Ev » Şapkalar » Her şeyi oynamak ve öğrenmek. Biliş sürecini test edin

Her şeyi oynamak ve öğrenmek. Biliş sürecini test edin

giriiş

1. Biliş sürecinin özü ve yapısı.

2. Bilişsel aktivite türleri.

Giriiş.

Felsefenin tarihi boyunca ele aldığı en önemli ideolojik konular arasında merkezi yerlerden birini bilgi sorunları işgal etmiştir. Bir kişinin hangi bilişsel yeteneklere sahip olduğunu bilmesi her zaman önemlidir: gerçek dünyada yaşamasına ve hareket etmesine olanak tanıyan yeterli bilgiyi geliştirme yeteneğine sahip mi? Bu kadar yeterli bilgiyi edinmenin önünde herhangi bir engel var mı? Bilişsel aktivitenin sınırları nelerdir veya biliş süreci sınırsız mıdır? Bilişsel süreç hangi yollarla gerçekleştirilir? Bilimsel bilginin özgüllüğü nedir? Bu çalışmamızda bu sorulara cevap vermeye çalışacağız.

Bu çalışma bilgi teorisinde yeni bir kelime olduğunu iddia etmiyor; büyük olasılıkla bu özet, bu alandaki bilgiyi sistemleştirme ve genelleştirme girişimidir.

1. Biliş sürecinin özü ve yapısı.

Rasyonalist felsefede bilgi teorisinin sorunları, özne-nesne etkileşimi açısından ele alınmıştır. Ancak rasyonalist gelenek çerçevesinde bile özne ve nesnenin yorumlanması önemli ölçüde değişti. Kant öncesi felsefede bilginin öznesi tek biçimli bir varlık, bir insan bireyi olarak anlaşılmaktaydı (4, s. 222). Nesnenin altında, bilişsel faaliyetinin yönlendirildiği ve bilincinde ideal zihinsel yapılar biçiminde var olan şey budur. Kant, özne-nesne ilişkisini altüst etmiş ve bunun sonucunda onlara farklı bir yorum kazandırmıştır. Kant'ın sisteminde özne ve nesne arasındaki etkileşimin çok yönlülüğü fark edildi. Alman temsilcileri klasik felsefe bu etkileşimin ontolojik, epistemolojik, değer, maddi ve pratik yönlerini ortaya çıkardı. Bu bakımdan Alman klasik felsefesinde özne, birey üstü bir olgu olarak karşımıza çıkmaktadır. sistem geliştirmeözü aktif aktivitedir. Kant, Fichte, Schelling ve Hegel bu etkinliği öncelikle nesneler üreten manevi bir etkinlik olarak değerlendirmişlerdir (4, s. 223). Marx ve Engels'e göre bu faaliyet maddi-duyusal nitelikteydi ve pratikti (2, s. 236). Özne ve nesne Marx ve Engels'te pratik bir ilişkinin, pratik faaliyetin yanları olarak ortaya çıktı. Özne, kendisini nesneye bağlayan maddi, amaçlı bir eylemin taşıyıcısıdır. Nesne - eylemin yönlendirildiği konu. Dolayısıyla Marksizm'de insan faaliyeti, pratik, özne-nesne ilişkisinin en önemli yönü olarak hareket eder.

Bilişsel öznenin ilk özelliği, maddi veya manevi enerjinin kendiliğinden, içsel olarak belirlenmiş bir üretimi olarak anlaşılan aktivitedir. Bir nesne, bir etkinlik uygulamasının konusudur. İnsan etkinliği doğası gereği bilinçlidir ve bu nedenle hedef belirleme ve kişisel farkındalık aracılığıyla gerçekleşir. Serbest etkinlik, etkinliğin en yüksek tezahürüdür. Tüm bu niteliklere dayanarak böyle bir özne ve nesne tanımı yapılabilir. Özne, hedefler koyan ve gerçekliği dönüştüren aktif, amatör bir varlıktır. Nesne, öznenin faaliyetinin uygulama alanıdır (2, s. 238).

Özne ve nesne arasındaki farklar görecelidir. Özne ve nesne, belirli faaliyet durumlarında çeşitli fenomenlerin rollerini ifade eden işlevsel kategorilerdir. Örneğin bir birey, bazı durumlarda kendisi aktif olarak eylemde bulunduğunda özne olarak hareket edebilir. Başkaları onu etkilediğinde, manipülasyonun öznesi olarak hizmet ettiğinde bir nesneye dönüşüyor.

Marksizm açısından bakıldığında öznenin nesneye karşı bilişsel tutumu, kişinin faaliyet nesnesine karşı maddi-duygusal, aktif tutumundan kaynaklanır (2, s. 239). İnsan ancak dış dünyayı dönüştürmeye yönelik sosyal faaliyetlere dahil olduğu ölçüde bilgi öznesi haline gelir. Bu, bilişin hiçbir zaman izole edilmiş ayrı bir birey tarafından gerçekleştirilmediği, yalnızca kolektif pratik faaliyete dahil olan bir özne tarafından gerçekleştirildiği anlamına gelir. Bilişin nesnesi, öznenin pratik ve bilişsel etkileşime girdiği ve biliş gelişiminin belirli bir aşamasında böyle bilişsel aktivite araçlarına sahip olması nedeniyle öznenin gerçeklikten izole edebileceği nesnel gerçekliğin bir parçasıdır. Belirli bir nesnenin bazı özelliklerini yansıtır. Dolayısıyla Marksizm, gerçek epistemolojik konunun insanlık, toplum olduğuna inanır.

Toplum, tarihsel olarak ifade edilen bilişsel aktivite yöntemleri ve birikmiş bilgi sistemi aracılığıyla, bilen bir özne olarak hareket eder. Bir biliş konusu olarak toplum, yalnızca bilişsel faaliyet yürüten bireylerin basit bir toplamı olarak düşünülemez; bilişin gelişiminde belirli bir aşamayı ifade eden ve her birinin bilincine göre hareket eden, gerçekten var olan bir teorik faaliyet sistemi olarak düşünülebilir. belirli bir nesnel temel sistem olarak birey (3, S. 78). Birey, toplumun yarattığı kültür dünyasına hakim olabildiği ve insanlığın kazanımlarını kendi güç ve yeteneklerine dönüştürebildiği ölçüde bilginin öznesi haline gelir. Hakkında her şeyden önce dil, mantıksal kategoriler, birikmiş bilgi vb. gibi bilinç araçları hakkında.

Yani yukarıda sunduğumuz materyal, modern zaman felsefesinde biliş sürecinin özne ve nesne arasındaki ilişki olarak kavramsallaştırıldığını göstermektedir. Bu ilişkinin sonucu bilgidir. Ancak bu ilişkinin niteliği ve her şeyden önce temsilcilerin konumuna ilişkin bilginin kaynağı sorunu üzerine çeşitli yönlerönemli ölçüde farklılaştı. Yeni Çağın idealist yönü, bilginin kaynağını öznenin bilincinin aktif yaratıcı aktivitesinde görüyordu. Materyalizm, bilgi edinme sürecini bir nesnenin bir nesne tarafından yansıması sonucu kavramsallaştırmıştır (4, s. 224).

Gerçeğin bir yansıması olarak materyalist bilgi kavramı üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım. Yansıma, iki sistemin etkileşimi olup bunun sonucunda bir sistemin özelliklerinin diğer sistemin özelliklerinde yeniden üretilmesidir. Diyalektik-materyalist felsefede yansıma özelliği tüm maddi dünyaya uzanır. Ancak maddenin her gelişim düzeyinde kendine özgü özellikleri vardır. Biz şu anİnsan bilinci düzeyinde meydana gelen bilişsel süreçteki yansımanın özellikleriyle ilgilenir. Soru bu şekilde sorulduğunda biliş süreci, nesnel dünya ile insan bilinci arasındaki etkileşim biçimini alır.

Nesnel dünya, insan bilincini kendine özgü, kendine özgü bir şekilde etkiler. Nesnel dünyanın öznenin bilinci üzerindeki etkisinin sonucu bilinç görüntüleridir. Bu görüntüler anlık görüntülerdir, gerçek şeylerin kopyalarıdır. İçerikleri açısından objektiftirler ve yansıtılan nesnenin özelliklerini anlamlı bir şekilde yeniden üretirler. Ancak yansıyan nesnenin özelliklerinin bilinç görüntülerinde yeniden üretilmesi, yansıtma sisteminin yani bilincin özelliklerine uygun olarak gerçekleşir. Bu, içerik olarak nesnel olan bilinç görüntülerinin biçim olarak öznel olduğu, yani konunun belirli özelliklerini taşıdığı anlamına gelir. Bilincin öznelliği, bu görüntülerin ideal bir şeyi temsil etmesinden kaynaklanmaktadır. K. Marx ideali şu şekilde tanımlar: “İdeal, hayata nakledilen malzemedir. insan kafası ve onun içinde dönüştü” (4, s. 224). Görüntülere ideal denir çünkü içerik olarak nesnel nesnelere ve olgulara karşılık gelseler de tek bir maddi özellik içermezler, yani kütle, uzam vb.'den yoksundurlar. İdeal, belirli bir nesne ve nesnenin kendisi hakkındaki düşüncenin olması anlamında malzemeden farklıdır. Bir milyon rubleye sahip olmak ile onu cebinizde tutmak fikri temelde farklı şeylerdir.

