Sosyal felsefe. Sosyal kalkınma devrimi, evrim ve reformlar

Evrim ve devrim birbiriyle bağlantılı sosyal ve felsefi kavramlardır. sosyal form maddenin hareketi, niceliksel değişimlerin nitel değişimlere geçişinin genel felsefi yasası ve bunun tersi. Kamusal yaşamın ekonomik, sosyal ve manevi alanlarındaki evrimsel değişiklikler, bir bütün olarak toplumda devrim niteliğinde değişiklikler hazırlar ve kaçınılmaz olarak buna neden olur; bunun tersi de, bir devrim, evrimsel değişikliklerin yeni bir doğasına yol açar.

Evrim ve devrim kavramları yalnızca ilişkili değil, aynı zamanda görecelidir: Bir açıdan devrimci bir süreç diğer açıdan da evrimsel olabilir.Evrim ile devrimi birbirinden ayırmanın kriteri nesneldir. Evrimsel değişiklikler, var olanın niceliksel olarak artması veya azalmasıdır ve devrimci değişiklikler, eskisinde olmayan, niteliksel olarak yeni bir şeyin ortaya çıkması sürecidir. Evrim ve devrim diyalektik olarak bağlantılıdır, çünkü yeni, doğaüstü bir yaratılışın ürünü olarak yoktan var olamaz, yalnızca eskinin gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkabilir. Ancak sadece eskiyi değiştirmek temelde yeni bir şeye yol açamaz. İkincisi, eskinin aşamalı evrimsel gelişiminde bir kopuş, yeni bir duruma sıçrama olarak ortaya çıkar. Onlar. Evrim kademeli bir değişim olarak görülüyor ve spazmodik, niteliksel bir değişim türüyle karşılaştırılıyor.

Devrim, niceliksel değişimlerin birikimi sonucunda niteliksel bir durumdan diğerine geçiştir. Devrim, yeni bir kaliteye geçişin tezahürünün hızlı doğası, sistemin temel yapılarının hızlı bir şekilde yeniden yapılandırılması açısından evrimden farklıdır.

Devrimlerin türleri vardır: bilimsel, teknik ve sosyal. Sosyal devrim (Latince revolutio - dönüş, değişim) toplum yaşamında radikal bir devrimdir, yani modası geçmiş olanın devrilmesi ve yeni, ilerici bir sosyal sistemin kurulması anlamına gelir; bir sosyo-ekonomik durumdan geçiş şekli. başkalarına yönelik oluşumlar

Tarihin deneyimi gösteriyor ki devrim bir tesadüf değil, gerekli, doğal bir sonuçtur. tarihsel gelişim Antagonistik oluşumlar. Toplumsal devrim, yeni bir toplumsal sistemin unsurlarının veya önkoşullarının eski toplumun derinliklerinde kademeli olarak olgunlaşması anlamına gelen evrim sürecini tamamlar; yeni arasındaki çelişkiyi çözer Üretken güçler Ve yaşlı endüstriyel ilişkiler köhnemiş üretim ilişkilerini ve bu ilişkileri güvence altına alan siyasi üstyapıyı yıkar ve üretici güçlerin daha da gelişmesine alan açar. Eski üretim ilişkileri, eski düzeni zorla koruyan taşıyıcıları olan egemen sınıflar tarafından desteklenmektedir. Devlet gücü. Bu nedenle toplumsal gelişmenin önünü açmak için ileri güçlerin mevcut düzeni yıkması gerekir. politik sistem.

Devrimin temel sorunu, Politik güç. “Devlet iktidarının bir sınıfın elinden diğer bir sınıfın eline geçmesi... devrimin... ana... işaretidir, hem bu kavramın hem katı bilimsel hem de pratik-politik anlamında” (Lenin). Devrim, sınıf mücadelesinin en yüksek biçimidir. Devrimci dönemlerde, daha önceleri ayrı duran geniş halk kitleleri siyasi hayat, bilinçli mücadeleye yükselin. Devrimci dönemlerin toplumsal gelişmenin muazzam bir hızlanması anlamına gelmesinin nedeni budur. Devrim sözde olanla karıştırılmamalıdır. saray darbeleri, darbeler vb. İkincisi, yalnızca üst düzey hükümette şiddetli bir değişikliktir, bireylerin veya grupların gücünde, özünü değiştirmeyen bir değişikliktir.

