Kutsal Üçlü'nün farklı simgeleri hakkında. Trinity Yeni Ahit simgesi

İle. 50¦ 5. Yeni Ahit Üçlemesi

17. yüzyılın ortaları. Moskova
Ahşap, tempera. 235×93
Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nden geliyor 1
Moskova Kremlin Müzesi, env. MP-3472/2

1 Bu "gökyüzü" simgesi, Varsayım Katedrali'nin sunak kısmında bulunan Metropolitan Peter'ın (1308'den 1326'ya kadar metropoldeydi) türbesinin üzerindeki gölgeliğe aitti. Türbenin üzerindeki gölgelik 1819 yılında kuruldu. İkon panosunun yüksekliği artırılarak, gölgeliğin boyutuna uygun olarak yanlara eklendi.

“Yeni Ahit'in Üçlüsü” veya “Yardımcı Taht” olarak bilinen ikonografik tip, sanatta gelişti ve ilk olarak yaygınlaştı. Batı Avrupa. Kutsal Jerome'un 109. Mezmur metni üzerindeki teolojik yorumlarına dayanmaktadır. 12. yüzyıldan başlayarak, çeşitli ayinle ilgili kitapların resimlerinde bu tür görüntülerin çeşitleri bulunur ve en geç 14. yüzyıldan itibaren özel bir resim olarak bulunur. ikonografik versiyon Bizans dünyasının sanatında da ün kazanırlar. Rus topraklarında, bu ikonografinin en eski örneklerinden biri, Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nde saklanan, 16. yüzyılın ortalarına ait "Dört Parçalı" ikonun işaretinde görülebilir.

Moskova'da karmaşık ve sıradışı ikonografiye sahip ikonların ortaya çıkışı, Üçlü Birliğin ilk kişisinin tasviri konusunda ciddi tartışmalara neden oldu. Bu sorun dikkate alındı kilise katedrali 1553–1554. Üzerinde görünmez Tanrı'nın yazılma olasılığını doğrulayan bir formül bulundu. “Peygamberlik vizyonuna göre” tasvir edilmişti. Bu tür görüntülerin, geleneksel versiyonlarla birlikte, İncil metinlerinin, özellikle kehanetlerin ve karmaşık mistik-didaktik teolojik eserlerin dogmatik anlamını ortaya çıkarmak için ikon resimlerinde kullanılmasına izin verildi. Kelime ve imge arasındaki ilişkinin tam da bu dönemde ortaya çıkan yeni ilkeleri, Rus resminde 17. yüzyılın ortalarına kadar, taşrada ise 17. yüzyıla kadar önemini korudu. 18. yüzyılın ortaları yüzyıl.

Göğe Kabul Katedrali'ndeki ikonun bulanık arka planında, üstte 109. Mezmur'un metni yazılıdır: "Rab Rabbime şöyle dedi: Ben düşmanlarını ayaklarının altına serinceye kadar sağ elimde otur" (Mez. 109:1). Dar tahtanın ortasında Kutsal Üçlü vardır. İçi sarı, dışı lacivert olmak üzere iki renkli yuvarlak bir "zafer" ile çevrilidir. göksel güçler onun geçmişine karşı. Üçlü Birliğin üç yüzü, geleneksel üç melek biçiminde değil, yanında oturan Orta Çağ İsa'nın, gri saçlı yaşlı bir adamın - Baba Tanrı ve Kutsal Ruh'un görüntülerinde sunulmaktadır. aralarında bir madalyonun içinde bir güvercin. Mesih'in her zamanki yazıtlı haç şeklinde bir halesi vardır. Orduların Babası Tanrı'nın, sonsuzluğu simgeleyen yıldız şeklinde bir halesi vardır ve onun yanında da "Orduların Efendisi" yazısı bulunur. Üçlü Birliğin ilk kişisinin yaşlı bir adam biçimindeki görüntüsü, peygamber Daniel'in vizyonunun metnine dayanmaktadır: “Gördüm... tahtlar kuruldu ve Eski Günler oturdu; Cüppesi kar gibi beyazdı ve başındaki saçlar saf yün gibiydi; Onun tahtı ateş alevi gibidir...” (Dan. 7:9). İşaya'nın kehanetinin metni, ateş kanatlı Kerubiler biçimindeki taht imgesine karşılık gelir: "Kerubilerin üzerinde oturan, orduların Rabbi, İsrail'in Tanrısı" (İş. 37:16). Daniel'in aynı kehaneti, Baba ve Oğul'un ortak oturmasından bahseder: "... tıpkı İnsanoğlu'nun göğün bulutları üzerinde yürüdüğü, Günleri Eski Olan'a geldiği ve O'na getirildiği gibi" (Dan. 7: 13).

Yakınlarda oturan Mesih ve Baba Tanrı, mezmur metnine göre, zengin bir şekilde desteklerle kaplı kraliyet dalmatiği, pelerinler ve bilgilerle ve bunların üstünde bir himationla giyinmişlerdi: “Rab hüküm sürüyor; O heybetle giyinmiştir, Rab kudretle giyinmiştir ve kuşanmıştır...” (Mezmur 92:1). Baba Tanrı'nın kıyafetleri Mesih'in kıyafetlerinden daha hafiftir ve üzerlerindeki gümüş destek onun görünmezliğini ifade eder.

