Ev » Sonbahar kıyafetleri » Kendi kendini organize etme ve etkili etkileşim teknolojisinin özü. Kendi kendini organize etme ve etkili etkileşim teknolojileri

Kendi kendini organize etme ve etkili etkileşim teknolojisinin özü. Kendi kendini organize etme ve etkili etkileşim teknolojileri

Kendi kendini organize etme ve etkili etkileşim teknolojileri.

Sözsüz iletişim.

Sözsüz iletişim, jestleri, yüz ifadelerini, duruşları, görsel teması, ses tınısını, dokunmayı içeren ve mecazi ve duygusal içeriği aktaran sözsüz bir iletişim biçimidir. İletişimin sözel olmayan bileşenlerinin dili: sözel olmayan sistemin ana dilleri: sağır ve dilsizlerin dilinden, pantomimden, yüz ifadelerinden vb. farklı bir jest sistemi; sözsüz sistemin ikincil dilleri: Mors alfabesi, müzik, programlama dilleri. Sözsüz dil, kelimelerin kullanılmadığı bir iletişim türüdür: yüz ifadeleri, jestler, tonlamalar iletişimin en önemli parçalarıdır. Bazen bu yollarla kelimelerden çok daha fazlası söylenebilir. "Beden dili" uzmanı A. Pease, bilgilerin %7'sinin kelimeler, ses araçları (ses tonu, tonlama vb. dahil) - %38'inin yüz ifadeleri, jestler, duruşlar (sözsüz iletişim) aracılığıyla aktarıldığını iddia ediyor. - %55 3. Başka bir deyişle, önemli olanın ne söylendiği değil, nasıl söylendiğidir diyebiliriz.Bir kişi ile eğitimli evcil hayvanı arasındakiler de dahil olmak üzere hem insanlar arasında hem de hayvanlar arasındaki duygu alışverişinde büyük rol oynar. Gözlemler, iletişim süreçlerinde bilginin %60 - %95'inin sözsüz sistem aracılığıyla iletildiğini göstermektedir 4. Şunlardan oluşur: ses tonu, tını, perde, hız, tonlama ve diğer çeşitli sözel olmayan özellikler, şarkı, görünüşünüz, kıyafetleriniz, duruşunuz, yüz ifadeniz, gülümsemeniz veya eksikliğiniz, bakışlarınız, hareketleriniz, dansınız, yürüyüşünüz, nefesinizin derinliği ve hızı, konuşma sırasındaki jestleriniz, başınızı sallamanız ve sallamanız, kol ve bacaklarınızın yönü, alkışlama, konuşma sırasında dokunma, tokalaşma ve sarılmalar, davranışlar. Eylemlerin yanı sıra: konuşma sırasında güven, saldırganlığın olmaması veya varlığı. Yüz ifadeleri muhatabınızın davranışının taklididir. Muhatabın kişisel alanının korunması: Bir yandan iletişim, konuşma, müzakere sırasında kendi hareketlerinizi, davranışlarınızı ve yüz ifadelerinizi kontrol edebilmeli, diğer yandan sözsüz kişilerin bilgilerini okuyabilmelisiniz. Konuşma ortaklarınızın iletişim araçları, bu nedenle olumlu ve verimli müzakereler ve konuşmalarla ilgilenen herkesin sözsüz iletişimin dilini öğrenmesi gerekir. Bununla birlikte, jestlerden, duruşlardan ve diğer sözlü olmayan iletişim araçlarından "bilgi okumak" her zaman kesin değildir; her özel durum, bu sürece özel bir yaklaşım gerektirir. Sözsüz araçlar iletişim aşağıdaki bilimler tarafından incelenir 5:



a) kinetikler (jestler, yüz ifadeleri, yürüyüş, duruş, görsel temas);

b) prozodi ve dil dışı (tonlama, ses yüksekliği, tını, duraklamalar, iç çekme, gülme, ağlama, yani sesin tonlama özellikleri);

c) tokesikler (dokunsal etkileşimler);

d) proksemikler (yönelim, mesafe, yani iletişimin mekansal organizasyonu).

Çoğu araştırmacı, sözlü kanalın bilgi aktarmak için kullanıldığı, sözsüz kanalın ise kişilerarası ilişkileri “tartışmak” için kullanıldığı ve bazı durumlarda sözlü mesajların yerine kullanıldığı görüşünü paylaşıyor. Sözsüz iletişim değerlidir çünkü kural olarak bilinçsizce ve kendiliğinden ortaya çıkar ve bilinçaltımızın dürtüleri tarafından belirlenir; yani bu dürtüleri taklit etme yeteneğinin olmayışı, bu dile sözlü iletişim kanalından daha fazla güvenmemizi sağlar. İletişim sürecinde konuşmanın genel atmosferini, içeriğini, genel ruh halini ve atmosferini dikkate almak gerekir. Sözsüz iletişimin bileşenleri de tanışmanın ilk saniyelerinde çok önemlidir. Tanıştığınız anda henüz tek bir kelime söylenmedi ve muhatabın ilk değerlendirmesi, yürüyüşünüz, duruşunuz gibi sözsüz iletişimin bileşenlerinin "bilgilerini okuyarak" elde edildi. Genel form, yüz ifadeleri ve ardından sözsüz iletişimle ilgili bu değerlendirmenin değiştirilmesi çok sorunlu olacaktır. Araştırmacılar, muhatabın genel bir portresinin oluşturulduğu toplantının ilk dört dakikasının önemli olduğunu ve bu kısa süre zarfında muhatabınız üzerinde olumlu bir izlenim bırakmanız gerektiğini ve bunun temelini oluşturacağınızı düşünüyor. sözsüz olun 6. Öncelikle önünüzdeki sohbete ilginizi, işbirliği yapma isteğinizi, yeni fikir ve tekliflere açıklığınızı göstermeniz gerekiyor. İletişim kurarken duruşa, bakışlara, jestlere dikkat etmelisiniz çünkü bunlar sözsüz iletişimin en belirgin yöntemleridir. Davranışınız gergin değil, doğal olmalı ve muhatabınızı gerginleşip hile beklemeye zorlamamalıdır. Muhatabınızla iletişim kurarken, iletişime kapalılığınızı ve saldırganlığınızı gösteren bir poz almamalısınız: bunlar kaşlarını çatan kaşlar, masanın üzerinde geniş aralıklı dirsekler, sıkılmış yumruklar veya birbirine kenetlenmiş parmaklar, çapraz bacaklar ve kollardır. Renkli camlı gözlükler takmayın, özellikle ilk kez buluşurken, acilen gerekli olmadıkça - parlak güneş, kuvvetli rüzgar, çünkü iletişim partnerinizin gözlerini görmeden muhatapınız kendini garip hissedebilir, çünkü konuşmanın önemli bir kısmı onun için bilgi kapalıdır ve kişi istemsizce gerilmeye başlar. Tüm bunların sonucunda doğrudan iletişim ortamı bozulabilir.



4. Üç tür el sıkışma.

El sıkışmanın eski zamanlarda elde silah olmadığını göstermenin bir yolu olarak ortaya çıktığına dair bir görüş var. Japonların bir deyişi vardır: "Tüm ruhu avucunun içindedir." Genellikle iki elle selamlaşırlar, bu da kalplerinin derinliklerinden gelen selam anlamına gelir.

Alan içerisinde iş iletişimi El sıkışmayla üç ana anlam aktarılabilir: üstünlük, alçakgönüllülük (uyum) veya eşitlik (Tablo 2).

5. Tablo 2

El sıkışma türleri

Resim El sıkışma türü Tanım
Otoriter - siyah bir kolun sahibi Otoriter bir el sıkışma girişiminin etkisiz hale getirilmesi: seçenek 1; seçenek 2. “Eldiven”; seçenek 3 ABC buyurgan Teslimiyeti teşvik eder. Liderlik etmeye ve ast olmaya çabalayan insanlar için tipiktir. Aynı zamanda avuç içi aşağıya doğru yönlendirilir ve bu nedenle partner sadece avuç içi yukarı doğru çevirmeye zorlanır. A'yı tanıtırken kullanılmamalıdır. Sağdaki kişiye otoriter, baskın tipte bir el sıkışma B teklif edilir. Kabul eder elini tutar ve sol ayağı C ile öne doğru adım atar. Daha sonra sağ ayağıyla bir adım atarak karşıdaki kişinin mahrem bölgesine doğru hareket eder ve elini dikey pozisyona çevirir.

6. Tablo 2'nin sonu

Resim El sıkışma türü Tanım
Alttaki beyaz kolun sahibidir kalitesiz Avuç içi yukarı doğru yönlendirilir. İkincil bir konum ve teslim olma isteğini gösterir. Bu, inisiyatifi başka bir kişiye vermek istediğiniz veya durumun kendisinin sorumluluğunda olduğunu hissetmesine izin vermek istediğiniz durumlarda gereklidir.
Eşit İki güçlü insan el sıkıştığında aralarında sembolik bir mücadele olur ve bu mücadelede her biri diğerinin elini zapt etmeye çalışır. Sonuç, her iki elin de havada kaldığı bir el sıkışmadır. dikey pozisyon ve her iki insan da birbirlerine karşı saygı ve karşılıklı anlayış duygusu hissediyor

Güçlü bir el sıkışma, acıya neden olabilecek bir el sıkışmadır. Genellikle tercih edilir ciddi insanlar Ana karakter özelliği fetih arzusu olan.

Zayıf bir el sıkışma yalnızca ellerin birbirine dokunmasıdır. Partnerde böyle bir jest yapan kişinin iradesinin zayıf olduğu hissini uyandırır.

7. El sıkışma ve bölgesel alanlar

1.Samimi alan(15 ila 46 cm arası). Tüm bölgeler arasında en önemlisi burasıdır, çünkü bir kişinin sanki kendi malıymış gibi koruduğu yer burasıdır. Bu alana yalnızca onunla yakın duygusal temas içinde olan kişilerin girmesine izin veriliyor. Bunlar çocuklar, ebeveynler, eşler, sevgililer, yakın arkadaşlar ve akrabalardır. Bu bölgede ayrıca sadece fiziksel temasla girilebilen 15 cm yarıçaplı bir alt bölge bulunmaktadır. Bitti samimi alan.

2. Kişisel bölge(46 cm'den 1,2 m'ye kadar). Kokteyl partilerinde ve resmi resepsiyonlarda genellikle aramızdaki mesafe bu oluyor.

3. Sosyal bölge ( 1,2'den 3,6 m'ye kadar). Evimize onarım yapmaya gelen tesisatçı ya da marangoz gibi yabancılarla bu mesafeyi koruyoruz; postacı, işe yeni gelen çalışan ve çok iyi tanımadığımız kişilerden.

4. Halka açık alan(3,6 metreden fazla). Geniş bir kitleye hitap ettiğimizde dinleyicilerden tam olarak bu mesafede durmak en uygunudur (Tablo 3).

8. Tablo 3

Bükülmemiş, düz bir el ile sallamak. Kısıtlayıcı el sıkışma İmza agresif kişi. Temel amacı mesafeyi korumak ve bir kişinin mahrem alanınıza girmesini engellemektir. Bu el sıkışma aynı zamanda kırsal kesimde büyümüş ve mahrem alanı daha geniş olan kişiler tarafından kişisel bölgelerini korumak için de kullanılmaktadır. Ancak köylüler öne eğilecek, hatta tek ayak üzerinde denge kuracaklar.
Parmak uçlarını sıkmak Tamamen tamamlanmayan, düz, bükülmemiş bir el ile sallamayı anımsatır: el yerine avuç içine yalnızca parmaklar yerleştirilir. Selamı başlatan kişi, karşı tarafa karşı dostane davransa da aslında kendine güveni yoktur. Önceki durumda olduğu gibi, bu el sıkışmanın amacı partnerinizi rahat bir mesafede tutmaktır.

9. Tablo 3'ün sonu

Kişisel alanın işgalini ima eden tokalaşmalar:

Bu tür tokalaşmalar vücutların temasına yol açabilir. Bu jestler yalnızca selamlaşma anında duyguların tüm derinliğini ifade etmek isteyen oldukça yakın insanlar arasında mümkündür.

10. İlk elini uzatan kimdir?

Ünlü Sovyet yazarı Ilya Ehrenburg şöyle düşündü: “Avrupalılar neden Asya'nın geleneklerine hayran kalıyor? Avrupalılar selamlaşırken ellerini uzatırlar ve bir Çinli, Japon ya da Hintli bir yabancının uzvunu sıkmak zorunda kalır. Bir ziyaretçi çıplak ayağını Parislilere ya da Moskovalılara soksa pek sevinmezdi.” Seçkin Rus bilim adamı ve gezgin Miklouho-Maclay, Papualıların selamları hakkında şunları yazdı: “Papualılar birbirleriyle el sıkışıyor ama tokalaşmıyorlar. Bir selamlama işareti olarak onur konuğunun önünde çömeliyorlar.” Hindistan'da tanıdıklarla tanışırken avuçlarınızı kalbinizin üzerine koyma geleneği hala korunuyor. Kenya sakinleri, büyük bir saygı göstergesi olarak tanıştıkları kişiye tükürürler ve Masai kabilesinin bir temsilcisiyle tanışırken önce tükürür, sonra kendi eline tükürür ve ancak bundan sonra elini sıkmasına izin verir. Zambezi halkı ellerini çırpıp reverans yapıyor.” V. Ovchinnikov, “Sakura Şubesi” adlı kitabında Japonların selamlama ritüeli hakkında şöyle yazıyor: “Bir tanıdıklarını fark eden Japonlar, caddenin ve tramvayın ortasında olsa bile her şeyden önce yerinde donmayı görevi olarak görüyorlar. doğruca ona doğru gidiyor. Sonra sırtının alt kısmı kırılmış gibi görünüyor, öyle ki uzattığı kollarının avuçları dizlerinin üzerine kayıyor ve birkaç saniye daha bükülmüş bir pozisyonda donup kalmış halde, dikkatlice sadece gözlerini kaldırıyor. İlk doğrulan olmak kabalıktır ve selam verenlerin birbirlerini dikkatle izlemeleri gerekir."

5. İnsan bölgeleri ve bölgeleri.

Bilim adamları, hayvanlar gibi insanların da kendi mekansal güvenlik bölgelerine ve bölgelerine sahip olduğunu keşfettiler.Bölge, sanki bu alan fiziksel bedeninin bir devamıymış gibi, bir kişinin kendisine ait olduğunu düşündüğü alan olarak anlaşılıyor. Her kişinin kendi mülkünü çevreleyen alanı içeren kendi kişisel bölgesi vardır; örneğin çitlerle çevrili evi, bahçedeki arabası, kendi yatak odası, kendi sandalyesi; vücudunun etrafında açıkça tanımlanmış bir hava boşluğu var Ortalama sosyal seviyedeki bir kişinin kişisel mekansal bölgesinin boyutları, nerede yaşadığına bakılmaksızın, Kuzey Amerika'da veya Avustralya'da prensipte aynıdır. Bölünebilir 4 net uzaysal bölge:

1. samimi BEN(15 ila 46 cm arası). Tüm bölgeler arasında en önemlisi budur, çünkü kişi bu bölgeyi sanki kendi malıymış gibi korur. Bu alana yalnızca onunla yakın duygusal temas içinde olan kişilerin girmesine izin veriliyor. Bunlar çocuklar, ebeveynler, eşler, yakın arkadaşlar, akrabalardır. Bu bölgenin ayrıca yalnızca fiziksel temasla girilebilen 15 cm yarıçaplı bir alt bölgesi vardır. Buna hiper-samimi bölge deniyor.

2. Kişisel bölge (46 cm'den 1,2 metreye kadar). Bu, genellikle resmi resepsiyonlarda ve dostane partilerde insanları ayıran mesafedir.

3. Sosyal bölge (1,2 ila 3,6 metre) Bu mesafe yabancılardan, örneğin tesisatçıdan, marangozdan, sigorta acentesinden, işe yeni başlayan çalışandan, yani çok iyi tanımadıkları kişilerden korunur.

4. Halka açık alan (3,6 metreden fazla). Bir kişiyi, örneğin seyirci, gösteri, miting gibi büyük bir insan grubundan ayırır. kalabalık (büyük insan kalabalığı).

Bir kişinin mahrem bölgesi 2 nedenden dolayı ihlal edilebilir: 1) yakın bir kişi ise; 2) eğer bir yabancı ise - düşmanca eğilimler göstermeye çalışan ve saldırmaya meyilli bir "davetsiz misafir".

