Sanatsal konuşma, özgüllüğü. şiirsel sözdizimi ve dilin şiirsel figürleri

Şiirsel sözdiziminin incelenmesi, sanatsal seçim tekniklerinin her birinin işlevlerinin analiz edilmesinden ve sözcüksel öğelerin daha sonra tek sözdizimsel yapılarda gruplandırılmasından oluşur. Edebi bir metnin kelime dağarcığının içkin çalışmasında, kelimeler analiz edilen birimler olarak hareket ediyorsa, o zaman sözdizimi çalışmasında - cümleler ve deyimler. Kelime dağarcığı çalışması, kelime seçiminde edebi normdan sapma gerçeklerini ve ayrıca kelime anlamlarına ilişkin gerçekleri ortaya koyarsa (mecazi anlamı olan bir kelime, yani bir kinaye, kendisini yalnızca bağlamda, yalnızca anlamsal olarak gösterir). başka bir kelimeyle etkileşim), sözdizimi çalışması, yalnızca bir cümledeki kelimelerin sözdizimsel birliklerinin ve dilbilgisel bağlantılarının tipolojik olarak değerlendirilmesini değil, aynı zamanda anlamsal ilişkide tüm bir ifadenin anlamındaki ayarlama ve hatta değişiklik olgularını tanımlamayı da zorunlu kılar. (genellikle yazarın sözde figürleri kullanmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar).

Yazarın sözdizimsel yapı türlerini seçmesine dikkat etmek gerekir çünkü bu seçim eserin teması ve genel anlambilimi tarafından belirlenebilir. F. Villon'un "Asılan Ballad" adlı eserinin iki çevirisinin parçaları olacak örneklere dönelim.

Beşimiz asıldık, belki de altı.

Ve pek çok zevki tatmış olan ten,

Uzun süre yenildi ve kokuya dönüştü.

Kemik olduk, toz ve çürük olacağız.

Gülümseyen kişi mutlu olmayacaktır.

Allah'a dua edelim ki her şeyimiz bağışlansın.

(A. Parin, “Asılanların Türküsü”)

Beş kişiydik. Yaşamak istiyorduk.

Ve asıldık. Siyaha döndük.

Biz de senin gibi yaşadık. Artık yokuz.

Yargılamaya çalışmayın bile; insanlar deli.

Cevap olarak hiçbir şey söylemeyeceğiz.

Bakın ve dua edin, Tanrı yargılayacaktır.

(I. Ehrenburg, “Villon'un kendisi ve yoldaşları için darağacında beklerken yazdığı kitabe”)

İlk çeviri, kaynağın kompozisyonunu ve sözdizimini daha doğru bir şekilde yansıtır, ancak yazarı, sözcüksel araçların seçiminde şiirsel kişiliğini tam olarak göstermiştir: söz dizileri üslupsal antitezler üzerine inşa edilmiştir (örneğin, yüksek "zevkler" kelimesi, alçak "obur" kelimesiyle aynı ifade). Kelime dağarcığının üslup çeşitliliği açısından ikinci çeviri fakir görünüyor. Ayrıca Ehrenburg'un çeviri metnini kısa, "kesilmiş" ifadelerle doldurduğunu da görebiliyoruz. Nitekim çevirmen Parin'in cümlelerinin minimum uzunluğu bir mısraya eşit olduğu gibi, Ehrenburg'un yukarıdaki pasajdaki cümlelerinin maksimum uzunluğu da buna eşittir. Bu bir tesadüf mü?