"İhtişamın" altından parlak kırmızı bir elmasın uçları görülebilir. Bunlar, müjdecilerin sembollerini, yani Hezekiel peygamberin görümünde sözü edilen dört hayvanı tasvir etmektedir (Hezekiel 1:5-11). Yukarıdaki ve aşağıdaki “ihtişam”ın ötesinde melek orduları vardır. Üst grup arasında Başmelek Mikail, parlak kırmızı pelerini ve yükseltilmiş, geniş kanatlarıyla öne çıkıyor. Görüntüler arasındaki aralıkların her yerinde, koyu zeytin rengi bir arka plan üzerinde dönen büyük "bulutlar" görülebilir. Anlatılan kompozisyonun kaynağı olan başka bir resme işaret ediyorlar: “O [Rab] gökleri eğdi ve indi; karanlık O'nun ayaklarının altındaydı... Ve karanlığı Kendi örtüsü yaptı; suların karanlığı ve hava bulutları Kendisini çevreliyor” (Mez. 17:10; 12). Büyük Athanasius, mezmurun bu metnini yorumlayarak, burada peygamberin "ekonomik gelişin gizliliğini ve Tanrı'nın görünmezliğini açıkça ortaya koyduğunu, böylece söylenenlerin bizi bedensel kavramlara götürmediğini" yazar (Yorumlanması Üzerine) Mezmurlar) 2.

2 Aziz Büyük Athanasius. Kreasyonlar. M., 1994. T.1–4. T.4.S.79.

Tahtanın alışılmadık dar formatı, baş melek gruplarının "ihtişamın" üstünde ve altında düzenlenmesi ve özellikle toprağın yokluğu, yerini sağlam bulutlu bir arka planın alması, simgenin kompozisyonunun bir tonoz resmi gibi görünmesini sağlar. Bu, simgenin başlangıçta bir "gökyüzü" olarak hizmet ettiğini, yani kutsal emanetlerin bulunduğu tapınağın üzerindeki gölgeliğin sonu veya tapınağın iç kapağı olduğunu gösteriyor. Bu aynı zamanda büyüklüğü ve korunmasıyla da kanıtlanıyor: Resim koyu renkli bir keten tohumu yağı tabakasıyla kaplandı, ancak hiçbir zaman yeniden yazılmadı.

Simge ilk kez sergileniyor.

Edebiyat

• Uspensky L.A. Büyük Moskova Katedrali ve Baba Tanrı'nın imajı // Rusya Batı Avrupa Patrik Eksarhlığı Bülteni. Paris, 1972.

E. Ostashenko İle. 50
¦

Tanrı'nın üçlülüğü dogması, mezhepten bağımsız olarak Hıristiyanlığın ana dogmasından biridir, bu nedenle Üçlü Birlik simgesinin kendi sembolik anlamı vardır, ilginç hikaye. Bu yazımızda Kutsal Teslis ikonunun tarihçesi, önemi, anlamı ve Hıristiyanlara nasıl yardımcı olabileceğinden bahsedeceğiz.

İnancın Temelleri

Hıristiyan doktrinine göre, Üçlü Birlik Tanrısının tam bir imgesi olamaz. O anlaşılmaz ve çok büyüktür, üstelik kimse Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörmemiştir (İncil'deki ifadeye göre). Yalnızca Mesih kendi formunda yeryüzüne indi ve Üçlü Birlik'i doğrudan tasvir etmek imkansızdır.

Ancak sembolik görüntüler mümkündür:

• melek biçiminde (İbrahim'in üç Eski Ahit konuğu);
• Epifani'nin şenlikli simgesi;
• Pentikost gününde Ruh'un inişi;
• Başkalaşım.

Tüm bu görüntüler Kutsal Üçlü'nün simgeleri olarak kabul edilir, çünkü her durum farklı hipostazların görünümüyle işaretlenmiştir. Bir istisna olarak, Baba Tanrı'nın Kıyamet Günü ikonlarında yaşlı bir adam olarak tasvir edilmesine izin verilir.

Rublev'in ünlü simgesi

Bir diğer adı ise Eski Ahit'teki belirli bir hikayeyi anlattığı için "İbrahim'in Misafirperverliği"dir. Yaratılış'ın 18. bölümü, doğru adamın, üç gezgin kisvesi altında Tanrı'nın Kendisini nasıl kabul ettiğini anlatır. Üçlü Birliğin farklı kişiliklerini sembolize ediyorlar.

hakkında karmaşık dogmatik doktrin Hıristiyan Tanrısı Bunu en iyi şekilde ortaya çıkarmayı başaran sanatçı Rublev'di, Üçlü İkonu diğer seçeneklerden farklı. Sarah'ı reddediyor, Abraham yemek için çok az mutfak eşyası kullanıyor. Ana karakterler yemek yemiyor; sessiz iletişim içinde görünüyorlar. Bu düşünceler sıradan olmaktan uzaktır ve bu, konuya yeni başlayan izleyici için bile netleşir.

Andrei Rublev'in Üçlü İkonu, bir Rus ustanın eliyle boyanmış en ünlü resimdir. Keşiş Andrei'nin çok az eseri hayatta kalsa da, bunun yazarlığının kanıtlanmış olduğu kabul ediliyor.

Rublev'in “Üçlü”sünün ortaya çıkışı

Resim bir tahtaya yazılır, kompozisyon dikeydir. Masanın arkasında üç figür var, arkasında Eski Ahit'teki dürüst adamın yaşadığı evi, Mamre meşe ağacını (hala varlığını sürdürüyor ve Filistin'de bulunuyor) ve bir dağ görüyorsunuz.

Adil bir soru şu olabilir: Kutsal Üçlü'nün simgesinde kim tasvir ediliyor? Arka dış görünüş Melek, Tanrı'nın kişiliklerini gizler:

• Baba (ortadaki fincanı kutsayan figür);
• Oğul (yeşil pelerinli sağ melek. Başını eğdi, böylece kurtuluş planındaki rolünü kabul etti, gezginler onun hakkında konuşuyor);
• Kutsal Ruh Tanrı (izleyicinin solunda, oğlunu fedakarlık başarısından dolayı kutsamak için elini kaldırır).

