Ev » Tam için » Geleneksel toplumların modernleşme sorunları akılda tutulmaktadır. Geleneksel toplum ve modernleşme sorunu

Geleneksel toplumların modernleşme sorunları akılda tutulmaktadır. Geleneksel toplum ve modernleşme sorunu

20. yüzyılın sonundaki tarihsel durum, karmaşık bir etnokültürel durumla karakterize edilmektedir. Modern çağın temel sorunu, giderek geleneksel ve modernleşmiş (modern) kültürler arasındaki çatışma haline gelmektedir. Kültürel ve tarihsel sürecin gidişatı üzerinde giderek artan bir etkiye sahip olan da bu yüzleşmedir. “Modern” ile “geleneksel” arasındaki çatışma, sömürge sisteminin çöküşü ve yeni ortaya çıkan dillere uyum sağlama ihtiyacının bir sonucu olarak ortaya çıktı. siyasi haritaülkenin dünyasından modern dünyaya geçiş, modern uygarlık. Ancak gerçekte modernleşme süreçleri çok daha önceleri, sömürge zamanlarında, Avrupalı yetkililerin faaliyetlerinin "yerliler" için faydalı ve faydalı olduğuna kesin olarak ikna olduklarında, yerlilerin geleneklerini ve inançlarını yok ettikleri zaman başladı. onların görüşleri bu halkların ilerici gelişimine zararlıydı. Daha sonra modernleşmenin öncelikle yeni, ilerici faaliyet biçimlerinin, teknolojilerin ve fikirlerin tanıtılması anlamına geldiği varsayıldı; bu, bu halkların zaten geçmek zorunda olduğu yolu hızlandırmanın, basitleştirmenin ve kolaylaştırmanın bir aracıydı.

Şiddet içeren “modernleşmenin” ardından pek çok kültürün yok edilmesi, böyle bir yaklaşımın ahlaksızlığının farkına varılmasına ve pratikte uygulanabilecek bilimsel temelli modernleşme teorileri yaratma ihtiyacına yol açtı. Yüzyılın ortalarında birçok antropolog girişimlerde bulundu ve dengeli analizler yaptı. geleneksel kültürler evrenselci kültür kavramının reddine dayanmaktadır. Özellikle, M. Herskowitz liderliğindeki bir grup Amerikalı antropolog, BM'nin himayesinde düzenlenen İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin hazırlanması sırasında, her kültürde standartların ve değerlerin kendine özgü olduğu gerçeğinden hareket etmeyi önerdi. özel bir karaktere sahip olduğu ve bu nedenle her insanın, toplumunda kabul edilen özgürlük anlayışına göre yaşama hakkına sahip olduğu. Ne yazık ki, evrimci yaklaşımdan kaynaklanan evrenselci bakış açısı galip gelmiş, o dönemde ortaya çıkan modernleşme teorilerinin temelini evrimci paradigma oluşturmuş ve bugün bu bildirge, insan haklarının tüm toplumların temsilcileri için aynı olduğunu ifade etmektedir. geleneklerinin özellikleri ne olursa olsun toplumlar. Ancak orada yazılan insan haklarının özellikle Avrupa kültürü tarafından formüle edilmiş önermeler olduğu bir sır değil.

O dönemdeki yaygın görüşe göre, geleneksel toplumdan modern topluma geçiş (ki bu tüm kültürler ve halklar için zorunlu kabul edilmişti) ancak modernleşmeyle mümkün olabilirdi. Bu terim günümüzde çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır, dolayısıyla açıklığa kavuşturulması gerekmektedir.

Birincisi, modernleşme, toplumdaki ilerici değişimlerin tüm kompleksi anlamına gelir; Batı'da 16. yüzyıldan bu yana meydana gelen ve Batı'da meydana gelen sosyal, politik, ekonomik, kültürel ve entelektüel dönüşümlerin bir kompleksi olan "modernite" kavramıyla eş anlamlıdır. bugün doruk noktasına ulaştı. Bunlar arasında sanayileşme, kentleşme, rasyonalizasyon, bürokratikleşme, demokratikleşme, kapitalizmin baskın etkisi, bireyselliğin ve başarıya yönelik motivasyonun yaygınlaşması, aklın ve bilimin yerleşmesi süreçleri yer almaktadır.

İkincisi, modernleşme, geleneksel, teknoloji öncesi bir toplumu, makine teknolojisine sahip, rasyonel ve seküler ilişkilere sahip, oldukça farklılaşmış toplumsal yapılara sahip bir topluma dönüştürme sürecidir.

Üçüncüsü, modernleşme, geri veya az gelişmiş ülkelerin gelişmiş ülkeleri yakalama çabalarını ifade etmektedir.

Buradan hareketle modernleşme, en genel haliyle, modern toplumun kurum ve yapılarının oluştuğu karmaşık ve çelişkili bir sosyokültürel süreç olarak değerlendirilebilir.

Bu sürecin bilimsel olarak anlaşılması, kompozisyon ve içerik açısından heterojen olan ve tek bir bütünü temsil etmeyen bir dizi modernleşme kavramında ifadesini buldu. Bu kavramlar, geleneksel toplumlardan modern toplumlara ve daha sonra post-modern çağa doğal geçiş sürecini açıklamayı amaçlamaktadır. Teori böyle ortaya çıktı Sanayi toplumu(K. Marx, O. Comte, G. Spencer), biçimsel rasyonalite kavramı (M. Weber), mekanik ve organik modernleşme teorisi (E. Durkheim), biçimsel toplum teorisi (G. Simmel), Teorik ve metodolojik tutumları farklı olsa da, modernleşmeye ilişkin neo-evrimci değerlendirmelerde birleşiyorlar ve şunu ileri sürüyorlar:

1) toplumdaki değişiklikler tek yönlüdür, bu nedenle daha az gelişmiş ülkeler gelişmişin yolunu takip etmeli;

2) bu değişiklikler geri döndürülemez ve kaçınılmaz bir son olan modernleşmeye doğru gidiyor;

3) değişiklikler kademeli, birikimli ve barışçıldır;

4) bu sürecin tüm aşamalarının kaçınılmaz olarak tamamlanması gerekmektedir;

5) büyük önem bu hareketin iç kaynakları var;

6) Modernizasyon bu ülkelerin varlığını iyileştirecektir.

Ayrıca modernleşme süreçlerinin entelektüel seçkinler tarafından "yukarıdan" başlatılması ve kontrol edilmesi gerektiği kabul edildi. Özünde bu, Batı toplumunun bilinçli bir kopyasıdır.

Modernleşmenin mekanizması göz önüne alındığında tüm teoriler bunun kendiliğinden bir süreç olduğunu ve engellerin kaldırılması durumunda her şeyin kendiliğinden düzeleceğini iddia etmektedir. Batı medeniyetinin avantajlarını (en azından televizyonda) göstermenin yeterli olduğu ve herkesin hemen aynı şekilde yaşamak isteyeceği varsayıldı.