Görünen o ki, ikinci çevirinin yazarı, yalnızca sözdizimsel araçlar. Üstelik Villon'un seçtiği bakış açısıyla sözdizimsel formların seçimi konusunda da hemfikirdi. Villon, seslendirme hakkını yaşayanlara değil, yaşayanlara dönen ruhsuz ölülere vermiştir. Bu anlamsal karşıtlığın sözdizimsel olarak vurgulanması gerekirdi. Ehrenburg, asılan adamların konuşmasını duygudan yoksun bırakmak zorunda kaldı ve bu yüzden metni bu kadar çok sıra dışı, belli belirsiz kişisel cümleler içeriyor: çıplak ifadeler, çıplak gerçekleri aktarıyor ("Ve biz asıldık. Siyaha döndük..."). Bu çeviride genel olarak değerlendirici kelime dağarcığının ve epitetlerin bulunmaması bir tür “eksi tekniktir”.

Ehrenburg'un şiirsel çevirisinin bir örneği, kuraldan mantıksal olarak haklı bir sapmadır. Pek çok yazar şiirsel ve düzyazı konuşmayı birbirinden ayırma konusuna değinirken bu kuralı kendi yöntemleriyle formüle etti. A.S. Puşkin, şiir ve düzyazının sözdizimsel özelliklerinden şu şekilde bahsetti:

“Peki, en sıradan şeyleri basit bir şekilde açıklamayı ayıp sayıp, çocuk yazılarını eklemeler ve gevşek metaforlarla hareketlendirmeyi düşünen yazarlarımız hakkında ne söyleyebiliriz? Bu insanlar şunu eklemeden asla dostluk demeyecekler: asil alevi vb. olan bu kutsal duygu. Söylemeliler: sabahın erken saatlerinde - ama yazıyorlar: yükselen güneşin ilk ışınları masmavi gökyüzünün doğu kenarlarını aydınlatır aydınlatmaz - ah, her şey ne kadar yeni ve taze, sırf daha uzun olduğu için mi daha iyi? Kesinlik ve kısalık düzyazının ilk erdemleridir. Düşünceler ve düşünceler gerektirir; bunlar olmadan parlak ifadeler hiçbir işe yaramaz. Şiir bambaşka bir konu...” (“Rus Düzyazısı Üzerine”)

Sonuç olarak, şairin hakkında yazdığı "parlak ifadeler" - yani sözcüksel "güzellikler" ve retorik araçların çeşitliliği, genel sözdizimsel yapı türleri - düzyazıda gerekli bir olgu değil, mümkündür. Ve şiirde bu yaygındır, çünkü şiirsel bir metnin gerçek estetik işlevi her zaman önemli ölçüde bilgilendirici işlevi gölgede bırakır. Bu, Puşkin'in eserlerinden örneklerle kanıtlanmıştır. Düzyazı yazarı Puşkin sözdizimsel olarak kısadır:

“Sonunda bir şey yan tarafa doğru kararmaya başladı. Vladimir oraya döndü. Yaklaştığında bir koru gördü. Tanrıya şükür, diye düşündü, artık yakın." ("Kar fırtınası")

Tam tersine, şair Puşkin çoğu zaman gevezedir ve bir dizi periferik dönüşlerle uzun cümleler kurar:

Filozof oynak ve içki içiyor,

Parnassian mutlu tembel hayvan

Şımartılmış sevgilim haritler,

Sevgili Aonides'in sırdaşı,

Altın telli bir arpla posta

Susturuldu mu, neşenin şarkıcısı?

Senin de öyle olman mümkün mü, genç hayalperest,

Sonunda Phoebus'tan ayrıldın mı?

(“Batyushkov'a”)

Bu şiirsel mesajı analiz eden E.G. Etkind, periferik dizi hakkında şu yorumu yapıyor: “Piit”, “şair” anlamına gelen eski bir kelimedir. "Parnassus mutlu tembel hayvan" - bu aynı zamanda "şair" anlamına da gelir. “Şımartılmış sevgilim Harith” - “şair”. “Sevgili aonidlerin sırdaşı” - “şair”. “Neşenin şarkıcısı” aynı zamanda bir “şairdir.” Temel olarak konuşursak, "genç hayalperest" ve "hareketli filozof" aynı zamanda bir "şairdir". “Altın telli arp sustu sanki…” Bu şu anlama geliyor: “Neden şiir yazmayı bıraktın?” Ama dahası: "Sen gerçekten... Phoebus'tan ayrıldın mı..." - bu aynı şey" ve Puşkin'in dizelerinin "aynı düşünceyi her bakımdan değiştirdiği" sonucuna varıyor: "Neden sen şair, yazmıyorsun? daha fazlası mı?” şiirleri?“.