Devrim. iktidarın bazı sosyalistlerin elinden devredilmesi. Grupların başkalarının eline verilmesi ancak kime hizmet ettiği ve kimin çıkarlarını ifade ettiği netleştiğinde güvenilir bir şekilde belirlenebilir. Dolayısıyla devrimin ikinci sorunu kitlelere karşı tutum sorunudur. itici güçler, sosyal kalkınmadaki tam dönüşümün sonuçlarından insanların memnuniyeti hakkında. Her bir ülkede, bir devrimin ortaya çıkma ve gelişme olasılıkları, bir takım nesnel koşullara olduğu kadar, öznel faktörün olgunluk derecesine de bağlıdır.

Evrim Ve devrim - çeşitler oluşumu. Ancak nispeten yakın zamanda insanlar tarafından önemli fikir ve kavramlar olarak kabul edildiler. İnorganik doğada kademeli bir değişime (kademelilik) ve ani bir değişime (sıçrama) karşılık gelirler.

Evrim ve devrim birbirini kapsayan süreçlerdir. karmaşık organik değişiklikler, yani onların gerekli eleman süreçlerdir gelişim. Atlama ve kademeli olarak nispeten basit değişiklikleri karakterize eder. Esas olarak karakterize etmek için kullanılırlar. organik süreçler. Örneğin bir kayanın aşınması tamamen kaybolma Kademeli bir değişimdir, ancak bir kayanın deprem nedeniyle yok olması ani bir değişimdir.

Bu arada evrim teorisi Lamarck ve felaket teorisi Cuvier evrimin ve devrimin karmaşık organik süreçlerini inorganik aşamalılık ve sıçrama kavramlarının yardımıyla açıklama girişimlerinden başka bir şey değildir.

Evrim ve devrim kavramlarının (kademeli ve ani değişimlerin inorganik kavramları anlamında) indirgemeci yorumunun bir örneği de bunların karakterize etmek için kullanılmasıdır. büyük ölçekli jeolojik süreçler. İkincisi, biyosfer süreçlerinin tüm katılımıyla birlikte, doğası gereği hala kalır. inorganik. Hiçbir süreçleri yok gelişim, HAYIR en alçaktan en yükseğe doğru yükselen, yaşayan doğada gördüğümüz gibi.

Darwinovskaya Türlerin kökeni teorisi, her ne kadar organik kavramların dilini kullansa da açıklamaya çalıştığı dezavantaja sahiptir. devrimci araçların yardımıyla doğal süreçler (ve türlerin kökeni de bunlardan biridir) evrimsel teoriler. Ancak genetik mutasyon teorisinin ortaya çıkışıyla biyolojik devrimleri açıklamak mümkün hale geldi. Bu bakımdan kategorik-mantıksal açıdan canlı doğanın evriminden değil, oluşumundan bahsetmek daha doğrudur. Sonuçta, canlı doğada, evrimsel (kademeli) süreçlerin yanı sıra, zaman zaman olayların meydana geldiği artık tamamen açıktır. devrimci(spazmodik) süreçler. Ve ikincisi, canlı doğanın gelişimi için birincisinden daha az önemli değildir.

Devrim ve evrim kavramları arasındaki ilişki karşılıklı olarak simetriktir. Devrimin mantıksal olarak evrimle bağlantılı olması ve onu varsayması gibi, evrim de mantıksal olarak devrimle bağlantılıdır ve onu varsayar. Başka bir deyişle oluşum ancak her iki sürecin (devrim ve evrim) varlığında tamamlanır. Devrim olmadan formasyon ilerlemez, ilerlemez, “suda yürür”, “daireler çizer”, aynı biçimleri tekrarlayıp yeniden üretir. Evrim olmadan oluş geçicidir, sürdürülemez ve felakettir.

Devrim, yeni, benzeri görülmemiş bir şeyin doğuşu yoluyla daha yüksek bir gelişme aşamasına ulaşma sorununu çözer.

