Haç işareti Hıristiyanlar arasında ne zaman ortaya çıktı? Haç İşaretinin Tarihi

Kilise duasının yanı sıra Ortodoks Hristiyan'a yardım etmesi için haç işareti de veriliyor. Samimi bir inançla ve yürekten duayla yapıldığında, gerçekten mucizeler yaratabilir ve bunun pek çok belgelenmiş kanıtı vardır. Ne yazık ki pek çok insan, özellikle kilisenin başlangıcında, haç işaretini yanlış yapıyor ve anlamını hiç anlamıyor. Peki Ortodoks inananlar nasıl doğru şekilde vaftiz edilmelidir?

Haç bayrağının sembolizmi

Ortodokslukta tüm eylemler derin anlamlarla doludur ve her zaman sembolik bir anlam taşır. Ve tabii ki özellikle haç işareti. Ortodoks Hıristiyanlar, diğer bazı Hıristiyan mezheplerinin temsilcileriyle birlikte, haç işareti yaparak tüm kötü ruhları uzaklaştırdıklarına ve kendilerini kötülüklerden koruduklarına inanırlar.

Doğru vaftiz nasıl yapılır

Haç yapmak için sağ elinizin üç parmağını bir tutam şeklinde katlamanız ve kalan iki parmağınızı avucunuzun içine doğru bastırmanız gerekir. Parmakların bu konumu tesadüfi değildir - bize, özgür iradesiyle herkesin kurtuluşu için acı çeken Rabbimiz İsa Mesih'in doğasını anlatır. Birlikte katlanmış üç parmak, Kutsal Üçlü'deki Tanrı'nın üçlüsünü oluşturur (Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Kutsal Ruh Tanrı). Trinity birdir, ancak aynı zamanda üç ayrı hipostaza sahiptir. Ele bastırılan iki parmak, Mesih'in ikili kökenine tanıklık eder - o hem Tanrı hem de insandır.

Doğru şekilde haç çıkarmak için kişi önce elini alnına kaldırıp “Babanın Adıyla” der, sonra el “Ve Oğul” sözleriyle karnına düşer, ardından sağ omuz “Ve Kutsal” ve sol omuz “Ruh”. Sonunda eğilerek “Amin” denilir.

Bu formülasyon yine Tanrı'nın doğasını ortaya koymaktadır. Kutsal Teslis'in üç hipostazından da bahsediliyor ve sonundaki "Amin" kelimesi İlahi teslis gerçeğini doğruluyor.

Bir kişinin üzerine haç işareti koymak, başlı başına, onun çarmıha gerildiği Rab'bin Haçı'nı simgelemektedir. Rabbimiz İsa Mesih, çarmıha gerilmesi, ölümü ve ölümden dirilişiyle, utanç verici infaz aracını insan ruhlarının kurtuluşu için bir araç haline getirdi. Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar bu hareketi uzun zamandır Rab'bin ölümüne ve ardından O'nun dirilişine katılımın bir sembolü olarak kullanmışlardır.

Rab İsa Mesih hakkında:

Tarihsel referans

Haç sancağı, inancın başlangıcından beri Hıristiyanlar tarafından kullanılmıştır. Mesih'in Dirilişinden sonra, inancın ilk itirafçıları, sanki Rab için çarmıha gerilmeye hazır olduklarını göstermek istiyormuş gibi, tek parmaklarıyla O'nun infaz aracının sembolünü üzerlerine yerleştirdiler.

Daha sonra, çeşitli dönemlerde, birkaç parmakla ve tüm avuç içi ile haç işareti yapma gelenekleri ortaya çıktı. Aynı zamanda, onları kutsallaştırmak için gözlere, dudaklara, alnına - insanın ana duyu organlarına - dokundular.

Önemli! Ortodoks inancının Hıristiyanlar arasında yayılmasıyla birlikte, sağ elin iki parmağını alnı, karnı ve omuzları gölgede bırakacak şekilde çaprazlamak alışılmış hale geldi.

16. yüzyıl civarında, kalbin bulunduğu yerin göğüs olması nedeniyle karın yerine göğsün gölgelendirilmesi uygulaması yaygınlaştı. Bir asır sonra, sağ elin üç parmağıyla haç işareti yapıp, bunları tekrar göğüs yerine karnın üzerine koyma kuralı oluşmuş ve pekişmiştir. Ortodoksların bugüne kadar kullandığı yöntem budur.

İlginç! Eski kilise ibadeti ritüelinin taraftarları (Eski İnananlar) hala iki parmağın kullanımını uygulamaktadır.

Haç işaretinin nerede ve nasıl doğru şekilde kullanılacağı

Kendini inanan bir Hıristiyan olarak gören herkes, haç işaretine büyük saygı duymalıdır. Büyük bir yardım olmasının yanı sıra derin bir manevi anlam da taşır. Haç işaretini yapan kişi, Rabbimiz İsa Mesih'in ölümüne ve ardından Dirilişine dahil olma isteğini gösterir.

Haç işareti

Buna dayanarak kişi her zaman dikkatle ve dua ederek vaftiz edilmelidir. Bu durum bir kilise ayininde gerçekleşirse, tüm dualar ve ayinin önemli kısımları haç işaretiyle başlar ve biter. Ayrıca Rab Tanrı'nın, En Kutsal Theotokos'un ve azizlerin isimleri anıldığında vaftiz edilmek de gelenekseldir.

Biraz aydınlanmış bir kişi bile Eski İnananların diğer inançlara sahip Hıristiyanlardan farklı vaftiz edildiğini bilir. Bu haç işaretine " çift ​​parmaklı”, çünkü bir değil, üç değil, dört veya beş parmak değil, sadece iki parmak içeriyor.

Hıristiyanlar neden vaftiz ediliyor?

Haç işareti Hıristiyanlar tarafından Rab'bin çarmıha gerildiğini itiraf ettiğimizin bir işareti olarak yapılmıştır. Her görevin başında haç işareti yaparak, yaptığımız her şeyin Çarmıha Gerilmiş Mesih'in yüceliği için olduğuna tanıklık ederiz.

Haç işareti, yani. Parmakları alın, göğüs ve omuzlara (omuzlara) yerleştirerek vücuda haç çizme geleneği, Hıristiyanlıkla birlikte ortaya çıkan çok eski bir gelenektir. Hıristiyanların geleneği, Aziz Petrus'un duasında haç işareti yapmaktır. Büyük Basil, havarisel gelenekten ardı ardına aldığımız kişilerin sayısını ifade eder.

Haç işareti sırasında parmaklarınızı nasıl katlayabilirsiniz?

Haç işareti yapmak için sağ elimizin parmaklarını “büyük ve iki küçük” şeklinde katlıyoruz. Bu, Büyük İlmihal öğretilerine göre, Kutsal Üçlülük anlamına gelir: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı, üç tanrı değil, Üçlü Birlik'teki Tek Tanrı, isimlere ve kişilere bölünmüştür, ancak Kutsallık bir. Baba doğmamıştır ve Oğul doğmuştur ve yaratılmamıştır; Kutsal Ruh ne doğmuş ne de yaratılmıştır, ancak yaratılmıştır (Büyük Kat.). İki parmağı (işaret parmağı ve büyük orta) bir araya getirerek onları uzatmış ve hafif eğimli hale getiriyoruz - bu, Mesih'in iki doğasını oluşturur: İlahiyat ve insanlık; Bir parmağımızla (işaret) İlahi olanı, diğer parmağımızla (orta), hafifçe bükülmüş olarak insanlığı simgeliyoruz; parmakların eğimi kutsal babalar tarafından Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunun bir görüntüsü olarak yorumlanır. “Kurtuluş uğruna göklere eğilin ve yeryüzüne inin”.