Şiirde sözcüksel "güzelliklerin" ve sözdizimsel "uzunlukların" yalnızca anlamsal veya kompozisyonsal olarak motive edildiklerinde gerekli olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Şiirdeki ayrıntılar yersiz olabilir. Ve düzyazıda, sözlük-sözdizimsel minimalizm, eğer mutlak bir seviyeye yükseltilirse, aynı derecede haksızdır:

» Eşek giyildi aslan derisi ve herkes bir aslan olduğunu düşündü. İnsanlar ve sığırlar koştu. Rüzgâr esti, derisi açıldı ve eşek göründü. İnsanlar koşarak geldiler; eşeği dövdüler."

("Aslan Derisindeki Eşek")

Koruyucu ifadeler, bu bitmiş çalışmaya bir ön plan planı görünümü veriyor. Eliptik tip tasarımların seçimi ("ve herkes onun bir aslan olduğunu düşünüyordu"), tasarruf anlamlı kelimeler dilbilgisi ihlallerine yol açan (“insanlar ve sığırlar koştu”) ve son olarak işlev kelimelerinin ekonomisi (“insanlar koşarak geldi: eşeği dövdüler”) bu benzetmenin olay örgüsünün aşırı şematizmini belirledi ve bu nedenle estetik etkisini zayıflattı.

Diğer uç nokta ise yapıların aşırı karmaşıklığı, farklı türde mantıksal ve dilbilgisel bağlantılara sahip polinom cümlelerinin birçok dağıtım yöntemiyle kullanılmasıdır. Örneğin:

“Bir, iki, üç yıl boyunca iyiydi ama gerçekleştiğinde: akşamlar, balolar, konserler, akşam yemekleri, balolar, vücudun güzelliğini ortaya çıkaran saç modelleri, genç ve orta yaşlı talipler, hepsi aynı, hepsi Sanki bir şeyler biliyorlarmış gibi, sanki her şeyden keyif almaya, her şeye gülmeye hakları varmış gibi, aynı doğaya sahip yazlık yaz aylarında, hayatın keyiflerinin doruklarını da veren, müzik ve kitap okumanın tadını çıkarırken. aynısı - sadece hayatla ilgili soruları gündeme getiriyor, ama çözmüyor - tüm bunlar yedi, sekiz yıl sürdüğünde, sadece herhangi bir değişiklik vaat etmekle kalmadı, tam tersine çekiciliğini giderek daha fazla kaybederek umutsuzluğa düştü. ve bir umutsuzluk hali, ölüm arzusu onun üzerine çökmeye başladı” (“Rüyada Gördüğüm”)

Rus dili araştırmaları alanında, bir Rusça cümlenin maksimum uzunluğunun ne kadar olabileceğine dair yerleşik bir fikir yoktur. Ancak okuyucular bu cümlenin aşırı uzunluğunu hissetmelidir. Örneğin, "ama tüm bunlar olduğunda" ifadesinin bir kısmı, yanlış bir sözdizimsel tekrar olarak algılanmaz, "ama bu olduğunda" kısmıyla eşleştirilmiş bir öğe olarak algılanmaz. Çünkü okuma sürecinde ilk belirtilen kısma ulaştığımızda okumuş olduğumuz ikinci kısmı hafızamızda tutamayız: metinde bu kısımlar birbirinden çok uzaktır ve yazar okumamızı çok fazla ayrıntıyla karmaşıklaştırmıştır. bir cümle içinde bahsedilmiştir. Yazarın eylemleri ve zihinsel durumları anlatırken maksimum ayrıntı arzusu, cümlenin bazı bölümlerinin mantıksal bağlantısının ihlaline yol açar ("umutsuzluğa düştü ve üzerine bir umutsuzluk durumu gelmeye başladı").

