20. yüzyılın evrimsel fikirleri. 19. yüzyılın ortalarına kadar evrimsel fikirlerin kökeni ve gelişimi

Geri İleri

Dikkat! Slayt önizlemeleri yalnızca bilgilendirme amaçlıdır ve sunumun tüm özelliklerini temsil etmeyebilir. Bu çalışmayla ilgileniyorsanız, lütfen tam sürümünü indirin.

Hedef.Öğrencileri evrimsel fikirlerin ortaya çıkışı ve gelişimi, Charles Darwin'in evrimsel öğretileri hakkında bilgilendirmek.

Yöntemler. Ders-konferans.

Ders ilerlemesi

1. Açıklama

• Ders planı.
• Şartlar
• Aristoteles ve organik evrim
• Carl Linnaeus evrimciliğin öncüsüdür.
• J.B.'nin evrimsel doktrini. Lamarck.
• Charles Darwin'in evrimsel doktrini

Öncelikle konunun yeni terimlerini tanıyalım.

Yaratılışçılık- Hayatın doğaüstü bir varlık tarafından belirli bir zamanda yaratıldığı doktrini.

Metafizik dünya görüşü– (Yunanca “physis” - doğa; “meta” - yukarıda) – orijinal ve mutlak amaçlılık ve dolayısıyla tüm doğanın sabitliği ve değişmezliği.

Dönüşümcülük- bir türün diğerine dönüşümü doktrini.

Evrim– (lat. evolvo - konuşlandırma /evolutio/ - dağıtım) bir dizi nesilde canlıların organizasyon ve davranış biçimindeki tarihsel bir değişiklik.

Aristoteles ve organik evrim

Evrim teorisi, seçkin İngiliz bilim adamı Charles Darwin'in çalışmaları sayesinde biyolojide kurulduğundan, biyolojinin yeni dalına evrim doktrini veya Darwinizm adı verilmektedir. Ancak evrim fikri dünya kadar eskidir. Birçok halkın mitleri, bir türün diğerine dönüşme (dönüştürme) olasılığı hakkındaki fikirlerle doludur. Evrimci fikirlerin başlangıcına hem Eski Doğu düşünürlerinin eserlerinde hem de eski filozofların açıklamalarında rastlamak mümkündür. MÖ 1000 e. Hindistan ve Çin'deİnsanın maymundan geldiğine inanılıyordu.

Neden düşünüyorsun?

Hindistan'da da durum aynı, maymun kutsal bir hayvandır, hatta onurludur.

Antik Yunan düşünürü, filozofu, biyolojinin kurucusu, zoolojinin babası Aristoteles (MÖ 384-322) Hayvanlar üzerinde yaptığı gözlemlere dayanarak, canlıların cansız maddeden sürekli ve kademeli olarak gelişmesiyle ilgili bir teori formüle etti. Aynı zamanda metafizik doğa arzusu kavramından basit ve kusurludan daha karmaşık ve mükemmele doğru ilerledi. Aristoteles dünya katmanlarının evrimini kabul etti, ancak canlı organizmaların evrimini kabul etmedi; ancak "Doğa Merdiveni"nde cansız maddeyi ve tüm canlı organizmaları, ilkelden daha karmaşığa doğru belirli bir düzende gruplandırıp düzenledi; bu da aralarında bir ilişki olduğunu öne sürüyordu. yaşayan organizmalar.

Carl Linnaeus evrimciliğin öncüsüdür.

Carl Linnaeus - İsveçli bilim adamı (1707-1778) - botaniğin babası, çiçeklerin kralı, Doğanın büyük sistemleştiricisi.

Hayvanlar ve bitkiler için daha öncekilerin en iyisi olan basit bir sınıflandırma şeması önerdi.

a) Linnaeus, ana sistematik birimin türler (yapı bakımından benzer ve verimli yavrular üreten bir grup birey) olduğunu düşünüyordu. Görünüm mevcuttur ve değişmez.

b) Tüm türleri cinslere, cinsleri takımlara, takımları sınıflara ayırdı.

c) Linnaeus balinayı memeli olarak sınıflandırdı, ancak 17. yüzyılda balina bir balık olarak kabul ediliyordu.

d) Linnaeus, bilim tarihinde ilk kez, insan ile maymun arasındaki benzerliklerden yola çıkarak insanı, maymunlar ve ön maymunlarla birlikte memeliler sınıfında primatlar sıralamasında birinci sıraya yerleştirmiştir.

Linnaeus açık ve kullanışlı bir çift isim ilkesi uyguladı.

Linnaeus'tan önce bilim adamları bitkilere yalnızca genel isimler veriyordu. Bunlara meşe, akçaağaç, gül, çam, ısırgan otu vb. deniyordu. Bilim, tıpkı günlük konuşma dilinde bitkiler ve hayvanlarla ilgili olarak genellikle yapıldığı gibi, bitkilerin adlarını cinslerine göre kullandı; belirtmek için uzun özellik tanımları kullanıldı; türler. Yani Linnaeus'tan önce kuşburnuna "Kokulu pembe çiçekli ortak orman gülü" deniyordu.

Linnaeus genel isimler bıraktı. Tür adlarının belirli bir bitki veya hayvanın özelliklerini ifade eden kelimelerle (çoğunlukla sıfatlarla) verilmesini önerdi. Bitkilerin veya hayvanların adı artık 2 kelimeden oluşuyordu: ilk sırada genel ad (isim), ikinci sırada özel ad (genellikle bir sıfat) vardı. Örneğin Linnaeus kuşburnuna Latince Rosa canina L (Köpek gülü) adını vermiştir. L, bu türe adını veren yazarın adını temsil ediyordu. Bu durumda Linnaeus.

Çift isim fikri Kaspar Baugin tarafından önerildi, yani. Linnaeus'tan 100 yıl önce ama bunu yalnızca Linnaeus fark etti.

Linnaeus, eski kaosun yerine botanik bilimini yarattı.

a) Botanik dilinde büyük bir reform gerçekleştirdi. "Botaniğin Temelleri" kitabında yaklaşık 1000 botanik terimi listeliyor ve her birinin nerede ve nasıl kullanılacağını açıkça açıklıyor. Aslında Linnaeus, eski terminolojiyi de hesaba katarak doğa bilimleri için yeni bir dil icat etti.

b) Bitki biyolojisi konularında çalıştı. "Flora Takvimi"ni hatırlamak yeterli

"Bitkilerin saati", "Bitkilerin rüyası". Tarım bitkileri için en iyi çalışma zamanlamasını belirlemek amacıyla fenolojik gözlemler yapılmasını öneren ilk kişi oydu.

c) Botanik üzerine birçok büyük ders kitabı ve çalışma kılavuzu yazdı.

Linnaeus'un sistemi, bitki ve hayvanların incelenmesi ve tanımlanmasına büyük ilgi uyandırdı. Bu sayede bilinen bitki türlerinin sayısı birkaç on yılda 7.000'den 10.000'e çıktı. Linnaeus'un kendisi yaklaşık 1,5 bin bitki türünü, yaklaşık 2000 böcek türünü keşfetti ve tanımladı.

Bu çizgi biyoloji çalışmaya olan ilgimi uyandırdı. Pek çok ünlü bilim adamı, filozof ve yazar, C. Linnaeus'un eserleriyle tanışmaları sayesinde doğa çalışmalarına ilgi duymaya başladı. Goethe şunları söyledi: "Shakespeare ve Spinoza'dan sonra üzerimde en güçlü izlenimi Linnaeus bıraktı."

Carl Linnaeus yaratılışçı olmasına rağmen geliştirdiği sistem hala canlı

doğa benzerlik ilkesi üzerine inşa edilmişti, hiyerarşik bir yapıya sahipti ve yakın canlı türleri arasında bir ilişki olduğunu öne sürüyordu. Bu gerçekleri analiz eden bilim adamları, türlerin değişkenliği hakkında sonuca vardılar. Bu fikirlerin yazarları, zaman içinde türlerdeki değişimi, tarihsel gelişim sürecinde önceden derlenmiş bir program olan Yaratıcının belirli bir ön planının (Latince "evolvo" - açılımdan) ortaya çıkmasının bir sonucu olarak değerlendirdiler. Bu bakış açısına denir evrimci. Bu tür görüşler 18. yüzyılda dile getirildi. ve 19. yüzyılın başında. J. Buffon, W. Goethe, K. Baer, ​​​​Erasmus Darwin - Charles Darwin'in büyükbabası. Ancak hiçbiri türlerin neden ve nasıl değiştiğine dair tatmin edici bir açıklama sunmadı.

J.B.'nin evrimsel doktrini Lamarck.

İlk bütünsel evrim kavramı Fransız doğa bilimci Jean Baptiste Pierre Antoine de Monier Chevalier de Lamarck (1744-1829) tarafından ifade edildi.

Lamarck bir deistti ve yaratıcının maddeyi hareketinin yasalarına göre yarattığına, bunun yaratıcının yaratıcı faaliyetine son verdiğine ve doğanın daha sonraki tüm gelişiminin onun yasalarına göre gerçekleştiğine inanıyordu. Lamarck, en ilkel ve basit organizmaların kendiliğinden nesil yoluyla ortaya çıktığına ve bu tür kendiliğinden nesillerin uzak geçmişte birçok kez meydana geldiğine, şimdi de gerçekleştiğine ve gelecekte de gerçekleşeceğine inanıyordu. Lamarck'a göre organizmalar ışığın, ısının ve elektriğin etkisi altındaki cansız maddelerden ortaya çıkabilir.

İlkel canlı organizmalar ortaya çıktıktan sonra değişmeden kalmazlar. Dış ortamın etkisi altında ona uyum sağlayarak değişirler. Bu değişimin bir sonucu olarak, canlı organizmalar birbirini takip eden uzun nesiller boyunca zaman içinde yavaş yavaş gelişir, giderek daha karmaşık ve yüksek düzeyde organize hale gelir. Sonuç olarak, belirli bir formun ortaya çıktığı andan itibaren kendiliğinden nesil yoluyla ne kadar zaman geçerse, onun modern torunları o kadar mükemmel ve karmaşık bir şekilde organize edilmiş olur. Ona göre, en ilkel modern canlı organizmalar oldukça yakın zamanda ortaya çıktı ve kademeli komplikasyonun bir sonucu olarak daha mükemmel ve yüksek düzeyde organize olmak için henüz zamanları yoktu. Tüm bu değişiklikler uzun bir süre içinde meydana gelir ve bu nedenle görünmez. Ancak türlerin değişmezliğinin inkarına kapılan Lamarck, canlı doğayı değişen bireylerin sürekli sıraları olarak hayal etmeye başlar; türlerin, organizmaların isimlendirilmesine uygun hayali bir sınıflandırma birimi olduğunu ve doğada yalnızca bireylerin var olduğunu düşünür. Tür sürekli değişiyor ve bu nedenle mevcut değil - Lamarck, "Zooloji Felsefesi" (1809) adlı eserinde, canlıların organizasyonundaki karmaşıklığın aşamalı doğasını aşamalı olarak adlandırdığını yazıyor. Yeni bir dönem daha.