Sağ elin parmaklarını bu şekilde katladıktan sonra iki parmağımızı alnımıza yerleştiriyoruz. alın. Bununla şunu kastediyoruz" Baba Tanrı, tüm Kutsallığın başlangıcıdır; Oğul çağlar öncesinden doğmuştur ve son zamanlarda göklere eğilmiş, yeryüzüne inmiş ve insan haline gelmiştir." Parmaklarımızı karnımıza koyduğumuzda, En Kutsal Theotokos'un rahminde, Kutsal Ruh'un gölgesinde, Tanrı'nın Oğlu'nun tohumsuz bir anlayışının oluştuğunu belirtiriz; ondan doğdu ve insanlarla birlikte yeryüzünde yaşadı, günahlarımız yüzünden acı çekti, gömüldü ve üçüncü günde dirildi ve orada bulunan doğru ruhlar cehennemden dirildi. Parmaklarımızı sağ omuza koyduğumuzda şu şekilde yorumlanır: Birincisi, Mesih'in göğe yükseldiği ve Baba Tanrı'nın sağında oturduğu; ikincisi, yargı gününde Rab, doğruları sağ eline (sağ eline), günahkarları da sol eline (sol eline) koyacaktır. Günahkarların sol elde durması aynı zamanda sol omuza haç işareti yaparken elin konumu anlamına da gelir (Büyük İlmihal, Bölüm 2, sayfa 5, 6).

Çift parmak nereden geldi?

Parmakları bu şekilde katlama geleneği bizim tarafımızdan Yunanlılardan benimsenmiş ve onlar tarafından havarilerin zamanından beri değişmeden korunmuştur. Bilim adamları, Prof. Kapterev ve Golubinsky, 11.-12. yüzyıllarda Kilise'nin yalnızca çift parmak oluşumunu bildiğine dair bir dizi kanıt topladı. Ayrıca tüm antik ikon görüntülerinde (11.-14. yüzyıla ait mozaikler ve freskler) çift parmaklara rastlıyoruz.

Çift parmaklarla ilgili bilgiler, Yunanlı Aziz Maxim'in eserleri ve ünlü "Domostroy" kitabı da dahil olmak üzere eski Rus edebiyatında da bulunur.

Neden üç parmaklı değil?

Genellikle diğer inançlara inananlar, örneğin Yeni İnananlar, Eski İnananların neden diğer Doğu kiliselerinin üyeleri gibi üç parmakla haç çıkarmadıklarını sorarlar.

Solda üç parmaklı işaret var; bu haç işareti Yeni Mümin geleneği tarafından benimsenmiştir. Sağda iki parmak var, Eski İnananlar bu haç işaretiyle kendilerini imzalıyorlar

Aşağıdakilere cevap verilebilir:

• Çift parmaklama bize, pek çok tarihi kanıtın bulunduğu eski Kilise'nin havarileri ve babaları tarafından emredildi. Üç parmak ritüeli, kullanımının tarihsel bir gerekçesi olmayan, yeni icat edilmiş bir ritüeldir;
• İki parmağın tutulması, Jacobite'nin sapkınları kabul etme ritüelinde ve 1551'deki Yüz Başlar Konseyi'nin kararlarında yer alan bir kilise yemini ile korunmaktadır: "Eğer biri İsa'nın yaptığı gibi iki parmağını kutsamazsa" , ya da haç işaretini hayal etmiyorsa, lanet olsun”;
• İki parmaklı, Hıristiyan İnancının gerçek dogmasını - Mesih'in çarmıha gerilmesi ve dirilişini ve ayrıca Mesih'teki iki doğayı - insani ve İlahi - gösterir. Haç işaretinin diğer türleri bu tür dogmatik içeriğe sahip değildir, ancak üç parmaklı işaret bu içeriği çarpıtarak Üçlü Birliğin çarmıhta çarmıha gerildiğini gösterir. Ve Yeni İnananlar Teslis'in çarmıha gerilmesi doktrinini içermese de, St. babalar, sapkın ve Ortodoks olmayan anlamlara sahip işaret ve sembollerin kullanımını kategorik olarak yasakladı.
  Bu nedenle, Katoliklerle polemik yapan kutsal babalar, bir türün yaratılışındaki değişikliğin, sapkın geleneklere benzer geleneklerin kullanılmasının başlı başına bir sapkınlık olduğuna da dikkat çektiler. Ep. Nikola Mefonskyözellikle mayasız ekmek hakkında şunları yazdı: “ Mayasız ekmek tüketen kişinin zaten bazı benzerliklerden dolayı bu sapkınlıklarla iletişim kurduğundan şüphelenilmektedir." İki parmak dogmatiğinin gerçeği, bugün kamuya açık olmasa da, çeşitli Yeni İnançlı hiyerarşiler ve ilahiyatçılar tarafından kabul edilmektedir. Yani ah. Andrey Kuraev “Ortodokslar Neden Böyle” adlı kitabında şunu belirtiyor: “ İki parmağın üç parmaktan daha doğru bir dogmatik sembol olduğunu düşünüyorum. Sonuçta çarmıha gerilen Üçlü Birlik değil, “Kutsal Üçlü'den biri, Tanrı'nın Oğlu” idi.» ».

Görünüşe göre kendini geçmekten daha basit ne olabilir? Parmaklarımızı bir araya getirdik ve... Yani. Parmaklarınızı tam olarak nasıl doğru şekilde katlamalısınız?
Peki neden tam olarak? Parmaklarınızı farklı şekilde katlamak mümkün mü? Peki tüm bunlar ne anlama geliyor?

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına
İnsan yapımı haç ile kişinin kendisinin veya başkasının işaretini yapmasına “haç işareti” denir. "İşaret" kelimesi "işaret" anlamına gelir. Yani haç işareti, haç işaretidir, onun görüntüsüdür. Hıristiyanlar haç işareti yapar (kendilerini vaftiz eder), İsa Mesih'e, O'nun çarmıhtaki ölümüne ve dirilişine olan inançlarını itiraf etmek veya tanıklık etmek için Tanrı'dan yardım isterler. Bir kişinin vaftiz edilmesiyle onun hangi dinden olduğu belirlenebilir.

Günümüzde çoğu Ortodoks kilisesinde haç işaretini aşağıdaki sırayla gerçekleştirmek gelenekseldir. Sağ elin parmakları şu şekilde katlanır: başparmak, işaret ve orta parmaklar bir aradadır ve yüzük ve küçük parmaklar (yine birlikte katlanmış) avuç içine bastırılır. Birbirine katlanmış ilk üç parmak, Kutsal Üçlü'nün birliğini, Baba Tanrı'ya, Oğul Tanrı'ya ve Kutsal Ruh Tanrı'ya olan inancımızı sembolize eder. Diğer iki parmak, İsa Mesih'in iki doğasına işaret ediyor: Mesih'te her zaman, ayrılmaz bir şekilde birleşmiş olan İlahi ve insani.

Bu şekilde katlanan parmaklar önce alnına (zihnin kutsallaştırılması), sonra karnına (ve göğsün üzerine değil!) Yerleştirilir - bu duyuların kutsanmasıdır, sonra sağ ve sol omuzlara. Bu bedensel güçlerin kutsallaştırılmasıdır.

Haç işareti yaparken kendi kendinize şunu söylemek gelenekseldir: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin" (eğer başka dua söylenmezse). Çok hızlı, keskin, sarsıntılı veya dairesel hareketlerden kaçınarak çaprazlama yapmalısınız. Haç işareti yavaşlığı ve hissi çağrıştırır. Yere doğru yay veya yay, haç işaretinden sonra yapılır ve onunla aynı anda yapılmaz. Önce Rab'bin Haçı'nı üzerimizde tasvir ediyoruz, sonra ona tapınıyoruz.
Yabancılar farklı şekilde vaftiz edilirse (örneğin, soldan sağa), onları azarlamak için acele etmemelisiniz: farklı bir ayin kültüründe yetiştirilmiş olmaları mümkündür. Eski İnananlar, Ermeni-Gregoryen itirafına inananlar, Katolikler farklı şekilde vaftiz edilirler (açık avuç içi ile ve farklı bir sırayla vaftiz edilirler: sol omuzdan sağa) ve prensip olarak işareti inkar etmeyen Protestanlar haç.

