdi ve Edessa çevresini harap etti. Yıkımdan korkan Edessa Hıristiyanları, kendi adlarına imparatora bir mesaj göndererek savaşı durdurmasını istedi. İmparator, İsa'nın imajının kendisine verilmesi şartıyla düşmanlıkları durdurmayı kabul etti.
Bağdat Halifesinin izniyle emir, imparatorun önerdiği şartları kabul etti. El Yapımı Olmayan İkon şehirden, kadırgaların nehri geçmek için alayı beklediği Fırat Nehri kıyısına nakledilirken, insan kalabalığı çevreledi ve alayın arkasını kaldırdı. Hıristiyanlar, Tanrı'dan bir işaret gelmediği sürece kutsal heykelden vazgeçmeyi reddederek homurdanmaya başladılar. Ve onlara bir işaret verildi. Aniden üzerine El Yapımı Olmayan İkon'un getirildiği kadırga hiçbir hareket yapmadan yüzerek karşı kıyıya indi.
Sessiz Edessians şehre geri döndü ve ikonun bulunduğu alay kuru yol boyunca ilerledi. Konstantinopolis'e yolculuk boyunca sürekli şifa mucizeleri yaşandı. Konstantinopolis'te, her yerden sevinçli insanlar büyük türbeye ibadet etmek için akın etti. El Yapımı Olmayan İkona'ya eşlik eden keşişler ve azizler, görkemli bir törenle tüm başkenti deniz yoluyla dolaşarak kutsal heykeli Pharos Kilisesi'ne yerleştirdiler.
El Yapımı Olmayan İkona Konstantinopolis'te (Konstantinopolis) tam 260 yıl korundu. 1204 yılında Haçlılar silahlarını Yunanlılara çevirerek Konstantinopolis'i ele geçirdiler. Çok sayıda altın, mücevher ve kutsal objenin yanı sıra, El Yapımı Olmayan Simgeyi de ele geçirip gemiye taşıdılar. Ancak Rab'bin anlaşılmaz kaderine göre Mucizevi İmge onların elinde kalmadı. Marmara Denizi'ni geçerken aniden korkunç bir fırtına çıktı ve gemi hızla battı. En büyük Hıristiyan tapınağı ortadan kayboldu. Efsaneye göre bu, Kurtarıcı'nın Ellerle Yapılmayan gerçek İmgesinin hikayesini sona erdiriyor.
Batı'da Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı efsanesi, Aziz Veronica'nın Ödenmesi efsanesi olarak yaygınlaştı. Bunlardan birine göre Veronica, Kurtarıcı'nın öğrencisiydi, ancak ona her zaman eşlik edemiyordu, sonra ressamdan Kurtarıcı'nın bir portresini sipariş etmeye karar verdi. Ancak sanatçıya giderken yüzünü mucizevi bir şekilde tabağına basan Kurtarıcı ile tanıştı. Veronica'nın kumaşı iyileştirme gücüyle donatılmıştı. Onun yardımıyla Roma İmparatoru Tiberius iyileşti. Daha sonra başka bir seçenek belirir. İsa Golgota'ya götürüldüğünde Veronica, İsa'nın ter ve kan lekeli yüzünü bir bezle sildi ve bu, malzemeye yansıdı. Bu an, Rab'bin Tutkusu'nun Katolik döngüsüne dahildir. Benzer bir versiyonda İsa'nın yüzü dikenli bir taçla boyanmıştır.
En ünlü simgeler hangileri?
 |
Kilise tarihçisi L. Denisov, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın (XIV.Yüzyıl) en eski ikonlarından birinden bahseder. Simge, Konstantinopolis'ten Aziz Metropolitan Alexy tarafından Moskova'ya getirildi ve 1360'tan beri Spaso-Andronikov Manastırı'nın katedral kilisesinin ikonostasisinde duruyor. 1354'te Kiev Metropoliti Alexy, Konstantinopolis'e giderken fırtınaya yakalandı. Aziz, kıyıya güvenli bir şekilde ulaşacağı gün, o azizin veya tatilin onuruna Moskova'da bir katedral inşa etme sözü verdi. Gün, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın kutlandığı gündü ve Metropolitan onun onuruna bir manastır inşa etti. 1356'da Konstantinopolis'i tekrar ziyaret eden Alexy, yanında El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonunu getirdi.
Yüzyıllardır süren kronikler ve manastır envanterleri, manastırda bir Konstantinopolis ikonunun varlığına dikkat çekmektedir. 1812'de Moskova'dan tahliye edildi ve sağ salim geri döndü. Buna göre " Bağımsız gazete" 15 Haziran 2000 tarihli "... 1918'de bu simge Andronikov Manastırı'ndan kayboldu ve yalnızca 1999'da Moskova depolarından birinde keşfedildi. Bu simgenin resmi birkaç kez yeniden yazıldı, ancak her zaman eski çizime göre. Küçük boyutu ve nadir ikonografisi, onu Konstantinopolis kalıntısının birkaç tam tekrarı arasında yer alıyor.” Bu simgenin sonraki kaderini izleyemedik.
Vyatka şehrinde Yükseliş Katedrali'nin verandasına bilinmeyen bir kişi tarafından dikilen ve bilinmeyen Kurtarıcı İsa'nın El Yapımı İkonu yaygın olarak biliniyor. Görüntü, kendisinden önce gerçekleşen sayısız şifayla ünlendi. İlk mucize 1645'te gerçekleşti (bu, Moskova Novospassky Manastırı'nda saklanan bir el yazması ile kanıtlanmıştır) - şehrin sakinlerinden birinin iyileşmesi meydana geldi. Üç yıldır kör olan Peter Palkin, El Yapımı Olmayan İkon'un önünde hararetli bir duanın ardından yeniden görmeye başladı. Bunun haberi geniş çapta yayıldı ve birçok kişi dualarla ve şifa talepleriyle görüntüye gelmeye başladı. Bu simge, o zamanki hükümdar Alexei Mihayloviç tarafından Moskova'ya nakledildi. 14 Ocak 1647'de mucizevi görüntü Kremlin'e nakledildi ve Varsayım Katedrali'ne yerleştirildi. O zamana kadar Frolovsky olarak adlandırılan görüntünün getirildiği Kremlin'in kapılarına Spassky adı verilmeye başlandı.
Simge, Novospassky Manastırı'ndaki Başkalaşım Katedrali'nin yeniden inşası tamamlanana kadar Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde tutuldu; 19 Eylül 1647'de simge, haç alayı ile ciddiyetle manastıra nakledildi. Görüntü mucizevi bir şekilde kazanıldı büyük aşk Başkent sakinleri arasında yangın ve salgın hastalıklarda ikonlara başvurulurdu. 1670 yılında, Stepan Razin'in isyanını yatıştırmak için Don'a giden Prens Yuri'ye yardım etmek için Kurtarıcı'nın imajı verildi. 1917 yılına kadar ikon manastırdaydı. Şu anda kutsal heykelin nerede olduğu bilinmiyor.
Novospassky Manastırı'nda mucizevi görüntünün korunmuş bir kopyası var. Mucizevi simgenin daha önce yerleştirildiği Başkalaşım Katedrali'nin ikonostasisinin yerel sırasına kuruludur.
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın bir başka mucizevi görüntüsü de St. Petersburg'daki Başkalaşım Katedrali'nde bulunuyor. İkon, ünlü ikon ressamı Simon Ushakov tarafından Çar Alexei Mihayloviç için boyandı. Kraliçe tarafından oğlu Peter I'e devredildi. Askeri kampanyalarda simgeyi her zaman yanına aldı ve St. Petersburg'un kuruluşunda da onunla birlikteydi. Bu simge kralın hayatını birden fazla kez kurtardı.
İmparator, bu mucizevi ikonun bir listesini yanında taşıyordu. İskender III. 17 Ekim 1888'de Çar treninin Kursk-Kharkov-Azak Demiryolu'na çarpması sırasında, tüm ailesiyle birlikte yıkılan vagondan zarar görmeden çıktı. El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonu da bozulmadan korunmuştur, hatta ikon kutusundaki cam bile sağlam kalmıştır.
Simgenin anlamı ve ondan gelen mucizeler
Görüntüye saygı duyulması 11. ve 12. yüzyıllarda Rusya'da başladı ve 14. yüzyılda Moskova Metropoliti Alexy'nin Konstantinopolis'ten El Yapımı Olmayan İkon'un bir kopyasını getirmesiyle yaygınlaştı. Eyalette onun onuruna kiliseler ve tapınaklar inşa edilmeye başlandı. Tip olarak El Yapımı Olmayan orijinal İmaj'a geri dönen "Kurtarıcının Ateşli Gözü" simgesi, Kulikovo Sahasında Mamai ile yapılan savaşta Metropolitan Alexy'nin öğrencisi Dmitry Donskoy'un pankartlarındaydı. Ana koruyucu koruma olarak, Rab'bin onuruna mı yoksa diğer kutsal isimler ve olaylara mı inşa edildiğine bakılmaksızın, yeni tapınakların ve kiliselerin girişinin üzerinde bulunuyordu.