2. Bilişsel aktivite türleri.

Bir kişi etrafındaki dünyayı kavrar, ona çeşitli şekillerde hakim olur, bunların arasında iki ana yol ayırt edilebilir. Birincisi (genetik olarak orijinal) maddi ve tekniktir - geçim araçlarının, emeğin ve uygulamanın üretimi. İkincisi manevidir (idealdir), burada özne ve nesnenin bilişsel ilişkisi diğerlerinden yalnızca biridir. Buna karşılık, biliş süreci ve bu süreçte elde edilen bilgi tarihsel gelişim uygulama ve bilginin kendisi giderek farklılaşmakta ve çeşitli biçimlerde somutlaşmaktadır. İkincisi, ilişkili olmasına rağmen birbiriyle aynı değildir; her birinin kendine has özellikleri vardır.

Bilgi biçimlerinin sınıflandırılması (tipolojisi) bugüne kadar farklı araştırmacılar için karmaşık ve büyük ölçüde tartışmalı bir sorun olmaya devam etmektedir. felsefi yönler(7, s. 56).

Bir manevi faaliyet biçimi olarak biliş, toplumda başlangıcından bu yana var olmuştur ve onunla birlikte belirli gelişim aşamalarından geçmiştir. Her birinde biliş süreci, insanlık tarihi boyunca gelişen çeşitli ve birbirine bağlı sosyo-kültürel formlarda gerçekleştirilir. Bu nedenle, bütünleyici bir olgu olarak bilgi, bilimsel kadar önemli olsa bile, bilgiyi bu şekilde "kaplamayan" herhangi bir biçime indirgenemez. Bu nedenle epistemoloji, genelleme için materyali yalnızca tek bir alandan - bilimsel ve hatta yalnızca "son derece gelişmiş doğa biliminden" çekerek sonuçlarını oluşturamaz.

Zaten tarihin ilk aşamalarında, günlük pratik bilgiler mevcuttu. temel bilgiler doğa hakkında olduğu kadar insanların kendileri, yaşam koşulları, iletişimleri, sosyal bağlantıları vb. hakkında. Bu bilgi biçiminin temeli deneyimdi Gündelik Yaşam, insanların uygulamaları. Bu temelde elde edilen bilgi, dayanıklı olmasına rağmen kaotiktir, doğası gereği dağınıktır, basit bir bilgi kümesini, kuralları vb. temsil eder. Günlük bilgi alanı çeşitlidir. O içerir sağduyu, inançlar, işaretler, geleneklerde, efsanelerde, düzenlemelerde vb. yer alan mevcut deneyimin birincil genellemeleri, sezgisel inançlar, önseziler vb.

Tarihsel olarak ilk biçimlerden biri - oyun bilişi - önemli unsur Sadece çocuklara değil yetişkinlere de yönelik aktiviteler. Oyun sırasında birey aktif bilişsel aktivite gerçekleştirir, büyük miktarda yeni bilgi edinir, kültürün zenginliğini özümser - iş oyunları, Spor Oyunları, oyunculuk vb. Çocukların tükenmez merakını gidermek, onların gelişimlerini şekillendirmek için oyunun büyük önemi ruhsal dünya ve belirli bilgi, iletişim becerileri vb. Günümüzde oyun kavramı matematik, ekonomi, sibernetik ve diğer bilimlerde yaygın olarak kullanılmaktadır (5, s. 249). Burada özel oyun modelleri giderek daha fazla kullanılıyor ve oyun senaryoları Karmaşık süreçlerin akışı için çeşitli seçeneklerin ve bilimsel ve çözümlerin bulunduğu pratik problemler. Modern felsefi ve bilimsel düşüncedeki bir dizi etkili eğilim, oyunu bağımsız bir çalışma alanı olarak teşvik etmektedir.

Önemli bir rol, özellikle İlk aşamaİnsanlık tarihinde mitolojik bilgilerin rol oynadığı görüldü. Özelliği, gerçekliğin fantastik bir yansıması olması, doğanın ve toplumun halk fantezisi tarafından bilinçsizce sanatsal olarak yeniden işlenmesidir. Mitoloji çerçevesinde doğa, uzay, insanların kendisi, yaşam koşulları, iletişim biçimleri vb. hakkında belirli bilgiler geliştirildi. Son zamanlarda Mitolojik düşüncenin sadece dizginsiz bir fantezi oyunu olmadığı, aynı zamanda nesillerin deneyimlerini kaydetmemize ve aktarmamıza olanak tanıyan bir tür dünya modellemesi olduğu (özellikle yapısalcılık felsefesinde) ortaya çıktı.

Bazı modern araştırmacılar Zamanımızda mitolojik bilginin öneminin hiçbir şekilde azalmadığına inanıyorlar. Bu nedenle P. Feyerabend, mitin başarılarının bilimsel olanlarla kıyaslanamayacak kadar önemli olduğuna inanıyor: Ona göre mitin mucitleri kültürün temelini attı, rasyonalistler ise onu yalnızca değiştirdi ve her zaman daha iyiye doğru değil (6, s.174).

Zaten mitoloji çerçevesinde, daha sonra sanatta en gelişmiş ifadesini alan sanatsal ve figüratif bir bilgi biçimi ortaya çıktı. Spesifik olarak bilişsel sorunları çözmese de oldukça güçlü bir epistemolojik potansiyel barındırmaktadır. Üstelik, örneğin hermeneutikte, daha önce de belirtildiği gibi, gerçeği ortaya çıkarmanın en önemli yolu sanat olarak kabul edilir. Her ne kadar sanatsal etkinlik elbette tamamen bilişe indirgenemezse de, sanatın bilişsel işlevi sistem aracılığıyla gerçekleşir. sanatsal görseller- onun için en önemlilerinden biri. Çeşitli biçimlerde (resim, müzik, tiyatro vb.) Gerçekliğe sanatsal olarak hakim olan, insanların estetik ihtiyaçlarını karşılayan sanat, aynı anda dünyayı tanır ve insan onu güzellik yasalarına göre de dahil olmak üzere yaratır (6, s. 175) . Herhangi bir sanat eserinin yapısı her zaman, şu ya da bu şekilde, farklı insanlar ve onların karakterleri, belirli ülkeler ve halklar, onların gelenekleri, ahlakları, yaşam tarzları, duyguları, düşünceleri vb. hakkında belirli bilgileri içerir.

Genetik olarak mitolojiyle ilişkili olan eski bilgi türlerinden biri felsefi ve dini bilgidir. İkincisinin özellikleri, insanların kendilerine hakim olan dünyevi güçlerle ilişkilerinin doğrudan duygusal biçimi tarafından belirlenmesi gerçeğiyle belirlenir. İkincisinin fantastik bir yansıması olarak, dini fikirlerÇoğu zaman yanlış olsa da gerçeklikle ilgili belirli bilgiler içerir. İnsanların yüzyıllar ve bin yıllar boyunca biriktirdiği oldukça bilge ve derin bir dini ve diğer bilgiler hazinesi, örneğin İncil ve Kuran'dır. Ancak din (mitoloji gibi) bilgiyi sistematik ve özellikle teorik bir biçimde yeniden üretmedi. Evrensel, bütünsel, kendine değer veren ve kanıtlayıcı nesnel bilgi üretme işlevini hiçbir zaman gerçekleştirmemiştir ve gerçekleştirmemektedir.

Eğer dini bilgi, dünyaya karşı duygusal bir tutum ile doğaüstüne olan inancın birleşimi ile karakterize ediliyorsa, o zaman bilimsel bilginin özü, hem duyguları hem de inancı ikincil yönler olarak içeren rasyonelliktir. Ancak bilgi ile iman arasındaki ilişki, bilimsel bilginin özellikleri aşağıda ele alınacaktır.

Bilgi biçimlerinden bahsederken, M. Polanyi tarafından geliştirilen oldukça iyi bilinen (özellikle modern Batı epistemolojisinde) kişisel bilgi kavramını görmezden gelemeyiz. Bilginin, bilinebilir şeylerin aktif olarak anlaşılması, özel sanat ve özel araçlar gerektiren bir eylem olduğu gerçeğinden yola çıktı. Bilim insanlar tarafından yapıldığından, bilimsel faaliyet sürecinde elde edilen bilgiler (ve bu sürecin kendisi de) kişiliksizleştirilemez. Bu, insanların (veya daha doğrusu bilim adamlarının) tüm ilgileri, tutkuları, hedefleri vb. ile ürettikleri bilgiden ayrılamayacağı veya mekanik olarak başka insanlar tarafından değiştirilemeyeceği anlamına gelir (5, s. 236).

Kişisel bilgi sadece bazı ifadelerin toplamı değil, aynı zamanda bireyin deneyimidir. Kişilik, "sanki kendi derisinden yapılmış bir giysinin içindeymiş gibi" onun içinde yaşar ve varlığını basitçe ifade etmez. Böylece her biliş eyleminde bilen kişiliğin tutkulu bir katkısı vardır ve bu ekleme bir kusurun kanıtı değil, esaslı bir katkıdır. gerekli eleman bilgi. Ancak böyle bir ekleme, ikincisini tamamen öznel kılmaz.