Şiirsel sözdiziminin incelenmesi aynı zamanda yazarın ifadelerinde kullanılan dilbilgisel bağlantı yöntemlerinin ulusal edebi üslup normlarına uygunluğunun gerçeklerini değerlendirmeyi de içerir. Burada farklı stiller arasında bir paralellik kurabiliriz pasif kelime bilgisi Nasıl önemli kısımşiirsel sözlük. Kelime bilgisi alanında olduğu gibi sözdizimi alanında da mümkündür barbarlıklar, arkaizmler, diyalektizmler vb., çünkü bu iki alan birbirine bağlıdır: B.V. Tomashevsky'ye göre, "her sözcüksel ortamın kendine özgü sözdizimsel dönüşleri vardır."

Rus edebiyatında en yaygın sözdizimsel barbarlıklar, arkaizmler ve yerel dillerdir. Söz diziminde barbarlık, cümle kurallara uygun olarak kurulursa ortaya çıkar yabancı Dil. Düzyazıda, sözdizimsel barbarlıklar daha çok konuşma hataları olarak tanımlanır: A.P. Çehov'un "Şikayet Kitabı" öyküsünde "Bu istasyona yaklaşırken ve pencereden doğaya bakarken şapkam uçtu" - bu galizm o kadar açıktır ki okuyucuda bir komedi hissi. Rus şiirinde sözdizimsel barbarlıklar bazen yüksek üslup işaretleri olarak kullanılmıştır. Örneğin, Puşkin'in "Bir varmış bir yokmuş, zavallı bir şövalye yaşarmış..." baladındaki "Bir vizyonu vardı..." mısrası böyle bir barbarlığa örnektir: "Onun bir vizyonu vardı" bağlacı "" yerine "bir vizyonu vardı" şeklinde görünür. bir vizyonu vardı.” Burada aynı zamanda üslupsal yüksekliği artırmanın geleneksel işlevi olan sözdizimsel arkaizmle de karşılaşıyoruz: “Ne Babaya, ne Oğul'a, ne de Kutsal Ruh'a sonsuza kadar dua edildi / Hiçbir zaman bir şövalyenin başına gelmedi…” (olmalı) "ne Baba ne de Oğul"). Sözdizimsel yerel diller, kural olarak, bireysel konuşma tarzının gerçekçi bir yansıması ve kahramanların kendini karakterize etmesi için karakterlerin konuşmasında destansı ve dramatik eserlerde mevcuttur. Bu amaçla Çehov yerel dili kullanmaya başvurdu: "Baban bana mahkeme meclisi üyesi olduğunu söyledi, ancak şimdi onun sadece itibari bir üye olduğu ortaya çıktı" ("Düğünden Önce"), "Hangi Türklerden bahsediyorsun?" hakkında? Kızının piyano çaldığı yerle mi ilgili bu?” (“Ionych”).

Konuşma figürleri

Sanatsal konuşmanın özelliklerini tanımlamak için özellikle önemli olan, üslup figürlerinin incelenmesidir (bunlara retorik de denir - özel olarak bağlantılı olarak). bilimsel disiplin kinayeler ve figürler teorisinin ilk kez geliştirildiği yer; sözdizimsel - şiirsel metnin özellikleri tanımlanmayı gerektiren tarafıyla ilgili olarak).