Tüm figürler her ne kadar poz ve mimiklerle bir şeyler ifade etseler de derin düşünce içerisindedirler, herhangi bir hareket yoktur. Bakışlar sonsuzluğa yönelir. Simgenin ikinci bir adı da var - “Ebedi Konsey”. Bu, Kutsal Üçlü'nün insan ırkının kurtuluş planı hakkındaki iletişimidir.

Kompozisyon, Trinity ikonunu tanımlamak için önemlidir. Ana unsuru, üç hipostazın birliğini ve eşitliğini açıkça ifade eden dairedir. Kase ikonun merkezidir, izleyicinin bakışı onun üzerinde durur. Bu, Mesih'in çarmıhtaki fedakarlığının bir prototipinden başka bir şey değildir. Kupa bize aynı zamanda Ortodoksluktaki en önemli şey olan Efkaristiya kutsallığını da hatırlatıyor.

Giysilerin renkleri (masmavi), olay örgüsündeki karakterlerin ilahi özünü anımsatıyor. Her melek aynı zamanda bir güç sembolü, bir asa da tutar. Buradaki ağaç, ilk insanların günah işlediği cennet ağacını hatırlatmayı amaçlamaktadır. Ev, Ruh'un Kilise'deki varlığının bir sembolüdür. Dağ, tüm insanlığın günahlarının kefareti sembolü olan Golgotha'nın imgesini öngörüyor.

Kutsal Üçlü imajının tarihi

Büyük ustanın hayatının detayları çok az biliniyor. Kroniklerde ondan pek bahsedilmez; eserlerini imzalamazdı (o zamanlar yaygın bir uygulama). Ayrıca başyapıtın yazım tarihinde hala birçok boş nokta var. Keşiş Andrew'un, en ünlü ikonunun boyandığı Trinity-Sergius Lavra'da itaat ettiğine inanılıyor. Teslis ikonunun yaratılış zamanı hakkında farklı görüşler vardır. Kısım bunu 1412 olarak tarihlendiriyor, diğer bilim adamları buna 1422 diyor.

15. yüzyılda yaşamın gerçekleri. Barışçıl olmaktan uzak olan Moskova prensliği kanlı bir savaşın eşiğindeydi. İkonun teolojik içeriği, tasvir edilen Kişilerin hipostazlarının birliği, evrensel sevginin bir prototipidir. İkon ressamının çağdaşlarına çağrı yaptığı şey tam olarak anlaşma ve kardeşlik birliğiydi. Radonezh Sergius'un Eski Ahit Teslisi birliğin simgesiydi, bu yüzden manastıra onun adını verdi.

Lavra'nın başrahibi, en iyilerini topladığı Trinity Katedrali'nin dekorasyonunu gerçekten tamamlamak istiyordu. Duvarlara o dönemin geleneği olan freskler planlanmıştı. Ayrıca ikonostasisin doldurulması gerekiyordu. “Trinity”, Kraliyet Kapılarının yakınında alt sırada yer alan bir tapınak simgesidir (en önemlisi). (din adamları ayinler sırasında onlardan çıkarlar).

Rengin dönüşü

Trinity simgesinin tarihinde önemli aşama uzun süredir tanıdık olan malzemenin yeni bir keşfiydi. Birkaç on yıl önce, restoratörler kuruyan yağın eski görüntülerden nasıl çıkarılacağını öğrendi. V. Guryanov, "Üçlü"nün küçük bir parçasının altında şaşırtıcı derecede canlı bir mavi tonu (cübbenin rengi) keşfetti. Bunu bir ziyaretçi dalgası takip etti.

Ancak manastır bundan memnun değildi; simge devasa bir çerçevenin altına gizlenmişti. Çalışma durduruldu. Görünüşe göre türbeyi bozmak isteyenlerin olacağından korkuyorlardı (bu diğer ünlü görüntülerde de oldu).

Çalışma devrimden sonra Lavra'nın kapatılmasıyla tamamlandı. Restoratörler, koyu bir kaplamanın altında gizlenen parlak renklere hayran kaldı: kiraz, altın, masmavi. Meleklerden biri yeşil bir pelerin giyiyor, yer yer uçuk pembeyi de görebiliyorsunuz. Bunlar, Üçlü Birlik simgesinin anlamlarından birini gösteren göksel renklerdir. Dua eden kişiyi Tanrı ile birliğin mümkün olduğu yere geri çağırıyor gibi görünüyor, bu başka bir dünyaya açılan gerçek bir penceredir.

Kutsal Üçlü ikonunun anlamı ve anlamı

Simge Hayat Veren Üçlü birçok anlam katmanına sahiptir. Ona yaklaşıldığında kişi eylemin katılımcısı haline gelir. Sonuçta masada dört sandalye var ama sadece üçü oturuyor. Evet İbrahim'in oturması gereken yer burasıdır. Ancak herkes katılmaya davetlidir. Her insan, Tanrı'nın bir çocuğu olarak, onu kucaklamaya çalışmalıdır. göksel Baba, kayıp cennete.

Kutsal Üçlü'nün simgesi sadece ünlü bir görüntü değil, aynı zamanda dünya sanatının harika bir eseridir. Bu, ters perspektifin mükemmel bir örneğidir: Kompozisyon içindeki masanın (veya daha doğrusu tahtın) çizgileri sonsuza kadar uzanır. Eğer onları ters yönde uzatırsanız, sanki onu kompozisyona yazıyormuşçasına, gözlemcinin durduğu yeri işaret edeceklerdir.

Andrei Rublev için pek çok kişinin tüm hayatını geçirdiği Tanrı arayışının bu çalışmada mantıklı bir sonucu var gibi görünüyor. Kutsal Teslis'in simgesinin, inancın büyük münzevi tarafından yorumlanan, renklerle yazılmış bir ilmihal haline geldiğini söyleyebiliriz. Bilgi doluluğu, huzur ve Allah sevgisine olan güven, resme bakan herkesi açık bir yürekle doldurur.