Daha fazla tarih Tüm Rusya'nın yüceltilmesi ve mucizevi ikonun Moskova'ya aktarılması 17. yüzyılda başlıyor. 12 Temmuz 1645'te, şimdi Vyatka şehri olan Khlynov şehrinde, Kurtarıcı'nın simgesinin önünde dua ettikten sonra görme yeteneği kazanan şehir sakini Peter Palkin'in başına bir aydınlanma mucizesi geldi. Merhametli Kurtarıcı Kilisesi. Ondan önce üç yıl boyunca kördü. Kilise belgelerinde kaydedilen bu olaydan sonra şifa mucizeleri giderek daha sık meydana gelmeye başladı, ikonun ünü 17. yüzyılda aktarıldığı başkentin sınırlarına kadar genişledi: “Kiliselerin bulunduğu bölüme bakın” simge bulunur.”
Mucizevi görüntü için bir büyükelçilik Khlynov'a (Vyatka) gitti ve başkanı Moskova Epifani Manastırı Paphnutius'un başrahibi olarak atandı.
14 Ocak 1647'de neredeyse tüm kasaba halkı, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın İmajını karşılamak için başkentin Yauza Kapısı'na çıktı. Toplananlar simgeyi görür görmez herkes soğuk kış kaldırımında diz çöktü ve şükran duasının başlangıcı için tüm Moskova çan kulelerinden şenlikli bir çan duyuldu. Dua töreni bittiğinde mucizevi simge Moskova Kremlin'e getirildi ve Varsayım Katedrali'ne yerleştirildi. Simgeyi, üzerinde yükselen Spasskaya Kulesi gibi, şimdi Spassky olarak adlandırılan Frolov Kapısı'ndan getirdiler - şimdi Kremlin'in Kızıl Meydanına gelen birçok kişi, her Rus için kutsal olan bu yerin adının kökenini biliyor. O zamanlar, görüntünün transferini, Spassky Kapısı'ndan geçen veya arabasıyla geçen her erkeğin şapkasını çıkarması gerektiğine dair bir kraliyet fermanı izledi.
Novospassky Manastırı'nın Spaso-Preobrazhensky Katedrali daha sonra yeniden inşa aşamasındaydı; tamamlanmasının ardından, aynı yılın 19 Eylül'ünde, görüntü, dini bir törenle, kopyanın şu anda bulunduğu yere ciddiyetle aktarıldı.
Görüntünün tarihi, Rab'bin Rusya'nın kaderine aktif katılımına dair birçok tanıklıkla doludur. 1670 yılında, Stepan Razin'in Don'daki isyanını bastırmaya yardımcı olması için simge Prens Yuri'ye verildi. Sorunların sona ermesinin ardından kurtarıcı görüntü, elmaslar, zümrütler ve incilerle zengin bir şekilde süslenmiş yaldızlı bir çerçeveye yerleştirildi.
Ağustos 1834'ün ortalarında Moskova'da inanılmaz bir hızla yayılan şiddetli bir yangın çıktı. Moskovalıların isteği üzerine ikonu manastırdan çıkarıp yanan yere karşı durdular ve herkes yangının sanki görünmez bir duvarın üzerinden geçiyormuş gibi mucizevi görüntüyü taşıdıkları çizgiyi geçemediğini gördü. . Rüzgar kısa sürede dindi ve yangın da söndü. Daha sonra El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın görüntüsü evde dualar için çıkarılmaya başlandı ve 1848'de Moskova'da kolera salgını patlak verdiğinde birçok kişi simgeden şifa aldı.
1812'de Napolyon'un birlikleri Moskova'ya girdiğinde, terk edilmiş başkenti yağmalayan Fransızlar, muhteşem görüntüden 17. yüzyıla ait elbiseyi yırttı. 1830'da yine yaldızlı gümüş bir çerçeveyle kaplandı. değerli taşlar. Yaz aylarında simge Başkalaşım Katedrali'ndeydi ve kışın Şefaat Kilisesi'ne devredildi. Ayrıca mucizevi görüntünün birebir kopyaları manastırın hem St. Nicholas hem de Catherine kiliselerinde bulunuyordu.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin bazı tarihçilerine göre Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı, Çarmıha Gerilmeyle birlikte Hıristiyan geleneğinin ana parçası haline gelmiştir. Ev ikonostasisinin en üst sırasında yer alır; Tanrı'nın Annesinin imgesiyle birlikte, yeni evlileri mutlu ve düzenli bir şekilde kutsamak için bir düğün çifti olarak yapılmıştır. Birlikte hayat. Rab'bin Başkalaşımının 6/19 Ağustos tatilinde, hasadı kutsayarak Elma Kurtarıcısını kutladılar; Dormition Lent'in ilk gününde, 14/29 Ağustos'ta Bal Kurtarıcısını kutladılar - inanılıyordu ki bu günde arılar artık çiçeklerden rüşvet almıyor.
1917 devriminden sonra ikon bir süre manastırda kaldı, ancak şimdi El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İmgesi kayboldu ve bu ilk ikonanın bir kopyası Novospassky Manastırı'nda muhafaza edildi. Ancak bu imgeyi bugüne kadar seviyoruz ve onurlandırıyoruz ve VI Ekümenik Konseyinde söylendiği gibi: “Kurtarıcı bize kutsal imgesini bıraktı, böylece ona baktığımızda onun enkarnasyonunu, acısını, yaşamını sürekli hatırlayalım. ölümü ve ırkın kurtuluşunu veriyor." insan."
Ve Fırat, MÖ 137'den MS 242'ye kadar, Hıristiyanlığı resmi devlet dini olarak ilan eden ilk devlet olan küçük bir Osroene eyaleti vardı. Burada Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı ikonundan ilk kez bahsediliyor.
Simgenin efsanesi
Çok sayıda efsaneye göre, ikametgahı Edessa eyaletinin başkentinde bulunan Ostroenian kralı Avgar V hastalandı. tedavi edilemez hastalık- kara cüzzam. Bir rüyasında ona yalnızca Kurtarıcı'nın yüzünün yardım edebileceğine dair bir vahiy göründü. Mesih'e gönderilen saray sanatçısı, kraliyet ricasını karşılayan, yüzünü suyla yıkayan ve bir havluyla (eşarp) silen İsa'dan yayılan ilahi parlaklık nedeniyle imajını yakalayamadı. Üzerinde "ubrus" veya Mandylion veya El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın simgesi adı verilen parlak bir görüntü basılı kaldı. İçinde klasik versiyon kenarları boyunca bir taslak bulunan ve üst uçları düğümlerle bağlanmış, tuval üzerine yapılmış Mesih'in yüzünü temsil eder.
Abgar'ın mucizevi iyileşmesinden sonra, Edessa'nın Pers birlikleri tarafından abluka altına alındığı 545 yılına kadar bu ikonadan söz edilmiyor. Çoğu zaman olduğu gibi, zor zamanlarda ilahi takdir kurtarmaya gelir. Şehir kapılarının üzerindeki nefte, yalnızca El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın mükemmel şekilde korunmuş ikonu değil, aynı zamanda onun tonozun seramik duvarındaki veya Keramidion üzerindeki izi de keşfedildi. Şehrin ablukası en mucizevi şekilde kaldırıldı.
Simgenin özellikleri
Her iki tezahüründe de (hem tuval hem de seramik üzerine yapılan) bu mucizevi görüntünün, kendisiyle ilişkilendirilen bir takım özellikleri ve gelenekleri vardır. Bu nedenle ikon ressamlığına yeni başlayanlara ilk iş olarak tavsiye edilir. bağımsız iş.
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı simgesi, İsa'nın başının etrafındaki halenin, içinde haç bulunan düzenli kapalı daire şekline sahip olduğu tek görüntüdür. Kurtarıcı'nın saçının rengi, simgenin genel arka planı (en eski simgelerde arka plan her zaman temiz kalır) gibi tüm bu ayrıntılar kendi anlamlarını taşır.
Fırçasız ve boyasız yaratılmış, özünde “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı”nın simgesi olan portrenin, İsa'nın yüzünü yakalayan bir fotoğrafı olduğu yönünde görüşler var.
Ortodokslukta bu ikon, kopyası 1355'te Konstantinopolis'ten getirildiği andan itibaren her zaman çalınmıştır. özel rol. Bu türün en eski ikonları 11. yüzyılda Rusya'da ortaya çıkmış olsa da, ancak 14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” ile bağlantılı her şey devlet kültü düzeyinde konumlandırıldı ve her yerde tanıtıldı. Altına tapınaklar inşa edilmiş, Kulikovo'dan Birinci Dünya Savaşı savaşlarına kadar ülke için en belirleyici savaşlarda Rus birliklerinin pankartlarında tasvir edilmiştir. “Afiş” kelimesinin yerini yavaş yavaş “afiş” kelimesi (“işaretten”) alıyor. “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” imajını taşıyan pankartlar, Rus silahlarının zaferlerinin ayrılmaz bir parçası oldu.