Figür doktrini, üslup doktrininin geliştiği dönemde, Antik Çağ'da zaten gelişiyordu; geliştirildi ve desteklendi - Orta Çağ'da; nihayet, modern zamanlarda normatif “şiir”in (şiir üzerine ders kitapları) kalıcı bir bölümü haline geldi. Figürleri tanımlamaya ve sistemleştirmeye yönelik ilk girişimler, şiir ve retorik üzerine eski Latince incelemelerde (daha kapsamlı olarak Quintilian'ın Hatip Eğitimi'nde) sunulmuştur. M.L. Gasparov'a göre eski teori, "herhangi bir düşüncenin en basit, "doğal" sözlü ifadesinin (sanki stilistik renk ve tat olmadan damıtılmış dil gibi) olduğunu ve gerçek konuşmanın bu hayal edilmesi zor olandan bir şekilde saptığını varsayıyordu. standart , o zaman her bireysel sapma ayrı ayrı değerlendirilebilir ve bir "rakam" olarak dikkate alınabilir.

Mecazlar ve figürler tek bir doktrinin konusuydu: Eğer “mecaz” bir kelimenin “doğal” anlamındaki bir değişiklikse, o zaman “figür” sözdizimsel bir yapıdaki (kelimelerin yeniden düzenlenmesi) kelimelerin “doğal” sırasındaki bir değişikliktir. , gerekli olanları atlamak veya "ekstra" olanları kullanmak - "doğal" konuşma açısından - sözcüksel unsurlar). Sanata, mecaziliğe vurgu yapılmayan gündelik konuşma çerçevesinde tespit edilen “figürlerin” çoğu zaman konuşma hatası olarak değerlendirildiğini, ancak sanatsal odaklı konuşma çerçevesinde aynı figürlerin genellikle konuşma hatası olarak tanımlandığını da belirtelim. şiirsel sözdiziminin etkili araçları.

Şu anda, şu veya bu - niceliksel veya niteliksel - ayırt edici özelliğe dayanan birçok stilistik figür sınıflandırması vardır: bir cümlenin sözel bileşimi, parçalarının mantıksal veya psikolojik ilişkisi vb. Aşağıda üç faktörü dikkate alarak özellikle önemli rakamları listeliyoruz:

1. Sözdizimsel yapıların unsurları arasında olağandışı mantıksal veya dilbilgisel bağlantı.
2. Bir metindeki bir cümledeki veya cümlelerdeki kelimelerin alışılmadık bir şekilde düzenlenmesi ve ayrıca farklı (bitişik) sözdizimsel ve ritmik-sözdizimsel yapıların (ayetler, sütunlar) parçası olan, ancak dilbilgisel benzerliğe sahip olan öğeler.
3. Sözdizimsel araçları kullanarak metni tonlamayla işaretlemenin alışılmadık yolları.

Belirli bir faktörün baskınlığını dikkate alarak karşılık gelen rakam gruplarını vurgulayacağız. Ancak bazı durumlarda aynı ifadede önemsiz bir dilbilgisi bağlantısı, kelimelerin orijinal bir düzenlemesi ve metinde belirli bir tonlama "puanını" gösteren tekniklerin bulunabileceğini vurgulayalım: aynı konuşma bölümünde sadece farklı değil yollar ama aynı zamanda farklı şekiller.

Kelimelerin standart dışı bağlantısı için teknik grupları

Kelimelerin sözdizimsel birliklere standart dışı bağlanmasına yönelik teknikler grubu şunları içerir:

• elips, anacoluthus, sylleps, alojizm, amfibol(alışılmadık bir gramer bağlantısıyla karakterize edilen rakamlar),
• katakrezis, oksimoron, hendiadis, enallag(alışılmadık bir anlamsal öğe bağlantısına sahip rakamlar).

Yalnızca kurguda değil, günlük konuşmada da en yaygın sözdizimsel araçlardan biri elips(Yunanca elleipsis - terk etme). Bu, bir cümledeki bir kelimenin veya bir dizi kelimenin çıkarılmasından oluşan, eksik üyelerin anlamının genel konuşma bağlamından kolayca geri kazanıldığı dilbilgisi bağlantısını koparmanın bir taklididir. Bu teknik en çok destansı ve dramatik eserlerde karakter diyalogları oluştururken kullanılır: onun yardımıyla yazarlar, karakterleri arasında gerçekçi iletişim sahneleri verirler.