Ancak gerçeklik bu harika teorileri çürüttü. Batılı yaşam tarzını daha yakından gören tüm toplumlar onu taklit etme konusunda acele etmediler. Ve bu yolu izleyenler, hızla artan yoksulluk, sosyal düzensizlik, anomi ve suçla karşı karşıya kalan bu hayatın diğer tarafıyla tanıştı. Son on yıllar, geleneksel toplumlardaki her şeyin kötü olmadığını ve bazı özelliklerinin ultra modern teknolojilerle mükemmel bir şekilde birleştirildiğini de gösterdi. Bu, öncelikle Batı'ya yönelik önceki firma yönelimini sorgulayan Japonya ve Güney Kore tarafından kanıtlandı. Bu ülkelerin tarihsel deneyimleri bizi tek doğru teoriler olarak gören tek yönlü dünya gelişimi teorilerini terk etmeye ve yeniden canlanan yeni modernleşme teorileri formüle etmeye zorladı. uygarlık yaklaşımı Etnokültürel süreçlerin analizi.

Bu sorunla ilgilenen bilim insanları arasında öncelikle modernleşmenin, bu teorilerin tüm yazarlarında açık veya gizli biçimde bulunan dokuz temel özelliğini sayan S. Huntington'dan bahsetmek gerekir:

1) modernleşme devrimci bir süreçtir, çünkü değişikliklerin radikal doğasını, tüm kurumlarda, sistemlerde, toplum yapılarında ve insan yaşamında radikal bir değişimi varsayar;

2) modernizasyon karmaşık bir süreçtir çünkü herhangi bir hususa indirgenemez kamusal yaşam ancak toplumu bir bütün olarak kapsar;

3) modernleşme sistemik bir süreçtir, çünkü sistemin bir faktöründe veya parçasında meydana gelen değişiklikler sistemin diğer öğelerindeki değişiklikleri teşvik eder ve belirler, bu da bütünsel bir sistemik devrime yol açar;

4) modernleşme küresel bir süreçtir, çünkü Avrupa'da başladıktan sonra, dünyanın halihazırda modernleşmiş veya değişme sürecinde olan tüm ülkelerini kucaklamıştır;

5) Modernleşme uzun bir süreçtir ve değişimin hızı oldukça yüksek olmasına rağmen gerçekleştirilmesi birkaç neslin yaşamını gerektirmektedir;

6) Modernleşme aşamalı bir süreçtir ve tüm toplumların aynı aşamalardan geçmesi gerekir;

7) modernleşme homojenleştirici bir süreçtir, çünkü eğer geleneksel toplumların hepsi farklıysa, o zaman modern toplumlar da temel yapıları ve tezahürleri bakımından aynıdır;

8) modernleşme geri döndürülemez bir süreçtir; bu süreçte gecikmeler ve kısmi gerilemeler olabilir, ancak bir kez başladıktan sonra başarıyla sonuçlanması kaçınılmazdır;

9) modernleşme ilerici bir süreçtir ve her ne kadar insanlar bu yolda pek çok zorluk ve acı deneyimleseler de, sonunda her şey karşılığını alacaktır, çünkü modernleşmiş bir toplumda kültürel ve maddi refah kişi.

Modernleşmenin doğrudan içeriği çeşitli değişim alanlarıdır. Tarihsel açıdan bakıldığında bu, Batılılaşma veya Amerikanlaşma ile eş anlamlıdır. ABD ve Batı Avrupa'da geliştirilen sistem türlerine doğru hareket. Yapısal açıdan bu, yeni teknoloji arayışı, geçim yolu olarak tarımdan ticari tarıma geçiş, ana enerji kaynağı olarak hayvanların ve insanların kas gücünün yerini almasıdır. modern arabalar ve mekanizmaları, kentsel yayılma ve mekansal yoğunlaşma iş gücü. Siyasi alanda - kabile liderinin otoritesinden demokrasiye geçiş, eğitim alanında - cehaletin ortadan kaldırılması ve bilginin değerinin artması, dini alanda - kilisenin etkisinden kurtuluş. İÇİNDE psikolojik yönü- Bu, geleneksel otoritelerden bağımsızlığı, sosyal sorunlara dikkati, yeni deneyimler kazanma yeteneğini, bilime ve akla olan inancı, geleceğe yönelik özlemi, yüksek düzeyde eğitimsel, kültürel ve mesleki özlemleri içeren modern bir kişiliğin oluşumudur. .

Modernleşme kavramlarının tek yanlılığı ve teorik eksiklikleri oldukça hızlı bir şekilde fark edildi. Temel hükümleri eleştirildi.

Bu kavramların karşıtları, “gelenek” ve “modernite” kavramlarının asimetrik olduğunu ve bir ikilik oluşturamayacağını belirttiler. Modern toplum bir idealdir, geleneksel toplum ise çelişkili bir gerçekliktir. Geleneksel toplumlar diye bir şey yoktur, aralarındaki farklar çok büyüktür, dolayısıyla yoktur ve olamaz. evrensel tarifler modernizasyon. Geleneksel toplumları tamamen durağan ve hareketsiz olarak düşünmek de yanlıştır. Bu toplumlar da gelişiyor ve zorunlu modernizasyon önlemleri bu organik gelişmeyle çatışabiliyor.

Ayrıca "modern toplum" kavramının neleri kapsadığı da tam olarak belli değildi. Modern Batı ülkeleri şüphesiz bu kategoriye giriyor, peki ya Japonya ve Güney Kore? Şu soru ortaya çıktı: Batılı olmayan modern ülkeler ve onların Batılı ülkelerden farklılıkları hakkında konuşmak mümkün mü?

Gelenek ve modernitenin birbirini dışladığı tezi eleştirildi. Aslında her toplum geleneksel ve gelenekselin bir birleşimidir. modern unsurlar. Gelenekler mutlaka modernleşmeyi engellemez ama bir şekilde ona katkıda bulunabilir.

Modernleşmenin tüm sonuçlarının iyi olmadığı, doğası gereği mutlaka sistemik olmadığı, ekonomik modernleşmenin siyasi modernleşme olmadan da gerçekleştirilebileceği, modernleşme süreçlerinin tersine çevrilebileceği de belirtildi.

1970'lerde modernleşme teorilerine karşı ek itirazlar ortaya çıktı. Bunların arasında en önemlisi etnik merkezciliğin kınanmasıydı. Amerika Birleşik Devletleri uğruna çalışılacak bir model rolü oynadığı için, bu teoriler Amerikan entelektüel seçkinleri tarafından Amerika Birleşik Devletleri'nin bir dünya süper gücü olarak savaş sonrası rolünü kavramaya yönelik bir girişim olarak yorumlandı.

Temel modernleşme teorilerinin eleştirel bir değerlendirmesi, sonuçta “modernleşme” kavramının farklılaşmasına yol açtı. Araştırmacılar birincil ve ikincil modernizasyon arasında ayrım yapmaya başladı.

Birincil modernizasyon genellikle sanayileşme dönemine ve Batı Avrupa ve Amerika'nın tek tek ülkelerinde kapitalizmin ortaya çıkışına eşlik eden çeşitli sosyokültürel değişiklikleri kapsayan teorik bir yapı olarak görülür. Eşitliğin ilan edilmesi ve uygulanmasıyla, önceki, öncelikle kalıtsal geleneklerin ve geleneksel yaşam tarzının yok edilmesiyle ilişkilidir. insan hakları, demokrasinin kurulması.

Birincil modernleşmenin ana fikri, kapitalizmin sanayileşme ve gelişme sürecinin, önkoşul ve temel temel olarak bir kişinin bireysel özgürlüğünü ve özerkliğini, haklarının kapsamının genişletilmesini öngörmesidir. Esasen bu fikir Fransız Aydınlanmasının formüle ettiği bireycilik ilkesiyle örtüşmektedir.

