Hakim affedilemez. Vladimir Putin, Bolotnaya davasında sanıklar için af olasılığını dışlamadı

Birinci Ortodoks Kadınlar Forumunda eşofmanlı gençler, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin Kilise Konseyleri salonunda dolaşarak çocuk adaletine karşı yığınlarca broşür dağıttılar. Kamera arkası tartışmalarının çoğu bu konu etrafında dönüyordu: Delegeler, çocukların ebeveynlerinden nasıl alınıp devlete ait evlere yerleştirildiği, hatta evlat edinen yabancı ebeveynlere nasıl teslim edildiğine dair daha korkunç söylentiler paylaştılar.

Aynı hafta bir arkadaşım beni aradı ve kızının okulunda ebeveyn aktivistleri tarafından çocuk adaletine karşı broşürler dağıtıldığını söyledi. Yasal belgeleri anlamayan kişilerin çocuk adaletiyle ilgili gerçek sorunlara değil, hakim olumsuz medya imajına, alarm verici söylentilere ve cahil yorumlara tepki gösterdiklerinden şikayetçi olduk.

Ve hafta sonu kendimi entelektüel edebiyatın Kurgu Dışı fuarında, "İlk Eylül" yayınevinin "Çocukluğun Dahisi" antolojisinin sunumunda buldum. Ve beklenmedik bir şekilde çocuk adaleti sorunu orada da ortaya çıktı: Dinleyicilerden Moskova Şehir Duması milletvekili ve öğretmen Evgeny Bunimovich'e çocuk adaletinin ne olduğu ve muhafazakar halkın buna neden karşı olduğu soruldu.

Açıkçası Ortodoks tartışmasının tamamen farklı bir bağlama çevrilmesi beni şaşırttı. Bunimoviç'in cevabı netliğiyle beni etkiledi: Çocuklara saygı duymayı öğrenene kadar, adı ne olursa olsun, hiçbir adalet yardımcı olamaz. Küçük olanı da dahil olmak üzere bir kişiye saygı gösterin, "kötü bir not verin ve aynı zamanda onu küçük düşürmeyin."

Açıklamaları internette dolaşan vesayet yetkililerinin yaptığı tüm bu zulümler zaten yaşanıyor, ancak Rusya'da henüz çocuk adaleti yok. Neden tehlikenin kanıtı haline geliyorlar? Teorik olarak bunun tersi de mümkün: Yeni yasalar, vesayet makamlarının eylemlerini keyfiliği hariç tutarak daha sıkı bir şekilde düzenleyecek. Protestocu halk aile içi şiddete ilişkin korkunç istatistikleri neden görmezden geliyor? Son zamanlarda çocuk adaletine karşı başka bir protesto dalgası, bilgi alanında bir üvey babanın veya bir annenin iki ikiz kızını geceleyin nasıl pencereden dışarı attığına dair bir hikayeyle çakıştı. Çocuklar bu tür akrabalardan korunmalı mı?

Gazetecilik çalışmalarımda çocuk adaletinin gerçek eylemiyle yalnızca bir kez karşılaştım. Adını taşıyan Küçüklerin Sosyal Uyum Merkezi birkaç yıldır St. Petersburg'da faaliyet gösteriyor. Var olduğu yıllar boyunca, düzinelerce cezalı genç burada benzersiz bir yöntem kullanılarak rehabilitasyona tabi tutuldu. Çocuklar, eğitimlerin ve psikologlar ve öğretmenlerle çalışmanın yanı sıra, Desen Yapıcı Anastasia'nın tapınağına gidiyor ve hac ziyaretlerine gidiyorlar. Bu çocukların çoğu, Karelya'daki bir yaz kampı yerine Kolpino çocuk kolonisine gidebilir. Tüberkülozda bacaklarda iyileşmeyen ülserler var ve serbest bırakıldıktan sonra neredeyse yüzde yüz nüksetiyor. Keşke Çocuk Adaleti Hakimleri Derneği üyesi hakim, onları adliyeden hapishane yerine doğrudan rehabilitasyon merkezine göndermeseydi.

Genel olarak, konuşma fırsatı bulduğum çocuk suçlularla (şartlı tahliye altında olanlar veya cezaevinden salıverilenler) çalışan tüm uygulayıcılar, çalışmalarında çocuk adaletinin gerekli olduğunu oybirliğiyle onaylıyorlar.

Öte yandan çocuk yasalarının uzun süredir yürürlükte olduğu Batı'da komşuların çocuklarını kemerle döven ebeveynlere dava açabileceğine dair hikayeler de var. Ya da ilgili makamlar kızları babalarının ne sıklıkla kucağına oturttuğunu tutkuyla sorguya çekiyor. Devletin aile hayatını boyunduruk altına alma ve düzenleme arzusu yeni değil ve biz bunu zaten yaşadık. Ebeveynlere çocuklarını "yasalara uygun olarak" nasıl doğru şekilde yetiştireceklerini dikte edecek bazı lisanslı uzmanların (psikologlar, sosyal hizmet uzmanları) ortaya çıkması tehlikelidir. Çocukların evde nasıl yaşadıkları, anne ve babanın ne yaptığı, apartmandaki yerleri ne sıklıkta yıkadıkları konusunda sorguya çekilmesi, onları ebeveynlerini gözetlemeye ve onları bilgilendirmeye zorlamak tehlikelidir. Çocukların kafasına ebeveynlerden “daha ​​önemli” otoritelerin yerleştirildiği fikri saatli bir bombadır. Bu, bilim kurgu distopyalarındaki korku hikayelerine benzese de, çocuk hakları mücadelesi, başlangıçta iyi bir hedef olan aile içi şiddetten korunmayı hedeflerken, aslında düzenleyici otoritelerin yetkilerinin kötüye kullanılmasına yol açabilir.

Aileyi algılanan tehditten korumak için halkın harekete geçebilmesi ve güçlerini birleştirebilmesi oldukça cesaret verici. Bu, prensip olarak, temel değerlere tecavüz eden devlete direnebileceğimiz anlamına geliyor. Ancak çocuklarla ve adaletle ilgili tüm sorunların, bunları çözme fikrine karşı mücadele etmeden çözülmesi gerekiyor. Rusya'da çocuk suçları ve aile içi şiddet gibi sorunlar yokmuş gibi davranmak ve çocuk adaletinin bunları yaratacağını iddia etmek, başını kuma gömen devekuşunun taktiğidir. Buna karşı mücadele edenler çocuk adaleti yerine ne öneriyor? Rusya'da her yıl binlerce çocuğun ebeveynleri tarafından öldürülmesi, hüküm giymiş gençler arasında suçun tekrarlanması nasıl önlenebilir? Tartışmalı olmasına rağmen pek çok sorunun çözümü için bir seçenek olan çocuk adaletine karşı çıkanlardan bugüne kadar sadece demagojik sloganlar duyuluyor...

Egor, Cheboksary

Kommersant'a: %100 katılıyorum Lena'ya: Konu "yorumlar" değil, bizimle ilgili. Hepimiz Ortodoksuz ve yapıcı bir şey önermek ya da en azından rakibinize gerekçeli bir itirazda bulunmak yerine, kardeşleriniz hakkında "bu insanlar" diyorsunuz. Ayrıca biz vatandaşız ve bu konumdan yola çıkarak, Rusya'nın özelliklerini dikkate almayan ve geleneksel aile ve çocuk yetiştirme modelini ayaklar altına alan, açıkça kaba ve gelişmemiş bir yasa tasarısının kabul edilmesini durdurmalıyız. Ve son olarak, biz insanız, bu da dünün düşük maaşlarla çalışan, çeşitli pozisyonları birleştiren (örneğin okullarda) ve çoğu zaman işlerinin sonuçlarıyla değil, iyi istatistiklerle ilgilenen sosyal hizmet uzmanlarının bunu yapmayacağını anladığımız anlamına gelir. "Yuyu" yasasının kabul edilmesinden itibaren bir gecede değişiklik oldu. Bu da büyük ihtimalle durumun daha da kötüleşeceği anlamına geliyor. Manipülasyonlara gelince, bu doğru, onlara kanmanıza gerek yok. Eğer "manipülasyona karşı bu kadar dirençli" iseniz :-), o zaman başkalarına yardım edin. En iğrenç korku hikayelerini çürütün, materyal toplayın ve elinizdeki gerçeklerle "yuyu"yu şu anda önerilen biçimde tanıtmanın gerekliliğini kanıtlamaya çalışın. Ancak tahsilat sürecinde fikrinizin değişeceğini düşünüyorum.

Çocuklar üzerinde yapılan deneylere karşı direniş, INN ve diğer saçmalıklardan tamamen farklıdır. Ve şu anda INNizm'den muzdarip olanların sağlıklı ve gerekli bir davaya yönelmeleri çok iyi olacaktır. Rusya'da “çocuk adaleti”nin uygulamaya konmasına izin verilemez.