Edebi bir metindeki eksiltili konuşma özgünlük izlenimi verir, çünkü yaşam durumu Konuşma sırasında elips, cümle oluşturmanın ana araçlarından biridir: görüş alışverişinde bulunurken, önceden söylenen kelimeleri atlamanıza olanak tanır. Sonuç olarak, konuşma dilinde elipslerin yalnızca pratik bir işlevi vardır: konuşmacı, minimum kelime dağarcığını kullanarak bilgiyi muhataplara gerekli hacimde aktarır.

Bu arada, elipsin sanatsal konuşmada ifade aracı olarak kullanılması, yazarın anlatının psikolojisine odaklanmasıyla da motive edilebilir. Kahramanının çeşitli duygularını ve psikolojik durumlarını yansıtmak isteyen yazar, bireysel konuşma tarzını sahneden sahneye değiştirebilmektedir. Böylece, F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanında Raskolnikov kendisini sıklıkla eksiltili ifadelerle ifade eder. Aşçı Nastasya ile yaptığı konuşmada (Bölüm I, Bölüm 3), elipsler onun yabancılaşmış durumunu ifade etmenin ek bir yolu olarak hizmet ediyor:

- ...Daha önce çocuklara ders vermeye gittiğinizi söylüyorsunuz ama şimdi neden bir şey yapmıyorsunuz?

"[Bir şey] yapıyorum..." dedi Raskolnikov isteksizce ve sert bir şekilde.

- Ne yapıyorsun?

- [Yapıyorum] Çalışıyorum...

- Ne tür bir iş yapıyorsun]?

"[Bence] sanırım," diye ciddi bir şekilde yanıtladı bir aradan sonra.

Burada bazı kelimelerin atlanmasının geri kalan diğerlerinin özel anlamsal yükünü vurguladığını görüyoruz.

Çoğu zaman elipsler aynı zamanda durumlardaki veya eylemlerdeki hızlı değişiklikleri de gösterir. Bu, örneğin “Eugene Onegin” in beşinci bölümünde Tatyana Larina'nın rüyasıyla ilgili anlatıdaki işlevleridir: “Tatyana ah! ve kükrüyor...", "Tatyana ormana, ayı arkasında...".

Hem günlük hayatta hem de edebiyatta konuşma hatası tanınan anakoluthon(Yunanca anakoluthos - tutarsız) - koordinasyon ve kontrolde gramer biçimlerinin yanlış kullanımı: "Oradan hissedilen sevişme kokusu ve biraz ekşi lahana çorbası, buradaki hayatı neredeyse dayanılmaz hale getirdi" (A.F. Pisemsky, "Senile Sin"). Ancak yazarın karakterin konuşmasını ifade ettiği durumlarda kullanımı haklı görülebilir: "Durun kardeşlerim, durun!" Böyle oturmuyorsun!” (Krylov'un “Dörtlü” masalında).

Tam tersine, literatürde bunun tesadüfi bir hata değil, bilinçli olarak uygulanan bir teknik olduğu ortaya çıkıyor. syleps(Yunanca syllepsis - çekim, yakalama), cümlenin bir dizi homojen üyesi biçiminde anlamsal olarak heterojen unsurların sözdizimsel tasarımından oluşur: "Bu cinsiyet kolunun altında bir peçete ve yanaklarında çok fazla sivilce taşıyordu" (Turgenev, “Garip Bir Hikaye”).

Yirminci yüzyılın Avrupalı ​​​​yazarları, özellikle "saçma edebiyatın" temsilcileri düzenli olarak alojizme (Yunanca a - olumsuz parçacık, logismos - akıl) yöneldiler. Bu şekil, belirli bir tür mantıksal bağlantıyı (neden-sonuç, cinsiyet-tür ilişkileri vb.) ifade eden yardımcı öğelerin yardımıyla, bir cümlenin anlamsal olarak ilgisiz kısımlarının sözdizimsel korelasyonunu temsil eder: “Araba hızlı gidiyor, ancak aşçı daha iyi yemek pişiriyor” (E. Ionesco, “Kel Şarkıcı”), “Dinyeper sakin havalarda ne kadar harika, peki neden buradasın Nentsov?” (A. Vvedensky, “Minin ve Pozharsky”).

