Tundrada ren geyiği çobanlarının yaşamı. Uzak kuzeydeki göçebe ren geyiği çobanlarıyla üç gün

Kayıp geyiğin hikayesi

Karla kaplanmaktan uyanıyorum. Eksi yirmi derece sıcaklığa rağmen ısıtıyor Mayıs güneşi Kuzeyde yılın bu zamanında zaten yüksek seviyelere çıkıyor. Çoban İlya kızağın yanında yanımda uyuyor. Her tarafta ufka kadar kar vardı ve 24 saattir peşimizi bırakmayan üç bin geyik vardı. Vebadan çok uzakta, kızakla yaklaşık dört saatlik bir yolculuk var. Çok üşüdük, hiçbir şey yemedik ve şimdi yerimize başka çobanların gelmesini bekliyoruz.

Ama hiçbir şeyin belanın habercisi olmadığı bir güne dönelim.

"Bugün stres yapmayacağız. Zoya bize bol miktarda yiyecek verdi, bu yüzden geyiğe bakacağız ve sonra vadiye (av kulübesi) gideceğiz. - Not ed.), nehrin yakınında. Ayrıca özel bir durum için oraya sakladığım votkam var. Ve ilk görev sadece özel bir durum.” Dün gece tundrada yeni bıraktığımız sürüyü aramak için izleri takip ederken İlya beni mutlu etti. "Üç bin geyik öylece kaybolamaz," diye düşündüm ve sobayı nasıl yaktığımızı, evdeki masanın üzerine malzemeleri yerleştirdiğimizi hayal ettim - doyurucu bir akşam yemeğine rağmen yine delicesine acıkmıştım ama sürü hala değildi görünür.

İlk görevim pek iyi gitmedi. Yiyecek arayan geyikler, ABD Nehri boyunca onlarca kilometre boyunca dağıldı

Onları hiç bulamamamız şaşırtıcı değil: tek başlarına otluyorlardı ve karanlıkta tamamen görünmezlerdi. Bunu ancak gece yarısı fark ettik. Sıcak bir ev için umut kalmamıştı: sıkı çalışma başladı. Dağınık üç bin geyiği tek bir sürüde toplamak zorundaydık.

Sabaha karşı hava daha da soğudu. Kar sertleşti ve taş gibi oldu. Bir gündür takımı yönetiyorduk ve soğukla ​​mücadele ediyorduk, termoslarda neredeyse hiç sıcak çay kalmamıştı ama artık işe yaramıyordu. Herkes yorgundu: ben, çoban, geyik. Ve akşam vardiyasından önce önümüzde hâlâ soğuk bir gün vardı. Uyumak istiyordum ve rüzgârla oluşan kar yığını mükemmel olurdu.

"VvIIIÖÖ++="

İlya, yaklaşık üç yüz yıldır Bolshezemelskaya tundrasında dolaşan Komi halkına ait ren geyiği çobanlarından oluşan ikinci tugayın çobanıdır. Burası Uzak Kuzey'de, Ural Dağları'nın bittiği yerde bataklık bir çöl. Tarihsel standartlara göre Komi bu bölgeye oldukça yakın zamanda gelmiş, yerel Nenets aileleriyle karışmış ve onları benimsemiştir. gündelik Yaşam Ulyanov N.I. Komi-Zyryan halkının tarihi üzerine yazılar.

Yılda bir kez onbinlerce geyik, orman-tundra sınırındaki kış kampından ayrılıp Kara Deniz yosun ve tuzlu su arayışında. Gelecek yıl için tuz stoklamaları gerekiyordu. Ren geyiği çobanlarının aileleri de ren geyikleriyle birlikte filme alındı. Küçük komünlerde birlikte çalıştılar ve sürüyü denize kadar ve geriye kadar takip ettiler. Karlar erimeden başladık ve ilk kalıcı donlardan önce bitirdik. Ateşlerle ısındılar ve kızaklarla seyahat ettiler: ladin koşucuları hem karda hem de yerde iyi yuvarlandı. Geyik eti yediler ve taze geyik kanıyla vitamin dengesi yeniden sağlandı. Kış, orman tundrasında aşırı soğukta geçti, böylece baharda her şey başlayacaktı. Başta Khomich L.V. Nenets. M.-L.: Nauka, 1966. “İplikleri çeşitli küçük hayvanların tendonlarından yapılıyor; Kendilerine kıyafet görevi gören çeşitli kürkleri bu şekilde dikiyorlar ve yazın derileri havları dışa, kışın içe doğru giyerek vücuda doğru çeviriyorlar” diye yazmıştı Hollandalı tüccar Isaac Massa. 17. yüzyılda Nenets ailelerinin

Sibirya'nın gelişmesinin bir sonucu olarak, 16. ve 17. yüzyıllarda Rus tüccarlar, yasak toplayıcılar ve yetkililer Kuzey'de sağlam bir şekilde yerleşmişti. Göründü büyük şehirler- Sibirya'daki kaleler: Salekhard, Surgut. Yerli halkla ticaretin merkezi haline geldiler ve yaşam tarzlarını sonsuza dek değiştirdiler. Ren geyiği çobanları ilk deneyimlerini yaşadı ateşli silahlar kürk ve kürk için satın aldıkları ağlar, kumaşlar.

Bir dahaki sefere göçebelerin hayatı ancak 20. yüzyılın başında Sovyet iktidarının gelişiyle kökten değişti. Her iki taraftaki iç savaş ve sürekli soygunlar, ren geyiği yetiştiren birçok aileyi sürülerden ve yiyecek tedarikinden mahrum bıraktı. Kooperatifler kurmaya ve birlikte çalışmaya zorlandılar. Neyse ki, kollektif çiftliklerin (kolhozlar) yaratılması ana politika Sovyetler Birliği Kuzeyde. Kolektifleştirmeyi başlatanlar yoksul ve çoğunlukla okuma yazma bilmeyen ailelerdi. Örneğin, Nenets Yadko, kolektif bir çiftliğe katılma arzusunu “VvIIIÖÖ++=” piktogramı biçiminde ifade etti; bu, ailede iki işçinin olduğu anlamına geliyordu - Yadko'nun kendisi ve ailesi Küçük kardeş; iki engelli kadın; Ayrıca üçü erkek, ikisi dişi olmak üzere beş geyikleri var.

Kolektifleştirme dönemi başladı. Ren geyiği çiftlikleri kolektif ve bireysel olarak ikiye ayrıldı. Üstelik ilki tercih edildi. 1930'lara gelindiğinde kolektif çiftliklere göçebe toprakları (varga) verildi ve geyikler etiketlendi. Çiftlikler artık Nenets'e ait değildi.

1940'lara gelindiğinde Birlik Vorkuta'ya kadar büyümüştü. büyük depozito Bolşezemelskaya tundrasının tam kalbinde kömür. Vorkuta bölgesel bir merkez haline geldi ve Vorkuta demiryolu boyunca küçük köyler ortaya çıktı. Meskashor'da deneysel tarımla uğraştılar: aşırı soğukta sebze yetiştirmeye çalıştılar. Medeniyet geldi ve göçebeler bunun faydalarını gördü.

Kolektif çiftlik işçileri Vorkuta'da daire satın aldı. Doğru, onları yılda bir defadan fazla ziyaret etmiyorlardı, ancak her zaman evleriyle ilgileniyorlardı ve bunu artık dolaşamayan ya da kendileri için farklı bir hayat seçen akrabalarıyla paylaşıyorlardı. Ilya, "Tundrada yaşıyorduk" diye açıklıyor. - Görünüşe göre bu konforlu dairede kalacaksın. Geyikle ne yapmalı? Keşke bize köyde bir ev ve bir otlak verseler, hiçbir yere gitmek zorunda kalmazdık. Avrupa'da nasıl yaşadıklarını duydunuz mu? »

Göçebelerin çocukları gitti. Yaz göçünün başlangıcına kadar burada yaşamak zorunda kaldıkları, ardından aileleri ve binlerce geyik sürüsü ile Kara Deniz'e tatile gitmek zorunda kaldıkları özel yatılı okullar onlar için açıldı. Dersler sadece Rusçaydı: Nenets ve Komi yasaklandı. Okuldan sonra - ordu. Orada da iş bulamazsan çadıra geri dönersin.

“Beni çatlatıyor ve benimle arkadaş oluyor”

Yanında kaldığım ren geyiği çobanlarının ailesi geleneksel anlamda bir aileye benzemiyordu. Daha çok tek bir çatı altında yaşayan küçük bir topluluğa benziyor. Buna "ikinci tugay" denir ve çocuklu iki aile, bir ustabaşı ve bir çift çobandan oluşur - Nenets, bir eş bulana ve sonsuza kadar aynı yerde kalana kadar topluluklar arasında dolaşan kiralık işçilerdir.

“Ben vebada doğdum. Sonra okul, otuz birinci üniversite. Evlendi. Benim Lesha'm da Chum'lu, 9. sınıftan mezun oldu. Bir yıl boyunca evde yaşadı ve beni yıprattı, sonra da çatırdamak ve arkadaş olmak için beni de öldürdü,” diyor Zoya gülerek. Kocası ustabaşıdır. Artık ren geyiği gütmüyor ya da karda otuz altı saat oturmuyor, ama daha fazlasına karar veriyor önemli sorular. O ve kendisi de ustabaşı olan kardeşi her yıl kampları paylaşıyor. Avlanmayı seviyor. Tüm boş zaman bahar göçünden önce Finli bir kar arabası kullanıyor. Yakıt ve yiyecekle ilgili sorunları çözmek için zamana ihtiyacı var. Ve sabah tüm tugay onun emriyle uyanır: "Bölük, ayağa kalkın!"

Ren geyiği yetiştiriciliği bir aile işidir. Çadırda dışarıdan herhangi birinin “iş bulabilmesi”ne rağmen kimse kalmıyor. Şehirde büyüyen biri için buradaki her şey anlaşılmaz. Tek kart oyunu Pribuk'un kurallarının bile bir ay boyunca incelenmesi gerekecek. Rus terhisçiler de arkadaşta iş buldular, ancak tarihte hiçbir tugayda kimse kalmadı. “Kim ister ki? Yalnızca kalıtsal ren geyiği çobanı. Çocuk çocukları” diye açıklıyor Lesha.

Herkes birbirini tanıyor. Az sayıda aile var ve tundranın en uzak köşelerine dağılmışlar. Ve eğer yazı kimseyle tanışmadıkları vahşi doğada geçirirlerse, o zaman kış birbirlerini ziyaret etme zamanıdır. Büyük şehirlerde bu zamanda tatiller yapılıyor - ren geyiği çobanlarının günleri. Bu herkesin bir araya gelip birbirini tanıması için bir nedendir. Bundan sonra bazıları başka bir takımla çalışmak üzere ayrılacak, bazıları ise diğer yarısını bulacak. Her halükarda burada hayat hiç durmuyor. İnsanlar birbirinden büyük mesafelerle ayrılıyor ama bu, hayatı daha da ilginç kılıyor.

Göçebelerin çalışmaları ve uygulamaları

Tugay içinde oldukça basit bir hiyerarşi var. Ustabaşı göçü planlar, park yeri arar ve yılda bir kez, dükkanların ve hamamın bulunduğu köyün yakınında kışlamak için en keyifli yerleri komşulardan almaya çalışır. Kadınlar neredeyse hiç arkadaşlarından ayrılmıyorlar: Çok fazla yemek pişirmeleri, temizlik yapmaları ve kıyafet dikmeleri gerekiyor.

Şimdiye kadar göçebeler deriden ev yapımı kıyafetler giyiyor, deriden kemer ve geyik kemiğinden toka yapıyorlardı. Yanlarında her zaman bir ayı dişi bulunur: eğer dişiniz yaşayan bir ayınınkinden daha büyükse, o zaman saldırmaz

Çobanların işi en zor olanıdır çünkü sürüyle birlikte korkunç soğukta evden uzakta en çok zamanı geçirmek zorunda kalırlar. Ve bazen eve gelip uyuduktan sonra bile iş günleri bitmiyor.

İlk görevimin ertesi günü, yerimize Misha ve Egor geldi - iki neşeli Nenets, henüz bir aile kurmadıkları için burada şaka yollu "çivilenmiş" olarak anılıyorlar. Aniden ısındı, güçlü bir kar fırtınası ortaya çıktı - bu, soğuğun içeri girdiği en iğrenç havadır ve ısınmanın imkansız olduğu görülmektedir. Çobanlar, beklendiği gibi, yalnızca bir gün sonra, tam da taşınmak için çadırları topladığımız sırada geri döndüler. Tek yapmaları gereken ılık çorbayı bitirmek, ıslak malitsa ve pimalarını (ren geyiği kılından yapılmış çizmeler) tekrar giymek ve kervanı yolculuğa hazırlamaktı. Sadece iki gün sonra uyumayı başardıklarında, kar fırtınası sırasında kendilerini kızaklarla örttüklerini ve havanın ısınması ve biraz uyuyabilmeleri için karla kaplanana kadar beklediklerini anlattılar.