Derecelendirme(enlem. yükseliş) - evrim sürecinde canlıların organizasyonunu en düşük seviyeden en yükseğe çıkarmak.

Lamarck'a göre evrimin itici güçleri.

İlerleme için içsel arzu yani her canlının, organizasyonunu karmaşıklaştırmak ve geliştirmek için doğuştan gelen bir iç arzusu vardır; bu özellik, doğanın başlangıcından beri onların doğasında vardır.

Dış çevrenin etkisi Bu sayede aynı organizasyon düzeyinde çevredeki yaşam koşullarına adapte olan çeşitli türler oluşur.

Dış ortamdaki herhangi bir değişiklik organizmalara neden olur sadece faydalı değişiklikler kalıtsal olan özellikler doğuştan gelen özellikler olarak ve yalnızca yeterli değişiklikler yani değişen koşullara karşılık gelenler.

Bitkilerde ve alt hayvanlarda Sürekli komplikasyon ve iyileşmenin nedeni dış ortamın doğrudan etkisi bu koşullara daha mükemmel uyum sağlayacak değişikliklere neden olur. Lamarck bu tür örnekler veriyor. Bahar çok kuruysa, çayır otları zayıf büyür; Sıcak ve yağmurlu günlerin birbirini izlediği bahar, aynı otların çılgınca büyümesine neden olur. Doğal koşullardan bahçelere geçen bitkiler büyük ölçüde değişir: Bazıları dikenlerini ve dikenlerini kaybeder, bazıları gövdenin şeklini değiştirir, sıcak ülkelerdeki bitkilerin odunsu gövdesi ılıman bir iklimde otsu hale gelir.

Yüksek hayvanlarda dış çevre geçerli dolaylı olarak sinir sistemini içerir. Dış ortam değişti ve hayvanların yeni ihtiyaçları var. Yeni koşullar uzun süre yürürlükte kalırsa hayvanlar buna uygun alışkanlıklar edinir. Aynı zamanda bazı organlar daha fazla çalıştırılırken bazıları daha az çalıştırılır veya tamamen devre dışı bırakılır. Yoğun çalışan bir organ güçlenir ve güçlenir, uzun süre az kullanılan bir organ ise giderek körelir.

Lamarck, su kuşlarının parmakları arasında derinin gerilmesiyle yüzme zarı oluşumunu açıklamıştır; yılanlarda bacakların olmaması, yerde sürünürken uzuvlarını kullanmadan vücutlarını esnetme alışkanlığıyla açıklanır; Zürafanın uzun ön bacakları vardır; bu, hayvanın ağaçlardaki yapraklara ulaşmak için sürekli gösterdiği çabanın bir sonucudur.

J.B. Lamarck ayrıca bir hayvanın arzusunun, vücudun bu arzunun yönlendirildiği kısmına kan ve diğer "sıvıların" akışının artmasına yol açtığını, bunun da vücudun bu kısmının daha fazla büyümesine neden olduğunu ve bunun daha sonra kalıtsal olarak aktarıldığını varsaydı.

Canlıların kökeninin birliğini ifade etmek için “akrabalık” ve “aile bağları” terimlerini ilk kullanan Lamarck'tı.

Çevresel koşulların evrim sürecinin gidişatı üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğuna oldukça doğru bir şekilde inanıyordu.

Lamarck, evrim sürecinde zamanın önemini doğru değerlendiren ilk kişilerden biriydi ve dünyadaki yaşamın gelişiminin olağanüstü süresine dikkat çekti.

Lamarck'ın "varlık merdiveni"nin dallara ayrılması ve evrimin doğrusal olmayan doğası hakkındaki fikirleri, 19. yüzyılın 60'lı yıllarında geliştirilen "aile ağaçları" fikrinin yolunu hazırladı.

J.B. Lamarck, insanın doğal kökeni hakkında bir hipotez geliştirdi ve insanın atalarının, karasal yaşam tarzına geçen ve ağaçlara tırmanarak yerde yürüyen maymunlar olduğunu öne sürdü. Bu grup (cins), birkaç nesil boyunca arka ayaklarını yürümek için kullandı ve sonunda dört kollu olmaktan iki kollu olmaya geçti. Bu cins, avını parçalamak için çenesini kullanmayı bırakıp onu çiğnemeye başlarsa, bu durum çene boyutunda bir azalmaya neden olabilir. Bu en gelişmiş tür, dünyadaki tüm uygun yerleri ele geçirerek daha az gelişmiş türlerin yerini aldı. Bu baskın türün bireyleri yavaş yavaş etraflarındaki dünya hakkında fikir biriktirdiler; bu fikirleri kendi türlerine aktarma ihtiyacını geliştirdiler, bu da çeşitli jestlerin ve ardından konuşmanın gelişmesine yol açtı. Lamarck, insanın gelişiminde elin önemli rolüne dikkat çekti.

Evcil hayvanların ve kültür bitkilerinin kökenini açıklamaya çalıştı. Lamarck, evcil hayvanların ve kültür bitkilerinin atalarının insan tarafından vahşi doğadan alındığını ancak evcilleştirme, beslenmedeki değişiklikler ve melezlemenin bu formları yabani formlarla karşılaştırıldığında tanınmaz hale getirdiğini söyledi.

Charles Darwin'in evrim doktrini.

2. Charles Darwin türler hakkında.

Görünüm var ve değişiyor

Charles Darwin'e göre evrimin itici güçleri.

• Kalıtım.
• Değişkenlik.
• Doğal seçilim varoluş mücadelesine dayanmaktadır.

3. Ev ödevi. Madde 41, 42'nin paragrafları.

4. Konsolidasyon.

• Aristoteles canlı organizmaların evrimi hakkında ne düşünüyordu?
• Carl Linnaeus'a neden evrimciliğin habercisi deniyor?
• J.B.'nin evrimsel öğretisi neden? Lamarck çağdaşları tarafından tanınmadı mı?
• Charles Darwin'in evrimsel öğretileri hakkında ne biliyorsunuz?

10-11. Sınıflar için ders kitabı

Bölüm IV. Evrim
Bölüm X. Evrimsel fikirlerin gelişimi. Evrimin kanıtı

Evrim, bir dizi nesil boyunca canlıların organizasyon ve davranış biçimindeki tarihsel bir değişikliktir. Evrim teorisi, Dünya üzerindeki tüm yaşamı karakterize eden özelliklerin bütünlüğüne ilişkin bir açıklama sağlar.

Canlılar, organizasyonlarının şaşırtıcı karmaşıklığı, vücudun bireysel bölümlerinin şaşırtıcı koordinasyonu, biyokimyasal ve fizyolojik reaksiyonların tutarlılığı, yapı ve davranışlarının şaşırtıcı uygunluğu, yaşam stratejileri ve taktiklerinin uyarlanabilirliği ve Bakterilerden insanlara kadar fantastik form çeşitliliği.

Bütün bunlar nasıl ortaya çıktı? Bu soru eski çağlardan beri insanlığı endişelendirmektedir. Çeşitli dinler aynı cevabı verdiler: Tüm hayvan ve bitki türlerinin Tanrı tarafından yaratıldığı, organizasyonlarının karmaşıklığı ve vücut parçalarının ince koordinasyonu, Yaratıcının hikmetinin ikna edici bir kanıtıdır.

Şu anda çoğu bilim adamı, gezegenimizde yaşayan tüm yaşam formları çeşitliliğinin, ana mekanizması rastgele kalıtsal değişikliklerin (mutasyonların) doğal seçilimi olan uzun bir evrim sürecinin bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanıyor. Modern evrim teorisinin temelleri, büyük İngiliz doğa bilimci Charles Darwin tarafından atıldı.

§ 41. Evrimsel fikirlerin ortaya çıkışı ve gelişimi

Evrimciliğin önkoşulları. Bilim geliştikçe türlerin değişmezliği fikriyle çelişen kanıtlar birikmeye başladı.

Jeolojik çalışmalar, Dünya'daki yaşamın önceden düşünüldüğü gibi birkaç bin yıl değil, milyonlarca yıl boyunca var olduğunu göstermiştir.

Modern olanlara benzer, ancak aynı zamanda birçok yapısal özellik bakımından onlardan farklı olan eski hayvan ve bitkilerin fosil kalıntıları bulundu. Bu, modern türlerin uzun süredir nesli tükenmiş türlerin değiştirilmiş torunları olduğunu gösterebilir.

Farklı hayvan türlerinin bireysel gelişiminin yapısı ve özelliklerinde şaşırtıcı bir benzerlik keşfedildi. Bu benzerlikler, uzak geçmişte farklı türlerin ortak atalarının olduğunu gösteriyordu.

Zoologlar ve botanikçiler türler ve çeşitler arasında ayrım yapmakta zorluk çekiyorlardı. Büyük İsveçli bilim adamı Carl Linnaeus tarafından geliştirilen canlı doğa sistemi benzerlik ilkesi üzerine inşa edilmişti, ancak hiyerarşik bir yapıya sahipti ve yakından ilişkili canlı organizma türleri arasında akrabalık öneriyordu.

Bu gerçekleri analiz eden bilim adamları, türlerin değişkenliği hakkında sonuca vardılar. Bu fikirlerin yazarları, türlerin zaman içinde değişimini, tarihsel gelişim sürecinde önceden hazırlanmış bir program olan Yaratıcının belirli bir ön planının (Latince "evolvo" - açılımından) ortaya çıkmasının bir sonucu olarak değerlendirdiler. Bu bakış açısına evrimci denir. Bu tür görüşler 18. yüzyılda dile getirildi. ve 19. yüzyılın başında. J. Buffon, W. Goethe, K. Baer, ​​​​Erasmus Darwin - Charles Darwin'in büyükbabası vb. Ancak bu bilim adamlarının hiçbiri türlerin neden ve nasıl değiştiğine dair tatmin edici bir açıklama sunamadı.

Lamarck'ın evrim teorisi. Fransız bilim adamı Jean Baptiste Lamarck'ın teorisi en ünlüsü oldu. 19. yüzyılın başında yayımlanan Zooloji Felsefesi adlı kitabında türlerin değişkenliği üzerinde ısrarla durmuştur. Lamarck, o dönemdeki yaygın görüşlerin aksine, insanlar da dahil olmak üzere tüm türlerin diğer türlerden evrimleştiğini savundu.

Lamarck'a göre evrim, daha düşük yaşam biçimlerinden daha yüksek yaşam türlerine doğru sürekli ilerleyen bir hareket olarak temsil ediliyordu. Modern türler arasında gözlemlenen değişen derecelerdeki yapısal karmaşıklığı açıklamak için, yaşamın sürekli olarak kendiliğinden oluştuğunu varsaydı: Daha yüksek düzeyde organize olmuş formların ataları daha önce ortaya çıktı ve bu nedenle onların soyundan gelenler, ilerleme yolunda daha ileri gittiler.