Slav dilinde parmaklara “parmaklar” denir, dolayısıyla parmakları haç işareti yapacak şekilde belli bir şekilde katlamaya parmak katlama denir. Ortodoks Kilisesi'nde kabul edilen parmakları katlama yöntemine üçlü denir.
17. yüzyıla kadar Rus Kilisesi iki parmağı kullanıyordu: işaret ve orta parmaklar birbirine katlanmıştı ve başparmak, yüzük ve küçük parmaklar katlanmış olarak avuç içine bastırılarak Kutsal Üçlü'ye olan inancı simgeliyordu. Günümüzde Eski İnananlar bu şekilde vaftiz edilmektedir. Üç parmak ve iki parmak, haç işareti yapmanın farklı yollarıdır, bu nedenle bunlardan birinin mümkün olan tek yol olduğu veya tam tersine yanlış olduğu düşünülemez.

Bununla birlikte, birçok eski ders kitabında bulunan haç işaretinin hatalı bir versiyonunu sıklıkla görebilirsiniz: mide yerine parmaklar göğse yerleştirilir. V. Artemov'un yakın zamanda yayınlanan “Ortodoks İbadeti” kitabında bile şöyle yazıyor: alın, göğüs, sağ ve sol omuzlar çaprazdır.” Bu yöntem çarpıtılmıştır çünkü alın, göğüs ve omuzlardaki zihinsel bağlantı noktaları tarafından oluşturulan haç, baş aşağı çıkıyor: alt ucu üst kısımdan daha kısa.
Hıristiyanlar 1. yüzyılda haç işaretiyle kendilerini imzalamaya başladılar - bu havarilerden aktarıldı. 5. yüzyıla kadar haç işareti genellikle tek parmakla, büyük olasılıkla işaret parmağıyla yapılıyordu. Haçın tam (alın - göbek - omuzlar) işaretinin dayatılmasından ilk olarak Gürcü kaynaklarında bahsedilir - "Havarilere Eşit Aziz Nina'nın Hayatı". İki parmak şeklindeki haç işareti, Monofizitizm sapkınlığına karşı mücadeleyle bağlantılı olarak 5. yüzyıldan sonra kullanılmaya başlandı. Haç işaretinin bu yöntemi, Mesih'in İlahi ve insan doğasının birliğini doğrulamak için benimsenmiştir. Daha sonra üçlü kopya ortaya çıktı.

Yaşam için bir işaret
Ortodoks öğretisine göre haç işaretinin gücü, dua gibi, Tanrı'nın yardımını çağırır ve şeytani güçlerin etkisinden korur. Ayrıca azizlerin hayatlarından bazen haç işaretinin şeytani büyüleri ortadan kaldırmak ve bir mucize gerçekleştirmek için yeterli olduğu bilinmektedir. Kilise, tüm ayinlerde ve ayinlerde haç işaretini kullanır. Bizans'ta, özellikle önemli belgelerde, haçın gücüyle garanti altına almanın addan daha sorumlu olduğuna inanılarak isim yerine üç haç yerleştirildi. Mesih'in Haçı çok çeşitli eylemleri ve nesneleri kutsallaştırır, bu nedenle haç işareti bir inanlıya hayatı boyunca eşlik eder.

Vaftiz edilmek ne zaman gereklidir? Bu genellikle namazın başında ve sonunda yapılır. Bir veya başka bir tapınağa yaklaşırken. Tapınağa girerken ve çıkarken bu durumda haç işareti üç kez yapılır. Haçı veya simgeyi öpmeden önce. Hizmet sırasında bir noktada. Özellikle dua sırasında: "Tanrım, merhamet et", "Ver, Tanrım", "Sana, Tanrım" şarkısını söyledikten sonra bir kez vaftiz edilirler. Bir kez ve küçük bir doksolojiyle vaftiz edilirler: "Baba ve Oğul'a Yücelik...".

Haç işareti bir kez “Al, ye...”, “Hepsinden iç…”, “Senin olandan…” ve ayrıca “Sana şükürler olsun, Mesih Tanrım..” ünlemleriyle yapılır. .”. “En Şerefli Melek…” okurken veya şarkı söylerken kişi bir kez vaftiz edilmelidir. Haç işareti, “Şükürler olsun”, Trisagion, “Gel, tapınalım…” ünleminin okunması veya söylenmesi sırasında ve ayrıca “Sana şükürler olsun, Tanrımız Mesih...” ünlemiyle birlikte üç kez yapılır. ”. "Eğilelim", "ibadet edelim", "düşelim" sözlerinin her duyuruluşunda bir kez haç işareti yapılır. Haç işareti, Rab, Tanrı'nın Annesi ve Tanrı'ya dua ederken bir kez yapılır. Matins'teki kanon sırasında azizler.Her duanın veya ilahinin okunması veya söylenmesinin sonunda haç işareti de yapılır.Tüm bu durumlarda haç işareti belden bir yay ile gerçekleştirilir.

Üçlü secde haç işareti oruç sırasında tapınağa girerken veya çıkarken yapılır. Ayrıca kilisede haç işareti yapmanın gerekli olduğu daha birçok durum vardır. Bunun bilgisi inananlara tecrübeyle gelir. Şu ya da bu durumda haç işaretine izin vermeyen belirli kurallar vardır.

Mezmur söylerken vaftiz edilmek gerekli değildir. İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye kadar, Paskalya'dan Kutsal Üçlü Gün'e kadar, Başkalaşım ve Yüceltme günlerinde yere secdeye izin verilmez. Doğru, ikinci durumda Haç'a üç secde yapılır.

Bir kilisedeki insanlar Haç, İncil, bir ikona veya bir Kadeh ile kutsandığında, herkes başlarını eğerek vaftiz edilmelidir; insanlar mum, el veya tütsü ile kutsandığında vaftiz edilmeye gerek yoktur. , ama yalnızca eğilin.

Elbette bu liste her şeyle sınırlı değil. Yaşamın tüm önemli durumlarında vaftiz edilmeye izin verilir: tehlikede ve denemede, sevinçte, üzüntüde, işte.
Haç işareti sadece kendisiyle ilgili olarak değil aynı zamanda başkalarına karşı da kullanılır. Rahip inananları haç işaretiyle kutsar. Sadece müminin eğik başını, kendini gölgede bırakan bir kişi gibi sağdan sola değil, soldan sağa bir haçla gölgede bırakır. Bir anne çocuğunun üzerine haç işareti yapar, eşler birbirine işaret eder, sevilen biri diğerinin üzerine haç işareti yapar (örneğin sevilen birinin yolculuğa çıkması). Bu haç işaretine nimet denir.
Yiyecekleri yemeden önce ve bazı durumlarda diğer kişisel veya ev eşyalarına (örneğin yatmadan önce bir yatağa) haç işareti koymak gelenekseldir.

Haç benim korumamdır
Haç işaretinin birçok anlamı vardır. Dini, kutsallaştırıcı ve son olarak koruyucu. İmanla uygulanan haç işareti, kötülüğü yenmek ve iyilik yapmak, ayartmanın ve tutkunun üstesinden gelmek için güç verir. Doğru, haç işaretinin veya haç takmanın başlı başına "kötü güçlerden korunma" olduğuna dair batıl inançlardan vazgeçmek gerekiyor. İşaretin kendisi, içsel manevi katılım ve Haç'ın gücüne samimi bir inanç olmadan değersizdir.

Tarih, Rab'bin, insanların haç işareti aracılığıyla imanı aracılığıyla mucizeler yarattığı birçok örneği bilir. Havari İlahiyatçı Yuhanna, öğrencisi Aziz Prokhor'un anlattığına göre, Haç işaretiyle yol kenarında yatan hasta bir adamı iyileştirdi. Ve dindar Ir, Havari Philip'in talimatlarına göre, eliyle hasta Aristarkus'un vücudunun hasarlı kısımlarına İsa'nın Haçının resmini çizdi - ve solmuş el hemen güçlendi, göz görmeye başladı, duruşma açıldı ve hasta adam sağlığına kavuştu. Büyük Aziz Basil'in kız kardeşi Keşiş Macrina göğüs hastalığından muzdaripti, annesinden ağrılı noktayı Haç ile kapatmasını istedi ve hemen şifa aldı.