İkincil modernizasyon meydana gelen sosyokültürel değişiklikleri kapsamaktadır. gelişmekte olan ülkeler(üçüncü dünya ülkeleri) oldukça gelişmiş ülkelerin oluşturduğu uygar bir ortamda ve yerleşik sosyal organizasyon ve kültür kalıplarının varlığında.

Son on yılda modernleşme sürecine bakıldığında en büyük ilgiyi eski sosyalist ülkelerin ve diktatörlükten kurtulan ülkelerin modernleşmesi gördü. Bu bağlamda, bazı araştırmacılar kavramı tanıtmayı önermektedir. "üçüncül modernizasyon" onlara, önceki siyasi ve ideolojik sistemin birçok özelliğini koruyan ve toplumsal dönüşüm sürecini engelleyen endüstriyel açıdan orta derecede gelişmiş ülkelerin moderniteye geçişini ifade ediyor.

Aynı zamanda gelişmiş kapitalizme sahip ülkelerde biriken değişimler, yeni bir teorik anlayış gerektiriyordu. Sonuç olarak, post-endüstriyel, süper-endüstriyel, bilgi, "teknotronik", "sibernetik" toplum teorileri ortaya çıktı (O. Toffler, D. Bell, R. Dahrendorf, J. Habermas, E. Gudzens, vb.). Bu kavramların ana hükümleri aşağıdaki gibi formüle edilebilir.

Post-endüstriyel (veya bilgi) toplumu, endüstriyel (ekolojik) alanın baskın olduğu endüstriyel toplumun yerini alıyor. Ana ayırt edici özellikleri Sanayi sonrası toplum, bilimsel bilginin büyümesi ve sosyal yaşamın merkezinin ekonomiden bilim alanına, öncelikle bilimsel kuruluşlara (üniversitelere) doğru hareketidir. Bunda anahtar faktörler sermaye ve maddi kaynaklar değil, eğitimin yaygınlaşması ve ileri teknolojilerin tanıtılmasıyla katlanan bilgidir.

Toplumun mülk sahibi olanlar ve mülk sahibi olmayanlar şeklinde eski sınıfsal bölünmesi ( sosyal yapı Sanayi toplumu), ana göstergenin toplumun bilgiye sahip olanlar ve olmayanlar olarak bölünmesi olduğu başka bir tür tabakalaşmaya yol açar. Sınıf yapısının yerini statü hiyerarşisinin belirlediği “sembolik sermaye” (P. Bourdieu) ve kültürel kimlik kavramları ortaya çıkıyor. değer yönelimleri ve eğitim potansiyeli.

Bir öncekinin yerine, ekonomik elit yeni bir entelektüel seçkinler geliyor, yüksek düzeyde eğitim, yeterlilik, bilgi ve bunlara dayalı teknolojilere sahip profesyoneller. Artık güce ve sosyal ayrıcalıklara erişmenin ana kriterleri köken veya mali durum değil, eğitim nitelikleri ve profesyonelliktir.

Endüstriyel toplumun karakteristiği olan sınıflar arası çatışmanın yerini profesyonellik ile beceriksizlik, entelektüel azınlık (seçkinler) ile beceriksiz çoğunluk arasındaki çatışma alır.

Böylece, Modern çağ- bu, bilim ve teknolojinin, eğitim sistemlerinin ve kitle iletişim araçları. Bu bağlamda geleneksel toplumların modernleşme anlayışlarında da temel hükümler değişmiştir:

1) olarak itici güç modernleşme süreçleri artık siyasi ve entelektüel seçkinler tarafından değil, karizmatik bir liderin ortaya çıkıp onları peşinden sürüklemesi durumunda aktif olarak hareket etmeye başlayan en geniş kitleler tarafından tanınıyor;

2) bu durumda modernleşme seçkinlerin bir kararı değil, vatandaşların araçların etkisi altında hayatlarını Batı standartlarına uygun olarak değiştirmeye yönelik kitlesel bir arzu haline gelir kitlesel iletişim ve kişisel bağlantılar;

3) bugün, modernleşmenin iç değil dış faktörleri vurgulanmaktadır - küresel jeopolitik güç dengesi, dış ekonomik ve finansal destek, uluslararası pazarların açıklığı, ikna edici ideolojik araçların mevcudiyeti - modern değerleri doğrulayan doktrinler;

4) Amerika Birleşik Devletleri'nin uzun zamandır göz önünde bulundurduğu tek bir evrensel modernite modeli yerine, modernitenin ve model toplumların itici merkezleri fikri ortaya çıktı - sadece Batı değil, aynı zamanda Japonya ve "Asya kaplanları";

5) sosyal yaşamın çeşitli alanlarında birleşik bir modernleşme sürecinin, hızının, ritminin ve sonuçlarının olmadığı ve olamayacağı zaten açıktır. Farklı ülkeler farklı olacak;

6) modernleşmenin modern tablosu öncekinden çok daha az iyimserdir - her şey mümkün ve ulaşılabilir değildir, her şey basit siyasi iradeye bağlı değildir; tüm dünyanın asla modern Batı'nın yaşadığı gibi yaşayamayacağı zaten kabul edilmiş durumda, bu nedenle modern teoriler geri çekilmelere, gerilemelere, başarısızlıklara çok fazla önem veriyor;

7) günümüzde modernizasyon yalnızca ekonomik göstergelerle değerlendirilmiyor; uzun zamandırönemli kabul edildi, ama aynı zamanda değerler açısından da kültürel kodlar;

8) yerel geleneklerin aktif olarak kullanılması önerilmektedir;

9) bugün Batı'daki ana ideolojik iklim, ilerleme fikrinin reddedilmesidir - evrimciliğin ana fikri, postmodernizmin ideolojisi hakimdir ve bu nedenle modernleşme teorisinin kavramsal temeli çökmüştür.

Dolayısıyla günümüzde modernleşme, modernitenin kurumlarını ve değerlerini meşrulaştıran tarihsel olarak sınırlı bir süreç olarak görülmektedir: demokrasi, piyasa, eğitim, sağlam yönetim, öz disiplin, çalışma ahlakı. Aynı zamanda modern toplum, geleneksel toplumun yerini alan bir toplum olarak da tanımlanmaktadır. toplumsal düzen ya da sanayi aşamasından çıkıp onun tüm özelliklerini taşıyan bir toplum olarak. Bilgi toplumu bir aşamadır modern toplum(ve yeni bir toplum türü değil), sanayileşme ve teknolojileşme aşamalarından sonra gelir ve insan varoluşunun hümanist temellerinin daha da derinleşmesiyle karakterize edilir.

2. Ekonominin küreselleşmesi ve finansal sistem

3. Toplumun bilişimleşmesi yaygınlaşıyor

4. İşçi sınıfında artış var

5. Ekonominin asıl üretim fazlasının tarım sektöründe üretilmesi 6. Yüksek doğum oranı

11. Aşağıdaki her biri numaralandırılmış olan ifadeleri okuyun.

D. Diderot: "Hedef yoksa hiçbir şey yapmazsınız, hedef önemsizse büyük bir şey yapmazsınız."

yapay zeka Herzen: "Hayvan tüm işinin yaşamak olduğuna inanır, ama insan hayatı bir şeyler yapma fırsatı olarak görür."