Bugün “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” Simgesi
Şöhreti Novospassky şehri Vyatka'dan Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'ne kadar tüm Rusya'ya yayılan bu mucizevi ikonun gelişi, ulusal bir ölçek ve önem kazandı. Binlerce Moskovalı ve ziyaretçi ikonu karşılamak için dışarı çıktı ve onu görünce dizlerinin üzerine çöktü. İkonun taşındığı Frolovsky kapısına Spassky adı verilmeye başlandı. Yüzün tanrısallığının bir işareti olarak, içlerinden yalnızca çıplak kafayla geçmek mümkündü.
“Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” önemi göz ardı edilemeyecek bir simgedir. Ortodoksluğun ana sembollerinden biri olarak algılanmakta, anlamsal anlamında haç ve çarmıha gerilmeye benzetilmektedir.
İÇİNDE son yıllar Bazen haklı olarak Rusya'nın İkinci Vaftizi olarak adlandırılan bu dönemde, benzeri görülmemiş sayıda kilise, manastır ve tapınak inşa ediliyor. Olimpiyatların açılışı için Soçi'de El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Tapınağı rekor sürede inşa edildi ve 5 Ocak 2014'te kutsandı.
İlk Hıristiyan ikonu “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı”dır; bu, tüm Ortodoks ikona saygısının temelidir.
Chetya Menaion'da ortaya konan Geleneğe göre, cüzzam hastası olan Abgar V Uchama, arşivcisi Hannan'ı (Ananias) İsa'ya, İsa'nın Edessa'ya gelip onu iyileştirmesini istediği bir mektupla göndermiştir. Hannan bir sanatçıydı ve Abgar, eğer Kurtarıcı gelemezse, O'nun resmini yapıp ona getirmesi talimatını verdi.
Hannan, İsa'nın yoğun bir kalabalıkla çevrili olduğunu gördü; daha iyi görebileceği bir taşın üzerinde durdu ve Kurtarıcı'yı tasvir etmeye çalıştı. Hannan'ın Kendi portresini yapmak istediğini gören Mesih su istedi, kendini yıkadı, yüzünü bir bezle sildi ve O'nun görüntüsü bu bezin üzerine basıldı. Kurtarıcı bu panoyu, onu gönderene bir cevap mektubuyla birlikte alması emriyle Hannan'a verdi. Bu mektupta Mesih, kendisine gönderilen şeyi yerine getirmesi gerektiğini söyleyerek Edessa'ya bizzat gitmeyi reddetti. İşini tamamladıktan sonra öğrencilerinden birini Abgar'a göndereceğine söz verdi.
Portreyi alan Avgar'ın asıl hastalığı iyileşti ancak yüzü hasar görmeye devam etti.
Pentikost'tan sonra kutsal Havari Thaddeus Edessa'ya gitti. İyi Haber'i vaaz ederek kralı ve halkın çoğunu vaftiz etti. Vaftiz yazı tipinden çıkan Abgar, tamamen iyileştiğini fark etti ve Rab'be şükretti. Avgar'ın emriyle kutsal obrus (levha), çürüyen tahtadan bir tahtaya yapıştırıldı, süslendi ve daha önce orada bulunan idolün yerine şehir kapılarının üzerine yerleştirildi. Ve herkes, şehrin yeni göksel hamisi olarak Mesih'in "mucizevi" imajına tapınmak zorundaydı.
Ancak tahta çıkan Abgar'ın torunu, halkı putlara tapınmaya döndürmeyi ve bu amaçla El Yapımı Olmayan İmgeyi yok etmeyi planladı. Edessa Piskoposu, bir vizyonda bu plan hakkında uyardı, İmge'nin bulunduğu nişin duvarlarla kapatılmasını ve önüne yanan bir lamba yerleştirilmesini emretti.
Zamanla burası unutuldu.
544 yılında Edessa'nın Pers kralı Chozroes'in birlikleri tarafından kuşatılması sırasında, Edessa Piskoposu Eulalis'e El Yapımı Olmayan İkon'un nerede olduğu hakkında bir açıklama yapıldı. Belirtilen yerdeki tuğlaları söktükten sonra, sakinler sadece mükemmel bir şekilde korunmuş bir görüntü ve uzun yıllardır sönmeyen bir lambayı değil, aynı zamanda En Kutsal Yüzün seramik üzerindeki izini de gördüler - zemini kaplayan bir kil tahta. kutsal astar.
Şehir surları boyunca El Yapımı Olmayan Resim'in yer aldığı dini bir geçit töreninin ardından Pers ordusu geri çekildi.
İsa'nın resminin bulunduğu keten kumaş uzun zamandır Kentin en önemli hazinesi olarak Edessa'da saklanıyordu. İkonoklazma döneminde Şamlı John, El Yapımı Olmayan İmge'ye ve 787'de Yedinci Ekümenik Konsile atıfta bulunarak bunu ikona saygının lehine en önemli kanıt olarak gösterdi. 944 yılında Bizans imparatorları Constantine Porphyrogenitus ve I. Roman, El Yapımı Olmayan Heykeli Edessa'dan satın aldı. Görüntü Mucizesi şehirden, kadırgaların nehri geçmek için alayı beklediği Fırat nehrinin kıyısına nakledilirken insan kalabalığı çevreledi ve alayın arkasını kaldırdı. Hıristiyanlar, Tanrı'dan bir işaret gelmediği sürece kutsal İmaj'dan vazgeçmeyi reddederek homurdanmaya başladılar. Ve onlara bir işaret verildi. Aniden, El Yapımı Olmayan Resim'in üzerine getirildiği kadırga hiçbir hareket yapmadan yüzerek karşı kıyıya indi.
Sessiz Edessililer şehre geri döndüler ve İkon'un bulunduğu alay kuru yol boyunca ilerledi. Konstantinopolis'e yolculuk boyunca sürekli şifa mucizeleri yaşandı. El Yapımı Olmayan Heykel'e eşlik eden keşişler ve azizler, görkemli bir törenle tüm başkenti deniz yoluyla dolaşarak kutsal Heykel'i Pharos Kilisesi'ne yerleştirdiler. Bu etkinliğin şerefine, 16 Ağustos'ta Rab İsa Mesih'in Ellerle Yapılmayan İmajının (Ubrus) Edessa'dan Konstantinopolis'e Transferinin kilise bayramı kuruldu.
El Yapımı Olmayan Resim tam 260 yıl boyunca Konstantinopolis'te (Konstantinopolis) korundu. 1204 yılında Haçlılar silahlarını Yunanlılara çevirerek Konstantinopolis'i ele geçirdiler. Çok sayıda altın, mücevher ve kutsal objenin yanı sıra, El Yapımı Olmayan İmaj'ı da ele geçirip gemiye taşıdılar. Ancak Rab'bin anlaşılmaz kaderine göre Mucizevi İmge onların elinde kalmadı. Marmara Denizi'ni geçerken aniden korkunç bir fırtına çıktı ve gemi hızla battı. En büyük Hıristiyan tapınağı ortadan kayboldu. Bu, Kurtarıcı'nın Ellerle Yapılmayan Gerçek İmajının öyküsünü sona erdirir.
El Yapımı Olmayan Görüntü'nün 1362 civarında Havari Bartholomew onuruna bir manastırda tutulduğu Cenova'ya nakledildiğine dair bir efsane var.
Ortodoks ikon boyama geleneğinde Kutsal Yüzün iki ana görüntü türü vardır: “Ubrus'taki Kurtarıcı” veya “Ubrus” ve “Chrepiya'daki Kurtarıcı” veya “Chrepiya”.
“Ubrus'taki Kaplıcalar” tipi ikonlarda Kurtarıcı'nın yüzünün görüntüsü, kumaşı kıvrımlar halinde toplanmış bir bezin arka planına yerleştirilir ve üst uçları düğümlerle bağlanır. Başın etrafında kutsallığın sembolü olan bir hale vardır. Halenin rengi genellikle altındır. Azizlerin halelerinden farklı olarak, Kurtarıcı'nın halesinde yazılı bir haç vardır. Bu unsur yalnızca İsa Mesih'in ikonografisinde bulunur. Bizans resimlerinde değerli taşlarla süslenmiştir. Daha sonra haleler içindeki haç, dokuz melek sırasının sayısına göre dokuz satırdan oluşan şekilde tasvir edilmeye başlandı ve üç Yunanca harf (Ben Yehova'yım) yazıldı ve arka planda halenin yanlarına kısaltılmış isim yerleştirildi. Kurtarıcı'nın - IC ve HS. Bizans'ta bu tür simgelere "Kutsal Mandylion" adı verildi (Άγιον Μανδύλιον, Yunanca μανδύας - "ubrus, pelerin").