Mesih'in mucizevi Haçı yalnızca hastalıkları iyileştirmekle kalmadı, aynı zamanda ölüleri diriltti ve insan vücuduna zarar vermeden yaptı. Böylece Birinci Şehit Thekla, yakılması için toplanan odun ve çalıları Haç ile geçti ve ateş vücuduna dokunmaya cesaret edemedi. Nikomedialı şehit Vasilisa, Haç işaretiyle kendini korudu ve yanan ocaktaki alevlerin ortasında uzun süre hiçbir zarar görmeden ateşin içinde durdu. Canavarlar tarafından parçalanmaya mahkum olan şehitler Avdon, Sinnis, Büyük Şehit Panteleimon ve diğer birçok şehit haç işareti yaptı ve vahşi hayvanlar, nazik kuzular gibi Tanrı'nın halkının ayaklarını öptü. İsa'nın Haçının yüce gücü sayesinde, Aziz Juvenal ve Aziz Benedict'in hayatlarından da görülebileceği gibi, ölümcül zehirlerin bile zararsız olduğu ortaya çıktı.

Günümüzde mucizelerin artık gerçekleşmediği sık sık söyleniyor. Mucizelerin yalnızca eski zamanlarda gerçekleştiğini söylüyorlar. Ancak yakın zamanda bu mucizelerden biri, haç işaretinin hayat veren ve kurtarıcı gücünün açıkça ortaya çıktığı Rusya'da gerçekleşti.
Rahiplerden biri, halihazırda birkaç kişinin yaşadığı küçük bir otele taşındı. Hepsine öğle yemeği ikram edildi. Ve masada toplandıklarında kilisenin çobanı olan rahip şunu önerdi: "Kardeşler, öncelikle dua edelim. Yemekten önce dua edelim." Herkes ayağa kalktı, rahip Rab'bin "Babamız" Duasını okudu ve bitirerek masaya dönerek haç biçimli pastoral bir kutsamayla her şeyi gölgede bıraktı.

Ve tam o anda, masanın üzerinde duran büyük bir sürahi kvas, görünürde bir sebep olmadan ve yandan herhangi bir darbe olmadan paramparça oldu. Kvas döküldü ve herkesin nefesi kesildi. Otel sahibi başını tuttu ve çığlığının geldiği yan odaya koştu. Hemen geri koştu, kendini rahibin ayaklarının dibine attı ve bu sürahiyi yanlışlıkla masanın üzerine koyduğunu itiraf etti. İçinde kocasını öldürmeye hazırlanan zehirli kvas vardı. Masaya iyi kvaslı bir sürahi daha koymak istedi ama her iki sürahi de tamamen aynı olduğu için karıştırdı. Ve eğer Rab'bin Duası olmasaydı, eğer çoban yemek için sofrayı kutsamasaydı, o zaman birçok insan ölürdü.

Bugünlerde buna benzer pek çok hikaye yaşanıyor. Haç samimi bir inanlıyı güçlendirir ve kurtarır. Bir Hıristiyan, ölürken bile, son anda, soğuk eliyle haç işareti yapar, son yolunda kendisini korur ve kutsar. Ve bir Hıristiyanın mezarına haç koyarlar ki, herkes bu haçın altında bir müminin yattığını bilsin.

Arınma, aydınlanma ve dönüşüm
Haç işaretiyle ilgili bir hikayeden haçla ilgili bir konuşmaya geçmek çok doğal. Bizim durumumuzda - İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haç hakkında. Hepimiz bu tür bir ölüm cezasının Roma İmparatorluğu'nda var olduğunu biliyoruz, ancak teologlar ve profesyonel tarihçiler dışında hiç kimse çarmıha gerilmenin tam dehşetini hayal edemez.
Haç, Roma İmparatorluğu'nda kölelere ve ölüm cezasının onursuzlukla güçlendirilmesinin istendiği durumlara yönelik bir infaz yöntemiydi. Çarmıha gerilme, Romalılar tarafından en korkunç ölüm cezası olarak görülüyordu.Cicero'nun dediği gibi, "Haçın adı bile Romalı kulağı, gözü ve kulağı için iğrençtir."

Önce haç dik bir şekilde yerleştirildi, ardından mahkum ona bağlanarak ellerini ağaca çiviledi. Bacaklar da sıklıkla çivilenirdi, ancak bazen yalnızca iplerle bağlanırlardı. Ayağa, bacakların yüksekliğinde, destekleri için yatay bir tahta çivilenmiş veya ortasına bir çapraz çubuk yerleştirilmiştir (bu nedenle, haçın uygulanmasına ilişkin birçok açıklamada bulunan "çarmıhta oturmak" ifadesi). geçmek). Bütün bunlar ellerin çivilerle yırtılmaması ve vücudun yere düşmemesi için yapıldı.

F. Ferrar, “İsa Mesih'in Hayatı” kitabında şöyle yazıyor: “Çarmıhta ölüm, işkence ve ölümde korkunç ve çirkin olan her şeyi içeriyordu: baş dönmesi, kasılmalar, güç kaybı, uykusuzluk, yaralardan kaynaklanan ateşli durum, tetanoz, utancın duyurulması, acının süresi, açık yaralarda Antonov ateşi - bunların hepsi bir arada ve en yüksek derecede ele alındığında, ancak acı çeken kişi için tek başına bir rahatlama olabilecek duygulardan yoksun bırakılmadan. Doğal olmayan konum, herhangi bir hareketi acı verici hale getiriyordu, Tırnakların yanında iltihaplı ve sürekli yenilenen yaralar, kangren aşınıyordu, atardamarlar - özellikle kafa ve midede - kan akışından şişmiş ve gerginleşmişti. Bütün bunlara çeşitli ve sürekli artan işkencelere, dayanılmaz sıcaklık ve dayanılmaz susuzluk ekleniyordu. Tüm bu işkencelerin birleşimi aynı zamanda öyle dayanılmaz bir melankoli yarattı ki, yaklaştığında her insanı titreten ölümün, bu korkunç bilinmeyen düşmanın ortaya çıkışı onu hoş, onun hayalini - keyifli kılıyordu."

"Ölüm cezasının acımasız özelliği, bu korkunç durumda kişinin üç veya dört gün boyunca korkunç bir ıstırap içinde yaşayabilmesiydi. Ellerdeki yaralardan kaynaklanan kanamalar kısa sürede durdu ve hiç de ölümcül olamazdı. Gerçek ölüm nedeni, doğal olmayan bir durumdu. Korkunç dolaşım bozukluğuna, korkunç baş ağrılarına, kalpte ağrıya ve en sonunda uzuvlarda uyuşmaya neden olan vücut pozisyonu.Çarmıha gerilenler, eğer güçlü bir fiziğe sahip olsalardı, uyuyabilirlerdi ve ancak açlıktan ölürlerdi. Bu zalim infazın ana düşüncesi, mahkûmun vücuduna bazı zararlar verilerek doğrudan öldürülmesi ve pek iyi kullanmayı başaramadığı elleri çivili bir barın boyunduruk altına alınması değildi. çürümeye terk edildi,” diye yazdı Renan.

Efsaneye göre İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haç, Roma İmparatoru Tiberius (14 - 37 yaş) döneminde keşfedilmiştir. O zamanlar Aziz James Kudüs'ün piskoposuydu. Daha sonra bu haç uzun süre kayıptı ve 4. yüzyılda yalnızca kutsal İmparator Konstantin'in eşi Saint Helena tarafından bulundu.