İkinci tugayın masallarında özel bir yer, İlya ile eşi Nastya'nın nasıl tanıştıklarının hikayesi tarafından işgal edilmiştir. Genellikle çoban Misha'nın inine düşüp ayıyı nasıl uyandırdığının hikayesi ile küçükken tundrada bulunan çoban Yegor'un hikayesi arasında bir yerde anlatılır. Tüm ekip İlya'nın bunu bana şahsen söylemesi konusunda ısrar etti.

Birlikte göreve gelene kadar bekledim ve bütün gece ekibi kayıp geyik sürüsünün peşinde sürerken İlya şunları söyledi: “Gençliğimde tundranın her yerini gezdim. Ben de güneyliyim, Vorgashor'luyum ama arkadaşlarım her yerde. Yirmi beş yaşıma geldiğimde Kara Deniz kıyısındaydık, bu yüzden doğum günümü en nezih yerde, Ust-Kara'da kutladım. Kardeşim orada. Geldim ve bunun bir bayram olduğunu ve kutlamamız gerektiğini söyledim. Ve onun hiçbir hediyesi yok, votkası yok. Votkayla ilgili bir sorun yoktu ama hediyeyle beni şaşırttı. Düşünün, yanına geliyorum ve orada bir kız var. O kadar mütevazı ki adı Nastya. "İşte olması gerektiği gibi sana bir hediye" dedi. Böyle bir şey yapacağı aklımın ucundan dahi geçmezdi."

Sabah İlya, Nastya'yı çadırına götürdü ve birkaç gün boyunca Bolşezemelskaya tundrasını kızakla geçmek zorunda kaldılar - İlya'nın kampı diğer uçta, Pechora Denizi yakınındaydı. Nastya'nın ailesi bu kadar cüretkâr bir eylemi kabul etmedi ve kardeşi Vanya, kaçakların izinden gitti. Daha büyük bir tüfek aldı ve onu kaçıran kişiyle ilgilenmek için yola çıktı.

Ivan tundrayı geçti ve neredeyse kampa ulaşmıştı. Misilleme çok yakındı. Ancak girişte kalbi kırık olan İlya ile karşılaştı. Sürüsünün tamamını kaybetmişti; üç bin baş, o zamanlar düşünülemez bir sayıydı bu. Başı belada olan bir meslektaşıma yardım etmem gerekiyordu. Tekrar kızağa bindiler ve tundraya doğru yola çıktılar. Katliamın ertelenmesi gerekiyordu.

Bizi şok eden bu hikayeler, Nenets kültürünün kalıntıları sayesinde varlığını sürdürüyor. 20. yüzyılın ortalarına kadar Nenets ailesinde kabile ilişkileri hüküm sürüyordu: eşlere başlık parası ödeniyordu, kaçırılıyorlardı ve çok eşlilik modaydı. 1927'de Sovyetler Birliği, laik bir devlette kabul edilemeyecek olan bu barbarlığa son vermeye karar verdi ve başlık parası ile çok eşliliği yasaklayan bir kararname çıkardı. Kadınların işini ve yaşamını iyileştirmek için özel bir komisyon ortaya çıktı ve mahkeme başlık parası davalarını değerlendirmeye başladı. İtibaren arşivler Khomich L.V. Nenets. M.–L.: Nauka, 1966Şöyle vakalar ortaya çıkıyor: “Samoyed Salinder Napakata, kız kardeşini 1926 yılında, o zamanlar 12 yaşında olan oğlu için Yadne Panten'den satın aldı ve ona başlık parası verdi - 50 önemli dişi, 20 erkek geyik, birkaç kutup tilkisi. sonbahar avı, 20 parça piyon (geyik buzağıları), bir bakır kazan ve bir hançer.”

O zamandan bu yana Sovyetler Birliği'nin çöküşüne kadar yetmiş yıldan fazla zaman geçti. Gelenekler tamamen ortadan kaldırılmazsa yeni bir renk kazandı.

“Her şey iyi bitti. Vanya yaşamak için bizimle kaldı. Onu sadece tanıyorsun. Demek beni öldürmek isteyen bu," diyerek hikâyesini tamamladı İlya.

"Onlarla birlikte öleceğiz"

Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından insanlar Vorkuta'yı terk etmeye başladı. 1990'larda deneysel çiftlikler çoktan kapanmıştı, gıda fiyatları keskin bir şekilde arttı ve ücretler düştü. Nüfus sayımı bize şu anda sadece Vorkuta ile karşılaştırıldığında sadece birkaç sakinin kaldığını söylüyor. Büyük şehirlere doğru yola çıktılar ve Kuzey Demiryolu boyunca uzanan köyler tamamen terk edildi. Kuzey bugün kasvetli görünüyor. Örneğin Seyda köyünde yaklaşık yirmi kişi kaldı: tren istasyonu çalışanları ve ekmek pişiren bir büyükanne. Evlerin yarısı tahtalarla kapatılmış, Kruşçev döneminden kalma apartmanların pencereleri kırık ve yalnızca birkaçının ışıkları yanabiliyor. İlerleme durdu.

1990'ların başında devlet çiftlikleri. Ren geyiği çobanları hiçbir zaman bağımsızlıklarını kazanamadılar ancak medeniyetin faydalarından yararlanmaya devam ettiler. Artık ren geyiği gütme işletmeleri olan eski devlet çiftlikleri, ekiplerine hâlâ yiyecek, yakıt ve votka sağlıyor ve ayrıca göçebe hareketi sırasında, göçebelerin yerleşim alanlarından çok uzağa, Kara Deniz'e daha yakın bir yere gitmesi durumunda malzeme içeren bir helikopter gönderiyor. Birçoğu gelişmeye başlayınca çocuklar da helikopterle kamplara gönderiliyor. yaz tatilleri ve aile çoktan kuzeye, Vorkuta'nın ötesine gitmişti. Ren geyiği çobanlarına maaş ödeniyor: Bir çoban 10.000 ruble alıyor ve karısı bunun yarısını alıyor - sadece bir kilogram elma veya portakalın 300 rubleye mal olabileceği Kuzey için gülünç bir miktar. Ancak çıplak tundrada neredeyse para harcayacak hiçbir yer yok. Öte yandan Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra işletmelerin çalışmalarını kontrol edecek kimse yoktu. Kaos başladı.

“Şimdi nereye gideceklerine bile karar vermediler. Tundradan sürünerek çıktılar ve akıllarına şu fikir geldi: "Babamın bana gösterdiği yere gidiyorum" ve onlarla ilgilenecek kimse yok. Vorkuta'daki eski eyalet çiftliği "Olenevod"un müdürü Sergei Pasynkov, "Vahşi dünya" diye şikayet ediyor. 1990'lı yıllardan bugüne kadar ren geyiği çobanlarıyla ilişki kuramadı ve göçebe kamplarının şu anda nerede olacağı konusunda anlaşamadı. Ve Birlik zamanlarında rotalara sıkı sıkıya uyulmasına rağmen, şimdi Kuzey "çılgına döndü". Göçebeler etrafta toplanıyor demiryolu- Bolşezemelskaya tundrasındaki tek medeniyet parçası. Mobil iletişim, benzin, TV ve radyo sinyalleri var ve kışı köyde rahat, ısıtmalı bir evde geçirebilirsiniz. Ancak Pasynkov herkese yetecek kadar yosun olmayacağından emin. "Bir sert kış, ve bu kadar! Geyik ölecek! Ve onlarla birlikte biz de öyle” diyor yönetmen öfkeli.

Tabak

Akşam tugay toplanır. Hatta sürüde görevde olanlar bile birkaç saatliğine işten kaçıp ısınmak için bu saatlerde çadıra daha yakın olmaya çalışıyor.

Rüzgâr yükseldi ve kar o kadar güçlüydü ki kar çadırın tepesindeki pencereden içeri doğru uçtu. Zemin ince bir kar tozuyla kaplıydı. Veba uğuldadı ve eğildi. Kar fırtınası, her şeye alışkın olan ren geyiği çobanlarının standartlarına göre bile alışılmadık derecede güçlüydü; sırayla ayağa kalktılar ve arkadaşlarının dayandığı sopaları tuttular. Ancak fırtına dinmedi, bu yüzden çok geçmeden herkes destek rolünü oynamaktan yoruldu. Çobanlar Yegor ve İlya, alçak taburelerindeki karı süpürüp masanın etrafına oturdular. Hostes Zoya masayı hazırladı.

Bu havada uydu anteni çekmiyor. Bu nedenle televizyonda, terhis olmuş İlya'ya bir hediye olan korkunç kalitede Butyrka konserini DVD'de izliyoruz. Ren geyiği çobanlarının standartlarına göre 50.000 ruble gibi muhteşem bir maaşı reddederek ailesinin yanına dönmeye ve hizmetten ayrılmaya karar verdiğinde bu diski aldı.

Modern bir insan için bu kulağa çılgınca geliyor: çadırdaki bir uydu anteni, bir DVD, Butyrka konserinin kaydı. Ancak Kuzey'de bu, günlük rutinin bir parçasından başka bir şey değil. Çadırdan çıkıp sürüyü bırakıp rahat bir daireye taşınamıyor musunuz? Öyleyse vebanızda rahatlık yaratın. Sonuçta, bir antenin maliyeti yaklaşık 6.000 ruble ve ucuz Çin TV'li bir jeneratörün maliyeti daha da düşük.

Çadırda akşam yemeği, çalışma gününün sonunu simgelemektedir. Herkes çok çalıştı, çok yoruldu ve şimdi sadece dinlenmeye ihtiyaçları var. Çelik bardaklar tıngırdadı, Zoya sobaya huş ağacı odunu attı ve chuma ısıtılmış bir hamam gibi kokmaya başladı. Ortaya diz boyu ahşap bir masa getiriyor ve onu küçük tabaklarda sıcak yemek ve atıştırmalıklarla dolduruyor. Jeneratör çalışıyor ve sessiz tundrayı ölçülü bir gürültüyle dolduruyor.

Egor, arkadaşının zeminindeki karda saklanan donmuş bir kalbi alır. Daha sonra keskin bir bıçak kullanarak cips gibi ince dilimler halinde kesip bir tavaya atıyor, üzerine ayçiçek yağı döküp üzerine tuz ve karabiber serpiyor. Yegor, "Votkanın yanında mükemmel bir meze" diyor ve tavayı masaya koyuyor. Ama hepsi bu değil. Çok geçmeden geyiğin beyni tabağa ulaşır. “Bunu ezme veya çikolata sürülmesi olarak düşünün. Sadece ekmeğin üzerine sürün,” diye tavsiye ediyor Egor. "Ama sandviçinizi geyik kanına batırmazsanız tadı güzel olmaz."

Kulağa çılgınca geliyor. Ama gerçekte çok lezzetli bir yemektir.

Daha iyi hayat

İlk bakışta ren geyiği çobanlarının hayatı kökten değişti. Onlara avantajlardan yararlanma fırsatı verildi, az da olsa bir maaş teklif edildi ve hatta tam olarak nereye gitmeleri gerektiği söylendi. Bu onların geleneklerini etkiledi mi? Şüphesiz evet. Artık bu insanların çoğunda şaman ya da animist bulamayacağız. Göçebeler gardırobunun bir kısmını değiştirdi: Geyik derisinden yapılmış botlar olan pimalar, sezon dışı dönemde çürümeyen lastik botlarla değiştirildi. Arkadaşlarda uydu antenleri belirdi ve televizyon ren geyiği çobanının günlük yaşamına girdi: kadınlar her sabah Malysheva'yı dinler ve "Bırakın Konuşsunlar"ı izlerler, öğle yemeğinde çocuklar için çizgi film oynarlar ve akşamları DVD'de chanson oynarlar . Kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği için masaya votka koyuyorlar - onu bir kar motosikletiyle yaklaşık altı saat uzaklıktaki köye götürebilirsiniz.

Pasynkov, "Ren geyiği yetiştiriciliği bizim hayatımızdır" diyor. - İlerlemek? Ren geyiklerine GPS tasmaları takılabilir ve ren geyiği çobanları, onlar için ticaret merkezleri inşa edilirse artık ortalıkta dolaşamazlar. Düşünün: Sürünüzü kışlık bir meraya bıraktınız ve ardından iş, sıcak evden çıkıp haftada bir kez hareket ettirdiniz. Güzel? Güzel. Ama bu şekilde geleneklerini bozacağız, onları evcilleştireceğiz. Yaşam tarzlarını değiştirdikleri anda vebaya geri dönemezler. Evet ve bunların hepsi teori. Çevremizdeki köylere bakın: Az sayıda var, terk edilmiş durumdalar. Burada bize kimin ihtiyacı var? Hangi ticaret gönderileri? Biz de çadıra dönüp göçebeliğe başlıyoruz.”