Efsaneye göre, “Chrepiya'daki Kurtarıcı” veya “Chrepiye” gibi ikonlarda, Kurtarıcı'nın ubrus'un mucizevi bir şekilde edinilmesinden sonraki yüzünün görüntüsü, El Yapımı Olmayan Görüntünün yer aldığı seramid çinilerin üzerine de basılmıştır. kapalı. Bizans'ta bu tür ikonalara "Aziz Keramidion" adı verildi. Üzerlerinde tahta görüntüsü yoktur, arka plan pürüzsüzdür ve bazı durumlarda fayans veya duvar dokusunu taklit eder.
En eski görüntüler, herhangi bir malzeme veya fayans izi olmadan, temiz bir arka plan üzerinde yapılmıştır. Hayatta kalan en eski simge " Kurtarıcı Ellerle Yapılmamış" - 12. yüzyılın Novgorod çift taraflı görüntüsü - Tretyakov Galerisi'nde bulunuyor.
Kıvrımlı Ubrus, 14. yüzyıldan itibaren Rus ikonlarında yayılmaya başlar.
Bizans kaynaklarında kama biçimli sakallı (bir veya iki dar uca yaklaşan) Kurtarıcı'nın görüntüleri de bilinmektedir, ancak yalnızca Rus topraklarında ayrı bir ikonografik tipte şekillenmiş ve “Islak Brad'in Kurtarıcısı” adını almıştır. .
Varsayım Katedrali'nde Tanrının annesi Kremlin'de saygı duyulan ve nadir ikonlardan biri var - “Kurtarıcının Ateşli Gözü”. 1344 yılında eski Varsayım Katedrali için yazılmıştır. İsa'nın Ortodoksluğun düşmanlarına delici ve sert bir şekilde bakan sert yüzünü tasvir ediyor - Rusya bu dönemde Tatar-Moğolların boyunduruğu altındaydı.
“Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı”, Rusya'daki Ortodoks Hıristiyanlar tarafından özellikle saygı duyulan bir simgedir. Mamaev Katliamı'ndan bu yana Rus askeri bayraklarında her zaman mevcuttu.
A.G. Namerovsky. Radonezh'li Sergius, Dmitry Donskoy'u silah becerisinden dolayı kutsadı
Rab, birçok ikonası aracılığıyla harika mucizeler göstererek Kendisini gösterdi. Örneğin, 1666'da Tomsk şehri yakınlarındaki Spassky köyünde, köy sakinlerinin şapelleri için Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un bir ikonunu sipariş ettiği bir Tomsk ressamı, tüm kurallara göre çalışmaya başladı. Bölge halkını oruç tutmaya ve dua etmeye çağırdı ve ertesi gün boyalarla çalışabilmek için hazırlanan tahtaya azizin yüzünü boyadı. Ancak ertesi gün tahtada Aziz Nicholas yerine Kurtarıcı İsa'nın Mucizevi İmgesinin ana hatlarını gördüm! İki kez Hoş Aziz Nicholas'ın yüz hatlarını restore etti ve iki kez Kurtarıcı'nın yüzü mucizevi bir şekilde tahtaya restore edildi. Aynı şey üçüncü kez oldu. Mucizevi Görüntünün simgesi tahtaya bu şekilde yazıldı. İşaretin gerçekleştiğine dair söylenti Spassky'nin çok ötesine yayıldı ve hacılar her yerden buraya akın etmeye başladı. Aradan epey zaman geçmiş, sürekli açık olan ikon nem ve tozdan dolayı harap olmuş ve restorasyona ihtiyaç duymuştu. Daha sonra 13 Mart 1788'de ikon ressamı Daniil Petrov, Tomsk'taki manastırın başrahibi Başrahip Palladius'un onayıyla, yeni bir resim yapmak için Kurtarıcı'nın önceki yüzünü simgeden bıçakla çıkarmaya başladı. bir. Zaten tahtadan bir avuç dolusu boya almıştım ama Kurtarıcı'nın kutsal yüzü değişmeden kaldı. Bu mucizeyi gören herkese korku düştü ve o zamandan beri kimse görüntüyü güncellemeye cesaret edemedi. 1930'da çoğu kilise gibi bu tapınak da kapatıldı ve ikon ortadan kayboldu.
Vyatka şehrinde Yükseliş Katedrali'nin verandasında (kilisenin önündeki veranda) kimse tarafından kim ve ne zaman olduğunu bilmeyen tarafından dikilen Kurtarıcı İsa'nın mucizevi görüntüsü, meydana gelen sayısız şifa ile ünlendi. ondan önce, esas olarak göz hastalıklarından. El Yapımı Olmayan Vyatka Kurtarıcısının ayırt edici bir özelliği, figürleri tam olarak tasvir edilmeyen, yanlarda duran meleklerin görüntüsüdür. El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın mucizevi Vyatka simgesinin kopyası asılıydı. içeri Moskova Kremlin'in Spassky Kapısı üzerinde. Simgenin kendisi Khlynov'dan (Vyatka) teslim edildi ve 1647'de Moskova Novospassky Manastırı'na bırakıldı. Tam liste Khlynov'a gönderildi ve ikincisi Frolov Kulesi'nin kapılarının üzerine yerleştirildi. Kurtarıcı imajının ve dışarıdaki Smolensk Kurtarıcısının freskinin onuruna, simgenin teslim edildiği kapıya ve kulenin kendisine Spassky adı verildi.
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın bir başka mucizevi görüntüsü de St. Petersburg'daki Başkalaşım Katedrali'nde bulunuyor. İkon, ünlü ikon ressamı Simon Ushakov tarafından Çar Alexei Mihayloviç için boyandı. Kraliçe tarafından oğlu Peter I'e devredildi. Askeri kampanyalarda simgeyi her zaman yanına aldı ve St. Petersburg'un kuruluşunda da onunla birlikteydi. Bu simge kralın hayatını birden fazla kez kurtardı. İmparator III.Alexander bu mucizevi ikonun bir listesini yanında taşıyordu. 17 Ekim 1888'de Çar treninin Kursk-Kharkov-Azak Demiryolu'na çarpması sırasında, tüm ailesiyle birlikte yıkılan vagondan zarar görmeden çıktı. El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonu da bozulmadan korunmuştur, hatta ikon kutusundaki cam bile sağlam kalmıştır.
Gürcistan Devlet Sanat Müzesi koleksiyonunda, İsa'yı göğsünden temsil eden, “Anchiskhat Kurtarıcı” olarak adlandırılan, 7. yüzyıla ait bir çini ikonu bulunmaktadır. Gürcü halk geleneği bu ikonu Edessa'dan Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı İmgesi ile özdeşleştirir.
Batı'da Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı efsanesi, Aziz Veronica'nın Ödenmesi efsanesi olarak yaygınlaştı. Buna göre, Mesih'e çarmıhta Golgota'ya giderken eşlik eden dindar Yahudi kadın Veronica, Mesih'in yüzündeki kanı ve teri silebilmesi için O'na keten bir mendil verdi. Mendilin üzerine İsa'nın yüzü basılmıştı. “Veronica tahtası” adı verilen kalıntı, St. Peter Roma'da. Muhtemelen Veronica adı, El Yapımı Olmayan Görüntü'den bahsederken Lat dilinin çarpıtılması olarak ortaya çıkmıştır. vera simgesi (gerçek görüntü). Batı ikonografisinde “Veronica Tabağı” görüntülerinin ayırt edici bir özelliği Kurtarıcı'nın başındaki dikenli taçtır.
Hıristiyan geleneğine göre, Kurtarıcı İsa Mesih'in mucizevi İmgesi, Üçlü Birliğin ikinci şahsının insan suretinde enkarnasyonunun doğruluğunun kanıtlarından biridir. Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre Tanrı'nın imajını yakalama yeteneği, Enkarnasyonla, yani İsa Mesih'in, Oğul Tanrı'nın veya inananların genellikle O'na Kurtarıcı, Kurtarıcı dediği gibi doğuşuyla ilişkilidir. . Doğumundan önce ikonların görünümü gerçek dışıydı - Baba Tanrı görünmez ve anlaşılmazdır, bu nedenle anlaşılmazdır. Böylece, ilk ikon ressamı Tanrı'nın kendisi, Oğlu idi - "O'nun hipostazının imgesi" (İbraniler 1.3). Tanrı insan yüzünü aldı, Söz insanın kurtuluşu için bedene dönüştü.