IV. Goethe: "Davranış, herkesin kendi yüzünü gösterdiği bir aynadır."

L.N. Bogolyubov: "İnsan, bilinçle donatılmış biyolojik bir varlıktır." Metnin hangi hükümlerinin olduğunu belirleyin:

A) olgusal nitelik B) değer yargılarının niteliği

12. Bazı kelimelerin eksik olduğu aşağıdaki metni okuyun.. _____ (1), üyeleri ortak ev idaresi, birlikte yaşama ve yakın duygusal bağlarla birleştirilen, akrabalık, evlilik temelli küçük bir sosyal _____ (2) 'dir. Aile aynı zamanda sosyal ____ (3) olarak da adlandırılır; yani, üyelerinin fiziksel olarak hayatta kalmasını, üremesini ve sosyal grup üyelerinin güvenliğini sağlayan insanlar arasındaki istikrarlı bir ilişki biçimidir. Aile ilk ____ (4) çocuk sağlar. Toplumda aile ilişkileri hem ahlaki hem de etik standartlar ve _____ (5) tarafından düzenlenir. Ailenin refahı büyük ölçüde ____(6) durumuna bağlıdır.

A) takım B) sosyalleşme C) toplum D) grup E) evlilik

E) enstitü G) hukuk 3) aile

1. Sosyal bilimciler “özgürlük” kavramına ne anlam veriyor? Bilginize ve yaşam deneyiminize dayanarak, belirli örnekler kullanarak “özgürlük” teriminin anlamını ortaya koyan iki cümle yazın.

2. Felsefede toplumsal ilerlemenin kriterlerinin neler olması gerektiği konusundaki tartışma halen devam etmektedir. İlerleme için hangi kriterleri biliyorsunuz? En az üç kriter belirtin.

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. 19. yüzyılın Rus yayıncısı ve düşünürü. V. G. Belinsky şöyle yazdı: “Yaşayan bir kişi toplumun yaşamını ruhunda, kalbinde, kanında taşır: onun rahatsızlıklarından muzdariptir, acılarından muzdariptir, sağlığıyla çiçek açar, kendi mutluluğunun dışında mutlulukla yaşar. , kişisel koşulları." Yazarın yargısına dayanarak, sosyal bilgiler ve tarih dersinin seyrine ilişkin bilgiler; kişisel sosyal deneyim, bir kişinin toplumla ayrılmaz bağlantısını haklı çıkarmak için üç açıklama (argüman) verin.

4. İngiliz filozof G. Buckle şunları yazdı: “Eski günlerde en zengin ülkeler, doğası en bereketli olanlardı; Bugün en zengin ülkeler, insanların en aktif olduğu ülkelerdir.” Yaklaşık iki yüzyıl önce dile getirilen bu ifade, insan toplumunun evrimine ilişkin anlayışı nasıl yansıtıyor? Toplumun gelişiminin ana vektörünü belirleyin. Sizce modern toplumun temel değerleri nelerdir? Lütfen herhangi iki değeri belirtin.

5. SSCB'de sanayileşme kalkınmaya yol açtı modern endüstri, ancak buna vatandaşların haklarının ihlali eşlik etti. Bu örnekte sosyal ilerlemenin hangi özelliği gösterilmektedir? Bu özelliği gösteren kendinize ait iki örnek verin.

6. Araştırmacılara göre XX yüzyılın 80'li yıllarında. Medeniyetin ev veya apartman dairesi, ulaşım, iletişim, eğitim, düzenli dinlenme ve sosyal güvenlik gibi faydalarının tamamı, 20. yüzyılın başında dünyalıların yaklaşık %40'ı tarafından kullanılıyordu. - sadece 1%. Verilen verilerden üç sonuç çıkarın.

7. Modern dünyaya ağ bağlantılı denir. Pek çok bilim adamı, bilgisayarın ve internetin modern dünyanın ve insanın sembolleri haline geldiğini belirtiyor. Modern toplumun yaşamında bilgisayarın ve World Wide Web'in rolüne ilişkin bakış açınızı formüle edin. Bunu desteklemek için iki argüman verin.

8. Amerikalı siyaset bilimci S. Huntington şu sonuca vardı: "Geleneksel bir toplumu yok etmek onu modernleştirmekten daha kolaydır." Sosyal bilimlerde modernleşme anlayışı nedir? Yazarın aklında geleneksel toplumların modernleşmesinin hangi sorunları var? Herhangi iki sorunu belirtin.

9. Geleneksel toplumlar ataerkil sosyal ilişkilerle karakterize edilir. Geleneksel toplumdaki ataerkil toplumsal ilişkilerin üç tezahürünü listeleyin.

10. Çağdaş kamuoyunun tanınmış bir figürü, küreselleşme çağında ulusal sınırlar içinde izolasyonun "toplu intiharla eşdeğer" olduğunu söyledi. Sosyal bilimler dersi hakkındaki bilgilerinize dayanarak, belirttiğiniz görüşünüzü destekleyecek üç argüman verin.

11. Küreselleşme sadece olumlu değil, aynı zamanda olumsuz sonuçları da beraberinde getiriyor. Bu nedenle özellikle eski ABD Dışişleri Bakanı Henry Kissinger, küreselleşmenin dünya toplumunun güvenliği üzerinde ciddi bir etki yarattığını vurguluyor. Kissinger'ın sözlerinin doğruluğunu hangi üç argüman doğrulayabilir?

12. Pek çok önde gelen bilim adamı ve kamuya mal olmuş kişiler Modern toplumun önde gelen değerinin yenilik olduğuna inanıyorlar. Apple'ın kurucusu Steve Jobe, "İnovasyon bir lider yaratır" dedi. Bakış açınızı destekleyecek herhangi üç argüman verin.

13. Gelişmekte olan ülkelerdeki nüfus artışı gıda sorununu daha da vahim hale getirdi. Bu sorunu çözmek için, kapsamlı bir tarımsal kalkınma yolu kullanılıyor - sürekli yeni toprakların geliştirilmesi. Bu ormansızlaşmaya yol açar tropikal ormanlar Açık geniş alanlar. Modern teknolojinin kullanımıyla bağlantılı tarımsal üretimin yoğun gelişimi, ekonomik geri kalmışlıkları nedeniyle bu devletler için çoğu zaman erişilemez. Hangi ilişki küresel sorunlar buradan takip edilebilir mi? Üç sorunu listeleyin.

SEÇENEK 5

1. Dünyaya, bir kişinin bu dünyadaki yerine, bir kişinin dünyaya karşı tutumuna ve buna dayalı inanç ve görüşlere, bir kişinin yaşam pozisyonuna, duygularına ve ideallerine, davranış ilkelerine ve değer yönelimleri denir

2. Mitoloji

1. insan hayatını etkileyen doğaüstü, fantastik güçlerin varlığına olan inanca dayanan bir dünya görüşü biçimi

2. bir tür sosyal bilinç, eski insanın dünya görüşü, çevreleyen gerçekliğin fantastik ve gerçekçi algısının özelliklerini birleştiren bir toplum

3. Çevredeki dünyanın, doğal olayların kozmik güçlerin gücü, her şeye gücü yetmesi ve sonsuzluğu aracılığıyla açıklanmasına dayanan felsefi dünya görüşü

4. gerçekliğin varlığını tek bir doğaüstü gücün - Tanrı'nın - egemenliği aracılığıyla açıklayan bir tür felsefi dünya görüşü

3. Önerilen ifadelerden hangileri doğrudur?

A. "Tarihsel süreç, kendi nesnel yasaları olan doğal bir olgudur" ifadesi rasyonalist filozoflar açısından doğrudur.

B. Açıklama: “Tarihsel süreç, toplum yaşamındaki doğal olaylar zinciri olarak değerlendirilemez, yalnızca bir tesadüfler zinciridir.”