Elizaveta, Voronej

Ortodoks insanlar, eğer kendimizi böyle görüyorsak, eylemlerini İncil'e ve Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babalarına dayandırmalı, kendi kendine felsefe yapmamalı ve Ortodoks Kilisesi'nin kutsal geleneğine aykırı açıklamalar yapmalarına izin vermelidir. Rab'bin bize şu emrini unuttular: "Annene ve babana hürmet et, senin için hayırlı olsun ve yeryüzünde uzun yaşa." Kutsal Geleneğin neresinde çocuklarımızın isteklerini takip etmemiz gerektiği yazıyor? Tüm Ortodoksluk İTAATTİR! Tanrı'nın Krallığı, en küçüğün yaşlılara itaat ettiği katı bir hiyerarşi örneğidir. Bana parlak melek Doenitz'in neden şeytana dönüştüğünü söyle? Arzusunu takip ettiği için - Tanrı'nın iradesine karşı direniş, iblis bir düşman olarak tercüme edilir. Ortodoks öğretisi bize tutkularımızla ve arzularımızla savaşmayı öğretir, çünkü Düşüşten sonra kalplerimiz karardı ve gerçek iyilik konusunda aciz hale geldi. İç dünyanızı gözlemleyenleriniz, iyilik yaparken bile hemen gururla günah işlediğimizi biliyor. Bu nedenle tek yol kendi felsefenizi yapmak değil, itaat etmektir. Üstelik bu itaatin çocuklara bebeklik döneminden itibaren aşılanması gerekir. Çocuk adaleti, ebeveynlerine itaat etmesi gerekenin çocuklar değil, çocuklarına itaat etmesi gereken ebeveynlerin olduğu anlamında kendi konumunu açıkça tanımlamaktadır. Rab'bin bize bir ağacı meyvesinden tanımayı öğretmesine şaşmamak gerek! Ve biz yine Adem ve Havva gibi O'nun iradesine direniyoruz. YuYu'nun Batı'daki meyveleri zehirli bir ağacın meyveleridir ve bildiğimiz gibi ilk bakışta her zaman hoş kokulu ve güzel görünen zehirli meyvelerdir. Makalenin yazarı çocuklara yönelik ebeveyn şiddetinden bahsetti, ancak bu durum bizim eyaletimizde kanunen cezalandırılmıyor mu? Çocukları her zaman işlevsiz ailelerden uzaklaştırdık ve çocuklara karşı şiddet uygulayanları parmaklıklar ardına attık.Yu Yu, yasalar konusundaki bilgisizliğimizden ve nedenleri sonuçlardan ayırt edemememizden akıllıca yararlanıyor. Bu tür vahşetlerin meydana gelmesinde suçlanacak olan kanun değil, kişinin arzuları ve tutkularıyla mücadele etme arzusu değildir. İnsanlar suç işliyorlar çünkü kendilerine karşı bir kanun yok, ama onlara, öncelikle sevdiklerinin ve diğer insanların, en son da kendilerinin ihtiyaçlarını karşılamaları gerektiği zamanında öğretilmediğinden dolayı suç işliyorlar. YuYu, oğlunuzun arzularının babasından, annesinden, öğretmenlerinden vb. daha önemli olduğunu öğretir. Çocukların babalarına karşı ayaklanacaklarını ve sonra canlarına yazıklar olsun diyen Eski Ahit kehanetini hatırlayın. Ayrıca hafif uyuşturucuların yasallaştırılmasını savunan kişiler de YU'ya lobi yapıyor, sizce bu bir tesadüf mü? O halde acı ve tatlı suyun aynı kaynaktan aynı anda akamayacağını söyleyen Kutsal Yazılara tekrar dönelim. Yazar, YuYu'nun ortakları sayesinde bazı gençlerin bir koloniye düşmediklerini, ancak kilise liderlerinin rehberliğinde eğitimlere katılımcı olduklarını ve psikologlar ve öğretmenlerle birlikte çalıştıklarını, adamların Desen Yapıcı Anastasia tapınağına gittiklerini yazıyor. ve hacca gidin. Yani YU öncelikle Ortodoksluğa saldıracak ve bu, Bogolyubsky Manastırı'nda ortaya çıkan faaliyetlerden açıkça görüldü. Kısacası insanların ruhları için bir savaş sürüyor, Rabbim yardımcımız olsun, bizi Hakk'a iletsin.

Evet, bu makalenin bir Ortodoks web sitesinde yayınlanması iki kat üzücü. Bir kez daha kendime şu soruyu soruyorum: BU SİTE Ortodoks mu?

Lena, Moskova

Evet... Yorumlar, dedikleri gibi, acı veriyor. Ve ne yazık ki bu insanlar ülkemizde Ortodoks çoğunluğunu oluşturuyor. Öte yandan, ünlü halkın yetenekli manipülasyonlarına kandılar; bu, INN çevresinde, AA topluluklarında vs. zaten histeri başlatmış olanın aynısıydı. Ve sıradan Ortodoks insanların beyinlerini ustaca yönlendiren bu kamuoyuna şunu sormak istiyorum: Kim olacaksın?

Viktor, Moskova

Ksenia, gerçek hayattan çok uzaktasın! Bizim evimizde Deacon YuYu'nun ailesi ebeveyn haklarından mahrum kalacak!

Neden gençler için özel mahkemelerimiz var ve aile hayatına müdahale etme ve çocukları uzaklaştırma vesayet hakkı tek bir pakette var mı?! Bu iki farklı konuyu tek isim altında toplamak gerçekten gerekli mi? Bütün bunları başlatanlar gerçek bir fayda sağlamak isteselerdi mutlaka kavramları ayırırlardı. Ancak burada açık olan tek şey, kamuoyunun kafasını karıştırmak ve kim bilir ne hakkında bir yasa çıkarmak istedikleridir. Bunun kesinlikle bize faydası yok.

Alexey Golovenko, Nijniy Novgorod

Mükemmel, çok yetkin ve düşünceli bir makale. Birkaç yıl önce Nizhny Novgorod bölgesinde mahkemelerden birinde çocuk adaletinin unsurlarını uygulamaya çalıştılar. Psikologlar ve eğitimciler yasayı çiğneyen gençlerle çalıştı ve onların davaları çocuk suçluluğu konusunda uzmanlaşmış bir yargıç tarafından değerlendirildi. Ceza verilmeden önce sanık ve mağdur özel olarak konuşmaya davet edildi. Genç bir suçlu, mağdurun nasıl hissettiğini dinleyebilir (sadece hırsızlıklardan ve küçük holiganlıktan bahsediyorduk; bu uygulama ciddi suçlar için geçerli değildi), başka bir kişiye neden olduğu kırgınlığı ve acıyı hissedebiliyordu ve mağdur, hiçbir şey göremiyordu. "tecrübeli kötü adam", ancak kafası karışmış, aptal bir çocuk, kural olarak akranlarının önünde kabadayılıktan dolayı suçlar işliyor. Onu anlayabiliyor ve affedebiliyordum. Kural olarak taraflar anlaştılar ve uzlaştılar. Bu gibi durumlarda hakim, failin çalışması ve mağdura maddi zararın ödenmesi şartıyla ertelenmiş ceza vermiştir. Hakime göre, çoğu durumda tökezleyen kişiler gelecekte polisin dikkatini çekmedi. Bunun çocuk adaletinin nasıl işleyebileceğinin harika bir örneği olduğunu düşünüyorum. Bu projenin finansman yetersizliğinden dolayı kapatılması üzücü. Elbette diğer işlerde olduğu gibi YuYu'da da aşırılıklar olabilir, ancak mantık yürütelim ve saldırmayalım. Banyo suyuyla birlikte bebeği de dışarı atmanın çok kolay olduğunu unutmayın.

Aşk, Moskova

Bana öyle geliyor ki yazar bu sorunların kendisini, ailesini ve çocuklarını etkilemeyeceğine içtenlikle inanıyor. Eğer iyi ve güçlü bir ailesi varsa, bu sonuç kendini gösterir. Ve bana öyle geliyor ki K. Luchenko, YU'nun Avrupa ve ABD'ye tam olarak hangi meyveleri getirdiğini içtenlikle anlamıyor (veya görmek istemiyor, ki bu daha da kötüsü). Ayrıca biz Ruslar çoğu zaman Batı deneyimine eleştirel yaklaşma eğiliminde değiliz. Bizim topraklarımızda her şeyin teoride olduğundan tamamen farklı gidebileceğini hesaba katmıyoruz. Ve genel olarak Büyük Petro'nun zamanından beri yabancı olan her şeye her zaman boyun eğdik. Size tarihi hatırlatmak istemiyorum - Batı'yı olabildiğince taklit etme arzusunun nasıl sona erdiğini. Ayrıca maalesef özellikle YU aleyhine konuşanlar tarafından da olumsuz izlenimler oluşuyor. Örneğin ünlü Ortodoks psikologlar I. Medvedev ve T. Shishova. Akıllı kadınlar, kendi alanlarında iyi (muhtemelen) uzman olan kadınlar, YuYu'ya karşı yazdıkları yazıların üslubuyla ve YuYu'ya karşı fikirlerini hayata geçirme biçimleriyle toplumda reddedilmeye neden oluyorlar. Muhtemelen, bu aynı zamanda toplumumuzun hastalığının da bir kanıtıdır, şüphesiz zararlı ve tehlikeli bir olguya uygun olmayan veya pek tatmin edici olmayan yöntem ve önlemlerle karşı çıkılmaktadır. Ancak Medvedeva ve Shishova'yı nasıl karşılaştırırsanız karşılaştırın, onların yanlışlığı bile hiçbir şekilde savaştıkları Yu Yu'nun iyi olduğunu göstermez.

Marina, Norveç

Marina, Norveç

Norveçli model JJ'yi ele alırsak aile içi şiddetle mücadele etmiyor. Çocuklar koruyucu aile veya yetimhane beklediklerini bildikleri için ebeveynlerinin onları dövdüğünü söylemekten korkuyorlar. Çocuklar iş haline geldi. Koruyucu ailelerde kendi ailelerinden daha fazla zorbalığa maruz kalanlar Koruyucu aile, çocukların geçici olarak bakıldığı, onlardan para kazanmak ve sonra onları terk etmek için kullanılan bir yerdir. Norveç medyasında istatistikler var: Evlat edinilen çocukların yüzde 25'i 5 defadan fazla taşınıyor (yani koruyucu ailelere ve özel kurumlara). Eski koruyucu çocuklar genellikle toplum için kayıp kişilerdir. 8 veya daha fazla kez taşınan çocuklar arasında, Yüzde 60'ının ciddi zihinsel sorunları var.