Eğer yabancıların sosyal alana girmesi kabul edilebilir olarak algılanıyorsa, mahrem alana girilmesi vücutta çeşitli fizyolojik reaksiyonlara ve değişikliklere neden olur. Kalp daha hızlı atar, adrenalin kana pompalanır, kan beyne ve kaslara hücum eder; bu, vücudun savaşa fiziksel olarak hazır olduğunun bir işaretidir. İnsanların şirketinizde kendilerini rahat hissetmelerini istiyorsanız altın kuralı izleyin: "Mesafenizi koruyun." Konserlerde, sinemalarda, ulaşımda insanların kalabalıklaşması, insanların kaçınılmaz olarak birbirlerinin mahrem alanlarına girmesine yol açmaktadır. Uyulması gereken bir dizi davranış kuralı vardır:

1) büyük insan kalabalığında, arkadaşlarla bile olsa kimseyle konuşmanıza izin verilmez;

3) kişi tamamen tarafsız olmalıdır - duyguların sergilenmesine izin verilmez;

4) Ulaşımda ne kadar kalabalıksa hareketleriniz de o kadar kontrollü olmalıdır.

Başka bir kişinin mahrem alanına kaçınılmaz yabancı müdahale koşullarında davranış kurallarına titizlikle uymak gerekir, çünkü Kalabalık arttıkça yoğunluğu artar, her bireyin kişisel alanı küçülür ve düşmanca bir tavır alır, dolayısıyla kalabalık arttıkça düşmanlık ve saldırganlık artar, bu da şiddete ve zulme yol açabilir.

Kişisel alan algısının sosyokültürel ve ulusal özellikleri.

Birçok Avrupalı ​​​​halk için, samimi bölge Amerikalılar için 23-25 ​​cm, Japonlar için 45-46 cm, Japonlar için - 25 cm'dir.Bu, gezegenin yoğun nüfuslu bölgelerindeki nüfus yoğunluğundan kaynaklanmaktadır veya bunun tersi de geçerlidir. Nüfusun az olması ve geniş alanlara alışma. Örneğin, şehir sakinleri için mahrem bölge genellikle 46 cm'dir, kırsal kesimde yaşayanlar için 1,2 metre veya daha fazladır ve seyrek nüfuslu bölgelerde 9 metreye kadardır.

Sonuç olarak, diğer insanlar, onların kişisel mekansal bölgelerine ne kadar saygılı olduğunuza bağlı olarak sizi hoş karşılayacak veya sizden kaçınacaktır.

6. İletişim sırasındaki yüz ifadeleri.

Jestler, duruşlar, yüz ifadeleri - bunların hepsi oyun önemli rol insanların hayatlarında. Tek bir kişi onlarsız yaşayamaz ve bu nedenle onları doğru şekilde tanımayı öğrenirseniz hayat daha kolay ve daha ilginç hale gelecektir. İletişimde yüz ifadeleri ve jestler her yerde ve otomatik olarak kullanılır; bunları herkes kontrol edemez. Bu sayede daha dikkatli ve dikkatli bireyler insanları inceleme olanağına sahip oluyor.

Parmaklar

Bu elbette parmaklar için geçerlidir.

Öncelikle parmakların şekillerini belirlemeyi öğrenelim.

Bir kare.
b - konik.
c - sivri uçlu.
g - kürek şeklinde.
d - "damlacık".

Eldeki parmakların uzunluğu.
Parmaklarının uzunluğu bir kişinin karakteri hakkında çok şey anlatır.

Kısa parmaklar bir kişinin duygusallığını ve dürtüselliğini gösterir. Çok hızlı bir şekilde yeni fikirlerle aydınlanıyor, ama aynı zamanda hızla sönüyor. İşte takım çalışmasını seven, aktif, enerjik bir insan.
Parmaklar orta uzunluk vicdanlı ve sabırlı bir insanı gösterir. Bir şeye sinirlenirse bu uzun sürmez. İşinin kendisine zevk getirmesi onun için önemlidir, aksi takdirde dikkatsizce çalışacaktır.
Uzun parmaklar kişinin dengesinin göstergesidir. Aceleci kararlar vermez ve son derece sorumlu ve çalışkandır. Herhangi bir işte ilk önceliği nicelik değil niteliktir.
Parmaklarınızın şekli size ne anlatıyor?
Parmak uçlarınızın şekli de önemli bilgiler sağlayabilir.

Kare biçim materyalizmin ve dünyeviliğin göstergesidir. Bu tür parmaklara sahip bir kişi daha sorumlu ve inatçıdır. Muhafazakardır ve sürprizlerden hoşlanmaz. Bazen sıkıcı görünebilir.
Konik form, şehvetli ve duygusal açıdan zengin bir doğayı, idealisti ortaya koyuyor. Kaliteli bir iş yapabilmek için böyle bir kişinin hoş bir ortama, sıcak bir atmosfere ihtiyacı vardır. Okumayı, müzeleri ziyaret etmeyi, seyahat etmeyi seviyor ve sürekli kendini geliştirmek için çabalıyor.
Sivri parmak uçları avuç içi sahibinin duygusal, etkilenebilir, hatta gergin bir kişi olduğunu gösterir. İlham sıklıkla ona gelir, ancak hayal kırıklığı da hızla başına gelebilir. Sivri parmaklar bencilliği ve hükmetme arzusunu gösterir. Böyle bir kişi sert bir patron ve her konuda liderdir. İlgi odağı olması onun için hayati önem taşıyor.
Kürek şeklinde form, bir kişinin artan verimlilik, eksantriklik, şüphecilik ve öz irade ile ayırt edildiğini gösterir. Yeni fikirler ve canlı izlenimler olmadan yaşayamaz. Kürek şeklindeki parmakların sahibinin ihtiyacı var kalıcı vardiya durum ve çevre, aksi takdirde depresyona girer. Monotonluk ve rutin ona göre değil.
Damlacık parmakları- duygusallığın, duygusallığın ve nezaketin bir işareti. Sahipleri fedakarlıkla ayırt edilir - bu insanlar ona ne kadar yakın olursa olsun başkalarına yardım etmeye çalışır. Hayvanları ve doğayı çok seviyor. Çok gelişmiş bir sezgiye sahiptir.

8. İletişim sırasındaki insan duruşları.

Bir iş görüşmesi sırasında muhatapınızın duruşlarına dikkat etmeniz gerekir, çünkü onlar da jestler gibi neredeyse bilinç tarafından kaydedilmez ve bu nedenle çok daha fazlası kelimelerden daha iyi gerçek düşüncelerini ve ruh hallerini aktarın. Tipik olarak kişi gergin olduğunda omuzlarını kaldırır, rahatladığında ise indirir. Kalabalık bir topluluğun önünde duran ve bir tür mesaj ya da rapor vermek isteyen bir kişi, dinleyicilerin omuzlarının ve başlarının konumunu gözlemleyerek dinleyicilerin ruh hali hakkında önemli bilgiler elde edebilir. Seyirci ne kadar olumsuz ve gerginse ya da sıra veya diğer insan grubu ne kadar olumsuz ve düşmancaysa omuzlar o kadar kalkık ve ağızlar aşağıya dönük olur. Durum üzerinde kontrol duygusu: Eğik bir baş ve kalkık omuzlar izolasyonu, yenilgi hissini, küçümsemeyi, tatminsizliği, korkuyu ve belirsizliği ifade edebilir.

Muhatabın otururken aldığı duruş da çok şey anlatıyor. Yani arkadan sandalyeye oturmak saldırganlık ve bazen de üstünlük anlamına gelir. Muhatap bacak bacak üstüne atarak oturuyorsa, o zaman zaten içten "kaynıyor" ve kolları da çaprazsa, düşmanlığı sınıra ulaşmış demektir. Tüm bu pozisyonları bir sandalyede almak neredeyse imkansızdır, bu nedenle muhatabı bir şekilde "soğutmak" için onu sandalyeden hareket ettirmek daha iyidir. Fiziksel rahatlama olasılığı derhal psikolojik rahatlamaya ve dolayısıyla yüzleşmenin şiddetinde bir azalmaya yol açmalıdır Muhatap, "yerine kök salmış" bir pozisyonda oturan, gergin bir şekilde düzleştirilmiş bir vücut ve bacaklar yere "büyümüş" , gözünü partnerinden ayırmadan, aslında kural olarak onu dinlemez ve kendi düşünceleriyle meşgul olur. İlgilenen Ne, dinleyici genellikle bir koltuğun veya sandalyenin kenarında oturur, öne doğru eğilir, başını yana eğer ve eline yaslanır.Genel olarak başı yana eğmek ilginin kanıtıdır, muhatabın dikkatle izlenmesidir. düşünce treni. Hikayenin akışı kaybolursa dinleyici doğrulur, kendini kaldırır ve sonra omuzlarını indirir. Bakışları duvarlarda, tavanda veya orada bulunanların yüzlerinde gezinmeye başlar. Genellikle çıkışa doğru vücut hareketi yapar. Bütün bunlar, konuşmayı bitirme zamanının geldiğini gösteriyor Bir partnerle müzakere ederken, iletişimde kapalılığı ve saldırganlığı karakterize eden bir poz almamalısınız: kaşları çatmak, baş hafifçe öne doğru eğilmiş, dirsekler masanın üzerinde geniş aralıklı, parmaklar kenetlenmiş ve özellikle yumruklara sıkıldı. Özellikle ilk buluşmalarda renkli camlı gözlük kullanmamalısınız. Partner, muhatabın gözlerini görmeden kendini garip hissedebilir, çünkü gözlerden okunan bilgilerin önemli bir kısmına kendisi erişemez. Bunun sonucunda iletişim ortamı bozulacaktır.

Konuşmaya katılanların duruşları her zaman onların itaatini yansıtır. Psikolojik itaat çok önemlidir - hakim olma arzusu veya tam tersine, statüyle örtüşmeyebilecek boyun eğme arzusu.

Bazen muhataplar eşit konumdadır ancak içlerinden biri üstünlüğünü göstermeye çalışır. Buna bir örnekle bakalım. İki kişi konuşuyor. İçlerinden biri elleri dizlerinin üzerinde bir sandalyenin kenarına oturuyordu, diğeri ise kayıtsızca bacak bacak üstüne atarak uzanıyordu. Bu muhatapların arasındaki ilişki, ne hakkında konuştuklarını duyamasanız bile kolayca anlaşılır. Hakkında konuşuyoruz: ikincisi kendisini pozisyonun efendisi ve birincisi ast olarak görüyor (işgal ettikleri pozisyonlar arasındaki gerçek ilişki önemli değil). Hakimiyet arzusu şu pozlarla kanıtlanmaktadır: her iki el kalçada, bacaklar hafifçe ayrık; bir el kalçada, diğeri kapı çerçevesine veya duvara yaslanmış; baş hafifçe kaldırılmış, kollar bele doğru atılmıştır.

Bir partnerle anlaşmayı vurgulamak istediğinde muhatap genellikle onun duruşlarını ve jestlerini kopyalar. Yani, dostça bir konuşma sırasında muhataplardan biri başı elinde oturursa, diğeri neredeyse otomatik olarak aynısını yapar, sanki şöyle der: "Ben de aynıyım ve öyle düşünüyorum."

Katılımcıları resmi resepsiyonlara oturturken aldıkları pozları da dikkate almak gerekir. Ofislerde masalar genellikle “T” şeklinde düzenlenir. Liderin konumu ne kadar yüksek olursa bu harf de o kadar büyük olur. Ziyaretçi, ofis sahibinin başkanlığında bir masaya oturmaya davet edilir. Hakimiyet tutumu hemen hissedilir. Bazen bunu özellikle vurgulamaya çalışıyorlar.

Ofis sahibi kendisini muhatapla aynı seviyede göstermek istiyorsa, yönetici "eşit düzeyde" olmak istiyorsa astlarla toplantılar için de kullanılabilecek ayrı bir masada oturarak onu kabul eder. onlarla.

Böyle bir masanın şeklinin de psikolojik önemi vardır. “Yuvarlak masa tartışması” tabirinin var olması tesadüf değildir. Yuvarlak masa katılımcıların eşitliğini, toplantının gayrı resmi niteliğini, özgür görüş alışverişini ima eder. Bir sehpa sohbeti daha da gayri resmi olacak. Ofiste yalnızca bir "T" şeklinde masa varsa ve ofis sahibi hakimiyet göstermek istemiyorsa, sandalyesinden ayrılır ve karşı tarafa ve daha az resmi konuşmalarda muhataptan çapraz olarak oturur.

Yalnızca vücudun konumunu kaydeden pozlar çok etkileyicidir ve bu sayede muhatabın iç durumu da değerlendirilebilir. Bir kişi düşündüğünü söylediğinde bedeni kesin dediğimiz sinyaller gönderir. Bu gibi durumlarda duruş genellikle düzdür, çok fazla bükülmez ve başı ayaklara bağlayan düz bir çizgiyle tanımlanabilir. Düşünceler ve kelimeler arasındaki yazışma bozulduğunda vücut çift sinyal göndermeye başlar ve baş ile ayakları birbirine bağlayan hat da bozulur. Burada net sinyallere ilişkin bazı örnekler verilmiştir.

Bu bir konuşmacı olabilir, bir başgarson olabilir, bir kahya olabilir, bir otel müdürü olabilir, bir tüccar olabilir; durumu kontrol eder, işi bilir, işinden keyif alır ve hiçbir gizli niyeti yoktur. Başkalarının itaatini sağlamaya çalışan kişi, “Tamam, bu kadar yeter, dur!” gibi talimatlar vermek ister. ve niyetini gizlemeyecek, Şekil 2'de gösterilen poza yönelecektir. "B". Bu, kararını uygulamaya çalışan bir yönetici ya da müşterilerden (yolculardan) kararlı bir ses tonuyla bir şey isteyen bir hizmet çalışanı olabilir.

Bu vücut pozisyonu aynı zamanda düşünceler ve kelimeler arasında açık bir yazışmayı da ifade eder.

Düşünceler ve sözler arasında belirgin bir tutarsızlık olduğu durumlarda, yukarıda sunulan pozlarda da görülebileceği gibi vücut etkili sinyaller gönderir.

“G” pozu kafası karışık ve kendine güveni olmayan bir kişi tarafından da alınabilir. Buradaki mesajın anlamı alt metinde, satır aralarındadır.

“D” pozu abartılı saygı göstermeye çalışan bir kişinin karakteristik özelliğidir. Patronun odasının kapısında kibarca duran ve saygılı bir şekilde işlerini rapor eden öğrenciler ve çalışanlar için tipik bir durumdur.

Gençler ayrıca çok fazla kambur dururlar. Bu nedenle, diğerleri bazen onların tembel ve yavaş olduğunu düşünürler ki bu her zaman doğru değildir. Ergenlik döneminde kişinin beyninde ve vücudunda o kadar çok değişiklik meydana gelir ki, bunlarla baş etmesi çok zordur.

Sanki somurtarak şöyle demek istiyorlar: "İşte buradayım, ne kadar önemli bir insan olduğumu görüyorsunuz!" Bu duruş genellikle kendilerine hayran olan ve konumlarının ne kadar önemli olduğuna tüm gücüyle dünyayı inandırmak isteyen alt düzey yöneticiler tarafından benimsenir.

Muhatapların iç durumunun göstergesi olarak jestler

Bir iş görüşmesinde konuşmacıların jestlerine özellikle dikkat etmelisiniz. Bir jestle muhatabınızı selamlayabilir ve ona veda edebilirsiniz, ona hitap edebilir, bilgi aktarabilir, tavrınızı gösterebilirsiniz. zihinsel durum. Bir jestle onu gücendirebilir ve aşağılayabilirsiniz ya da ona neşe verebilirsiniz. Her birimiz ciddi ve küstah bir jest, resmi ve dostane bir jest arasındaki farkı çok iyi biliyoruz. Bu yüzden birbirleri hakkında bu kadar çok konuşanlara bir jest anlatabilir.

İş etkileşimi pratiğinde muhatapların farklı iç durumlarını yansıtan birkaç temel jest ve duruş vardır.

AÇIKLIK jestleri muhatabın samimiyetini, iyi huylu ruh halini ve açık konuşma arzusunu gösterir. Bu grup “kolları açma” ve “ceketin düğmelerini açma” hareketlerini içerir.

“Elleri aç” hareketi, muhatabın avuç içi yukarı bakacak şekilde ellerini size doğru uzatmasından oluşur. Bu jest özellikle çocuklarda sıklıkla görülür. Başarılarıyla gurur duyduklarında açıkça ellerini gösterirler. Suçluluk hissettiklerinde ellerini ya arkalarına ya da ceplerine saklarlar.

“Elleri aç” hareketi, yarı yolda buluşma ve temas kurma arzusunu gösterir. Bu hareketi sanki derinliklerden, mide seviyesinden, ellerinizi muhataplara doğru hafifçe yukarı doğru işaret ederek başlatmak en iyisidir.