Lamarck, evrim mekanizmasını, başlangıçta her canlı organizmanın doğasında bulunan mükemmellik ve ilerici gelişme arzusu olarak görüyordu. Bu arzunun nasıl ve neden ortaya çıktığını Lamarck açıklamadı ve bu soruyu dikkate almaya değer bile görmedi. Canlıların dış çevredeki değişikliklere uyarlanabilir tepkiler verme yeteneğinin de aynı derecede ilksel olduğunu ve hiçbir açıklama gerektirmediğini düşünüyordu. Lamarck, çağdaşlarının büyük çoğunluğu gibi, çevrenin etkisi altında ortaya çıkan değişikliklerin kalıtsal olabileceğine inanıyordu. Organların yoğun şekilde çalıştırılmasının organların büyümesine, egzersiz eksikliğinin dejenerasyona yol açtığına inanıyordu. Benlerdeki göz azalmasının, nesiller boyunca egzersiz yapmamalarının bir sonucu olduğunu düşünüyordu.

Lamarck'a göre zürafaların uzun boynu, nesilden nesile boyunlarını yukarı çekerek ağaçlardan yaprak almaya çalışarak "boyunlarını çalıştırdıkları" için ortaya çıktı ve boyun giderek uzadı. Lamarck'ın zürafa örneği birçok yazar tarafından tartışıldı: Bazıları bunu ikna edici buldu, diğerleri ise yaşam boyunca edinilen özelliklerdeki değişikliklerin kalıtsal olmadığı gerekçesiyle bunu reddetti. Ancak bazı nedenlerden dolayı kimse boynunuzu kendi başınıza uzatmanın kesinlikle imkansız olduğu gerçeğine dikkat etmedi.

JEAN BATISTE LAMARQUE (1744-1829) - Fransız doğa bilimci, zoolog, botanikçi, paleontolog, evrimci. "Biyoloji" terimini önerdi. İlk kez hayvanları omurgalılar ve omurgasızlar olarak ikiye ayırdı, bütünsel bir evrim teorisi yarattı ve edinilen özelliklerin kalıtsal olduğuna ikna oldu.

Böylece Lamarck, ayrıntılı bir dönüşüm kavramı - türlerin değişkenliği - öneren ilk kişi oldu. Ancak önerdiği evrim mekanizması o kadar spekülatifti ki, zamanının çoğu biyoloğu tarafından sert bir şekilde reddedildi ve bir dereceye kadar evrim fikrinden ödün verdi.

1. 18.-19. yüzyılların ne bilimsel keşifleri. türlerin değişkenliğine ilişkin fikirlerin ortaya çıkmasına neden oldu mu?
2. Lamarck'ın evrim teorisinin özü nedir?
3. Genetik yasaları bilgisini kullanarak edinilen özelliklerin kalıtımının imkansızlığını kanıtlayın.

1.2.3 Klasik bilim. Mekanik doğa biliminin aşaması.

Evrimsel fikirlerin kökeni ve oluşumu

Klasik bilim. Bilim tarihçilerinin çoğu, benzersiz bir bilgi biçimi olarak bilimin - belirli bir bilgi üretimi türü ve sosyal bir kurum olarak - Avrupa'da, modern zamanlarda, kapitalist üretim tarzının oluşumu ve farklılaşma çağında ortaya çıktığına inanır. önceden bilgiyi felsefe ve bilimle birleştiriyordu. Bilim nispeten bağımsız olarak gelişmeye başlar. Klasik bilimin oluşum dönemi yaklaşık olarak 16. – 17. yüzyıllarda başlar. ve 19. - 20. yüzyılların başında sona eriyor. Sırasıyla iki aşamaya ayrılabilir: mekanik doğa bilimi aşaması (19. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar) ve evrimsel fikirlerin ortaya çıkma ve oluşma aşaması (19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başına kadar) yüzyıl).

Mekanik doğa biliminin aşaması. Batı Avrupa'nın feodalizmden kapitalizme geçişi sırasında üretici güçlerin (sanayi, madencilik ve askeri işler, ulaştırma vb.) hızlı gelişimi, bir dizi teknik sorunun çözümünü gerektirdi. Bu da, aralarında özel bilimlerin de bulunduğu özel bilimlerin yoğun bir şekilde oluşmasına ve gelişmesine neden oldu.

mekanik önem kazandı. Yasalarının bilgisine dayanarak doğayı değiştirme, yeniden yapma olasılığı fikri güçleniyor ve bilimsel bilginin pratik değeri giderek daha fazla fark ediliyor. Mekanik doğa bilimi artan bir hızla gelişmeye başlar.

Mekanik doğa bilimi aşaması ise şartlı olarak iki aşamaya ayrılabilir - sırasıyla Newton öncesi ve Newton dönemi, 16. - 17. yüzyıllarda meydana gelen iki küresel bilimsel devrimle * ilişkilendirilir. ve (antik çağ ve Orta Çağ ile karşılaştırıldığında) temelde yeni bir dünya anlayışı yarattı.

Rönesans döneminde meydana gelen ilk bilimsel devrim, N. Copernicus'un (1473-1543) güneş merkezli doktrininin ortaya çıkışıyla ilişkilidir. Bu, Kopernik'in çok sayıda astronomik gözlem ve hesaplamaya dayanarak reddettiği yer merkezli sistemin sonunu işaret ediyordu. Evrenin sonsuzluğu, güneş sistemine benzeyen sayısız dünya olduğu tezini savundu. Ayrıca Kopernik, hareketin maddi nesnelerin belirli yasalara uyan doğal bir özelliği olduğu düşüncesini dile getirerek duyusal bilginin sınırlılıklarına dikkat çekti. Bu öğreti dünyanın alışılagelmiş dini tablosunu yok etti.

Galileo, Kepler ve Newton'un teorileri, mekanik doğa biliminin Newton sonrası gelişim aşaması olan ikinci bilimsel devrimle ilişkilidir. G. Galileo'nun (1564-1642) öğretileri, yeni bir mekanik doğa bilimi için zaten oldukça güçlü temeller atmıştı. Hareket sorunu onun bilimsel ilgi alanının merkezinde yer alıyordu. Atalet ilkesinin keşfi ve cisimlerin serbest düşüşüne ilişkin çalışması, mekaniğin bir bilim olarak gelişmesi açısından büyük önem taşıyordu. Galileo, katı bir niceliksel ve matematiksel açıklamaya dayanan ve bilimsel bilginin karakteristik bir özelliği haline gelen bir düşünce deneyini bilgiye sokan ilk kişiydi. Galileo, zihinsel yapılanma olmadan, idealleştirme olmadan, soyutlamalar olmadan, gerçeklere dayalı "çözümleri genelleştirmeden" bilimin bilimden başka bir şey olmadığını gösterdi. Galileo, ilksel formdaki deneysel verilerin hiçbir şekilde bilginin ilk unsuru olmadığını, her zaman belirli teorik önkoşullara ihtiyaç duyduklarını gösteren ilk kişiydi. Başka bir deyişle, deneyimden önce belirli teorik varsayımlar gelemez, "teorik olarak yüklenmiş" olamaz.

Johannes Kepler (1571–1630) Güneş'e göre gezegen hareketinin yasalarını oluşturdu. Ayrıca güneş ve ay tutulmaları teorisini ve bunları tahmin etme yöntemlerini önerdi, Dünya ile Güneş arasındaki mesafeyi netleştirdi vb. Ancak Kepler gezegenlerin hareketinin nedenlerini açıklamadı çünkü dinamikler - çalışma Kuvvetler ve onların etkileşimi - daha sonra Newton tarafından yaratıldı.

* Bilimsel bilginin gelişimi konusunu ele alırken bölüm 2.1.2'de özellikle bilimsel devrimlerin bilimin gelişimindeki rolüne odaklanacağız.

17. yüzyılda olduğunu belirtmek gerekir. bilimin statüsü özel bir sosyal kurum olarak pekiştiriliyor. 1662'de, amatör bilim adamlarını, en yüksek hükümet otoritesi olan kral tarafından onaylanan özel bir tüzükle gönüllü bir organizasyonda birleştiren Londra Kraliyet Cemiyeti ortaya çıktı. Londra Kraliyet Cemiyeti'nin tüzüğü, amacının "doğal konular ve tüm faydalı sanatlar hakkındaki bilgiyi deneyler yoluyla geliştirmek ..." olduğunu belirtiyor. Kraliyet Cemiyeti deneyciliği teşvik etmeye ve desteklemeye çalıştı. Birisi tarafından öne sürülen bir hipotez, bir deneyde deneysel teste tabi tutuldu ve ya kabul edildi ve sürdürüldü ya da ampirik bir gerçeğin kanıtı onun için uygun değilse kaçınılmaz olarak reddedildi. Toplumun üyeleri diğer standartlara göre yapılan çalışmaları reddetti.

Bazı araştırmacılar modern bilimin doğuşunu üniversite araştırma laboratuvarlarının ortaya çıkışı ve önemli uygulamalı öneme sahip araştırmaların yürütülmesi ile ilişkilendirmektedir. Bu ilk olarak Berlin Üniversitesi'nde Wilhelm Humboldt'un önderliğinde gerçekleştirildi.

16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın başında. Hollanda'da 17. yüzyılın ortalarından itibaren bir burjuva devrimi var. - Avrupa'nın endüstriyel açıdan en gelişmiş ülkesi olan İngiltere'de. Burjuva devrimleri sanayi ve ticaretin, inşaatın, madencilik ve askeri işlerin, denizciliğin vb. gelişmesine ivme kazandırdı. Ticari ilişkilerin genişlemesi, hammadde için yeni pazarların açılması ve mal satışı, aşağıdaki gibi disiplinlerin gelişmesine katkıda bulundu: astronomi, matematik ve mekanik. Dünya görüşündeki devrimin meyvesi, bilime karşı yeni bir tutum, kiliseye ve otoritesi zihinleri zincirleyen eski bilim adamlarının eserlerine olan güvenin baltalanması ve doğru gözlem ve deneyime dayalı bir araştırma yönteminin bilime yaygın olarak tanıtılmasıydı. .

Deneysel-matematiksel doğa bilimlerinin oluşum döneminde astronomi, mekanik, fizik, kimya ve diğer özel bilimler yavaş yavaş bağımsız bilgi dallarına dönüştü. Geleneksel (özellikle skolastik) felsefenin aksine, modern bilim, bilimsel bilginin özellikleri ve oluşumunun özgünlüğü, bilişsel aktivitenin görevleri ve yöntemleri, bilimin bilimdeki yeri ve rolü hakkında yeni bir şekilde sorular ortaya attı. toplumun yaşamı, dünyadaki yasaların bilgisine dayanarak insanın doğa üzerinde hakimiyetine duyulan ihtiyaç hakkında.