Düzenlediği kazıların kapsamı büyüktü ve bunun sonucunda Aziz Helena üç haç buldu, ancak bunlardan hangisinde İsa Mesih'in acı çektiğini bilmiyordu. Sonunda ölü adamın cesedinin getirilmesini emretti ve onu haçlardan birine koydu. Temasın ölü adam üzerinde hiçbir etkisi olmadı. Elena, cesedi ikinci haça, ardından üçüncü haça yerleştirmeyi emretti. Üçüncü haçla temas ettikten sonra ölü adam hemen dirildi. İsa'nın çarmıha gerildiği haç böyle bulundu. Elena bu haçın bir kısmını İmparator Konstantin'e gönderdi ve o da onu Papa'ya gönderdi. Tapınağın bir parçası hala Roma'daki Kudüs Kutsal Haç Kilisesi'nde tutulmaktadır. Elena yine haçın çoğunu Golgota'nın bulunduğu yere inşa edilen kiliseye gömdü.
Haçın yanında yine Roma'ya gönderilen, üzerinde "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazan bir tablet bulundu. Bu andan itibaren haç, Hıristiyanlığın en yüksek sembolü haline gelir. Ve ilk yüzyıllarda Hıristiyanların haça karşı tutumu kararsızdı. Roma İmparatorluğu'nda çarmıhta infaz utanç verici görüldüğünden, ilk başta Hıristiyanlar haçtan nefret ediyorlardı. Durumu değiştirmek için elçilerin çabaları gerekti.

O zaman bile, haça kurtarıcı tapınma hakkındaki fikirler, haç taşıma fikirleriyle birleştirildi. Evangelist Markus, Mesih hakkında şöyle yazıyor: "Ve öğrencileriyle birlikte halkı çağırdı ve onlara şöyle dedi: Eğer biri benim arkamdan gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip beni takip etsin." Mesih'in öğrencileri sadece çarmıha tapınmayı değil, aynı zamanda çarmıha yükselişi de öğrettiler. Elçi Pavlus Romalılara Mektubunda şöyle yazıyor: “Babanın yüceliği sayesinde Mesih nasıl ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam içinde yürüyebilelim diye, biz de vaftiz aracılığıyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük. ... Ama eğer Mesih'le birlikte ölürsek, yaşarsak da O'nunla birlikte olacağımıza inanıyoruz."

John Chrysostom, "Haç, göksel ve dünyevi şeylerin birliği ve yeraltı dünyasının ayaklar altına alınmasıdır" diye yazdı. Hıristiyanlar için haç, arınmadır, aydınlanmadır, dönüşümdür ve gelecek yüzyılın garantisidir. Aziz Augustine 5. yüzyılda şöyle yazmıştı: “Eğer haç işaretini ne imanlıların alnında, ne meshedildiğimiz yağlamada, ne de beslediğimiz kutsal kurbanın üzerinde kullanmazsanız, o zaman her şey sonuçsuz."

Haç aynı zamanda İsa'nın sembolüdür. Yatay eksenin iki "kolu" Hıristiyanlığın iki temel fikrini ifade eder: bağışlama, kurtuluş ve Tanrı'nın cezası. Haçı oluşturan kesişen iki eksen Kurtarıcı'nın ikili doğasını temsil eder: yatay eksen O'nun dünyevi doğası, dikey eksen ise O'nun İlahi doğasıdır.
Haç, ruhun ve gücün bir tezahürüdür. Bir Hıristiyanın tüm yaşam yolu Haç bilgisidir ve böyle bir yolun sonunda kişi şöyle diyebilir: "Mesih'le birlikte çarmıha gerildim ve artık yaşamıyorum, ancak Mesih bende yaşıyor" (Mektup'a Mektup) Galatyalılar, II, 19-20). Romalı Hippolytus, "Ve Kilisenin ölüm karşısında kendi ödülü var - bu, kendi üzerinde taşıdığı İsa'nın Haçıdır" diyor.

Şeytanlar ondan kaçıyor
Zaten ilk Hıristiyanların Tanrı'ya dönerken kendi dua işaretleri vardı. 2. - 3. yüzyıl ilahiyatçısı Tertullianus şöyle yazdı: “Her başarı ve şansla, her giriş ve çıkışta, giyinirken ve ayakkabı giyerken, yemeğe başlarken, lambaları yakarken, yatağa giderken, bir aktivite için otururken, koruyoruz alnımızda haç işareti var.” .
Doğru, modern Hıristiyanların aksine, eski zamanlarda sözde küçük haçlarla kendilerini çaprazladılar ve bunları vücudun farklı bölgelerine ayrı ayrı yerleştirdiler: alnına, göğsüne, gözlerine vb. (Bu arada, bugün bile bazı insanlar, örneğin esnerken, sanki kendilerini kötü ruhların nüfuzundan koruyormuş gibi genellikle ağızlarını şaşı yaparlar).
Rusça "haç" kelimesinin kökeni zamanın sisleri arasında kaybolmuştur. Bazen Alman Mesih - Mesih'ten türetilir. Aslında “haç” kelimesinin asıl anlamının Hıristiyanlıkla hiçbir ilgisi yoktur. Rus antik çağının en büyük uzmanı A. Afanasyev, “Slavların Doğaya İlişkin Şiirsel Görüşleri” adlı kitabında “haç” kelimesinin “ateş” ve “gündönümü” kavramlarıyla ilişkili olduğunu kanıtladı. Eski Rusça "haç" kelimesinin kendisi "canlanma" anlamına gelir, dolayısıyla - diriltmek, yani hayata dönmek. Ancak V. Dahl'a göre "köylü" ve "köylü kadın" kelimeleri "vaftiz edilmiş kişi" anlamına geliyor. Her iki kelime de Rus dilinde nispeten geç, Rus'un vaftizinden sonra ortaya çıktı. Açıkçası, "haç" ve Mesih kelimelerinin uyumu bunların icat edilmesinde önemli bir rol oynadı.

On iki bayramdan biri Rab'bin Haçının yüceltilmesine adanmıştır. Ayinin ilk stichera'sı şu sözlerle başlıyor: "Haç kaldırıldı ve iblisler kovuldu...". Ve ayrıca şu defalarca söyleniyor: "...bugün Haç dikiliyor ve iblisler koşuyor, bugün tüm yaratılış yaprak bitlerinden kurtulacak." Kanonun sonundaki kutsal alanda şöyle yazıyor: “Haç, tüm evrenlerin koruyucusu; Haç, Kilisenin güzelliği; inananların onaylayan Haçı; Haç, meleklerin görkemi ve iblislerin vebası. .”

Bu bayramın temel özelliği sunaktan Kutsal Haç Kilisesi'nin ortasına çıkarılmasıdır. Aynı şey Büyük Perhiz'deki Haç Haftası'nda ve İlk Kurtarıcı'nın Bayramı'nda da olur. Kutsal Perşembe günü bir müminin evinin pencerelerine ve kapılarına haç işaretini tasvir ettiği dindar bir gelenek vardır.

Yazar, bu makaleyi en eski Rus yazılı anıtı olan 1068'den kalma "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden bir alıntıyla bitirme riskini göze alacaktır. Neredeyse bin yıl önce atalarımız Haç'ın gücü hakkında şöyle yazmışlardı: “İşte, Tanrı, Haç'ın gücünü gösterdi, çünkü Izyaslav Haç'ı öptü ve ben de; aynı Tanrı, bu Tanrı için iğrençlik getirdi. Yüceltme gününde şerefli Haç'ı teslim eden Vseslav içini çekti ve şöyle dedi: Ey Dürüst Haç! İnancın adına, beni bu hendekten kurtar! Tanrı, haçın gücünü Rusya topraklarına gösterdi, böylece onu öpenler Dürüst Haç'ı aşmayın; eğer biri ihlal ederse, burada idam edilecek ve öncekinde sonsuz ceza alacaktır. Haçın gücü hala büyüktür: Haç adına, çünkü iblislerin güçleri yenilebilir, Haç tanrılardaki, tanrılardaki prensin tanrılara dönmesine yardım edecek Vatandaşların haçıyla insanlar düşmanları yener.Haç, kendisine inançla seslenenleri kısa sürede sıkıntıdan kurtarır: "Eğer şeytanlardan gelen rüyalar varsa, Yüzlerini haçla işaretleyenler kovulur.”

Çağdaşımız böylesine eski bir Rus Haç ilahisine ne ekleyebilir? Muhtemelen tek bir şey var: Amin!