Rusya'da jüri duruşmalarının artıları ve eksileri

Paul Klebnikov davasındaki beraat kararı Başsavcılık temsilcileri için tam bir sürpriz oldu...

Mihail Dobrovolsky

Rusların çoğu jüri duruşmalarına güveniyor, ancak Kamuoyu Vakfı'nın yaptığı sosyolojik bir araştırmanın gösterdiği gibi, yalnızca birkaçı bu duruşmalara katılmak istiyor.

Jüri, Vietnamlı bir öğrenciye saldırmakla suçlanan beş genci beraat ettirdi. Vu Anh Tuan Ekim 2004'te öldürüldü; doktorlar onda 39 bıçak yarası olduğunu tespit etti.

Jüri üçe karşı dokuz oyla 16 yaşındaki Roman Kazakov'u dokuz yaşındaki bir Tacik kızını öldürmek suçundan beraat ettirdi, ancak onu diğer altı sanıkla birlikte holiganlıktan suçlu buldu. Bir sanık holiganlıktan suçsuz bulunurken, iki sanık daha jüri tarafından hoşgörüye layık görüldü.

Nisan 2006'da Yüksek Konsey Başkanlığı, 1992 yılında iki Türk vatandaşını öldürmek ve üçüncüsünü de öldürmeye teşebbüs etmekle suçlanan Vyacheslav Ivankov'un jüri tarafından beraatine karar verdi.

Yüksek Mahkeme, Ocak 2002'de Shatoi bölgesinde altı sivili öldürmekle suçlanan GRU özel kuvvetleri Eduard Ulman, Alexander Kalagansky, Vladimir Voevodin ve Alexey Perelevsky'yi defalarca beraat ettiren Rostov-on-Don jürisinin kararlarını iki kez bozdu. Çeçenya. Her iki seferde de jüri cinayetin işlendiğini kabul etti ancak sanıkları emirlere uydukları için cinayetten suçlu bulmayı reddetti.

Paul Klebnikov davasındaki beraat kararı Başsavcılık temsilcileri için tam bir sürpriz oldu. Bu davanın savcısı Dmitry Shokhin, jürinin kararına itiraz edileceğini duyurdu. Ancak uygulamanın gösterdiği gibi, jürinin kararını bozmak çok zor ve çoğu durumda neredeyse imkansızdır.

Bu durum jüri duruşmasında tartışmalara yol açtı. İstatistiklere göre jüriler şüphelilerin %20'sinden fazlasını beraat ettirirken, profesyonel hakimler %1'in biraz altında bir kısmını beraat ettiriyor. Bu rakamların arkasında ne gizli: Profesyonel hakimlerin aşırı katılığı mı, jürilerin aşırı hoşgörüsü mü, yoksa daha derin sorunlar mı?

Tökezleyen engeller

Jüri yargılaması pahalı ve uzun bir süreçtir. Jüri üyelerine oturdukları her gün için ödeme yapılır. Ayrıca jüri seçiminin çok zor olduğu ortaya çıkıyor ve istatistiklerin gösterdiği gibi, jüri tarafından değerlendirilen dört duruşmanın her biri birkaç ay sürüyor.

Ayrıca savcıların kendisi de jürili duruşmalara hazır değildi. Çoğu zaman beraatler, devlet savcılarının davanın özünü jüriye doğru ve açık bir şekilde aktaramaması nedeniyle yapılıyor. Devlet savcıları onlarla profesyonel avukatlarmış gibi konuşuyor ve bunun sonucunda sıradan insanlar hiçbir şey anlamıyor. Bazen jüri üyeleri bir davayı çözemezler. Örneğin, bir ev hanımının vergi kaçakçılığı suçlamalarını veya diğer ekonomik suçlamaları içeren bir davayı objektif olarak incelemesi zor olabilir. Profesyonel araştırmacılar bile bu tür vakaları araştırmakta zorluk çekiyor. Ayrıca, yüksek eğitimli ve geniş yaşam tecrübesine sahip kişiler nadiren jüride görev alır. Önemsiz maddi tazminatla birlikte büyük bir zaman kaybı, sosyal açıdan aktif insanları gündemlere yanıt vermemeye zorluyor.

Jüri yargılamalarının ana muhalifleri savcılar ve soruşturmacılardır. Etkisizliğindeki ana faktörün “halk” mahkemesinin savunmasızlığı olduğunu düşünüyorlar. Değerlendiricilerin sıradan vatandaşlar olduğunu sıklıkla duyabilirsiniz; bu da onların hiçbir şekilde belirli baskı ve etkilere karşı korunmadıkları anlamına gelir. Böyle bir jüri üyesine yüz dolarlık bir banknotla ya da en kötü ihtimalle silahla yaklaşıp ondan bir karar vermesini istemek yeterlidir, bu karar mahkemede "vicdanıyla" verilmiş bir karar olarak duyurulacaktır. Üstelik herkese para harcamaya kesinlikle gerek yok ama diğer jüri üyeleri arasından istenilen görüşü oluşturabilecek iki veya üç karizmatik kişiye rüşvet vermek yeterli.

Üstelik ülkemizde jürili yargılamaların korunmasına yönelik yeterli bir program henüz mevcut değil. Batı'da, yüksek profilli davalardaki duruşmalara katılan değerlendiriciler dikkatle korunuyor. Yüzleri görünmüyor; adlarını, adreslerini ise yalnızca sınırlı sayıda kişi biliyor. Yolda onlara gardiyanlar eşlik ediyor ve birkaç gün boyunca tamamen tecrit altında yaşıyorlar. Henüz böyle bir şeyimiz yok. Kanun, jüri üyelerinin hakimlerle aynı güvenlik tedbirlerine tabi olduğunu belirtiyor. Ama yargıçların pratikte nasıl korunduğunu, ne sıklıkla saldırıların hedefi olduklarını biliyoruz. Belki de jüri üyelerinin emniyetini ve emniyetini sağlayacak (hatta yakınları için de geçerli olacak) bazı kuralların yasaya dahil edilmesi gerekiyor. Tanıkların, mağdurların ve yasal işlemlere katılan diğer kişilerin korunmasına ilişkin yasa yakın zamanda kabul edildi. Jüri üyelerinden bahsedilmiyor. Bunun anlamı, jüri üyelerine yargıçlar gibi davranıldığı ve korunmaları gerektiğidir, ancak gerçekte durum böyle değildir. Ne gerçekte ne de yasal olarak. Bu arada, jürinin bileşimini öğrenmek için adliyede bu bilgiyi satmaya hazır kişileri aramanıza bile gerek yok. İnternette biraz sabırla bunu bile bulabilirsiniz. Bu makaleyi hazırlarken kanunen kamuoyunun bilgisine sunulmaması gereken bir şeyle karşılaştık. Peki bunu internette kim yayınlıyor? Yoksa vatandaşların, herkesin hayatının sanki cam arkasında olduğu, sürekli bir realite şovu formatında yaşaması zaten bir alışkanlık haline geldi mi?

Jüri rüşvetinin en kötü şöhretli vakalarından biri geçen yıl meydana geldi. Jüri, bir suç topluluğu örgütleyen şüphelileri - Igor Poddubny ve Evgeny Babkov - beraat ettirdi. Girişimciler mahkeme salonunda serbest bırakıldı. Bir hafta sonra eski sanıklar bir restoranda değerlendiricilerle ziyafet çekerken görüldü.

Peki ya profesyonel mahkeme? Hakimlere rüşvet verilemez mi? Devlet Duma milletvekili ve Güvenlik Komisyonu üyesi Alexey Volkov, yargının birçok günah işlediğini inkar etmiyor, ancak profesyonel yargıçların aksine jürinin rüşvetten cezai olarak sorumlu tutulamayacağına inanıyor. Ve özgürlüğün yanı sıra hakimlerin kaybedecekleri de var: yüksek sosyal güvenlik, istikrar, iyi bir emeklilik. Bütün bunlar elbette doğrudur, ancak yargıçlara rüşvet verilmesiyle ilgili gerçekler, bunları mantıksal bir çerçeveye nasıl tercüme etmeye çalışırsanız çalışın, gerçek olarak kalır.

Alexey Volkov başka bir önemli faktöre dikkat çekiyor. Çok uluslu ülkemizde jürinin tarafsızlığı gerçeğini takip etmek çok zordur. Özellikle Kuzey ve Kafkasya'da. Bu bölgelerde klanlar ve aile bağları oldukça gelişmiştir. O halde damadın kuzeni hakkında verilecek kararda adalet ve tarafsızlık nasıl beklenebilir? Bu nedenle, Tüm Rusya Hakimler Kongresi'nin toplanmasına paralel olarak birçok politikacı, Kafkasya'da jürili yargılamaların kaldırılması gerektiğini ilan etti. İnguşetya Devlet Başkanı Murat Zyazikov, "Jürilerin dahil olduğu bireysel mahkeme kararları sadece sağduyuya aykırı olmakla kalmıyor, tam tersine teröristleri cesaretlendiriyor" diyor. Senatör Alexander Torshin, "Cumhuriyetlerden birinde jüri, yasadışı silah bulundurmakla suçlanan beş kişiyi beraat ettirdi" diyor. Ayrıca jürinin daha sonra Beslan'a düzenlenen saldırıya katılan bir teröristi beraat ettirdiği bilinen bir dava da var.