Troparion, ton 2
Ey İyi Olan, Senin en saf suretine ibadet ediyoruz, günahlarımızın bağışlanmasını diliyoruz, ey Tanrımız Mesih; çünkü sen, yarattığın şeyi kurtarmak için, iradenle bedenen çarmıha yükselmeye tenezzül ettin. düşmanın işi. Biz de Sizlere şükranla haykırıyoruz: Dünyayı kurtarmaya gelen Kurtarıcımız, herkesi sevinçle doldurdunuz.
Kontakion, ton 2
Senin tarif edilemez ve İlahi insan görüşün, Baba'nın Tarif Edilemez Sözü ve yazılı olmayan ve Tanrı tarafından yazılmış imgesi, senin sahte enkarnasyonuna yol açan muzafferdir, onu öpücüklerle onurlandırıyoruz.
_______________________________________________________
Belgesel film “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı”
Kurtarıcı'nın bizzat bize bıraktığı bir görüntü. İlk ayrıntılı intravital açıklama dış görünüşİsa Mesih, Filistin Valisi Publius Lentulus tarafından bize bırakıldı. Roma'daki kütüphanelerden birinde, tarihi değeri büyük olan inkar edilemeyecek kadar doğru bir el yazması bulundu. Bu, Pontius Pilatus'tan önce Yahudiye'yi yöneten Publius Lentulus'un Roma hükümdarı Sezar'a yazdığı bir mektuptur. İsa Mesih'ten bahsediyordu. Mektup Latincedir ve İsa'nın insanlara ilk kez ders verdiği yıllarda yazılmıştır.
Yönetmen: T. Malova, Rusya, 2007
Kurtarıcı'nın El Yapımı Olmayan İmgesi - İsa Mesih'in tarihteki ilk simgesi
Kutsal Gelenek bize Mesih'in Kendisi tarafından yaratılan bu ilk ikonun öyküsünü anlatır. Hıristiyanlığın en önemli ikonlarından biri olan El Yapımı Olmayan Kurtarıcı ikonunun tarihi hakkında bilgi edinin.
“Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” imgesi, İsa Mesih'in insanlık tarihindeki ilk simgesidir.
İkonların önünde dua eden insanlar, ikonların nereden geldiğini, ikona saygı geleneğinin ne zaman ve kim tarafından kurulduğunu nadiren düşünürler. Bir görüntünün önündeki dua bize o kadar tanıdık geliyor ki, sanki sonsuz gibi görünüyor. Bu arada İncil'de İsa ikonlardan hiç bahsetmedi. Ancak Kutsal Gelenek bize Mesih'in yarattığı ilk ikonun hikayesini anlatır - insan eliyle yapılmamıştır, ancak mucizevi bir kökene sahiptir, bu yüzden ona Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı denir (Kurtarıcı kelimesi kısaltmadır) “Kurtarıcı”, tüm insanları günahın köleliğinden kurtaran Mesih'in unvanı). Bu görüntü insanlık tarafından uzun süredir korunmuştur, uzun bir geçmişi ve derin teolojik önemi vardır.
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın simgesi Hıristiyanlığın en önemli simgelerinden biridir. Makalede ilk ikonun nasıl yapıldığını, ondan hangi mucizelerin yaratıldığını, ikon resim sanatı için öneminin ne olduğunu ve “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” versiyonları arasındaki farkların neler olduğunu öğreneceksiniz. ubrus” (Mandylion) ve “kafatasının üzerinde” (Keramidion).
Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın yaratılışı ve ona hürmet edilmesinin tarihi
İncil'de ve Apostolik Mektuplarda, Mesih'in ortaya çıkışına ilişkin kesinlikle hiçbir açıklama yoktur. Bununla birlikte, Rab'bin tüm ikonları bize Tanrı-İnsan'ın aynı imajını gösterir (Tanrı'nın Annesinin O'nun imajındaki ikonları bile birbirinden daha farklıdır). Bu tam olarak Mesih'in kendi ikonunun mucizevi yaratımıyla açıklanmaktadır. Bu şaşırtıcı olayın tarihi, bir Hıristiyan olan Filistinli Romalı tarihçi Eusebius'un yanı sıra Suriye Çölü'nün kutsal münzevi Suriyeli Keşiş Ephraim tarafından kaydedildi. Belge gerçek bir tarihi kaynaktır; Eusebius'un açıklamaları sayesinde o dönemdeki Roma İmparatorluğu'nun yaşamına dair birçok günlük ayrıntı bize ulaşmıştır.
Eusebius, Mesih'in yaşamı boyunca O'nun şöhretinin ve mucizelerinin diğer ülkelere bile yayıldığını yazdı. Edessa şehrinin (şu anda Türkiye'de bulunan) hükümdarı Abgar, İsa'ya bir hizmetçi ve yetenekli bir sanatçı gönderdi. Avgar yaşlı bir adamdı ve bacak eklemlerindeki hastalıktan ciddi şekilde acı çekiyordu. Onun için dua etmesini ve hastalığını iyileştirmesini istedi ve Mesih'in kendisini görmek için (hastalık nedeniyle bunu yapamadı ve henüz Rab'bin imgesi yoktu) - sanatçıya Mesih'i hayattan çizmesi talimatını verdi. Roma İmparatorluğu'nda portreler yaratmak ve hayattan büstler yapmak yaygın bir uygulamaydı. İsa'nın dünyevi yaşamı sırasındaki sanat, chiaroscuro kullanarak tasvir etmek için yeterince gelişmişti: birçok kişi, ikon resminin şematik özelliklerinin, yaratıcıların resim resimleri konusundaki yetersiz anlayışının bir sonucu olduğuna inanıyor, ancak bu böyle değil; İkon resminin ters perspektif teknikleri ve sembolizmden oluşan kendine ait bir çizim dili vardır.
Kralın elçileri Mesih'e şifa talebini ilettiğinde, Rab, havarilerinden birinin Edessa'yı ziyaret edeceğine ve halkını Yeni Ahit öğretisinin ışığıyla aydınlatacağına söz verdi. Bu sırada kralın sanatçısı İsa'nın resmini yapmaya çalıştı ama yapamadı. Sonra Rab Kendisi bir havlu aldı (mendil, Kilise Slavcasında "ubrus") ve onunla yüzünü sildi - mendilin üzerine Rab'bin Yüzü basılmıştı. Bu görüntüye El Yapımı Değil denmesinin nedeni budur: insan eli O'nu boyaların yardımıyla tasvir edemezdi, ancak Rab'bin lütfu, O'nun kendi enerjisi ve gücü görüntüyü yarattı. Bu görüntü muhtemelen fotoğraftaki gibi İsa Mesih'in yüzünün görüldüğü Torino Kefeni'nin benzeriydi.
Böylece Kurtarıcı'nın yaşamı sırasında bile ilk simge ortaya çıktı. Kraliyet elçileri kumaş üzerine harika bir resmi Edessa'ya teslim etti. Mucizevi Mandilion Görüntüsü (Yunanca - kumaş üzerine) kral tarafından büyük bir tapınak olarak saygı görmeye başladı. Ve başka bir tarihçi Caesarea'lı Procopius'a göre, Mesih'in Göğe Yükselişinden sonra kutsal Havari Thaddeus şehri ziyaret ettiğinde Kral Abgar'ı iyileştirdi, Hıristiyanlığı vaaz etti ve birçok mucize gerçekleştirdi. Daha sonra El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın görüntüsü, Edessiyalıları koruyan bir şehir tapınağı haline geldi ve Edessa'nın sancağı olarak şehir kapılarının üzerine yerleştirildi. Birkaç yüzyıl boyunca, önündeki dualar aracılığıyla pek çok mucize gerçekleştirildi ve tarihçi Antakyalı Evagrius, onun sayesinde Edessa'nın düşman kuşatmasından mucizevi bir şekilde kurtulduğunun kanıtlarını kaydetti.
Ne yazık ki Abgar'ın soyundan biri pagan ve ikonoklast oldu. Saygı duyulan görüntüyü yıkımdan korumak için Edessa Hıristiyanları simgeyi duvara taşlarla gömdüler. Görüntü o kadar uzun süre gizlendi ki, zulümden sağ kurtulan Hıristiyan nesli artık tapınağın yerini hatırlamıyordu. Ancak 6. yüzyılda yeni bir savaş sırasında, kasaba halkının kurtuluş için dua etmesinden sonra, şehrin piskoposu görüntünün saklandığı yeri bir rüyada gördü. Taş işçiliği kaldırıldığında, İsa'nın Yüzü'nün de taşların üzerine (Slav Kilisesi'nde "kafatasının üzerine") basıldığı ortaya çıktı. Önceki yüzyıllarda yerleştirilen küçük lamba da mucizevi bir şekilde yanmaya devam etti.
Her iki görüntü de ibadet nesnesi haline geldi. Taşların üzerine basılan ikona Keramidion adı verildi ve bir ikon kasasına yerleştirildi ve Mandalion, inananlar tarafından yılda yalnızca iki kez ibadete çıkarıldığı şehir katedralinin sunağına nakledildi.