Evrim, yeniyi geliştirme, iyileştirme ve yayma sorununu çözerek, gelişme merdiveninin ulaştığı aşamada konumunu güçlendirmektedir. Devrim, daha düşük, daha basit bir gelişme biçiminden daha yüksek, daha karmaşık bir biçime geçiştir. Evrim, gelişmenin gelişmesidir, yani bir kez ortaya çıkan gelişme biçiminin gelişmesidir.

Devrim Geç Latin devriminden geliyor, yani dönüş, devrim. Aslında devrim, bir karşıtın diğerine geçişi, tersine bir değişim, %180'lik bir dönüş vb.'dir. İçinde değişime, tersine vurgu yapılır. Evrim Latince evrimden gelir, yani dağıtım. Farklı devrim V evrim Vurgu korumaya ve değişime düşüyor içeri koruma, neyin konuşlandırılmasıyla ilgili Orada. Kelimenin etimolojik olarak olduğunu görüyoruz. evrim Rusça kelimemize anlam olarak yakın gelişim. Bunlar aslında çok yakın kategorilerdir. Ancak gerçekliğin farklı kesitlerini yansıtıyorlar. Evrim mantıksal bağlantı içinde çiftler halinde görünür devrim. sen gelişim böyle bir ikili yok. şimdi getirirsek spesifik örnek gelişim: embriyonik gelişim (embriyogenez) - o zaman bu gelişimin temelde evrimden farklı olduğunu göreceğiz. Kesinlikle döngüseldir, spiral şeklindedir, programlıdır, kesin olarak belirlenmiş bir şekilde ilerler vs. Evrim öyle değildir. Döngüselliği, spiral benzeri doğası ve programlanması o kadar belirgin değildir. Embriyonun gelişiminden evrim olarak bahsetmenin hiçbir anlamı yoktur. Ayrıca insanın gelişimini doğduğu andan itibaren ele alırsak, bu durumda gelişim ile evrim arasındaki fark açıkça ortaya çıkar. Kişisel Gelişim içerideki kişi yüksek derece genotipik ve fenotipik olarak programlanmıştır. Bir kişi öyle ya da böyle çocukluk, ergenlik, olgunluk aşamalarından "geçer"... Eğer gelişirse (örneğin davranışlarında, görüşlerinde), o zaman bu evrim çok farklı ve öngörülemez olabilir.

Biyolojik devrim, yeni bir canlı türünün (yeni tür) ortaya çıkması, canlı doğanın daha yüksek bir gelişim düzeyine yükselmesi (yükselmesi)...

Gerçekliği güncelleyen devrim, daha ileri bir evrimsel sürecin, yani gerçekliğin olasılığa geçişinin (geniş beklentilerin ortaya çıkması, giderek daha fazla yeni fırsatların açılması) koşullarını yaratır.

Yukarıda oluşum ve gelişimi karşılaştırarak oluşumun bir geçiş zinciri olduğunu söyledim. alt formlar gelişmeden daha yüksek düzeydeki karmaşıklığa veya bir karmaşıklık derecesinin gelişmesinden diğerinin, daha yüksek düzeydeki karmaşıklığın gelişmesine ve bu karmaşıklık derecesinin gelişmesinden daha da yüksek düzeyde bir karmaşıklığın gelişmesine. Bir karşılıklı aracılık düzeyinden, organik sentezden başka bir düzeye ve bu diğerinden üçüncüsüne vb. bir hareket olarak daha genel bir fikir aşağıda verilmiştir. diyagram (Şekil 19).

Grafiksel olarak oluş, merkez çemberin genişletilmesi, kimlik ve karşıtlığa karşılık gelen karşıt kategorik tanımlara ilişkin “bölgelerin” adım adım “ele geçirilmesi” veya “geliştirilmesi” anlamına gelir. Anlam açısından bu, karşılıklı aracılığın derinleştirilmesi, bu kategorik tanımların organik sentezinin kapsamının genişletilmesi anlamına gelir. Aslında bir canlının formu ne kadar yüksekse o kadar stabildir.