Günümüzde irrasyonellik, yani aklın ulaşamayacağı ve bilinen rasyonel araçlarla kavranması mümkün olmayan soruna ilgi giderek artsa da, aynı zamanda şu kanaat de giderek güçlenmektedir: İnsan ruhundaki irrasyonel katmanların varlığı, tüm yeni anlamların, fikirlerin ve yaratımların ortaya çıktığı derinliğin ortaya çıkmasına neden olur. Rasyonel ve irrasyonel olanın karşılıklı geçişi, biliş sürecinin temel temellerinden biridir. Ancak irrasyonelliği savunanların yaptığı gibi, rasyonalizm dışı faktörlerin önemi abartılmamalıdır.

3.Bilimsel bilginin özellikleri.

Bilimsel bilgi sonuçta uygulamayı yönlendirmek ve düzenlemek için gereklidir. Farklı türde bilişsel aktivite bu rolü farklı şekillerde gerçekleştirir ve bu farklılığın analizi bilimsel bilginin özelliklerini tanımlamanın ilk ve gerekli koşuludur.

Doğa biliminin toplum yaşamındaki amacını karakterize eden K. Marx, onun “ister bir tüketim nesnesi ister bir üretim aracı olarak doğayı insan ihtiyaçlarına tabi kılmayı amaçlayan bir tür kurnazlık” (2, s) olduğunu vurguladı. .182). Ancak dünyanın dönüşümü ancak nesnelerinin nesnel değişim ve gelişim yasalarıyla tutarlı olduğunda başarı getirebilir. Dolayısıyla bilimin asıl görevi bu yasaları belirlemektir. Doğanın dönüşüm süreçleriyle ilgili olarak bu işlev doğa ve teknik bilimler tarafından yerine getirilir. Sosyal nesnelerdeki değişim süreçleri inceleniyor sosyal Bilimler. Çeşitli nesneler faaliyette dönüştürülebildiği için - doğanın nesneleri, insan (ve onun bilinç durumları), toplumun alt sistemleri, kültürel fenomen olarak işlev gören sembolik nesneler vb. - hepsi bilimsel araştırmanın konusu haline gelebilir. Yasaları arama kararlılığı, sosyal olguların bilimsel bilgisinin bir önkoşuludur.

Bilimin, faaliyete dahil edilebilecek nesnelerin (gerçek veya potansiyel olarak, gelecekteki gelişiminin olası nesneleri olarak) incelenmesine ve bunların nesnel işleyiş ve gelişim yasalarına tabi olarak incelenmesine yönelik yönelimi, bilimin en önemli özelliklerinden biridir. bilimsel bilgi. Bu özellik onu diğer insan bilişsel faaliyet biçimlerinden ayırır (1, s. 364). Yani, örneğin gerçekliğin sanatsal keşfi sürecinde, insan etkinliğine dahil olan nesneler öznel faktörlerden ayrılmaz, onlarla bir tür "yapıştırıcı" olarak alınır. Nesnel dünyanın nesnelerinin sanatta herhangi bir yansıması, aynı zamanda kişinin nesneye yönelik değer tutumunu da ifade eder. Bilimde bilgiyi yaratan kişinin yaşam etkinliğinin özellikleri, değer yargıları, üretilen bilginin bileşimine doğrudan dahil edilmez. Bilim, gerçekliğin esaslı ve objektif bir şekilde incelenmesine odaklanmıştır. Elbette bundan, bir bilim insanının kişisel yönlerinin ve değer yönelimlerinin bilimsel yaratıcılıkta rol oynamadığı ve sonuçlarını etkilemediği sonucu çıkmaz.

Bilimsel bilgi doğanın nesnelerini tefekkür biçiminde değil, uygulama biçiminde yansıtır. Bu yansıma süreci yalnızca incelenen nesnenin özellikleriyle değil, aynı zamanda sosyokültürel nitelikteki çok sayıda faktörle de belirlenir.

Bilimin tarihsel gelişimi göz önüne alındığında, bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçişte kültürün türü değiştikçe, bilimsel bilgiyi sunma standartlarının, bilimde gerçeği görme biçimlerinin, düşünce tarzlarının değiştiği görülür. kültür bağlamında oluşur ve en çok onun çeşitli olgularından etkilenir. Bu etki, çeşitli sosyokültürel faktörlerin bilimsel bilginin üretim sürecine dahil edilmesi olarak sunulabilir. Bununla birlikte, herhangi bir bilişsel süreçte nesnel ve öznel arasındaki bağlantıların ifade edilmesi ve bilimin, insanın diğer ruhsal faaliyet biçimleriyle etkileşimi açısından kapsamlı bir şekilde incelenmesine duyulan ihtiyaç, bilim ile bu biçimler arasındaki farklar sorusunu ortadan kaldırmaz ( sıradan bilgi, sanatsal düşünme vb.). Bunlardan ilki ve gerekli olanı bilimsel bilginin nesnelliği ve öznelliğidir (1, s. 365).

Ancak, aktiviteye dönüşen nesneleri inceleyen bilim, yalnızca sosyal gelişimin belirli bir aşamasında tarihsel olarak gelişen mevcut formlar ve faaliyet stereotipleri çerçevesinde hakim olunabilecek konu bağlantılarının bilgisiyle sınırlı değildir. Bilim aynı zamanda dünyadaki pratik değişimin gelecekteki biçimleri için bir bilgi temeli oluşturmaya da çalışmaktadır.

Bu nedenle bilim, sadece günümüz pratiğine hizmet eden araştırmalar değil, aynı zamanda sonuçları ancak gelecekte kullanılabilecek araştırmalar da yürütmektedir. Bir bütün olarak bilginin hareketi, yalnızca günümüz uygulamasının doğrudan talepleri tarafından değil, aynı zamanda toplumun gelecekteki yöntemleri ve dünyanın pratik gelişim biçimlerini tahmin etme ihtiyaçlarının ortaya çıktığı bilişsel çıkarlar tarafından da belirlenir (5, s. 211). ). Örneğin, bilim içi problemlerin formüle edilmesi ve bunların fizikteki temel teorik araştırmalar çerçevesinde çözülmesi, elektromanyetik alan yasalarının keşfedilmesine ve öngörülerin yapılmasına yol açmıştır. elektromanyetik dalgalar, atom çekirdeğinin fisyon yasalarının keşfine, elektronların bir enerji seviyesinden diğerine geçişi sırasında atomların radyasyonunun kuantum yasalarının keşfine kadar. Tüm bu teorik keşifler, gelecekteki uygulamalı mühendislik araştırma ve geliştirmelerinin temelini oluşturdu. İkincisinin üretime girmesi, ekipman ve teknolojide devrim yarattı - radyo-elektronik ekipman, nükleer santraller, lazer sistemleri vb.

Bilimin yalnızca günümüz pratiğinde dönüştürülen nesneleri değil, aynı zamanda gelecekte kitlesel pratik gelişimin konusu olabilecek nesneleri de incelemeye odaklanması, ikinci ayırt edici özellik bilimsel bilgi. Bu özellik, bilimsel ve gündelik spontan-ampirik bilgi arasında ayrım yapmamıza ve bilimsel araştırmanın doğasını karakterize eden bir dizi spesifik tanım türetmemize olanak tanır. Bilimsel bilginin embriyonik biçimleri, derinlerde ve günlük bilginin temelinde ortaya çıktı ve sonra ondan dallara ayrıldı. Bilim geliştikçe ve medeniyetin en önemli değerlerinden biri haline geldikçe, onun düşünce tarzı da günlük bilinç üzerinde giderek daha aktif bir etkiye sahip oluyor. Bu etki, gündelik kendiliğinden ampirik bilginin içerdiği dünyanın nesnel yansımasının unsurlarını geliştirir (1, C 368).

Ancak kendiliğinden ampirik bilginin dünya hakkında nesnel ve nesnel bilgi üretme yeteneği ile bilimsel bilginin nesnelliği ve nesnelliği arasında önemli farklılıklar vardır.

Her şeyden önce bilim, günlük deneyim nesnelerine indirgenemeyecek özel bir dizi gerçeklik nesnesiyle ilgilenir.

Bilimsel nesnelerin özellikleri, günlük bilişte kullanılan araçları onların gelişimi için yetersiz kılmaktadır. Bilim her ne kadar doğal dili kullansa da nesnelerini yalnızca ona dayanarak tanımlayıp inceleyemez. Bilim yoluyla gelişme özel dil Sağduyu açısından alışılmadık nesnelerin tanımına uygun olması bilimsel araştırma için gerekli bir koşuldur. Bilimin dili, nesnel dünyanın sürekli yeni alanlarına nüfuz ettikçe sürekli olarak gelişmektedir. Üstelik gündelik doğal dil üzerinde de tam tersi bir etki yaratıyor.