1. yalnızca A doğrudur 3) her iki ifade de doğrudur

2. yalnızca B doğrudur 4) her iki ifade de yanlış

4. Diyagramdaki boşluğu doldurun:

5. Gerçekliğin insan zihninde amaçlı, aktif yansıma sürecine biliş denir, “bilgi doktrini” terimi şuna karşılık gelir:

1. agnostik

2. gnostikler 3) agnostisizm 4) epistemoloji

6. Aşağıda bazı terimler bulunmaktadır. İkisi hariç hepsi bilginin rasyonel formuyla ilgilidir..

Akıl, akıl, içgüdü, deneyim, çıkarım, sezgi.

7. Sabit varlıklar felsefi bilgi(veya felsefe yöntemleri):(İnterneti kullan)

1. Diyalektik 2. Epistemoloji 3. Dogmatizm 4) Eklektizm

5) ortaçağ çalışmaları 6) doğu çalışmaları

1. Sosyal bilimciler “dünya görüşü” kavramına nasıl bir anlam yüklemektedir? Sosyal bilimler dersinin bilgilerini kullanarak, biri dünya görüşünün yapısını, ikincisi dünya görüşünün biçimini ortaya koyan iki cümle oluşturun.

2. “Toplum ve sistemik yapısı” konusuna ilişkin ayrıntılı bir cevap hazırlamanız isteniyor. Bu konuyu ele alacağınıza göre bir plan yapın. Plan, iki veya daha fazlası alt paragraflarda detaylandırılan en az üç nokta içermelidir.

3. “Toplum ve Doğa” konusuna ayrıntılı bir cevap için karmaşık bir plan yapın.

4. “Toplumun temel kurumları” konusuna ayrıntılı bir cevap için karmaşık bir plan yapın.

5. "Toplumdaki bir dizi ilerici değişiklik ve çelişkileri olarak sosyal ilerleme" konusuna ayrıntılı bir cevap için karmaşık bir plan yapın.

6. “Geleneksel toplum ve özellikleri” konusuna ayrıntılı bir cevap için karmaşık bir plan yapın.

7. “Bilgi toplumu ve özellikleri” konusuna ayrıntılı bir cevap için karmaşık bir plan yapın.

8. “Küreselleşme süreci ve çelişkileri” konusuna ayrıntılı bir cevap için karmaşık bir plan yapın.

9. "Bilimsel ve teknolojik devrim - toplumun gelişiminde keskin bir sıçrama" konusuna ayrıntılı bir cevap için karmaşık bir plan yapın.

SEÇENEK b

1. Dünyaya ilişkin genelleştirilmiş bir görüş sistemini, bir kişinin bu dünyadaki yerini, bir kişinin dünyaya karşı tutumunu ve buna dayalı inanç ve görüşleri, bir kişinin yaşam konumunu, duygularını ve ideallerini, ilkelerini inceleyen bilim davranış ve değer yönelimlerine denir

1. Felsefe 2. Dünya Görüşü 3) Din 4) Ahlak

2. Aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. Dünya görüşünün felsefeden daha yüksek derecede bilimselliği ve teorik geçerliliği vardır.

B. Dünya görüşü dayanmaktadır sağduyu Ve dünyevi bilgelik adam, onun pratik tecrübe Dünya görüşü teorik gerekçe gerektirmez. 1. yalnızca A doğrudur 3) her iki yargı da doğrudur

3. Diyalektik - felsefede Antik Yunan Sokrates tarafından icat edilen bu terim tam olarak şu anlama geliyordu:(İnterneti kullan)

1. maddenin doğasında bulunan, çeşitli biçimlerde ve çelişkilerde ortaya çıkan bir gelişme süreci 2. yalnızca insana özgü bir gelişme süreci

3. yalnızca doğasında olan bir geliştirme süreci biyolojik türler

4. tartışma sanatı

4. İnsanların biyolojik organizmalar olarak yaşam alanına denir

1. stratosfer 2. Atmosfer 3) litosfer 4) noosfer

5. Aşağıdaki ifadeler doğru mu?

A. İnsan bilgisi olumlu, belirli bilimlerle ilişkili ve gerçekte var olana karşılık gelen ve insan davranışının düzenini, normlarını, değerlerini, ideallerini ve kurallarını oluşturmaya odaklanan ideolojik olarak bölünmüştür.

B. Belirli bilimlere ilişkin bilgi doğrudur çünkü doğrulanabilir, açıklanabilir ve mantıksal doğruluk kriterlerine tabidir. 1. yalnızca A doğrudur 3) her iki yargı da doğrudur

2. yalnızca B doğrudur 4) her iki yargı da yanlış

6. Bazı kelimelerin eksik olduğu aşağıdaki pasajı okuyun. Boşlukların yerine eklenmesi gereken kelimeleri sağlanan listeden seçin.

_____ (1) bilinçli insan faaliyetinin bir biçimidir ve özgürlük, amacın dış etki olmaksızın _____ (2) tarafından belirlendiği amaçlı faaliyettir. _____ (3) bir hedefe ulaşmak - bireyin mevcut yeteneklere göre seçtiği eylemler. Özgürlük, her şeyden önce ____ (4) elde etme ihtiyacıdır. Özgürlük aynı zamanda birey tarafından algılanan bir gereklilik olarak anlaşılan, kişinin ilgileri ve hedefleri doğrultusunda seçim yapması anlamına gelen felsefi bir _____ (5) tir. Bir kişi faaliyet için nesnel bir gerçekliği seçemese de ve bu mutlak özgürlüğün yokluğu anlamına gelse de, kişi hedefi ve hedefe ulaşmanın yollarını seçme yeteneğini koruyabilir - ve bu ____ (6) özgürlüktür.

A) etkinlik B) görelilik C) kişilik E) amaç D) anlamına gelir

Cevap:

Geleneksel (tarımsal);

Sanayi;

Post-endüstriyel (bilgilendirici).

Amerikalı siyaset bilimci S. Huntington şu sonuca vardı: "Geleneksel bir toplumu yok etmek onu modernleştirmekten daha kolaydır." Sosyal bilimlerde modernleşme anlayışı nedir? Yazarın aklında geleneksel toplumların modernleşmesinin hangi sorunları var? Herhangi iki sorunu belirtin.

Cevap:

1) Modernizasyon - geleneksel bir toplumun tarımsal bir toplumdan, hızlı büyüme oranları, sanayinin rolü, hizmet sektörü ile karakterize edilen modern bir topluma dönüşümü, modern türler ulaşım ve iletişim.

2) geleneksel toplumların modernleşme sorunları:

Dinamik sistem

C 6. Bir toplumu karakterize eden üç özelliği (açık dinamik sistem) listeleyin.

Cevap:

toplum ve doğa arasındaki bağlantı,

alt sistemlerin ve diğer yapısal birimlerin varlığı (toplumun alanları, kamu kurumları),

parçaların ve elemanların ilişkisi sosyal yapı,

Toplumun yaşamında sürekli değişiklikler.

İLERLEMEK

7. İngiliz filozof G. Buckle şunu yazdı: “Eski günlerde en zengin ülkeler, doğası en bereketli olanlardı; Bugün en zengin ülkeler, insanların en aktif olduğu ülkelerdir.” Yaklaşık iki yüzyıl önce söylenen bu söz, evrim anlayışını nasıl yansıtıyor? insan toplumu? Toplumun gelişiminin ana vektörünü belirleyin. Sizce modern toplumun temel değerleri nelerdir? Herhangi iki değeri belirtin.