Rublev - gizemli bir kişi

Türünün tek örneği olan büyük görüntünün yazarı bir yüzyıl sonra kuruldu. Çağdaşlar, Teslis ikonunu kimin çizdiğini hızla unuttular; büyük usta hakkında bilgi toplama ve eserini koruma göreviyle özellikle ilgilenmiyorlardı. Beş yüz yıl boyunca takvimlerde adı geçmedi. Aziz resmen ancak 20. yüzyılın sonunda kanonlaştırıldı.

Popüler hafıza, ikon ressamını neredeyse anında bir aziz haline getirdi. Radonezh Aziz Sergius'un öğrencisi olduğu biliniyor. Muhtemelen büyük yaşlı adamın manevi derslerini mükemmel bir şekilde öğrenmişti. Ve buna rağmen Saygıdeğer Sergius teolojik eserlerden ayrılmamış, öğrencisinin yarattığı ikonada konumu açıkça okunmaktadır. Ve halkın hafızası onun manastır istismarlarını korudu.

17. yüzyılda. Büyük ikon ressamları hakkındaki efsanede Rublev'den bahsediliyordu. Hatta Lavra'daki diğer münzevilerin yanı sıra ikonlarda da tasvir ediliyordu.

Kanonik olmayan görseller

Pek çok inanlı “Yeni Ahit'in Üçlüsü” adlı bir simge görmüştür. Gri saçlı yaşlı bir adamı, İsa'yı ve yükselen bir güvercini tasvir ediyor. Fakat, benzer hikayeler Ortodokslukta kesinlikle yasaktır. Baba Tanrı'nın tasvir edilemeyeceği kanonik yasağını ihlal ediyorlar.

Kutsal Yazılara uygun olarak, örneğin bir melek veya Mesih kılığında, Rab'bin yalnızca sembolik görüntülerine izin verilir. Bunun dışındaki her şey sapkınlıktır ve dindar Hıristiyanların evlerinden uzaklaştırılmalıdır.

Anlaşılması çok zor olan Teslis dogması, bu tür kanonik olmayan ikonlarda oldukça erişilebilir görünüyor. Arzu anlaşılabilir sıradan insanlar karmaşık bir şeyi basit ve net hale getirin. Ancak, bu görüntüleri yalnızca kendi sorumluluğunuzda satın alabilirsiniz - katedral kararnamesi bunları yasaklar, hatta onları kutsamak yasaktır.

Yeni bir enkarnasyonda eski bir görüntü

17. yüzyılda Moskova'da ikon ressamı Simon Ushakov hak ettiği şöhretin tadını çıkardı. Trinity simgesi de dahil olmak üzere kaleminden birçok resim geldi. Ushakov, Rublev'in tablosunu temel aldı. Kompozisyon ve öğeler aynıdır ancak tamamen farklı bir şekilde yürütülmüştür. İtalyan ekolünün etkisi hissediliyor, detaylar daha gerçekçi.

Örneğin, bir ağacın yayılan bir tacı vardır, gövdesi yaşla birlikte kararmıştır. Melek kanatları da gerçekleri anımsatacak şekilde gerçekçi bir şekilde yapılmıştır. Yüzlerinde içsel deneyimlerin yansıması yoktur, sakindirler, yüz hatları detaylı ve hacimli olarak çizilmiştir.

Trinity simgesinin anlamı bu durumda değişmez - insan aynı zamanda kendi kurtuluşuna katılımcı olmaya davet edilir, Tanrı da bunun için zaten her şeyi hazırlamıştır. Sadece yazma stili artık o kadar gelişmiş değil. Ushakov, eski kanonları resimdeki yeni Avrupa trendleriyle birleştirmeyi başardı. Bu sanatsal teknikler Teslis'i daha dünyevi ve erişilebilir kılmaktadır.

Kutsal Üçlü'nün simgesi nasıl yardımcı olur?

Teslis bir tür ilmihal olduğundan (sadece bunlar kelimeler değil, bir görüntüdür), her inanlının onu evinde bulundurması faydalı olacaktır. Görüntü her Ortodoks kilisesinde mevcuttur.

“Üçlü Birlik” simgesi, Tanrı ile insan arasındaki ilişkiyi daha iyi anlamaya yardımcı olur; onun önünde aynı anda tüm ilahi Kişilere veya Onlardan birine dönebilirsiniz. İman zayıfladığında tövbe duası etmek, Zebur okumak, yardım istemek, yanılgıya düşüp yanlış yola sapanları hidayet etmek iyidir.

Trinity Günü, Paskalya'dan sonra (50 gün sonra) kutlanan hareketli bir tatildir. Rusya'da bu günde kiliseler yeşil dallarla süsleniyor, yerler çimenlerle kaplanıyor ve rahipler yeşil elbiseler giyiyor. Bu dönemde ilk Hıristiyanlar mahsulleri toplamaya ve onları kutsama için getirmeye başladılar.

Kutsal Üçlü'nün bir ikonunu seçerken dikkatli olmalısınız çünkü kanonik olmayan görüntüler bazen kilise mağazalarında bile bulunur. Resmi Rublev veya takipçileri tarafından yazıldığı haliyle almak daha iyidir. Her şey için dua edebilirsiniz, çünkü Rab merhametlidir ve kişinin kalbi temizse her konuda yardım eder.

Kutsal Üçlü'nün simgesi için dualar

Dua 1

Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.
En Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Efendi, suçlarımızı bağışla; Kutsal Olan, senin adın uğruna hastalıklarımızı ziyaret et ve iyileştir.