İkinci bilimsel devrim, bilimsel mirası son derece derin ve çeşitli olan Newton'un (1643-1727) çalışmalarıyla sona erdi. Newton'un ana eseri “Doğal Felsefenin Matematiksel İlkeleri”dir (1687). Bu ve diğer çalışmalarında Newton, klasik mekaniğin kavramlarını ve yasalarını formüle etmiş, evrensel çekim yasasının matematiksel bir formülasyonunu vermiş, Kepler yasalarını teorik olarak doğrulamış ve tek bir bakış açısıyla büyük miktarda deneysel veriyi (eşitsizlikler) açıklamıştır. Dünya'nın, Ay'ın ve gezegenlerin hareketinde, deniz gelgitlerinde vb.) . Ayrıca Newton, Leibniz'den bağımsız olarak, fiziksel gerçekliğin matematiksel tanımı için yeterli bir dil olarak diferansiyel ve integral hesabını yarattı. Newton'un bilimsel yöntemi, güvenilir doğa bilimsel bilgisini doğa felsefesinin kurguları ve spekülatif şemalarıyla açıkça karşılaştırmayı amaçlıyordu.

1) deneyler, gözlemler, deneyler yapmak;

2) tümevarım yoluyla, doğal sürecin bireysel yönlerini saf haliyle izole etmek ve onları nesnel olarak gözlemlenebilir hale getirmek;

3) bu süreçleri yöneten temel yasaları, ilkeleri ve temel kavramları anlamak;

4) bu ilkelerin matematiksel ifadesini gerçekleştirmek, yani. doğal süreçlerin ilişkilerini matematiksel olarak formüle etmek;

5) temel ilkelerin tümdengelimli gelişimi yoluyla bütünsel bir teorik sistem oluşturmak, yani "tüm evren boyunca sınırsız güce sahip yasalara ulaşmak";

6) “doğanın güçlerini kullanmak ve onları teknolojideki hedeflerimize tabi kılmak.”

Bu yöntem kullanılarak birçok önemli bilimsel keşif yapılmıştır. İncelenen dönemde Newton'un yöntemine dayanarak çok çeşitli yöntemlerden oluşan büyük bir cephanelik geliştirildi ve kullanıldı: gözlem, deney, tümevarım, tümdengelim, analiz, sentez, matematiksel yöntemler, idealleştirme vb. çeşitli yöntemleri birleştirme ihtiyacı.

Newton'un kurduğu temel son derece verimli çıktı ve 19. yüzyılın sonuna kadar devam etti. sarsılmaz kabul ediliyordu.

17. yüzyılda doğa bilimlerinin sınırlı düzeyine rağmen, dünyanın mekanik tablosu bilim ve felsefenin gelişmesinde genel olarak olumlu bir rol oynadı. Pek çok doğal olgunun doğal bilimsel bir şekilde anlaşılmasını sağladı ve onları mitolojik ve dini skolastik yorumlardan kurtardı. Doğayı kendisinden anlamaya, doğal olayların doğal nedenlerini ve yasalarını anlamaya odaklandı.

Newton'un mekanik tablosunun materyalist yönelimi, onu bazı eksikliklerden ve sınırlamalardan kurtarmadı. Newton'un düşüncesinin mekanik, metafiziksel doğası, maddenin hareketsiz bir madde olduğu, şeylerin gidişatını sonsuza dek tekrarlamaya mahkum olduğu, evrimin bunun dışında kaldığı şeklindeki ifadesinde ortaya çıkıyor; şeyler hareketsizdir, gelişmeden ve ara bağlantıdan yoksundur; zaman saf süredir ve uzay, maddeden, zamandan bağımsız ve onlardan yalıtılmış olarak var olan boş bir madde "konteyneridir". Kendi dünya resminin yetersizliğini hisseden Newton, dini idealist fikirlere saygı göstererek ilahi yaratılış fikirlerine başvurmak zorunda kaldı.

Ancak bu dönem, mekaniğin, matematiğin gelişmesi ve bilimsel bilginin birçok alanında niceliksel yöntemleri kullanma isteği ile karakterize edilir. Önde gelen araştırma tekniklerinden biri ölçümdür.

Canlı doğanın incelenmesi de dahil olmak üzere ölçümün doğru bilginin temeli olduğunu ilan eden öncüler G. Galileo (1564–1672), Santorio (1561–1636), D. A. Borelli (1608–1679) idi.

Santorio, "Statik Tıp Üzerine" çalışmasının ve diğer eserlerin yazarıdır, ölçüm aletlerini icat eder, metabolizmayı ölçer, vücudun gelişiminde norm ve patolojiyi oluşturmaya çalışır. Galileo ve öğrencisi Borelli, hayvan hareketinin mekaniğini incelediler ve motor fonksiyonları ile vücudun mutlak büyüklüğü arasındaki ilişkiyi kurdular.

Matematiksel istatistiklerin oluşumu da bu döneme kadar uzanmaktadır. Bu konuda iyi bilinen itibar, Petty'nin (1623-1687) liderliğini yaptığı İngiliz "siyasi aritmetikçiler" okuluna aittir.

Mekaniğin benzeri görülmemiş başarıları, dünyadaki tüm süreçlerin temelde mekanik süreçlere indirgenebileceği fikrini doğurdu. Bu nedenle mekanik doğrudan doğruya doğa bilimleriyle özdeşleştirildi. Görevleri ve kapsamı sınırsız görünüyordu.

Böylece İngiliz kimyager R. Boyle (1627-1691), mekanikte formüle edilen açıklama ilkelerini ve modellerini kimyaya aktaran bir program ortaya koydu.

1628'de İngiliz doktor, anatomist ve fizyolog William Harvey (1578–1657) "Hayvanlarda Kalbin ve Kanın Hareketinin Anatomik Bir Çalışması" adlı çalışmasını yayınladı. Bu çalışmada ilk kez sistemik ve pulmoner dolaşımın ve vücuttaki kanın motoru olan kalbin doğru anlaşılması sağlandı.

Refleksin Fransız filozof, matematikçi ve fizyolog René Descartes (1596-1650) tarafından keşfi, fizyolojinin gelişimi açısından büyük önem taşıyordu, ancak onun görüşüne göre refleks sürecinin kendisinin mekanik bir açıklaması vardı.

Organizmaların gelişiminin doğal nedenlerini bulmaya çalışan Lamarck, aynı zamanda dünyanın mekanik resminin bir versiyonuna da dayanıyordu.

Mekanizma fizyologların eserlerinde ortaya çıktı; örneğin Fransız filozof ve doktor J. La Mettrie (1709-1751), insan vücudunun kendi kendini kuran bir makine olduğunu savundu. "Hayvanların Hareketi Üzerine" makalesinin yazarı D. A. Borelli, "hayvanların eylemlerinin mekanik fenomenler yoluyla ve bunlara dayanarak gerçekleştirildiğini" savundu.

Kimyager A. L. Lavoisier (1743–1794) ve matematikçi P. S. Laplace (1749–1827) vücudun enerji harcamasının ilk ölçümlerini yaptı.

17. yüzyılın ortalarında. Pierre Fermat (1601–1665), Blaise Pascal (1623–1662) ve Christian Huygens'in (1629–1695) çalışmaları olasılık teorisinin temellerini attı. Daha sonra A. Moivre (1667–1754) ve özellikle P. S. Laplace, C. Gauss (1777–1855), Poisson (1781–1840) ve rastgele değişkenlerin dağılım yasalarını keşfeden diğer matematikçilerin çalışmaları sayesinde olasılık teorisi sağlam bir bilimsel temel haline geldi ve bir dizi pratik problemin çözümünde uygulama alanı buldu. Antropolojinin ampirik yöntemlerini ve sosyal istatistikleri matematiksel olasılık teorisiyle başarıyla birleştiren ilk kişi, Laplace'ın öğrencisi Belçikalı Adolphe Quetelet (1796-1874) oldu. 1835 yılında “İnsan ve Yeteneklerinin Gelişimi veya Sosyal Fizik Deneyimi Üzerine” adlı kitabı yayınlandı; burada geniş istatistiksel materyal kullanılarak, bir kişinin çeşitli fiziksel özelliklerinin ve hatta davranışlarının sosyal fizik kurallarına tabi olduğu gösterildi. Olasılık dağılımı yasaları. Quetelet, Antropometri (1871) adlı eserinde tarif ettiği kalıpların sadece insanlar için değil, diğer tüm canlılar için de geçerli olduğunu belirtmiştir. Quetelet biyometrinin temellerini attı. Bu bilimin matematiksel aparatı, İngiliz biyometristler F. Galton (1822–1911) ve K. Pearson (1857–1936) okulunun takipçileri tarafından oluşturuldu. 20. yüzyılda “Öğrenci” takma adı altında yayınlanan W. Gosset'in (1876–1937), R. A. Fisher (1890–1967) ve diğerlerinin klasik eserleri ortaya çıktı. Öğrenci adı, biyometri tarihinde yeni bir sayfa açan “küçük örnek teorisi” olarak adlandırılan gerekçeyle ilişkilendirilmektedir. R. Fischer, yalnızca biyolojide değil aynı zamanda teknolojide de uygulama bulan bir varyans analizi yöntemi geliştirdi. Biyolojide kullanılan matematiksel yöntemlerin gelişimine büyük katkı yerli bilim adamları tarafından yapılmıştır: V. I. Romanovsky (1879–1954), S. I. Bernstein (1880–1969), A. Ya Khinchin (1894–1959), A. N. Kolmogorov. (1903–1987), V. S. Nemchinov (1894–1946), M. V. Ignatiev (1894–1959) ve diğerleri. Bilim adamlarımız, biyologların ve biyolojiyle ilgili disiplinlerdeki uzmanların biyometrik eğitimi alanında çok şey yaptı: Pomorsky, (1893–1954); P. V. Terentyev (1903–1970); Yu.A. Filipchenko (1882–1930); S. S. Chetverikov (1880–1959) ve diğerleri.

Modern zamanlarda gözlemlenen deneysel bilgideki ilerleme, deneysel bilim, skolastik düşünme yönteminin, gerçek dünyaya yönelik yeni bir biliş yöntemiyle değiştirilmesine yol açtı. Materyalizmin ilkeleri ve diyalektiğin unsurları yeniden canlandırıldı ve geliştirildi ve felsefe ile özel bilimler arasındaki ayrım süreci artan bir hızla gelişti. Bununla birlikte, dünyanın mekanik resmi yeni konu alanlarına doğru genişledikçe bilim, bu alanların yeni, mekanik olmayan kavramları gerektiren özelliklerini hesaba katma ihtiyacıyla giderek daha fazla karşı karşıya kaldı. Dünyanın mekanik resminin ilkeleriyle bağdaştırılması giderek zorlaşan gerçekler birikti. Evrensel karakterini kaybediyor, bir dizi spesifik bilimsel resme bölünüyordu ve dünyanın mekanik resmini gevşetme süreci başlıyordu. 19. yüzyılın ortalarında. nihayet genel bilimsel statüsünü kaybetti.

Evrimsel fikirlerin kökeni ve oluşumu. 18. yüzyılın sonlarından itibaren. doğa bilimlerinde, dünyanın mekanik resmine "uymayan" ve onun tarafından açıklanmayan gerçekler ve ampirik materyaller birikmiştir. Bu dünya resminin "bozulması" esas olarak iki taraftan geldi: birincisi fizik yönünden, ikincisi jeoloji ve biyoloji yönünden.