Alexander Okonishnikov

"AÇIKÇASI" 12 Eylül 2007

Birisi ya da bir şey. Haç işareti yapan bir kişinin eylemini ifade eden birkaç ifade birimi vardır: "haç işareti yap", "haç işareti yap", "haç işaretini kendine empoze etmek", "(yeniden) vaftiz et"("Vaftiz törenini almak" anlamı ile karıştırılmamalıdır) ve ayrıca "işaretlemek (sya)". Haç işareti birçok Hıristiyan mezhebinde kullanılır ve parmakların katlanmasının çeşitlerinde farklılık gösterir (genellikle bu bağlamda Kilise Slavcası "parmaklar" kelimesi kullanılır: "parmakların katlanması", "parmakların katlanması") ve elin hareket yönü.

Çift parmakla hareket ederken, sağ elin iki parmağı (işaret ve orta) bir araya getirilerek Mesih'in iki doğasını simgeliyor, orta parmak ise hafifçe bükülmüş oluyor, bu da İlahi küçümseme ve enkarnasyon anlamına geliyor. Kalan üç parmak da Kutsal Teslis'i simgeleyecek şekilde birleştirilmiştir; Üstelik modern pratikte başparmağın ucu, diğer ikisinin üstünü kaplayan pedlerinin üzerinde durur. Bundan sonra iki parmağın uçları (ve sadece onlar) arka arkaya alına, karına, sağ ve sol omuzlara dokunur. Rükû ile aynı anda vaftiz olunamayacağı da vurgulanıyor; Gerekirse el indirildikten sonra yay yapılmalıdır (ancak yeni törende de aynı kural çok katı olmasa da takip edilir).

Eski İnananlar, Kutsal Üçlü'nün onuruna üç parmaklı bir haç görüntüsünün, yalnızca Oğul'un değil, tüm Üçlü Birliğin Çarmıhta acı çektiği sapkınlığı ifade ettiğine inanarak üçlülüğü tanımıyorlar. Aynı nedenle, haç işareti yaparken “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına” demek adetten değildir; bunun yerine genellikle İsa Duası okunur.

Rahip kutsama yaparken herhangi bir özel parmak düzeni kullanmaz, ancak elini aynı iki parmaklı olana katlar.

İkonografi

Ortodoks ikonografisinde haç işaretine katlanmış bir el oldukça yaygın bir unsurdur. Genellikle din adamları bu şekilde, ellerini kutsamak için kaldırmış olarak tasvir edilir, ancak bazen inançlarını itiraf etmenin bir sembolü olarak haç işareti, kutsal emirleri olmayan azizlerin ikonlarında da tasvir edilir. Genellikle azizler iki parmakla veya nominal parmakla, çok nadiren üç parmakla tasvir edilir.

Katoliklik

Batı'da, Ortodoks Kilisesi'nin aksine, haç işareti sırasında parmakların katlanması konusunda Rus Kilisesi'nde olduğu gibi hiçbir zaman bu tür çatışmalar yaşanmamış ve bugüne kadar bunun çeşitli versiyonları bulunmaktadır. Bu nedenle, haç işaretinden bahseden Katolik dua kitapları genellikle yalnızca aynı anda söylenen duadan bahseder ( Aday olarak Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), parmakların kombinasyonu hakkında hiçbir şey söylemeden. Ritüel ve sembolizmi konusunda genellikle oldukça katı olan gelenekçi Katolikler bile burada çeşitli seçeneklerin varlığını kabul ediyor. Polonya Katolik cemaatinde, İsa'nın vücudundaki beş yaranın anısına, avuç içi açık, beş parmakla haç işareti yapmak gelenekseldir.

Bir Katolik kiliseye girdiğinde ilk kez haç işaretini yaptığında, önce parmak uçlarını özel bir kase kutsal suya batırır. Efkaristiya'yı kutlamadan önce eski el yıkama geleneğinin bir yankısı gibi görünen bu hareket, daha sonra Vaftiz ayini anısına gerçekleştirilen bir ayin olarak yeniden yorumlandı. Bazı Katolikler evde ibadete başlamadan önce bu ritüeli evde gerçekleştirirler.

Rahip Kutsarken haç işaretiyle aynı parmak dizilimini kullanır ve elini Ortodoks bir rahiple aynı şekilde yani soldan sağa doğru yönlendirir.

Her zamanki gibi büyük haçlara ek olarak, sözde haç, Latin ayininde eski uygulamaların bir kalıntısı olarak korunmuştur. küçük çapraz. Ayin sırasında, İncil'in okunmasından önce, din adamları ve sağ ellerinin başparmağıyla dua edenlerin alnına, dudaklarına ve kalbine üç küçük haç çizdikleri zaman yapılır.

Notlar

Bağlantılar

• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Hegumen Kirill (Sakharov): “Orijinal iki parmaklı haç işaretimize dönme zamanı” // Portal Credo.ru, 30 Nisan 2009

Edebiyat

• Uspensky B.A. Haç işareti ve kutsal alan: Neden Ortodoks Hıristiyanlar sağdan sola, Katolikler ise soldan sağa haç çiziyorlar? - M .: Slav kültürünün dilleri, 2004. - 160 s.
• Novitsky I. A. Stoglav'ın Yemini. - M .: Geronica, 2010. - 192 s.

Wikimedia Vakfı. 2010.

• Kydonia (Antik Yunanistan)
• Hanya (şehir)

Diğer sözlüklerde “Haç İşaretinin” ne olduğunu görün:

Haç işareti- HAÇ İŞARETİ. Modası geçmiş Haç işareti, Hıristiyan dua hareketi. Bir demirci haç işareti yapmak için elini kaldırdı (Gogol. Noelden Önceki Gece). Rab onu [Gümüşü] sizin elinizden koruyacaktır! dedi Maxim, haç işareti yaparak ve buna izin vermeyecek... ... Rus Edebiyat Dilinin Deyimsel Sözlüğü

Haç işareti- Haç işaretini gerçekleştirin (oluşturun) - kendinizi çaprazlayın. Haç (çapraz) işaretini yapın - haç. Ortodoks Kilisesi'nde haç işareti sağ elle yapılır. Haç işareti yaparken başparmak, işaret parmağı ve... ... Ortodoksluk. Sözlük-referans kitabı

Haç işareti- kişinin elinin kendisinin veya bir şeyin üzerinde olduğu bir haç görüntüsü. Kilise tarihinin birincil kaynaklarında bunun havarilerin zamanına kadar uzanan bir gelenek olduğu belirtilmektedir. Kendisiyle ilgili en eski yazılı kanıt Tertullianus ve Cyprianus'a aittir... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

HAÇ İŞARETİ- Haç, yalnızca Mesih'in çarmıha gerildiği evrensel kurtuluşun bir aracı olarak değil, aynı zamanda haçı yaşamın temeli olarak kabul etmeden insanların Hıristiyan olamayacaklarının sürekli bir hatırlatıcısı olarak Hıristiyanlar için en önemli semboldür. “Kim Beni takip etmek isterse... ...Rus tarihi

“Kendinizi haç işaretiyle her koruduğunuzda, büyük bir cesaretle dolu olun ve tüm benliğinizi Tanrı'ya hoş bir kurban olarak sunun.” Aziz John Chrysostom.

Erken çocukluktan ölüme kadar, Hıristiyan bir inanlı, Mesih'in zaferinin, korumasının ve gücünün bir işareti olarak kendi göğsünün üzerinde bir haç taşır. Her gün sabah ve akşam namazlarında, ibadet sırasında ve yemek yemeden önce, öğretinin başlangıcından önce ve sonunda Mesih'in Dürüst ve Hayat Veren Haçının işaretini kendimize dayatıyoruz. Bir Hıristiyan güne haç işaretiyle başlar ve haç işaretiyle uykuya dalar ve günü bitirir.

Haç işareti neyi simgeliyor ve haç görüntüsü hangi koşullar altında ortaya çıktı?

Haç işareti, bir Hıristiyan'ın, Tanrı'nın İsmini çağırarak Rab'bin Haçının işaretini kendi üzerinde tasvir ederek Kutsal Ruh'un İlahi Lütfunu çektiği küçük bir kutsal eylemdir.