CEVAP:

– yeni alanların geliştirilmesinin kısıtlanması, vb.

2) asıl olan belirlenir vektör sosyal Gelişim, Örneğin:

– teknolojinin gelişimi, insanın etkileme yöntemleri çevre Artan insan ihtiyaçlarını karşılamanın yolları.

3) modern toplumun değerleri:

Kişinin inisiyatifi, isteklerinin özgürce uygulanması;

Dinamik gelişme, toplumun yeniliklere hızla hakim olma yeteneği;

Rasyonalizm, bilimsellik, teknoloji

C 5. Sosyal bilimcilerin “toplumsal ilerleme” olarak adlandırdıkları şeyi açıklayın. Bu kavramı sosyal bilimler bilgisi bağlamında kullanan iki cümle yazınız.

Cevap:

1) Sosyal ilerleme, toplumun ilerici gelişimidir veya sosyal ilerleme, sosyal gelişme sürecidir;

2) sosyal ilerlemenin yönleri: “Sosyal, ilerleme toplumu iyileştirmeye yöneliktir”;

sosyal ilerleme kriterleri: “Uzun süredir toplumsal ilerleme, maddi teknolojilerin gelişmesiyle ilişkilendirildi”;

toplumsal ilerlemenin çelişkili doğası: "Sosyal ilerlemenin tezahürleri çelişkilidir - kural olarak bazı alanların ve kurumların gelişimine diğerlerinin gerilemesi ve krizi eşlik eder."

C6. Dinamik bir sistem olarak toplumun üç özelliğini adlandırın.

Cevap:

1) bütünlük;

2) birbirine bağlı unsurlardan oluşur;

3) unsurlar zamanla değişir;

4) sistemler arasındaki ilişkinin doğasını değiştirir;

5) sistem bir bütün olarak değişiyor.

C 5. Sosyal bilimciler “sosyal ilişkiler” kavramına ne anlam yüklüyorlar? Sosyal bilgiler dersindeki bilgileri kullanarak sosyal ilişkilerle ilgili bilgileri içeren 2 cümle oluşturun.

Cevap:

Halkla ilişkiler- bunlar arasında ortaya çıkan çeşitli bağlantılar sosyal gruplar ve bunların içinde insanların pratik ve manevi faaliyetleri sürecinde.

1) Sosyal ilişkiler insanların yaşamının her alanında gelişir.

2) İnsanlar arasında ortaya çıkan bağlantıların tümü sosyal ilişkilerle ilgili değildir.

C 6. Amerikalı siyaset bilimci S. Huntington şu sonuca vardı: "Geleneksel bir toplumu yok etmek onu modernleştirmekten daha kolaydır." Sosyal bilimlerde modernleşme anlayışı nedir? Yazarın aklında geleneksel toplumların modernleşmesinin hangi sorunları var? Herhangi iki sorunu belirtin.

Cevap:

1) Modernizasyon - tarım ekonomisine sahip geleneksel bir toplumun, hızlı büyüme oranları, sanayinin öncü rolü, hizmetler, modern türlerle karakterize edilen modern bir topluma dönüştürülmesi

ulaşım ve iletişim.

2) geleneksel toplumların modernleşme sorunları,

- geleneksel toplumda statiğin hakimiyeti, eskinin yeniden üretimine yönelik tutumun hakimiyeti;

– yeni şeylere karşı temkinli tutum, onları algılama ve onlara hakim olma zorluğu.

C7. 19. yüzyılın Rus yayıncısı ve düşünürü. V.G. Belinsky şunu yazdı:

“Yaşayan bir insan, toplumun hayatını ruhunda, yüreğinde, kanında taşır; toplumun dertleriyle acı çeker, acılarıyla azap çeker, sağlığıyla çiçek açar, mutluluğuyla mutludur, kendisinin dışında, kişisel durumlar."

Cevap:

P açıklamalar insan ve toplum arasındaki bağlantılar

1) bir kişi örneğin “toplumun hastalıklarından muzdariptir” faşist Almanya pek çok Alman Hitler'i ve onun faaliyetlerini destekledi ya da direnmeye çalışmadan olup biteni sessizce kabullendi ve böylece faşistlerin suç ortağı oldu;

- bir kişi “toplumun acılarından muzdariptir”, örneğin 20. yüzyılın başında entelijansiyanın birçok temsilcisi toplumun kriz durumunun, otokrasinin başarısızlığının farkındaydı, acı verici bir arayış içindeydi. çıkış yolu vardı ve ne yapacağımızı düşünüyorduk. Bu durumda farklı çözümler bulunmuş, devrime gidilmiş, liberal muhalefete gidilmiş, ülkenin bölünmüşlüğü ve kargaşası bireylerin zihinlerine ve ruhlarına aktarılmış;

- kişi “toplumun sağlığıyla çiçek açar, onun mutluluğunu yaşar”, örneğin genel sevinç, zafer, bazı ortak zaferler sonucunda kişinin toplumla birlik olduğu zamanlar vardır, örneğin her Sovyet adamı faşizme karşı kazanılan zaferde ve uzaya ilk insanlı uçuşta yer aldı. Bu durumda toplumun neşesi bireyin neşesine dönüşür.

20. yüzyılın sonundaki tarihsel durum, karmaşık bir etnokültürel durumla karakterize edilmektedir. Modern çağın temel sorunu, giderek geleneksel ve modernleşmiş (modern) kültürler arasındaki çatışma haline gelmektedir. Kültürel ve tarihsel sürecin gidişatı üzerinde giderek artan bir etkiye sahip olan da bu yüzleşmedir. “Modern” ile “geleneksel” arasındaki çatışma, sömürge sisteminin çöküşü ve dünya siyasi haritasında yeni ortaya çıkan ülkelerin yeni yeni düzene uyum sağlama ihtiyacının bir sonucu olarak ortaya çıktı. modern dünya, modern uygarlık. Ancak aslında modernizasyon süreçleri çok daha erken başladı. Sömürge zamanları Avrupalı yetkililer, faaliyetlerinin "yerliler" için faydalı ve yararlı olduğuna kesin olarak ikna olduklarında, onlara göre bu halkların ilerici gelişimine zararlı olan ikincisinin geleneklerini ve inançlarını yok ettiklerinde. Daha sonra modernleşmenin öncelikle yeni, ilerici faaliyet biçimlerinin, teknolojilerin ve fikirlerin tanıtılması anlamına geldiği varsayıldı; bu, bu halkların zaten geçmek zorunda olduğu yolu hızlandırmanın, basitleştirmenin ve kolaylaştırmanın bir aracıydı.