Bu arada Kafkasya'da jürili yargılamaların başlatılması konusu ayrı bir konudur. Rusya'nın tüm bölgelerinde jürili duruşmalar yapılıncaya kadar, 1996 yılında Avrupa Konseyi'ne katılım şartı olarak getirilen ölüm cezasına ilişkin moratoryum yürürlükte kalacak. Milletvekilleri tarafından alınan karara göre, “halkın” adaletinin bulunmadığı son bölge olan Çeçenya'da jürili duruşmaların başlatılması 1 Ocak 2007'den itibaren değil, 1 Ocak 2010'dan itibaren gerçekleşecek. Rusya genelinde jürili duruşmalar başlatılana kadar ölüm cezası uygulanamayacağı için bu, moratoryumun fiili olarak uzatılması anlamına geliyor.

Jüri yargılamalarının ateşli bir muhalifi olan Rusya'nın Onurlu Avukatı Vladimir Zykov, genel olarak jüri yargılamalarının ülkeye zarar verdiğine inanıyor. “Eğer yargılamanın en değersiz şekli için bir ödül olsaydı, o zaman jüriyi icat eden kişi bu ödülü mutlaka alırdı. Jürinin kararları yasallığa değil, bir grubun adalet fikrine dayanıyor," diye öfkeli Vladimir Zykov. “Genellikle sadece kanunların değil, aynı zamanda sağduyunun da ötesine geçiyor. Hukukun üstünlüğüne sahip devletimizde jürili duruşmaların başlatılmasının sürpriz yaratmasından başka bir şey olamaz.”

Her yeni yüksek profilli duruşma eski soruyu daha anlamlı hale getiriyor: Rusya'da jürili bir duruşmaya ihtiyaç var mı? Eski adalet sistemine mi dönmeliyiz? Halk mahkemesinin avantajları hakkında neden bu kadar az şey yazılıyor? Onlar var mı? Ya da belki tamamen yeni bir yasal işlem modeli icat etmek gerekiyor?

Kanunla değil, adaletle yargılayın

Vladimir Zykov, jüri kararlarının yasadışı olduğu gerçeğine ne kadar öfkeli olursa olsun, "hukukun adaleti", "mahkemenin adaleti" gibi terimleri kullandığımızda, ortalama bir insan şüpheci bir şekilde kaşlarını çatıyor. Çoğunluğa göre yasa adil değil ve mahkemenin adil bir karar vermesi pek olası değil. Muhtemelen hukukçular açısından hukukun adaleti, herkesin kanun önünde eşitliği ve cezanın kaçınılmazlığıdır. Ancak “Kardeş” filmini hatırlayalım. "Hukuk" ile "adalet" arasındaki karşıtlığın tarihsel olarak Rus bilincinde kök saldığının iyi bir göstergesi: "hukuka göre değil adalete göre yargılamak", "hukuka göre değil adalete göre yargılamak" vicdan." Jürinin en önemli rollerinden biri tam olarak adalet ile hukuku birbirine bağlayabilmesidir. Yalnızca bu nedenle bile bu kurumun önemini küçümsemek zordur.

“Jüri tarafından yargılanmak insanlığın başarılarından biridir. Ve şunu da söylemek gerekir ki, adaleti sağlamak için henüz daha iyi bir şey icat edilmedi” diye açıklıyor Moskova Şehir Barosu Başkanı Henry Reznik. “Eksiklikleri, karar verirken duygusal bileşenin artmasıyla ifade edilebilir. Ancak bu, genel olarak jürili yargılamaların adli uygulaması için tipik olmayan bireysel davalarda kendini göstermektedir. Jüri kural olarak hukuka ve gerçeğe uygun davranmadığı, eylemin açık delillerine aykırı bir karar verdiği için kınanır. Jürinin bir kişinin suçluluğunu profesyonel bir hakimden farklı şekilde belirlediği anlaşılmalıdır. Çünkü bir kişinin suçluluğunu tespit etmek için jürinin kötü niyetin varlığını tespit etmesi gerekiyor.”

Jüri yargılaması masumiyet karinesinin geçerli olduğu tek mahkemedir. Suçluluğu kanıtlanamayan bir kişinin burada beraat edeceğine gerçekten güvenilebilir. Olağan mahkemelerde beraat kararları neredeyse hiçbir zaman verilmemektedir. Ve eğer öyleyse, bu diş gıcırdatmasıyla olur. Çünkü her gün dava üstüne dava inceleyen hakimin zihni, tartışmalı davalarda iddia makamından yana olma eğilimindedir.

Peki sanığın suçunun açıkça görüldüğü davalarda neden beraat kararı veriliyor? Bu tür vakaların ulusal bir sorun içermesi tesadüf mü? Bu soruları mahkemede Sultonov ailesinin çıkarlarını temsil eden avukata yönelttik. (Dokuz yaşındaki kızlarını kaybeden Tacik aile – yazarın notu) Natella Ponamareva. Jürinin sanıkları beraat ettirdiğini hatırlayalım.

Natella Ponomareva: Jüri eleştirildiğinde her zaman öfkeleniyorum. Sonuçta bu, insanların şimdiye kadar gösterdiği en yüksek adalettir.

– Peki neden bu kadar çok beraat var?

Natella Ponomareva: Bunlar sadece çok duyurulan vakalar. Bu tür durumlar kontrol altına alınır. Bunları en kısa sürede ortaya çıkarıp mahkemeye çıkarmaya çalışıyorlar, bu da elbette soruşturmanın kalitesini etkiliyor.

– Jürili duruşmada davayı kaybeden bir avukattan jüriye yönelik savunma sözleri duymak tuhaf…

Natella Ponomareva: Jürinin hatası değil. Her şey ön soruşturmayla ilgili. Böyle sonuçlar doğuruyor. Bu arada, kolluk kuvvetlerinin jüri üyelerinden hoşlanmamasının nedeni de budur. Soruşturmadaki eksiklikler ve tutarsızlıklar hemen ortaya çıkıyor.

Paradoksal olarak, jürili duruşmalara karşı olanlar bile sorunun tam olarak kolluk kuvvetleri düzeyinden kaynaklandığı gerçeğini inkar etmiyor. Kanıtların zayıf olması, tanıkların net olmayan şekilde sorgulanması. Toplumun jürili duruşmaya hazır olmadığı ortaya çıktı? Ve mesele, ev kadınlarının ve emeklilerin katılması değil, sadece uzmanların korku hikayelerine inanan ve oligarklardan nefret eden, eğitimsiz vatandaşlarla ilgileneceklerine karar vererek rahatlamış olmaları mı? Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi emekli hakimi Tamara Morshchakova ilginç düşüncelerini paylaşıyor: “Halktan neden korkalım ki? Ve bazen ben de halkın güçsüzlüğüne, dağınıklığına, bilinçsizliğine ve yurttaşlık cesaretinin eksikliğine sinirleniyorum. Ama bence burada suçlanacak olan sadece insanlar değil elbette. Toplumumuzda hareket eden, kamu bilincini etkileyen tüm konuların sorumluluğundan bahsedelim. Medya ve televizyon, jüriyi kimin etkilemeye çalıştığını, jürinin yerini kimin aldığını göstermek yerine jürinin itibarsızlaştırılmasına büyük katkı sağladı! Bununla mücadele edilmeli ve tam tersine jüriye sivil cesaret fikri aşılanmalıdır. Bunun bir eğitim süreci olduğunu ve herhangi bir eğitim süreci gibi anında sonuç vermediğini anlıyorum. Ancak bu kurumu terk etmek, mahkemeler ile devlet iktidarı arasındaki bağlantıyı mümkün olan en kötü şekilde güçlendirecektir.”

Jüri yargılamalarına ilişkin görüşler

Pavel Korolev: Bundan dolayı (10 yıldır) sadece katiller ve teröristler beraat etmekle kalmadı, aynı zamanda hukuki süreç de oldukça kırılgan hale geldi. Jüri kararına göre suçlu doğrudan mahkemede serbest bırakılabilir, hakimin jüri kararını bozma hakkı yoktur, herhangi bir usul ihlali süreci geciktirebilir: jüri üyelerinden biri hastalanır veya aniden aramak isterse, ve hepsi bu - bir ihlal. Süreç uzuyor...

Natalya: Jürinin kaldırılamayacağına inanıyorum çünkü bu, insanların diğer insanların kaderine katılmasına ve sistemin kararlarını etkilemesine olanak tanıyan bir başka örnektir. Artan hata oranlarına gelince, jürilerin bu şekilde eğitilmesi gerekiyor. Doktorlar da hata yapar, peki doktorları iptal mi edelim? Uygar dünyada jürili yargılamalar başarılı bir şekilde işliyor, ancak biz yine aşırılıklara koşuyoruz.

Boris Yatsenko: Jüri tarafından yargılama Hıristiyan medeniyetinin bir ürünüdür. Jüri yargılamaları Müslüman ülkelerde hâlâ duyulmamış durumda. Hıristiyan ve Hıristiyanlık sonrası devletlerde jüri üyelerinin belirli ortak değerler etrafında birleştiğinden emin olunabilir. Peki burada, Tanrı'yı ​​unutmuş bir ülkede, rastgele seçilmiş on iki insanı bir araya getiren şey nedir? Düşmanlarla çevrili, dünyanın en iyi ülkesine olan sevginiz mi? Jüriye önceden tanıtılan bir konuşmacı, gerçek inançları olmayan geri kalanları her zaman ikna edebilecektir.

Valentina Zvyagina: Jüri yargılamalarının kaldırılması, Çeka, NKVD ve KGB'nin faaliyetlerinde açıkça ortaya konan soruşturma süreçlerine bir geri dönüş anlamına geliyor. Jürisiz yargılanan davalarda ise sadece 200 kişiden biri beraat ediyor. Jüri kararlarının yüzde 20'sinden fazlası beraat niteliğinde. Batı ülkelerinde bu normaldir. Ve devrim sonrası Rusya'da jüri yargılamaları kaldırıldığında mahkeme ceza sisteminin bir uzantısı haline geldi. Jüri kurumu demokrasinin en önemli başarılarından biridir. Bundan vazgeçmek, totaliter sisteme bir adım daha geri dönmek anlamına gelir.