Yapay, uzmanlaşmış bir dilin yanı sıra, bilimsel araştırma, incelenen nesneyi doğrudan etkileyerek, konunun kontrol ettiği koşullar altında olası durumlarını tanımlamayı mümkün kılan özel bir özel araçlar sistemi gerektirir. Bu nedenle, bilimin yeni nesne türlerini deneysel olarak incelemesine olanak tanıyan özel bilimsel ekipmanlara (ölçüm aletleri, alet kurulumları) ihtiyaç duyulmaktadır.

Bilimsel donanım ve bilimin dili her şeyden önce önceden edinilmiş bilginin bir ürünüdür. Ancak pratikte nasıl emek ürünleri emek araçlarına dönüştürülüyorsa, aynı şekilde bilimsel araştırmaürünleri - dilde ifade edilen veya araçlarla nesneleştirilen bilimsel bilgi - daha fazla araştırma ve yeni bilgi edinme aracı haline gelir (7, s. 171).

Bilimsel araştırma nesnelerinin özellikleri, bilimsel faaliyetin bir ürünü olarak bilimsel bilginin temel özelliklerini de açıklayabilir. Güvenilirlikleri artık yalnızca üretimdeki kullanımları ve günlük deneyimleriyle haklı gösterilemez. Bilim, bilginin doğruluğunu kanıtlamanın belirli yollarını oluşturur: edinilen bilgi üzerinde deneysel kontrol, doğruluğu zaten kanıtlanmış olan bazı bilgilerin diğerlerinden çıkarılabilirliği. Bilimsel bilginin tutarlılığı ve geçerliliği, onu insanların sıradan bilişsel faaliyetlerinin ürünlerinden ayıran bir diğer önemli özelliktir.

Son olarak, bilim yapmak, tarihsel olarak yerleşik bilimsel araştırma araçlarına hakim olduğu ve bu araçlarla çalışmanın tekniklerini ve yöntemlerini öğrendiği bilişsel konunun özel eğitimini gerektirir. Bir konunun bilimsel faaliyete dahil edilmesi, araç ve yöntemlere hakim olmanın yanı sıra belirli bir sistemin özümsenmesini de gerektirir. değer yönelimleri ve bilime özgü hedefler. Bilimsel faaliyetin ana hedeflerinden biri olarak, bilim insanına nesnel gerçeğin arayışı rehberlik eder ve nesnel gerçeği bilimin en yüksek değeri olarak algılar.

Böylece bilimsel bilginin doğasını karakterize ederken sistemi ayırt edebiliriz. ayırt edici özellikleri bilimler, bunların arasında başlıcaları şunlardır:

Bilimsel bilginin öznelliği ve nesnelliği;

Bilimin günlük deneyim çerçevesinin ötesinde ortaya çıkışı ve nesnelerin pratik gelişimleri için günümüzün olanaklarından nispeten bağımsız olarak öğretilmesi (bilimsel bilgi her zaman geniş bir sınıfa aittir) pratik durumlar asla önceden verilmeyen şimdiki zaman ve gelecek).

Bilimi diğer bilişsel faaliyet biçimlerinden ayıran tüm diğer gerekli özellikler, belirtilen ana özelliklerden türetilir ve onlar tarafından koşullandırılır.

Kullanılmış literatürün listesi.

1. Felsefeye giriş. Yükseköğretim kurumları için ders kitabı. 2 cilt halinde T.2. – M.: Politizdat, 1989.

2. Felsefe tarihi: öğreticiüniversiteler için / Ed. BİR. Volkova. – M.: ÖNCEKİ, 1997.

3. Lektorsky V.A. Özne, nesne, biliş. – M.: Eğitim, 1984.

4. Radugin A.A. Felsefe: ders anlatımı. – M.: Merkez, 1998.

5. Felsefe: Derslerin akışı. / Ed. V.L. Kalaşnikof. – M.: Vlados, 1998.

6. Felsefe: Üniversite öğrencileri için ders kitabı / Ed. Başkan Yardımcısı Kokhanovsky. – Rostov-na-Donu: Phoenix, 1998.

7. Shvyrev V.S. Bir etkinlik olarak bilimsel bilgi. – M.: Eğitim, 1983.

Natalya Grigorieva

Merhaba sevgili meslektaşlarım! Açık soru: “Ana araç nedir? bilgiçevredeki okul öncesi çocuk barış? herhangi biriniz cevap verecek: « Bir oyun» . Çocukların yeni beceriler ve bilgiler edindiği, hayal gücünü, konuşmayı, hafızayı geliştirdiği oyun sürecindedir. dünyayı keşfet yaşadıkları yer. V. A. Sukhomlinsky yazdı: “Oyun olmadan tam bir oyun olmaz ve olamaz. zihinsel gelişim. Bir oyun Bu, çocuğun manevi dünyasına hayat veren bir fikir ve kavram akışının aktığı devasa, parlak bir penceredir. Oyun kıvılcımdır, merak ve merak ateşini ateşliyor.

Grubumdaki öğrencileri gözlemleyerek şu sonuca vardım: "loto"özellikle bilgisayar çağımızda buna şaşırmayacaklar. Onları bilgisayar başına oturtamıyorum... Modern çocukların ilgisini çekecek, onları meşgul edecek, oyun dünyasına dahil edecek ve en önemlisi çocukların gelişimine katkı sağlayacak bir oyuncağı nasıl yaratacağımı düşünmeye başladım. dünyanın bilgisi ve birkaç gün sonra bundan bıkmazdım. Görev kolay değil. Hedef belirlendi ama henüz bir çözüm bulamadım. Çocuklarım bana yardımcı oldu. Oynanıyor Kinder Sürpriz oyuncaklarıyla evde oğlum söz konusu: “Anne, hadi bu hayvanlara bir ev hazırlayalım.”. "Haydi"- Cevap verdim. Bahçenin büyük bir karton modelini yaptık, çocuklar onu süsledi, bölgelere ayırdı, hayvanlarla doldurdu ve başladık. oynamak. Sonra kuma, çakıl taşına, çimene, dağa ihtiyaçları olduğuna karar verdiler... Doğal malzemeler kullanıldı. İşte o zaman hem çöl hem de düz araziye uyum sağlayabilecek, çok işlevli bir doğal alan modeline ihtiyacımız olduğu fikri ortaya çıktı. Vahşi hayvanların yaşayacağı ve dinozorların yaşayacağı yer. En önemlisi güçlü ve renkli olmasıdır. Birkaç akşam ve çocuklara benim teklif edildim "beyin çocuğu". O kadar çok sevinç ve mutluluk vardı ki, onu bahçeye götürme kararı ışık hızında geldi. Çocuklarla birlikte oyunun adını bulduk - "Sihirli Ada", "Mucizeler Adası". Ana amaç, çocukların çeşitli hayvanların yaşam alanları hakkındaki bilgilerini genelleştirmek ve pekiştirmek için koşullar yaratmaktı. Bunun için görevleri de belirledim oyunlar: Çocukların oyunun konusunu bağımsız olarak bulma yeteneğini geliştirmek, öğretmek dikkatli tutum doğaya, diyalojik iletişimi geliştirmek, yoğunlaştırmak sözlük hayal gücünü geliştir, arzuyu geliştir birlikte oynamak. Ve kuralları koydum oyunlar: oyunu oynayabilirler 3-4 kişi oynaÖnerilen nitelikleri amaçlarına uygun olarak kullanarak. Hikayeler icat ederek karakterler adına diyalog yürütün.

Ekipman listesi hazırladık oyun:

Nitelikler için şeffaf kaplar;

Farklı iklim bölgelerindeki hayvanlar;

Doğal malzeme (çakıl taşları, kabuklar, ince dallar, küçük koniler vb.).

Çalışmamın sonucundan memnunum ve okul öncesi çocuklar da öyle. Bu başarıyı elde edemesem de başaramadım en büyük keşif ama okul öncesi çocuklar eğlenir oynamak yeni oyun ve hatta düzeni bağımsız olarak yeni sakinlerle doldurabilirsiniz. Sonuçta her çocuk iyiyi kötüye, iyiyi kötüye tercih edecektir ve öğrencilerimin faaliyetleri bunun kanıtıdır. Çocukların gözlerinde neşe, yüzlerinde gülümseme görüyorum ve bunun dünyayı iyiliklerle doldurduğuna yürekten inanıyorum! Bundan sonra kendimi çocuklara oyun dünyasının kapısını açan bir sihirbaz gibi hissettim.

BİLİM. SOSYO-KÜLTÜREL BİR OLAY OLARAK

Bir kişinin bilinci her zaman bilinçli bir varlıktır, varlığına karşı tutumunun bir ifadesidir. Bilgi - Faaliyetlerinde gerçek dünyanın nesnel, doğal bağlantılarını yansıtan ve ideal olarak yeniden üreten bir kişinin bilincinde verilen nesnel gerçeklik. Bilişsellik - öncelikle sosyo-tarihsel uygulama, bilgi edinme ve geliştirme süreci, sürekli derinleşmesi, genişlemesi, iyileştirilmesi ve yeniden üretimi tarafından koşullandırılmıştır. Bu, bir nesne ile bir konu arasındaki etkileşimdir ve bunun sonucu dünya hakkında yeni bilgilerdir.