Blogcu Alexander Cheban şöyle yazıyor:

Rusya, Nenets tundra. Kız Mariana 9 yaşında. Şehirde yaşayan akranları zaten kozmetik trendleri konusunda bilgili, göz alıcı Instagram akışlarında geziniyor ve Mariana, Nenets tundrasının uçsuz bucaksız genişliklerinde bir ren geyiği ekibini ustaca sürüyor. Çok yakında, bir hafta içinde okul helikopterine binecek ve bahara kadar yatılı okula gidecek, ancak şimdilik hayatın durmadığı, haritadaki bir yerin yalnızca değişken bir GPS'e bağlı olduğu bir veba içinde. Mariana'yı ziyarete gittiğimiz sadece helikopter pilotunun bildiği pozisyon.

Tundrada geleneksel göçebe yaşam tarzı sürdüren ren geyiği çobanlarının yaşamı, seyahatlerim sırasında karşılaştığım paralel gerçekliklerin en ilginçlerinden biri. Bugün yaz aylarında vebada hayatın nasıl işlediğini anlatmak ve göstermek istiyorum ama bu muhteşem hikayenin kış devamı için mutlaka geri döneceğim. Tanıdık mega şehirlerdeki yaşamın gerçekleriyle oldukça çelişen bir hikaye.

Tadını çıkarabileceğin temiz hava nerede?

Gerçekten hissettiğiniz ama hayal gücünüzle kavrayamadığınız sonsuz uzay nerede?

Atalarının asırlık geleneklerini korudukları ve hiçbir modern teknolojinin yerini alamayacağı bir yer.

Çerçevenin ortasındaki küçük renkli noktayı görüyor musunuz?

Bir fotoğraftaki birkaç piksel, haritada küçük, zar zor fark edilen bir nokta ve tercüme edilemeyen “hiçliğin ortasında” ifadesiyle çok iyi tanımlanan bir yer. Burası Kharp ren geyiği gütme tugayının ren geyiği çobanlarının çadırı.

Helikopter pilotları yalnızca yaklaşık koordinatları biliyor; arama yerde görsel olarak yapılıyor, bazen yarım saat veya daha fazla sürüyor.

Tundradaki toprak, başka hiçbir şeye benzemeyen, yumuşak ve dokunuşa duyarlı, özeldir. Birleşik Naryan-Mar hava ekibinin Mi-8 helikopteri buraya inemediği için yüzeye temas ettikten sonra havada asılı kalıyor. Eşyalarımızı çok hızlı bir şekilde boşaltıyoruz.

Ve 5 dakika sonra keskin bir şekilde havaya yükselir ve onlarca metre ötedeki bir sırt çantasını veya çantayı bile uçurur.

Bu Timofey, ren geyiği gütme tugayı "Kharp"ın ustabaşı, komutası altında dört çoban, bir çadır işçisi ve... 2500 geyik var.

Timofey'in kendisi Komi'dir ve tugayındaki çobanlar Nenets'tir. Karısı da bir Nenka.

Yaz ve kış aylarında kızaklarla tundrayı geçerler. Yaz aylarında çalıların yüzeyinde de mükemmel bir şekilde süzülürler.

- Göçebe ren geyiği çobanlığı nedir?

Kharp ren geyiği gütme çiftliğinde 7 tugay var, bunların hepsi Krasnoye köyünde bulunan kolektif çiftliğe ait. Her takımın kendi otlatma rotası var, her 3-4 haftada bir yer değiştiriyor, tundrada onlarca kilometre yürüyor. Timofey'in tugayı yılda 200-300 km yol kat ediyor, bazı tugaylar için bu rota 600 km'ye kadar çıkabiliyor. Sürünün kendisi 10 km'lik bir yarıçap içinde otluyor.

Krasnoe köyünde tugay üyelerinin evleri var, ancak tatillerde ve emeklilikten sonra çok nadiren bu evlerde yaşıyorlar. Emekliler bile mümkün olduğunda tundraya giderler.

- Neden kollektif bir çiftlikte kalıcı olarak ren geyiği yetiştiriciliği yapmıyorsunuz?

Sovyet döneminde sabit tarım kurma girişimleri yapıldı. Ancak ren geyiği yetiştiriciliği sabit olamaz; geyikler yıllar geçtikçe yenilenen yosunları yerler. Öte yandan, aynı nedenden dolayı ren geyiği sayısı kontrolsüz bir şekilde artırılamaz - tundranın geniş alanlarında yeterli yiyecek yoktur.

- Geyikten geyik eti nasıl yapılır?

Geyikler her baharda yavru doğurur; Timofey'in tugayında 1.200 buzağı vardır ve bunların yarısının kışa kadar kollektif çiftlikteki kesim tesisine teslim edilmesi gerekecektir.
Aralık-Ocak aylarında geyikler katledilir. Çoğu kesim noktası (köylerde bulunan) soğutma üniteleri yani donma doğal olarak gerçekleşir. Nenets Özerk Okrugu'nda geyik sayısı 180 bin olup, yılda 30-35 bin geyik kesilmektedir. Katliam grubunun %70-80'i 1 yaşın altındaki geyiklerden oluşuyor. Karşılaştırma için: Geçen yüzyılın 70'lerinde Nenets Özerk Okrugu'nda yılda 60-70 bin geyik kesiliyordu.

Dondurulmuş geyik leşleri, Mi-26 helikopteri kullanılarak tundradaki yerleşim bölgelerinden alınıyor; bu, dünyanın en büyük seri nakliye helikopteridir! Mi-26'nın bir saatlik çalışması 670 bin rubleye mal oluyor, taşıma kapasitesi 18 ton. 1 kg geyik eti başına 125 ruble satın alma fiyatıyla, helikopterle taşımanın maliyeti de 90 ruble/kg!!! Ve ilçenin uzak bölgelerine ulaşmak için başka seçenek yok. Yol veya kış yolu yok! Kış aylarında helikopter, etlerin küçük köylerden kar motosikletleriyle merkezi olarak taşındığı veya geyiklerin bağımsız olarak büyük kesim noktalarına götürüldüğü farklı bölgelere bu tür 20-25 uçuş yapıyor. Üstelik 1 saatlik uçuşlar da var, 5-6 saatlik uçuşlar da var.

Tek Naryan-Mar et işleme tesisinin cirosu yılda 900 ton geyik etidir. 450 tonu helikopterle, 450 tonu ise kış yollarında kara taşımacılığıyla teslim ediliyor. Nenets Özerk Okrugu'nda sadece bir sezonda 1000-1100 ton kesiliyor, 900 ton alınıp et işleme tesisinde işleniyor, 100-150 ton ise yerel halk tarafından satın alınarak yerel olarak kendi ihtiyaçları için kullanılıyor.

- Bir geyiğin fiyatı ne kadar?

Bir canlı geyik ortalama 15 bin rubleye mal oluyor. Sadece et değil, aynı zamanda boynuzları, toynakları ve derisi de var...

Mariana bütün yaz çadırda, ren geyiği gütme becerilerini öğrenmenin tek yolu bu. Nenets Özerk Okrugu ve Yakutya'da tanıtıldılar Uzaktan eğitim Kışın bile çocuklar ebeveynleriyle birlikte tundrada kaldığında ve temel eğitim ebeveynleri tarafından verildiğinde.

Çocuklar ev işlerinin büyük çoğunluğuna yardımcı olurlar. Örneğin Mariana, ren geyiğinin okla atılmasına yardımcı oluyor ve onları, çobanların kızak takımı için ren geyiklerini seçtiği karzak'a (ağla sınırlı bir alan) götürüyor. Marina ren geyiğini hiçbir sorun yaşamadan kendisi koşumlayıp çözüyor.

Çobanlar ve ustabaşı her bir ren geyiğini tek tek tanıyor. Birçoğunun takma adı var.

Mariana, hangi oyuncakların var?

- (Düşünür) Yok, neden oyuncaklara ihtiyacım olsun ki? Argish (eşyalarla ve yiyecekle dolu kızak), köpek yavruları, ren geyiği kızakları giyiyorum...

Timofey bir mamut dişinin bir parçasını buldu, kazmaya başladı ve başka kemikler de buldu. Bu sefer tam da bu yüzden ona uçtuk. Daha sonra keşif gezimiz devam etti ve iskeletin geri kalanını bulmak için daha derine inmeye başladık.

Çadırda uydu anteni ve TV. Dizel jeneratördeki bir depo dizel yakıt, 6-8 saatlik görüntüleme için yeterlidir. Her şey yaz aylarında sadece helikopterle teslim ediliyor! Kışın biraz daha kolay; gerekli eşyaları, yiyecekleri ve dizel yakıtı en yakın köyden kar motosikletiyle getirebilirsiniz.

Bu yakacak odun... Tundrada yakacak odun bulmak kolay değil çünkü burada ağaç yok.

Çadırda, hostes bize geyik eti haşlanmış enfes makarna ikram ediyor! Tadı kelimelerle anlatılamaz.

Son günler yaz... cimri kutup güneşinin son ışınları. Yatılı okuldaki uzun okul yılı öncesinde Mariana'nın tundradaki son günleri.

Nenets dilinden tercüme edilen geyik “hayat” anlamına gelir. Geyik her şeydir: yiyecek, tabaklar, giysiler, kelimenin tam anlamıyla hayattır.

Peki kim kimi nereye götürüyor?

Ren geyiği sürüsüne liderlik eden bir ren geyiği çobanı mı?
Yoksa ren geyiği çobanları sürüyü takip ederek arkadaşlarını bir yerden bir yere mi taşıyorlar?

Bir kenara bırakalım: Nenetslerin neredeyse tamamının Rusça isimleri var. Aslında herkesin doğuştan kendisine verilen bir Nenets ismi vardır ama bunu yüksek sesle söyleyemezsiniz. Bunun nedeni ismin sahibiyle kutsal bir bağa sahip olmasıdır. Bir kişinin iç hayatına dışarıdan müdahaleyi önlemek için Nenetsler eski çağlardan beri pasaportta da belirtilen Rus isimlerini almıştır (bu, Rusların Kuzey topraklarına geldiği zamandan kaynaklanmaktadır) ... Nenetslerin birçok kutsal yeri yıkıldı, şamanlara zulmedildi.) Kuzey halklarının inançları doğrudan yaşamlarıyla ilgilidir. Pek çok gelenek ve ritüel anlaşılmaz modern insana, ama eylemin özünü anladığınızda gözleriniz çok şeye açılır. Örneğin daha eski bir döneme ait hikayelerden biri: “Bir argish (kızak kervanı) karla kaplı tundra boyunca yürüdüğünde ve yolda bir kutup ayısının izlerini görünce herkes durur. Ayı izleri kar parçalarıyla dikkatlice kazılarak bir kenara yerleştirilir. Tüm argişler geçtikten sonra iz bırakan kar parçaları eski yerlerine yerleştirilir. Pek çok kişi bunun dinden kaynaklandığını ve bu nedenle kutup ayısının yoluna çıkmamak gerektiğini söylüyor. Kesinlikle doğru. Ancak bir kutup ayısının izlerini geçmemelisiniz, çünkü o kendi yoluna geri dönebilir ve onun izlerini takip eden yabancıları bulabilir; canavarın bölgesi. Doğal olarak ayı, yolunun üstündeki diğer insanların izlerini kendi bölgesine tecavüz olarak algılar ve izi takip etmeye başlar. Ayı izlerini sağlam ve zarar görmemiş halde bulduğunda yoluna devam eder.” Yaşam, din ve çevredeki dünyanın bilgisiyle ilgili bu tür pek çok örnek var. Evet, aslında Nenetslerin tüm yaşamı bu bilgiyle doludur. Bunun hakkında uzun süre çok şey yazabilirsiniz ama hikayemize dönüyoruz.