Dua 2

En Kutsal Teslis'e, Eşdeğer Güce, biz günahkarları ve değersizleri daha önce, dünyaya gelmeden önce ödüllendirdiğin her şey için, bizi her gün ödüllendirdiğin her şey için Seni ödüllendireceğimiz tüm iyi Şaraplara ve Gelecek dünyadaki hepimiz için hazırlandınız!
Öyleyse, bu kadar çok iyi iş ve cömertlik için, emirlerini yerine getirdiğin ve yerine getirdiğin için sana sadece sözlerle değil, eylemlerden daha çok teşekkür etmek yerinde olur: ama biz, tutkularımızın ve kötü geleneklerimizin farkında olarak, kendimizi bir kenara attık. gençliğimizden beri sayısız günah ve kötülüğe sürüklendik. Bu nedenle kirli ve kirlenmiş olarak Trisagion'un önünde tam olarak durmuyorum. yüzün Utanmadan görünün, ancak En Kutsal Olanınızın adı altında bizimle konuşun, hatta Siz kendiniz bizim sevincimiz için saf ve doğruların sevgi dolu olduğunu ve tövbe eden günahkarların merhametli ve nezaketle kabul edildiğini ilan etmeye tenezzül etmemiş olsanız bile. Ey İlahi Üçlü, Kutsal Görkeminin yüksekliğinden üzerimize, birçok günahkarlara bak ve iyi işler yerine iyi niyetimizi kabul et; ve bize gerçek tövbe ruhunu ver ki, her günahtan nefret ederek, saflık ve hakikatle, günlerimizin sonuna kadar yaşayalım, En kutsal isteğini yerine getirelim ve en tatlı ve en muhteşem olanı saf düşünceler ve iyi eylemlerle yüceltelim. Adınız. Amin.

Birçok ikon Kutsal Üçlü'yü tüm gizemi ve ihtişamıyla tasvir ediyor. Tapınakların gücü tüm dünyada tartışılıyor.

Felsefe gibi Hıristiyan dini de merakla başlar. Tüm Hıristiyanlığın temelini tasvir eden ikonanın gösterdiği gerçek mucizeleri halk hafızası biliyor. İnsanlar her şeyden önce ruhu güçlendirmek, her şeye dayanabilecek iradeyi güçlendirmek, günahlardan kurtulmak için, hatta bazen yalnızca Rab'bin affedebileceği günahlardan kurtulmak için kutsal yüze ağlarlar. Simge Yeni Ahit Üçlüsü Hıristiyanlar için önemlidir - kilise ve onun tüm acemileri bundan emindir, ancak bunun bir de yasak tarafı vardır. Bu konudaki anlaşmazlıklar bugüne kadar azalmadı. Kimsenin görmediği Yaradan Rabbin yüzünü tasvir etmenin mümkün olup olmadığı sorusu birçok kişi tarafından sorulmaktadır.

Kutsal Üçlü İkonunun Gizemi

Hıristiyan inancı kaynaklanıyor büyük gizem Yeni Ahit Üçlemesi, Tanrı'nın anlaşılmaz birliğinin gizemidir. Bu ikonda inanlılar Rab'bi kilisenin dayandığı üç biçimde görürler. Nasıl ki Üçlü Birlik'teki üç kişi bir bütün içindeyse, tüm insanlar da Mesih'in bedeninde birdir. Bu bir metafor değil: hepimiz tek bir bütün kan ve Tanrı'nın içinde yaşadığı ruh tarafından birleştirilmiş kardeşleriz.

Çok az kişi Teslis'in gizemini tuval üzerinde tasvir etmeye cesaret etti. Sonuçta, görüntüyü görünce, onun gücünü ve önemini hissederek insanların Rab'be yönelmesi daha kolaydır. Tanrı'nın reenkarnasyonunun neşeli gizemi, insanların anlaşılmaz olanı tasvir etmesine izin verdi. Bu simgenin birçok çeşidi vardır, ancak anlamı aynıdır - bu, ne zamanı ne de mekanı bilmeyen Tanrı'nın ortaya çıkardığı kutsallıkla, sevgiyle ilgili bir metindir. O, her birimizin olacağı yerde, sonsuzlukta kalır.

anlamak sonsuz yaşam ağırlıksız ruhu karalamamıza izin vermeyen, ancak bedende kilitli olan Rab'be, onun antlaşmalarına, kararlarına ve kurallarına ancak teşekkür edebiliriz. Yaratıcının Kendisi, her Hıristiyanı havarileri takip etmeye adar ve Kendisini, yani Kutsal Ruh'u bulmaya yardım eder. Böyle bir hediyeyi ancak vaftiz törenini tamamladıktan sonra kabul ederiz. Kısacası, Mesih'i kabul eden ve her konuda O'nunla aynı fikirde olan herkes, tüm dünyaya nüfuz eden Rab'bin ve Kutsal Ruh'un yüreğine girmesine izin verir.

Yeni Ahit Trinity simgesi nerede bulunur?

Ülkemizdeki her kilisede benzer bir simge bulunmaktadır. Yalnızca Tanrı'nın gizemini ve birliğini değil, aynı zamanda insan ırkının tarihini de aktaran en eski kutsal emanetler Suzdal'dan çok uzakta bulunmuyor. Sanino köyünde, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un yıkılmaz birliği imajının muhafaza edildiği kadınlar için Aziz Nikolaos Manastırı bulunmaktadır.

Yeni Ahit Üçlüsünün görüntüsü, inananlara Rab Baba, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh'un birliğini gösteren eşsiz bir simgedir. Yaradan'ı yaşlı bir adam şeklinde tasvir etmenin mümkün olup olmadığı konusundaki tartışmalar bitmeyecek, ancak tek bir şey açık: gerçek bir anlaşmazlıkta doğar. Belki zamanla ona daha da yaklaşırız. Bu arada kalbinizin size söylediğine inanın. Rab size manevi yolu gösterecektir; sadece O'nun talimatlarını dinlemeniz yeterlidir. Bu konuda size yardımcı olacaktır

Hıristiyanlığın ana dogması, esas olarak tek bir Tanrı'ya sahip olan ve Kutsal Üçlü olan üç kişinin doktrinidir. O'nun içerdiği bu üç hipostaz - Oğul ve Kutsal Ruh Tanrı - birbiriyle birleşmez ve ayrılamaz. Her biri kendi özlerinden birinin tezahürüdür. Kutsal Kilise, dünyayı yaratan, onu sağlayan ve kutsallaştıran Üçlü Birliğin tam birliğini öğretir.