11. yüzyılın sonlarında Bizans ordusu şehri kuşatarak imparatorun yönetimine teslim olmayı talep etti. Barış karşılığında Konstantinopolis halkı onlara elle yapılmayan mucizevi bir görüntü olan Mandalion'u vermeyi teklif etti. Edessa sakinleri bunu kabul etti ve simge Konstantinopolis'e devredildi. Ve bu gün - yeni stile göre 29 Ağustos - artık kilise tatili. Bu Üçüncü, Ekmek veya Fındık Kurtarıcı, Ellerle Yapılmayan İsa İmajının Edessa'dan Konstantinopolis'e transferinin anma günüdür. Bu günde, Rusya'da tahıl hasadı tamamlandı ve köylülerin kutsadığı fındıklar olgunlaştırıldı. Ayinin ardından ev yapımı ekmek ve yeni hasat unundan yapılan börekler kutsandı.
1011 yılında Batı Kilisesi'nden bir sanatçı, El Yapımı Olmayan Resim'in kumaş üzerine bir kopyasını yaptı. Gerçek görüntü olan "vero eikon" adı altında Roma'ya devredildi ve "Veronica Tabağı" adıyla tanındı. Bu listede de mucizeler meydana geldi ve bu, Katolik Kilisesi'ndeki Rab İsa Mesih'in kapsamlı ikonografisinin temelini oluşturdu.
Ne yazık ki mucizevi Mandylion bugüne kadar hayatta kalamadı. 1204 Haçlı Seferi sırasında Haçlılar tarafından yakalandı ve efsaneye göre onu kaçıranların gemisiyle birlikte boğuldu.
Mandylion hiçbir zaman Rusya'ya getirilmedi, ancak mucizelerle yüceltilen listeler vardı. El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın en eski Rus ikonu, XII.Yüzyıl ve muhtemelen Novgorod'da yazılmıştır. Üzerinde kumaşın görüntüsü bulunmadığından görüntü Keramidion'a atfedilmektedir (El Yapımı Olmayan Görüntünün bu tür ikonografisine “Kafatası Üzerindeki Kurtarıcı” adı verilmektedir). Sanat tarihçilerine göre bu ikon mucizevi Edessa görüntüsüne yakın. Belki de listesi Rusya'ya Prens Vladimir'in vaftizinden sonraki ilk yüzyıllarda getirilmişti. Görüntü, Moskova Kremlin'in saygı duyulan bir türbesiydi ve şu anda Tretyakov Galerisi'nde bulunuyor.
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonografisinin özellikleri
İsa'nın Kral Abgar için yarattığı ve Edessa halkı tarafından korunan ikonanın tanımı tarihi kanıtlardan bize kadar gelmiştir. Tıpkı günümüz sanatçılarının sedye üzerinde tuval yapması gibi, ubrus'un - Yüzün izini taşıyan kumaşın - ahşap bir çerçeve üzerine gerildiği biliniyor.
İkon, yalnızca Mesih'in yüzünü çevreleyen, boynu olmayan saçları olan Yüzü'nün bir görüntüsüdür - sanki bir kişi kendini yıkamış ve çenesine kadar bir havluyla kurulamış gibi.
Belki de dikkati özellikle Mesih'in Yüzüne, özellikle de gözlerine odaklayan tek simge budur. Kurtarıcı'nın Yüzü görüntüsünün simetrisi aynı zamanda simgenin tanınmasını ve özel bir izlenimini yaratır. Resimdeki Mesih'in gözleri sıklıkla yana doğru bakıyor ve bu da Tanrı'nın insana olan takdirini gösteriyor. Eğimli bakış, Evrenin Gizemi anlayışıyla dolu yüz ifadesini manevi hale getirir. Sanat tarihçileri, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın Novgorod kopyasını, Eski Rus ve antik çağdaki ideal güzelliğin vücut bulmuş hali olarak değerlendiriyor ve onda altın oranın oranlarını ve ideal simetriyi buluyor - böyle bir görüntü, Rab'bin Mükemmelliğini gösterir. ve O'nun yarattığı şeyler.
Kurtarıcı'nın Yüzünün ifadesi, bir simgeye bakarken izlenim ve dua dolu bir ruh hali yaratmada büyük bir rol oynar: O'nda geçici duygular yoktur, Yüz yalnızca ruhsal huzuru, saflığı ve günahsızlığı yansıtır.
Novgorod listesi nadirdir: daha çok Mandalion veya "Ubrus'taki Kurtarıcı", El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonlarında tasvir edilir. İsa'nın yüzü, çeşitli kıvrımlar, üstte düğümler ve hatta kumaşın uçlarını tutan Melekler ile beyaz kumaştan oluşan bir arka plan üzerinde altın rengi bir parlaklıkla ortaya çıkar (hatta bazen havlu olarak amacı kenarlar boyunca çizgilerle vurgulanır). Daha az sıklıkla, Yüz, tuğlanın arka planında veya sadece altın bir arka planda tasvir edilmiştir.
İkon boyama ve teoloji gelenekleri için El Yapımı Olmayan Kurtarıcı ikonunun anlamı
6. yüzyılda El Yapımı Olmayan Kurtarıcı imgesinin mucizevi görünümü, ikon resmine büyük bir ivme kazandırdı. Tam olarak ikonoklazm döneminde ortaya çıktı (o zamanlar Hıristiyanlar ikonlara saygı duydukları için öldürüldü ve ikonların kendileri acımasızca yok edildi - bu yüzden Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından bize bu kadar az resim ulaştı), İkonların üretilmesi geleneğinin Mesih'in Kendisi tarafından kurulması, kafirlerle olan anlaşmazlıklarda en önemli argüman haline geldi. İkon, ruhsal dünyaya açılan bir penceredir, aracılığıyla onur verdiğimiz ve Kendisine döndüğümüz Prototipin (Mesih, Tanrı'nın Annesi, azizler) bir görüntüsüdür. Bu nedenle “İkona Dua” veya “Tanrı'nın Annesi Kazan” demek tamamen doğru değildir: İkonun önünde dua ederler ve Tanrı'nın Annesinin simgelerine örneğin: Kazan İkonu denir. Tanrının annesi.
İlk yüzyıllarda simge, teolojik olmanın yanı sıra “okuma yazma bilmeyenler için İncil” olarak da hizmet ediyordu - herkes kitabı satın alamıyordu, yüzyıllar boyunca çok pahalıydı. Ancak bugüne kadar birçok resim, Rab'bin, O'nun azizlerinin veya Tanrı'nın Annesinin hayatındaki olayların örnekleridir.
İsa'nın Yüzü'nün kumaş üzerinde mucizevi bir şekilde kalan izi, ikon resminin İlahi başlangıcını hatırlatıyor. Kurtarıcı'nın Yüzü'nün görüntüsü herkese ilham veriyor Ortodoks Hristiyan: Tanrı ile kişisel bir ilişkiniz olması gerekir. Kendi sözlerimizle bile dua, Ortodoks Kilisesi'nin Ayinlerinde Tanrı ile bir araya gelmek, hayatlarımızı Mesih'in öğretilerine göre değiştirmek - bizi zaten yeryüzünde olan Cennetin Krallığına getiren şey budur. Hiçbir ayin veya ritüel yok, özel kelimeler Büyü duaları yardımcı olmuyor. Cennetin Krallığında Mesih'le birlikte yaşamak için O'nu burada, yaşamlarımızda tanımalıyız. Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın bakışları bizi O'nu takip etmeye, bilgelik, nezaket ve fedakarlık konusunda Rab'bi taklit etmeye çağırır - Hıristiyan yaşamının anlamı budur.
İlk Hıristiyan ikonası ve İsa'nın öğretilerinin en önemli ifadesi olan El Yapımı Olmayan Kurtarıcı ikonasının öğrenci ikon ressamları için zorunlu olması ilginçtir. Birçok okulda bu, öğrenciler için ilk bağımsız çalışmadır.
İnsanlar Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın ikonası için ne için dua ediyorlar?
Tanrı'nın Oğlu'nun Dünya'daki yaşamı, Enkarnasyonun gizemi, Kilise Babalarının birçok kitabında yorumlanan İncil'de ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Rab, kendisini insanın günahları için bir kurban olarak verdi ve ölümü yenerek, Dirilişinde tüm insan ırkını cennete geri döndürdü. Bu nedenle, azizlere - kutsal yardımcılarımıza - ve Tanrı'nın Annesine yaptığımız duaların önemine rağmen, Tanrı'ya yönelmek gerekli bir günlük duadır. Size, Kilise'nin sabah ve akşam okumalarını kutsadığını hatırlatalım. akşam namazı, Rab'be ve Göksel Güçlere dönüyoruz.