Pirinç. 19

daha birleşik, bütünsel vs., bir yandan da daha değişken, daha çeşitli, daha karmaşık ve farklılaşmış... İnsan en yüksek form Dünyadaki yaşam ve bu nedenle uzay ve zamanın, hareketin, maddenin nitelik ve niceliğinin, düzen ve düzensizliğin, iç ve dış gelişimin gelişmesinde en büyük başarıyı elde etmiştir.

Hakkında konuşmak adım adım"Bölgelerin" "ele geçirilmesi", bununla merkezi çemberin genişlemesinin veya "bölgelerin ele geçirilmesinin" tamamen sürekli, kademeli bir süreç olmadığını, aynı zamanda ayrı, spazmodik bir anı da içerdiğini söylemek istedim. Evrim ve devrim kavramları tam olarak bu iki farklı oluşum anını belirtir. Evrim, oluşumu sürekli, kademeli bir süreç olarak, devrimi ise ayrı, spazmodik bir süreç olarak nitelendirir. (İfadelerin kullanılması "kademelilik" Ve "sıçramak" Evrim ve devrimle ilgili olarak bu kavramları bir dereceye kadar kabalaştırıyor ve basitleştiriyoruz. Bunu hatırlaman gerekiyor. Sonuçta, aslında evrim tamamen kademeli, sürekli bir süreç değildir ve devrim tamamen spazmodik, ayrık bir süreç (veya onların da söylediği gibi, kademelicilikte bir kopuş) değildir. Evrimde ani değişiklikleri gözlemleyebiliriz, devrimde ise kademeli değişiklikleri gözlemleyebiliriz. İnsan toplumuna uygulandığı şekliyle evrimdeki sıçramanın bir örneği reform. Evrim ve devrim birbirlerine derinden aracılık eder ve bu nedenle tamamen kademeli veya tamamen ani değişimler değildirler. Evrim, aşamalılığın ve sıçramanın organik bir sentezidir ve aşamalılık belirleyici bir rol oynar. Devrim, sıçramanın belirleyici rolü ile sıçrama ve tedriciliğin organik bir sentezidir.)

Diyagram aynı zamanda fenomeni kategorik-mantıksal bir bakış açısıyla açıklamayı da mümkün kılar. tek düzlemli geliştirme ve fenomenler gerileme, bozulma, evrim. Tek düzlemli gelişme durumunda, karşılıklı aracılık çemberi ne daralır ne de genişler. Gerileme, bozulma, içe dönme durumunda, karşılıklı aracılık çemberi daralır, daralır daha düşük bir seviyeye, daha düşük bir gelişim seviyesine adım adım geçişe kadar. Bir diyagram kullanarak canlı bir organizmanın, yaratığın veya kişinin ölüm veya ölüm olgusunu açıklayabilirsiniz. Ölüm ya da yıkım durumunda arabuluculuk çemberi kaybolur ya da daralır. düşük seviye, yaşamın temel biçimlerine karşılık gelir.

(İnsan toplumundaki evrim ve devrim için bkz. paragraf 15.19).

Toplumun ilerici gelişimi iki ana biçimde gerçekleşir: evrim ve devrim.

Evrim- Mevcut durumda yavaş ve kademeli bir niceliksel değişikliktir. Halkla ilişkiler, ekonomik ve sosyo-politik sistem, sonuçta niteliksel dönüşümlerine yol açıyor. Toplumun evrimsel gelişimi reformlar yoluyla gerçekleştirilir.

Reform- toplumsal yaşamın herhangi bir yönünün dönüştürülmesi veya kamu kurumları mevcut olanın temellerini korurken toplumsal düzen. Reformlar halkın ekonomik, sosyal ve politik durumunun iyileştirilmesine ve temel ihtiyaçlarının karşılanması fırsatlarının genişletilmesine yardımcı olur.

Ancak bir toplumsal ilerleme biçimi olarak toplumsal evrim, belirli koşullar altında bazen reformlarla ortadan kaldırılamayacak engellerle karşılaşır ve ardından toplumsal devrim dönemi başlar.