Masa dekorasyonu da dikkat çekiyor. Rublev'de, aynı zamanda sembolik anlamlarla dolu olan ve izleyicinin düşüncelerini Tanrı'nın Oğlu'nun kefaret edici fedakarlığı üzerine düşünmeye yönlendiren buzağı başlı tek bir kase ile sınırlıysa, bu durumda ressam zenginleri vurguladı. masa düzeni, sandalyelerin zarif boyasıyla birleştirildi. Bu kadar çok dekoratiflik bir simge için tipik değildir.

Yeni Ahit'in Üçlüsü

Yukarıda açıklanan simgelerin çizimi şuradan alınmıştır: Eski Ahit bu yüzden onlara "Eski Ahit Üçlüsü" deniyor. Ancak İlahi Üçlübirlik imajının başka bir versiyonu olan Yeni Ahit Üçlüsünün sıkça karşılaşılan görüntüleri göz ardı edilemez. İsa Mesih'in Yuhanna İncili'nde aktarılan şu sözlerine dayanmaktadır: "Ben ve Baba biriz." Bu arsada, üç İlahi hipostaz, gri saçlı yaşlı bir adam biçimindeki Baba Tanrı'nın, Oğul Tanrı'nın, yani Mesih'in orta yaşlı bir adam biçiminde ve Kutsal Ruh'un imgeleriyle temsil edilmektedir.

Yeni Ahit Üçlüsünü tasvir etmek için seçenekler

Bu olay örgüsü, esas olarak içinde tasvir edilen figürlerin konumlarına göre farklılık gösteren çeşitli ikonografik versiyonlarda bilinmektedir. Bunlardan en yaygın olanı olan “Yardımcı Taht”, tahtlarda veya bulutlarda oturan Baba Tanrı ve Oğul Tanrı'nın ve onların üzerinde uçan bir Güvercin, Kutsal Ruh'un önden görüntüsünü temsil eder.

Bir başka iyi bilinen olay örgüsüne de “Anavatan” denir. Burada, Baba Tanrı, bir tahtta otururken, kucağında oturan ve elinde mavi renkte bir küre tutan bir bebekle tasvir edilmiştir. İçinde Kutsal Ruh'un Güvercin biçiminde sembolik bir görüntüsü bulunur.

Baba Tanrı'yı ​​\u200b\u200btasvir etme olasılığı hakkındaki anlaşmazlıklar

Yeni Ahit Üçlüsü'nün "Babanın Bağrındaki Çarmıha Gerilme", ​​"Ebedi Işık", "Mesih'in Dünyaya Gönderilmesi" ve diğerleri gibi başka ikonografik versiyonları da vardır. Ancak yaygın kullanımlarına rağmen bu tür konuların tasvir edilmesinin yasallığı konusundaki tartışmalar ilahiyatçılar arasında yüzyıllardır dinmemiştir.

Şüpheciler, İncil'e göre hiç kimsenin Baba Tanrı'yı ​​​​görmediği ve bu nedenle onu tasvir etmenin imkansız olduğu gerçeğine başvuruyor. Görüşlerini desteklemek için, 43. paragrafı Baba Tanrı imajını yasaklayan ve bir zamanlar birçok ikonun kullanımdan kaldırılmasına neden olan 1666-1667 Büyük Moskova Konseyi'nden bahsediyorlar.

Muhalifleri de sözlerini İncil'e dayandırarak Mesih'in şu sözlerine dayandırıyorlar: "Beni gören, Babamı görmüştür." Öyle ya da böyle, Yeni Ahit Üçlemesi, tartışmalara rağmen, saygı duyulan ikonların konuları arasında sıkı bir şekilde yer alıyor. Ortodoks Kilisesi. Bu arada, Yeni Ahit Üçlüsü'nün listelenen tüm versiyonları Rus sanatında nispeten geç ortaya çıktı. 16. yüzyıla kadar bilinmiyorlardı.

Kutsal Üçlü'nün simgesi - üzerinde ne tasvir ediliyor? Konuyu Kutsal Teslis'i tasvir eden en ünlü on ikon örneğini kullanarak inceleyerek bu konuyu konuşacağız.

Kutsal Üçlü

Antik felsefenin ve onunla birlikte tüm Avrupa medeniyetinin kurucu babalarından biri Antik Yunan filozofu Aristoteles şöyle dedi: "Felsefe merakla başlar." Aynı şey Hıristiyan dogması için de söylenebilir - sürpriz yapmaktan başka bir şey yapamaz. Tolkien, Ende ve Lewis'in dünyaları, tüm masalsı gizemleriyle, Hıristiyan teolojisinin gizemli ve paradoksal dünyasının gölgesine bile dokunmuyor.

Hıristiyanlık Kutsal Teslis'in büyük gizemiyle başlar - gizem Tanrının sevgisi, bu anlaşılmaz birlik içinde ortaya çıktı. V. Lossky, Üçlü Birlik'te Kilise'nin bağlı olduğu birliği gördüğümüzü yazdı. Tıpkı Üçlü Birlik'in Kişilerinin birleşmeden kalması ve Bir oluşturması gibi, hepimiz Mesih'in tek Bedeninde toplandık - ve bu bir metafor, bir sembol değil, Mesih'in Bedeni ve Kanı gerçekliğiyle aynı gerçekliktir. Efkaristiya'da.