Her türlü ihtiyaçlarında Rabbine dua ederler:
- Hastalıklardan iyileşme hakkında;
- Sizin ve sevdiklerinizin ihtiyaçlarındaki Allah'ın merhametine dair;
- Kendinizin, ailenizin ve çocuklarınızın sağlığı hakkında;
- İş hayatında yardım ve refah hakkında;
- Doğru seçim, doğru yaşam kararları verme konusunda;
- Günahlardan ve kötülüklerden kurtuluş hakkında.
Tanrı ile dua dolu bir diyalog yürütün, eylemlerinizi daha sık Mesih örneğiyle ölçün - Tanrı'nın Kendisinin ne söyleyeceğini, eylemlerinizi gördüğünü ve düşüncelerinizi işittiğini hayal edin - sonuçta O, Her Şeyi Bilendir. Herhangi bir hata karşısında umutsuzluğa kapılmayın, İtiraf için tapınağa acele edin ve Komünyon Ayini'nde Tanrı ile (Ortodoks literatüründe okunması daha iyi olan uygun hazırlıkla) birleşin. Hiçbir durumda büyü, kehanet veya ritüellerde simgeler kullanılmamalıdır. İletişim yalnızca Tanrı ve O'nun azizleri, Melekleri - medyumlar, "geleneksel şifacılar" ve büyücüler ile olmalıdır. kötü ruhlar, Hiç kimse meleklere emir veremez.
Yaşamınızdaki yardımı için Tanrı'ya şükredin: Açıkça dile getirdiğiniz veya dile getirmediğiniz isteklerinize yanıt verdi; çoğunu hatırlayın mutlu günler hayatta. Rab gerçekten hayatlarımızı daha iyiye doğru kontrol ediyor, yeteneklerimizi gösteriyor ve her şey için Tanrı'ya şükran duymamıza yol açıyor. Ve zorluklar karşısında alçakgönüllülük, bu zamanda duayla ve öfkelenmeden Tanrı'ya dönmek, kurtuluşumuzun ve ruhumuzun eğitiminin, kişisel gelişimimizin anahtarıdır. Allah'ın razı olacağı bir hayat için çabalamalı, kiliseye gitmeli, ibadet sırasında dua etmeli, insanlara yardım etmeli, komşularımızın günahlarını ve hatalarını affetmeli, çatışmalarda sakin davranmalıyız.
Tanrım büyük güç Ve büyük aşk, sadece inanmanız gerekiyor - bu da O'na hayatınız ve ruhunuz pahasına güvenmeniz anlamına gelir. Yüce İsa, insanlığın geçmiş ve gelecekteki günahlarını evrenin tarihinden silmek için gönüllü olarak çarmıhta aşağılanmaya, işkenceye ve korkunç acılara gitti. Rab İsa'nın öğretisi tövbeye, tüm insanların birbirlerine olan sevgisine, korkunç günahkarlara bile şefkat ve acımaya bir çağrıdır.
Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın heykelinin önünde Rab İsa Mesih'e hem kendi sözlerinizle hem de kendi sözlerinizle dua edebilirsiniz. kilise duaları. İncil'de Mesih'in Kendisinin - "Babamız" sözlerinden kaydedilen Rab'bin Duası'nın bu görüntüsünün önünde daha sık okumaya değer. Sabahları ve yatmadan önce, yemeklerden önce ve herhangi bir göreve başlamadan önce okuyabilirsiniz.
Aşağıdaki metni kullanarak çevrimiçi olarak Rusça “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” simgesinin önünde İsa Mesih'e dua edebilirsiniz:
İyi Rabbimiz İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu! Var mısın eski Çağlar, dünyevi yaşamınız boyunca, etiniz, Yüzün Onu kutsal suyla yıkadım ve bir çöple sildim ve mucizevi bir şekilde bu havlunun üzerinde Senin Yüzün tasvir edildi ve Sen onu, hastalığını iyileştirmek için Edessa Kralı Abgar'a gönderilmek üzere kutsadın.
Öyleyse şimdi biz, zihinsel ve fiziksel hastalıklardan acı çeken günahkar hizmetkarlarınız, Yüzünüzü arıyoruz, Rab ve Mezmur yazarı Kral Davut ile birlikte alçakgönüllü bir ruhla dua ediyoruz: bizden yüz çevirmeyin, öfkenizi hizmetkarlarınızdan uzaklaştırın, Güçlü Yardımcımız ol, bizi reddetme ve yalnız bırakma. Ey Merhametli Rabbim, Kurtarıcımız! Lütfun ruhlarımızda ikamet etsin ki, yeryüzünde kutsallık ve hakikat içinde yaşayarak, Senin gerçek oğulların ve kızların ve Krallığının mirasçıları olalım; orada Seni, bize veren Tanrımızın tüm merhametlerini yüceltmekten asla vazgeçmeyeceğiz. Başlangıçsız Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte sonsuza kadar.
Tanrı! Ben senin kabınım: beni Kutsal Ruhunun armağanlarıyla doldur! Senin yardımın olmadan boşum ve lütuftan yoksunum, çoğunlukla her türlü günahla doluyum. Tanrı! Ben senin geminim; beni bir sürü iyiliklerle doldur. Tanrı! Ben senin geminim: tutkular yerine beni Sana ve senin imajına - komşuma - sevgiyle doldur. Amin
İyi ve Merhametli Tanrı sizi korusun!
Spasov'un mucizevi görüntüsü
Batı'da “kutsal yüz” (???????) olarak bilinen, “ubrus üzerindeki” Kurtarıcı'nın mucizevi (???????????????) görüntüsü veya simgesi ??), İsa'nın ikonları arasında ilk sırada yer almaktadır.
"Ellerle yapılmamıştır" ifadesi gerçek anlamını ekteki İncil metninin ışığında alır (bkz: Markos 14:58): "Ellerle yapılmamıştır" imgesi, her şeyden önce, Kutsal Kitap'ta açıklanan cisimleşmiş Söz'dür. O'nun bedeninin tapınağı(Yuhanna 2:21). Bu andan itibaren, insan tasvirlerini yasaklayan Musa Kanunu (bkz. Mısır'dan Çıkış 20:4) anlamını yitirir ve Mesih'in ikonaları Enkarnasyonun reddedilemez kanıtı haline gelir. İkon ressamları, "el yapımı" bir görüntü, yani Tanrı-İnsan'ın isteğe göre yapılmış bir görüntüsü oluşturmak yerine, onları "elle yapılmamış" prototipe bağlayan geleneği takip etmelidir. Bu 5. yüzyılın başlarından kalma bir efsanedir. İsa'nın pitoresk bir portresini yaptıran Edessa kralı Abgar'ın tarihinde efsanevi bir form kazandı. Efsanenin Bizans versiyonu, Edessa heykelinin, Kurtarıcı'nın yüzünün bir tahta üzerindeki izi olduğunu ve bunu Kendi yüzüne uyguladığını ve Abgar'ın elçisine teslim ettiğini söyler. İsa'nın ilk imgeleri olan "mandilyon" ve onun fayanslar üzerindeki iki mucizevi izi olan "seramidler"in, bir tür "mucizevi" belgeler olduğu, Tanrı'nın enkarnasyonunun doğrudan ve deyim yerindeyse maddi kanıtı olduğu düşünülüyordu. kelime. Bu efsanevi anlatılar kendi tarzlarında dogmatik bir gerçeği ifade etmektedir: Hıristiyan ikonografisi ve her şeyden önce İsa'yı tasvir etme yeteneği, Enkarnasyon gerçeğine dayanmaktadır. Bu nedenle, kutsal ikon resim sanatı, sanatçının keyfi yaratıcılığı olamaz: tıpkı düşünce alanındaki bir ilahiyatçı gibi, ikon ressamı da sanatta yaşayan, "elle yapılmayan" Hakikati, Vahiy'i, içeriğini ifade etmelidir. Geleneğe Göre Kilise. İsa'nın "mucizevi" imgesi, diğer tüm kutsal imgelerden daha iyi, ikonografinin dogmatik temelini ifade eder. Bu nedenle VII. Ekümenik Konsil bu ikona adanmıştır. Özel dikkat ve Ortodoksluğun Zaferi gününde saygı duyulan da Mesih'in bu simgesidir (yukarıdaki tatilin teması, s. 117'ye bakın).