“Ceketinizin düğmelerini açma” hareketi aynı zamanda açıklığın bir işaretidir. Size karşı açık ve arkadaş canlısı olan insanlar, sizin yanınızda sıklıkla düğmelerini açarlar, hatta ceketlerini bile çıkarırlar. Deneyimler, düğmeli ceket giyen muhataplar arasında, düğmeli ceket giyenlere göre daha sık anlaşmaya varıldığını göstermektedir. Kararını olumlu yönde değiştiren kişi genellikle ellerini açar ve otomatik olarak ceketinin düğmelerini açar.

Tartışılan konuya bir anlaşma veya olumlu bir çözüm getirilmesinin mümkün olduğu netleştiğinde veya birlikte çalışmaktan olumlu bir izlenim yaratıldığında, oturanlar ceketlerinin düğmelerini çözer, bacaklarını düzeltir ve masanın kenarına doğru hareket ederler. onları karşılarında oturan muhataplardan ayıran, masaya daha yakın olan sandalye (çoğunlukla müzakere ortakları).

ŞÜPHELİLİK VE GİZLİLİK jestleri size güvenmediğinizi, haklı olduğunuzdan şüphe duyduğunuzu, bir şeyi gizleme ve sizden bir şey saklama arzusunu gösterir. Bu durumlarda muhatap mekanik olarak alnını, şakaklarını, çenesini ovuşturur ve elleriyle yüzünü kapatmaya çalışır. Ancak çoğu zaman size bakmamaya çalışır, yana doğru bakar. Gizliliğin bir diğer göstergesi de jestlerin tutarsızlığıdır. Düşman veya savunmacı bir kişi gülümserse, bu onun samimiyetsizliğini yapay olarak gizlemeye çalıştığı anlamına gelir.

SAVUNMA jestleri ve duruşları muhatabın tehlike veya tehdit hissettiğinin işaretleridir. Bu grubun en yaygın hareketi kolların göğsün üzerinde kavuşturulmasıdır. Üç karakteristik konumu işgal edebilirler:

1. Kolların basit bir şekilde çaprazlanması, muhatabın savunmacı veya olumsuz durumunu gösteren evrensel bir jesttir. Bu durumda ne yaptığınızı veya söylediğinizi yeniden düşünmelisiniz çünkü muhatap tartışmadan uzaklaşmaya başlayacaktır. Bu jestin diğer insanların davranışlarını da etkilediğini dikkate almak gerekir. Dört veya daha fazla kişiden oluşan bir grupta kollarınızı savunma pozisyonunda kavuşturursanız, kısa sürede diğer grup üyelerinin de aynı şeyi yapmasını bekleyebilirsiniz. Doğru, bu jest sadece sakinlik ve güven anlamına gelebilir, ancak bu, konuşmanın çelişkili bir nitelikte olmadığı durumlarda gerçekleşir.

2. Muhatap, kollarını göğsünün üzerinde çaprazlamanın yanı sıra parmaklarını da yumruk şeklinde sıkarsa, bu onun düşmanlığını veya saldırgan konumunu gösterir. Bu durumda muhatabınızı örneğinizi takip etmeye davet ediyormuşçasına konuşmanızı ve hareketlerinizi yavaşlatmanız gerekir. Bu işe yaramazsa, konuşmanın konusunu değiştirmeye çalışmalısınız.

3. Çapraz kolların elleri omuzları kavradığında yapılan jest (bazen eller omuzlara veya pazılara o kadar sıkı girer ki parmaklar beyaza döner), muhatabın tartışılan konu hakkındaki konumunuza olumsuz tepkisini kısıtlamak anlamına gelir. Savaşa koşmaya hazır ve sizi rahatsız etmemek için kendini zor tutuyor. Bu teknik, muhataplar tartışırken, ne pahasına olursa olsun birbirlerini konumlarının doğruluğu konusunda ikna etmeye çalışırken kullanılır. Çapraz kol pozuna genellikle soğuk, hafifçe daralmış bir bakış ve yapay bir gülümseme eşlik eder. Bu yüz ifadesi, muhatabınızın "gergin" olduğu anlamına gelir. Gerginliği azaltmak için acil önlemler alınmazsa bir kırılma yaşanabilir.

İş adamları arasında popüler olan başka bir jeste dikkat çekelim; aynı kollar göğüste çapraz, ancak başparmaklar dikey olarak uzatılmış. Bu jest çifte bir sinyal taşır: Birincisi (kolları çaprazlamak) olumsuz bir tutumla ilgilidir, ikincisi ise başparmaklarla ifade edilen üstünlük duygusuyla ilgilidir. Bu hareketi kullanan muhatap genellikle bir veya iki parmağıyla oynar ve ayakta durma pozisyonu topuklarının üzerinde sallanmayla karakterize edilir. Başparmağın kullanıldığı hareket aynı zamanda başparmağın sanki omzunun üzerinden işaret edilmiş gibi işaret edildiği kişiye karşı alay veya saygısızlığı da ifade eder.

DÜŞÜNME VE DEĞERLENDİRME jestleri, düşünceli olma durumunu ve bir soruna çözüm bulma arzusunu yansıtır. Muhatap Rodin'in "Düşünen Adam" pozunu alıp elini yanağına koyduğunda, düşünceli (yansıtıcı) bir yüz ifadesine "el yanakta" hareketi eşlik eder. Bu jest onun bir şeye ilgi duyduğunu gösterir. Onu soruna odaklanmaya iten şeyin ne olduğu henüz bilinmiyor.

Genellikle aşağıdakilerle birleştirilen burun köprüsünü sıkıştırma hareketi Gözler kapalı, derin konsantrasyon ve yoğun düşünmeden bahseder.

Muhatap karar verme sürecine girdiğinde çenesini kaşıyor. Karar verildikten sonra bunu yapmayı bırakır. Bu jeste genellikle gözlerin kısılması eşlik eder - muhatap sanki uzaktaki bir şeye bakıyor, sorusuna orada bir cevap arıyor gibi görünüyor.

Muhatap elini yüzüne götürdüğünde, çenesini avucuna dayadığında ve işaret parmağı yanağı boyunca uzanıyor (kalan parmaklar ağzın altındadır), bu onun argümanlarınızı eleştirel bir şekilde algıladığının anlamlı bir kanıtıdır.

ŞÜPHE VE BELİRSİZLİK jestleri çoğunlukla sağ elin işaret parmağıyla kulak memesinin altını veya boynun yan tarafını kaşımayla ilişkilendirilir (genellikle beş kaşıma hareketi yapılır). Burnunuza dokunmak veya hafifçe ovalamak da şüphe belirtisidir. Muhatabınız sorunuza cevap vermekte zorlandığında, genellikle işaret parmağıyla burnuna dokunmaya veya ovuşturmaya başlar. Ancak burada bir uyarı yapmak gerekir: Bazen insanlar kaşındığı için burunlarını ovuştururlar. Bununla birlikte, burnunu kaşıyanlar bunu genellikle kuvvetli bir şekilde yaparken, bunu bir jest olarak algılayanlar ise sadece hafifçe ovuştururlar.

SUÇ duruşu, muhatap tarafından, sözlerinize gücendiğinde veya gücendiğinde benimsenir. Bu durumda omuzlarını kaldırır ve başını indirir (“kalkar”). Bu poza genellikle bir kağıt parçası üzerine çizim (oklar, daireler vb.) eşlik eder. Konuşmayı başka bir (tercihen tarafsız) konuya geçirmelisiniz. Muhatabınızın sakinleştiğini gördüğünüzde size karşı şikayetinin nedenini dikkatlice öğrenin.

DİNLEMEK İSTEKSİZLİĞİNİ VE KONUŞMAYI SONLANDIRMA İSTİYORUZU gösteren jestler ve duruşlar oldukça anlamlıdır. Dolayısıyla, bir konuşma sırasında muhatabınız göz kapaklarını indirirse, bu onun için ilgisiz hale geldiğinizin, sadece yorgun olduğunuzun veya kendinizi sizden üstün hissettiğinin bir işaretidir. Muhatabınızın bu bakışını fark ederseniz, konuşmanın başarılı bir şekilde bitmesi için bir şeylerin değiştirilmesi gerektiğini unutmayın.

“Kulak kaşıma” hareketi, muhatabın kendisini duyduğu kelimelerden soyutlama arzusunu gösterir. Kulağa dokunmayla ilgili başka bir hareket - kulak memesini çekmek - muhatabın yeterince duyduğunu ve kendisi konuşmak istediğini gösterir.

Konuşmacı açıkça konuşmayı daha hızlı bitirmek istiyorsa, fark edilmeden (ve bazen bilinçsizce) kapıya doğru hareket eder veya döner, bacakları da çıkışa doğru döner. Vücut rotasyonu ve bacak pozisyonu

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

Kişisel organizasyon Yalnızca kendisini ve çevresini etkili bir şekilde nasıl organize edeceğini bilenlerin başarılı olduğu modern dünyada hayatta kalmak için temel bir beceri haline gelir. Düzenli olduğumuzda ev ve iş/okul programımız kişiliğimizi yansıtır ve hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olur. Düzensiz kalan kişi, olayların ve bilgilerin akışında kendini bitkin ve kafası karışmış hisseder. Düzenli olmak ortamınızın nasıl göründüğüyle değil, ne kadar verimli çalıştığıyla ilgilidir. Bir kişi kendi alanında kolayca hedeflerine ulaşıyorsa ve mutluysa, o zaman iyi organize olmuş demektir. .

Kendi kendine organizasyon tam olarak istediğimiz gibi yaşamamıza, çalışmamıza ve oyun oynamamıza olanak tanıyan bir ortam yarattığımız süreçtir. kişisel öz-örgütlenme psikolojik çatışma

Engeller- hedefe doğru ilerlemeyi engelleyen psikolojik faktörler

Engeller, bir hedefe doğru ilerlemenin diğer bilinçli veya bilinçsiz hedefler, tutumlar, tercihler vb. ile çatıştığı bir zamanda ortaya çıkan, hedefe giden yolda ortaya çıkan iç psikolojik engellerdir. Engellerden biri de henüz ortadan kalkmamış bir durumu korumaya çalışan "iç ses"tir.

Eski devletin dengesini korumaya çalışması, yeni bir duruma geçiş girişimlerinin neredeyse doğal olmadığı ve terk edilmesi gerektiği düşünceleri şeklinde kendini gösterir. Eyleme giden yolda bu tür engellerle her zaman karşılaşılır. Bu tür düşüncelerle tartışmazsanız, yeni bir duruma geçiş süreci daha hızlı ilerler ve düşünme biçimi kendiliğinden değişir.

İç engeller: Tembellik, konsantrasyon eksikliği, dalgınlık, kendini çalışmaya zorlayamama.

Dış engeller:çevre, her türlü dikkat dağıtıcı şey.

Üniversite öğrencilerinin zaman içinde kendi kendini organize etme becerileri, yaşamları boyunca hedeflenen gelişim ve kişisel gelişim konusu olabilir. mesleki Eğitim. Öğrencilerde bu becerilerin belirlenmesi ve geliştirilmesi, onların gelişimi üniversitedeki yaşamlarının durumsal faktörlerinin incelenmesi bağlamında gerçekleştirilmelidir.

1. Zamanın kendi kendini organize etme becerilerinin gelişimi, iç ve dış faktörlerin etkisi altında bir kişinin zaman içindeki kendi kendini organize etme becerilerindeki niceliksel ve niteliksel değişikliklerin çelişkili, doğal bir sürecidir: yetiştirme, eğitim, sosyal çevre ve bireyin kendi etkinliği .

2. Öğrencinin zamanı kendi kendine organize etme becerilerinin geliştirilmesi, motivasyonel ve yansıtıcı işlevlerin, planlama işlevlerinin, kişisel ve eğitimsel zamana ilişkin organizasyonun başarılı bir şekilde uygulanmasını sağlar, kendi kendini organize etmeyi, yaşam aktivitesini ve üniversitedeki mesleki eğitimin kalitesini artırır. ve sonuçta mezunun sosyalleşmesi ve rekabetçiliği.

3. Kendini organize etme becerilerinin etkili bir şekilde geliştirilmesi, simüle edilmiş öğrenme durumlarında ve öğrenme sırasında mümkündür. bağımsız iş. Öğrencilerin zaman öz-organizasyon becerilerinin gelişimi, pedagojik teşhis sürecinde kendi özelliklerinin öz-bilgisi yoluyla gerçekleşir. özel egzersizler, oyun, dönüşlü yöntemler, organize bir kişinin davranışını eğitimsel ve simüle edilmiş mesleki faaliyet durumlarında pekiştirmek.

4. Kendini tanıma, zamanını planlama ve düzenlemeyle bilinçli olarak meşgul olan bireyde bunun için gerekli olan bilgi, beceri ve yetenekler oluşur ve pekişir, kendini organize etme motivasyonu artar, zamana yönelik doğru değer yönelimleri ve kendini geliştirme ortaya çıktığında, başkalarının gözünde organize bir kişinin imajı oluşur ve bu daha sonra gerçek hayata ve mesleki durumlara aktarılır.

5. Öğrencilerin zamanı kendi kendine organize etme becerilerinin geliştirilmesi, rekabet güçlerini arttırır, kişisel ve kişisel yeteneklerini harekete geçirir. yaratıcı Gelişim, sonraki mesleki faaliyetlerde kendi kendine organize davranış deneyiminin pekiştirilmesine yardımcı olur.

Önemsiz konuları önemli olanlardan ayırmayı, doğru hedefleri belirlemeyi ve öncelikleri dağıtmayı öğrenirseniz, gelen bilgiler ve görevlerle çalışın. Önemli olan bilincin netliği ve düşüncelerin düzenliliğidir.

Allbest.ru'da yayınlandı

...

Benzer belgeler

    Kişisel alanın teorik temelleri. Kişilik kavramı ve tipolojisi, özellikleri ve durumları. Öğrencinin kişisel alanının ampirik çalışması. Bir gruptaki öğrencilerin kişilik özelliklerinin incelenmesi. Kişilerarası ilişkileri teşhis etme metodolojisi T. Leary.

    kurs çalışması, eklendi 27.02.2009

    "Kişilik geliştirme" kavramı. Kişisel gelişim eğitiminin özü ve temel özellikleri. Kişiliği bir nesne olarak geliştirmek bilimsel araştırma. Öğretmenlik uygulaması sürecinde öğrencinin kişiliğinin kişisel gelişim becerilerinin oluşturulması.

    Özet, 16.03.2012'de eklendi

    Öğrenci kişilik gelişiminin kavramı ve yönleri. Öğrenciler özel bir sosyal gruptur. Kişilik oluşumunda bir faktör olarak öğrencilerin mesleki kendilerini geliştirmeleri. Öğrencilerin profesyonel kişisel gelişimlerini motive etmeye yönelik talimatlar ve teknikler.

    özet, 23.12.2015 eklendi

    Benlik kavramının oluşumunda sembollerin rolü. Benliğin sosyal doğası Sosyal ilişkilerin sistematik doğası ve benliğin işlevleri Çalışan ve istikrarlı bir benlik kavramı. Eğitim sürecinde bir kişinin psikolojik öz organizasyonunun yapısal bileşeni.

    özet, 24.01.2011 eklendi

    Modern bilimde kişisel öz farkındalık sorunu. Psikolojide öz farkındalığın yapısal bileşenlerinin incelenmesi. Mesleki gereksinimlerin öğrencinin kişiliğinin öz farkındalık düzeyinin gelişimi üzerindeki etkisi. Öğrencilerin öz farkındalığının yapısındaki bağlantıların analizi.

    tez, 17.06.2014 eklendi

    Öğrencilerin üniversitedeki eğitim çalışma koşullarına uyum sorunu. Öğrencilerin mesleki eğitim sürecini iyileştirmeyi amaçlayan öneriler. Öğrencilerin üniversite eğitim ortamına aktif katılımı sürecinin teorik gelişmeleri.

    özet, 09/11/2009 eklendi

    Meslekte kişilik gelişimi sorunu. Öğrencilerin mesleki öz farkındalığının geliştirilmesi, psikolojik desteği. İlişki yapısı yaşam değerleri farklı uzmanlık ve yaştaki öğrenciler arasında. Öğrencilerin kendi kendini organize etme yolları.

    özet, 29.01.2010 eklendi

    Etkinliği açısından kişisel ve kişilerarası faaliyetlere temelde yeni bir yaklaşım. Bireysel algı ve öz-örgütlenme ilkeleri. Yaratıcı işbirliğinin koşulu olarak aktif dinleme becerisi. Dengeli kendini yenileme ilkeleri.

    kitap, 20.11.2010 eklendi

    Hafızanın, dikkatin, bireyin kendi kendini organize etmesinin bireysel özelliklerinin zihinsel çalışmanın etkinliği ve kültürü üzerindeki etkisi, gelişim ihtiyacı. Etkili ezberleme için gerekli koşullar. Belleği iyileştirme ve geliştirme teknikleri ve stratejileri.

    sunum, 18.12.2009 eklendi

    İletişimin özü ve işlevleri. İletişimdeki psikolojik engellerin nedenleri. Bilgi eksikliği, üslup ve mantıksal iletişim engellerinin özellikleri. Bir kişinin benlik saygısı ile psikolojik tutumları arasındaki bağlantıların belirlenmesi.