Bir gizem nasıl tasvir edilir? Sadece başka bir sır aracılığıyla. Enkarnasyonun neşeli gizemi, Tarif Edilemez olanı tasvir etmeyi mümkün kıldı. İkon, tıpkı Michael Ende'nin “Hiç Bitmeyen Hikâye” adlı eserindeki baş kahramanın hayal gücünde yaratılan masal ormanının sonu olmayan bir şekilde var olmaya başlaması gibi, zaman ve mekânda ortaya çıkan ve sonsuzlukta kalan, Tanrı ve kutsallık hakkında sembolik bir metindir. ve başlangıç.

Bu sonsuzluğu, Hıristiyan teolojisi dünyasında sonuncusu olmayan bir gizem daha sayesinde kavrayabiliriz: Tanrı'nın Kendisi, Havarileri takip eden her Hıristiyan'ı Kendisini - Kutsal Ruh'u bahşederek aydınlatır. Onaylama Kutsal Ayinde Kutsal Ruh'un armağanlarını alıyoruz ve O, bu dünyanın var olduğu sayesinde tüm dünyaya nüfuz ediyor.

Böylece Kutsal Ruh bize Üçlü Birliğin gizemini açıklar. İşte bu yüzden Pentekost gününü - Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi - "Kutsal Üçlü Birlik Günü" olarak adlandırıyoruz.

Üçlü Birlik ve “İbrahim'in Misafirperverliği” - Hayat Veren Üçlü Birlik simgesinin konusu

Tarif edilemeyen ancak bize ifşa edildiği ölçüde tasvir edilebilir. Bu temelde Kilise, Baba Tanrı'nın tasvirine izin vermez. Ve Üçlü Birliğin en doğru görüntüsü, izleyiciyi uzak Eski Ahit zamanlarına gönderen ikonografik kanon "İbrahim'in Misafirperverliği" dir:

Ve günün sıcağında, Mamre meşe korusunda çadırının girişinde otururken, Rab ona göründü.

Gözlerini kaldırıp baktı ve karşısında üç adamın durduğunu gördü. Bunu görünce çadırının girişinden onlara doğru koştu ve yere eğilerek şöyle dedi: Efendim! Eğer katında lütuf bulduysam, kulunun yanından geçme; biraz su getirip ayaklarınızı yıkayacaklar; ve bu ağacın altında dinlenin, ben ekmek getireceğim, siz de yüreklerinizi güçlendireceksiniz; sonra [yoluna] git; hizmetkarının yanından geçerken. Dediler ki: Dediğini yap.

İbrahim aceleyle Sara'nın çadırına gitti ve ona şöyle dedi: "Çabuk üç sati ince unu yoğur ve mayasız ekmek yap."

Ve İbrahim sürüye koştu, yumuşak ve güzel bir buzağı aldı ve onu çocuğa verdi, o da onu hazırlamak için acele etti.

Ve hazırlanmış olan tereyağını, sütü ve buzağıyı alıp önlerine koydu ve kendisi de ağacın altında onların yanında durdu. Ve yediler.

Üç adamda Tanrı'yı ​​tanıyan misafirperver yaşlı bir adamın öyküsü, her inanlı için başlı başına dokunaklı ve öğreticidir: eğer komşunuza hizmet ederseniz, Rab'be hizmet etmiş olursunuz. Bu olayın imajıyla çok erken tanışıyoruz.

Mozaik açık Zafer Kemeri Roma'daki Santa Maria Maggiore Bazilikası 5. yüzyılda yaratıldı. Görüntü görsel olarak iki bölüme ayrılmıştır. En üstte, İbrahim üç adamla tanışmak için koşuyor (bunlardan biri, İlahi Olan'ın ihtişamını simgeleyen bir ışıltıyla çevrilidir). Alt kısımda ise misafirler çoktan sofraya oturmuştur ve İbrahim onlara hizmet etmektedir. Sarah İbrahim'in arkasında duruyor. Sanatçı, yaşlı adamı iki kez resmederek hareketi aktarıyor: Burada karısına talimat veriyor, burada da dönüp masaya yeni bir yemek getiriyor.

14. yüzyıla gelindiğinde “İbrahim'in Misafirperverliği” kanonu zaten tamamen oluşmuştu. Simge "Zyryansk Üçlüsü" Efsaneye göre St.Petersburg'un fırçasına aitti. Perm'li Stefan bunun biraz değiştirilmiş bir versiyonudur. Bir masada üç melek oturuyor, altında bir buzağı yatıyor ve sol altta İbrahim ve Sara duruyor. Arka planda taretli bir bina (İbrahim'in evi) ve bir ağaç (Mamre Meşesi) bulunmaktadır.

Görüntüler değişebilir, ancak semboller ve karakterler aynı kalır: üç melek, onlara hizmet eden bir çift, aşağıda - bir buzağı (bazen onu kesen bir gençle birlikte), bir meşe ağacı, İbrahim'in odaları. 1580, simge " Kutsal Üçlü mevcut”, Üçlü Birlik'in ortaya çıkışıyla ilgili olayları tasvir eden pullarla çevrili. İlginç bir detay: Abraham ve Sarah burada sadece masaya hizmet etmiyor, aynı zamanda oturuyorlar. Simge Solvychegodsk Tarih ve Sanat Müzesi'nde bulunmaktadır:

Örneğin daha tipik olanı, Vologda'daki Trinity-Gerasimov Kilisesi'nin 16. yüzyıldan kalma bir simgesidir. Kompozisyonun merkezinde melekler yer alıyor, ardından İbrahim ve Sara geliyor.