“Bilgi” terimi genellikle üç ana anlamda kullanılır: a) yetenekler, yetenekler, bir şeyin nasıl yapılacağına veya uygulanacağına dair farkındalığa dayalı beceriler; b) bilişsel açıdan önemli (özellikle yeterli) bilgiler; c) özel bir bilişsel birim, bir kişinin gerçeklikle ilişkisinin epistemolojik bir biçimi, pratik bir tavırla "birinin diğeriyle" birlikte ve birlikte var olur. İkinci ve üçüncü yönler epistemolojinin (bilgi teorisi) ve epistemolojinin - bilimsel bilgi teorisinin değerlendirme konusudur.

Bir kişi etrafındaki dünyayı kavrar, ona çeşitli şekillerde hakim olur, bunların arasında iki ana yol ayırt edilebilir. Birincisi (genetik olarak başlangıçtaki) maddi ve tekniktir - geçim araçlarının, emeğin, uygulamanın üretimi. İkincisi manevidir (idealdir), burada özne ve nesnenin bilişsel ilişkisi diğerlerinden yalnızca biridir. Buna karşılık, pratiğin ve bilişin tarihsel gelişimi sırasında biliş süreci ve bu süreçte elde edilen bilgi, giderek farklılaşmakta ve çeşitli biçimlerde somutlaşmaktadır. İkincisi, ilişkili olmasına rağmen birbiriyle aynı değildir; her birinin kendine has özellikleri vardır.

Zaten tarihin ilk dönemlerinde günlük pratik bilgiler, doğanın yanı sıra insanların kendileri, yaşam koşulları, iletişim, sosyal bağlantılar vb. hakkında temel bilgiler sağlamak. Bu bilgi biçiminin temeli, günlük yaşam deneyimi ve insanların uygulamalarıydı. Bu temelde elde edilen bilgi, dayanıklı olmasına rağmen kaotiktir, doğası gereği dağınıktır, basit bir bilgi kümesini, kuralları vb. temsil eder. Günlük bilgi alanı çeşitlidir. Sağduyuyu, inançları, işaretleri, geleneklerde, efsanelerde, öğretilerde, sezgisel inançlarda, önsezilerde vb. yer alan mevcut deneyimin temel genellemelerini içerir.

Tarihsel olarak ilk biçimlerden biri - biliş oynamak sadece çocuklar için değil yetişkinler için de önemli bir aktivite unsuru olarak. Oyun sırasında birey aktif bir etkinlik gerçekleştirir.

bilişsel aktivite, büyük miktarda yeni bilgi edinir, kültürün zenginliklerini emer - iş oyunları, spor oyunları, oyunculuk vb. Çocukların tükenmez merakını tatmin etmek, manevi dünyalarının oluşumu ve belirli bilgi ve iletişim becerileri iyi bilinmektedir.

Günümüzde oyun kavramı matematik, ekonomi, sibernetik ve diğer bilimlerde yaygın olarak kullanılmaktadır. Burada, karmaşık süreçlerin akışına yönelik çeşitli seçeneklerin ve bilimsel ve pratik sorunlara çözümlerin oynandığı özel oyun modelleri ve oyun senaryoları giderek daha fazla kullanılmaktadır. Modern felsefi ve bilimsel düşüncedeki bir dizi etkili eğilim, oyunu bağımsız bir çalışma alanı olarak teşvik etmektedir. Bunlar özellikle yorum bilgisi (Gadamer), felsefi antropoloji (Fink) vb.'dir. Bu nedenle Huizinga, oyunu kültürün oluşumunun evrensel ilkesi, her çağda insanın bir arada yaşamasının temeli olarak görür. Gadamer'e göre oyun, sanat eserleri için bir varoluş biçimidir ve bu da hakikate ulaşmanın (ortaya çıkarmanın) temel yoludur.

Özellikle insanlık tarihinin ilk aşamasında önemli bir rol oynandı. mitolojik bilgi.Özelliği, gerçekliğin fantastik bir yansıması olması, doğanın ve toplumun halk fantezisi tarafından bilinçsizce sanatsal olarak yeniden işlenmesidir. Mitoloji çerçevesinde doğa, mekan, insanların kendisi, yaşam koşulları, iletişim biçimleri vb. hakkında belirli bilgiler geliştirildi. Son zamanlarda (özellikle yapısalcılık felsefesinde) mitolojik düşüncenin sadece bir şey olmadığı ortaya çıktı. dizginsiz bir fantezi oyunu, ancak nesillerin deneyimlerini kaydetmenize ve aktarmanıza olanak tanıyan bir tür dünya modellemesi. Böylece Lévi-Strauss, mitolojik düşüncenin somutluğuna ve metaforik doğasına, genelleme, sınıflandırma ve mantıksal analiz yeteneğine dikkat çekti.

Sosyokültürel bir olgu olarak bilim

Mitolojik düşünme, duygusal alanla kaynaşması, nesne ve biliş konusunun, nesne ve işaretin, şey ve sözcüğün, fenomenin kökeninin (oluşumu) ve özü vb. sosyal fenomen ve bir bütün olarak dünya, onların kökeni ve yaratılışı (genetizm) hakkındaki hikayelere indirgenmişti. Bazı modern araştırmacılar, zamanımızda mitolojik bilginin öneminin hiçbir şekilde azalmadığına inanıyor. Bu nedenle P. Feyerabend, mitin başarılarının bilimsel olanlarla kıyaslanamayacak kadar önemli olduğuna inanıyor: Ona göre mitin mucitleri kültürün temelini attılar, rasyonalistler ise onu yalnızca değiştirdiler ve her zaman daha iyiye doğru değil.

Zaten mitoloji çerçevesinde ortaya çıkıyor sanatsal ve figüratif biliş biçimi, daha sonra en gelişmiş ifadesini sanatta almıştır. Spesifik olarak bilişsel sorunları çözmese de oldukça güçlü bir epistemolojik potansiyel barındırmaktadır. Üstelik, örneğin hermeneutikte, daha önce de belirtildiği gibi, gerçeği ortaya çıkarmanın en önemli yolu sanat olarak kabul edilir. Her ne kadar sanatsal etkinlik elbette tamamen bilişe indirgenemezse de, sanatın sanatsal imgeler sistemi aracılığıyla bilişsel işlevi onun için en önemli işlevlerden biridir. Çeşitli biçimlerde (resim, müzik, tiyatro vb.) Gerçekliğe sanatsal olarak hakim olan, insanların estetik ihtiyaçlarını karşılayan sanat, aynı anda dünyayı tanır ve insan, güzellik yasalarına göre de dahil olmak üzere onu yaratır. Herhangi bir sanat eserinin yapısı her zaman, şu ya da bu şekilde, farklı insanlar ve onların karakterleri, belirli ülkeler ve halklar, onların gelenekleri, ahlakları, yaşam tarzları, duyguları, düşünceleri vb. hakkında belirli bilgileri içerir.

Genetik olarak mitolojiyle ilgili eski bilgi biçimlerinden bazıları şunlardır: felsefi(bu daha sonra tartışılacaktır) ve dini bilgi.Özellikler

İkincisi, insanların kendilerine hakim olan dünyevi güçlerle (doğal ve sosyal) ilişkilerinin doğrudan duygusal biçimi tarafından belirlendiği gerçeğiyle belirlenir. İkincisinin fantastik bir yansıması olan dini fikirler, çoğu zaman yanlış olsa da, gerçeklik hakkında belirli bilgiler içerir. İnsanların yüzyıllar ve bin yıllar boyunca biriktirdiği oldukça bilge ve derin bir dini ve diğer bilgiler hazinesi, örneğin İncil ve Kuran'dır. Ancak din (mitoloji gibi) bilgiyi sistematik, hatta teorik bir biçimde üretmedi. Evrensel, bütünsel, kendine değer veren ve kanıtlayıcı nesnel bilgi üretme işlevini hiçbir zaman gerçekleştirmemiştir ve gerçekleştirmemektedir. Eğer dini bilgi, dünyaya karşı duygusal bir tutumun doğaüstüne olan inançla birleşimi ile karakterize ediliyorsa, o zaman Bilimsel bilginin özü rasyonelliktir, ikincil yönler olarak hem duyguları hem de inancı içerir.

Şunu unutmamak gerekir ki rasyonellik Düşünmeye (akıl ve akıl) belirleyici önem veren (Latince - akıl), formları bakımından çeşitlilik gösterir, bunlardan biri bilimsel rasyonelliktir. İkincisi - diğer biçimlerinden farklı olarak - "kavramsal yaratıcılık" ile karakterize edilir, idealize edilmiş nesnelerle çalışır, dünyayı anlamanın gerçek bilişsel, bilişsel (Latince - bilgi, biliş) tarafına odaklanır ve duygulara, tutkulara, kişisel görüşlere değil Modern bilim felsefesinde, bilimsel rasyonellik çoğunlukla bilimsel araştırmayı bir bütün olarak karakterize eden bir dizi norm, ideal ve yöntem olarak anlaşılır; çeşitli bilimsel rasyonellik modelleri geliştirilmektedir - tümevarımcı, tümdengelimci, evrimsel, gerçekçi vb. .