Hava güzel çıktı, sadece eksi 8 derece. Orada burada kar sürükleniyordu. Dik yokuşları ve kar yığınlarını aşarken kar motosikletinin motoru ısınıyordu, bu yüzden zaman zaman duruyorduk. Hava biraz ısındı ve küçük nehir kanallarında su görünmeye başladı ve bazı yerlerde donarak buza dönüştü. İlk başta kışlık yol boyunca ilerledik ve yolun son üçte birinde kar beyazı tundraya girdik, birkaç kilometre sonra orman bölgesine döndük. Birçok çukurdan geçtikten sonra nehre indik. Daha sonra donmuş bir nehir yatağı boyunca ilerleyerek orman-tundra alanına ulaştık ve durduk. Yaklaşık yüz metre ötede, birkaç düzine geyik karaçamların arasında huzur içinde yürüyordu. Sergei, "Neredeyse geldik" dedi. Geyikler başlarını bizim yönümüze çevirdi. Sergei gülüyor: "Onları kimin ziyarete geldiğini merak ediyorlar." Yarım kilometre daha sonra küçük bir tepede Nenets kampının yakınında durduk. Orman tundrasının arasında derilerle kaplı üç çadır duruyordu. Demir bacalardan ocaklardan çıkan dumanlar havaya karışıyordu... Yüksek sesle havlayan köpeklerle karşılandık, kaç kişi olduklarını söylemek zor, sekiz civarında. Köpekler, ren geyiği çobanlarının mükemmel yardımcılarıdır; bir bakışta itaat ederler.

Ren geyiği çobanlarının orman tundrasında farklı yerlerde (birbirlerinden yaklaşık 25-35 km uzakta) duran ekiplere bölündüğü söylenmelidir. Kolaylık sağlamak için, ren geyiklerini tek bir sürü halinde toplarlar ve onunla birlikte ilgilenirler. Sürüde yaklaşık 8-9 bin hayvan bulunuyor. Tundradaki ren geyiği, bir yerden diğerine hareket eden devasa bir canlı nehir gibi hareket eder. Yanına vardığımız Pel'in arkadaşının sahibi, bir kızağın kenarında oturuyor ve bir baltayla yeni bir trochee (kızakta ren geyiklerini sürmek için kullanılan bir direk) yontuyordu. Etrafında çok sayıda küçük, taze kokulu ladin talaşı var. Kısa bir süre konuştuk ve işinden ayrılarak bizi çadıra davet etti. Çadır geniştir. Her zaman temiz hava ve aynı zamanda sıcak. Çadırdaki doğal havalandırma bir şekilde klimanın çalışmasını andırıyor, sadece sessiz ve üst delikten havayı yavaşça çekiyor. Sigaradan bile çıkan duman anında kaybolur, koku bile kalmaz. Ocağın ortasında demir soba-ocak bulunmaktadır. Bir tişörtün içinde oldukça rahat oturacak kadar sıcaklık sağlar. Çadırın kaplandığı deriler ısıyı çok iyi korur. Alçak bir masaya çay içmek için oturduk. Çay içmek elbette ferahlık demektir. "Yolculuk nasıldı? Yol nasıl? - bunlar konuklara her zaman sorulan sorulardır. Her ziyaretçi hangi yönden gelirse gelsin yolculuktan bahseder. Bu sayede Nenetsler her zaman farklı bölgelerdeki tundranın durumunu bilir: karın olduğu yer, kabuğun donduğu yer, gevşek karın olduğu yer vb. Yolculuktan sonra güzelce yedik: Sıcak haşlanmış geyik eti ve dondurulmuş muksun kışın ana besindir. Kuzeyliler yazın neredeyse hiç muksun yemezler; çoğunlukla shchekura ve pyzhyana gibi yağsız, az yağlı balıklar yerler. Ancak kışın yağlı muksun vücudu enerjiyle çok iyi doyurur. "Anakaradan" gelen ziyaretçiler, vücudun doygunluğunun incelikleri ve özelliklerine bakılmaksızın yılın herhangi bir zamanında herhangi bir balık yerler. Muksun sadece soğuk tutulduğu için değil aynı zamanda çok lezzetli olduğu için dondurmayla birlikte yenir. yağlı balık. Çözülmüş muksundaki yağ, dereler halinde kollarınızdan aşağı akar. Dondurmayı basitçe kesebilir, ısırabilir ve genel olarak normal bir şekilde yiyebilirsiniz. Arkadaşın içinde: ortada, sağda ve solda (geçiş alanlarında) bir ocak var, geniş tahtalar doğrudan kar üzerine döşeniyor, tüm çevre boyunca bir daire şeklinde, ince genç huş ağacı gövdelerinden paspaslar döşeniyor üzerlerine kar, sap otu örtüleri serilir ve ancak o zaman deriler serilir. Elbette sıcakta oturup tahtaların arasındaki çatlaklardan önünüzdeki karı görmek alışılmadık bir durum. Chum - yapı çok güçlüdür ve kanıtlanmış eski teknoloji kullanılarak kurulmuştur. Bu konut, ufka kadar görülebilen açık tundradaki en güçlü rüzgarlara bile dayanıklıdır. Üstte 30'dan fazla güçlü direk iki kat nyuk ile kaplanmıştır (nyuk bir chum örtüsüdür, kışın bunlar geyik derisinden dikilmiş dört büyük nyuktur ve yazın kaplama brandadan yapılmıştır. Daha önce yaz aylarında chum haşlanmış huş ağacı kabuğundan dikilmiş nyuklarla kaplıydı). İlk katman yün içe doğru, ikinci katman ise dışa doğru olacak şekildedir. Kışın dostları kaplamak için toplamda 80 ren geyiği derisine ihtiyaç var. Arkadaşın içinde yürüyen köpekler var, hepsi kısa. İlk başta onların hala yavru olduğunu düşünebilirsiniz. Aslında bunlar yetişkin, eğitimli köpeklerdir. Bazen çadırda yürümelerine engel olmasınlar diye kısa bir iple direklere bağlanırlar. Geceleri çadırın girişinde uyuyorlar. Köpekler asla masadan yiyecek almayacaklar. Yanınıza oturacaklar ama bir parça et bile almayacaklar. Payak isimli köpek bizimle çok ilgilendi; önce bir tarafa, sonra diğer tarafa otururdu. Bu küçük köpeğin dört yaşında olduğunu ve kardeşleriyle birlikte tundrada büyük bir geyik sürüsünü ustaca topladığını hemen düşünmezsiniz.

Arkadaştan çıktığımızda kendimizi geyikler, dişiler ve geyik yavrularıyla çevrili bulduk. Şu anda, öğle yemeğine yaklaştıkça, her zaman ekmek ve balık çorbasıyla beslendikleri çadırlara geliyorlar. Yavru geyikler, meme uçlu şişelerden sütle beslendi. Geyikle iletişim iyi ve gerçek bir şeyi çağrıştırır. Küçük çocuklar (4-5 yaş) da anneleriyle birlikte yürüdüler ve yavru geyiklerle etkileşime girdiler, onları boynuzlarından tuttular ve elleriyle kalın kürklerini okşadılar. Biz fotoğraf çekerken ve çekim yaparken, geyiklerden biri fotoğraf çekimine iyice dahil oldu. Yürüdü, sonra Igor'un video kamerasına, sonra da benim kamerama baktı. Bu süreçle çok ilgilendi. Sonuç olarak kamerayı yaladı ve ben onun iyi niyetine bir kez daha ikna oldum. Biz geyiklerle sohbet ederken Pelya da troche yapmaya devam etti. Yanına yaklaştık ve konuşmaya devam ettik.

Bu işleri kısa bir süreliğine, geçici olarak altı ay boyunca yapıyorum” diye açıkladı Pelya.

Ne tür ağaçtan yapılmışlar? - Biz sorduk.

Bir Noel ağacından ve bir trochee'nin uzun süre hizmet verebilmesi için, bir huş ağacı ve bir geyik boynuzundan bir bahşiş yapmanız gerekir (uç, beş rublelik madeni para büyüklüğünde küresel bir topuzdur) ve o bize ağacın yanında duran bir trochee gösterdi.

Ne kadar süredir görev yapıyor?

Altı yıl, ama ladin çabuk bozulur... altı aya yetecek kadar...

Kızakların yakınında troche'ler için hazırlıklar vardı - dört tarafı baltayla kesilmiş ince ladin gövdeleri, böylece enine kesit bir kare oluşturacaktı. Eşit boşluklar o kadar mükemmel yapılmış ki, nasıl yapıldığını görmeseydik, rayın makineden geçirildiğini düşünürdük.

Yaklaşık 7 cm çapındaki ince bir ladin gövdesini işlerken düzgün bir yüzey elde etmek nasıl mümkün olabilir? Her şey alete ve ustanın becerisine bağlıdır. Nenets baltası, çıta bıçağına benzer şekilde tek taraflı bir bilemeye sahiptir. Yavaş yavaş ahşap katmanları sistematik olarak kaldırılır. Her seferinde baltayı birkaç kez hareket ettirdikten sonra Pel durdu. İşinin kalitesinden emin olmak için gözlerini kısarak tek gözüyle iş parçasına baktı. Ağacın yanında zaten birkaç tane hazır troche duruyordu, hepsi güneşte taze odun gibi parlıyordu ve çam iğnesi kokuyordu. Daha fazla Nenets bize yaklaştı ve süreçle ilgilendiğimizi fark ederek kemikten yapılmış bıçakların olduğu kınları gösterdi. İçlerinden biri gururla parçaları göstererek, "Bunlar eski bıçaklar, çok eski... Uzun süre dayanıyorlar" diye açıkladı. Sert kemikten yapılmış ve üzerinde bir yuva bulunan ağır kılıf (bıçağın kesilmeyen ucunun görülebilmesi için yapılmıştır), cihazın sadeliği ve işçilik ile etkileyicidir. Bıçağın sapı (kemikten yapılmış) kılıfın içine sıkıca oturacak şekilde ayarlanmıştır. Nenets bize bıçakları bilemek için bir bileme taşı gösterdi: "Ne olduğunu biliyor musun?" Onu elime aldım ve bunun mağazadan satın alınan bir aşındırıcı blok değil, bir taş olduğunu fark ettim. “Büyükbabam bu bloğu kullandı ve taş neredeyse hiç kırılmamıştı. Anlatıcı, Kutup Urallarından alınmıştır, diye açıkladı.

Baltayla kızak da yapıyor musun? - Biz sorarız.

Elbette ama neyle? Bıçakla... bir de uçak var” diye gülüyor Nenetsliler.

Bir kızak yapımı kaç gün sürer?

Şey... - Pel, kupayı yontmayı bıraktı, gözlerini kısarak birkaç saniye düşündü, - Bunu iki hafta içinde yapacağım. Ben usta değilim. Ama usta bunu üç gün içinde yapacak.

Üç gün boyunca mı? – şaşırdık.

Evet usta üç günde yapacak, boşluklar var. Alexey onları yapıyor. Pelya, "Akşam kamptan gelecek" dedi ve yan tarafta yatan koşucular için dört boşluğu işaret etti. Dışarıda yumuşak, kabarık bir kar vardı.

Delikleri delmek için ne kullanıyorsunuz?

Matkap var, el matkabı var” diye yanıtladı Pelya.

Daha sonra bize gerilmiş deri kayışlı ahşap bir dirsek ve ortasında bir matkapla bir şafttan oluşan bir matkap gösterildi (bunun tek örnek olmadığını belirtmek isterim; aynı aleti daha önce birden fazla kez gördük) Ob Körfezi kıyısında yaşayan diğer Nenetsler arasında). Bu alet geçmişte ateş yakmak için kullanılanlara benzer. Şehirde bu tasarım artık sadece müzelerde bulunabiliyor... Oldukça güvenilir ve iyi çalışıyor. " Modern enstrüman Ağırdır ve sık sık kırılır ama tundrada nerede tamir edilebilir? Ve enstrümanınız her yerde yapılabilir ve onarılabilir. Ayrıca motorlu testeremiz ve elektrikli planyamız var. Benzin bittiğinde santral çalışmıyor ve elektrik yok. Bizim aracımız daha güvenilir” diye açıkladı Pelya.

Nenets kızakları, parçalardan kesilerek bir araya getirilen ahşap kızaklardır. Kızak yapımında çivi, vida veya başka herhangi bir bağlantı malzemesi kullanılmaz. Çok dayanıklı ve güvenilir tasarım. Uzun yıllar hizmet veren kızaklarda Nenets, sadece kışın değil, yaz ve sonbaharda da yüzlerce kilometre yol kat ediyor - kızağın tahta rayları ren geyiği yosununun üzerinde süzülüyor. Hafiftirler, dayanıklıdırlar ve tümseklerden geçerken yumuşak yastıklama sağlarlar. Kızakların boyutu ve türü farklılık gösterir: kargo kızakları (daha uzun ve güçlü kızaklarla, genellikle yan yüksekliği yaklaşık bir metre olan büyük kutulardan yapılırlar), hafif kızaklar, çocuk kızakları (küçük, sıradan bir demir çocuk kızağının boyutu) , erkek kızakları, kadın kızakları (küçük çocukları taşırken koruma görevi gören kenarların varlığıyla ayırt edilirler), kutsal kızaklar, arkadaş direklerini taşımak için kızaklar (üst platformları yoktur, yani üzerine oturamazsınız) ), yiyecekleri taşımak için kızaklar (üzerlerine kapılı kutular yapılmıştır). Kırık kızaklar atılmaz, ancak hasarlı parçalar yenileriyle değiştirilir. Yamal Yarımadası'nda çok seyrek bitki örtüsü var ve odun kıtlığı var, bu nedenle kızaklardan biri kırılmış bir kızağı çöpe atmak kabul edilemez. Bunu yapmak için kırılan parçayı değiştirmeniz yeterlidir.