Ders Notları

İle akademik disiplin“Kendi kendini organize etme ve etkili etkileşim teknolojileri.”

Bölüm 4 "Tasarım"

1.2 Kendini gerçekleştirme en yüksek form ve kendi kendine örgütlenmenin sonucudur.


GİRİİŞ

1.1. KİŞİSEL KENDİ GELİŞİMİNİN TEMELİ OLARAK KENDİ KENDİNİ ÖRGÜTLEME……..

1.1.2. Kişisel gelişimin özü ve temel özellikleri

1.1.3. Kendini geliştirmenin en önemli unsuru olarak kendini tanıma

1.1.4. Bir süreç olarak kendini tanıma ve kendini tanımanın önündeki engeller……………

1.2. KENDİ GELİŞİMİ VE KİŞİLİK KENDİNİ BELİRLEME

1.2.1. Bilinç ve öz farkındalık. Kişisel farkındalığın yapısı

1.2.2. Kişiliğin kendi kaderini tayin etmesi …………………………

Kendini belirleme biçimleri: kendini onaylama, kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme

KİŞİSEL GELİŞİM VE KENDİ YÖNETİM TEKNOLOJİLERİ

1.3.1. Kişisel gelişim yönetiminin temeli olarak kişisel proje yönetimi...

1.3.2. Kendini geliştirmenin yolları: kendi kendine eğitim ve kendi kendine eğitim……

1.3.3. Kendini geliştirmenin yolları. Kişisel gelişim yönetiminin işlevi ve yöntemleri.……

1.3.4. Dikkat yapılandırma teknolojisi

ÇÖZÜM


GİRİİŞ

Bölümün konusu “Tasarım”

Bu bölümde üç ders verilecektir:

Kişisel gelişimin temeli olarak öz organizasyon.

1.2 Bireyin kendini geliştirmesi ve kendi kaderini tayin etmesi.

1.3 Kendini geliştirme ve özyönetim teknolojileri.


Kişisel gelişimin temeli olarak öz organizasyon

1.1.1. Kişiliğin kendi kendini organize etmesi ve kendi kendini organize eden kişiliği nedir?

KENDİ KENDİ ORGANİZASYONU, irade ve zekanın algılanan özelliklerinde, davranış güdülerinde somutlaşan ve faaliyet ve davranışın düzenliliğinde gerçekleştirilen, doğal ve sosyal olarak edinilmiş özelliklerin ayrılmaz bir kümesidir. Bu kişisel olgunluğun bir göstergesidir. Kendi kendine organizasyon değişen derecelerde ifade edilebildiğinden, çocukluk çağındaki deneklerin, yani gelişme sürecinde olan kişilerin özelliği değildir. kişisel Gelişimöz-düzenleme mekanizmalarının tam olarak gelişmesi için gerekli koşullara sahip değildi. Kendi kendine organizasyon Net bir odaklanma, farkındalık veya kontrol elde edemediler. Yüksek öz-örgütlenmenin ilk işaretinin aktif olduğu düşünülmelidir öz farkındalık bir birey olarak kendinizi Ve eğer kendi kendine eğitim süreci öncelikle geleceğe yönelikse, o zaman kendi kendine organizasyon bu sürecin şu anda gerçekleştiğini varsayar. Öz-örgütlenmenin gelişiminin göstergelerinden biri, yaşam seçimlerinin (meslek, arkadaşlar vb.) bireyin bireysel özelliklerine, ilgi alanlarına ve isteklerine uygunluğudur.

A. Maslow, öğrencileriyle yaptığı konuşmalarda her zaman bir cümleyi tekrarlıyordu: "Kimsenin ihtiyaç duymadığı şeyleri iyi yapmaya çalışmamalısın." Her insanın başlangıçta belirli bir enerji potansiyeli vardır. Ve eğer bu potansiyel hayatta doğru seçilmiş hedeflere ulaşmayı hedefliyorsa, o zaman kendini gerçekleştirmenin üst seviyesine ulaşma şansı vardır. “Bu sanki fırlatılan bir top gibi……..”

Böylece, Kişiliğin kendi kendine organizasyonu - bireyin yaşam etkinliğinin açık düzenine göre etkinliği; kendini organize etme yeteneği ve yeteneği. Öz-örgütlenme, kararlılık, iç gözlem ve sıkı öz kontrol, öz saygı, her şeyde kendini kısıtlama ile kendini gösterir.

Kendi kendini organize eden bir kişi, zamanı ve çalışmayı nasıl planlayacağını, hızlı kararlar alıp bunları nasıl uygulayacağını, enerji ve parayı ekonomik olarak nasıl harcayacağını bilir. Kendi kendini organize eden bir kişi kendisi, karakteri, özellikle de duygusal-istemli alan üzerinde çalışır. Bu, yüksek görev duygusuna sahip, kişisel haysiyeti oldukça gelişmiş bir kişidir.

Uygulama, üniversitede okumaya başlayan gençlerin yalnızca bir mesleğe hakim olmak için değil, aynı zamanda gelişmek ve gelişmek için çabaladıklarını, ancak ne yazık ki çoğu zaman bunu nasıl yapacaklarını ve nereden başlayacaklarını, kendilerini nasıl organize edeceklerini bilmediklerini göstermektedir. Bu bakımdan bir ihtiyaç vardı. bu kursÖğrencilerin bu alanda sistematik olarak organize edilmiş bilgi edinmeleri için tasarlanmış dersler.

Bu ders dersinin incelenmesi, öğrencide yüksek düzeyde kendi kendini organize etmeye, zorlukların üstesinden gelmeye, yeteneklerini doğru bir şekilde değerlendirmeye ve kendi hedeflerini, ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını anlamaya yönelik uygun bir bilinçli tutum geliştirmeyi amaçlamaktadır; genel olarak - daha fazla mesleki ve kişisel gelişim arzusu üzerine, yaklaşan faaliyete ve onun katılımcısı olarak kendisine karşı kişisel olarak aktif bir tutum anlamına gelir.

Psikolojide kişilik gelişimiyle ilgili pek çok farklı kavram vardır. Uzun bir süre psikolojiye, gelişimin büyüme, önceden belirlenmiş aşamalarla olgunlaşma olarak anlaşıldığı preformasyonizm teorisi hakim oldu. Yani 17. ve 18. yüzyıllara kadar çocukluk hayata hazırlık olarak görülüyordu ve çocuk sadece küçük boyutlu, olgunlaşmamış ve mantıksız bir yetişkin olarak kabul ediliyordu. Yavaş yavaş kişilik gelişimine, önemli dönüşümlerinde ifade edilen, niceliksel ve niteliksel durumların geri dönüşü olmayan bir süreci olarak yaklaşmaya başlandı.

Günümüzde pek çok farklı gelişim teorisi bulunmaktadır: psikoseksüel (S. Freud), sosyal öğrenme teorisi (A. Bandura, C. Miller), Genstalt teorisi (K. Levin), genetik (J. Piaget), hümanistik (C. Rogers) , A. Maslow), L.S.'nin faaliyetleri. Vygotsky ve diğerleri En son teoriye göre, bireyin bilişsel alanının gelişiminin, çeşitli öncü faaliyetler doğrultusunda ilerlediğine ve birey oluşumunda art arda birbirinin yerine geçtiğine inanılmaktadır.

Görev 1. Mevcut kişilik gelişimi teorilerinin bir tablosunu yapın ve bunları ortaya çıkarın özet

Kısacası kişiliğin bir bütün olarak gelişimi, çeşitli faaliyetler ve diğer insanlarla etkileşim yoluyla gerçekleşir. Ortak aktivite kişiliğin gelişimini belirler. Ortak faaliyet sırasında çeşitli sosyal konumların seçilmesiyle kişilik, bir nesneden bir gelişim konusuna dönüştürülür, giderek daha aktif bir yaratıcı haline gelir ve gelişim sürecini hedeflenen kişisel gelişimle tamamlar.

Kendini geliştirme sayesinde kişi yeteneklerinin farkına varır, gelişir, bunun sonucunda içinde bulunduğu toplumun gelişiminin başlatıcısı olur, böylece karakterinin toplumun kültürel ve tarihi gelişimine katkıda bulunur, yani. Bireysel öz-örgütlenme, toplumsal öz-örgütlenme sürecini belirler.

Aynı zamanda kendini geliştirme yeteneğinin temeli şunlardan oluşur:

Bireyin eksikliklerini ve sınırlılıklarını görebilme yeteneği;

Kendi faaliyetlerinizde bunların nedenlerini analiz edin;

Çalışmanızın sonuçlarını, yalnızca başarıları değil aynı zamanda başarısızlıkları da eleştirel bir şekilde değerlendirin.

Ödev: Kişisel gelişiminizi engelleyebilecek eksikliklerinizi ve sınırlamalarınızı analiz edin. Bir grup anketi aracılığıyla öz değerlendirmenin nesnelliğini kontrol edin

1.1.2. Kişisel gelişimin özü ve temel özellikleri

Kişisel gelişim, bir kişinin hayatının gerçek bir konusu olma ve olma, kendi yaşam aktivitesini pratik bir dönüşüm konusuna dönüştürme temel yeteneğidir..

"Geçmiş olan her şey geçmişte kaldı." Hayat şu anda, şu anda olan şeydir ve bu şimdiki zaman kaçırılamaz..."

Kişisel gelişimin analizi için en genel kavram hayati aktivite Hedef belirleme, faaliyetler ve sürekli bir süreç olarak insan davranışı. Yaşam etkinliği çerçevesinde kendini geliştirme süreci de gerçekleştirilir. Bir kişi, Benliğini çevresindeki dünyadan yalıtmaya başlar başlamaz, yaşam faaliyetinin konusu, çünkü hedefler koymaya başlar, itaat eder kendi arzuları ve başkalarının gereksinimlerini dikkate alarak özlemler. Ancak kendini geliştirme konusu Bir kişi ancak az çok bilinçli olarak kendini onaylama, kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme için hedefler belirlemeye başladığında olur, yani. neye doğru ilerlediğini, neyi başardığını, ne istediğini veya tam tersine kendi içinde değişmek istemediğini belirler.

Diğer bir özellik ise kişilik etkinliği. Faaliyeti tezahür ettirme yeteneği, yavaş yavaş kişisel seçimlerin yeteneğini belirler; Öznel özgürlüğe doğru bir eğilim geliştirir. İnsan kendi seçimlerini yaptığında başkalarının ve kendisinin sorumluluğunu almayı öğrenir.

Önemli karakteristik kendini geliştirme öz farkındalığın gelişim düzeyi, kendini tanıma yeteneği. Kendini tanıma için geliştirilen yetenek, bireyin kendini inşa etme sürecine, beklentileri, yöntemleri ve kendini geliştirme araçlarını belirleme sürecine organik olarak dahil edilir.

Kendi kendine inşaat– belirli durumlardaki eylemlerle tanımlanan, insan yaşamına eşit bir süreç. Bu süreçte kişi, Öz-gerçekliğin bir modelini oluşturur (neydim, neyi başardım, nasıl deneyimledim, şimdi neyim, kendimi nasıl görmek isterim) ve bu çalışma her zaman onda gerçekleşmez. bilinçli bir seviye. Sonuç olarak, kişi bir kendini inşa etme stratejisi seçer: Kendini aynı veya yeni kalitede yeniden yaratır.

Görev 3. İdeal “ben” için kendi modelinizi oluşturun

Yani, kişisel gelişimin temel özellikleri şunlardır:

Bir kişinin aktif yaşamda gerçekleştirdiği hedef belirleme, aktivite ve davranış süreçleri,

Kişisel farkındalık düzeyi ve kendini tanıma ve kendini inşa etme yeteneği.

Kişisel kişisel gelişim, bir kişinin tüm yaşam yolculuğunun temel bir bileşenidir; her zaman tamamen kişisel deneyim çerçevesinde gerçekleşen sürekli bir süreçtir.

Yaşam yolunun benzersizliği birçok faktör tarafından belirlenir: cinsiyet, yaş, çevre, yaşam tarzı, tarihi olaylar, psikolojik özellikler vb.

Yaşam yolunun psikolojik analizinin birimi biyografik olaylardır: karakterin yeniden yapılandırılması, gelişim yönlerinde ve hızında değişiklikler ve bireyin kendini geliştirmesi. Olaylar rastgele veya doğal olabilir. Her insanın hayatında, hayatını kökten etkileyen olaylar meydana geldi: seçkin bir kişiyle buluşma, iş veya çalışma vb.

N. A. Loginova aşağıdaki olay türlerini tanımlar:

Çarşamba etkinlikleri(çoğunlukla bireye bağlı olmayan şeyler: savaş, doğal afetler, ölüm veya doğum Sevilmiş biri, göreve atanma),

davranış olayları içerideki kişi çevre(kişinin olup bitenlerle ilgili olarak aldığı pozisyon, kendini değiştirme ve kendini oluşturma ile ilgili eylemler),

olaylar iç yaşam - bakın iç dünya Bir kişi ve kendisinin olumlu değerini ortaya çıkarır (yeni düşünceler, kendi kişiliğinin yeni özelliklerinin keşfedilmesi, kendisinde yeni yeteneklerin keşfedilmesi vb.).

Masa. Longvinova'ya göre etkinlik türleri

isimler içerik
Çarşamba etkinlikleri çoğu zaman kişiye bağlı olmayan şeyler: savaş, doğal afetler, sevilen birinin ölümü veya doğumu, bir göreve atanma
davranış olayları Çevredeki insan davranışıyla ilgili (bireyin olup bitenlerle ilgili olarak aldığı konum, kendini değiştirme ve kendini oluşturmayla ilgili eylemler),
iç yaşam olayları kişinin iç dünyasıyla ilişki kurar ve kendisinin olumlu değerini ortaya çıkarır (yeni düşünceler, kişinin kendi kişiliğinin yeni özelliklerini keşfetmesi, kendisinde yeni yetenekleri keşfetmesi vb.)

Her üç olay grubu da yakından iç içe geçmiştir ve bir kişinin yaşam yolunun benzersizliğini belirleyen bir kompleks oluşturur. Bir kişinin bu olaylara karşı tutumu, onun yaşam aktivitesinin yazarı, kişisel gelişim konusu ne ölçüde olduğunu belirler.

Çoğu, bir kişinin ne kadar ve ne zaman konu haline geldiğine bağlıdır Kendi hayatı ve kendi kişisel gelişiminin konusu: eğer öyle değilse, o zaman yaşam yolu kazalara, tesadüflere tabidir, kişi hayatındaki olayların "akışında yüzüyor" gibi görünür, ancak adil olmak gerekirse, Böyle bir "yüzmenin" her zaman başarısız olmadığı unutulmamalıdır.

Koşullar, kişisel gelişim arzusu olmamasına rağmen şansın elinize geçeceği şekilde de gelişebilir. Bir kişinin neye ihtiyacı olduğunu açıkça bildiğinde, kendisini nasıl yöneteceğini ve kendisini olumlu yönde nasıl inşa edeceğini bildiğinde, bunun tersi durumlar da mümkündür.

Kişiliği hakkında derin bir bilgiye dayanarak kendini geliştirmeye çabalayan bir kişi, yaşam yolunu daha amaçlı oluşturur ve kendini daha büyük ölçüde gerçekleştirir ve kural olarak, kişisel gelişimi dış nedenlere bağlı olan bir kişiden daha büyük sonuçlar elde eder.

Kendini geliştirme motivasyonu. İnsani gelişme, bir sonraki ilerici adımın yeni bir kalite, neşe ve içsel tatmin duygusu getirmesiyle gerçekleşir. Böylece, başarı beklentisinden kaynaklanan olumlu duygular veya mevcut durumun eksikliğiyle ilişkili olumsuz duygularla karakterize edilen belirli deneyimler, uygun motivasyonun oluşmasına katkıda bulunur. Örneğin, bir kişi aşağıdaki yöntemlerle kendini geliştirmeye teşvik edilebilir: motifler:

Kendini onaylama güdüsü- toplumda yer edinme arzusu; özgüven, hırs ve kendini sevme ile ilişkilidir. Kişi, başkalarına değerli olduğunu kanıtlamaya çalışır, toplumda belli bir statü elde etmek için çabalar, saygı duyulmak ve takdir edilmek ister.