Nikolay Arsenyev: Rus toplumu jürili duruşmaya hazır değil. Zaten çarpıcı örnekler mevcuttu - Sutyagin ve Ulman vakaları. Her iki durumda da kararlar tamamen saçma: Açık kaynaklardan bilgi toplayan bilim adamının suçlu bulunması, sivilleri öldüren canavarların ise beraat etmesi. Ve bunların hepsi Sovyet adli atavizmlerinin devam etmesi nedeniyle: başrol hakime ait ve jüri kukla haline getirildi. Ulman ve Sutyagin davalarında hakimin jüriye sorduğu sorular, jüriye karar verme konusunda hiçbir seçenek bırakmayacak şekilde soruldu.

Bir kilise korosu şefi fahişe olarak çalışıp bunu günah olarak görmeyebilir mi? Böyle bir kadın kahramanla yapılan isimsiz bir röportaj şok ve şüpheye neden oldu. Kiliseye dair anlayışımızı değiştirir. Çünkü eğer böyle bir naip varsa, bu kilisede ahlaki kuralların olmadığı ve içinde bulunanların birbirlerinin manevi hayatına dikkat etmedikleri anlamına gelir. Aynı sebepten dolayı Ortodokslar bu röportajın doğru olmadığını o kadar aktif bir şekilde iddia ediyorlar ki. Kahramanın anonimliği açıklanamaz. Bu yüzden gerçeği farklı bir şekilde bulmaya karar verdik. Rusya'nın farklı şehirlerinde yaşayan ve çalışan, farklı alışkanlıklara, kaderlere ve yaşlara sahip on vekilin yanına gittik. Hayatlarını yakından inceledik, onlarla düşünceli bir şekilde konuştuk. Anlamak için: Modern Rus Ortodoks Kilisesi'nde ikna olmuş bir fahişe-naipinin hikayesi gerçekten mümkün mü?

Ortak Hizmet

Zoya Zakirova, Başkurtya'da bir naipin ulaşabileceği en yüksek profesyonel seviye olan Ufa'daki piskoposun metropol korosunun naibidir. Hafta sonları ve tatil günlerinde, Başkurdistan Metropolü başkanı Piskopos Nikon'un Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'ndeki hizmeti sırasında koroyu yönetiyor.
Rahip yanımızdan geçerken, "Ben çay içmeye gideceğim, yoksa üşüyorum" dedi.
Zoya'nın hafta içi naiplik yaptığı Aziz Sergius Katedrali'ndeyiz. Buraya tüm şehri dolaşarak, en az bir saat yolda geliyor. Dışarısı buz gibi ama kilisenin içi evdeki kadar sıcak değil. Zoya Zakirova, müzik okulunun son yılında Tambov'daki büyükannesinin yanına gitti ve orada vaftiz edildi. Eve gitmek imkansızdı - babam Tatardı, parti üyesiydi ve ofisteydi. Bir yıl sonra Zoya naip oldu.

Aziz Sergius Katedrali'nde prova. Fotoğraf: Razif Abdullin

Yirmi beş yıl geçti, diyor ve ben hâlâ işimde en önemli şeyin ortak hizmet olduğuna inanıyorum. Sunak - dua ediyorlar ve biz yardım ediyoruz. Sunak, koro ve halk bütün bunlar birleşince bir mucize oluyor. Bazen laik insanlar koroya geliyor ama her şeyi görüyorlar ve inanıyorlar. Rab herkesi çağırır, ancak kilisede şarkı söyleyebilmek için küçücük bile olsa inancınızın olması gerekir.
- Kilisede çalışan bir kişinin parası olmadığı için kötü bir davranışta bulunacağını düşünebiliyor musunuz? Mesela hırsızlık yapacak mı?
- Neden bahsediyorsun?! - O gülüyor. – Bizimle birlikte şarkı söyleyen kişilerin dürüstlük, nezaket, nezaket ve insan sevgisine sahip olması gerekir.
- Doğru mu anladım, kilisede şarkı söyleyen bir müminin yanlış bir şey yapma, örneğin suç işleme ihtimalini aklına bile getirmediğini mi söylüyorsunuz?
- Tanrım koru ve merhamet et! – Zoya çok içten konuşuyor. - Elbette şeytan her zaman peşimizde. Ancak inanç insanı her zaman tutar, uymamız gereken, uymamız gereken bazı emirler vardır. Aslında bu yüzden buraya geldik.
Zoya'ya işinin onu en çok etkileyen kısımlarının hangileri olduğunu soruyorum. Ve Piskopos Nikon'la ve uluslararası vekiller kongresinde Patrik Kirill'le nasıl hizmet ettiğini anlatıyor. Onun izlenimleri Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki üst düzey kişiler ve onlarla bağlantılı olaylar hakkındadır. Ve tapınakta çalışan insanların kötü bir şey yapamayacağını söylüyor. Büyük bir şirketin resmi pozisyonunu yeniden ifade ediyor gibi görünüyor. Bir şirketin içinde her zaman onun resmi ideolojisine içtenlikle inanan insanlar vardır. Hatta örneğin: "Satıcılarımız müşteriye karşı her zaman dost canlısıdır." Ancak deneyimlerimizden bunların farklı şeyler olduğunu biliyoruz: resmi konum ve gerçek hayat. O halde Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer şirketlerden farkı nedir? Sıradan bir şirkette, işlevinizi doğru bir şekilde yerine getirmeniz yeterli olacaktır - başörtüsü takmak, cemaate gitmek - ve boş zamanlarınızda ne yaptığınız veya ruhunuzda neler olup bittiği kimsenin umurunda olmaz. Bunun doğru olduğu doğru mu?
Ufa

Kelimelere düşüncelilik

“Yaradan’a şükrederek “C” notasından “A” notasına nasıl geçilir? Peki Paskalya'dan Lent'e? Kust'a sor! Bu şiirin altında, duvardaki aynı siyah kalemde, Madrid, Amsterdam ve hatta Avustralya'dan gelen vekillerin şükran sözleri var. Oradan merhaba, kulakları olan bir kedi yüzüne benzeyen bir çerçeveyle çevrilidir, ancak yazarların Avustralya adasının şeklini akıllarında tuttukları ortaya çıktı.
Tüm bu mesajların ithaf edildiği "Kust" bana "Vekillik departmanımıza ulaşmanın zor olduğunu" söylüyor. Evgeniy Kustovsky, Moskova'nın merkezinde Kulishka'daki Üç Azizler Kilisesi'nde naip olarak çalışıyor. 27 yıl önce Moskova Ortodoks Naiplik Kurslarını kurdu ve şu anda Ortodoks İnsani Yardım Enstitüsü "Ortak Deaksiyon" Naiplik ve Şarkı Departmanı'na başkanlık ediyor. .