Böylesine şiddetli bir “modernleşme”nin ardından pek çok kültürün yok edilmesi, böyle bir yaklaşımın ahlaksızlığının farkına varılmasına, bilimsel bir yaklaşım yaratılması ihtiyacına yol açtı. temelli teoriler pratikte uygulanabilecek modernizasyonlar. Yüzyılın ortalarında birçok antropolog, evrenselci kültür kavramının reddedilmesine dayanarak geleneksel kültürlerin dengeli bir analizini yapmaya çalıştı. Özellikle, M. Herskowitz liderliğindeki bir grup Amerikalı antropolog, BM'nin himayesinde düzenlenen İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin hazırlanması sırasında, her kültürde standartların ve değerlerin kendine özgü olduğu gerçeğinden hareket etmeyi önerdi. özel bir karaktere sahip olduğu ve bu nedenle her insanın, toplumunda kabul edilen özgürlük anlayışına göre yaşama hakkına sahip olduğu. Ne yazık ki, evrimci yaklaşımdan kaynaklanan evrenselci bakış açısı galip gelmiş, o dönemde ortaya çıkan modernleşme teorilerinin temelini evrimci paradigma oluşturmuş ve bugün bu bildirge, insan haklarının tüm toplumların temsilcileri için aynı olduğunu ifade etmektedir. geleneklerinin özellikleri ne olursa olsun toplumlar. Ancak orada yazılan insan haklarının özellikle Avrupa kültürü tarafından formüle edilmiş önermeler olduğu bir sır değil.

Birincisi, modernleşme, toplumdaki ilerici değişimlerin tüm kompleksi anlamına gelir; Batı'da 16. yüzyıldan bu yana gerçekleştirilen sosyal, politik, ekonomik, kültürel ve entelektüel dönüşümlerin bir kompleksi olan "modernite" kavramıyla eş anlamlıdır ve zirveye ulaştılar. Bunlar arasında sanayileşme, kentleşme, rasyonalizasyon, bürokratikleşme, demokratikleşme, kapitalizmin baskın etkisi, bireyselliğin ve başarıya yönelik motivasyonun yaygınlaşması, aklın ve bilimin yerleşmesi süreçleri yer almaktadır.

İkincisi, modernleşme, geleneksel, teknoloji öncesi bir toplumu, makine teknolojisinin, rasyonel ve laik ilişkilerin olduğu bir topluma dönüştürme sürecidir.

Üçüncüsü, modernleşme, geri ve az gelişmiş ülkelerin gelişmiş ülkeleri yakalamak için gösterdikleri çabaları ifade etmektedir.

Buna dayanarak modernleşmenin kendisi Genel görünüm modern toplumun kurum ve yapılarının oluştuğu karmaşık ve çelişkili bir sosyokültürel süreç olarak değerlendirilebilir.

Bu sürecin bilimsel olarak anlaşılması, kompozisyon ve içerik açısından heterojen olan ve tek bir bütünü temsil etmeyen bir dizi modernleşme kavramında ifadesini buldu. Bu kavramlar doğal kişilik sürecini açıklamaya çalışır; geleneksel toplumlardan modern toplumlara ve daha da ilerisinde post-modern çağa geçiş. Endüstriyel toplum teorisi (K. Marx, O. Comte, G. Spencer), biçimsel rasyonalite kavramı (M. Weber), mekanik ve organik modernleşme teorisi (E. Durkheim), biçimsel toplum teorisi bu şekildedir. Teorik ve metodolojik ortamları farklı olsa da modernleşmeye ilişkin neo-evrimci değerlendirmelerde birleşen bir toplum (G. Simmel) ortaya çıktı ve şunu savundu:

1) toplumdaki değişimler tek yönlüdür, bu nedenle daha az gelişmiş ülkeler gelişmiş olanların yolunu takip etmelidir;

2) bu değişiklikler geri döndürülemez ve kaçınılmaz son olan modernleşmeye doğru gidiyor;

3) değişiklikler kademeli, birikimli ve barışçıldır;

4) bu sürecin tüm aşamalarının kaçınılmaz olarak tamamlanması gerekmektedir;

5) büyük önem taşıyor iç kaynaklar bu hareket;

6) Modernizasyon bu ülkelerin varlığını iyileştirecektir.

Ancak gerçeklik bu harika teorileri çürüttü. Batılı yaşam tarzını daha yakından gören tüm toplumlar onu taklit etme konusunda acele etmediler. Ve bu yolu izleyenler, hızla artan yoksulluk, sosyal düzensizlik, anomi ve suçla karşı karşıya kalan bu hayatın diğer tarafıyla tanıştı. Son on yıllar, geleneksel toplumlardaki her şeyin kötü olmadığını ve bazı özelliklerinin ultra modern teknolojilerle mükemmel bir şekilde birleştirildiğini de gösterdi. Bu, öncelikle Batı'ya yönelik önceki firma yönelimini sorgulayan Japonya ve Güney Kore tarafından kanıtlandı. Bu ülkelerin tarihsel deneyimleri bizi tek doğrusal dünya gelişimi teorilerini tek doğru teoriler olarak terk etmeye ve etnokültürel süreçlerin analizine medeniyet yaklaşımını yeniden canlandıran yeni modernleşme teorileri formüle etmeye zorladı.

1) modernleşme devrimci bir süreçtir, çünkü değişikliklerin radikal doğasını, tüm kurumlarda, sistemlerde, toplum yapılarında ve toplumdaki radikal bir değişimi varsayar. insan hayatı;

2) modernleşme karmaşık bir süreçtir, çünkü toplumsal yaşamın herhangi bir yönüne indirgenmez, toplumu bir bütün olarak kucaklar;

4) modernleşme küresel bir süreçtir, çünkü Avrupa'da başladıktan sonra, dünyanın halihazırda modernleşmiş veya değişme sürecinde olan tüm ülkelerini kucaklamıştır;

5) Modernleşme uzun bir süreçtir ve değişimin hızı oldukça yüksek olmasına rağmen gerçekleştirilmesi birkaç neslin yaşamını gerektirmektedir;

6) Modernleşme aşamalı bir süreçtir ve tüm toplumların aynı aşamalardan geçmesi gerekir;

7) modernleşme homojenleştirici bir süreçtir, çünkü eğer geleneksel toplumların hepsi farklıysa, o zaman modern toplumlar da temel yapıları ve tezahürleri bakımından aynıdır;

8) modernleşme geri döndürülemez bir süreçtir; bu süreçte gecikmeler ve kısmi gerilemeler olabilir, ancak bir kez başladıktan sonra başarıyla sonuçlanması kaçınılmazdır;

9) Modernleşme ilerici bir süreçtir ve insanlar bu yolda pek çok zorluk ve ıstırapla karşılaşsalar da, modernleşmiş bir toplumda bir kişinin kültürel ve maddi refahı ölçülemeyecek kadar yüksek olduğundan, sonunda her şey karşılığını alacaktır.

Modernleşmenin doğrudan içeriği çeşitli değişim alanlarıdır. Tarihsel açıdan bakıldığında bu, Batılılaşma veya Amerikanlaşma ile eş anlamlıdır. ABD ve Batı Avrupa'da geliştirilen sistem türlerine doğru hareket. Yapısal açıdan bu, yeni teknoloji arayışı, bir varoluş biçimi olarak tarımdan ticariye geçiştir. tarım, hayvanların ve insanların kas gücünün yerini alıyor! modern makine ve mekanizmaların ana enerji kaynağı olarak kullanılması, şehirlerin yayılması ve emeğin mekansal yoğunlaşması. Siyasi alanda - kabile liderinin otoritesinden demokrasiye geçiş, eğitim alanında - cehaletin ortadan kaldırılması ve bilginin değerinin artması, dini alanda - kilisenin etkisinden kurtuluş. Psikolojik açıdan bu, geleneksel otoritelerden bağımsızlığı, kendine dikkat etmeyi içeren modern bir kişiliğin oluşumudur. sosyal problemler, yeni deneyim kazanma yeteneği, bilime ve akla inanç, geleceğe yönelik istek, yüksek düzeyde eğitim, kültür ve mesleki istekler.