Biz konuşurken, orman kuşağının etrafına birkaç düzine geyik dağıldı. Pelya, Nenets dilinde birkaç kelime bağırdı ve bütün köpekler (o sırada farklı yerlerdeydiler, bazıları vebalıydı, bazıları uyuyordu ya da sokakta yürüyordu) bir anda ayağa fırladılar ve geyiği toplamak için koştular. Bir dakikadan kısa bir süre içinde tüm geyikler, köpek havlamaları eşliğinde ana sürüye doğru düzenli bir şekilde yürümeye başlamıştı. Bu hikayeyi videoya çektik. Yaşananları anlatan Pelya, "Ren geyiği çobanlarının en iyi yardımcıları eğitimli köpeklerdir" diyerek yavaş yavaş çadıra doğru ilerledi. Bir süre sonra sokağa çıktı ve elinde bir tynzyan (geyik yakalamak için kullanılan kement) taşıyordu. "Ne kadar dedikoducu olduğunu gördün mü?" - dedi Nenets, bize ustaca yapılmış bir tynzian'ı göstererek. Çok güçlü ve uzundur, dört deri kordondan sıkı bir şekilde dokunmuştur. Daha sonra Pelya, Tynzian'ların tek elde nasıl doğru şekilde toplanacağını gösterdi. Akşam yaklaşırken, binlerce kişilik bir sürüyle bütün günü tundrada geçiren Nenetsliler kamptan geldiler. Alexey de geldi. Kendisine şunu sorduk: “Üç günde kızak yapabileceğiniz doğru mu?” Bize dikkatli ve sakin bir şekilde baktı ama kendinden emin bir şekilde cevap verdi: "Elbette doğru." Daha sonra bize neden tüm çadırların yanına kızakların inşa edildiği söylendi. Mesele şu ki, Yamal'da hiç ağaç yok ve ren geyiği çobanları güneye, orman-tundraya gittiklerinde, bu sırada kızaklar, çadırlar için yeni direkler ve trocheler yapıyorlar. Sonuçta, bahara yaklaştıkça yine kuzeye gidecekler ve tundrada ağaç bulunmaması nedeniyle artık ladin veya karaçamdan hiçbir şey yapmak mümkün olmayacak. Nenets, farklı amaçlar için bir ağacı nasıl dikkatlice seçtiklerini ilginç bir şekilde anlattı: “Bazen doğal kıvrımlı bir gövde seçmeniz gerekir, bazen kırmızımsı bir renk tonuna sahip karaçama, bazı ürünler için ise tam tersine beyaz bir renk tonuna ihtiyacınız vardır. ..” Ve ahşap işlemenin inceliklerini dinledikçe, bu alandaki bilgi derinliğine daha çok şaşırdık...

Ertesi gün binlerce geyikten oluşan ana sürünün bulunduğu tundrada toplandık. Yaklaşık 6 kilometre kadar patikayı takip etmemiz gerektiği söylendi. Kar motosikletine tahta bir kızak bağlandı ve deriler üstüne serilip iple bağlandı. Sergei kar motosikletine bindi ve yola çıktık... Ormanın içinden geçen yol, kızaklarla birlikte sürekli atladığımız çukurlarla doluydu. Önemli olan kızakta iyi tutunmak ve doğru oturmaktır; yapı, sanki içine görünmez yüksek kaliteli amortisörler yerleştirilmiş gibi sağlamdır ve zıplar. Sergei hızı artırdı, kar arabası uludu... ağaçlar parladı... Tundraya doğru ilerledik ve bir sonraki tümsekte kızağın sağ kenarı yükseldi. Dönmek imkansızdı...tek savrularak uçuyorduk...Sergei'ye yavaşlaması için bağırdık...o duymadı...rüzgar kulaklarımıza ıslık çaldı ve çığlıklarımız gürültüyle bastırıldı. motorun kükremesi. Bir çarpma daha ve kızaktan tundraya doğru uçup kendimizi kara gömdük. Sergei döndü ve durdu: "Neden dayanmıyorsun?" Oturduktan sonra yola devam ettik... Bir kilometre sonra devasa bir geyik sürüsünün canlı bir nehir gibi hareket ettiği devasa, berrak bir tundra alanına geldik. Her seferinde bu gösteri sizi kayıtsız bırakmıyor. Sürü yürürken yan yana yürüyen geyiklerin yayılan boynuzları birbirine değiyor ve takırtı sesi çıkıyor. Binlerce kişilik bir sürü yürüdüğünde, bu takırtı bir tür doğal müziğe, yaşayan tundranın müziğine dönüşür... Giden "yaşayan nehre" uzun süre bakabilirsiniz... Geyik geçene kadar bekledik. tundrada ve uzakta, ormanın yakınında durdu. Devasa sürü ufukta canlı, karanlık bir şeride dönüştü. Bir kar arabası motorunun sesi duyuldu ve birkaç saniye sonra Alexey bir kar arabasının üzerinde belirdi. Arka koltukta bir köpek oturuyordu. Kar motosikletinin son hızla uçmasına rağmen köpek dik oturdu ve dengede durarak etrafına baktı.

Alexey, böyle sürdüğünde köpeğin düşmüyor mu? – ne zaman durduğunu sorduk.

"Hiç düşmüyor, her zaman benimle birlikte geziyor... Ben buna alıştım" diye yanıtladı ve gülümsedi.

Geyikler çok güzel yürüyor,” dedi Sergei sakin bir tavırla.

Komşu çadırlara gidip çay içelim mi? – Alexey bize sordu.

Uzak?

Hayır, çok uzakta değil. On kilometre.

On kilometre yol kat etmedik ama çok daha fazlasını yaptık. Üç çadıra kadar gittik ve Alexei'nin akrabalarını ziyarete gittik. Yol sonrası dondurma muksun ve sıcak çay eşliğinde farklı yıllara ait fotoğrafları gösterdiler bize. Alexey, "Sonbaharda Yamal'dayız, nehri geçiyoruz" dedi. Fotoğrafta: Bir argish yeni meralara giderken su bariyerini geçiyor - yüklü kızaklarla ren geyiği ekipleri nehri geçiyor. Bu tür geçişler yalnızca bilgi ve beceriyi değil, aynı zamanda dikkati, kesin koordinasyonu ve eylemlerde tutarlılığı da gerektirir. Alexey, çekilen sahnelerden bahsederek fotoğraf albümünü karıştırdı ve sanki şimdi oluyormuş gibi geçmişin olaylarına içten nasıl daldığı açıktı. Fotoğraflarına baktığında öyle görünüyordu erken çocukluk, sonra çocuk oldum... Geçen yılın sonbaharında kamptaki olay örgüsüne baktığımda, işin tüm zorluklarını ve sorumluluklarını deneyimleyen yetişkin ve ciddi bir insan oldum. Havayı, ruh halini, tüm eylemleri en küçük ayrıntısına kadar hatırladı, yılları duygu ve dikkatle yeniden yaşadı.

Vebada iyice ısındık, sonrasında tazelendik ilginç hikaye Alexei, çadırın sahibine sıcak ve nazik karşılaması için teşekkür ettikten sonra dönüş yoluna koyulduk. Günün neredeyse tamamı bu şekilde geçti. Bir süre sonra hava çoktan kararmıştı ve kar motosikletleri farlarını yakmıştı. Karlı tundradan geçtik. İlk önce Alexey arabayı sürüyordu ve yolu gösteriyordu: "Tamamen karlı, dünkü kar motosikletinden hiçbir iz görünmüyor." Sonra döndü ve tamamen farklı bir yola gittik. Nenetsler navigasyonda çok iyidirler. Biraz sonra 501. demiryolu şantiyesinin yanından geçen kış yoluna gittik. Yakınlarda bize geçen sonbahardaki keşif gezisini hatırlatan bir köprü belirdi. Daha sonra Shchuchiy kampının yanından geçtik. Akşam çadırlara vardık.

Nerelerdeydin? – Pelya'ya sordu.

Alexey, "Çay içmek için akrabalarımızı görmeye gittik" diye yanıtladı.

Sonuçta oraya kaç kilometre var, ondan fazla mı? Shchuchiy kampı Nadym'e 42 km uzaklıkta ve biz daha uzaktaydık. “Burası buradan 20 km’den fazla uzakta” ​​diye sorduk.

On ya da yirmi beş, fark nedir? – Alexey cevap verdi ve gülümsedi.

Güldük ve çadıra gittik. Aslında Nenetsler için kilometrede böyle bir fark önemli değil. Hem 50 km hem de 70 km öteye onlarla çay içmeye gitmek hiç de şaşırtıcı değil. Sürekli olarak kuzeydeki genişliklerde dolaşarak mesafeleri genellikle elli veya yüz kilometre kadar ölçerler. Artı ya da eksi otuz kilometre hayattaki küçük şeylerdir. Pelya, "Alexey seyahat etmeyi seviyor" dedi.

Akşam yemeğinin ardından Alexey'in çadırında toplandık ve 501. şantiyeye yaptığımız gezinin hikayelerini televizyonda izledik. Nenetslerin mobil elektrik santralinden güç alan küçük televizyonları ve DVD oynatıcıları var (mesafeden dolayı programları göstermiyor). Akşamları kısa bir süreliğine herkes film izlemek için kalabalığın içinde toplanır.

Herkes erken yatıyor çünkü ertesi gün sabah 5'te kalkmaları gerekiyor (bu her gün oluyor). Geceleri soba ısıtılmıyor ama yagushka'nın (geceleri kendilerini örtmek için kullandıkları, geyik derisinden yapılan kadın giysisi) altında hava hâlâ sıcak.

Sabahları çadır taze ve serindir. Ev sahibesi ocağı yakıyor ve oda hoş bir sıcaklıkla doluyor. Kahvaltıda bize o gün çadırları söküp kilometrelerce kuzeyde yeni bir yere taşınacakları söylendi.

Pelya, ren geyiklerini büyük bir sürüden nasıl ayıracaksın? Herhangi bir işaret var mı? - Biz sorarız.

Etiketler de var... Etiketsiz geyikler de var,” diye yanıtlıyor Pelya.

Peki işaret yoksa ne olacak?

Bu yüzden tüm geyiklerimi biliyorum.

Nasıl? Hepsi benzer mi? Ve onlardan birçoğu var... düzinelerce, yüzlerce...

İnsanların hepsi birbirine benzer: bir kafa, iki kol, iki bacak. İnsanların kafasını karıştırmıyorsun değil mi? Ve geyiği karıştırmıyorum. Herkesi tanıyorum... Ve geyikler bizi tanıyor... - Nenets mantıklı bir şekilde açıkladı.

Saat henüz sabahın altısı değildi ve sokakta çalışmalar çoktan başlamıştı: Nenetsler bir şeyler toplayıp kızaklara koymaya başladı. Yakındaki bir arkadaştan heybetli bir kedi çıktı ve (iyi havalar için) karda yuvarlanmaya başladı. Güneşin parlak ışınları gerçekten caddede parlıyordu. Dokunmadan önce yapılan hazırlıkları dışarıdan izlemek çok ilginç. Herkes eylemini net bir şekilde yerine getiriyor ve gereksiz söz ya da eylem yok. Erkekler, erkeklerin kızaklarını monte eder ve aletlerini (balta, kızak yapmak için kullanılan aletler) bırakır, kadınlar da kendi kızaklarını (iki elli testere, deri işlemek için tahtalar vb.) bırakır. Kadınların erkek aletlerine, erkeklerin de kadın aletlerine dokunmaması dikkat çekiyor. Genel olarak, bir araç yalnızca bir cihaz değildir, sahipleri dışında kimsenin almadığı tamamen kişisel bir şeydir - bu söylenmemiş bir kuraldır.

Görünüşe göre kedi karda dönmekten yorulmuştu, yüklü kızağa atladı ve yukarıdan olup biteni tembel bir şekilde izlemek için rahatça oturdu. Tüm eşyalar kızaklara yerleştirildikten sonra çadırların sökülme süreci başladı. Önce nükleer silahları çıkardılar, sardılar ve yere koydular. Tüm arkadaşların örtüleri döşenip kızaklara bağlanınca direkleri sökmeye başladılar. Kelimenin tam anlamıyla bir saat içinde çadırın bulunduğu yerde hiçbir şey kalmamıştı.