Anacoluthus sanatsal bir araçtan çok bir hata olarak görülüyorsa ve sylleps ve alogism bir hatadan çok bir araç olarak görülüyorsa, o zaman amfibol (Yunan amfibolisi) her zaman iki şekilde algılanır. Amfibol, aynı gramer formlarındaki isimlerle ifade edilen, özne ile doğrudan nesnenin sözdizimsel olarak ayırt edilemezliği olduğundan, dualite doğası gereğidir. Mandelstam'ın aynı adlı şiirindeki "İşitme duyusunun hassas yelkeni..." - bir hata mı yoksa bir teknik mi? Bunu şu şekilde anlamak mümkündür: “Hassas bir kulak, eğer sahibi, yelkenlerdeki rüzgarın hışırtısını yakalamak isterse, sihirli bir şekilde yelkene etki ederek yelkenin gerginleşmesini sağlar” veya şöyle anlaşılabilir: “Rüzgârın estiği ( yani gergin) yelken dikkat çeker ve kişi işitme duyusunu zorlar.” . Amfibol, yalnızca bileşimsel olarak anlamlı olduğu ortaya çıktığında haklı çıkar. Böylece D. Kharms'ın minyatürü "Sandık"ta kahraman, kilitli bir sandıkta kendini boğarak ölümden sonra yaşamın var olma olasılığını sınar. Yazarın planladığı gibi okuyucu için son belirsizdir: ya kahraman boğulmadı ya da boğuldu ve dirildi, çünkü kahraman belirsiz bir şekilde özetliyor: "Bu, hayatın benim bilmediğim bir şekilde ölümü yendiği anlamına geliyor."

Bir cümlenin veya cümlenin bölümleri arasında olağandışı bir anlamsal bağlantı, katakresis (“İzlemeler” bölümüne bakın) ve oksimoron (Yunanca oksimoron - esprili-aptal) tarafından yaratılır. Her iki durumda da tek bir yapının üyeleri arasında mantıksal bir çelişki vardır. Katakrez, silinmiş bir metafor veya metoniminin kullanılması sonucu ortaya çıkar ve “doğal” konuşma çerçevesinde bir hata olarak değerlendirilir: “deniz yolculuğu”, “denizde yelken açmak” ile “karada yürümek” arasındaki çelişkidir. ”, “sözlü reçete” - “sözlü” ile “yazılı” arasında, “Sovyet şampanyası” - “Sovyetler Birliği” ile “Şampanya” arasında. Aksine, bir oksimoron, yeni bir metafor kullanımının planlı bir sonucudur ve günlük konuşmada bile zarif bir mecazi araç olarak algılanır. "Anne! Oğlunuz çok güzel hasta!” (V. Mayakovsky, “Pantolonlu Bulut”) - burada “hasta”, “aşık” kelimesinin mecazi bir ikamesidir.

Rus edebiyatının ender şahsiyetlerinden ve dolayısıyla özellikle dikkat çeken şahsiyetler arasında Gendiadis(Yunanca hen dia dyoin'den - ikiden bire), karmaşık sıfatların orijinal bileşen parçalarına ayrıldığı: “yol melankolisi, demir” (A. Blok, “Demiryolunda”). Burada "demiryolu" kelimesi bölündü ve bunun sonucunda üç kelime etkileşime girdi ve ayet ek bir anlam kazandı. E.G. Etkind, Blok'un şiirsel sözlüğündeki "demir", "demir" sıfatlarının anlambilimi sorununa değinerek şunları kaydetti: "Demir melankoli" - bu cümle, özellikle de "demiryolu" kombinasyonuna ışık tutuyor. Sanki tek bir “demiryolu” kelimesini oluşturuyormuş gibi birbirine yönelik iki tanım yan yana yerleştirilmiş ve aynı zamanda bu kelimeden yola çıkarak tamamen farklı bir anlam taşıyor. "Demir melankoli", modern "demir" uygarlığının ölü, mekanik dünyasının neden olduğu umutsuzluktur."