Devrim- Bu, toplumun bir aşamasından diğerine temel bir niteliksel geçiştir ve sosyo-ekonomik ve sosyal alanda niteliksel bir devrimi ifade eder. politik yapı toplum.

Hegel'e göre devrim, tarihin normal gelişiminin ihlali değildir. Tam tersine devrim, tarihsel sürecin sürekliliğinde doğal bir kopuş, toplumun gelişmesinde bir sıçramadır. Ancak ona göre devrim, toplumu özgür gelişimini engelleyen engellerden kurtararak tarihte ağırlıklı olarak yıkıcı bir rol oynuyor. Pozitif yaratıcılık ancak kademeli gelişimle gerçekleşir.

Devrim teorisi en kapsamlı şekilde, toplumsal devrimin tarihsel ilerleme yolundaki tüm engelleri ortadan kaldırdığını ve ona yeni ufuklar açtığını iddia eden Marksizm'de gelişmiştir. Bu, sosyal gelişimde dev bir sıçrama, yeni, daha ilerici biçimlere geçiş anlamına geliyor sosyal hayat. Bu nedenle Marx devrimleri “tarihin lokomotifleri” olarak adlandırdı.

Ekonomik temel toplumsal devrim, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki çatışmadır. Tarihsel gelişimden etkilenir ve deneyimlerden öğrenmeye dayanır Avrupa devrimleri Marx ve Engels, sosyalist devrim teorilerinin temel ilkelerini sürekli geliştirdiler. Bu şu noktalarda ifade ediliyordu: 1) Devrim ve evrim arasındaki ilişki giderek değişiyor; 2) reformların sosyal kalkınmadaki rolüne giderek daha fazla önem verilmektedir; 3) “yukarıdan” devrim kavramı tanıtıldı; 4) sosyalist devrimin yükselen gelişme çizgisinin analizi, alçalan çizginin analizi ile tamamlanır; 5) devrimin nesnel koşulların belirlediği olası sınırın ötesinde ilerlemesi konusunda bir pozisyon ifade edilir; 6) Devrimin barışçıl gelişme yoluna giderek daha fazla önem veriliyor. Engels, Kapital'in 1. cildinin önsözünde şöyle yazıyordu: "Kaçınılmaz sosyalist devrim tamamen barışçıl yollarla başarılabilir"; 7) sınıf birliklerine olan ihtiyacın, orta tabakanın, küçük ve orta burjuvazinin, özellikle de köylülüğün rolünün meşrulaştırılmasına giderek daha fazla önem veriliyor; 8) devrimin şartları giderek daha da geriye itiliyor ve devrimin kendisi uzun bir devrim olarak görülmeye başlıyor tarihsel dönem; 9) “toplumsal devrim çağı” kavramı ortaya çıkıyor.

Özel rol Marksizm, insanlığın ilerici gelişmesinde, onlara göre insanın insan tarafından sömürülmesini ortadan kaldıran, insanlığın tarihöncesini tamamlayan ve başlangıcını açan sosyalist bir devrimi görevlendirdi. gerçek tarih. Aynı zamanda toplumsal devrimlere neden olan engelleri toplumun evrimsel gelişim yolundan kaldırır ve toplumsal ilerleme evrim biçiminde gerçekleştirilecektir. Marx bu konuda şunları söylüyordu: “Ancak böyle bir düzende, sınıfların ve sınıf karşıtlıklarının ortadan kalkması durumunda, sosyal evrimler olmaktan çıkacak siyasi devrimler».

Marksizmin muhalifleri toplumsal devrimlerin etkisizliği fikrini aktif olarak geliştirdiler. Onlara göre devrimler toplumun temel temellerini etkilemez ve bir süre sonra eskisi gibi kaldığı anlaşılır. Ancak tarihsel gerçeklik bu sonuçları çürütmüş ve toplumsal devrimlerin toplumsal yaşamın tüm süreçleri ve alanları üzerindeki etkisinin gücünü ve derinliğini ortaya çıkarmıştır. Bu etki o kadar büyüktür ki tam tersine dönüşebilir ve halkın karşısına özgürleşme yerine yeni şiddet ve baskı biçimleri getirebilir.