Kimlik güdüsü başka biriyle - bir kahraman, bir idol, yetkili bir kişi gibi olma arzusu. Bu motivasyon sizi çalışmaya ve gelişmeye teşvik eder. Bu özellikle başkalarının davranışlarını kopyalamaya çalışan gençler için geçerlidir.

Usul-maddi sebepler– faaliyetin süreci ve içeriği yoluyla faaliyetin teşvik edilmesi, dış faktörler. Kişi entelektüel veya fiziksel aktivitesini göstermek için bu aktiviteyi gerçekleştirmeyi sever. Yaptığı işin içeriğiyle ilgileniyor.

Dış nedenler– motive edici faktörlerin faaliyetin dışında olduğu durumlarda böyle bir grup motivasyon. Faaliyeti motive eden içerik veya süreç değil, onunla doğrudan ilişkili olmayan faktörlerdir; örneğin, görev ve sorumluluk güdüsü, kendi kaderini tayin etme ve kendini geliştirme güdüsü, başarı güdüsü vb.

Abraham Maslow'a göre kişisel gelişimin motivasyonu, kişinin yeteneklerini tam olarak gerçekleştirme arzusu ve yeterliliğini hissetme arzusudur. Bir kişinin kendini geliştirme motivasyonu, onun içsel potansiyelini gerçekleştirmek ve buna karşılık gelen başarıya ulaşmak için çaba göstermeye hazır olduğunu gösterir.

Ι

Birinci - bir kişinin sahip olmadığı ancak ihtiyaç duyduğu nitelik ve yeteneklerin oluşumu .

Saniye - Bilinçli olarak geliştirilmeleri halinde güçlendirilebilecek mevcut olumlu niteliklerin geliştirilmesi .

Üçüncü - Başarılı yaşamı engelleyen eksikliklerin ve sınırlamaların ortadan kaldırılması.

Teorik olarak kendini geliştirmenin en etkili yolu, kişinin kendisi üzerinde aynı anda üç yönde çalışmasıdır.

Bu nedenle, kişisel gelişim ihtiyacının farkındalığına, uygun kişisel gelişim yönünün seçimini teşvik eden bir dizi güdü de dahil olmak üzere, uygun motivasyona sahip bir kişide oluşum eşlik etmelidir.

Görev 3. Kişisel kişisel gelişim ihtiyacını hangi güdüler belirler?


İlgili bilgi.


Kendi kendini organize etme ve etkili etkileşim teknolojileri (Sosyal hizmet)

Test/sınav soruları

1. Kendi kendini organize etme sürecine sinerjik yaklaşım.

2. Erken dönem pozitivizm teorilerinde toplumun evrimine ilişkin görüşler

3. G. Simmel, F. Tönnies, M. Weber'in Kavramlarında Toplumsal Gelişmeye İlişkin Görüşler.

6. Kendi kendini organize eden teknolojilerin içeriğini ve uygulama özelliklerini ortaya çıkarın

    Kendi kendini organize etme sürecine sinerjik yaklaşım.

Aşağıdaki hükümler biçiminde sinerjik öz-örgütlenme kavramı:

    Araştırmanın nesneleri, alt sistemler arasında ve sistem ile çevresi arasında yoğun madde ve enerji alışverişi ile karakterize edilen, dengesiz durumdaki açık sistemlerdir.

    Organizasyon ve öz-organizasyon süreçleri arasında farklılıklar vardır. Onların ortak özellik- dış ortamın etkileşimli elemanlarının etkisine bakılmaksızın, termodinamik dengenin kurulmasına zıt süreçlerin ortaya çıkması nedeniyle sırayla bir artış. Organizasyon, kendi kendine organizasyonun aksine, örneğin homojen, istikrarlı statik yapıların oluşmasıyla karakterize edilebilir.

    Kendi kendini organize etmenin sonucu, bilgi anlamında, ortaya çıktıkları dış çevrenin unsurlarından daha karmaşık olan ortaya çıkma, etkileşim ve etkileşimdir (örneğin işbirliği). Sistem ve bileşenleri dinamik varlıklardır.

    Kendi kendini organize etme süreçlerinin yönü, alt sistemlerin bireysel ve kolektif tezahürlerindeki iç özelliklerinin yanı sıra sistemin "içine daldırıldığı" ortamdan gelen etkiler tarafından belirlenir.

    Alt sistemlerin ve bir bütün olarak sistemin davranışı esasen kendiliğindenlik ile karakterize edilir - davranış eylemleri kesin olarak belirlenmez.

    Kendi kendini organize etme süreçleri, çevrede diğer süreçlerle birlikte, özellikle zıt yöne sahip olan ve sistemin varlığının belirli aşamalarında hem kendi kendini organize etme süreçlerine üstün gelme hem de diğerlerine yol açma yeteneğine sahip olanlarla birlikte meydana gelir. onlara. Bu durumda, sistem bir bütün olarak istikrarlı bir eğilimle karakterize edilebilir, evrime veya bozulmaya ve parçalanmaya doğru dalgalanmalara uğrayabilir.

"Kendi kendini örgütleme" terimi ilk olarak bilimsel dile W. Ashby tarafından tanıtıldı. Küçük moleküllerin kaotik bir karışımından biyolojik makromoleküllerin ortaya çıkma olasılığı olarak kendi kendine organizasyon, M. Eigen tarafından sunulmuştur. Yu.Reznik, öz-örgütlenmeyi "kendiliğinden gelişim mekanizmalarının gerçekleştirilmesini ve kullanılmasını içeren bir öznenin yaşam etkinliğinin pratik bir ilkesi" olarak yorumladı. “Sinerjetik” terimi bilim diline G. Haken tarafından kazandırılmıştır.

Sinerjetik, dünyanın bütünlüğü ve onun hakkındaki bilimsel bilgi fikirlerine, maddi ve manevi organizasyonun tüm seviyelerindeki nesnelerin gelişim kalıplarının ortaklığına, doğrusal olmamaya (çok değişkenlik ve geri döndürülemezlik), kaos ve düzen arasındaki derin ilişkiye dayanmaktadır ( rastlantısallık ve zorunluluk). Sinerjetik, karmaşık bir şekilde organize edilmiş ve açık olan, yani olmuş bir şey değil, sadece var olan değil, aynı zamanda doğrusal olmayan yasalara göre sürekli olarak ortaya çıkan ve gelişen bir şey olan yeni bir dünya imajı verir. İkincisi, bu dünyanın daha fazla gelişme için yol seçimiyle ilişkili beklenmedik dönüşlerle dolu olduğu anlamına gelir.

Üç tür öz-örgütlenme süreci ayırt edilebilir:

    belirli bir düzeydeki belirli bir dizi nesneden niteliksel olarak yeni bir bütünsel oluşumun ortaya çıkma süreçleri;

    Dış ve dış faktörleri hesaba katarak belirli bir düzeydeki organizasyonu destekleyen süreçler iç koşullar işleyişi;

    Geçmiş deneyimleri biriktirebilen ve kullanabilen organizasyonların iyileştirilmesine yönelik süreçler.

Herhangi bir sistemin kendi kendini organize etmesinin ve evriminin temel özelliği, değişikliklerinin belirli bir yönünde ifade edilen geri döndürülemezliktir. Gerçekten de, bir faaliyetler bütünü olarak bir organizasyon kapatılamadığından, gelişimi yalnızca sistemin içine değil aynı zamanda sistemin dışına da yönlendirilir; burada diğer faaliyetlerle karşılaşır, onların direncini aşar ve yoluna devam eder. Sürecin geri döndürülemezliği veya benzersizliği, herhangi bir anda kendi kendine eğitim süreçlerinin yönünü değiştirmenin imkansızlığı anlamına gelir. N. Kondratiev'e göre, evrimsel veya geri döndürülemez süreçlerle, keskin dışsal tedirginlik etkilerinin yokluğunda belirli ve aynı yönde ilerleyen değişiklikleri anlıyoruz.

Başka bir deyişle, kendi kendini organize etme, iki prensiple karakterize edilen bir sistem geliştirme sürecidir:

    kendiliğinden ortaya çıkan düzenin nasıl korunduğunu gösteren olumsuz geri bildirim ilkesi;

    Sistemde meydana gelen ilerici değişikliklerin bastırılmadığı, biriktirilip yoğunlaştığına göre olumlu geri bildirim ilkesi.

    Erken pozitivizm teorilerinde toplumun evrimi üzerine görüşler

Spencer, evrimi açıklayan özel mekanizmaları tanımlıyor " Doğal seçilim", "varoluş mücadelesi" ve "en güçlü olanın hayatta kalması". Durkheim, evrimi içsel dayanışma olarak açıklayan özel mekanizmaları tanımlar.

Pozitivizm, felsefe ve bilim arasındaki ilişkiyi temel sorunu olarak görür. Pozitivizmin temel tezi, gerçeklikle ilgili gerçek (pozitif) bilginin yalnızca belirli, özel bilimlerle elde edilmesi gerektiğidir. Pozitivizmin ilk tarihsel biçimi 30-40'larda ortaya çıktı. Her şeyin başlangıcına, her şeye dair felsefi doktrin anlamında geleneksel metafiziğin antitezi olarak XIX yüzyıl Genel İlkeler bilgisi doğrudan duyusal deneyimle verilmemesi gereken varoluş. Pozitivist felsefenin kurucusu, Aydınlanma'nın bazı geleneklerini sürdüren, bilimin sonsuz gelişme yeteneğine olan inancını ifade eden ve ansiklopedistler tarafından geliştirilen bilimler sınıflandırmasına bağlı kalan Fransız filozof ve sosyolog Auguste Comte'dur (1798-1857).

Kant, "metafizik" sorunsalları bilime uyarlama girişimlerinin başarısızlığa mahkum olduğunu, çünkü bilimin herhangi bir felsefeye ihtiyacı olmadığını, kendisine dayanması gerektiğini savundu. ``Eski, metafizik olandan kararlı bir şekilde kopması gereken yeni felsefe, özel, özel bilimlerde elde edilen bilimsel verilerin genelleştirilmesini ana görevi olarak görmelidir.

Pozitivizmin ikinci tarihsel biçimi (19.-20. yüzyılların başı), Alman filozof Richard Avenarius (1843-1896) ve Avusturyalı fizikçi ve filozof Ernst Mach'ın (1838-1916) isimleriyle ilişkilendirilir. Başlıca akımlar Machizm ve ampiryokritisizmdir. Mahçılar, Kant'ın kendinde şey fikrinin aksine, bilginin dış kaynağını incelemeyi reddettiler ve böylece Berkeley ve Hume'un geleneklerini yeniden canlandırdılar. Felsefenin asıl görevi belirli bilimlerin verilerini genelleştirmek değil (Comte), bilimsel bilgi teorisi yaratmak olarak görülüyordu. Bilimsel kavramları, deneyim unsurlarının - duyumların ekonomik bir tanımı için bir işaret (hiyeroglif teorisi) olarak değerlendirdik. Marx'ın teorisine göre, toplumun kendi kendine dönüşümü, insan eylemlerinin ve yapısal koşulların (sınıf ayrımları ve sosyo-ekonomik oluşumlar) karmaşık karşılıklı etkisi nedeniyle meydana gelir.

10-20 yıl içinde. 20. yüzyılda, üçüncü bir pozitivizm biçimi ortaya çıktı - birkaç yönü olan neopositivizm veya analitik felsefe.

Mantıksal pozitivizm veya mantıksal deneycilik, Moritz Schlick (1882-1936), Rudolf Carnap (1891-1970) ve diğerlerinin isimleriyle temsil edilmektedir. Odak noktası bilimsel ifadelerin ampirik anlamlılığı sorunudur. Mantıksal pozitivistler, felsefenin ne bir bilgi teorisi ne de herhangi bir gerçekliğe ilişkin anlamlı bir bilim olduğunu söylerler. Felsefe, doğal ve yapay dillerin analizinde bir etkinlik türüdür. Mantıksal pozitivizm, bilimin teorik hükümlerinin gözlemlenebilir nesnelerle, duyusal verilerle ve deneylerle karşılaştırılarak ampirik olarak doğrulanması anlamına gelen doğrulama ilkesine dayanır. Deneyimle doğrulanmayan bilimsel ifadelerin bilişsel değeri yoktur ve yanlıştır. Bir olguya ilişkin yargıya genellikle protokol veya protokol cümlesi denir. Doğrulamanın sınırlamaları daha sonra, bilimin evrensel yasalarının bir dizi protokol önerisine indirgenemeyeceği gerçeğiyle ortaya çıktı. Doğrulanabilirlik ilkesinin kendisi de herhangi bir deneyimin basit bir toplamı ile tüketilemez. Bu nedenle neo-pozitivizmin bir diğer etkili akımı olan dil analizini destekleyen George Edward Moore (1873-1958) ve Ludwig Wittgenstein (1889-1951), anlamın doğrulanması teorisini ve diğer bazı tezleri temelden terk ettiler.

Pozitivizmin dördüncü biçimi olan post-pozitivizm, pozitivizmin birçok temel hükmünden ayrılmayla karakterize edilir. Benzer bir gelişme, felsefi sorunların dil analizine indirgenemeyeceği sonucuna varan Karl Popper'in (1902-1988) çalışmalarının da karakteristik özelliğidir. Felsefenin asıl görevini sınırlama probleminde, yani bilimsel bilgi ile bilimsel olmayan bilgi arasındaki ayrımda gördü. Sınır belirleme yöntemi, tahrifat ilkesine dayanmaktadır, ᴛ.ᴇ. bilimle ilgili herhangi bir ifadenin temel olarak çürütülebilirliği. Bir ifade, kavram veya teori çürütülemiyorsa bilime değil dine aittir. Bilimsel bilginin büyümesi cesur hipotezler öne sürmek ve onları çürütmekten ibarettir.

    G. Simmel, F. Tönnies, M. Weber'in Kavramlarında Toplumsal Gelişmeye İlişkin Görüşler.

Aynı zamanda, sosyolojik düşüncenin bir başka önde gelen teorisyeni Durkheim'la birlikte yaşıyordu: M.Weber (1864–1920). Ancak onun toplum hakkındaki görüşleri Fransız düşünürden önemli ölçüde farklıydı.

İkincisi topluma bölünmez bir öncelik verirken Weber, yalnızca bireyin güdüleri, hedefleri, çıkarları ve bilinci olduğuna inanıyordu; "kolektif bilinç" terimi kesin bir kavramdan çok bir metafordur. Toplum, belirli bir hedefe ulaşmak her zaman daha hızlı olduğundan ve daha az maliyet gerektirdiğinden, her biri sosyal hedefler yerine kendi hedeflerine ulaşmaya çalışan, eylem halindeki bireylerden oluşan bir koleksiyondan oluşur. Bireysel hedeflere ulaşmak için insanlar gruplar halinde birleşirler.

Weber'e göre sosyolojik bilginin aracı ideal tiptir. Uygun tip araştırmacı tarafından oluşturulan zihinsel mantıksal yapıdır.

İnsan eylemlerini anlamanın temelini oluştururlar ve tarihi olaylar. Toplum tam da böyle bir ideal tiptir. Tek bir terimle geniş bir bütünlüğü ifade etmek amaçlanıyor sosyal kurumlar ve bağlantılar. Weber için bir başka araştırma yöntemi de insan davranışının güdülerinin araştırılmasıdır.

Bu yöntemi ilk kez sosyolojik olanlar kategorisine sokan ve uygulama mekanizmasını açıkça geliştiren oydu. Bu nedenle, bir kişinin eyleminin motivasyonunu anlamak için araştırmacının kendisini o kişinin yerine koyması gerekir. Tüm olaylar zincirinin ve çoğu insanın belirli durumlarda nasıl davrandığının bilgisi, araştırmacının, bir kişiyi belirli bir sosyal eylemi gerçekleştirirken hangi güdülerin yönlendirdiğini tam olarak belirlemesine olanak tanır.

Ancak onunla birlikte sosyal istatistikler sosyolojinin metodolojik temelinin çekirdeği haline gelebilir. Sosyal eylem teorisinin temelini oluşturan, insan faaliyetinin güdülerini inceleme yöntemiydi.

Weber ayrıca iktidar sosyolojisi konularının incelenmesine de büyük önem verdi. Ona göre, insanların organize davranışları, herhangi bir sosyal kurumun yaratılması ve işleyişi, etkili bir sosyal kontrol ve yönetim olmadan mümkün değildir. Güç ilişkilerini uygulamak için ideal mekanizmanın, özel olarak oluşturulmuş bir yönetim aygıtı olan bürokrasi olduğunu düşünüyordu.

Weber, düşünüre göre aşağıdaki özelliklere sahip olması gereken ideal bürokrasi teorileri geliştirdi:

1) iş bölümü ve uzmanlaşma;

2) açıkça tanımlanmış bir güç hiyerarşisi;

3) yüksek formalizasyon;

4) kişisel olmayan karakter;

5) kariyer planlaması;

6) kuruluş üyelerinin örgütsel ve kişisel yaşamlarının ayrılması;

7) disiplin.