Böylece, insanın bilişsel etkinliği, bilimin gerçekliğin ruhsal keşfinin özel bir yöntemi olarak ortaya çıkmasından önce oluşmuştur. Bununla birlikte, diğer manevi faaliyet biçimlerinde bilişsel unsurun ikincil bir önemi varsa, o zaman bilimde diğer tüm yönlerini (sosyal, kültürel, ahlaki vb.) belirleyen ana unsur haline gelir.

Bilgi biçimlerinden bahsederken, oldukça iyi bilinen (özellikle modern Batı epistemolojisinde) kavramı göz ardı edemeyiz. Kişisel bilgi,İngiliz bilim adamı M. Polanyi tarafından geliştirildi. Bilginin, bilinebilir şeylerin aktif olarak anlaşılması, özel sanat ve özel araçlar gerektiren bir eylem olduğu gerçeğinden yola çıktı. Bilim insanlar tarafından yapıldığından, bilimsel faaliyet sürecinde elde edilen bilgiler (ve bu sürecin kendisi de) kişiliksizleştirilemez. Bu, insanların (veya daha doğrusu bilim adamlarının) tüm ilgi alanları, tutkuları, hedefleri vb. ile ürettikleri bilgiden ayrılamayacağı veya mekanik olarak başka insanlar tarafından değiştirilemeyeceği anlamına gelir.

Polanyi'ye göre kişisel bilgi zorunlu olarak entelektüel adanmışlığı gerektirir. Yalnızca idrak edilebilir gerçekliği değil, idrak eden kişiliğin kendisini, bilgiye karşı ilgili (ve kayıtsız değil) tavrını, onun yorumlanması ve kullanımına yönelik kişisel yaklaşımını, spesifik, tamamen bireysel, değişken ve kural olarak kontrol edilemeyen dernekler. Kişisel bilgi sadece bazı ifadelerin toplamı değil, aynı zamanda bireyin deneyimidir. Kişilik, "sanki kendi derisinden yapılmış bir giysinin içindeymiş gibi" onun içinde yaşar ve varlığını basitçe ifade etmez. Böylece, her biliş eyleminde bilen kişiliğin tutkulu bir katkısı vardır ve bu "ekleme" kusurun kanıtı değil, bilginin temel, gerekli bir unsurudur, bu da bilgiyi tamamen öznel kılmaz.

Polanyi, kişinin iki tür bilgiye sahip olduğu görüşünü savunur: açık, ifade edilmiş ve ifade edilmiş

kavramlarda, yargılarda, teorilerde ve diğer rasyonel düşünme biçimlerinde ve insan deneyiminin tam olarak yansıtıcı olmayan örtülü, örtülü katmanında. Örtük bilgi dilde ifade edilmez; bedensel becerilerde, algı kalıplarında ve pratik ustalıkta somutlaşır. Ders kitaplarında tam açıklamaya ve sunuma izin vermez, ancak araştırmacıların iletişiminde ve kişisel temaslarında "elden ele" aktarılır.

Şu sıralar bu soruna ilgi artıyor mantıksız, yani aklın menzilinin ötesinde kalan ve bilinen rasyonel araçların yardımıyla anlaşılamayan, ancak aynı zamanda insan ruhundaki irrasyonel katmanların varlığının derinliğe yol açtığı inancı giderek güçlenmektedir. yeni anlamların, fikirlerin, yaratımların ortaya çıktığı. Rasyonel ve irrasyonel olanın karşılıklı geçişi, biliş sürecinin temel temellerinden biridir. Bununla birlikte, irrasyonalizmin destekçilerinin yaptığı gibi, rasyonalizm dışı faktörlerin önemi abartılmamalıdır.

Bilgi tipolojisi en uygun şekilde gerçekleştirilebilir çeşitli sebepler(kriter). Bu bağlamda, örneğin rasyonel ve duygusal bilgiyi, fenomenalist (niteliksel kavramlar) ve temel-analitik (esas olarak niceliksel analiz araçlarıyla donanmış), ampirik ve teorik, temel ve uygulamalı, felsefi ve özel bilimsel, doğa bilimleri ve beşeri bilimler, bilimsel ve bilimsel olmayan (son zamanlarda ilginin önemli ölçüde arttığı) vb.

Bilişsellik- Gerçekliğin insan zihnine amaçlı aktif yansıması, bilginin edinilmesi ve geliştirilmesi, sürekli derinleşmesi, genişlemesi ve iyileştirilmesi süreci. Bu, bir nesne ile bir konu arasındaki etkileşimdir ve bunun sonucu dünya hakkında yeni bilgilerdir. Bilginin sonuçları yalnızca bir şeyler öğrenen belirli bir kişinin bilincinde kalmaz, aynı zamanda nesilden nesile, esas olarak maddi bilgi taşıyıcılarının (kitaplar, çizimler, maddi kültür nesneleri) yardımıyla aktarılır.

Felsefede var ana bakış açıları biliş süreci hakkında:

- Gnostisizm. Gnostisizmin destekçileri (genellikle materyalistler) mevcut ve gelecekteki bilgilere iyimser bir bakış açısına sahiptirler. Onlara göre dünya bilinebilir ve insan potansiyel olarak sınırsız bilgi olanaklarına sahiptir.

- agnostisizm. Agnostikler (çoğunlukla idealistler) ne insanın dünyayı bilme yeteneğine ne de dünyanın kendisinin bilinebilirliğine inanmazlar ya da sınırlı bir bilgi olasılığını kabul ederler. Agnostikler arasında en ünlüsü I. Kant'tır. Tutarlı bir agnostisizm teorisi ortaya koydu:

Kişinin kendisi sınırlı bilişsel yeteneklere sahiptir (zihnin sınırlı bilişsel yetenekleri sayesinde);

Kendim Dünya prensipte bilinemez - kişi nesnelerin ve fenomenlerin dış tarafını bilebilir, ancak bu nesnelerin ve fenomenlerin içsel özünü - "kendi içlerindeki şeyleri" asla bilemez.

Agnostisizm ve gnostisizm, materyalistlerin ve idealistlerin bilgiye yaklaşımlarındaki temel farklılıklar değildir. Yaklaşımları arasındaki fark şudur:

İdealistler bilgiyi ideal zihnin bağımsız bir etkinliği olarak görürler;

Materyalistler bilişi, maddenin yansıtma yeteneği -bilinç- aracılığıyla kendisini incelediği bir süreç olarak görürler.

Agnostiklerin aksine, destekçiler şüphecilik (Yunanca şüphecilerden - düşünmek, keşfetmek) dünyanın bilinebilirliğini inkar etmeyin, ya onun bilgisinin olasılığından şüphe edin ya da bundan şüphe etmeden olumsuz bir sonuç üzerinde karar verin (“gerçeğin felci” olarak şüphecilik).

Konuyu kavramak bir insandır; akla sahip ve cephanelikte ustalaşmış bir yaratıktır bilişsel araçlar insanlık tarafından biriktirilmiştir. Tarihi boyunca büyük miktarda maddi ve manevi kültür biriktirmiş olan - bilgi sonuçlarının taşıyıcıları - bir bütün olarak toplum aynı zamanda bilişsel bir konudur. Bir kişinin tam teşekküllü bilişsel faaliyeti ancak toplum çerçevesinde mümkündür.

Bilginin nesnesiçevreleyen dünyadır (tüm çeşitliliğiyle), yani çevreleyen dünyanın yönlendirildiği kısmıdır bilişsel ilgi ders.

Bilgi biçimleri:

Zaten insanlık tarihinin ilk aşamalarında günlük pratik bilgiler, Doğanın yanı sıra insanların kendileri, yaşam koşulları, iletişim, sosyal bağlantılar vb. hakkında temel bilgileri “sağlamak”. Bu bilgi biçiminin temeli, günlük yaşam deneyimi, insanların pratiğiydi. Bu temelde elde edilen bilgi kaotiktir, doğası gereği dağınıktır ve basit bir bilgi ve kurallar kümesini temsil eder.

- biliş oynamak sadece çocuklar için değil yetişkinler için de önemli bir aktivite unsuru olarak. Oyun sırasında birey aktif bilişsel aktivite gerçekleştirir, büyük miktarda yeni bilgi edinir, kültürün zenginliklerini özümser: iş oyunları, spor oyunları, oyunculuk vb. Çocukların tükenmez merakının giderilmesi, ruhsal dünyalarının şekillenmesi ve iletişim becerilerinin şekillenmesinde oyunun büyük önemi bilinmektedir.

Özellikle insanlık tarihinin ilk aşamasında önemli bir rol oynandı. mitolojik bilgi.Özelliği, gerçekliğin fantastik bir yansıması, doğanın ve toplumun halk fantezisi tarafından bilinçsizce sanatsal bir şekilde "yeniden işlenmesi" olmasıdır. Mitoloji çerçevesinde doğa, uzay, insanların kendisi, yaşam koşulları, iletişim biçimleri vb. hakkında belirli bilgiler geliştirildi.