Bütün eşyalar ve çadırlar toplanıp yerleştirildikten sonra Nenetsler, koşum takımlarındaki ren geyiklerini seçmek için bir kalem yaptılar. Bunu yapmak için kızakları “P” harfi şeklinde dizdiler ve aralarına sadece bir tarafta serbest giriş kalacak şekilde bir ağ gerdiler. Ren geyiği yetiştirilmeden önce, biraz daha uzakta, vebadan uzak bakımlı yolun yakınında Nenka bir köpek bağladı. "Böylece yol korunur ve geyikler oraya dönmez" diye açıkladı. Köpeğe önemli bir görev verildi: acele eden geyiklerin yola girmesini önlemek. Ufukta yüzden fazla geyik sürüsü belirir belirmez, köpek sorumlu bir şekilde havlamaya, zıplamaya ve buradaki yolun kapalı olduğunu ve geyiklerin burada hiçbir ilgisi olmadığını tüm görünümüyle göstermeye başladı. Sürü, kar motosikletlerindeki köpekler ve Nenetsler tarafından her taraftan ağıla sürüldü. Geyiklerin büyük bir kısmı mekana girer girmez Nenki ellerinde bir iple kapalı alanın girişini kapattı. Etrafında, ormanın arasında geyikler hâlâ kar yığınlarının arasından oldukça yüksek bir hızla koşuyorlardı. Toynakların altından kar parçalar halinde farklı yönlere uçtu. Bazıları köpekler tarafından uzaklaştırıldı, geri kalanı ise Tynzialıların yardımıyla Nenetsler tarafından akıllıca yakalanıp genel sürüye götürüldü. Yabani ren geyiği genellikle genel sürüdeki ren geyiklerine katılır ve bu nedenle onların da daha sonra evcilleştirilmesi gerekir. Ren geyiğinin tamamı toplandığında, Nenetsliler koşum takımları için bir kısmını seçip ağıldan dışarı çıkardılar. Kadınlar, kadınların kızakları için, erkekler ise erkeklerin ve kargo kızakları için ren geyiklerini seçip yetiştiriyorlardı. Birkaç dakika içinde koşumlar takıldı ve kızaklar yola çıkmaya hazırdı.

Tüm takımlar hazır olduğunda Nenets takımı her şeyi yeniden kontrol etti. Bu sırada video ve fotoğraf çekmek için kar motosikletleriyle ilerledik. Pel'in oğlu Kostya yanımıza geldi. Adam eğitimini sekizinci sınıfta bitiriyor, o zaten yetişkin bir ren geyiği çobanı. Tüm erkeklerle birlikte her gün tundrada büyük bir geyik sürüsüyle çalışıyor ve Tynzyan'ı ustaca idare ediyor. Kamptaki çocukların erken büyüdüğünü söylemek gerekiyor, çünkü çok erken çocukluktan itibaren ren geyiği ile iletişim kuruyorlar ve ellerinden geldiğince ev işlerine yardım ediyorlar. Bir süre konuştuk ve çok geçmeden ufukta sesler duyuldu - bir argish bize doğru yürüyordu. Aleksey bir ren geyiği takımıyla önde gidiyordu. İlk takımın ayak basılmamış karda yürümesi daha zordu ve ren geyikleri kar yığınlarına düştü. Alexey'in ekibi bize yetiştiğinde karavanın tamamının uzunluğundan etkilendik; ufukta sona erdi. Kar öndekiler tarafından yuvarlandığı için sonraki her takımın yürümesi daha kolaydır. Sıranın başında erkekler var, onları kadınlar ve çocuklar takip ediyor. Argish, yaşlı Nenetslerden oluşan bir ekip tarafından tamamlanıyor (sonunda ekibin başında zaten yetmiş yaşın üzerinde olan bir büyükbaba vardı). Nenets yaşlılara her zaman saygılı davranır. Genel olarak gençler büyüklerine itaat eder - bu davranış hayat tarafından belirlenir. Büyükler daha çok biliyor, daha yetenekli, daha çok tecrübeye sahipler. Büyükler de küçüklere özen gösterir ve onlara evde yaşama sanatını öğretir. yaban hayatı. Erkekler erkeklerden (avlanmayı, balık tutmayı, ren geyiği gütmeyi, kızak yapma sanatını) öğrenirken, kızlar kadınlardan ev idaresini, deri dikmeyi ve tabaklamayı, balık kesmeyi, yemek pişirmeyi, çadır kurmayı ve sökmeyi öğrenirler. Tundrada iş net bir şekilde dağıtılmıştır ve bu, zorlu koşullarda normal bir yaşamın anahtarıdır.

Ayağa kalktık ve argish'in yavaşça ayrılıp ufukta kaybolmasını izledik. Biraz sonra biz de takip ettik. Nenetsler tundranın açık bir alanında durup ren geyiklerini koşumlarından kurtardılar ve çadır için alanı kardan temizlemeye başladılar. Bu sırada geyik yeni yerde ren geyiği yosunu aramaya başladı. Toynaklarıyla ustalıkla oldukça derin delikler kazarlar ve kafalarını bu deliklere sokarlar, böylece sadece boynuzları dışarı çıkar. Kuzeydeki konut - çadır - kadınlar tarafından kuruldu. Adamlar nükleer silahların kaldırılmasına sadece direklerle yardımcı oldular. İlk olarak vebanın olduğu yerde sobanın altına demir sac serildi. (Arkadaşın kurulum sırası tesadüfi değildir, sadece dünya hakkındaki fikirlerle, inançla değil, aynı zamanda pratiklikle de bağlantılıdır. Nenets'in dünya görüşünü anlatmak kolay değil. İçinde Tanrılar ve ruhlar var, karmaşık onlar ve insanlar arasındaki ilişkiler.Bunun hakkında burada yazmayacağız çünkü bu, dünyanın oluşum sürecinin ve çeşitli hayvanların, kötü ruhların ve iyilerin ortaya çıkışının, efsanelerin ortaya çıktığı geniş ve ayrı bir konudur. Sihirtya halkı vb. Kendimizi yalnızca Cennetsel bir Tanrı - Num ve göksel - Nga'nın aksine yeraltının olduğu gerçeğiyle sınırlayacağız. Çadırın (gökyüzüne bağlanan) üst açıklığının altında, bir demir sac yeraltı dünyasına geçişi kapsayan yere yerleştirilir). Çarşafın üzerine bir ocak yerleştirilir, tahtalar, dallar ve çimler döşenir, ardından deriler serilir. Çadırın sahibi derileri serdiğinde Payak bunlardan birinin üzerine uzandı ve tatlı bir şekilde uykuya daldı (konutun tam olarak nerede olduğunu biliyor... henüz bir veba olmamasına rağmen).

Soba kurulduktan ve su bastıktan sonra, her şey yerleştirildi ve gelecekteki çadırın içinde her şey düzene sokulduktan sonra direkleri kurmaya başladılar. Başlangıçta tepeye bağlanan üç direk yerleştirdiler ve bunları altına yerleştirdiler. Geyik postları. Daha sonra kadınlar kalan direkleri yerleştirdiler. (Çadırın ne kadar hızlı büyüdüğüne baktığınızda, kadınların ev tadilatının ciddiyetindeki el becerisine ve gücüne şaşırmadan edemezsiniz. Ev hanımı çadırı oldukça uzun ve ağır direklerden neredeyse tek başına kurar. Erkekler bazen yalnızca kendisi halledemez.) Tüm direkleri taktıktan sonra hostes Chuma bir simza direği (arkadaşın içine yerleştirilmiş kutsal bir direk) yerleştirdi ve çapraz çubukları bağladı. Bu sırada soba zaten ısınıyordu ve su ısıtıcısı da ısınıyordu. Daha sonra adamlar, birkaç kordon yardımıyla aşağıya bağlanan ağır nyukları kaldırmak için direkler kullandılar. (Kordonlar, arkadaş konisinin yüzey alanına sığacak şekilde çapraz olarak çekilir. Bu nedenle nükleer silahlar bastırılır ve açıldığında kopmazlar. güçlü rüzgar.) Arkadaşın tüm kaplaması sabitlendiğinde dış tarafın alt kısmı karla kaplandı. Öğleden sonra saat dörtte çadırda yeni bir yerde masada oturuyor, yemek yiyor ve çay içiyorduk. Her şey yerli yerinde: ayrıca bir gaz lambası asılı, ayrıca girişin yanında bir kaz kanadı var (zemini süpürmek için bir süpürge görevi görüyor), ayakkabılardan karı çıkarmak için bir çubuk, solda bir lavabo asılı, köpekler derilerin üzerinde yatıyor... insan hiçbir yerde kimsenin kalmadığı izlenimine kapılıyor...her şey eskisi gibi.

Hava kararmaya başlamadan şehre geri döndük. Ren geyiği çobanlarının yaşadığı harika, unutulmaz günler her seferinde iç dünyamızı değiştiriyor. Bu sabırlı ve becerikli insanları yeniden gördüğümüzde, bu kuzey halkının kültürüne ve yaşam tarzına aşina olduğumuzda, büyüyen geyik yavrularını yeniden elle beslediğimizde, kısa ama güçlü ve gururlu Payak dikkatli gözlerle uzaklara baktığında ... sanki bu hayatta muazzam görünmez bir zenginlik elde etmişler gibi, yakalanması zor ve mevcut bir şeyle dolu olduğumuzu anlıyoruz. Daha fazlası geçecek argish ekibi iki veya üç gün boyunca uçsuz bucaksız karlı genişliklerden geçerek kuzeye, baharın henüz gelmediği yere, Yamal'a, adı Sandy Burnu olarak tercüme edilen Yar-Sale köyüne gidecek.

Rusya'da çok sayıda insan hala neredeyse hiç değişmeyen ilkel koşullarda yaşıyor. Kuzeyde, tundrada yaşıyorlar, tıpkı binlerce yıl önce olduğu gibi ren geyiklerini otlatıyorlar...
Burada hava neredeyse her zaman soğuk ve karlıdır. Medeniyet yok. Pusula bile çıldırıyor. Bu resimler sahne dekorasyonu gibi görünebilir ama hepsi gerçek. Bakmak!

1 Bu fotoğrafta ren geyiği yetiştiren bir aile görülüyor. Yüz yıl önce yapılabilirdi, dışarıdan bakıldığında hayatlarında neredeyse hiçbir şey değişmedi. Ren geyiği çobanları hala tundrada bir yerden bir yere hareket ederek dolaşıyor. Ve yılda bir kez bir araya gelerek kilometrelerce uzunluktaki tek medeniyet merkezi olan köye gelirler.

2 Ren geyiği çobanlarının hayatına bakmak için Novy Limanı'na uçmak yeterli değil; tundra ve ulaşım konusunda bir rehbere ihtiyacınız var. Kışın iki seçenek vardır ve konuklar oraya çoğunlukla arazi aracıyla ulaşırlar.

3 Yerlilerin hızlı atlı kar arabası, Yamaha ya da Buran'ı var. Arabaya kayaklarda tahta bir kutu takılmıştır: içine birkaç kişi veya bagaj sığar.

4 Yol boyunca, beyaz çölün ortasında Nenets mezarlıkları zar zor görülebiliyor: aynı kutular, ancak kayaklar yok. Ölüler buraya gömülmüyor, yere bırakılıyor. Fotoğrafta ren geyiği çobanları için bir depo odası gösterilmektedir. Yaz sonunda tüm hafif şeyler kızak üzerinde belirlenen bir yere bırakılır ve kar eridiğinde onlar için geri dönerler.

5 Tundra ailelerinden biri köyden yirmi kilometre uzakta yaşıyor. Oraya varmak bir saat sürüyor.

6 Otopark için neden bu özel yerin seçildiğini açıklamak zor. Sadece çöl, sadece kar. Kızaklara bağlı huskiler var, yabancıları hisseder hissetmez yürek parçalayıcı bir şekilde havlamaya başlıyorlar. En güvenilir alarm sistemi. Küçük köpekler kızağı çekemezler, ancak çoban rolüyle iyi başa çıkarlar: onlara ren geyiği dış yapraklar denir.

7 Arkadaştan geleneksel bir kıyafetle - geyik derisinden yapılmış bir malitsa - bir kadın çıktı. Arkadaşın kendisi de "geyikten" toplandı. “Bin yıldır hiçbir şey değişmedi” diye düşündüm ve kulübenin etrafında dolaşmaya karar verdim.