– Kayıtlar az olabilir ama mezunlara utanmamıza gerek yok.
Zaten gri bir sakalı ve bıyığı var ama yine de koyu renk saçları, kot pantolonu, aceleci hareketleri onu genç ve aktif bir insan olarak ortaya koyuyor.
“Müzik eğitimi şarttır” diyor. - Rektör sadece ses çıkarmakla kalmamalı, tonu ayarlamalı, istenen uyumu bulmalıdır: istikrarlı, dengesiz. Mesleğin kendisi oldukça yaratıcıdır. Hizmet düzenlemelerinde önceden belirlenmiş katı sınırlar olmasına rağmen, naipin kendi kurallarını seslere nasıl uygulayacağı konusunda hala kapsamı vardır. Evet, hizmetin sırası kime adandığına, haftanın hangi gününe, tatil olup olmadığına veya tam tersine bağlıdır. Ama töreni hazırlaması, kitaplardan özelliklerini okuması gereken bir naip var ve sonra en ilginç olanı, Eugene çenesini geriye atıyor ve yarı kapalı göz kapaklarının altından bana bakıyor. Hareket sanki başını dik tutuyormuş gibi, ama bir kağıttan okuyormuş gibi - bir yandan şarkı söyleme geleneklerini sürdürmek, diğer yandan da bir müzik oluşturmak için ilahileri seçmek gerekiyor. Koronun şarkı söylemesi ve insanların dinlemesi rahat olacak şekilde ses perdesi.
“Öyleyse asıl mesele,” diyorum, “profesyonel bir yaklaşım mı?”
- Ben laik bir orkestra şefi değilim, dolayısıyla faaliyetimin amacı bir müzik parçası değil. Sadece ibadet sürecini ortaya koymaya bir vesiledir. Bazıları “hizmet” kavramını başka şeylerle değiştiriyor. Maddi tatmin elde etmek için gelen insanlar var. Daha az ver, vekil olmayı reddedecekler. Ama artık herkese az para veriliyor, ne diyeyim... Yakın arkadaşlarının eşliğinde iletişim kurmak için gelenler var. Bu o kadar alaycı değil ama yine de aynı değil. Kural olarak, bu tür insanlar şarkı söyleme seansları arasında bir buluşma düzenlerler. Bazıları koroda dua etmeye geliyor ve bunun daha etkili olduğunu söylüyorlar. Ona sorarsınız: "Neden bu kadar akortsuz şarkı söylüyorsun?" ve o: "Ama dua ederek." Ve bu da pek doğru değil. Ancak insan sürekli koroya gittiğinde tekniği, kafası, gözleri, kulakları ve sesi gelişmeye başlar. Ve para kazanmak ya da iletişim kurmak gibi bir düşünce yok. Ve ancak her şey otomatik hale getirildiğinde kafada dua için yer açılır. Yıllar sonra duayı anlamaya başladım. Sadece on yıl önce.
Üniversitenin konuştuğumuz bölümünde duvarlarda kitapların olduğu raflar var: kılavuzlar, ilahiler, orijinal makaleler. Masanın üzerinde mizahi bir “Baş Şef” tabelası bulunan odada, aynı zamanda ilk Litvanya senfonik şiirlerinin de yazarı olan Litvanyalı sanatçı Ciurlionis'in bir albümü var.
- Şarkı söylememizde en önemli şey kelimedir. Arkasında ne var? Meslektaşım Vladimir Chugriev bizimle anlamlar hakkında konuşmaya başladı. "Bunu nasıl anlıyorsun?" - diye sordu. Anlamın derinliklerine inme yeteneği, koromuzun çoğunu iyi, düşünceli insanlar haline getirdi.
Öğretmen bunların hepsini söylüyor. Peki koro yönetmeninin kim olduğunu anlamak gerçekten mümkün mü? O bir uzman mı?
Dürtüsel bir şekilde ayağa kalkan Evgeny kitabı almaya gidiyor ve bir saniye sonra parmağını seslerin üzerinde gezdirerek Yunancadan yapılan çevirilerin bazen anlamı önemli ölçüde değiştirdiğini, ancak daha da komik olanı, bir hata nedeniyle anlamsal bozulmaları karıştırabildiklerini gösteriyor. düzende önemli bir kelimeyi yanlış kısma atayın.
“Sadece 'infaz affedilemez'” diyor. “Burada düşünmeye başlıyorsunuz ve ayin metniyle sanki hem size ait hem de cemaate ait bir duaymış gibi empati kurmaya başlıyorsunuz. Naip olarak çalışmaya başladığımda dünya hayatım anında değişti. Pek çok şeye, özellikle ticari olanlara karşı kayıtsız kaldım. Lisansüstü okuldan ve okuduğum folklordan ayrıldım. Onu sevmeyi bırakmadım, sadece kalıcı olarak yapamadım. Laik yaşam daha anlamlı olabilir, ancak kural olarak kilise yaşamı kişiyi ve onun dünyadaki yönelimini değiştirir. Hem hizmet metinlerini söylerken, hem öğrencilere ders verirken, hatta küçük oğlumla iletişim kurarken ben de bu kelimeye çok daha fazla önem vermeye başladım. Şimdi tüm hayatım boyunca Söz'ün kutsal gücünü hissediyorum.
Evgeniy, bir kişinin Ortodoks değerlerine aykırı faaliyetlerde bulunması durumunda kilisede uzun süre kalmayacağını söylüyor. Çünkü o zaman işin özüne ulaşamayacaktır. Ancak bu kural düşünceli ve bütünsel olan biri için işe yarayacaktır. Peki ya farklı türde bir naip karşılaşırsa?
Moskova

Anne ve allık

Rahibe Maria, Voronezh İlahiyat Semineri'nin erkekler için naibidir. Siyah dar bir elbise ve kalın gümüş bir zincirin üzerinde bir haç giyiyor. Erken çocukluktan itibaren Ortodoks ebeveynleri ona Tanrı sevgisini aşıladı. İlk başta beni sabah ve akşam namaz kılmaya zorladılar. Daha sonra kendisi de gönüllü olarak dua etmeye başladı.
- Ailemdeki herkes hep şarkı söylerdi, ben de çocukluğumdan beri vokal okumaya karar verdim. Artık naipim, erkek korosuyla büyük kutlamalarda sahne alıyorum ve hafta sonları kilisede şarkı söylüyorum” diyor Anne. - Kilisede şarkı söylerken Tanrı'yı ​​düşünmeliyim ama dürüst olmak gerekirse düşüncelerim sadece oğlanların zamanı karıştırmasını engellemekle meşgul. Çünkü kişi tapınağa girip Tanrı ile olan bu bağı hissetmeli, kulaklarını kapatıp sokağa koşmamalı.

İlahiyat okulunda Maria gelecekteki kocasıyla tanıştı. Şimdi o tapınağın rektörü, kendisi de naip, üç çocukları var.
- Bir keresinde partiye giden kocası uyuşturucudan ölen arkadaşım beni "Mutlu Hayat" ustalık sınıfına götürdü. İnsanların getirdiği sorunları dinledim ve şunu fark ettim: Ben en mutlu insanım! Tanrıya şükredip mutlu bir şekilde evine döndü. Arkadaşımdan doğru yolu seçmesini rica ediyorum, ama bunu yalnızca dikkatli bir şekilde, korkmaması için yapıyorum.
- Vekil olarak başka bir yerde ekstra para kazanabilir misin?
Böyle bir soru Meryem Ana'nın yüzünü kızartır. Görünüşe göre fahişe olan bir naip hakkında bir makale okumuş.
Korkuyla, "Yirmi iki yıldır kocam ve ben, gece kulüpleri ve diğer eğlence mekanları bir yana, hiç kafeye gitmedik" diyor. - Bunların hepsi günah, hepsi yanlış. Ama doktor olarak ya da anaokulunda dadı olarak çalışabilirsiniz” diye gülümsüyor. - İtaat diye bir kavramımız var. Babam çocuklara şarkı söylemeyi öğretmem gerektiğini söyledi, bu benim itaatim. Ve bu fırsat için Rabbime şükrediyorum. Ve koca aileye para getiriyor, bu yüzden fazladan para kazanmaya gerek yok.
Anne, nikah yüzüğünü sağ elinin yüzük parmağında çeviriyor ve siyah kaşlarını utançla kaldırıyor.
- Sefahatle bağlantılı paralel bir yaşam sürmek mümkün mü? - Soruyorum.
Yüzü değişiyor. Ve hemen çantasından neredeyse tamamen yıpranmış bir dua kitabı çıkarıyor.
- Ruhunla Tanrı'ya, bedeninle Şeytan'a kulluk edemezsin! - ikna ediyor ve bana kitabın her sayfasında yer alan simgeleri gösteriyor. - Tanrı'nın gazabı çok güçlüdür ve hafife alınamaz! Şeytana taptığınız için tövbe edebilir ve Tanrı'dan bağışlanması için dua edebilirsiniz, ancak ona hizmet etmek büyük bir günahtır ve hiçbir din adamı böyle bir şey yapmaz! Büyük, büyük günah!
Siyah elbisesi ve delik deşik edilmiş dua kitabıyla anne imajı garip bir şekilde aslına sadıktır. Ama kızarmasına baktığımda, ünlemlerini dinlediğimde kesinlikle anlıyorum; her şeyden çok Tanrı'nın Gazabından korkuyor.
Voronej

Hayatla karşılaştırma

Kutsal Diriliş ve Alman Katedrali, Ulyanovsk'un avlularında kaybolmuştur, ancak onu her zaman bir minibüste otururken bile doğru yönde geçen büyükanneler arasında bulabilirsiniz. Tapınağa giderken koridorda çingeneler duruyor. İçeride pek çok kadın var ama naip Lydia Bogdan'ın özel bir yüzü var; gözleri parlıyor, yüz hatları çekingen ve yumuşak.
“Sıradan bir hayatım var” diyor. - Muhtemelen ilginç, sansasyonel bir şeye ihtiyacınız var. Akıllıca bir şey söylemeyeceğim.

Lydia döner merdivenden koroya çıkıyor ve tahta bir sıraya oturuyor. Başını yana eğip dikkatle gözlerimin içine baktı. Konuşmamız sırasında bir kez bile gözünü ayırmadı.
“Dört yaşımdan beri müzik okuyorum” diyor. - Okulda bana Tanrı'nın olmadığını öğrettiler ama ben buna gerçekten inanmadım. Büyükanne Ortodoksluk hakkında çok konuştu. Birkaç nesildir rahip olan atalarım hakkında. Otuz yaşıma kadar dans eşlikçisi, Kültür Evi'nde öğretmen olarak çalıştım. Ancak 2000 yılında naip oldu. Artık laik çalışmayı düşünmüyorum. Ama fanatik olmadım. Bir kilise müzisyeninin her şeyi anlaması gerektiğine inanıyorum; klasik, rock, caz ve opera...
Lydia “Ortodoks” insanlardan hoşlanmadığını söylüyor. Bir kişinin neden kiliseye, özellikle de koroya geldiğini anlaması gerektiğini söylüyor.
- Neden geldi?
- Kırk yıldır kilisede çalışan bir şarkıcı var. Aşırı içki içiyordu. Ama biz onu kınamadık - bu bir felaket. Onun zorlandığını biliyorduk. Şarkıcı, “Tükenmez Kadeh” ikonunu öperek hastalığından kurtuldu. Ortodoksların zaman içinde test edilmiş kuralları vardır ve biz onlara uymaya ve onları anlamaya çalışıyoruz. Vekiller kiliseye gidenlerdir. Cemaat ve itirafa gidiyoruz ve hızlıyız. Ama bu kişisel bir mesele. Burada baskı yapmamak önemli. Birkaç yıldır itiraf etmeyen insanlarımız var ama yine de bu noktaya geleceklerini biliyoruz. Çünkü öylece kiliseye gidip Ortodoks olamazsınız ve sonra dünyaya çıkıp istediğinizi yapamazsınız. Aynı anda iki tanrıya hizmet edemezsiniz - ya günah işliyorsunuz ya da kilisede kurtuluş için çabalıyorsunuz. Aksi takdirde dua edersiniz ama ruhunuz boş olabilir.
Ulyanovsk

Kendi tercihi

Yaroslavl'daki Znamensky Kilisesi'nin naibi Alina, "Küçük bir kız olduğumu hatırlıyorum" diyor, Pazar ayininden sonra rahip cemaatçilerle iletişim kuruyor ve koro üyeleriyle bir brifing yapıyor. – Koroda duruyorum. Koro şarkı söylüyor. Bence bu şarkı muhteşem. Ve aniden annemin sesi duyuldu: "Hayır, bu kesinlikle iyi değil!" Sonra düşündüm: “Peki, bu nasıl olabilir?!” Ve şimdi tek bir şey söyleyebilirim: "İyi değil!"
Alina kalıtsal bir naiptir.