Mitoloji çerçevesinde ortaya çıkar. sanatsal ve figüratif biliş biçimi, daha sonra en gelişmiş ifadesini sanatta almıştır. Spesifik olarak bilişsel sorunları çözmese de oldukça güçlü bir epistemolojik potansiyel barındırmaktadır. Dahası, örneğin modern bilimin ana alanlarından biri olan hermeneutikte Batı felsefesi- Sanat, gerçeği ortaya çıkarmanın en önemli yolu olarak görülüyor. Her ne kadar sanatsal etkinlik elbette tamamen bilişe indirgenemezse de, sanatın sanatsal imgeler sistemi aracılığıyla bilişsel işlevi onun için en önemli işlevlerden biridir. Çeşitli biçimlerde (resim, müzik, tiyatro vb.) Gerçekliğe sanatsal olarak hakim olan, insanların estetik ihtiyaçlarını karşılayan sanat, aynı anda dünyayı tanır ve insan, güzellik yasalarına göre de dahil olmak üzere onu yaratır.

Genetik olarak mitolojiyle ilgili eski bilgi biçimlerinden bazıları şunlardır: Felsefi ve dini bilgiler.İkincisinin özellikleri, gerçekliğin fantastik bir yansıması olarak, çoğu zaman yanlış olmasına rağmen, onun hakkında belirli bilgiler içermesi gerçeğiyle belirlenir. İnsanların yüzyıllar ve bin yıllar boyunca biriktirdiği oldukça bilge ve derin bir dini ve diğer bilgiler hazinesi, örneğin İncil ve Kuran'dır. Dini bilgi, dünyaya karşı duygusal bir tutumun doğaüstü inançla birleşimi ile karakterize edilir.

Biliş, yaratıcılık, uygulama. Biliş ve düşünme her zaman yeni bir şeyin araştırılması ve keşfi, daha önce keşfedilmemiş yaklaşımların ve çözümlerin araştırılması, gerçeğin aktif olarak elde edilmesi, konunun herhangi bir biçimde aktif (ve tefekkür değil, pasif) faaliyetidir. Ve bir kişinin değeri, her şeyden önce, bilgi alanı da dahil olmak üzere eylemlerinin yaratıcı faaliyetiyle belirlenir. Yaratılış - işlem insan aktivitesi, daha önce hiç var olmayan, niteliksel olarak yeni bir şey yaratmak - maddi ve manevi değerler. Yaratıcılık, bir kişinin çalışarak ortaya çıkan, (nesnel yasaların bilgisine dayanarak) belirli bir malzemeden, çeşitli sosyal ihtiyaçları karşılayan yeni bir gerçeklik (herhangi bir biçimde) yaratma yeteneğidir. Yaratıcılık türleri, belirli bir yaratıcı faaliyetin doğasına göre belirlenir - bir mucidin yaratıcılığı, organizatör, bilimsel, sanatsal yaratıcılık vb. Biliş, yeni, orijinal ve hatta benzersiz bir şeyi, daha önce var olmayan bir şeyi aramaya yönelik aktif bir yaratıcı süreçtir. Bu süreçte, bilen öznenin tüm yetenekleri ve yetenekleri - duyuları, hafızası, düşünmesi, hayal gücü, fantezisi, sezgisi vb. - birlik ve etkileşimlerine "katılır". Yaratıcı bilişin önemli bir özelliği, yaratma ve başarıyla çözme yeteneğidir. sorunlu durumlar. Yaratıcı biliş, düşünme bağımsızlığı, eleştirelliği ve özeleştirisi, düşünme esnekliği, yapılan hatalardan sonuç çıkarma yeteneği, hızlı düşünme (ancak aceleci değil), esası önemsizden ayırma ve bağımsız olarak gittikçe daha fazlasına ulaşma yeteneği olmadan imkansızdır. yeni sonuçlar ve genellemeler. Yaratıcı süreçte önemli bir rol oynar sezgi(ani içgörü) - ön mantıksal akıl yürütme ve kanıt olmaksızın gerçeğin doğrudan, anında anlaşılması yeteneği. Felsefe tarihinde pek çok düşünür, sezginin (her ne kadar farklı anlaşılsa da) biliş sürecindeki önemli rolüne dikkat çekmiştir: R. Descartes, A. Bergson, E. Husserl. Bilgi tarihi, eski fikirleri kökten değiştiren yeni fikirlerin çoğu zaman katı mantıksal akıl yürütme veya basit bir genelleme sonucu ortaya çıkmadığını göstermektedir. Nesnenin bilgisinde bir sıçrama gibidirler. Gerçekliğin sezgisel olarak anlaşılması, akıl yürütmenin yoğunlaşması, tüm seyrinin değil, bireysel en önemli bağlantının, özellikle de nihai sonuçların farkındalığı ile karakterize edilir. Bu sonuçlar için tam mantıksal ve deneysel gerekçeyi daha sonra, zaten formüle edilip bilimin dokusuna dahil edildiklerinde bulurlar. Bilimin birçok büyük yaratıcısı, bilimsel araştırmalarda hayal gücünün, fantezinin ve sezginin önemli rolünün hafife alınmaması gerektiğini vurguladı. Karakteristik özellik modern bilim bilimsel söylemin katı standartlarının (mantıksal, kavramsal bileşen ve rasyonel olmayan bileşenin rolünün güçlendirilmesi) gerekliliklerinin kademeli ve istikrarlı bir şekilde zayıflamasıdır, ancak küçümseme pahasına değil, aklın rolünün çok daha az göz ardı edilmesidir. yaratıcılık hem birbirleriyle hem de pratikle (pratik faaliyetler) temelleri itibariyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Pratik- İnsanların çevrelerindeki dünyayı ve kişinin kendisini dönüştürmeye yönelik belirli faaliyetleri. Ana uygulama türleri:

- maddi üretim (emek): doğanın dönüşümü, insanların doğal varlığı.

- sosyal eylem: toplumsal varoluşun dönüşümü, mevcut toplumsal ilişkilerin belirli “kitle güçleri” tarafından değiştirilmesi (devrimler, reformlar, savaşlar, belirli toplumsal ilişkilerin dönüşümü) sosyal yapılar ve benzeri.).

- bilimsel deney: Bir kişinin kendisini ilgilendiren nesnel dünyanın özelliklerini (sosyal deney dahil) keşfetmesine izin veren koşulları yapay olarak yarattığı aktif (gözlem yerine) aktivite.

Uygulamanın işlevleri, o olur:

- bilginin kaynağıçünkü tüm bilgiler esas olarak ihtiyaçlar tarafından hayata geçirilir. Özellikle matematiksel bilgi, arazi parsellerini ölçme, alanları, hacimleri hesaplama, zamanı hesaplama vb. ihtiyacından doğmuştur. Astronomi, ticaret ve denizcilik vb. ihtiyaçlarla hayata geçirildi.

- doğruluk kriteri: doğru bilgiyi yanlış kavramlardan ayırmanıza olanak tanır (uygulamanın bu işlevi aşağıda tartışılacaktır).

- bilginin temeli: başından sonuna kadar bilginin tüm yönlerine, anlarına, biçimlerine, aşamalarına “nüfuz eder”. Temel duyulardan en soyut teorilere kadar tüm bilişsel süreç, sonuçta uygulamanın görevleri ve ihtiyaçları tarafından belirlenir. Bilgiye bazı sorunlar getirir ve bunların çözümünü gerektirir.

- bilginin amacı: çünkü basit bir merak uğruna değil, insanların faaliyetlerini bir dereceye kadar yönlendirmek ve uygun şekilde düzenlemek için yapılır. Tüm bilgimiz sonuçta uygulamaya geri döner ve gelişimi üzerinde aktif bir etkiye sahiptir. İnsanın görevi sadece dünyayı tanımak ve açıklamak değil, edindiği bilgiyi onu dönüştürmek, insanların maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılamak, yaşamlarını iyileştirmek ve iyileştirmek için bir "eylem rehberi" olarak kullanmaktır.

Bilgi, bilim alanıyla sınırlı değildir; şu ya da bu biçimdeki bilgi, bilimin sınırlarının ötesinde var olur. Bilimsel bilginin ortaya çıkışı diğer bilgi türlerini ortadan kaldırmadı veya işe yaramaz hale getirmedi. Toplumsal bilincin her biçimi: bilim, felsefe, mitoloji, politika, din vb. bilginin belirli biçimleri. N bilimsel bilgi- bu, gerçekliğin yasalarını yansıtmayı amaçlayan nesnel, doğru bilgiyi elde etme sürecidir. Bilimsel bilginin üç yönlü bir görevi vardır ve açıklama, açıklama ve tahmin gerçeklik süreçleri ve olguları.

Bilim dışı bilgilerin çoğu, bilimsel olarak kabul edilen bilgiden daha eskidir; örneğin astroloji, astronomiden daha eskidir. simya kimyadan daha eskidir.