Sorokin, toplumun reformist kalkınma yolunu tercih ediyor, ancak aynı zamanda reformcuların izlemesi gereken bir dizi ilkeyi de ortaya koyuyor: reformlar ayaklar altına alınmamalı insan doğası ve onun temel içgüdüleriyle çelişiyor; Reformlardan önce dikkatli olunmalı Bilimsel araştırma belirli koşullar; reformların öncelikle küçük bir toplumsal ölçekte gerçekleştirilmesi gerekiyor; Reformlar yasal ve anayasal yollarla uygulanmalıdır.

Ona göre bu ilkelerin ihlali, toplumsal yeniden yapılanmaya yönelik her türlü girişimi boşa çıkarır çünkü tam tersi sonuca yol açar.

Toplumsal devrim, toplumsal çelişkileri çözmenin aşırı bir biçimidir. Bireylerin veya tarafların iradesi veya keyfiliğinden kaynaklanmaz, toplumun önceki gelişiminin zorunlu bir sonucudur ve yalnızca belirli nesnel koşulların ve koşulların varlığında tarihsel olarak gerekli hale gelir. Artık yalnızca aşırı aşırıcılar devrimi toplumu dönüştürmenin tek yolu olarak görüyor. Modern Marksistler iktidar mücadelesinin devrimci yöntemlerini terk ettiler ve esas olarak demokratik ve parlamenter biçimlere dayandılar.

Maddenin sosyal hareketi biçimiyle ilişkili olarak, niceliksel değişikliklerin niteliksel olanlara ve geriye geçişinin genel felsefi yasasını belirten bağıntılı sosyo-felsefi kavramlar. Kamusal yaşamın ekonomik, sosyal ve manevi alanlarındaki evrimsel değişiklikler, bir bütün olarak toplumda devrimci değişikliklere hazırlanır ve kaçınılmaz olarak buna neden olur ve bunun tersi de R., evrimsel değişikliklerin yeni bir doğasına yol açar. E. ve r kavramı. sadece bağıntılı değil aynı zamanda görecelidir: bir açıdan devrimci bir süreç diğer açıdan evrimsel olabilir E. ve R. arasında ayrım yapma kriteri. amaç. Evrimsel değişiklikler var olanın artması veya azalmasıdır; devrimsel değişiklikler ise eskisinde olmayan yeni bir şeyin ortaya çıkması sürecidir. E. ve R. diyalektik olarak bağlantılıdır, çünkü yeni, doğaüstü yaratılışın (Yaratılışçılık) bir ürünü olarak yoktan var olamaz, yalnızca eskinin gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkabilir. Ancak sadece eskiyi değiştirmek temelde yeni bir şeye yol açamaz. İkincisi, eskinin aşamalı evrimsel gelişiminde bir kopuş, yeni bir duruma sıçrama olarak ortaya çıkar. E. kavramı sıklıkla ve R kavramıyla doğrudan bağlantısı olmadan kullanılır. Bu durumda, E. kavramı, değişkenliği inkar eden (veya sınırlı bir anlayışa sahip olan) teorilere karşı bir kavram olarak geniş bir şekilde yorumlanır. doğa ve toplum, hem niceliksel hem de niteliksel değişimleri kapsayan “kalkınma” kavramıyla eşanlamlı olarak kullanılmaktadır. Metafizik düşünce, niceliksel, evrimsel ya da niteliksel, devrimci değişimleri mutlaklaştırma, onları parçalara ayırma ve birbirine karşı koyma arzusuyla karakterize edilir. Gelişme, ya sabit bir ekonomi (Lamarck, Spencer) ya da nedensel olarak koşulsuz sıçramalar süreci olarak kabul edilir ( Cuvier). Uygulanan sosyal süreçler metafizik, hem R.'nin reddedilmesinde hem de kademeli değişim ve reformların mutlaklaştırılmasında ve solcuların sözde her şeyi çözebilecek "doğrudan" devrimci şiddet çağrılarında kendini gösterir. sosyal problemler(Anarşizm).

7. Gelişme biçimleri olarak evrim ve devrim

Felsefede EVRİM, niceliksel değişimlerin yavaş, kademeli birikimini ifade eder.