İlk "baltalama" çizgisi, İngiliz bilim adamları M. Faraday (1791–1867) ve D. Maxwell (1831–1879) tarafından elektrik ve manyetik alanlar alanında yapılan araştırmalarla ilişkilendirildi. Faraday, elektrik ve manyetizma arasındaki ilişkiyi keşfetti, elektrik ve manyetik alan kavramlarını tanıttı ve elektromanyetik alanın varlığı fikrini ortaya attı. Maxwell elektrodinamik ve istatistiksel fizik yarattı, elektromanyetik alan teorisi oluşturdu, elektromanyetik dalgaların varlığını öngördü ve ışığın elektromanyetik doğası fikrini ortaya attı. Böylece madde sadece madde olarak (dünyanın mekanik resminde olduğu gibi) değil, aynı zamanda elektromanyetik alan olarak da ortaya çıktı.

Elektromanyetik süreçler mekanik olanlara indirgenmediği için evrenin temel yasalarının mekanik yasaları değil, elektrodinamik yasaları olduğu kanısı oluşmaya başladı. Elektromanyetizma alanındaki çalışmalar, dünyanın mekanik resmini büyük ölçüde baltaladı ve esasen çöküşünün başlangıcını işaret etti. O zamandan beri, dünyanın mekanik resmi tarihsel sahneden silinmeye başladı ve yerini yeni bir fiziksel gerçeklik anlayışına bıraktı.

Dünyanın mekanik resmini "baltalamanın" ikinci yönü, İngiliz jeolog C. Lyell (1797-1875) ve Fransız biyologlar J. B. Lamarck (1744-1829) ve J. Cuvier'in (1769-1832) çalışmalarıyla bağlantılıdır. .

J.B. Lamarck, canlı doğanın evrimine ilişkin ilk bütünsel kavramı yarattı. Ona göre, hayvan ve bitki türleri sürekli değişiyor, dış çevrenin etkisi ve tüm organizmaların belirli bir iç gelişme arzusunun bir sonucu olarak organizasyonları daha karmaşık hale geliyor.

19. yüzyılın ilk on yıllarında. Metafizik düşünce tarzının “devrilmesi” aslında hazırlanmıştı ve bu üç büyük keşifle kolaylaştırıldı: hücresel teorinin yaratılması, enerjinin korunumu ve dönüşümü yasasının keşfi ve Charles Darwin'in (1809-1809) gelişimi. 1882) evrim teorisinin.

Alman bilim adamları M. Schleiden (1804–1881) ve T. Schwann (1810–1882) tarafından 1838–1839'da oluşturulan hücre teorisi, tüm canlıların iç birliğini kanıtlamış ve tüm canlıların köken ve gelişim birliğine işaret etmiştir. varlıklar. Ortak bir kökenin yanı sıra canlı doğanın yapısının ve gelişiminin birliğini kurdu.

M. V. Lomonosov'un (1711-1765) madde ve hareketin korunumu yasasını keşfetmesi ve ardından J. Mayer (1814-1878), D. Joule (1818-1818-1818) tarafından bulunması, doğa biliminin gelişimi için büyük önem taşıyordu. 1889) ve G. Helmholtz (1821–1894) enerjinin korunumu ve dönüşümü yasası. Daha önce izole olarak kabul edilen ısı, ışık, elektrik, manyetizma vb. sözde "kuvvetlerin" birbirine bağlı olduğu, belirli koşullar altında birbirine dönüştüğü ve doğadaki aynı hareketin yalnızca farklı biçimlerini temsil ettiği kanıtlandı. . Enerji, maddenin çeşitli hareket biçimlerinin genel niceliksel ölçüsü olarak, yoktan doğmaz ve kaybolmaz, yalnızca bir biçimden diğerine geçebilir. Bu temel keşif, genel ideolojik öneminin yanı sıra bitki ve insan fizyolojisinin gelişimini de etkiledi. Doğadaki, bitki organizmasındaki enerji döngüsü netleşti. K. A. Timiryazev'in (1843–1920) gösterdiği gibi, güneş ışınlarının serbest enerjisi, fotosentez işlemi sırasında yeşil bir bitkide oluşan karmaşık organik bileşiklerin kimyasal enerjisine dönüştürülür; Bir hayvan organizmasında, gıdalardan elde edilen organik bileşiklerin kimyasal enerjisi parçalandığında açığa çıkar ve kinetik enerji türlerine dönüştürülür: termal, mekanik, elektrik.

Charles Darwin'in (1809-1882) en sonunda "Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni" (1859) adlı ana eserinde resmileştirilen evrim teorisi, bitki ve hayvan organizmalarının (insanlar dahil) Tanrı tarafından yaratılmadığını, ancak organik dünyanın doğal gelişiminin (evriminin) bir sonucudur ve cansız doğadan türeyen birkaç basit canlıdan kaynaklanırlar. Böylece, evrimin maddi faktörleri ve nedenleri - kalıtım ve değişkenlik - ve evrimin itici faktörleri - "vahşi" doğada yaşayan organizmalar için doğal seçilim ve insanlar tarafından yetiştirilen evcil hayvanlar ve kültür bitkileri için yapay seçilim bulundu. Daha sonra Darwin'in teorisi, doğal seçilim teorisinin çalışabileceği değişikliklerin mekanizmasını gösteren genetik tarafından doğrulandı. 20. yüzyılın ortalarında, özellikle 1953 yılında F. Crick (1916–2004) ve J. Watson (1928 doğumlu) tarafından DNA'nın yapısının keşfedilmesiyle bağlantılı olarak, sözde sistematik evrim teorisi oluşturuldu, Klasik Darwinizm ile genetiğin başarılarını birleştiriyor.

19. yüzyılın ikinci yarısında kimyagerlerin çalışmaları sayesinde temel besinlerin vücut dışında yakılması sırasında açığa çıkan ısı miktarı, yani kalori değeri ortaya çıktı. Aynı zamanda fizyologlar, dinlenme ve değişen şiddette çalışma sırasında vücut tarafından salınan enerji miktarını hesaba katmayı mümkün kılan yöntemler geliştirdiler.

Özel aletler kullanılarak organ aktivitesinin elektriksel stimülasyonu ve grafiksel kaydı yönteminin oluşturulması sayesinde önemli sonuçlar elde edildi: kimograf, miyograf, sfigmograf, vb. Bu bağlamda Alman fizyolog E. Dubois-Reymond'un (1818– 1896), canlı dokuların elektriksel tahrişi yöntemini ayrıntılı olarak geliştirdi. L. Galvani (1773–1798) ve A. Volta (1745–1827) tarafından başlatılan ve N. E. Vvedensky (1852–1922) tarafından sürdürülen, vücutta gözlemlenen elektriksel olaylara ilişkin araştırmalar, bizi fizyolojik uyarılma sürecini anlamaya daha da yaklaştırdı. Aynı zamanda, I. M. Sechenov (1829–1905) ve V. Ya. Danilevsky (1852–1939), 20. yüzyılda fizyologların özellikle ilgisini çeken sinir merkezlerindeki elektriksel olayları inceleyen ilk kişilerdi. 1862'de merkezi sinir sistemindeki inhibisyon sürecini keşfeden ve 1863'te "Beynin Refleksleri" adlı parlak eserini yayınlayan I.M. Sechenov'un çalışmaları olağanüstü önem taşıyordu.

Artan bilgi

... (01.12.2012'den itibaren) 2007 309); "HAKKINDA... bilimsel olarak-araştırmaaktivite: alandaki güncel sorunları belirlemek fizikselkültür Ve spor; yönetmek ilmi ... spor, 1987. - 240 s. Zdanovich I.A. Spor ve sağlık turizmi. - ed. 2., fazla çalışma ve ekstra. - Omsk ...

Antik dünyada yaşayan doğa hakkındaki fikirleri ele alırken, yalnızca o dönemde yapılan ve doğa biliminin gelişimi için özellikle önemli olan ana sonuçlara kısaca değineceğiz.

Canlı doğa olgusu hakkındaki dağınık bilgileri sistemleştirmeye ve genelleştirmeye yönelik ilk girişimler eski doğa filozoflarına aitti, ancak onlardan çok önce çeşitli halkların (Mısırlılar, Babilliler, Hintliler ve Çinliler) edebi kaynakları bitki örtüsü hakkında birçok ilginç bilgi sağlıyordu. ve fauna.

Eski doğa filozofları iki ana fikri öne sürdüler ve geliştirdiler: doğanın birliği fikri ve onun gelişimi fikri. Ancak gelişmenin (hareketin) nedenleri mekanik veya teleolojik olarak anlaşılmıştır. Böylece, antik Yunan felsefesinin kurucuları Thales (MÖ VII - VI yüzyıllar), Anaximander (MÖ 610 - 546), Anaximenes (MÖ 588 - 525) ve Herakleitos (MÖ 544 - 483. e.) orijinal maddi maddeleri tanımlamaya çalıştılar. Bu, organik dünyanın ortaya çıkışını ve doğal gelişimini belirledi. Suyu, toprağı, havayı veya başka herhangi bir şeyi bu tür maddeler olarak kabul ederek bu sorunu safça çözmüş olmalarına rağmen, dünyanın tek ve ebedi maddi kökenden ortaya çıkması fikri önemliydi. Bu, mitolojik fikirlerden kopmayı ve çevredeki dünyanın kökeni ve gelişimine ilişkin temel bir nedensel analize başlamayı mümkün kıldı.

İyon okulunun doğa filozoflarından Efesli Herakleitos, bilim tarihinde özel bir iz bıraktı. Felsefeye ve doğa bilimine, doğadaki tüm cisimlerin sürekli değişimi ve birliği konusunda net bir fikir getiren ilk kişi oydu. Herakleitos'a göre "her olgunun veya şeyin gelişimi, sistemin veya şeyin kendisinde ortaya çıkan karşıtların mücadelesinin sonucudur." Bu sonuçların mantığı ilkeldi ama diyalektik bir doğa anlayışının temelini attılar.

Doğanın birliği ve hareketi fikri, Croton'lu Alcmaeon (MÖ 6. yüzyılın sonu - 5. yüzyılın başı), Anaksagoras (MÖ 500 - 428), Empedokles'in (MÖ 490 - 430 civarı) ve son olarak, Öğretmeni Leucippus'un fikirlerine dayanarak atom teorisini yaratan Demokritos (MÖ 460 - 370). Bu teoriye göre dünya, boşlukta hareket eden en küçük bölünemez parçacıklardan - atomlardan oluşur. Hareket, doğası gereği atomların doğasında vardır ve birbirlerinden yalnızca şekil ve boyut bakımından farklılık gösterirler. Atomlar değişmez ve sonsuzdur, kimse tarafından yaratılmamıştır ve asla yok olmayacaktır. Demokritos'a göre bu, cansız ve canlı doğal cisimlerin ortaya çıkışını açıklamak için yeterlidir: her şey atomlardan oluştuğu için, herhangi bir şeyin doğuşu atomların birleşmesi, ölüm ise onların ayrılmasıdır. O zamanın birçok doğa filozofu, maddenin yapısı ve gelişimi sorununu atom teorisi açısından çözmeye çalıştı. Bu teori, antik doğa felsefesinde materyalist çizginin en yüksek başarısıydı.