“Resmi” sosyoloji ekolünün ilk temsilcisi kabul edilir G. Simmel (1858–1918). Bu okulun adı, tam olarak, "saf formu" incelemeyi öneren bu Alman araştırmacının çalışmalarından verilmiştir. sosyal fenomen en istikrarlı, evrensel özellikler ve ampirik olarak çeşitli olmayan, geçici özellikler. “İçerik” kavramıyla yakından ilişkili olan “saf biçim” kavramının tanımı, Simmel'e göre yerine getirmesi gereken görevlerin ortaya konulmasıyla mümkündür.

Bunlardan üç tane var:

1) çeşitli içerikleri, bu içeriklerin bir birlik oluşturacağı şekilde birbiriyle ilişkilendirir;

2) şekillenerek bu içerikler diğer içeriklerden ayrılır;

3) form, birbiriyle karşılıklı olarak ilişkilendirilen içerikleri yapılandırır.

Dolayısıyla Simmel'in "saf biçiminin" Weber'in ideal tipiyle yakından ilişkili olduğunu görmek kolaydır - her ikisi de toplumu anlamanın araçları ve sosyolojinin bir yöntemidir.

Simmel ve Weber'in teorileri arasındaki bir diğer bağlantı da insan faktörünü ön planda tutmaları ancak bunun için farklı yöntemler kullanmalarıdır.

Simmel'in biçimsel geometrik yöntemi, genel olarak toplumu, genel olarak kurumları tanımlamayı ve sosyolojik değişkenlerin ahlaki değer yargılarından arındırıldığı bir sistem kurmayı mümkün kıldı.

Buna dayanarak şunu söylemek mümkündür. saf formu- Psikolojik yönlerden ayrı olarak ele alınan bireyler arasındaki ilişkilerdir.

Sosyal tip- bu, bir kişinin dahil olması nedeniyle karakteristik haline gelen bir dizi temel niteliktir. belli bir tür ilişki.

Başka bir Alman sosyolog da kendi sosyallik tipolojisini önerdi F. Tenis (1855–1936).

Bu tipolojiye göre iki tür insan bağlantısı ayırt edilebilir: toplum(topluluk), doğrudan kişisel ve aile ilişkilerinin hakim olduğu ve toplum, onların baskın olduğu yer resmi kurumlar.

Sosyologlara göre her sosyal organizasyon hem topluluğun hem de toplumun niteliklerini birleştirir, bu nedenle sosyal formların sınıflandırılmasında kriter haline gelenler bu kategorilerdir.

Tenis bu tür üç sosyal formu tanımladı:

1) sosyal ilişkiler- katılımcıların karşılıklı hakları ve yükümlülükleri temelinde ortaya çıkma olasılığı ile belirlenen ve doğası gereği nesnel olan sosyal formlar;

2) sosyal gruplar- sosyal ilişkiler temelinde ortaya çıkan ve bireylerin belirli bir hedefe ulaşmak için bilinçli bir şekilde birleşmesi ile karakterize edilen sosyal formlar;

3) şirketler– açık bir iç organizasyona sahip bir sosyal form.

Tenisin sosyolojik konseptinin bir diğer önemli bileşeni sosyal normlar doktriniydi. Sosyolog ayrıca onları üç kategoriye ayırdı:

1) sosyal düzen normları– genel anlaşma veya sözleşmeye dayanan normlar;

2) yasal normlar– olguların normatif gücü tarafından belirlenen normlar;

3) ahlaki standartlar- din tarafından belirlenen normlar veya kamuoyu.

4. Sosyal gelişimin mevcut aşaması bağlamında kendi kendine örgütlenme.

Çağdaş bilimsel ve pratik araştırma en çok biri olduğunu belirtmek önemli özellikler olarak toplum sosyal sistem kendi kendini örgütleme özelliğidir. Sosyal kurumların oluşumu ve dönüşümü öz-örgütlenme yoluyla gerçekleşir ve toplumun gelişim dinamiklerine ve dünyayla dış ilişkilerine uygun olarak evrimleri sağlanır. Sosyal Tarih Kısa bir tarihsel dönemde belirli kalkınma sonuçlarına ulaşmayı amaçlayan, insanların hem nispeten istikrarlı hem de geçici çeşitli sosyal gruplar halinde kendi kendine örgütlenmesinin sürekli bir sürecidir. Devletin kendisi, toplumun içsel öz-örgütlenme özelliğinin uygulanmasının sonucudur. Sosyal sistemlerin kendi kendini organize etme süreçlerine ilişkin bilimsel bilginin şu anki aşamasında, onların bilgisine yönelik şu veya bu bilimsel yaklaşımın geçerliliği konusunda bir fikir birliği yoktur. Aynı zamanda, gelişim tarihinin de gösterdiği gibi, sinerji metodolojisi ve öz-örgütlenme teorisi Rus toplumu koşullar açısından en umut verici olanıdır açık toplum Temel kurumlarını reforme etme ve toplumsal değerleri dönüştürme sürecinde olan. Sosyal öz-örgütlenme süreçlerinin dinamikleri, bilgi metodolojisine ilişkin soruların ele alınmasının uygunluğunu ve sinerji metodolojisi ve öz-örgütlenme teorisi ile sınırlı olmayan entegre bir yaklaşım kullanma ihtiyacını belirler. Şu anda hakim olan sivil toplum anlayışı, devletten bağımsız ve onu etkileyebilecek toplumsal ilişkiler bütünüdür. A. Yu Sungurov'a göre sivil toplum, aralarında farklı ilişkiler bulunan, devletin yasalarına saygı duyan, bu yasaları etkileme yeteneğine sahip ve istekli olan ve hükümet yetkililerinin müdahale etmesine izin vermeyen vatandaşların oluşturduğu bir dizi özgür dernektir. onların günlük aktiviteleri. Philipp Schmitter, sivil toplumun, öncelikle hem devlet hem de devlet dışı üretim ve yeniden üretim birimlerinden nispeten bağımsız olan ve ikinci olarak kolektif eylemler gerçekleştirebilen, kendi kendini organize eden aracı (aracı) gruplardan oluşan bir sistem olduğuna inanıyor. çıkarlarını elde eder ve korurlar, üçüncüsü, ne devlet ne de özel yapıların yerini almaya çalışmazlar ve son olarak, yalnızca hukuk normları çerçevesinde hareket ederler. B. Vatandaşlar sivil toplumu, organize grupların devlet dışı sosyal özyönetim sistemi olarak görüyorlar; Doğası ve toplumsal özü itibarıyla sivil toplum, her türlü devlet gücüne karşı yapıcı bir muhalefet görevi görür.

5. Kendi kendini organize etmenin kontrol edilebilirliğinin kaynaklarını ve koşullarını ortaya çıkarın

Doğal bir temelde ortaya çıkan toplum, kendi kendini organize eden bir sistemdir ve buna göre yönetimden çok sosyal süreçlerin düzenlenmesi hakkında konuşmanın daha uygun olduğu (K. Popper buna "toplum mühendisliği" diyor). Öz-düzenleme süreçleri, doğanın ve toplumun nesnel gelişim yasaları temelinde ilerler ve özünde kişinin aklına ve iradesine bağlı değildir. Bununla birlikte, kontrol mekanizmasının ortaya çıkışı, yüksek derecede organize maddenin - bilincin - özelliğinin ortaya çıkışıyla eş zamanlı olarak belirli bir karakter kazanan, kendi kendini organize etme süreçlerinin daha da gelişmesi olarak düşünülebilir. Bu nedenle yönetim, bir kişi tarafından bilinçli ve amaçlı olarak gerçekleştirilen düzenleme olarak anlaşılabilir.

Sosyal sisteme katı belirleyiciler ne şekilde dahil edilirse edilsin, kendiliğinden faaliyet ve öz-örgütlenme, her sosyal sistemin doğasında bulunan doğal bir süreçtir. Kendi kendine örgütlenmenin hem olumsuz hem de olumlu yönü olabileceğinden, yalnızca bu süreci düzenlemekten bahsedebiliriz. Bir sosyal sistemin işlevsel programı, kendi yapısında belirli “boşluklar” sağlamalı ve öz-örgütlenme süreçlerinin gelişimi için “çeşitli özgürlük derecelerine” izin vermelidir. Başka bir deyişle, öz-örgütlenme, “Düzensizlik - Öz-örgütlenme - Örgütlenme” zincirinin bir halkası olabilir, ancak belirli koşullar altında, kendi kendine örgütlenme, kendi kendine örgütsüzleşme olarak da düşünülebilir: “Düzensizlik - Öz-örgütlenme - Düzensizlik ikinci vb. siparişler.”

Alt konunun faaliyetinin olumsuz olduğu, amaca aykırı çalıştığı yönündeki ifade R. Ackoff ve F. Emery'ye aittir. Kendi kendini organize etmenin kaynakları şunları içerir: etkileşim arzusu, sosyal destek veya güçlendirme ve kamu altyapısı. Fırlatma teknolojileri, kendi kendini örgütleme sürecini ve sivil toplum kurumlarının oluşumunu düzenleyen herhangi bir yasal normun bulunmadığı durumlarda kullanılır. Geliştirme teknolojileri, sosyal alanın etkili bir şekilde gelişmesini sağlayan sosyokültürel prosedürler aracılığıyla uygulanır. Destek teknolojileri, kamu birliklerinin faaliyetlerini düzenleyen ve sivil toplum kurumlarının etkin işleyişini sağlayan yasal, ekonomik, sosyal ve örgütsel normların dengeli bir birleşimi olarak ifade edilmektedir.

7. Belediye nüfusunun kendi kendini organize etmesine yönelik teknolojik modeli tanımlayın

İÇİNDE Federal yasa 1995 tarihli “Rusya Federasyonu Yerel Öz Yönetim Teşkilatının Genel İlkeleri Hakkında”, 2003 tarihli müteakip yasada olduğu gibi, “toplum” kavramı yerine “belediye kuruluşu” kavramı kullanılmıştır - bir yerleşim veya “Kendi kendini yönetme” niteliklerine sahip bölge (seçilmiş organlar, idare, bütçe vb.)

Teknolojik modelin ana unsurları şunları içerir:

Özne-nesne (-özne) ilişkileri sistemi;

Alt sistemler işlevlerini yerine getirirken gerçekte var olan ve tasarlanan doğrudan ve geri beslemeli bağlantılardan oluşan bir sistem;

Kendi kendini organize eden öznelerin davranışlarını belirleyen faktörler ve koşullar sistemi.

Yapısal yön, etkileşim konularının yanı sıra, öz-örgütlenme sürecinin başlatıldığı ve sürdürüldüğü sistem aracıları ve mekanizmaları tarafından temsil edilen süreç içinde gelişen özne-nesne (-özne) ilişkilerini de içerir. Uygulama yönü, kendi kendini örgütleme ve örgütsel olanlar arasında dengeyi koruyan bir sosyal ilişkiler ve koşullar sistemi oluşturma uygulamasıdır.

8. Belediyelerdeki öz-örgütlenme biçimlerini tanımlayın

Medeni hukuk ilişkilerinde belediyenin yanı sıra her türlü yerel yönetim organı da katılımcıdır. Bununla birlikte hukuki statüleri büyük ölçüde kanunlara değil, sahada oluşan yaklaşımlara bağlıdır. federal yetkililer. Sonuç olarak, belediyelerin, yerel özyönetim organlarının, birimlerinin ve yerel yönetimlerin yanı sıra bunların bölümlerinin tüzel kişiliği konusunda kafa karışıklığı vakaları yaşanmaktadır. Tüm bunların görevlerin yerine getirilmesinde zorluklara, ciro istikrarsızlığına yol açtığı ve genel olarak belediye yönetiminin otoritesini önemli ölçüde azalttığı sonucuna varabiliriz. Sorun, Rusya'da yerel özyönetimin yalnızca yaklaşık on yaşında olması ve "belediye varlığı" kavramının ancak 1994'ün sonunda ortaya çıkması nedeniyle bir dereceye kadar karmaşıklaşıyor. Ancak toplulukların statüsüne yönelik çok farklı yaklaşımlar nedeniyle diğer ülkelerin deneyimleri nadiren uygulanabilmektedir.

Rusya Federasyonu'nun yerel özyönetim mevzuatına göre, nüfus en çok karar verirken haklarını doğrudan kullanıyor önemli konular yerel öneme sahip: 1) yerel yönetim organlarının oluşturulması; 2) yerel yönetim yetkililerinin nüfusa karşı kontrol işlevlerinin ve sorumluluklarının uygulanması; 3) yerel yönetimin mevcut faaliyetleriyle ilgili konularda kararlar almak. Bu, yerel öz yönetimin nüfus tarafından doğrudan uygulanma biçimlerinin, yerel yönetim sisteminin diğer tüm bileşenleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu ve faaliyetlerinin içeriğini ve yönlerini büyük ölçüde belirlediği sonucuna varmamızı sağlar.

Yerel özyönetim nüfusunun doğrudan uygulama biçimlerine ve “Rusya Federasyonu'nda Yerel ÖzYönetim Örgütünün Genel İlkeleri Hakkında Federal Kanun” uyarınca nüfusun yerel öz yönetimin uygulanmasına katılımına ” 6 Ekim 2003 tarihli. Bölüm 5 şunları içerir:

    yerel referandum;

    belediye seçimleri;

    vatandaşların toplanması;

    Vatandaşların yasa yapma girişimi:

    bölgesel kamu özyönetimi;

    halka açık duruşmalar;

    vatandaşlar toplantısı

    yurttaş konferansı (delegelerin toplantısı);

    vatandaş anketi;

    vatandaşların yerel yönetim organlarına itirazları;

    yerel öz yönetimin nüfusu tarafından doğrudan uygulama biçimleri ve uygulanmasına katılım.

Nispeten katı bir yapıya ve küçük bir sosyal tabana sahip olan dernekler, mesleki dernekler olarak sınıflandırılmaktadır. Öncelikle ilgili destekçilere, yani hedeflerinin gerçekleştirilmesiyle hayati derecede ilgilenenlere odaklanan dernekler. Bu tür dernekler, kural olarak, klasik türden geniş bir sosyal tabana sahiptir. Üyeliğe dayalı ve ortak çıkarları korumak amacıyla oluşturulan kamu derneğine kamu kuruluşu denir. Vatandaşların, yerleşim bölgesinin bir kısmında ikamet ettikleri yerde, yerel öneme sahip konularda kendi inisiyatiflerini bağımsız ve kendi sorumlulukları altında uygulamak için kendi kendine örgütlenmelerine bölgesel kamu özyönetimi denir.

9. Beden dilini anlamak neden önemlidir?

İletişimde sadece sözlü değil sözsüz iletişim de büyük önem taşıyor . Bu, kişinin duygusal durumunun dışsal bir yansımasıdır. Her jest veya hareket, kişinin o anda yaşadığı duyguların anahtarıdır.

İletişim sırasında kişinin içsel durumu hakkında en bilgilendirici şey yüzdür. Görgü kurallarını gözlemlerken, vücut, iletişim sırasında bir kişinin içsel durumu hakkında en bilgilendirici olanıdır. Enerji patlaması yaşayan kişi, kollarını akimbo yaparak hedefe en kısa yoldan ulaşmayı amaçlayarak yürür.

Beden dilini anlamak çok önemlidir, çünkü bazı durumlarda aynı dil çok daha fazlasını söyleyebilir ve daha az önemli olmayan bir şekilde, bir kişinin size kelimelerle anlatacağının tam tersini bile söyleyebilir. Ancak bu dili yorumlarken her şeyi tam anlamıyla ve açık bir şekilde anlamamak çok önemlidir. "Sherlock Holmes'un Maceraları" nda nasıl olduğunu hatırlayın - Sherlock, bir keresinde bir bayanın yalan söylediğinden ve bir suça karıştığından şüphelenmeye başladıklarını, çünkü konuşma sırasında sandalyesinde çaresizce döndüğünü ve "gözlerinin aktığını" hatırlıyor ve Bütün mesele, konuşmadan önce sadece burnunu pudralayacak zamanı olmadığından endişelenmesiydi, öyle mi? Bu o kadar basit değil ve ayrıca muhatabınızın da aptal olmayabileceğini ve oldukça bilinçli olarak ve işaret diliyle size kasıtlı olarak yanlış bilgiler sunabileceğini de dikkate almanız gerekir. Hepimiz bir nevi aktörüz.