Haç, Hıristiyanlığın ana sembolüdür ve dünyanın günahlarının kefareti olarak çarmıha gerildiği Tanrı-insan İsa Mesih'in infaz aracını temsil eder. Kiliseden uzak insanlara öyle geliyor ki, Hıristiyanlar bir infaz aracı olan haça tapıyorlar. Bu yüzeysel bir görüştür; biz çarmıha bir ölüm sembolü olarak değil, sonsuz yaşamın bir sembolü olarak - hayat veren Haç - tapıyoruz, çünkü çarmıhta acı verici bir infaza maruz kalan Mesih, çektiği acılar ile bizi eski günahtan kurtardı. ve bize sonsuz yaşam verdi.

Çarmıhta Çarmıha Gerilmiş Tanrı-Adam'ı görüyoruz. Ancak Hayatın Kendisi gizemli bir şekilde Çarmıha Gerilme'de bulunur, tıpkı gelecekteki birçok buğday başağının bir buğday tanesinde saklı olması gibi. Bu nedenle Rab'bin Haçı, Hıristiyanlar tarafından "hayat veren bir ağaç", yani hayat veren bir ağaç olarak saygı görür. Çarmıha Gerilme olmasaydı, Mesih'in Dirilişi olmazdı ve bu nedenle bir infaz aracı olan Haç, Tanrı'nın Lütfunun hareket ettiği bir tapınağa dönüştü.

Bu nedenle, haç işareti, İlahi lütufla kutsanmış, bizi Prototipine - insan ırkının kurtuluşu uğruna çarmıhta ölümü kabul eden çarmıha gerilmiş Tanrı-İnsan'a - yükselten insan kurtuluşunun bir imgesidir. günahın ve ölümün gücü.

Haç işaretinin gelişim tarihi Eski Ahit zamanlarına kadar uzanır. Kudüs ve Süleyman tarafından yaptırılan Tapınak, Kral Nebukadnessar'ın askerleri tarafından yakılıp yerle bir edildiğinde ve Yahudiye sakinlerinin çoğu Babil'e sürüldüğünde, Eski Ahit Kilisesi başına gelen trajedi karşısında şok oldu. Eski Ahit Kilisesi'ndeki trajedi deneyiminin etkisi altında, dua sırasında, en gerilimli anlarda, geleneksel gelenek olan alfabenin son harfi olan ת (taf)'ı tasvir eden parmağı alnın üzerinde gezdirme geleneği ortaya çıktı. Tanrı'nın adının ana hatları. Parmağın alındaki bu hareketi, Hezekiel'in kehanetine uygun olarak, Rab'bin meleğinin dua eden kişinin alnına bir işaret koyacağı duanın bir tezahürüdür: “Ve Rab ona şöyle dedi: içinden geç. şehrin ortasında, Yeruşalim'in ortasında ve aralarında olup biten tüm iğrençlikler karşısında inleyen yaslı halkın alınları üzerinde bir işaret yapın" (Hez. 9:4)

Eski Ahit Kilisesi, Rab Tanrı tarafından Yeni Ahit dönemine dahil edildiğinde, dua sırasında, en stresli anlarda, alfabenin son harfi olan ת (taf)'ı tasvir eden parmağı alnın üzerinde gezdirme geleneği, çünkü Hıristiyanlar için alnında Tanrı'nın adının yazılı olması, Tanrı'nın seçilmişlerine ait olmanın bir işareti anlamına geliyordu. Vahiy kitabında, İlahiyatçı Havari Yuhanna şöyle yazıyor: "Ve baktım ve işte, Siyon Dağı'nda bir Kuzu duruyordu ve onunla birlikte alınlarında Babasının adı yazılı yüz kırk dört bin kişi vardı" (Va. 14:1)

Tanrı'nın adı nedir ve alnında nasıl tasvir edilebilir? Eski Yahudi geleneğine göre, Tanrı'nın adı sembolik olarak Yahudi alfabesinin ilk ve son harfleri olan "alef" ve "tav" tarafından basılmıştır.

Bu görüntünün anlamı, alnında Tanrı'nın adını tasvir eden kişinin Tanrı'ya olan bağlılığını dıştan göstermesidir. Zamanla bu sembolik eylemi basitleştirmek için Yahudiler sadece “tav” harfini tasvir etmeye başladılar. O döneme ait el yazmaları üzerinde yapılan incelemenin, dönemin başlangıcındaki Yahudi yazılarında büyük "tav"ın küçük bir haç şeklinde olduğunu göstermesi oldukça dikkat çekicidir. Bu küçük haç Tanrı'nın adı anlamına geliyordu. Aslında o dönemin bir Hıristiyanı için alnındaki haç görüntüsü, Yahudilikte olduğu gibi tüm yaşamını Tanrı'ya adamak anlamına geliyordu. Üstelik alnına haç koymak artık İbrani alfabesinin son harfini değil, Kurtarıcı'nın çarmıhta kurban edilmesini anımsatıyordu. Hıristiyan Kilisesi nihayet Yahudi etkisinden kurtulduğunda, haç işaretinin “tav” harfi aracılığıyla Tanrı'nın adının bir imgesi olduğu anlayışı kayboldu. Ana anlamsal vurgu, İsa'nın Haçının sergilenmesine yapıldı. İlk anlamı unutan sonraki dönemlerin Hıristiyanları, Haç işaretini yeni anlam ve içerikle doldurdular. Haç işareti, kişinin Çarmıha Gerilmiş Mesih'e olan inancının dışsal bir itirafıdır (1 Korintliler 2:2; 2 Tim. 1:8). İlk yüzyıllarda Hıristiyanlara zulmedenler için haç işaretinin, tanıdık bir kişiyi Hıristiyan olarak tanıdıkları ana ayırt edici özellik olarak hizmet ettiği unutulmamalıdır. İlk yüzyılların bir paganı, şehitlik eylemlerinden birinde şöyle demişti: "Onların Hıristiyan olduklarını biliyorum çünkü her dakika alınlarına haç işareti yapıyorlar."

Üçüncü yüzyılın sonunda, Kartacalı ünlü kilise öğretmeni Tertullianus şöyle yazmıştı: “Her geliş ve gidişte, giyinirken ve ayakkabı giyerken, banyolarda, masalarda, lambalarda, yataklarda ve koltuklarda ve her işte, alınlarımıza haç işareti çizin.” Tertullianus'tan bir asır sonra St. John Chrysostom şunu yazdı: "Kendinizi geçmeden asla evden ayrılmayın."

Gördüğümüz gibi, haç işareti çok eski zamanlardan beri bize gelmiştir ve o olmadan Tanrı'ya olan günlük ibadetimiz düşünülemez. Hıristiyan Kilisesi tarihinde üç parmak türü vardı: tek parmaklı, iki parmaklı ve üç parmaklı.

4. yüzyıl civarında Hıristiyanlar tüm vücutlarını çaprazlamaya başladılar. bildiğimiz “geniş haç” ortaya çıktı. Ancak bu dönemde haç işaretinin dayatılması hala tek parmakla kaldı. 9. yüzyılda tek parmaklı parmakların yerini yavaş yavaş çift parmaklı parmaklar almaya başladı; bu, Monofizitizm sapkınlığının Orta Doğu ve Mısır'da yaygın olarak yayılmasından kaynaklanıyordu. (İsa Mesih'teki insan doğasını reddeden) Monofizitlerin sapkınlığı ortaya çıktığında, şimdiye kadar kullanılan parmak oluşumu biçiminden yararlandı - öğretilerini yaymak için tek parmak, çünkü tek parmakta kendi öğretisinin sembolik bir ifadesini görüyordu. Mesih'teki tek doğa hakkında. Daha sonra Ortodoks, Monofizitlerin aksine, Ortodoks öğretisinin Mesih'teki iki doğa hakkındaki sembolik bir ifadesi olarak haç işaretinde iki parmağını kullanmaya başladı. Öyle oldu ki, tek parmaklı haç işareti, Monofizitizmin dışsal, görsel bir işareti ve iki parmaklı Ortodoksluk işareti olarak hizmet etmeye başladı. Böylece Kilise, derin doktrinsel gerçekleri ibadetin dış biçimlerine yeniden yerleştirdi.