IV-III yüzyıllarda. M.Ö. e. Platon'un (MÖ 427 - 347) idealist sistemi materyalist yönelime karşıydı. Felsefe ve bilim tarihine de derin bir iz bıraktı. Platon'un öğretilerinin özü şu şekilde özetleniyordu. Maddi dünya, ortaya çıkan ve geçici şeylerin bütünlüğü ile temsil edilir. Zihnin kavradığı fikirlerin kusurlu bir yansıması, duyularla algılanan nesnelerin ideal ebedi görüntüleridir. Fikir, maddenin amacı ve aynı zamanda nedenidir. Bu tipolojik kavrama göre, dünyanın gözlenen geniş çeşitliliği, nesnelerin duvardaki gölgelerinden daha gerçek değildir. Yalnızca maddenin görünür değişkenliğinin arkasında saklanan sabit, değişmeyen “fikirler” ebedi ve gerçektir.

Aristoteles (MÖ 384 - 322), maddi dünyanın gerçekliğini ve onun sürekli bir hareket halinde varlığını öne sürerek Platonik idealizmin üstesinden gelmeye çalıştı. İlk önce çeşitli hareket biçimleri kavramını tanıttı ve duyusal bir bilgi teorisi geliştirdi. Aristoteles'in teorisine göre bilginin kaynağı, daha sonra zihin tarafından işlenen duyumlardır. Ancak Aristoteles tipolojik kavramdan tamamen uzaklaşmayı başaramadı. Sonuç olarak, Platon'un idealist felsefesini değiştirdi: Maddeyi pasif olarak kabul etti ve onu aktif, maddi olmayan bir formla karşılaştırdı, doğal olayları teolojik bir bakış açısıyla açıkladı ve aynı zamanda ilahi bir "ilk hareket ettiricinin" varlığını kabul etti.

Tüm bedenlerde iki tarafı ayırt etti - farklı yeteneklere sahip olan madde ve bu olasılığın etkisi altında gerçekleşen biçim. Form, maddenin dönüşümlerinin hem nedeni hem de hedefidir. Böylece Aristoteles'e göre maddenin hareket halinde olduğu, ancak bunun nedeninin maddi olmayan bir form olduğu ortaya çıkar.

Antik Yunan doğa filozoflarının materyalist ve idealist öğretilerinin destekçileri antik Roma'da vardı. Bunlar, anatomi ve fizyolojinin gelişimine önemli katkılarda bulunan Romalı şair ve filozof Lucretius Car (MÖ 1. yüzyıl), doğa bilimci ve ilk ansiklopedist Pliny (MS 23 - 79), doktor ve biyolog Galen (MS 130 - 200)'dir. insanlardan ve hayvanlardan.

6. yüzyıla gelindiğinde N. e. eski doğa filozoflarının temel fikirleri yaygınlaştı. Bu zamana kadar, çeşitli doğa olayları hakkında nispeten büyük miktarda olgusal malzeme birikmiş ve doğa felsefesinin özel bilimlere farklılaşması süreci başlamıştı. VI. Yüzyıldan XV. Yüzyıla kadar olan dönem. geleneksel olarak "Orta Çağ" olarak adlandırılır. Daha önce de belirtildiği gibi, bu dönemde feodalizm, karakteristik siyasi ve ideolojik üst yapısıyla ortaya çıktı, eski doğa filozoflarının miras olarak bıraktığı esas olarak idealist yön gelişti ve doğa fikri öncelikle dini dogmalara dayanıyordu.

Antik doğa felsefesinin başarılarından yararlanan Orta Çağ'ın manastır bilim adamları, ilahi planı ifade eden bir dünya düzeni fikrini destekleyen dini görüşleri savundular. Dünyanın bu sembolik vizyonu, ortaçağ düşüncesinin karakteristik bir özelliğidir. İtalyan Katolik ilahiyatçı ve skolastik filozof Thomas Aquinas (1225 - 1274) bunu şu sözlerle ifade etmiştir: “Yaratılış tefekkürünün hedefi, boş ve geçici bir bilgi susuzluğunun tatmini değil, ölümsüz ve ebedi olana bir yaklaşım olmalıdır. .” Yani antik çağ insanı için doğa bir gerçeklikse, Orta Çağ insanı için doğa yalnızca tanrının bir simgesidir. Ortaçağ insanları için semboller etraflarındaki dünyadan daha gerçekti.

Bu dünya görüşü, evrenin ve içindeki her şeyin bir yaratıcı tarafından insan uğruna yaratıldığı dogmasının doğmasına yol açmıştır. Doğanın uyumu ve güzelliği Tanrı tarafından önceden tesis edilmiştir ve değişmezliği açısından mutlaktır. Bu, bilimi, kalkınma fikrine dair en ufak bir ipucunun bile içini boşalttı. O günlerde gelişmeden bahsediyorlarsa, sanki zaten var olanın ortaya çıkmasından bahsediyorlardı ve bu, en kötü haliyle ön oluşum fikrinin köklerini güçlendiriyordu.

Böylesine dini-felsefi, çarpık bir dünya algısına dayanarak, doğa biliminin daha da gelişmesini etkileyen bir takım genellemeler yapıldı. Örneğin, teolojik güzellik ve ön-oluşum ilkesi nihayet ancak 19. yüzyılın ortalarında aşıldı. Yaklaşık olarak aynı süre boyunca, Orta Çağ'da belirlenen "ayın altında hiçbir şey yeni değildir" ilkesini, yani dünyada var olan her şeyin değişmezliği ilkesini çürütmek gerekiyordu.

15. yüzyılın ilk yarısında. Sembolik-mistik bir dünya algısına sahip dini-dogmatik düşüncenin yerini, bilginin ana aracı olarak deneyime olan inanca dayanan rasyonalist bir dünya görüşü aktif olarak değiştirmeye başlar. Modern zamanların deneysel bilimi kronolojisine Rönesans'tan (15. yüzyılın ikinci yarısından itibaren) başlar. Bu dönemde metafizik bir dünya görüşünün hızla oluşumu başladı.

XV - XVII yüzyıllarda. Antik çağın bilimsel ve kültürel mirasından en iyi şekilde yeniden canlandırılıyor. Antik doğa filozoflarının başarıları rol modelleri haline geliyor. Bununla birlikte, ticaretin yoğun gelişmesi, yeni pazar arayışı, kıtaların ve toprakların keşfi ile birlikte, Avrupa'nın ana ülkelerine sistemleştirme gerektiren yeni bilgiler ve doğa filozoflarının genel tefekkür yönteminin yanı sıra yeni bilgiler akmaya başladı. Orta Çağ'ın skolastik yönteminin uygun olmadığı ortaya çıktı.

Doğal olayların daha derinlemesine incelenmesi için sınıflandırılması gereken çok sayıda gerçeğin analizine ihtiyaç vardı. Böylece, birbirine bağlı doğa olaylarını parçalara ayırma ve bunları ayrı ayrı inceleme ihtiyacı ortaya çıktı. Bu, metafizik yöntemin yaygın kullanımını belirledi: doğa, başlangıçta ve birbirinden bağımsız olarak var olan kalıcı nesnelerin ve olayların rastgele bir birikimi olarak kabul edilir. Bu durumda kaçınılmaz olarak doğadaki gelişme süreciyle ilgili bir yanılgı ortaya çıkar - büyüme süreciyle özdeşleştirilir. İncelenen olgunun özünü anlamak için gerekli olan tam da bu yaklaşımdı. Ayrıca analitik yöntemin metafizikçiler tarafından yaygın olarak kullanılması, doğa bilimlerinin özel bilimlere farklılaşmasını hızlandırmış ve daha sonra tamamlamış ve bunların spesifik çalışma konularını belirlemiştir.

Doğa biliminin metafizik gelişiminin döneminde, Leonardo da Vinci, Copernicus, Giordano Bruno, Galileo, Kepler, F. Bacon, Descartes, Leibniz, Newton, Lomonosov, Linnaeus, Buffon vb. gibi araştırmacılar tarafından birçok büyük genelleme yapıldı. .

Bilim ve felsefeyi yakınlaştırmaya ve yeni ilkeleri temellendirmeye yönelik ilk büyük girişim 16. yüzyılda yapıldı. Modern deneysel bilimin kurucusu sayılabilecek İngiliz filozof Francis Bacon (1561 - 1626). F. Bacon, bilgisi insanın onun üzerindeki gücünü artıracak doğa yasalarının incelenmesi çağrısında bulundu. Deneyim, deney, tümevarım ve analizin doğa bilgisinin temeli olduğunu düşünerek ortaçağ skolastisizmine karşı çıktı. F. Bacon'un tümevarımsal, deneysel, analitik bir yönteme duyulan ihtiyaç hakkındaki görüşü ilericiydi ancak mekanik ve metafizik unsurlardan yoksun değildi. Bu, onun tek taraflı tümevarım ve analiz anlayışında, tümdengelim rolünü hafife almasında, karmaşık olguları onları oluşturan temel özelliklerin toplamına indirgemesinde, hareketi yalnızca uzaydaki hareket olarak temsil etmesinde ve aynı zamanda bir temel nedeni tanımasında ortaya çıktı. doğanın dışında. F. Bacon, modern bilimde ampirizmin kurucusuydu.

Metafizik dönemde, doğaya ilişkin doğal bilimsel bilginin başka bir ilkesi gelişti - rasyonalizm. Bu yönün gelişmesinde özellikle önemli olan Fransız filozof, fizikçi, matematikçi ve fizyolog René Descartes'in (1596 - 1650) çalışmalarıydı. Görüşleri temelde materyalistti, ancak mekanik görüşlerin yayılmasına katkıda bulunan unsurlar da vardı. Descartes'a göre evrenin inşa edildiği tek maddi madde, uzayı tamamen dolduran ve sürekli hareket halinde olan, sonsuzca bölünebilen parçacıklardan-parçacıklardan oluşur. Ancak hareketin özünü yalnızca mekanik yasalarına indirger: Dünyadaki miktarı sabittir, sonsuzdur ve bu mekanik hareket sürecinde doğanın bedenleri arasında bağlantılar ve etkileşimler ortaya çıkar. Descartes'ın bu konumu bilimsel bilgi açısından önemliydi. Doğa çok büyük bir mekanizmadır ve onu oluşturan organların tüm nitelikleri tamamen niceliksel farklılıklarla belirlenir. Dünyanın oluşumu, bir amaca uygulanan doğaüstü bir güç tarafından yönlendirilmemekte, doğa yasalarına tabidir. Descartes'a göre canlılar da mekanik kanunlarına göre oluşmuş mekanizmalardır. Bilgi öğretisinde Descartes, düşünceyi maddeden ayırıp onu özel bir maddeye ayırdığı için idealistti. Ayrıca rasyonel prensibin bilgideki rolünü de abarttı.