Aşağıdaki formlar ayırt edilir bilim dışı bilgi:

parabilimsel mevcut epistemolojik standartla bağdaşmaz. Geniş bir parabilimsel (Yunancadan bir çift - hakkında, ile) bilgi sınıfı, açıklaması bilimsel kriterler açısından ikna edici olmayan fenomenlerle ilgili öğretileri veya düşünceleri içerir;

sözde bilimsel Spekülasyon ve önyargının kasıtlı olarak istismar edilmesi. Sahte bilim sıklıkla bilimi dışarıdakilerin işi olarak sunar. Bazen bu, popüler olarak "manyak" veya "deli" olarak adlandırılan yaratıcının ruhunun patolojik aktivitesiyle ilişkilendirilir. Sahte bilimin belirtileri arasında okuma yazma bilmeyen pathoslar, argümanları çürütmeye yönelik temel hoşgörüsüzlük ve iddialılık yer alır. Sözde bilimsel bilgi günün konusu olan duyum konusunda çok hassastır.

yarı bilimsel bilgi, şiddet ve baskı yöntemlerine dayanarak taraftar ve yandaş arıyor. Kural olarak, iktidardakilerin eleştirisinin imkansız olduğu, ideolojik rejimin katı bir şekilde ortaya çıktığı, katı hiyerarşik bilim koşullarında gelişir. Ülkemizin tarihinde “yarı bilimin zafer” dönemleri çok iyi bilinmektedir: Lisenkoizm, sibernetiğin karalanması

anti-bilimsel Bilginin ütopik olduğu ve gerçeklikle ilgili fikirleri kasıtlı olarak çarpıttığı ortaya çıktı. “Anti” ön eki, araştırma konusunun ve yöntemlerinin bilime aykırı olduğuna dikkat çekmektedir. Bu, ortak, kolayca erişilebilen bir "tüm hastalıkların tedavisini" keşfetmeye yönelik sonsuz ihtiyaçla ilişkilidir.

sözde bilimsel bilgi, bir dizi popüler teori üzerine spekülasyon yapan entelektüel bir faaliyettir; örneğin eski astronotlar, Koca Ayak, Loch Ness canavarı hakkındaki hikayeler.

İnsanlık tarihinin ilk dönemlerinde bile günlük pratik bilgiler, doğa ve çevredeki gerçeklik hakkında temel bilgileri sağlamak. Temeli, dağınık, sistematik olmayan bir yapıya sahip olan ve basit bir bilgi kümesini temsil eden günlük yaşam deneyimiydi. Bazen akıl sağlığı aksiyomları çelişir bilimsel hükümler bilimin gelişmesini engellemek, alışmak insan bilinci o kadar sıkı ki, ilerlemenin önünde önyargı ve engel haline geliyorlar. Bazen ise tam tersine bilim uzundur ve zor yol kanıt ve çürütme, uzun süredir günlük bilgi ortamında yerleşmiş olan hükümlerin formülasyonuna gelir.

Sıradan bilgi, sağduyuyu, işaretleri, düzenlemeleri, tarifleri ve kişisel deneyim ve gelenekler. Onun özellik kişi tarafından neredeyse bilinçsizce kullanılması ve uygulamasında ön kanıt sistemleri gerektirir. Bir diğer özelliği de temelde yazılmamış karakter. Her etnik topluluğun folklorunda mevcut olan atasözleri ve deyimler yalnızca bu gerçeği kaydeder, ancak hiçbir şekilde gündelik bilgi teorisini yönlendirmez.

Tarihsel olarak insan bilgisinin ilk biçimleri şunları içerir: oyun bilişi, geleneksel olarak kabul edilen kurallar ve hedefler temel alınarak inşa edilmiştir. Günlük yaşamın üstüne çıkmayı, pratik faydalar konusunda endişelenmemeyi ve özgürce kabul edilen oyun normlarına uygun davranmayı mümkün kılar. Oyun bilişinde gerçeği saklamak ve partnerinizi kandırmak mümkündür. Doğası gereği eğitici ve gelişimseldir, kişinin niteliklerini ve yeteneklerini ortaya çıkarır ve iletişimin psikolojik sınırlarını genişletmeye olanak tanır.

Bireyin mülkiyetinde olan özel bir bilgi türü kişisel bilgi. Belirli bir konunun yeteneklerine ve onun entelektüel bilişsel faaliyetinin özelliklerine bağlıdır. Kolektif bilgi genellikle geçerli veya kişilerarasıdır ve bilgiyi yapılandırmak için gerekli ve ortak bir kavram, yöntem, teknik ve kurallar sisteminin varlığını varsayar. Bir kişinin bireyselliğini gösterdiği kişisel bilgi ve Yaratıcı beceriler bilginin gerekli ve gerçekten var olan bir bileşeni olarak kabul edilmektedir. Bilimin insanlar tarafından yapıldığı ve sanatın ya da bilişsel faaliyetin ders kitabından öğrenilemeyeceği, yalnızca bir ustayla iletişim kurularak elde edilebileceği açık gerçeğini vurguluyor.

Bilim dışı ve rasyonellik dışı bilginin özel bir biçimi sözde halk bilimi, bu artık bireysel grupların veya bireysel deneklerin işi haline geldi: şifacılar, şifacılar, medyumlar ve daha önce şamanlar, rahipler, klan yaşlıları. Halk bilimi, ortaya çıkışında kolektif bilinç olgusu olarak kendisini ortaya koymuş ve etnobilim.

Halk biliminin sunduğu dünya resminde, büyük önem varoluşun güçlü unsurlarının bir döngüsüne sahiptir. Doğa, dünya dolaşımının güç hatlarının sürekli geçtiği, "insanın evi", insan ise onun organik bir parçası olarak hareket eder. Halk bilimlerinin bir yandan en temel, diğer yandan sağlık, tarım, hayvancılık ve inşaat gibi insan faaliyetinin en hayati alanlarına hitap ettiğine inanılmaktadır.

Çeşitli rasyonel olmayan bilgi kümesi katı ve kapsamlı bir sınıflandırmaya uygun olmadığından, aşağıdaki üç tür bilişsel teknolojiyle karşılaşılabilir: paranormal bilgi, sahte bilim Ve sapkın bilim.

Geniş sınıf paranormal Bilgi, gizli doğal ve psişik güçler ve sıradan olayların arkasında saklı ilişkiler hakkındaki öğretileri içerir. Mistisizm ve maneviyat, paranormal bilginin en önde gelen temsilcileri olarak kabul edilir. Bilimin kapsamını aşan bilgi edinme yöntemlerini tanımlamak için "paranormallik" terimine ek olarak "duyu dışı algı" terimi de kullanılır - HFV veya “parasensitivite”, “psi fenomeni”. Doğrudan yardıma başvurmadan bilgi veya nüfuz elde etme yeteneğini içerir. Fiziksel anlamlar. Bilim bu olaya karışanları henüz açıklayamıyor bu durumda mekanizmalar, tıpkı bu tür olguları görmezden gelemeyeceği gibi. Duyu dışı algı (ESP) ve psikokinezi arasında bir ayrım yapılır. ESP telepati ve basiret olarak ikiye ayrılır. Psikokinezi, motor aktivitemizin kapsamı dışındaki dış sistemleri etkileme, nesneleri fiziksel olmayan bir şekilde hareket ettirme yeteneğidir.

İçin sözde bilimsel bilgi, konuların sansasyonelliği, sırların ve bilmecelerin tanınması, "gerçeklerin ustaca işlenmesi" ile karakterize edilir.

Terim "sapkın" kabul edilen ve yerleşik standartlardan sapan bilişsel aktivite anlamına gelir. Üstelik karşılaştırma, bir standarda ve örneğe yönelik bir yönelimle değil, bilim camiasının çoğunluğunun paylaştığı normlarla karşılaştırmalı olarak gerçekleşir. Sapkın bilginin ayırt edici bir özelliği, kural olarak bilimsel eğitim almış kişiler tarafından gerçekleştirilmesi, ancak şu ya da bu nedenle genel kabul görmüş fikirlerden çok farklı araştırma yöntemlerini ve nesnelerini seçmesidir. Sapkın bilginin temsilcileri genellikle yalnız veya küçük gruplar halinde çalışırlar. Faaliyetlerinin sonuçları ve yönün kendisi oldukça kısa bir varoluş süresine sahiptir.

İnanca dayalı olan ve akıl sınırlarının ötesine geçerek doğaüstünü kavrama alanına koşan dini bilgi, özel bir ilişki iddiasındadır. Bilginin en eski türlerinden biri olan dini bilgi, toplum hayatını düzenleyen ve düzenleyen mekanizmaları içerir. Nitelikleri bir tapınak, bir ikon, Kutsal Yazıların metinleri, dualar ve çeşitli dini sembollerdir. İman, yalnızca dinin temel kavramı değil, aynı zamanda kişinin iç manevi dünyasının en önemli bileşeni, zihinsel bir eylem ve bilişsel faaliyetin bir unsurudur.

İnanca karşı bilgi sübjektif önemin baskınlığına dayalı olarak bir şeyin bilinçli olarak doğru olarak tanınmasıdır. İmana dayalı din bilgisi, bazı hükümlerin, normların ve gerçeklerin anında, delilsiz olarak kabul edilmesiyle ortaya çıkar. Psikolojik bir eylem olarak inanç, bir inanç durumunda kendini gösterir ve onaylanma veya onaylanmama duygusuyla ilişkilendirilir. İçsel bir manevi durum olarak, kişinin inandığı ilkelere ve ahlaki kurallara, örneğin adalete, ahlaki saflığa, dünya düzenine, iyiliğe uymasını gerektirir.

Görüntüleme