"En zor şey, her şarkıcıyla birlikte ekiple çalışmak" diyor. - Onlarla aynı hayatı yaşıyoruz. Aynı şakaları yapıyoruz, aynı dili konuşuyoruz, aynı sorunları tartışıyoruz. Koro üyelerinin her birinin nasıl yaşadığını elbette insan istediği ölçüde biliyorsunuz. Kilisenin dışında olan kişi, naipin bilgi ve becerilerinin tüm kapsamını taşıyamaz. Ve eğer bir Ortodoks Hıristiyan iseniz, itiraf ediyor ve cemaat alıyorsanız, o zaman artık kısır bir yaşam sürdüremezsiniz, bu inancınızla, ruhsal muafiyetinizle tutarlı değildir. Bu kesinlikle bir insanı parçalara ayıracaktır.
– Kilise korosunda inançtan uzak insanlar var mı?
– Evet yarı zamanlı çalışmaya geliyorlar ama herkes kalmıyor. Uygulamamda rahibin şarkıcılardan birinin şarkı söylediğini duyamadığını söylediği bir durum vardı. Görüyorsunuz, bu onun sesinin kötü olduğu ya da notaları bilmediği anlamına gelmiyor. Tam tersi kişi konservatuvar eğitimi almış ve uzun yıllardır korolarda şarkı söylemektedir. Ancak ayin sırasında kilisede neler olduğunu anlamıyor, itiraf etmiyor, cemaat almıyor, biraz daha iyi olmaya, kötü alışkanlıklarını düzeltmeye bile çabalamıyor. Ve bunların hepsi şarkı söylemesine yansıyor. Ses tınımıza uyan profesyonel müzisyenlerin koroda çalmak istediği oluyor. Bir kişiyi koroya alıyoruz. Ancak bazen bazılarının sigara içmek ve içki içmek gibi kötü alışkanlıkları vardır. Ve burada kişi için zor bir seçim dönemi başlıyor. Veya Kilise'de kalın, ancak sonra değişmeniz gerekir ve insanlar bunu kilise yaşamının tüm yapısına bakarak kendileri anlarlar. Veya hayatınızdaki her şeyi eskisi gibi bırakın ama kiliseyi bırakın. Bu zor bir seçim. Ancak kişinin bunu kendisi yapması gerekir. Biz sadece yardım edebiliriz, tavsiyelerde bulunabiliriz...
– Koroda şarkı söylemek insanları değiştirir mi?
- Bazen tanınmayacak kadar. Birkaç yıl önce evli bir çift tanıyordum. Karı koca kiliseye gittiler ama oğulları Kiliseden uzaktaydı. Erkekler için hayatı sıradandı - bir üniversitede okudu, müzikle, filmlerle ilgileniyordu, sigara içiyordu, arkadaşlarıyla içiyordu. Ama sonra ilgimi çekti ve tapınağa geldim. Ve şimdi bu genç adam zaten manastırlardan birinde bir keşiş. Bir insandaki bu değişim anını yakalamak her zaman zordur, bunu yalnızca rahip açıkça görebilir. Ancak bu muhtemelen tapınakta bir kişinin başına gelen en önemli şeydir - seçimini yaptığında manevi doğuşu.

Yaroslavl

Dış işaretler değil

Evgeny Pyatygin, Nizhny Tagil'deki en eski Ortodoks kilisesi olan Kutsal Üçlü Katedrali'nin yalnızca altı aydır naibi olarak görev yapıyor. Konservatuvarda okurken koroda şarkıcılık yaptı. Şimdi hala ilahiyat okulunda okuyor. Çocukluğundan beri hayatını müzikle birleştirmeyi hayal ediyordu ama öyle oldu ki, ancak yirmi bir yaşında piyano kursu için müzik okuluna gitti. Ve Ortodoksluğa tarih ve resim yoluyla geldiğini ve kendine felsefi sorular sorduğu ve hayatın anlamını arayarak kendine eziyet ettiği için geldiğini söylüyor. Ve cevapları dinde buldum. Eugene, kilisede büyükannelerden oluşan koroyu dinledikten sonra kendisini Tanrı'ya hizmet etmeye adamaya karar verdi. Sesler o kadar uyumlu geliyordu ki, ruhum o kadar sıcak ve sakin geliyordu ki.

Pazar ayinlerinde Pyatygin'in korosu tam olarak şarkı söylüyor. Şef gülümsüyor; sonuçtan memnun görünüyor. Ve dinlenme odasındaki masanın üzerine düzensiz bir şekilde yerleştirilmiş çay kupaları var, köşede küçük bir Noel ağacı var ve kanepede sıradan Tagil gençleri birbirleriyle özgürce flört ediyorlar. Ve bu tapınakta! Evgeniy şaşkınlığıma şaşırdı: Tapınak bir özgürlük yeri, burada farklı insanlar rahat etmeli ve burada da kötü bir şey yok...
Evgeniy, "İnanmayan biri burada kendini rahatsız hissedecek ve sıkılacaktır" diyor. Aziz Augustine şöyle dedi: Tanrıyı sevin ve istediğinizi yapın. Sonuçta Allah'ı sevdiğinizde ahlaksız işler yapmayacağınız açıktır. Herhangi bir tapınakta sıradan insanlar, gerçek dürüst insanlara hizmet eder - bir, iki kez ve hepsi bu. Ancak ahlaksızlığa ikna olan bir kişi burada hızla tespit edilecektir - kötü düşünceler gizlenemez. Genel olarak tüm bu iddialı sözlere karşıyım - günah, kutsallık... Ben sıradan bir insanım, hatta tıraş olamayacak kadar tembel olduğum için sakal bile takıyorum. Bir de bana yakıştığını söylüyorlar. Farklı müzikler dinliyorum: Rus rockından Amerikan popuna. Modern dünyanın başarılarını inkar etmiyorum. İyilik için çabalayan insanın interneti ve diğer teknolojileri iyilik için kullandığına inanıyorum, mesele de bu.
Nijniy Tagil

arka taraf

Cumartesi günü Mezhdurechensk'teki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nde ayin sona erdi.
- Şarkıcıların ahlaki özellikleri önemli mi? - Naip Elena Grebenyuk'a soruyorum, on bir yaşında koroda şarkı söylemeye geldi, on beş yaşında zaten hizmet veriyordu, bazen hizmet uğruna okulu atlıyordu, sonra pedagoji okulunda okurken, her cumartesi ayinlere gitmek için izin istedi. - Mesela bir alkolik gelse şarkı söyler mi?

Novokuznetsk'te kilisemizde bir bas vardı... Sakindi ama içti ve bazen ortadan kayboldu. Şimdi kim söyleyebilir ki, koroda bir alkolik şarkı söylüyor. Ama Mundybash köyünde bir olay oldu, piskoposu bekliyorduk, yedi aylık en küçük kızım kucağımdaydı. Ve dört yaşındaki en büyüğü tuvalete gitmek istedi. Ve ondan büyük bir kız ona öncülük etti. Tuvalet dışarıdaydı, yerde bir delik vardı ve alışılmadık derecede büyüktü ve ampul yanmıştı, karanlıktı. Ve böylece çocuğum tuvalete, tam deliğe düştü. Ve aynı alkolik onu kurtardı. Yere uzandı ve çocuğu fosseptikten çıkardı. Kimse oraya gitmeye hazır değildi. Ne tür bir insanın olduğu sorusu o kadar basit değil. Koromuzda bir kız şarkı söyledi ama babası buna karşıydı. Ona geceyi büyükannesiyle geçireceğini ve ardından büyükannesiyle birlikte gizlice tapınağa geldiğini söyledi.
- Bu, Hıristiyan değerlerine aykırı değil mi, Papa'yı kandırmak, kurnazlık yapmak değil mi?
- Bu kız sonunda bir ilahiyat okulunda okumaya gitti, şimdi bir manastırda itaat yılı var. Babası benimle konuşmaya gelseydi, büyük ihtimalle ondan onun isteklerine karşı gelmemesini isterdim. Ona şöyle derdim: "Sabırlı ol, sonra ders çalışmaya gideceksin ve şarkı söyleyebileceksin." Ama büyüyecekti ve büyük olasılıkla ilahiyat okuluna gidecekti. Aynı sonuç olurdu. Bir kişinin ne tür bir insan olduğu dış işaretlerden her zaman açık değildir, ancak sonuçta kendisini nasıl ortaya çıkardığını, nasıl davranacağını görebiliriz: belki bir çocuğu kurtaracak veya tüm kaderini Tanrı'ya bağlayacaktır.
Mezhdureçensk

Resmi pozisyon ve manevi yaşam

Denis Rogov'un naip olarak görev yaptığı koro, Kazan Metropoliti'nin hizmetinde olan bir piskopos korosudur. Ancak Denis, bu konuda hiçbir ayrıcalığın olmadığını söylüyor. Denis ayrıca Kazan Konservatuarı'nda ders veriyor. Duvarın arkasında sesler artıyor, birisi piyano çalıyor ve naip, zamanında bu birine masanın üzerindeki tuşa vuruyor.

Tataristan Metropolitliği basın servisi arşivinden fotoğraf

22 Nisan 2015, 10:00

Hakim affedilemez

Almanya'da doksan yaşında bir adam yakalanıp yargılandı. Yetmiş yıl önce Auschwitz'teydi; boğulmuş mahkumların eşyalarını parçalara ayırıyor, ayırıyor ve "hesaplar" tutuyordu.