17. - 18. yüzyıllarda doğa biliminin gelişimi üzerinde büyük etkisi. Alman idealist matematikçi Gottfried Wilhelm Leibniz'in (1646 - 1716) felsefesinden etkilenmiştir. Başlangıçta mekanik materyalizme bağlı kalsa da Leibniz bundan uzaklaştı ve temeli monad doktrini olan kendi nesnel idealizm sistemini yarattı. Leibniz'e göre monadlar, "şeylerin unsurlarını" oluşturan, faaliyet ve hareket kabiliyetine sahip, basit, bölünmez, manevi maddelerdir. Çevremizdeki tüm dünyayı oluşturan monadlar tamamen bağımsız olduğundan, bu, Leibniz'in öğretisine, yaratıcı tarafından belirlenen orijinal amaç ve uyumun teleolojik ilkesini kazandırdı.

Doğa bilimi özellikle Leibniz'in süreklilik fikrinden - fenomenlerin mutlak sürekliliğinin tanınmasından - etkilendi. Bu onun ünlü aforizmasıyla ifade edildi: "Doğa sıçrama yapmaz." Leibniz'in idealist sisteminden preformasyonist fikirler takip etti: Doğada hiçbir şey yeniden ortaya çıkmaz ve var olan her şey yalnızca artış veya azalma nedeniyle değişir, yani gelişme, önceden yaratılmış olanın ortaya çıkmasıdır.

Böylece metafizik dönem (XV - XVIII yüzyıllar), doğa bilgisinde çeşitli ilkelerin varlığıyla karakterize edilir. Bu ilkelere göre, 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar biyolojide şu temel fikirler ortaya çıktı: sistemleştirme, preformasyonizm, epigenesis ve transformizm. Yukarıda tartışılan felsefi sistemler çerçevesinde geliştiler ve aynı zamanda bunun doğa felsefesinden ve idealizmden arınmış bir evrim doktrini yaratmak için son derece yararlı olduğu ortaya çıktı.

17. yüzyılın ikinci yarısı ve 18. yüzyılın başlarında. derinlemesine çalışma gerektiren büyük miktarda açıklayıcı materyal birikmişti. Gerçeklerin birikiminin sistemleştirilmesi ve genelleştirilmesi gerekiyordu. Bu dönemde sınıflandırma sorunu yoğun bir şekilde geliştirildi. Ancak sistematik genellemelerin özü, yaratıcının kurduğu doğa düzeni paradigması tarafından belirleniyordu. Yine de gerçeklerin kaosunu bir sisteme getirmek başlı başına değerli ve gerekliydi.

Bitki ve hayvanlardan oluşan bir sistem oluşturmak amacıyla sınıflandırmaya başlamak için bir kriter bulmak gerekiyordu. Tür seçiminde bu kriter kullanıldı. Tür ilk kez İngiliz doğa bilimci John Ray (1627 - 1705) tarafından tanımlandı. Ray'e göre tür, morfolojik özellikleri aynı olan, birlikte üreyen ve bu benzerliği koruyan yavrular üreten organizmaların en küçük topluluğudur. Böylece "tür" terimi, canlı doğanın değişmez bir birimi olarak doğal bilimsel bir kavram kazanır.

16., 17. ve 18. yüzyılların ilk botanikçi ve zoolog sistemleri. yapay olduğu ortaya çıktı, yani bitkiler ve hayvanlar keyfi olarak seçilen bazı özelliklere göre gruplandırıldı. Bu tür sistemler gerçeklerin sıralanmasını sağlıyordu ancak genellikle organizmalar arasındaki ilgili ilişkileri yansıtmıyordu. Ancak başlangıçta sınırlı olan bu yaklaşım, doğal sistemin oluşmasında önemli bir rol oynadı.

Yapay taksonominin zirvesi, İsveçli büyük doğa bilimci Carl Linnaeus (1707 - 1778) tarafından geliştirilen sistemdi. Pek çok selefinin başarılarını özetledi ve bunları kendi geniş tanımlayıcı materyaliyle tamamladı. Başlıca eserleri “Doğa Sistemi” (1735), “Botanik Felsefesi” (1735), “Bitki Türleri” (1753) ve diğerleri sınıflandırma sorunlarına ayrılmıştır. Linnaeus'un değeri, tek bir dil (Latince), ikili isimlendirme sistemi getirmesi ve sistematik kategoriler arasında açık bir tabiiyet (hiyerarşi) oluşturarak bunları şu sıraya göre düzenlemesidir: filum, sınıf, takım, aile, cins, tür, varyasyon. Linnaeus, bir türün tamamen pratik kavramını, komşu türlere geçişi olmayan, birbirine benzeyen ve ebeveyn çiftinin özelliklerini yeniden üreten bir grup birey olarak açıkladı. Ayrıca türün doğadaki evrensel birim olduğunu kesin olarak kanıtladı ve bu, türün gerçekliğinin bir iddiasıydı. Ancak Linnaeus, türleri değişmez birimler olarak görüyordu. Sisteminin doğal olmadığını fark etti. Ancak doğal sistem açısından Linnaeus, organizmalar arasındaki aile bağlarının tanımlanmasını değil, yaratıcının kurduğu doğa düzeninin bilgisini anlıyordu. Bu onun yaratılışçılığını gösteriyordu.

Linnaeus'un ikili terminolojiyi tanıtması ve tür kavramının açıklığa kavuşturulması, biyolojinin daha da gelişmesi için büyük önem taşıyordu ve tanımlayıcı botanik ve zoolojiye yön verdi. Türlerin tanımları artık net teşhislere indirgendi ve türlere özel, uluslararası isimler verildi. Böylece, karşılaştırmalı yöntem nihayet tanıtıldı; sistemler, türlerin aralarındaki benzerlik ve farklılıklar ilkesine göre gruplandırılması esasına göre inşa edilmiştir.

17. ve 18. yüzyıllarda. Gelecekteki organizmanın minyatür formda zaten germ hücrelerinde mevcut olduğu ön oluşum fikri özel bir yer işgal ediyor. Bu fikir yeni değildi. Antik Yunan doğa filozofu Anaksagoras tarafından oldukça açık bir şekilde formüle edilmiştir. Ancak 17. yüzyılda. Mikroskopinin ilk başarılarıyla bağlantılı olarak ve yaratılışçılık paradigmasını güçlendirdiği için ön oluşum yeni bir temelde yeniden canlandırıldı.

İlk mikroskopistler Leeuwenhoek (1632 - 1723), Gamm (1658 - 1761), Swammerdam (1637 - 1680), Malpighi (1628 - 1694) vb. idi. Leeuwenhoek'in öğrencisi Gamm'ın spermatozoa (hayvanlar) keşfi özellikle önemliydi. , her birinde bağımsız bir organizma görüldü. Ve sonra preformasyoncular uzlaşmaz iki kampa bölündü: yumurtacılar ve hayvan yetiştiricileri. Birincisi, tüm canlıların bir yumurtadan geldiğini ve erkeklik ilkesinin rolünün, embriyonun maddi olmayan ruhsallaştırılmasına indirgendiğini savundu. Animalculists, gelecekteki organizmaların erkek ilkesine göre hazır olduğuna inanıyordu. Yumurtacılar ve hayvan yetiştiricileri arasında temel bir fark yoktu, çünkü 19. yüzyıla kadar biyologlar arasında güçlenen ortak bir fikir etrafında birleşiyorlardı. Preformasyoncular sıklıkla "evrim" terimini kullandılar ve ona yalnızca organizmaların bireysel gelişimiyle ilgili sınırlı bir anlam verdiler. Bu önformasyoncu yorum, evrimi önceden var olan bir embriyonun mekanik, niceliksel gelişimine indirgemiştir.

Böylece İsviçreli doğa bilimci Albrecht Haller'in (1707 - 1777) önerdiği "gömme teorisine" göre, tüm nesillerin embriyoları, yaratıldıkları andan itibaren ilk dişilerin yumurtalıklarına bırakılır. İlk başta organizmaların bireysel gelişimi yuvalama teorisi açısından açıklanmış, ancak daha sonra tüm organik dünyaya aktarılmıştır. Bu, İsviçreli doğa bilimci ve filozof Charles Bonnet (1720 - 1793) tarafından yapıldı ve sorunun doğru çözülüp çözülmediğine bakılmaksızın onun eseriydi. Bonnet'in çalışmasından sonra evrim terimi, tüm organik dünyanın önceden oluşmuş gelişimi fikrini ifade etmeye başlar. Gelecek nesillerin tamamının belirli bir türün birincil dişisinin bedenine gömülü olduğu fikrine dayanarak Bonnet, tüm gelişimin önceden belirlendiği sonucuna vardı. Bu kavramı tüm organik dünyaya yayarak, "Doğa Üzerine İnceleme" (1765) çalışmasında ana hatları çizilen yaratıkların merdiveni doktrinini yaratır.

Bonnet, varlıkların merdivenini, doğanın daha düşük formlardan daha yüksek formlara doğru önceden belirlenmiş (önceden oluşturulmuş) bir açılımı olarak temsil ediyordu. En alt kademeye inorganik bedenleri, ardından organik bedenleri (bitkiler, hayvanlar, maymunlar, insanlar) yerleştirir, bu varlıklar merdiveni melekler ve Tanrı ile biter. Leibniz'in fikirlerini takip eden Bonnet, doğada her şeyin "kademeli olarak ilerlediğine", keskin geçişler ve sıçramalar olmadığına ve canlıların merdiveninin bilinen türler kadar basamak içerdiğine inanıyordu. Diğer biyologlar tarafından geliştirilen bu fikir, daha sonra sistematiğin reddedilmesine yol açtı. Kademeli olma fikri bizi ara formlar aramaya zorladı, ancak Bonnet merdivenin bir basamağının diğerinden gelmediğine inanıyordu. Yaratıklardan oluşan merdiveni statiktir ve yalnızca adımların yakınlığını ve önceden oluşturulmuş ilkelerin yayılma sırasını yansıtır. Ancak çok daha sonra, preformasyonizmden kurtulan varlıklar merdiveni, organik formların birliğini gösterdiği için evrimsel fikirlerin oluşumu üzerinde olumlu bir etkiye sahip oldu.

18. yüzyılın ortalarında. Ön oluşum fikri, 17. yüzyılda mekanik bir yorumla ifade edilen epigenez fikrine karşı çıkıyordu. Descartes. Ancak bu fikir Caspar Friedrich Wolf (1735 - 1794) tarafından daha kapsamlı bir şekilde sunuldu. Bunu ana eseri The Theory of Generation'da (1759) özetledi. Wolf, bitki ve hayvanların embriyonik dokularında gelecekteki organlardan hiçbir iz bulunmadığını ve bu organların yavaş yavaş farklılaşmamış bir embriyonik kütleden oluştuğunu tespit etti. Aynı zamanda, organların gelişiminin doğasının, önceki bölümün bir sonraki bölümün görünümünü belirlediği beslenme ve büyümenin etkisiyle belirlendiğine inanıyordu.

Preformasyoncuların daha önceki ilkelerin yayılımını ve büyümesini belirtmek için "gelişme" ve "evrim" terimlerini zaten kullanmaları nedeniyle Wolf, gerçekten doğru olan gelişme kavramını savunarak "nesil" kavramını ortaya attı. Wolf, gelişimin nedenlerini doğru bir şekilde belirleyemedi ve bu nedenle oluşum motorunun yalnızca canlı maddede bulunan özel bir iç kuvvet olduğu sonucuna vardı.