12. yüzyıl civarında, Yunanca konuşulan Yerel Ortodoks Kiliselerinde (Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs ve Kıbrıs), iki parmaklılığın yerini üç parmaklı aldı. Bunun nedeni ise şu şekilde görüldü. 12. yüzyıla gelindiğinde Monofizitlerle mücadele çoktan sona erdiğinden, iki parmaklılık açıklayıcı ve polemik niteliğini yitirdi. Ancak çift parmaklama, Ortodoks Hıristiyanları da çift parmaklamayı kullanan Nasturilerle akraba hale getirdi. Tanrı'ya olan ibadetlerinin dış biçiminde bir değişiklik yapmak isteyen Ortodoks Yunanlılar, kendilerini üç parmaklı haç işaretiyle imzalamaya başladılar ve böylece Kutsal Üçlü Birlik'e olan saygılarını vurguladılar. Rusya'da, daha önce de belirtildiği gibi, 17. yüzyılda Patrik Nikon'un reformları sırasında üçlü kopya tanıtıldı.

Haç işareti yapan her Hıristiyan inanan, üç parmağın gerçek anlamını bilmelidir. Birbirine katlanmış ilk üç parmak, Baba Tanrı'ya, Oğul Tanrı'ya ve Kutsal Ruh Tanrı'ya olan inancımızı, aynı özden ve bölünmez Üçlü Birlik olarak ifade eder ve avuç içine doğru bükülmüş iki parmak, İsa Mesih'in iki doğasını ifade eder: İlahi ve insan, çünkü Tanrı'nın Oğlu, enkarnasyonunun ardından Tanrı olarak aynı zamanda insan oldu. Haç işareti yaparak, üç parmağımızı birbirine katlayarak alnımıza - zihnimizi kutsamak için, midemize - iç duygularımızı (kalbimizi) kutsamak için, sonra sağ, sonra sol omuzlarımıza - bedensel gücümüzü kutsamak için dokunuruz.

Aziz John Chrysostom, kendilerini beşiyle ifade edenler veya haçı henüz bitirmeden selam verenler veya ellerini havada veya göğüslerinin üzerinde sallayanlar hakkında şunları söyledi: "İblisler bu çılgınca el sallamalara sevinirler." Aksine, inanç ve saygıyla, doğru ve yavaş bir şekilde gerçekleştirilen haç işareti, şeytanları korkutur, günahkar tutkuları yatıştırır ve İlahi lütfu çağırır. Kurtarıcı'nın tarif edilemez iyiliği sayesinde bize, haç işaretinin gücüyle, görünen ve görünmeyen tüm düşmanlarımıza karşı güçlü bir silah verilmiştir. Rab'bin Haçının bu mucizevi gücünün tezahüründe yüzyıllarca süren deneyime dayanarak, Ortodoks Hıristiyanlar, hayat veren Haç'ın gücüne olan inançlarını her zaman kiliselerini onunla taçlandırarak, evlerini işaretleyerek, evlerini kutsayarak ifade etmiş ve ifade etmişlerdir. çocuklar bunu göğüslerine takarlar ve dua ederken sürekli olarak haç işaretini kullanırlar. Ne yazık ki, birçok Ortodoks Hıristiyan haç işaretinin anlamını bilmiyor, dikkatsizce ve yanlış kullanıyor ve bazıları sıklıkla gerekli durumlarda kullanımını bırakıyor. Dindar atalarımız, Kilise geleneğine göre hayatlarının her anında, eve girerken ve çıkarken, bir işin başında ve sonunda, yemeğe oturduklarında ve yemek yerken haç işaretini kullanmışlardır. oradan kalktıklarında, yattıklarında ve uyandıklarında da beklenmedik bir sevinçle veya ani bir talihsizlikle; Tanrı'nın kutsal ikonalarının ve kiliselerinin yanından asla geçmediler.

Haç işaretinin anlamını araştırırsanız, bunun keyfi olarak ihlal edilebilecek veya değiştirilebilecek dışsal bir ritüel olmadığı anlaşılacaktır. Hayır, haç işareti inancımızın kutsal bir sembolüdür ve içinde kutsal babaların açıklamasına göre tüm Hıristiyanlık kısaca tasvir edilmiştir. Dua ederken neden kendimizi haçla işaretleriz? Neden kendimizi, gözlerimizi göğe kaldırmak, ellerimizi kaldırmak, göğsümüze vurmak gibi diğer dua işaretleriyle sınırlamıyoruz? Haç işaretinin kullanımının özel bir anlamı vardır. Haç işaretiyle, Tek İlahi Şefaatçi ve Aracı olan, O olmadan dualarımızın asla Tanrı'nın tahtına çıkamayacağı Rab İsa Mesih'in kurtarıcı erdemlerine olan inancımızı ifade ederiz.

Duamızı haç işaretiyle birleştirerek kendimize güvenmiyoruz, Tanrı'dan kendi erdemlerimiz için değil, çarmıhtaki Kurtarıcı Mesih'in erdemleri ve O'nun adı için istiyoruz. Rab, şüphesiz böyle bir duayı kabul eder, Kurtarıcı'nın Kendisinin söylediği gibi: "Benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, O size verecektir" (Yuhanna 16:23), tabii haç işaretimiz sadece dışsal bir işaret değilse. elin hareketi değil, İsa Mesih'in İlahi şefaatine içten gelen inancın bir ifadesidir. Haç işareti sadece dini bir törenin parçası değildir. Her şeyden önce harika bir silahtır. Patericon ve azizlerin yaşamları, Haç imgesinin sahip olduğu gerçek manevi güce tanıklık eden birçok örnek içerir.

Nursia'nın Muhterem Benedict'i (480-543), katı yaşamı nedeniyle 510 yılında Vicovaro mağara manastırının başrahibi olarak seçildi. Aziz Benedict manastırı şevkle yönetiyordu. Oruç yaşamının kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalarak kimsenin kendi iradesine göre yaşamasına izin vermedi, bu yüzden keşişler, kendi yozlaşmış ahlaklarına hiç uymayan bir başrahip seçtikleri için tövbe etmeye başladılar. Bazıları onu zehirlemeye karar verdi. Zehiri şarapla karıştırdılar ve öğle yemeğinde içmesi için başrahibin yanına verdiler. Aziz, bardağın üzerine bir haç işareti yaptı ve kutsal haçın gücüyle kap, sanki bir taşa çarpmış gibi hemen kırıldı. O zaman Tanrı adamı kâsenin ölümcül olduğunu anladı, çünkü hayat veren çarmıhta dayanamazdı.”

Bu nedenle, Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının işareti bizim için, Rab'bin İlahi bereketini ve lütfunu bize gönderdiği özel bir işarettir, bu nedenle bu işaret bizden derin, düşünceli ve saygılı bir tutum gerektirir.

Kilisenin Ekümenik Öğretmeni Aziz John Chrysostom şu sözleriyle bizi bu konu üzerinde düşünmeye teşvik ediyor: “Haç, İlahi armağanın sembolü, manevi asaletin işareti, çalınamayan bir hazine, alınamaz, kutsallığın temeli budur.”

Geçmek! Bu kısa kelime bir Hıristiyanın ruhunu en derinlerine kadar delip sarsıyor. Mesih'in Haçına iman manevi gözleriyle bakmak, bir zamanlar yabancılaşmış olan bizi En Saf Kanıyla barıştıran İlahi Kuzu'nun dünyanın günahları için kurban olarak kesildiği gizemli Altar'a bakmak demektir. ve düşmanlar (Kol. 1:21). Mesih günah dünyasını, ruhsal karanlığın dünyasını fethetti. Ellerimizde Mesih tarafından verilen büyük ve güçlü bir silah var - O'nun Haçı - inancımızın bir işareti, iyinin kötülüğe karşı, ışığın karanlığa karşı nihai ve tam zaferi. Bu Kilisenin gerçek güzelliğidir, bu dünyanın silahıdır, yenilmez bir zaferdir!

Rahip Vladimir Kashlyuk