DEVRİM, mevcut durumda radikal, niteliksel bir değişiklik, bir nitelikten diğerine keskin bir geçiş anlamına gelir.

Evrim aşamasında niceliksel değişiklikler tek başına yeni bir nitelik vermez. Evrim yalnızca devrimi hazırlar. Devrim evrimi tamamlar, yani. yeni bir niteliğin ortaya çıkmasına yol açar. Sonuç olarak, toplumun gelişimi iki değişim biçiminin birliğini temsil eder: evrimsel ve devrimci.

Bu geçiş biçimlerinin yeni bir niteliğe olan birliğine bir örnek, bir sosyal sistemden diğerine geçiş olabilir. Bu (geçiş) devrimci bir şekilde gerçekleştirilir, ancak bu devrim, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin kademeli olarak gelişmesiyle hazırlanır.

Bu iki gelişme biçimi (evrim ve devrim) birbirinden ayrılamaz ve karşılaştırılamaz.

Bu sürece ilişkin bilimsel görüşler arasında en yaygın olanı düz evrimcilikti. Destekçileri, tüm gelişimin yalnızca kademeli niceliksel değişiklikler olduğuna inanıyordu.

Ancak niceliksel değişimlerin birikiminin sonsuza kadar devam edemeyeceğini zaten fark etmiştik. Er ya da geç bir sıçrama olması gerekir. Dolayısıyla sıçrama insanların bir icadı değildir. Dolayısıyla devrimlerin kaçınılmazlığı hakkındaki sonuç: teknik, ekonomik, bilgilendirici vb.

ÇÖZÜM

Felsefede kalite, belirli bir şeyin özelliği olan, onu diğer şeylerden ayıran ve aynı zamanda onu bu tür şeylerle bağlayan şeydir. Kalite, nesnelerin ve olayların varlığıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Kalitesini kaybeden nesneler ve olgular eskisi gibi olmaktan çıkar.

Eşyanın niteliği, özellikleriyle ortaya çıkar. Kalite ve özellik yakın kavramlardır ancak aynı değildir. Bir nesnenin birçok özelliği vardır. Kalite, bir nesneyi hacim olarak bir bütün olarak karakterize eder. Kalite, nesnelerin ve olayların bir dizi temel, tanımlayıcı özelliğidir.

Nicelik, nesnelerin büyüklüğünü (boyut, hacim, ağırlık, şekil) ifade ettiği gibi “çok-az”, “sağ-sol” ilişkilerini de ifade eder. Nitelikten farklı olarak, belirli sınırlar dahilinde nicelikteki bir değişiklik, nesnelerde önemli değişikliklere yol açmaz. Bir nesnenin niceliksel yönünü belirlemek için içeriği önemli değildir.

Miktar ve kalite, nesneleri farklı yönlerden karakterize eder. Ancak diyalektik olarak bağlantılıdırlar. Onların birliği ölçüdür.

Felsefe, gelişimi niceliksel ve niteliksel değişimlerin birliği olarak görür. Ancak bu anlayış metafizik görüşlerle mücadelede oluşmuştur. Metafizikçiler tek taraflı olarak hem niceliksel hem de niteliksel değişimleri abartmışlar ve bunları birbirinden ayırmışlardır.

Diyalektik, gelişimin niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçişiyle gerçekleştiğine inanır. Yeni kalite birdenbire ortaya çıkmaz. Birincisi, eski nitelik çerçevesinde küçük, algılanamayan niceliksel değişikliklerin birikimi var. Belli bir noktaya kadar eski kaliteye gözle görülür bir etkisi olmaz. Ancak öyle bir an gelir ki, niceliksel değişimler niteliksel değişimlere dönüşür. Nicelikten niteliğe geçiş doğanın, toplumun ve düşüncenin evrensel gelişim yasasıdır.

Toplumun gelişmesinde nicelikten niteliğe geçiş, evrimden devrime geçişte kendini gösterir. Evrim yavaş niceliksel değişikliklerdir. Devrim eski kalitenin radikal bir şekilde bozulmasına yol açar. Aralarında derin bir birlik vardır.