8 Sopalardan ve geyik derisinden yapılmış bir evin yanındaki uydu anteni... Hayır, sonuçta yirmi birinci yüzyıldayız.

9 Çadırın sahibi, rengarenk bir cübbe giymiş, “Komiser Rex”in gösterildiği ekrandan başını kaldırmadan bizi karşıladı. Televizyonun yanında iki akıllı telefon şarj oluyordu. Duvarda otomatik bir oda spreyi asılıydı.

10 Özellikle ilginç detaylar olduğu için veba yapımının özelliklerinden bahsetmek istiyorum. Örneğin, ren geyiği derilerinin ne sıklıkla değiştirilmesi gerekiyor, kulübelerini ne kadar çabuk monte edebilir veya sökebilirler ama ne yazık ki tam o anda kameram çalışmayı bıraktı ve onu hayata döndürmek için mümkün olan her yolu denedim. Maalesef işe yaramadı ve bu rapordaki fotoğrafların çoğu benim tarafımdan değil Yamal fotoğrafçısı Danil Kolosov tarafından çekildi. Ona çok teşekkür ederim, bana yardımcı oldu!

12 Rusya'nın bir buçuk düzine kuzey bölgesinde ren geyiği yetiştiriciliği yapılıyor, ancak en fazla ren geyiğinin bulunduğu yer Yamalo-Nenets Okrugu'nda; 2010'da 660 bin geyik vardı; bu da bir sonraki yılın üç katıydı. En büyük bölge Yakutya.

13 Ve bu yerlerdeki geyikler sadece hayvancılık değil, aynı zamanda geçimini sağlayan kişilerdir. Dahası, kelimenin tam anlamıyla: Geyik eti, kuzey köylerinin sakinlerinin ve tundra sakinlerinin beslenmesinin temelini oluşturur; ren geyiği derilerinden evler ve giysiler yapılır.

15 Ancak geyik yalnızca değerli bir kürk değildir. Her ailenin mutlaka kendi evcil hayvanı vardır; geceyi çadırda bile geçiren evcil bir geyik yavrusu.

16 Ren geyiği çobanları mesleklerinde Amerikan kovboylarına benziyorlar, ancak içleri boş kareli gömlekler ve geniş kenarlı şapkalar yerine aşırı donlarda bile ısıyı koruyan sıcak, rüzgar geçirmez malitsa giyiyorlar. Ve buradaki eksi kırk çok havalı.

17 Bilinmeyen bir nedenden dolayı tundranın ortasında yaşayan bir tür vahşi oldukları izlenimine kapılabiliriz, ancak birçok ren geyiği çobanı okuma-yazma biliyor, gençler arasında neredeyse tamamı orta öğretimi tamamlamış ve böyle bir yaşam kendi seçimleri.

18 Yamal'da yılda bir kez ilkbaharda Ren Geyiği Çoban Günü düzenleniyor. Tatil, tıpkı "suçluları" gibi göçebedir: geniş bölgeler nedeniyle ve farklı iklimler, bir ay boyunca farklı şehir ve kasabalarda gerçekleşiyor.

19 Tundradaki yaşamın tüm güzelliğini ve romantizmini görmek istiyorsanız bu tarihlerde uçmalısınız. Canlı izlenimler garanti edilir!
20 Kendimi ayrı ayrı anlattığım Yeni Liman köyünde bir tatilde buldum. Uçsuz bucaksız tundranın her yerinden ren geyiği çobanları bölge merkezine geliyor. Kelimenin tam anlamıyla yarım gün boyunca ren geyiği üzerinde seyahat ediyorlar. Bazen daha uzun.

21 Novy Port'un kendi etkinliği son 30 yılda yalnızca ikinci kez düzenlendi: uzun zamandır Daha da ileri giderek Yar-Sale köyüne gitmem gerekiyordu. Tarlası köyün yakınında bulunan Gazprom Neft sayesinde geleneği yeniden canlandırmak mümkün oldu. “Yerli Kasabalar” sosyal yatırım programı Yamalo-Nenets Okrugu'nda faaliyet gösteriyor ve geleneksel toprakları madencilikten gelen yerli nüfusu desteklemeyi amaçlıyor.

Kuzeydeki halkların geleneksel kültürünü destekleyen etkinlikler düzenlemenin ve tundra sakinlerinin eğitimine yatırım yapmanın yanı sıra, petrol işçileri her aileyle sosyo-ekonomik anlaşmalar yapıyor: Nakit ödeme veya ekipman satın alma haklarına sahipler. Para ekipman satın almak, inşaat veya onarım için harcanabilir. Ve bir ren geyiği çobanının ailesindeki bir çocuk hastalanırsa veya bir kaza olursa, onlara bir helikopter uçar: aksi takdirde erişilemeyen ikamet yerlerine ulaşmak imkansızdır. Yani Nenetsliler kendilerini Amerikan Kızılderililerinden daha iyi olmasa da daha kötü hissetmiyorlar.

Uzak Kuzey sakinleri için Ren Geyiği Çobanları Günü Olimpiyatlardan bile daha önemli. Kuzeyin küçük bir yerli ve kumarbaz halkı olan Nenetsler tüm yıl boyunca bu oyunları beklerler.

23 Ulusal disiplinlerde yarışmalar yapılıyor Nenetsliler arasında en sevilenlerden biri trochee tynzian fırlatmaktır (sürüden seçilen bir geyiğin yakalanmasını tasvir eden bir kement fırlatmak).

24 Geyiklerin arasından en güzel giyinenlerini seçerler. Kadınlar da birçok disiplinde erkeklerle eşit şartlarda yer alıyor. Belki kavga etmek dışında.

25 Geleneksel Nenets dövüş sanatları Japon sumolarına benzer ve çok sayıda seyircinin ilgisini çeker.

26 Dövüş sadece ringde değil, ringin yanında da gerçekleşiyor. Çocukların kendilerine ait bir atmosferi vardır.

27 Ren geyiği çobanlarının gardırobunun önemli bir detayı da kedicikler, Nenets keçe çizmeleridir. Geyik derisinden yapılmıştır. Issız, rüzgar geçirmez, su geçirmez. Sadece çok ağırlar, bu yüzden onların içine atlamak oldukça zorlu!

28 Sopa çekme bir bakıma “bizim” bilek güreşimizi anımsatıyor. Ve genel olarak, neredeyse tüm Nenets yarışmalarının Batı kültürüne aşina olanlarla ortak bir yanı var. Çok farklı insanlar ama kökleri aynı.

29 Uzak kuzeyde popüler olan bebek arabaları tuhaf görünüyor. Köşeli ve beceriksizce yapılmış “kızakların üzerinde zırhlı arabalar”. Yerel sakinler onlara dikkat etmiyor; kendileri çocukken buralarda dolaştırılıyorlardı. Gözlerimi alamıyordum.

30 Bebek arabası içeriden bu şekilde yapılmıştır.

31 Yorgun. Tundra sakinleri diğer tundra sakinleriyle çok fazla zaman geçirmeye alışkın değiller ve çoğu akşama doğru güçlerini kaybediyor.

32 Bu arada sahnede çeşitli yarışmalarda dereceye girenlere ödülleri verildi. Güzel ödüller, yemekler ve Aletler. Ancak Nenetsliler buna hayran olamaz.

33 Ana ödüller çok daha ciddiydi: "Ren Geyiği Olimpiyatları"nın kazananları yepyeni bir Yamaha kar arabası aldılar ve ödül fonu ayrıca yerli bir "Buran" ve dizel jeneratörleri de içeriyordu.

34 Öğle yemeğinden sonra herkes Ob Körfezi kıyısına taşındı. Ana ve en görkemli yarışma olan ren geyiği yarışı için buzlar çoktan temizlendi.

36 Yarışmanın özü, kısa mesafe yarışını anımsatıyor: "pilotları" olan iki ren geyiği takımı aynı anda start alıyor, mümkün olduğu kadar hızlı bir şekilde kontrol noktasına doğru yarışıyor ve geri dönüyor. Çizgiyi ilk aşan kazanır.

37 Yarış ren geyiği çocukluktan itibaren yetiştirilir ve daha sonra onlar için takım arkadaşlarının seçilmesi uzun zaman alır. Bu tam bir bilim ve iyi bir iş. Hile yapılmasını önlemek için yarışa katılan geyikler bir kalemle işaretlenir.

38 Ancak bu bile işe yaramıyor: Birinci olma arzusu o kadar büyük ki, ren geyiği çobanları bazen gerçek numaralara başvuruyor. Örneğin, bir adam komşu bir bölgeden ren geyiği ödünç aldı: Birkaç hafta önce katılan kazananlardan oluşan bir takımdan bir çift alıp New Port'a getirdi. Ancak tundra sakinleri sadece birbirlerini değil aynı zamanda komşu geyikleri de tanıyor. Seyirciler ve diğer katılımcılar yakalamayı kolaylıkla tespit etti ve katılımcı yarışmadan çıkarıldı.

Şimdiye kadar, Sibirya'da 18. ve 19. yüzyılın başlarında iki merkezde büyük ölçekli ren geyiği sürülerinin oluşturulduğu pozisyon oldukça mantıklı görünüyor. Bunlar Batı Sibirya'daki (Nenets) Urallar ve Yamal tundraları ve Çukotka Yarımadası'nın Anadyr Yaylaları (ren geyiği Çukçi ve Koryaklar). Ortaya çıkmasının nedeninin, şu anda Sibirya tundrasında ve ana avlanma nesnesi olan yabani ren geyiğinin orman-tundrasında ortadan kaybolması olduğu düşünülmektedir.

Tundra ren geyiği sürüsü, şu modele göre meridyenli bir göç sistemiyle göçebedir: yaz - Kuzey Kutbu kıyısına kadar ve daha yüksek rakımlarda. arktik tundra, kış - tundra ve orman-tundra bölgelerinin güneyinde. Bağlı olarak ekolojik durum Dağlarda (Polar Urallar, Chukotka dağ sistemleri) yaz otlatma yapılabilir. Ren geyiği çobanlarından oluşan bireysel bölgesel ve klan grupları için otlatma yerleri ve göçebe yolları sabitti. Batı Sibirya'da sürüleri güderken, Doğu Sibirya'nın aksine bir çoban köpeği kullanıldı. Büyük ölçekli ren geyiği sürüsü, tayga sürüsünün aksine, Kuzey halklarının varoluşunun bir "aracı" değil, bir "amacıdır"; yiyecek, hammadde ve ulaşım sağlar. Ekonomik değerlendirmeler her şeyden önce doğallığına dikkat çekiyor. Büyük ölçekli ren geyiği hayvancılığının "pastoral ekonominin kuzeydeki bir çeşidi" olarak görülmesine rağmen, üretim sektörü avcılık ve balıkçılığın yanı sıra, ren geyiği olmayan komşu halklarla oldukça aktif bir ren geyiği hayvancılık ürünleri alışverişi ile desteklenmektedir. Yemek modeli et bazlı olup tamamı Sibirya'dır.

Ren geyiği yetiştiricileri, ren geyiği taşımacılığı konusunda oldukça gelişmiş yöntemlere sahiptir. Bu, ren geyiği gütme kampının hareketliliğini sağlayan, sürünün% 25'ine kadar olan ren geyiği kızağının yapısında özel bir taşıma bölümünün tahsis edilmesini içerir. Bunun bir örneği Nenets kampının yıllık hareket ritmidir. Yarım aydan (kışın), bir haftadan (yazın), iki veya üç günden (ilkbahar ve sonbaharda) fazla olmamak üzere tek bir yerde kalır. Ren geyiği takımı ve kızakların yerli tasarım özellikleri varsa bunun intikamını almak mümkün. genel işaretler Kızakların işlevsel türleri çok çeşitli olduğundan, kızaktaki ren geyiği sayısını artırma eğilimi vardır. Paleo-Asyalıların aksine Nenets kızaklara biniyor bütün sene boyunca. Ren geyiği çobanlarının su taşımacılığı, komşu halklardan satın aldıkları teknelerle sağlanıyor. Ren geyiği Chukchi Eskimo kanolarını kullanıyordu, tundra Nenets ise şöyle diyor: "Teknelerimiz ormandakilerden."

Ren geyiği çobanlarının kıyafetleri genellikle bölgesel kostümün özelliklerine dayanmaktadır. Baskın malzeme geyik derileridir, çeşitli tüketici mülkleri kostüm elemanlarının veya bireysel parçaların imalatında dikkate alınanlar. Böylece Nenets kışlık ayakkabılarının üst kısmı ve başı kamustan, tabanı ise geyik alnının derisinden, başlığı belden farklı olarak açık kahverengi vb.