İkon, Rus ikon resminin zirvesi olarak kabul edilir Rahip Andrei Rublev tarafından yazılan Trinity. Minimum semboller: üç melek (Teslis), bir fincan (Kefaret kurbanı), bir masa (Rab'bin Sofrası, Efkaristiya), ters bir perspektif - izleyiciden “genişleyen” (göksel dünyayı tanımlayan simgenin alanı, ölçülemez daha fazla barış Dolny). Tanınabilir gerçekler arasında - bir meşe ağacı (Mamre), bir dağ (işte İshak'ın ve Golgota'nın kurbanı) ve bir bina (İbrahim'in evi? Kilise?..).

Bu görüntü, ayrıntılarda bazı tutarsızlıklar mümkün olmasına rağmen, Rus simgesi için klasik bir görüntü haline gelecektir. Örneğin, bazen orta meleğin halesinde bir haç vardır - Mesih simgelerde bu şekilde tasvir edilmiştir.

Kutsal Üçlü'nün simgesi, 17. yüzyıl

Başka bir örnek: Simon Ushakov yemeği daha detaylı anlatıyor.

“İbrahim'in Misafirperverliği” kanonu Kutsal Üçlü'yü tasvir etmek için idealdir: özün birliğini (üç melek) ve hipostazların farklılığını (melekler ikonun alanında birbirlerinden “özerk” olarak bulunur) vurgular.

Bu nedenle, Üçlü Birliğin azizlere görünüşünü tasvir ederken benzer bir kanon kullanılır. En iyilerinden biri ünlü görseller – Kutsal Üçlü'nün Svirsky'li Aziz İskender'e Görünüşü:

Kanonik olmayan görseller

Bununla birlikte, Tanrı'yı ​​Teslis'te başka şekillerde tasvir etmeye yönelik girişimler de olmuştur.

Batı Avrupa ve Rus tapınak resimlerinde, Rönesans ikonografisinde kullanılan, üç yüzün tek vücutta birleştirildiği bir resme rastlamak son derece nadirdir. Açık sapkınlık (Hipostazların karışımı) nedeniyle kilise resminde ve estetik olmadığı için seküler resimde kök salmadı.

Resim Hieronymus Cocido, İspanya, Navarre'a aittir.

Ama görüntü" Trinity Yeni Ahit"Diğer uç noktayı - İlahi Olanın Özünün bölünmesini - içermesine rağmen sık sık meydana gelir.

Bu kanonun en ünlü simgesi “ Anavatan» Novgorod okulu (XIV.Yüzyıl). Baba, gri saçlı yaşlı bir adam şeklinde tahtta oturuyor, dizlerinin üzerinde Kutsal Ruh'un güvercin şeklinde bir daire tutan Genç İsa var. Tahtın etrafında yüksek melekler ve melekler vardır, çerçeveye daha yakın olan azizlerdir.

Göre, Yeni Ahit Üçlüsü'nün Yaşlı Baba biçimindeki görüntüsü daha az yaygın değildir. sağ el- Kral Mesih (veya Haçı tutan Mesih) ve ortada - Kutsal Ruh, yine bir güvercin biçiminde.

XVII yüzyılda, Eski Rus Sanatı Müzesi adını almıştır. Andrey Rublev

Hiç kimsenin görmediği Baba Tanrı'nın imajı konsey tarafından yasaklanırsa, "Yeni Ahit Üçlemesi" kanonu nasıl ortaya çıktı? Cevap basit: yanlışlıkla. Peygamber Daniel'in kitabı Eski Denmi'den - Tanrı'dan bahseder:

Günlerin Kadimi oturdu; Elbisesi kar gibi beyazdı ve başındaki saçlar saf yün gibiydi. (Dan.7:9).

Daniel'in Babayı gördüğüne inanılıyordu. Aslında Havari Yuhanna, Mesih'i tamamen aynı şekilde görmüştü:

Kimin sesinin benimle konuştuğunu görmek için döndüm; ve döndüğünde yedi altın şamdan ve yedi şamdan ortasında İnsanoğlu'na benzeyen, bir kaftan giymiş ve göğsünün etrafına altın bir kemerle kuşanmış birini gördü: Başı ve saçları beyaz yün gibi beyazdı; kar gibi...

(Vahiy 1:12-14).

“Eski Gün” imgesi kendi başına mevcuttur, ancak Üçlü Birlik'in değil Kurtarıcı'nın imgesidir. Örneğin, Ferapontov Manastırı'ndaki Dionysius'un freskinde, Kurtarıcı'nın her zaman tasvir edildiği Haçlı bir hale açıkça görülmektedir.

“Yeni Ahit Üçlüsü”ne ilişkin iki ilginç görüntü daha Katolik Kilisesi'nden geldi. Nadiren kullanılırlar, ancak aynı zamanda ilgiyi de hak ederler.

Albrecht Dürer'in "Kutsal Teslis'e Hayranlığı"(resim Viyana Sanat Tarihi Müzesi'nde saklanmaktadır): Kompozisyonun en üstünde Baba, onun altında Çarmıhtaki İsa ve onların üstünde güvercin şeklindeki Ruh yer almaktadır. Üçlübirlik, Göksel Kilise (melekler ve Tanrı'nın Annesi ile birlikte tüm azizler) ve laik (imparator) ve dini (papa) gücün taşıyıcıları, rahipler ve dindar olmayan Dünyevi Kilise tarafından ibadet edilir.

Resim " Taç giyme töreni Tanrının annesi » Tanrı'nın Annesi dogmalarıyla bağlantılı Katolik kilisesi ancak tüm Hıristiyanların Kutsal Bakire Meryem'e duyduğu derin saygı nedeniyle Ortodokslukta da yaygınlaştı.

Trinity, Prado, Madrid resimlerinde Meryem Ana

Kompozisyonun merkezinde Meryem Ana, başının üzerinde bir taç tutan Baba ve Oğul yer alır ve onların üzerinde Kutsal Ruh'u tasvir eden bir güvercin uçar.