Hayır, Oskar Groening kimseyi öldürmedi ama üç yüz bin kişinin ölümüne karışmakla suçlanıyor. Auschwitz'de mi çalıştın? Cevap.

Kampta resmi görevlerini yerine getiren Groening, çalışamayacak durumda olanların nereye gönderildiğini çok iyi biliyordu. Eşyaları ayıklarken bunların kim olduğunu ve nereden geldiklerini biliyordu. Ve şahsen tek bir kişiyi öldürmemiş olmasına rağmen, yüzbinlerce insanı yok etme makinesinin dişlisiydi.

Toprağımıza ayak basan Wehrmacht askeri vatandaşlarımıza ateş açtı. Bu katilleri sahra mutfağının aşçısı besledi. Onları evde savaş için çalışan, silah yapanlar bekliyordu. Hepsi, Groening gibi, Hitler'in Avrupa'da uyguladığı dehşetin suç ortakları olarak adlandırılabilir.

Bazı nedenlerden dolayı faşistleri savaşanlar ve cezai taburlarda bulunanlar olarak bölmek gelenekseldir. Üretimde çalışanlar ve ölüm kamplarında görev yapanlar.

Hayır, elbette, koyunlar için asker kat kat daha fazla suçludur ve kamp çalışanı da silah fabrikasındaki işçiden kat kat daha fazla suçludur. Ama faşizm meselesi, suçluluk derecesine göre, her bir faşistin milyonlarca insanı yok etme ortak davasına verdiği katkıya göre değerlendirilebilir mi?

Auschwitz çalışanları tatilde

Groening bunu reddedip Auschwitz'de görev yapmamış olabilir mi? Belki evet. Ama o yolunu seçti. Düşündüm ki, sorun ne? Hizmet, hizmet gibidir ve eğer ölümcül gazı odalara açan musluğun yanına yerleştirilseydi, orada da hizmet ederdi. Cepheye giden asker gibi, köyleri yakan SS cezalandırıcısı gibi.

Auschwitz mahkumları

Savaş sonrası yıllarda Almanya'da Groening'lerle ilgili buna benzer davalar otuzdan azdı. Milyonlarca kişi katıldı ama yalnızca üç düzine kişi yargılandı. Bugün hepsi sorumluluk taşıdıklarını, ahlaki açıdan acı çektiklerini ama kişisel olarak kendilerini suçlu görmediklerini söylüyor.

Bugün Almanya, Avrupa Birliği'nin tüm suyunu sıkıyor. Dünyayı askeri yollarla ele geçirmeyi başaramadılar, dolayısıyla bunu ekonomik olarak yapmaya çalışıyorlar. Yunanistan temerrüde düşmenin eşiğinde, İspanya da aynı durumda, İtalya zar zor geçiniyor. Tıpkı kendi zamanlarında kolonilere ve yeni topraklara ihtiyaç duyulduğu gibi, Almanya'nın da yeni pazarlara ihtiyacı var. Her şey tekrarlandı, sadece siyah SS üniformaları olmadan.

Tövbe ediyorlar mı? Muhtemelen kelimelerle. Zaferimizin arifesinde Merkel'in ikiyüzlü bir şekilde başını sallayan ince yüzünü görüyoruz. Ama ona, şimdi olduğu gibi, biraz izin vermesi, Moskova'daki geçit törenini ziyaret etmeyi reddetmesi için bir şans verin, çünkü bundan hemen yararlandı. Rusya yine kötü, Almanlar ise iyi.

Bu dehşetten herkesin, tüm Almanya'nın, tüm nüfusunun sorumlu olduğunu söylemenin ne kadar doğru olduğunu bilmiyorum. Direnebilirlerdi ama sevinçle Sieg Heil'de ellerini kaldırdılar. Groening gibi ölüm kampları da dahil olmak üzere faşizmin kazanması için savaştılar ve çalıştılar.

93 yaşındaki titreyen bir muhasebeciyi yargılamaya değer mi? Ben bu konuda emin değilim. Onu yargılarsak, faşizmin zaferi için yaşayan ve çalışan herkesi cezalandırmamız gerekir. Ve bu ne yazık ki imkansız.

Sizce bu insanlar yargılanmalı mı?

“Sovyet Sporu” gazetesi, Dontsova'nın erken ve geç dönemleri, bugün için Michurinsk'teki Antonovka nedir, henüz yayınlanmayan filmler - bunların hepsi internette izlenebilir. Uganda'daki hava durumunu, kursları, üniversiteleri, haberleri ve orijinal Rusça "entelektüel" kelimesinin nasıl yazıldığını öğrenin - Yandex'deki yakın ve değerli her şey.
Düellocuların yetenekli olduğu ve şairlerin çok yetenekli olmadığı Moskova'daki şiir mekanlarına da erişim var.

Pek çok şair var, tematik siteler ve canlı mekanlar bunlarla serpiştirilmiş durumda. Sıradan seyirciler var ama sayıları daha az olabilir. Ayrıca sayıları çok az olan yargıçlar da var. Ve biz sıradan seyirciler sadece şairleri değil, onların hakimlerini de değerlendiriyoruz.

Tüm Moskova'yı hedefleyen interaktif, iddialı "Akşam Şiirleri" projesinde jüri, izleyicinin tercihlerini kırıyor, benim kötü biçimlendirilmiş zevkimi haince bastırıyor, şairleri çok öznel bir şekilde etiketliyor ve yalnızca onların koruyucularını olumlu bir şekilde vurguluyor. Bu tür yargılamalar beni rahatsız ediyor. Ve yayın sonunda yazarın şiir okumasından aldığım zevk sıfıra indi.

Çok özgün, demokratik bir duruşmanın gerçekleştiği şiir toplantıları var; seyircinin adı altında daha yüksek sesle ıslık çalan kazanan oluyor. Şair İvanov on seyirci getiriyor, şair Petrov sadece beş, Sidorov ise hiç kimse getirmiyor. Yine de kim bilir, belki de böyle olması gerekir? Ya da belki domates stoklamak ve Sidorov'u kurtarmak için onları Ivanov ve Petrov'a atmak daha iyi olur mu?

Şahsen ben, yazarın şiiri dinleyicilerden şaire sorular şeklinde okumasının ardından şiirin analizinden çok etkilendim. Meslektaşları tarafından kendilerine sorular sorulur. Bazen çok ilginç tartışmalar yaşıyoruz ve bu da biz sıradan insanlar için boş zamanımızı daha da güzelleştiriyor. Mesajlar farklı; sıcaklık, veda sözleri, mizah, ironi, “saldırı”. Söylentiye göre şiirsel kavgalar da varmış...
Belki de bu tür bir “bilgilendirme” geleneği ve estetiği, bunun kendileri için bir tür eğitim programı olduğu genç şairleri ve sıradan izleyicileri de kapsayacak şekilde geliştirilmeli ve genişletilmelidir.

Şairlerin kendi aralarında ve takım halinde üstünlük için yarıştığı “Yetenekler Çatışması”nda farklı bir şiirsel değerlendirme gözleniyor.
Ahlaki ve etik bileşeniyle birlikte tüm bu projenin sorumluluğunun büyük bir kısmı hakimlerin omuzlarında olduğundan, onların isimlerini bilmeniz gerekir: Iraida Vinogradova, Elena Stol, Dmitry Temnikov.
Tesadüf olsun ya da olmasın, isimleri, yükselen yaşam-şiirsel deneyimlerine göre sembolik olarak üç nesli temsil ediyor.
Edebi eğitimleri, değerleri ve kıyafetleri kimsenin sırrı değil.
Uzun üçlünün yüzlerinde o kadar sakinlik ve hatta soğukluk var ki, basit bir izleyici olarak ben neredeyse her zaman onların nesnelliğine ve tarafsızlığına güveniyorum.
Ve yine de yargıçlar insandır. Kendi şiirsel deneyimlerinin yanı sıra farklı seviyelerdeki yazarların performanslarına ilişkin üçüncü taraf deneyimlerinden beslenen kendi tercihlerinin de olabileceğinden şüpheleniyorum. Sonuçta hakemlerin de kişisel zevkleri var.
Her ne kadar bir seyirci olarak ve olup biteni sessizce gözlemlesem de, seyirciler tarafından hakimin değerlendirmesinin tamamen açık bir şekilde reddedildiğini hiç görmedim, ancak yine de birkaç kez bireysel dinleyicilerin memnuniyetsizliğini tahmin ettim.
Tercihlerimin birçok kez jürinin analizleriyle örtüşmediğini hatırlıyorum. Her ne kadar zamanla web sitesindeki "Clash" kaydını incelediğimde jüri üyelerinin haklı olma ihtimalinin yanlıştan daha yüksek olduğunu anladım.
Ayrıca isim ve şiire katkı açısından eşit iki güçlü şair sahneye çıktığında jüri üyelerini de kıskanmıyorum! Yine de bu tür sorunları onurlu bir şekilde çözüyorlar.

Ancak yargılamada her şeyin basit olduğu yer, Vasya Korsunov ekibinden genç şairlerin performans sergilediği Arbat'ta. Parlak, sanatsal, özverili bir performans sergiliyorlar, çevredeki evlerin duvarlarını sallıyorlar. Ve Arbat izleyicileri, yabancılar, yakınlardaki evlerin iyi vakit geçiren sakinleri, düzenli seyirciler tarafından değerlendiriliyorlar - bazıları rublelerle, bazıları alkışlarla, bazıları ciyaklayarak, bazıları gözyaşlarıyla.

Tüm şairlere tüm çabalarında başarılar diliyorum!