Samoyed erkek kışlık kıyafeti, uzun etekli, içi kürklü, kör bir üst giysiden (malitsa) oluşur. Bele kapüşon ve eldiven, açık kahverengi pantolon ve dizlerin biraz üzerinde deri çizme benzeri ayakkabılar dikilir. Bayan giyimi- astarlı bir kürk manto; başlık olarak başlık şeklindeki şapkalar kullanılır. Kemerler erkek ve kadın takım elbiselerinde kullanılmaktadır. Gibi yaz kıyafetleri eski kışlık olanı kullanılır. İÇİNDE kış koşulları Nenets, malitsa üzerinde bir kızak üzerinde uzun hareketler sırasında, yapısal olarak malitsa'ya karşılık gelen, ancak kürkü dışarıda olan bir sokui giyerdi.

Tundradaki ren geyiği çobanlarının HKT'sinin komşu halklar üzerinde önemli bir etkisi oldu. Sibirya'da ren geyiği yetiştiriciliği bir tür "prestij ekonomisi" örneği haline geldi. Taşımacılıkta ren geyiği yetiştirme standartlarının taygaya yayılmasıyla birlikte, bireysel halklardan oluşan yerel gruplar aktif olarak tundra popülasyonuna entegre oluyor. Komi-İzhemtsy'nin kültürel topluluğu bu şekilde oluştu, Nenetsler, Hantı gruplarını ve kuzey Yakutları içeriyordu, etnik kimliklerini korudular ve kısmen büyük ölçekli ren geyiği çobanlığına geçtiler; aynı süreç Evens'in bir kısmını da etkiledi. Murman ve Arkhangelsk eyaletindeki Rus Pomeranyalı gruplar bile balıkçılık faaliyetleri için Nenets ve Komi'den ren geyiği nakliyesi ve kısmen kıyafet ödünç aldılar.

Sosyal organizasyon Sibirya halkları, HKT'nin ilk grubuna ait halkların toplumunun gelişim düzeyine göre belirlenir; bu, kuzeydekilerin aile bağlarına dayalı sosyal kurumların kültürünün korunmasını gerektirir. Tarihsel olarak Sibirya halkları neredeyse tüm insanları temsil etmiştir. sosyal yapılar"ilkellik".

Kuzeylilerin kabilesi potestar değil, erken biçim etnik topluluk. Ob Ugrialıların potansiyel kabile örgütlenmesine örnek olarak “kabile beylikleri” verilebilir - Obdorskoye, Kazymskoye, Pelymskoye, vb. Selkuplar arasında dört, Nenets tundrasında ise on kadar kabile birliği göze çarpmaktadır. Avam ve Vadeev Nganasans toplulukları coğrafi olarak izole edilmiştir. Evenkler ve Evenler tarafından geniş alanların geliştirilmesi sürecinde çok sayıda Tungus kabilesi ("Okhotsk Tungus", Shilyags, Nyurumnyals, Bayagirs, vb.) oluşmuştur. Doğu Sibirya. Sibirya'nın kuzeydoğusunda, kıyıdaki Koryaklar arasında on, Çukçi arasında ise iki kabile ayırt edildi. Amur havzasındaki halkların kabile yapısının bir özelliği de kabilenin aslında etnik toplulukla örtüşmesidir.

Sibirya halkları arasında bir kabile, klanlardan ve fratrilerden oluşan, kendi lehçesine, dizilerine sahip, istikrarlı bir etnografik ve bölgesel topluluktur. ortak özellikler Nüfusun kendisi tarafından algılanan kültür. Özyönetim örgütlenmesinin eksikliği, az sayıda ve geniş dağılımla karakterizedir. Sibirya'nın ilhakından sonra, bölgesel-kabile toplulukları kendi kendini yöneten birimler - idari klanlar, volostlar - statüsünü aldı. Seçilmiş "prensler" ve yaşlıların yanı sıra ofis işleri ve mühürler de iktidar nitelikleri olarak ortaya çıktı, bu da nüfusun bu yenilikleri belirli bir toplumun geleneklerini takip etmek olarak algılamasını engellemedi.

Batı Sibirya halkları ikili kardeşlik organizasyonuyla karakterize ediliyordu. Toplum, kabile üyeliğine bakılmaksızın iki kabileye bölünmüştür: Ugrialılar arasında Por ve Mos, tundra Nenetsleri arasında Kharyuchi ve Vanuito, kuzeydeki Selkuplar arasında "Orla yarı klanı" ve "Kedrovka yarı klanı". Dış evliliği düzenleme işlevleri fratrilerin karakteristiğidir. Aşiretlerin üyelerinin birliği, aşiret merkezlerinde düzenlenen ortak kültler ve dönemsel ritüellerle sağlanır. Fratriyal toplantılarda ekonomik toprakların yeniden dağıtılması ve askeri çatışmalarla ilgili sorunlar çözüldü.

Sibirya halklarının klan yapısı çeşitli şekillerde babasoylu klanlarla temsil edilmektedir. Yukaghirler, Nganasanlar ve Enets arasındaki çift doğrusal dış evlilikten, Tungus konuşan nüfusun ana kesimi arasındaki klasik dış eşliliğe kadar. Bazı halklar arasında klanlara bölünme zayıf bir şekilde ifade ediliyor. İşlevleri soy grupları, soyadları (Ob Ugrians) tarafından gerçekleştirilir. Cins Paleoasyalılar arasında tanımlanmamıştır. Kuzey halkları arasında klan kural olarak ekonomik hukukun konusu değildir. Karşılıklı yardımlaşma, ibadet topluluğu ve dış evlilik işlevleriyle karakterize edilir. Üretim alanında geniş aile gruplarına, kabile veya aile topluluklarına dayalı sosyal birliktelikler hakimdir. Bunlar arasında Ugrialıların yurt yerleşimleri, "neses"in Nenets kampları, ren geyiği Çukçi'nin "varat"ı ve kıyıdakilerin "kano arteli" yer alıyor. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Akrabalık ilişkilerinin yerini bölgesel-topluluk ilişkileri alıyor. Bu, Nenets ren geyiği çobanları arasında “parma”, “edom” ise bir balıkçılık kooperatifidir. Bölgesel topluluklar genellikle çok etnik gruptan oluşuyordu.

Kuzeydeki halkların ailesi tek eşlidir, büyüktür ve akrabalarla yakın ilişkilere odaklanmıştır. farklı bölgeler hayat. Sığır yetiştiricileri ve ren geyiği çobanları arasında çok eşliliğin olası örnekleri vardır.

Esas, baz, temel geleneksel dünya görüşü Sibirya halkları dünyanın çokluğuna dair fikirler geliştiriyor. Üst dünya - gökyüzü - yüce tanrı Numi-Torum'un (Ob Ugrians), Numa'nın (Samoyedler), Ülgen'in (Türkler), ev hanımı annelerin (Tungus), Vayrgyn'in (Chukchi) yaşam alanıdır ve olumlu bir başlangıçla ilişkilendirilir. Orta dünyaÜst veya Alt dünyalarla ilişkili insanlar ve çok sayıda ruhun yaşadığı yer. Ataların ruhları da burada yaşıyor ve genellikle çeşitli coğrafi nesnelerle ve patronluk taslayan insanlarla ilişkilendiriliyor. Aşağı Dünya'nın efendileri Kul Otyr (Ob Ugrialılar), Nga (Samoyedler), Erlik (Türkler), Khosedam'dır (Kets), olumsuz prensibi kişileştirir ve kural olarak, dünyanın efendileriyle değişen derecelerde akrabalık içindedirler. Üst Dünya. Aşağı Dünya'da yaşıyorlar kötü ruhlarİşte sözde "bedensel ruhlar" biçimindeki ataların ülkesi. Ortadaki hariç, hem Üst hem de Alt dünyaların dikey sayısı 7, 9, 99 veya daha fazla olabilir; bu, yüce tanrıya bağlı ruhların konumu ihtiyacına karşılık gelir. Dikeyin yanı sıra, Kuzey ve Batı'nın olumsuz bir ilke olarak algılandığı (çoğu durumda Kuzey, “ölülerin ülkesidir”), Güney ve Doğu'nun algılandığı yatay bir dünya resmi algısı vardır. olumlu bir prensiptir. Sibirya halkları, hayvanlara karşı son derece gelişmiş bir saygıya sahiptir; bunların en önemlisi, onuruna bir dizi ritüel ve teatral eylemden (Ob Ugrians, Tungus) oluşan bir “Ayı Festivali” düzenlenen ayıdır.

Sibirya halklarının ikinci ideolojik bileşeni “ruhların” çoğulluğu kavramıdır. Sibirya araştırmalarında bu kavramı “canlılık”, “insan yaşamının durumu” olarak tanımlamak gelenekseldir. En önemlileri reenkarnasyon yapan (yeniden doğan) ruhlardır - ırkın yaşamını garanti altına alan ve sonraki nesillere aktarılan ruh nefesi “lil/lili” (Ob Ugrialılar) “omi” (Tungus) ve bedensel Ölümden sonra Aşağı Dünya'ya giden ruh. Kural olarak, belirli bir insanın dünya görüşündeki ruhların sayısı iki ila yedi arasında değişebilir (uyku ruhu, gölge ruhu vb.). Bireysel organlara veya durumlara karşılık gelen sözde "kısmi" ruhlar hakkında fikirler var. insan vücudu ve sayıları oldukça sınırsızdır (Nenets arasında: ruh-kalp, ruh-kan vb.).

Üçüncü bileşen ise şamanizmdir (dini çalışmalarda kutsal bir işlevin kişileştirilmesi). Belirli bir halkın kültüründe bu, şamanın şahsında insanlar dünyası ile ruhlar dünyası arasında bir aracının varlığıdır. Sibirya şamanizmi seçilmişliği (şamanın atasının reenkarnasyon ruhu aracılığıyla nesiller boyunca aktarılan bir "şaman armağanı") varsayar. Şamanik nitelikler (kostüm, tef ve şamanın kutsal statüsünü belirleyen diğer nitelikler). Ruhlar dünyasıyla iletişim kurmanın bir yolu olarak şaman ritüelleri (kamlaniya), amaçları bakımından farklıydı (balık tutmada iyi şanslar sağlamak, falcılık, tahmin, tedavi vb.). Kuzeyliler, çok gelişmiş bir şamanik folklorla karakterize edilir.

XII-XIV yüzyıllarda Sibirya'nın güneyinde Buryatia'da. ve 11. - 12. yüzyılın başlarında Tuva'da. Kuzey Budizmi (Lamaizm) 20. yüzyılın başlarında yaygınlaştı. Altay'da Budizm'in bir versiyonu olarak - “Beyaz İnanç” - Burhanizm.

Sibirya'nın Ruslar tarafından geliştirilmesinden sonra, 17. yüzyılın başlarındaki ilk "kararnameler" ve "araçlar" ile bölgede uzun bir köylü kolonizasyonu dönemi başladı. 20. yüzyılın başına kadar. Sibirya'ya gelen ikinci en büyük halk, güneyi aktif olarak geliştiren Ukraynalılar. Uzak Doğu. Tarımsal nüfusun yayılmasının ve ardından Sibirya'nın doğu bölgelerinin endüstriyel gelişiminin sonucu, bölgenin belirli yerli sakinlerinin köylü tarım kültürüne aktif entegrasyonu oldu.

Sibirya'nın ilhakından sonra halklar iki yönde ilerleyen Hıristiyanlaşma sürecine dahil edildi.

Misyonerlik faaliyeti, Hıristiyanlığı kabul etmek ve bunu tercümeler yoluyla diğer dillere yaymaktan ibaretti. yerel diller ana kaynaklar (metinler) Ortodoks inancı. Hıristiyanlığın Sibirya'da yayılmasının iki yüzyıllık tarihi boyunca, bölgenin yerlileri Ortodoksluğun bir takım hükümlerini kabul ettiler, ancak bu, kural olarak, geleneksel dünya görüşünün temellerinin ve Hıristiyan doktrininin ortaya çıkmasına neden olan bir sentezle sonuçlandı. Bölgenin karakteristik dini senkretizm durumuna.

İkinci yön, kuzeylilerin Rus köylü göçmen kültürüne entegrasyonu yoluyla uygulandı. Tarımın, köylü yaşam tarzının, günlük geleneklerin ve dilin yanı sıra Sibirya halkları günlük Hıristiyanlık alanıyla da aktif olarak ilgileniyorlardı. Bu süreç, Ob Ugrialıların, Transbaikal Evenklerin, Batı Buryatların, güney Yakutların ve Amur halklarının güney gruplarının yerleştiği Sibirya'nın güney bölgelerini etkiledi.

Bu bölgelerin yerli nüfusunun kültürü, daha gelişmiş hayvancılık ve tayga el sanatlarını korurken, Doğu Slav köylü kültürüyle neredeyse aynı hale geldi.