10. Beden dili neden belirsizdir?

Cevap çok basit - Her insan bireyseldir. çünkü bir şey veya başka bir sonuç her zaman aynı nedenden kaynaklanmaz. Bu tür durumlar genellikle örnek olarak gösterilmektedir. Bir satıcı, müşterinin davranışından yola çıkarak fiyatı çok indirmiş, müşterinin eşiyle sorunları varmış ve şimdi bunu düşünüyordu ama ürünü başlangıç ​​fiyatından alırdı. Veya daha önce de söylediğim gibi, Conandolle'den bir örnek, Sherlock'un bir bayandan şiddetle şüphelendiği hikayelerden birinde, çok fazla kıpırdandı ve endişelendi - nedeni basitti, yüzü pudralanmadığı için endişeliydi.

Sözsüz dil, kişinin içsel durumu hakkında bile çok şey anlatabilir. yabancı, lafı olmaz iş ortakları, düzenli muhataplar ve meslektaşlar. Yani muhatabınızın eline dokundunuz, uzaklaştınız ya da ona doğru hareket ettiniz, yüz ifadeniz, tonlama oyunu, sesinizi yükseltip alçaltın, duraklayın, tüm elinizin ya da sadece elinizin hareketi - her şeyin kendi anlamı vardır. Ancak her dil gibi her milletin de kendi sözsüz dili vardır; aynı ifade edici jest, farklı halklar arasında tamamen farklı anlamlara sahip olabilir. Takım elbiseniz ve rengi bile dünyanın farklı yerlerine belirsiz mesajlar iletebilir. Bir Rus'un kaybı ya da başarısızlığı üzüntüyle ifade ettiği jest, bir Hırvat için başarının ve mutluluğun işareti anlamına geliyor.

Hollanda'da işaret parmağınızı bir tür aptallık ima ederek şakaklarınıza doğrultursanız, o zaman sizi anlamazlar. İşte bu jest şu anlama geliyor; Birisi çok esprili bir cümle söyledi. Kendinden bahsederken bir Avrupalı ​​göğsünü, bir Japon ise burnunu işaret eder. Bazı Afrika ülkelerinde kahkaha, şaşkınlık ve hatta kafa karışıklığının bir göstergesidir ve kesinlikle bir eğlencenin tezahürü değildir.

Farklı ülkelerde farklı jestlerin farklı anlamları vardır. Örnek olarak en yaygın “Tamam” hareketini vereceğim. İtalyanlar ve Fransızlar, sözcükleri vurgulayarak onaylamak veya konuşmaları daha gündelik hale getirmek konusunda ellerine güvendikleri biliniyor. Tehlike şu ki, el hareketlerinin o anda hangi ülkede olduğumuza bağlı olarak farklı algılanmasıdır. Evet, ABD'de evet. diğer birçok ülkede başparmak ve işaret parmağının oluşturduğu "sıfır", "her şeyin yolunda", "mükemmel" veya kısaca "tamam" anlamına gelir. "Tamam"ın anlamı İngilizce konuşulan tüm ülkelerin yanı sıra Avrupa ve Asya'da da iyi bilinmektedir, ancak bazı ülkelerde bu jestin farklı bir anlamı ve kökeni vardır. Örneğin Fransa'da "sıfır" veya "hiçbir şey", Japonya'da "para" anlamına gelirken, bazı Akdeniz ülkelerinde bu jest bir erkeğin eşcinselliğini belirtmek için kullanılıyor.

Bu nedenle farklı ülkelere seyahat ederken “Başkasının manastırına kendi tüzüğünle gitmezsin” atasözünü hatırlamalısınız. Bu, olası garip durumların önlenmesine yardımcı olacaktır. Beden dilinin belirsiz olmasının nedeni budur.

11. Partnerinizin gergin durumunu uygun jest ve duruşlarla nasıl hafifletmeye çalışabilirsiniz?

İletişime eşlik eden diğer jestler şunları içerir:
açıklayıcı hareketler düşüncelerimizin içeriğini ve gidişatını tasvir eden, örneğin: "çok büyük", "öte yandan" vb., bu tür hareketlerin bolluğu, bir kişinin yüksek dil kültürünü göstermez;
davranışı düzenleyen jestler : “ayağa kalkın”, “buraya gelin”, “lütfen geçin” vb.;
jestler yapmak- elleriyle kendilerine yardım etmek zorunda kalan kötü konuşmacıların konuşmalarına eşlik edin (“testereyle kesmek”, “odun kesmek”, “ampulü vidalamak”). Bu seyirciyi eğlendirir veya sakinleştirir;
hitabet jestleri- izleyicide belirli duyguları uyandırmayı amaçlamaktadır, örneğin: "beni anlayın", "sana hitap ediyorum" vb. Bu tür jestler acıklı konuşmalarda yaygındı;
duygusal jestler- Bir kişinin duygusal durumunu, olup bitenlere karşı tutumunu ifade edin (sevinç, açıklık, samimiyet veya kafa karışıklığı, kaygı, güvensizlik jestleri). Bir kişinin içsel durumunu ifade eden jestler kural olarak kontrol edilmez.

Yerdeki gerilimi azaltmak için, ellerinizi muhataplara doğru hafifçe işaret ederek mide seviyesinden jestler kullanmak en iyisidir. Açık avuç içlerinin muhatabın açık sözlülüğünün en iyi kanıtlarından biri olduğuna inanılıyor.

12. Kendinden emin ve belirsiz davranışları gösteren jestleri listeleyin.

Başın yana eğilmesi ve ellerin yüze yakın olması ilginin bir göstergesidir. Eğer yumruğunuz yanağınıza dayanıyorsa sizi çok dikkatli dinliyorlardır. Partneriniz de bilgiyi değerlendiriyorsa, işaret parmağını uzatacak ve şakağına dayanacak, aynı zamanda başparmağı çenesini destekliyorsa, partnerinizin bilgilerinize ve belki de size karşı olumsuz bir tutumu vardır.

Başın düz, hafifçe öne doğru konumu ve yana doğru bakış, bir miktar saldırganlığın göstergesidir. Bir insan yalan söylediğinde ya da duyduğuna inandığında istemeden elini ağzına götürür. Bu aynı zamanda aşırı utangaçlıkla da olur. Ağız çoğunlukla tek parmakla veya yumrukla kapatılır; parmak burnun altındaki bölgeyi ovalayabilir. Her durumda, elin ağza götürülmesi, partnerin utanç ifadesi veya verdiği bilgiye güvensizlik ifadesi olarak görebileceği bir harekettir.

Açık avuç içi partnerinizin açıklığını ve size olan güvenini gösterir. Eller göğsüne bastırıldı - samimi olma arzusu hakkında.

Ellerin huzursuz hareketleri ve başparmağın dönmesi partnerin sinirliliğini ve rahatsızlığını gösterir. Bazen bu durumda eller sakinleşir ve bacak “dans eder”.

Masanın üzerinde uzanan ellerin iç içe geçmiş parmakları muhatabın gergin olduğunu, toparlandığını veya sinirlendiğini ancak bunu göstermemeye çalıştığını gösterir.

Çapraz kollar sadece rahat bir duruş olabilir. Ancak çoğu durumda partnerin belli bir ihtiyatlılığını gösterirler. Aynı zamanda parmaklar ön kolu sıkarsa partner gergin durumdadır; parmakları ellerine batarsa ​​kendini zar zor zaptedebiliyor.

İnsanlar kendileri için rahat olduğunda bağdaş kurup otururlar; diğer durumlarda bu pozisyon kişinin gergin durumunu yansıtır.

"Bir sandalyede oturan, rahat bir şekilde uzanıp bacak bacak üstüne atan muhatap" kendisini durumun efendisi olarak görüyor. Sandalyenin kenarında elleri dizlerinin üzerinde kavuşturulmuş olarak oturan kişi ise tam tersine itaat etme eğilimindedir.

Kendini üstün hisseden kişi ellerini arkasına koyar, bileklerini kenetler. Ancak ellerin arkadan kenetlenmesi kişinin sakinleşmeye çalıştığını ya da en azından heyecanını gizlemeye çalıştığını gösterir.

“Ellerinizi başınızın arkasına koymak” da üstünlüğü ifade eden bir jesttir.

Göz kapağını ovuşturmak aynı zamanda yalan söylenen muhatabın gözlerine bakmaktan kaçınma isteğiyle de ilişkilidir.

Alnınızı, şakaklarınızı veya çenenizi ovuşturmak bir yalanın ya da en azından bir şeyi saklama isteğinin göstergesi olabilir.

Kulağınızı kaşımak, "Bunu duymak istemiyorum" demeye eşdeğer olabilir.

Heyecan, hayal kırıklığı gibi durumlarda kulak memesi çekilir, kişi dinlemekten yorulduğunda ve kendi kendine konuşmak istediğinde de çekilir.

Avucunuzun yukarıda olduğu bir el sıkışma, partnerinizin durumun kontrolünün sizde olduğunu hissetmenize izin verdiğini gösterir.

Açıklık hareketleri kollarını açma hareketini ve ceketin düğmelerini açma hareketini içerir. Kendine güvenen kişilerin jestleri arasında “ellerini başının arkasına koyma” hareketi de yer alıyor.

1.1 Sosyolojik bilgi sisteminde “kendi kendini örgütleme” kavramı. 1. 2 Yönetim teknolojilerinin bir nesnesi olarak sosyal öz-örgütlenme teknolojileri. 1.3 Etkili etkileşimin psikolojik özellikleri. 2

Bondaletov V.V. Kendi kendini örgütleme fikirlerinin evrimi. Sosyolojik araştırma. 2015. No. 3. S. 132 -13 Vasilkova V.V. Sosyal sistemlerin gelişiminde düzen ve kaos: sinerji ve sosyal öz-örgütlenme teorisi. St.Petersburg , 1999. Krutikov N. A. Yönetim psikolojisi ve sosyolojisi. öğretici-M. : GUU, Kitap Dünyası. 2010. Skazhnik E. N. İş iletişimi çalıştayı. – Taganrog: TRTU Yayınevi, 2005. – 99 s.

Kendi kendini organize etme [Ashby, 1966: 314 – 343]. ". . . Yalıtılmış, deterministik, dinamik ve yasalara tabi her sistem, çevresine uyum sağlayan "organizmalar" yaratır. . . ". VE - ". . . özellikle kararlı formlara geçiş süreci. . . "ve kendi kendini organize etmenin ne olduğu sorusuna onun cevabı var

Kendi kendini organize etme [Haken, 1980: 226]. “düzenleme süreci (mekansal, zamansal veya mekânsal-zamansal) sistemi aç bileşenlerinin birçok unsurunun koordineli etkileşimi nedeniyle"

Kendi kendini organize etme [Moiseev, 2001: 36]. “Hedef belirlemenin kaynakları ne olursa olsun, amaçlı bir başlangıç ​​olmadan ortaya çıkan, durumunu (veya özelliklerini) değiştirme süreci. Kendi kendini örgütleme unsurundan da bahsedebiliriz - burada hata yapmayacağız. Kendi kendini örgütleme sürecini teşvik eden nedenler hem dış hem de iç olabilir"

Kendi kendini organize etme [Bondaletov, 2015: 314 – 343]. sosyal süreçleri “yapılandırmayı” veya bir bütün olarak sosyal sistemi düzene koymayı amaçlayan bir dizi rasyonel, istikrarlı etkileşim.

Kendi kendine organizasyon türleri 1. Etkileşim konularına bağlı olarak, sosyal kendi kendine organizasyon (2. seviyenin kendi kendine organizasyonu: sosyal gruplar, organizasyonlar, kurumlar, sistemler). u sosyal öz-örgütlenme (1. seviyenin öz-örgütlenmesi: bireylerin öz-örgütlenmesi). 2. Kamusal yaşam alanlarına bağlı olarak - ekonomik, politik, sosyal ve manevi alanlarda öz-örgütlenme. 3. Öz-örgütlenmenin sistem için oynadığı role bağlı olarak: yıkıcı (protesto) ve yapıcı (olumlu) öz-örgütlenme.

Protesto öz-örgütlenmesinin doğası Protesto yaklaşımı, mevcut düzeni değiştirmeye çalışan bir öznenin (kolektif veya bireysel) protestosu sonucunda öz-örgütlenme sürecini açıklar. Göreceli yoksunluk teorisinin temsilcileri şu pozisyonları alıyor: T. Garr. , D. Davis, L. Killian, N. Smelser, ve diğerleri. Yıkıcı öz-örgütlenmeye odaklanırlar ve bunu bireyin öznel ve nesnel yoksunluklarıyla ilişkilendirirler. Başka bir deyişle, tatminsizlik hissi, ihtiyaçlar ile bunları tatmin etme olanakları arasındaki tutarsızlık, protesto öz-örgütlenmesinin en önemli kaynaklarıdır, yani protesto yönelimleri, öz-örgütlenme sürecinin en önemli önkoşulları olarak kabul edilir. .

Grup oluşumu teorileri 1. Göreceli yoksunluk teorisi 2. Kaynakların harekete geçirilmesi teorisi 3. Değişim teorisi 4. Denge teorisi 5. Yakınlık teorisi © RGSU 2014 10

Yapıcı (olumlu) öz örgütlenmenin doğası Kendi kendini örgütlemenin ve kendi kendini örgütleyen yapıların ortaya çıkmasının nedenlerinin daha başarılı bir açıklaması, sözde seferberlik yaklaşımıdır. Bu yaklaşımın temsilcileri: K. Wilson, K. Jenix, M. Zalit, J. McCartney, Maxim, A. Obershol vb., kendi kendini organize eden yapıların (gruplar, organizasyonlar vb.) kaynaklarına ve harekete geçirme yeteneklerine odaklanır. oluşumunda belirleyici faktörler olarak karşımıza çıkmaktadır.

Mysin N.V., 2000. S. 476. “Bir nesne, üzerindeki tüm etkiler arasında hedefe ulaşılabilecek bir tane varsa kontrol edilebilir olarak adlandırılır. Kontrol edilemeyen bir nesne kontrol edilemez ve hedefe ulaşılmasına izin vermez."

Ackoff R., Emery F., 1974. S. 54. “Bağlı öznenin etkinliği olumsuzdur, amaca aykırıdır. Bastırılan itaatkar özne pasif bir duruma girer. Belki artık direniş göstermiyor ama egemen öznenin amacına ancak baskı altında ulaşılıyor. Zorlamanın zayıflaması anında hedeften kaçmaya yol açar."

fırlatma teknolojileri, bu tür teknoloji, kendi kendini örgütleme sürecini ve sivil toplum kurumlarının oluşumunu düzenleyen herhangi bir yasal normun yokluğunda kullanılır.

Destek teknolojileri, kamu birliklerinin faaliyetlerini düzenleyen ve sivil toplum kurumlarının etkin işleyişini sağlayan yasal, ekonomik, sosyal ve örgütsel normların dengeli bir kombinasyonuyla ifade edilmektedir.

kalkınma teknolojileri sosyokültürel prosedürler (insani bilginin genişletilmesi ve yaygınlaştırılması, yurttaşlık eğitimi; halkın katılımının ve kamusal faaliyetlerin geliştirilmesi; sivil toplumun ve kamu ortaklığının geliştirilmesi; ve diğer eğitim ve öğretim teknolojileri) aracılığıyla uygulanır ve sosyal alanın etkili bir şekilde geliştirilmesini sağlar, kolektif değerlerin ve davranış kalıplarının asimilasyonu, vatandaşlığın oluşumu, motivasyonun geliştirilmesi, vatandaşların kamusal katılımının fırsatları ve yöntemleri ile halkın temsilcilerinin iktidarı ele geçirmesi yönetim kararları ve sivil toplum tarafından kamu kontrolünün kurulması.

Siyasi alt sistem (blok I), etkileşimlerin düzenliliğinde öncü bir rol oynar; karmaşık bir resmi normlar sistemi ve kabul edilmiş siyasi davranış kurallarının yanı sıra bu normları ve kuralları doğrudan bağlantılar yoluyla uygulayan çeşitli yapıları ve kurumları içerir. Siyasi alt sistem tarafından benimsenen normlar ve kurallar, bireylerin ve grupların (örgütlerin) istikrarlı normları ve siyasi davranış kuralları ile yakından iç içe geçmiştir.

Ekonomik alt sistem öz-örgütlenmenin maddi temelini sağlar. Herhangi bir alt sistemin kendine ait sosyal yön Toplumun yapısal olarak statülere bölünmesi nedeniyle. Ekonomik statülerin çeşitliliği, maddi özü, serbest sermayenin mülkiyet derecesi, mülkiyet ve ona karşı tutumdaki çeşitlilik ile belirlenir; aynı ve farklı statülerin taşıyıcılarının davranışını ve etkileşimini belirler.