Nesnel dünyanın gelişiminde sadece niceliğin niteliğe geçişi değil, aynı zamanda bunun tersi bir süreç de meydana gelir.

Eski kaliteden yeniye geçiş bir sıçramadır.

BİBLİYOGRAFİK LİSTE

bilimsel ve eğitimsel literatür

Bazhanov V.A. Kısa tanıtım felsefeye: öğretici. - Ulyanovsk, 2005. -132 s.

Diyalektik çelişki. M., 1979.

Olumsuzlamanın olumsuzlanmasının diyalektiği. M., 1983.

Ermakova E.E. Felsefe: Ders Kitabı. teknoloji için. üniversiteler – M.: Daha yüksek. okul; 2000. – 272 s.

Klimenko A.V. Sosyal bilgiler: Ders kitabı. Okul çocukları için el kitabı Art. sınıf ve üniversitelere girenler / A.V. Klimenko, V.V. Romen. – 4. baskı, basmakalıp. – M.: Bustard, 2004. – 480 s.

Radugin A.A. Felsefe: ders anlatımı. – 2. baskı, revize edildi. ve ek – M.: Merkez, 1997. – 272 s.

Felsefe: Derslerin akışı: Proc. Üniversite öğrencileri için el kitabı / Moskova. Ulusal Enstitüsü ve bölge. ilişkiler; İlmi müdür Oto col. doktor. filozof. Bilimler V.L. Kalaşnikof. – M.: İnsancıl. ed. VLADOS merkezi, 1997.- 384 s.

Felsefe: yüksek öğrenim için bir ders kitabı Eğitim Kurumları. – Rostov n/D.: Phoenix, 1998.- 576 s.

referans kitapları

Ortografik sözlük. – M.: Akademi – BASIN. – 2000. – 698 s.

Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Rus dilinin zorlukları sözlüğü. 5. baskı - M.: Iris-press, 2004. - 832 s.

Rosenthal D.E. Yazım ve edebi düzenleme el kitabı. – M.: Iris-press, 2004. – 368 s.

Sosyal yaşam "esasen pratiktir". Felsefeye yeni bir konu alanı bu şekilde tanıtılıyor - felsefenin daha önce görmezden geldiği, insanların dönüştürücü faaliyet alanı. Toplum ve onun tarihi hakkında bir bilim olarak Marksizm Materyalist tarih anlayışının temel fikirlerinin formüle edilmesi, Marx ve Engels'in toplum ve onun tarihi hakkında pozitif bir bilim yaratma yönündeki ilk girişimi haline gelir.

Bir nesne veya fenomen oluşturmak, yani. S. ve bu S.'nin varoluş şekli ve ifade şekli, çeşitli modifikasyonları, yani. F.F. aynı zamanda şu anlamda da kullanılır: iç organizasyon SV idealist felsefe F. yapıya, S. ise düzensiz elementler ve özellikler (madde) koleksiyonuna indirgendi. Bu, F.'nin S'ye göre önceliğine katkıda bulundu. Materyalist lehçede, arasında bir ayrım yapılır...

Sembolistler). BU BİLGİ SİZİN İÇİN YARARLI OLABİLİR NTUU "KPI" (Kiev Politeknik) lisansüstü okuluna giriş sınavı için felsefenin farklı basımlarındaki sınav sorularının cevaplarının yaklaşık% 99'unu içeren bir dizi dosyayı dikkatinize sunuyoruz. 2001-2002 programına. (belki bu program daha önce de vardı, belki gelecekte de devam edecek ama bu yıllar için...

Form/e, diyalektik dünya görüşünü ve buna karşılık gelen düşünceyi ortaya koyuyordu. diyalektik yöntem araştırma. Hegel diyalektiği şu şekilde geliştirdi: felsefi bilim, tüm bilgi tarihini özetlemek ve en çok keşfetmek genel desenler Nesnel gerçekliğin gelişimi. Hegel özellikle diyalektik düşünce tarzının en önemli ilkelerini keşfetmeye ve kapsamlı bir şekilde doğrulamaya çalıştı.