O günlerde ön oluşum ve epigenez fikirleri birbiriyle uyumsuzdu. Birincisi idealizm ve teolojinin konumlarından, ikincisi ise mekanik materyalizmin konumlarından haklı çıkarıldı. Özünde bunlar, organizmaların gelişim sürecinin iki yönünü anlama girişimleriydi. Sadece 20. yüzyılda. nihayet fantastik ön oluşum fikrinin ve epigenezin mekanik yorumunun üstesinden gelmeyi başardı. Ve şimdi organizmaların gelişiminde preformasyonun (genetik bilgi biçiminde) ve epigenezin (genetik bilgiye dayalı şekil oluşumu) aynı anda gerçekleştiği iddia edilebilir.

Bu dönemde doğa bilimlerinde yeni bir yön ortaya çıktı ve hızla gelişti: dönüşümcülük. Biyolojide dönüşümcülük, bitki ve hayvanların değişkenliği ve bazı türlerin diğerlerine dönüşmesi öğretisidir. Transformizm, evrim teorisinin doğrudan bir tohumu olarak düşünülmemelidir. Önemi, yalnızca nedenleri yanlış açıklanan canlı doğanın değişkenliği hakkındaki fikirlerin güçlendirilmesine indirgendi. Bazı türlerin başkalarına dönüşümü fikriyle sınırlıdır ve bunu doğanın basitten karmaşığa doğru tutarlı tarihsel gelişimi fikrine geliştirmez. Dönüşümcülüğün destekçileri, kural olarak, değişikliklerin tarihsel sürekliliğini hesaba katmadılar, değişikliklerin herhangi bir yönde, önceki tarihle bağlantısı olmadan gerçekleşebileceğine inanıyorlardı. Dönüşümcülük ayrıca evrimi yaşayan doğanın evrensel bir olgusu olarak görmüyordu.

Biyolojide erken dönüşümcülüğün en önde gelen temsilcisi Fransız doğa bilimci Georges Louis Leclerc Buffon'du (1707-1788). Buffon görüşlerini iki temel eserinde özetledi: “Doğanın Çağları Üzerine” ve 36 ciltlik “Doğa Tarihi”. Cansız ve canlı doğaya ilişkin “tarihsel” bakış açısını ilk kez dile getiren oydu ve aynı zamanda naif bir dönüşümcülük açısından da olsa, Dünya tarihini organik dünyanın tarihiyle ilişkilendirmeye çalıştı.

O zamanın taksonomistleri arasında doğal organizma grupları fikri giderek daha fazla tartışılıyordu. Sorunu yaratılış teorisi açısından çözmek imkansızdı ve dönüşümcüler yeni bir bakış açısı önerdiler. Örneğin Buffon, Yeni ve Eski Dünya faunasının birçok temsilcisinin ortak bir kökene sahip olduğuna inanıyordu, ancak daha sonra farklı kıtalara yerleştikten sonra yaşam koşullarının etkisi altında değiştiler. Doğru, bu değişikliklere yalnızca belirli sınırlar dahilinde izin veriliyordu ve organik dünyayı bir bütün olarak etkilemiyordu.

Metafizik dünya görüşündeki ilk delik filozof I. Kant (1724 - 1804) tarafından yapılmıştır. Ünlü eseri “Genel Doğa Tarihi ve Göklerin Teorisi” (1755) adlı eserinde ilk şok fikrini reddetmiş ve Dünya ile tüm güneş sisteminin zamanla ortaya çıkan bir şey olduğu sonucuna varmıştır. Sonuç olarak, Dünya'da var olan her şey de başlangıçta verili olmayıp, doğa yasalarına göre belirli bir sırayla ortaya çıkmıştır. Ancak Kant'ın fikri çok daha sonra hayata geçirildi.

Jeoloji, doğanın sadece var olduğunu değil aynı zamanda oluşum ve gelişme sürecinde olduğunu da anlamamıza yardımcı oldu. Böylece, Charles Lyell (1797 - 1875) üç ciltlik "Jeolojinin Temelleri" (1831 - 1833) adlı eserinde tekdüzelik teorisini geliştirdi. Bu teoriye göre yer kabuğundaki değişimler aynı doğal nedenlerin ve yasaların etkisi altında meydana gelir. Bu nedenler şunlardır: iklim, su, volkanik kuvvetler, organik faktörler. Zaman faktörü büyük önem taşıyor. Doğal faktörlerin uzun süreli etkisinin etkisi altında, jeolojik dönemleri geçiş dönemlerine bağlayan değişiklikler meydana gelir. Tersiyer dönemine ait tortul kayaları inceleyen Lyell, organik dünyanın sürekliliğini açıkça gösterdi. Tersiyer zamanını üç döneme ayırdı: Eosen, Miyosen, Pliyosen ve Eosen'de modern olanlardan önemli ölçüde farklı özel organik formlar yaşıyorsa, Miyosen'de zaten modern olanlara yakın formların bulunduğunu tespit etti. Sonuç olarak organik dünya yavaş yavaş değişti. Ancak Lyell, organizmaların tarihsel dönüşümüne ilişkin bu fikri daha da geliştiremedi.

Metafizik düşüncedeki boşluklar başka genellemelerle de yapıldı: fizikçiler enerjinin korunumu yasasını formüle ettiler ve kimyacılar inorganik ve organik doğayı birleştiren bir dizi organik bileşiği sentezlediler.

Evrim doktrini- Dünyanın biyosferinin, onu oluşturan biyojeosinozların ve ayrıca evrenin küresel evrim sürecine dahil edilebilecek bireysel taksonlar ve türlerin tarihsel ilerleyici gelişimini doğrulayan biyolojideki bir fikir ve kavramlar sistemi. İlk evrim fikirleri antik çağda ortaya atılmıştı, ancak yalnızca Charles Darwin'in çalışmaları evrimciliği biyolojide temel bir kavram haline getirdi. Birleşik ve genel kabul görmüş bir biyolojik evrim teorisi henüz oluşturulmamış olsa da, çok sayıda doğrulayıcı bilimsel gerçek ve teori olduğundan, evrim gerçeği bilim adamları tarafından sorgulanmamaktadır.

Evrim doktrini, fikirleri kozmolojik mitlere dayanan eski felsefi sistemlerden doğmuştur.

Anaximander, insanın iddiaya göre bir balıktan veya balık benzeri bir hayvandan doğduğuna inanıyordu. Orijinalliğine rağmen Anaximander'ın akıl yürütmesi tamamen spekülatiftir ve gözlemlerle desteklenmemektedir. Bir başka antik düşünür olan Xenophanes ise gözlemlere daha fazla önem verdi. Böylece dağlarda bulduğu fosillerin eski bitki ve hayvanların izleriyle özdeşleştiğini ortaya koydu. Buradan karanın bir zamanlar denize battığı sonucuna vardı.

Organizmalarda kademeli değişim fikrini bulabileceğiniz tek yazar Platon'du. "Devlet" diyaloğunda o kötü şöhretli öneriyi öne sürdü: En iyi temsilcileri seçerek insan türünün iyileştirilmesi.

Erken Orta Çağ'ın "Karanlık Çağları" sonrasında bilimsel bilgi düzeyinin artmasıyla birlikte, evrimsel fikirler yeniden bilim adamlarının, ilahiyatçıların ve filozofların eserlerine sızmaya başlar. Albertus Magnus, bitkilerin kendiliğinden değişkenliğini fark eden ve yeni türlerin ortaya çıkmasına yol açan ilk kişiydi. Bir zamanlar Theophrastus tarafından verilen örnekleri şu şekilde nitelendirdi: dönüşüm bir türden diğerine. Terimin kendisinin simyadan alındığı açıktır. 16. yüzyılda fosil organizmalar yeniden keşfedildi, ancak ancak 17. yüzyılın sonlarına doğru bunun bir "doğa oyunu" olmadığı, kemik veya kabuk şeklindeki taşlar değil, eski hayvan ve hayvanların kalıntıları olduğu fikri ortaya çıktı. bitkiler nihayet zihinleri ele geçirir.

Görüldüğü gibi işler türlerin değişkenliğine dair dağınık fikirleri dile getirmekten öteye gitmedi. Aynı eğilim modern zamanların gelişiyle de devam etti. Böylece siyasetçi ve filozof Francis Bacon, türlerin "doğanın hatalarını" biriktirerek değişebileceğini öne sürdü. Bu tez yine Empedokles örneğinde olduğu gibi doğal seçilim ilkesini yansıtıyor ancak genel bir teori hakkında henüz bir kelime yok.

Sınırlı evrimcilik fikirleri Leibniz, Carl Linnaeus ve Buffon tarafından geliştirildi. Buffon'un hesapladığı Dünya'nın yaşı 75 bin yıldı. Hayvan ve bitki türlerini anlatan Buffon, faydalı özelliklerin yanı sıra, herhangi bir fayda atfetmenin imkansız olduğu özelliklere de sahip olduklarını fark etti.

Lamarck, Tanrı'nın yalnızca maddeyi ve doğayı yarattığına inanıyordu; diğer tüm cansız ve canlı nesneler doğanın etkisi altındaki maddeden doğmuştur. Evrimin itici faktörünün, çevrenin yeterli doğrudan etkisine bağlı olarak organların "egzersiz yapması" veya "egzersiz yapmaması" olabileceğine inanıyordu.

Evrim teorisinin gelişiminde yeni bir aşama, 1859'da Charles Darwin'in ufuk açıcı çalışmasının yayınlanmasıyla başladı. Darwin'e göre evrimin temel itici gücü doğal seçilimdir. Bireyler üzerinde etkili olan seçilim, belirli bir çevrede yaşama daha iyi uyum sağlayan organizmaların hayatta kalmasına ve yavru bırakmasına olanak tanır.

Darwin yalnızca doğal seçilime ilişkin teorik hesaplamalar vermekle kalmadı, aynı zamanda olgusal materyaller kullanarak türlerin uzaydaki evrimini de gösterdi.

20. yüzyılın ortalarında Darwin'in teorisine dayanarak sentetik evrim teorisi (STE olarak kısaltılır) oluşturuldu. STE şu anda türleşme süreçlerine ilişkin en gelişmiş fikir sistemidir. STE'ye göre evrimin temeli, popülasyonların genetik yapısının dinamikleridir. Doğal seçilim, evrimin ana itici faktörü olarak kabul edilir. Ancak bilim yerinde durmuyor ve ileri teorik gelişmelerin sağladığı modern hükümler, sentetik evrim teorisinin orijinal önermelerinden farklılık gösteriyor. Ayrıca türleşmenin (biyolojik evrimin en önemli anı) birkaç nesil boyunca hızlı bir şekilde gerçekleştiğine göre bir grup evrimsel fikir de vardır. Bu durumda, herhangi bir uzun etkili evrimsel faktörün etkisi hariç tutulur (seçimin kesilmesi hariç). Bu tür evrimsel görüşlere sıçramacılık denir.