Toplumun alt sistem kültürü (blok V). Toplum kültürü: bölgesel bir topluluğun manevi ihtiyaçlarını, yaşam yönelimlerini ve çıkarlarını belirleyen değerler, normlar. Kültürel faktörler- bu, kendi kendini organize eden toplulukların faaliyet gösterdiği dış çevrenin önemli bir parçasıdır. Olumlu deneyimlerin özümsenmesinden ve gerekçelendirilmemiş değerlerden, normlardan ve davranış kalıplarından özgürleşmeden “sorumlu” olan çevrenin bir kısmını oluştururlar. “...kültür, -eğer... bilinçli olarak yönlendirilmezse... arkasında bir çöl bırakır..." Marx K., Engels F. Soch., T. 32, S. 45.

Sosyal alt sistem (Blok IV), bir dizi genel sosyal koşullar ve kendi kendine örgütlenme kaynaklarıdır. Genel sosyal koşulların en önemli bileşenleri sosyo-ekonomik, sosyo-politik ve sosyo-kültürel koşulları içerir.

GAIT Kendine güvenen kişi. Hızlı yürüyor, kollarını sallıyor, net bir hedefi var ve bunu gerçekleştirmeye hazır. Başkalarını bastıran, eleştirel ve gizli bir kişi. Sıcak havalarda bile elleri cepte tutar. Depresyonda olan bir kişi. Eller hareket ediyor veya ceplerde, ayaklar sürükleniyor ve kural olarak ayaklara bakıyor. Enerji patlaması yaşayan kişi. Hedefine en kısa yoldan ulaşma niyetiyle elleri akimbo olarak yürüyor. Endişeli adam. "Düşünür" duruşunda yürüyor, başı eğik, elleri arkadan kenetlenmiş. Kibirli adam. Çene yukarı kalkıktır, kollar vurgulu bir enerjiyle hareket eder, bacaklar tahta gibidir, tarzı bir liderin temposudur. 23

Ellerinizi kullanma kuralları 1. Hareketlerin yaklaşık %90'ı bel üstünde yapılmalıdır. Ellerin belden aşağısı ile yapılan hareketler genellikle belirsizlik, başarısızlık ve kafa karışıklığı anlamına gelir. 2. Dirsekler vücuda 3 cm'den daha yakın olmamalıdır. Daha küçük bir mesafe otoritenizin önemsizliğini ve zayıflığını sembolize edecektir. 3. Her iki elinizle jest yapın. En zor şey kabul edilebilir olduğunu düşündüğünüz hareketleri kullanmaktır. 25'i başlat

El sıkışma - diğer kişinin elini avuç içi aşağıya bakacak şekilde tutan el güçlü bir el sıkışmadır. Avucunuz yukarı bakacak şekilde elinizi uzattığınızda bu, partnerinizin ellerinin aynı pozisyonda kaldığı itaatkâr bir el sıkışmadır; eşitlerin el sıkışmasıdır. 26

Jestler ve duruşlar ne diyor?Öncelikle bedenin durumunu ve anlık duygusal tepkileri açığa çıkarırlar. İkincisi, vücut duruşları ve hareketleri ifade eder. sosyal durum Bir kişi ve onun birçok karakter özelliği, kendine olan güveninin derecesi, sıkılığı veya gevşekliği, ihtiyatlılığı veya aceleciliği. Üçüncüsü, duruş ve jestler kişinin içselleştirdiği kültürel normları ortaya çıkarır. Dördüncüsü, jestlere ve duruşa tamamen geleneksel sembolik anlamlar atfedilir. 27

Açıklık jestleri samimiyeti ve açık konuşma arzusunu gösterir. Bu işaret grubu “kolları açma” ve “ceketin düğmelerini açma” hareketlerini içerir. 28

Şüphe ve gizlilik jestleri, size olan güvensizliği, haklı olduğunuzdan şüphe duyduğunuzu, bir şeyi gizleme ve sizden bir şey saklama arzusunu gösterir. muhatap mekanik olarak alnını, şakaklarını, çenesini ovuşturur ve elleriyle yüzünü kapatmaya çalışır. Ama çoğu zaman sana bakmamaya çalışıyor, gözlerini yana çeviriyor. jestlerin tutarsızlığı. Size karşı düşmanca veya savunmacı davranan bir kişi gülümsüyorsa, bu onun samimiyetsizliğini kasıtlı olarak yapay bir gülümsemenin arkasına saklamaya çalıştığı anlamına gelir. 29

Savunma Hareketleri Kolların tipik, standart çaprazlaması evrensel bir harekettir ve neredeyse bu hareketi yapan kişinin savunmacı veya olumsuz bir durumunu gösterir. her yerde 30

Şüphe uyandıran hareketler Bilim adamları, bu jestin, bir kişi hayal kırıklığını veya bir şeye karşı olumsuz tavrını gizlemek istediğinde kullanıldığını tespit etti. Ağza dokunmak gibi, kulağa ve buruna dokunmak da hem konuşmacı tarafından kendi aldatmacasını gizlemek için hem de konuşmacının sözlerinin samimiyetinden şüphe duyan dinleyici tarafından kullanılabilir.

Can sıkıntısı, dinlemek istememe hareketleri Bu jest, kişinin yeterince dinlediğini ve belki de konuşmak istediğini gösterir. 33

Samimiyetsizlik jestleri Bir kişi konuşma anında bu jesti yapıyorsa bu onun yalan söylediğini gösterir. Ancak siz konuşurken ağzını eliyle kapatıyorsa ve dinliyorsa yalan söylediğinizi hissediyor demektir.Bu hareketler aynı zamanda şüphe, belirsizlik, yalan söyleme veya gerçeği abartma anlamına da gelebilir. 37

Duygusal durumların yüz kodları Yüzün bölümleri ve yüz ifadeleri Ağız konumu Duygusal durumÖfke Aşağılama Ağız açık Dudaklar Göz şekli Göz parlaklığı Acı Çeken Ağız kapalı Korku Sürpriz Ağız açık Dudakların köşeleri aşağıya doğru Gözler açık veya daralmış Gözler parlıyor Sevinç Ağız genellikle kapalı Dudakların köşeleri kalkık Gözler daralmış Gözler donuk Gözler tamamen açık Gözler kısılmış veya açık Gözler kısılmış veya açık gözlerin parlaklığı ifade edilmez Gözler parlıyor Kaşların konumu Kaşlar burun köprüsüne doğru kaydırılır Kaşlar yukarı kaldırılır Kaşların köşeleri Kaşların dış köşeleri yukarı kaldırılır Kaşların iç köşeleri yukarı kaldırılır Alın Alında dikey kıvrımlar ve burun köprüsü Alında yatay kıvrımlar Yüzün ve parçalarının hareketliliği Dinamik yüz Donmuş yüz Dinamik yüz 38

İletişim mesafeleri Mesafe türü Norm yakın mesafe kişisel mesafe sosyal mesafe 15 -50 cm En yakının iletişimi 50 -120 cm En yakın toplumsal mesafenin iletişimi İletişim türü 120 -400 cm Meslektaşlar arası tartışmalar, tanınmayan kişilerle iletişim, resmi iletişim 400'ün üzerinde Kişisel olmayan ve resmi konuşmalar, bkz. çeşitli dinleyicilere yapılan konuşmalar 39

Kapalı alanda davranış kuralları 1) arkadaşlarınızla bile olsa kimseyle konuşmanıza izin verilmez; 2) doğrudan başkalarına bakmanız önerilmez; 3) kişi tamamen tarafsız olmalıdır - duyguların sergilenmesine izin verilmez; 4) elinizde bir kitap veya gazete varsa, o zaman tamamen okumaya dalmalısınız; 5) ulaşım ne kadar kalabalıksa hareketleriniz de o kadar kısıtlı olmalıdır; 6)Asansörde sadece başınızın üzerindeki kat göstergesine bakmalısınız. 40

İletişim kuran tarafların konumları ve iletişim açısından önemi a) b) c) d) a) köşe konumu, dostça, gündelik bir sohbete katılan kişilerin özelliği; b) rekabet - savunma pozisyonu; c) bağımsız konum - çapraz konum; d) iş etkileşimi sırasındaki iletişim. 41

Başparmak yukarı ve aşağı hareketi Başparmak yukarı kaldırılırsa, bu hareketin şifresi çözülebilir: "Süper!" , “Ah, bunu onaylıyorum!” , "İyi fikir!" . Ve parmak aşağıda bulunur, arka taraf durumlar: "Senden memnun değilim", "Hoş değilim", "Ugh" vb. Ayrıca kullanılır: Ø Ø oy verme ve uzun bir yolculuk, otostop yapma arzusu olarak. Bir Avustralyalı ya da İngiliz, sertçe kaldırılmış bir parmağın cinsel hakaret olduğunu anlayacaktır. Ø Yunanistan'da bu hızlı hareket şu anlama gelir: "Siktir git!" . Ø Araplar kaldırılmış başparmağı fallik bir sembolle ilişkilendirirler. Sayarken başparmak farklı şekillerde kullanılır: İtalyanlar başparmağını bir birim olarak sayarken, Avustralyalılar, İngilizler, Ruslar ve diğerleri işaret parmağını bir birim olarak kullanırlar ve başparmak beşinci olur. Başparmak vücudun farklı pozisyonlarında kullanılabilir ve güç ve hakimiyeti ifade eder. Üstünlük ve güç jesti 43

İşaret parmağı hareketi İşaret parmağı kendisi adına konuşur, bir şeye veya birine işaret eder. İşaret parmağı hareketinin birçok anlamı vardır ve kelimelere, hareketlere ve vücut pozisyonuna bağlıdır. Dudakların üzerine yerleştirilen işaret parmağı “sessiz” anlamına gelir. Dikey olarak kaldırılırsa “dur!” anlamına gelir. , "dikkat!" . Aynı anda parmağınızı yana doğru sallarsanız bu hareket reddetme anlamına gelecektir. Parmağın hafifçe öne eğilip yukarı aşağı sallanması bir tehdit veya ders anlamına gelir. İşaret parmağınızı şakağınızın üzerinde bükerseniz, bu sizi aptal olarak gördükleri anlamına gelir. İşaret parmağını kaldıran el şöyle diyor: "Dikkat, bir şey söylemek istiyorum!" . İşaret parmağının gizli bir konumu vardır: Bir kişi konuşursa ve bakışları bir yöne yönlendirilirse ve işaret parmağı hafifçe bükülmüş haldeyken diğer tarafa yönlendirilirse, kişi yalan söylüyor demektir. 44

İki parmak hareketi veya "V" işareti İki parmak hareketi veya "V" işareti İngilizce konuşulan ülkelerde yaygındır. Yani İngiltere, Avustralya ve Yeni Zelanda'da bu parmak hareketi cinsel hakaret anlamına gelecek. Çoğu Avrupa ülkesinde ve Rusya'da bu jest Zafer anlamına gelir. Winston Churchill "V" hareketini ilk kez 2. Dünya Savaşı'nda kullanmıştı ancak avucu kendisine dönüktü ve zafer anlamına geliyordu. Bu jestin olumsuz ve olumlu önemine ilişkin bölünme bu şekilde ortaya çıktı. Ancak Avrupa ülkelerinde zaferin anlamı açık avuçla belirlenir. Avuç içi size dönük ise 2 rakamı anlamına gelecektir. İki parmak hareketini kullanarak ülkede var olan kültür ve gelenekleri hatırlamanız gerekir. Bir Rus'a hakaret etmeye karar veren bir İngiliz, onu tehlikeye atacaktır. 45

Üç parmak hareketi Üç parmak farklı kombinasyonlarda kullanılabilir, çoğunlukla sayı üçtür. İÇİNDE Farklı ülkelerÜç sayısı farklı şekillerde gösterilmektedir. Örneğin: Almanlar saymaya başparmak ile başladıkları için başparmak, işaret ve orta parmakları gösterirler. Ruslar ve Amerikalılar işaret parmağından başlayarak üç parmak gösterecekler. Bazı ülkelerde, özellikle İkinci Dünya Savaşı Yemin sırasında Almanlar başkomutanlarını selamlayarak üç parmağını kaldırdı. Bu jestin tarihi, savaşçıların bu jestle bir arkadaşlarını selamlayarak yemin ettikleri eski zamanlara kadar uzanır. Bugün bazı ülkelerde bu jest zaferin sembolü olarak kullanılıyor. 46

"Keçi" hareketi ve parmakların arasında dil Bu hareket çok popülerdir ve mistik ritüellerde bile kötülükten korunmak için kullanılır. Ancak biz bu hareketi “sallanan keçi” olarak daha iyi biliyoruz. Bazı rock'çılar dillerini parmaklarının arasından çıkarmaya başlayarak kültürlerini daha da çılgınca göstermeye başladılar. Rusya'da bu jest, birine üstünlük jesti olarak daha da güçlendi. Ayrıca boynuz göstermek ve kişiye hakaret etmek için de kullanılır. Eğer “boynuzlar” bir kişiye yaklaşmaya başlarsa, saldırmak üzere olduklarını göstermek isterler. Daktil alfabesinde bunlar Y ve Y harfleridir.47

Başparmak ve serçe parmak hareketi veya "şaka" hareketi Başparmak ağza doğru hareket ediyor ve baş eğiliyorsa bu hareket içmek anlamına gelir. Uyuşturucu bağımlılarında baş hareketinin olmaması sigara içmek anlamına gelir. Asya ülkelerinde bu jest altı sayısını gösterir. Ve hoş geldiniz tabelası Hawaii'de veya paraşütçüler ve sörfçüler arasında olacak. Başparmak ve küçük parmak hareketi günümüzde bir telefon görüşmesi hareketi olarak çok yaygın: "Beni ara, bekliyorum." Bu durumda parmaklar kulağa uygulanır. Daktil alfabesinde bu hareket U harfi anlamına gelir. 48

Tamam hareketi veya yüzük parmakları Bu hareket aynı zamanda sıfırlama veya “hiçbir şey” anlamında da kullanılır. Japonya'da bu jest para anlamına gelir. Akdeniz ülkelerinde bir erkeğe yüzüklü parmaklarınızı gösterirseniz eşcinsel olduğunu açıkça belirterek onu gücendirmiş olursunuz. Bir yüzüğe katlanmış parmaklar O harfi anlamına gelir. Tamam hareketi Amerika'da ortaya çıktı ve farklı durumlarda kullanıldı, ancak en yaygın olanı "Tamam", yani "her şey yolunda". 49

Baş parmağını başkalarının uçlarına sürtmek Bir kişi elini öne doğru uzatıp başparmağını diğer parmakların ucuna sürtüyorsa paradan bahsediyor demektir. Konuşmalarda genellikle paradan bahsedilir, dolayısıyla bu hareketi deşifre etmeniz kolay olacaktır. Ancak sürtünme hareketi, bir kişinin size bir şey aktarmaya çalıştığı bir durumda olabilir. Bu durumda el, "öyleyse!" Kelimesinin eklenmesiyle ileri ve yukarı hareket eder. . Sanki önemli bir sır açığa çıkacakmış gibi geliyor. 50

Kilitli Parmaklar Hareketi Koruma amacıyla çapraz veya kilitli parmaklar hareketi kullanılır. Örneğin, aldattıklarında veya uğursuzluk getirmekten kaçınmak istediklerinde, iyi şanslar dilerim. Üstelik parmaklar her iki elde de iç içe geçmiş ve muhataptan gizlenmiş olduğundan böyle bir jestin görülmesi zordur. 51

Kapalı başparmak ve işaret parmağı hareketi Bu hareket, dikkati bir şeye odaklamak istediklerinde kullanılır. Kapalı başparmak ve işaret parmağı hareketi genellikle konuşmayı tamamlar. Böyle bir jest yapan kişi, dinleyicilerin söylenenin özünü anlamasını ister. 52

Görüntüleme

Pirinç hakkında ilginç gerçekler. Pirinç - ilginç gerçekler. Tüm hastalıklara karşı evrensel bir tedavi
Pirinç hakkında ilginç gerçekler. Pirinç - ilginç gerçekler. Tüm hastalıklara karşı evrensel bir tedavi
Kutsal Meryem Anamız ve Meryem Ana'nın Tapınağa Sunumu
Kutsal Meryem Anamız ve Meryem Ana'nın Tapınağa Sunumu
Herkül neden yeteneklerini sergiledi?
Herkül neden yeteneklerini sergiledi?
Kış için bir kavanoz ve fıçıda domates nasıl tuzlanır - kırmızı ve yeşil domatesleri uygun şekilde turşulayın
Kış için bir kavanoz ve fıçıda domates nasıl tuzlanır - kırmızı ve yeşil domatesleri uygun şekilde turşulayın
Ev yapımı tavuk sosisi - en lezzetli tarif
Ev yapımı tavuk sosisi - en lezzetli tarif
Avcılık hakkında her şey - geyik eti yemeği
Avcılık hakkında her şey - geyik eti yemeği