"Ubrus'ta" Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı. Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi'nden fresk. Novgorod. 1199
Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı “Kafatası Üzerinde”. Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi'nden fresk. Novgorod. 1199
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonografik tipi, yalnızca İsa'nın boynu ve omuzları olmayan, her iki tarafı uzun saç telleriyle çerçevelenmiş yüzünü temsil eder. Sakal bazen kama şeklinde bitiyor, bazen de çatal şeklinde oluyor. Doğru yüz özellikleri şematik olarak gösterilmektedir: ağzın güzel çizgisi herhangi bir duygusallıktan yoksundur, uzun ve ince burun, geniş kaşlarla birlikte bir palmiye ağacını anımsatan bir desen oluşturur. Tanrı-İnsan'ın yüzünün ciddi ve tarafsız ifadesinin, Uzak Doğu'nun dini imgelerinde sıklıkla görülen, dünyaya ve insana karşı tarafsız kayıtsızlıkla hiçbir ortak yanı yoktur. Burada tarafsızlık kesinlikle saftır insan doğası, günahı hariç tutar, ancak düşmüş dünyanın tüm acılarına açıktır. İzleyiciye bakan iri, açık gözlerin bakışı hüzünlü ve özenli; bilincin derinliklerine nüfuz ediyor gibi görünüyor ama bastırmıyor. Mesih dünyayı yargılamak için değil, dünya O'nun tarafından kurtarılsın diye geldi (bkz: Yuhanna 3:17). Haç işareti, İsa'nın başını çevreleyen halenin üzerinde yazılıdır. Bu vaftiz edilmiş haleyi Rab'bin tüm görüntülerinde görüyoruz. Haçın üç ucundaki Yunanca harfler Musa'ya vahyedilen Tanrı'nın Adını oluşturur: ? ?? – Syy (Mevcut) (bkz: Ör. 3:14). Bu, Mesih'in ilahi doğasına ait olan Yehova'nın korkunç adıdır. İsa Mesih IC XC adının kısaltılmış yazımı (birinde altta, diğerinde üstte) Bedenlenmiş Sözün Hipostazını gösterir. İsa'nın, Tanrı'nın Annesinin (MP ?Y) ve tüm azizlerin tüm ikonlarında ismin yazılması zorunludur.
Kurtarıcı Ellerle Yapılmadı. Afiş. 1945 civarı
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonaları muhtemelen 6. yüzyıldan itibaren Bizans'ta çok sayıdaydı; özellikle ikonun 944'te Edessa'dan Konstantinopolis'e nakledilmesinden sonra yayıldılar. Ancak en iyi simgeler bildiğimiz bu tür Rus kökenlidir. Hayatta kalan en eski ikonlardan biri (12. yüzyıl) Moskova Varsayım Katedrali'nde bulunmaktadır. Bir freski anımsatan anıtsal bir tarzda boyanmıştır.
İkonumuz (bkz. s. 121) 1945 civarında bir Rus ikon ressamı tarafından bir pankartın üzerine boyanmıştır. yeni teknoloji ve çağdaşımızın sanatsal yeteneği, insan eliyle yaratılmayan şeyi aktarmaya hizmet etti: Mesih'in, yalnızca Kilise'nin bildiği geleneksel görünümü.
Yüce Kurtarıcı. Rusya. XVI. yüzyıl Tapınak Galerisi Londra
Bedenin Dışına Yolculuklar kitabından yazar Monroe Robert Allan6. TERS GÖRÜNTÜ Paradoksal olarak, modern bilim adamları, Yerel Ayar III olarak adlandırılan bir bölgenin var olma olasılığını kabul etmeye, Yerel Ayar II'yi kabul etmekten çok daha isteklidirler. Neden? Evet, çünkü tutarlıdır en son keşifler fizikte elde edilen küçük gerçeklerle
Genç Büyücü veya Gençler İçin Sihir kitabından yazar Kuzgunkurt GümüşZenginlik imajı "Zenginlik" kelimesi farklı anlamİçin farklı insanlar. Bazıları büyük paranın insanı zengin ettiğini düşünürken, diğerleri uyumlu ve heyecan verici bir yaşamın gerçek zenginlik olduğunu düşünüyor. Fotoğrafını çek ve yapıştır büyük yaprak kağıt.
Yoganın Altın Kitabı kitabından yazar Sivananda Swami Üstümüzde Sadece Yıldızlar kitabından yazar Pravdina Natalya BorisovnaBenim ışıltılı imajım Son olarak, kendinize dair olumlu bir iç imaj yaratmanın başka bir yöntemini size sunmak istiyorum. Çok basit - kendinizi olmak istediğiniz gibi hayal etmeyi öğrenmelisiniz, ancak ne olmak istediğinizi kendiniz biliyor musunuz? Değilse, başla
Sessizliğin Gücü kitabından yazar Mindell Arnold21. Tao'nun kelimelerle ifade edilebilecek zararsız yaşam tarzı, ebedi Tao değildir. Lao Tse, Tao Te Ching'in 1. Bölümü “... açıkça tanımlanamayan ve yalnızca dolaylı olarak bilinebilen, açıkça işaret edilen bir şey olarak evrensel bir akış vardır.
Efsaneler ve benzetmeler kitabından, yoga ile ilgili hikayeler yazar Byazirev GeorgyZİHİNSEL İMAJ Sevgili okuyucularım, Hyperborealı atalarımız şöyle dedi: “Her şey Düşüncedir. Evren zihinsel bir görüntüdür.” Ve bu kadar. Bu aforizmanın özünü anlayarak insanın yaratılış sebebi hakkında fikir sahibi olabilirsiniz. İnsan bir araçtır
Bedenin Dışına Yolculuklar kitabından yazar Monroe Robert Allan6. Ters Görüntü Paradoksal olarak, modern bilim adamları, Yerel Ayar III olarak adlandırılan bir bölgenin var olma olasılığını kabul etmeye, Yerel Ayar II'yi kabul etmekten çok daha isteklidirler. Neden?Evet, çünkü fizikteki en son keşiflerle, elde edilen küçük gerçeklerle tutarlıdır.
Aramızdaki Hayaletler kitabından yazar İlyin VadimGeri dönen görüntü Amerikalı portre sanatçısı Gerard Hale, daha sonraki eserlerinden birinin, İsa'nın başının muhteşem bir resminin yazarı olarak biliniyordu. Ve 1928'de Paris'te çalıştı ve orada çok zengin bir Fransız kadından bir portre siparişi aldı.
Sembol Dili kitabından [Makale koleksiyonu] yazar Yazarlar ekibi Eski Medeniyetlerin Sırları kitabından. Cilt 1 [Makale koleksiyonu] yazar Yazarlar ekibiDünyanın görüntüsü Eğer ruhun ikamet yeri ve eylemlerinin sembolü kalp ise, o zaman Tanrı'nın ikamet yeri ve yarattığı dünyanın imajı da tapınaktır. Bu, göksel modelin bir kopyasıdır - ilk tapınak, ilk kutsal alan ve yapısı Kozmos'un yaratılışına karşılık gelir. Mimar, usta,
Anapanasati'nin kitabından. Theravada Geleneğinde Nefes Farkındalığı Uygulaması yazar Budadasa AjahnSon Görüntü Bu sakinleşme sürecini veya dizisini takip etmek istiyorsak, burada anlatıldığı gibi egzersiz yaptığımızda nefesin berraklaştığını ve kendi kendine sakinleştiğini gözlemlemeli ve görmeliyiz. Bu şekilde pratik yaptığımızda -
Bilinçaltının Tüm Sırları kitabından. Pratik ezoterizm ansiklopedisi yazar Naumenko GeorgyYaşam Tarzı Anapanasati'yi etkili bir şekilde uygulamak için yaşam tarzınızda bazı ayarlamalar yapmalısınız. Yaşam tarzınız ve anapanasati birbirine bağlıdır. Bu nedenle, Dhamma çalışmasına ve citta-bhavana uygulamasına olanak sağlayan yaşam tarzını tartışmalıyız.
Rus - Kozmik Yarış kitabından yazar Klimkeviç Svetlana TitovnaRuhun görüntüsü Gezegenimizde yaşamış olan tüm halklar ve kabileler inandı öbür dünya. Arkeologlar Taş Devri insanlarının antik mezar alanlarını keşfettiklerinde, onları anne rahminde bebek pozisyonunda veya çiçek tarhında gömülü olarak bulurlar. Böylece eskiler
Eşsiz Mutluluk Ansiklopedisi kitabından. Nasıl kazanılır mutlu bilet ve bir Japon balığı yakala. En iyi teknikler ve teknikler yazar Pravdina Natalya BorisovnaEllerle Yapılmayan Kurtarıcı geldi! 623 = Var Olan Her Şeyin Birliğine İlişkin İlahi Bilgiyi Koruyun = Bütünlük - evrim sürecini karakterize eder (D. Rudhyar) = “Sayısal kodlar”. 2. Kitap. Kryon Hiyerarşisi 19.08.14 BEN BENİM! BEN Cennetteki Baba'yım! BEN Sonsuzluğum! Svetlana, Kurtarıcı
Kitaptan Zenginliğe 30 Adım yazar Pravdina Natalya BorisovnaYeni görünüşüm! Planlarınıza dahil etmeniz gereken ilk şey kendinizi değiştirmektir. Doğduğunuz andan itibaren, bu kutlu dünyaya geldiğiniz andan itibaren mutlu bir insan olmanız kaderinizde vardı. Belki başkalarının yanlış düşünceleri sizin refahınızı etkilemiştir ve bu