Modernleşme kavramlarının tek yanlılığı ve teorik eksiklikleri oldukça hızlı bir şekilde fark edildi. Temel hükümleri eleştirildi.

Bu kavramların karşıtları, “gelenek” ve “modernite” kavramlarının asimetrik olduğunu ve bir ikilik oluşturamayacağını belirttiler. Modern toplum bir idealdir, geleneksel toplum ise çelişkili bir gerçekliktir. Geleneksel toplumlar diye bir şey yoktur, aralarındaki farklar çok büyüktür ve bu nedenle modernleşmenin evrensel reçeteleri yoktur ve olamaz. Geleneksel toplumları tamamen durağan ve hareketsiz olarak düşünmek de yanlıştır. Bu toplumlar da gelişiyor ve zorunlu modernizasyon önlemleri bu organik gelişmeyle çatışabiliyor.

Ayrıca "modern toplum" kavramının neleri kapsadığı da tam olarak belli değildi. Modern olanlar şüphesiz bu kategoriye girdi. Batı ülkeleri ama Japonya ile ne yapılması gerekiyordu ve Güney Kore? Şu soru ortaya çıktı: Batılı olmayan modern ülkeler ve onların Batılı ülkelerden farklılıkları hakkında konuşmak mümkün mü?

Gelenek ve modernitenin birbirini dışladığı tezi eleştirildi. Aslında her toplum geleneksel ve modern unsurların bir birleşimidir. Gelenekler mutlaka modernleşmeyi engellemez ama bir şekilde ona katkıda bulunabilir.

Birincil modernizasyon genellikle sanayileşme dönemine ve kapitalizmin tek tek ülkelerde ortaya çıkışına eşlik eden çeşitli sosyokültürel değişiklikleri kapsayan teorik bir yapı olarak kabul edilir. Batı Avrupa ve Amerika. Önceki, öncelikle kalıtsal geleneklerin ve geleneksel yaşam tarzının yok edilmesi, eşit sivil hakların ilan edilmesi ve uygulanması ve demokrasinin kurulmasıyla ilişkilidir.

İkincil modernizasyon Gelişmekte olan ülkelerde (üçüncü dünya ülkeleri), oldukça gelişmiş ülkelerin medeni ortamında ve yerleşik kalıpların varlığında meydana gelen sosyokültürel değişiklikleri kapsar. sosyal organizasyon ve kültür.

Aynı zamanda gelişmiş kapitalizme sahip ülkelerde biriken değişimler, yeni bir teorik anlayış gerektiriyordu. Sonuç olarak, post-endüstriyel, süper-endüstriyel, bilgi, "teknotronik", "sibernetik" toplum teorileri ortaya çıktı (O. Toffler, D. Bell, R. Dahrendorf, J. Habermas, E. Guddens, vb.). Bu kavramların ana hükümleri aşağıdaki gibi formüle edilebilir.

Post-endüstriyel (veya bilgi) toplumu, endüstriyel (ekolojik) alanın baskın olduğu endüstriyel toplumun yerini alıyor. Post-endüstriyel toplumun temel ayırt edici özellikleri, bilimsel bilginin büyümesi ve sosyal yaşamın merkezinin ekonomiden bilim alanına, özellikle de ekonomiye taşınmasıdır. bilimsel kuruluşlar(üniversiteler). Bunda anahtar faktörler sermaye ve maddi kaynaklar değil, eğitimin yaygınlaşması ve ileri teknolojilerin tanıtılmasıyla katlanan bilgidir.

Toplumun mülkiyet sahibi olanlar ve olmayanlar şeklinde eski sınıfsal ayrımı (endüstriyel toplumun sosyal yapısının özelliği), yerini başka bir tür tabakalaşmaya bırakıyor; burada ana gösterge, toplumun bilgi ve bilgiye sahip olanlar olarak bölünmesidir. sahibi olmayanlar. Sınıf yapısının yerini değer yönelimleri ve eğitim potansiyeli tarafından belirlenen bir statü hiyerarşisinin aldığı “sembolik sermaye” (P. Bourdieu) ve kültürel kimlik kavramları ortaya çıkıyor.

Eski ekonomik seçkinlerin yerini yeni entelektüel seçkinler alıyor. yüksek seviye bunlara dayalı eğitim, yeterlilik, bilgi ve teknolojiler. Artık güce ve sosyal ayrıcalıklara erişmenin ana kriterleri köken veya mali durum değil, eğitim nitelikleri ve profesyonelliktir.

Dolayısıyla modern çağ, bilim ve teknolojinin, eğitim sistemlerinin ve kitlesel bilginin hakim olduğu bir dönemdir. Bu bağlamda geleneksel toplumların modernleşme anlayışlarında da temel hükümler değişmiştir:

1) artık modernleşme süreçlerinin itici gücü olarak kabul edilen siyasi ve entelektüel seçkinler değil, karizmatik bir liderin ortaya çıkması ve onları peşinden sürüklemesi durumunda aktif olarak hareket etmeye başlayan en geniş kitleler;

2) bu durumda modernleşme seçkinlerin bir kararı değil, vatandaşların kitlesel iletişim ve kişisel temasların etkisi altında hayatlarını Batı standartlarına uygun olarak değiştirme yönündeki kitlesel arzusu haline gelir;

3) bugün vurgu artık içsel değil, dış faktörler modernleşme - küresel jeopolitik güç dengesi, dış ekonomik ve mali destek, uluslararası pazarların açıklığı, ikna edici ideolojik araçların mevcudiyeti - modern değerleri doğrulayan doktrinler;

4) Amerika Birleşik Devletleri'nin uzun zamandır düşündüğü tek bir evrensel modernite modeli yerine, modernitenin ve model toplumların itici merkezleri fikri ortaya çıktı - sadece Batı değil, aynı zamanda Japonya ve "Asya kaplanları";

5) Birleşik bir modernleşme sürecinin, hızının, ritminin ve sonuçlarının olmadığı ve olamayacağı zaten açıktır. Çeşitli bölgeler sosyal hayat farklı ülkelerde farklı olacaktır;

7) günümüzde modernleşme yalnızca uzun süredir temel kabul edilen ekonomik göstergelerle değil, aynı zamanda değerler ve kültürel kodlarla da değerlendirilmektedir;

8) yerel geleneklerin aktif olarak kullanılması önerilmektedir;

9) bugün Batı'daki ana ideolojik iklim, ilerleme fikrinin reddedilmesidir - evrimciliğin ana fikri; postmodernizmin ideolojisi hakimdir ve bu nedenle modernleşme teorisinin kavramsal temeli çökmüştür.

Dolayısıyla günümüzde modernleşme, modernitenin kurumlarını ve değerlerini meşrulaştıran tarihsel olarak sınırlı bir süreç olarak görülmektedir: demokrasi, piyasa, eğitim, sağlam yönetim, öz disiplin, çalışma ahlakı. Aynı zamanda modern toplum ya geleneksel toplumsal yapının yerini alan bir toplum ya da sanayi aşamasından çıkıp onun tüm özelliklerini taşıyan bir toplum olarak tanımlanmaktadır. Bilgi toplumu, sanayileşme ve teknolojileşme aşamalarından sonra gelen, modern toplumun (ve yeni bir toplum türü değil) bir aşamasıdır ve insan varoluşunun hümanist temellerinin daha da derinleşmesiyle karakterize edilir.

Görüntüleme