Bir sütun veya ayetteki kelimeler, yazar enallag (Yunanca enallage - hareket) kullandığında - tanımı tanımlanan kelimeye bitişik bir kelimeye aktardığında özel bir anlamsal bağlantı alır. Böylece N. Zabolotsky'nin "Düğün" şiirindeki "Etin yağ siperleri aracılığıyla..." dizesinde "yağ" tanımı, "et"ten "siperlere" aktarılarak canlı bir sıfat haline geldi. Enallaga, ayrıntılı şiirsel konuşmanın bir işaretidir. Bu figürün eksiltili bir yapıda kullanılması feci bir sonuca yol açar: Lermontov'un "Rüya" baladındaki "Tanıdık bir ceset o vadide yatıyordu..." dizesi, öngörülemeyen bir mantık hatası örneğidir. "Tanıdık ceset" kombinasyonunun "tanıdık bir [kişinin] cesedi" anlamına gelmesi gerekiyordu, ancak okuyucu için aslında şu anlama geliyor: "Bu kişi, kadın kahraman tarafından uzun zamandır tam olarak bir ceset olarak biliniyor."

Sözdizimsel yapıların alışılmadık bir düzenlemesine sahip şekiller

Sözdizimsel yapıların parçalarının olağandışı göreceli konumlarına sahip şekiller, çeşitli paralellik ve ters çevirme türlerini içerir.

Paralellik(Yunanca paralellerden - yanında yürümek), metnin bitişik sözdizimsel bölümlerinin (şiirsel bir eserdeki satırlar, bir metindeki cümleler, bir cümledeki bölümler) kompozisyonel korelasyonunu varsayar. Paralellik türleri genellikle ilgili yapılardan ilkinin sahip olduğu ve ikincisini oluştururken yazar için bir model görevi gören bazı özelliklere göre ayırt edilir.

Böylece, bir sözdizimsel bölümün kelime sırasını diğerine yansıtarak, doğrudan paralellik arasında ayrım yaparlar ("Hayvan Köpek uyuyor / Kuş Serçe uyukluyor") Zabolotsky'nin "Zodyak işaretleri soluyor..." ayetinde ve ters paralellik (“Dalgalar oynuyor, rüzgar ıslık çalıyor”) Lermontov'un “ Yelken” adlı eserinde). Lermontov'un dizisinin sütunlarını dikey olarak yazabiliriz:

dalgalar oynuyor

rüzgar ıslık çalar

İkinci sütunda ise özne ve yüklemin, birinci sütundaki kelimelerin dizilişine göre ters sırada verildiğini göreceğiz. Şimdi isimleri ve fiilleri ayrı ayrı grafiksel olarak birleştirirseniz, Yunanca "" harfinin görüntüsünü elde edebilirsiniz. Bu nedenle ters paralelliğe chiasmus (Yunanca chiasmos - -şekli, haç biçimindelik) da denir.

Eşleştirilmiş sözdizimsel bölümlerdeki sözcük sayısını karşılaştırırken, aynı zamanda ayırt ederler. paralellik tam ve eksik. Tam paralellik (yaygın adı izokolon; Yunanca izokolon - eşdeğerlik) - Tyutchev'in iki kelimelik dizelerinde “Amforalar boşaltıldı, / Sepetler ters çevrildi” (ayet: “Ziyafet bitti, korolar sustu…) ”), eksik - eşitsiz satırlarında “ Duraklat, duraklat, akşam günü,/Son, son, çekicilik” (ayet: “ son Aşk"). Paralelliğin başka türleri de vardır.

Aynı figür grubu, şu kadar popüler bir şiirsel aracı içerir: ters çevirme(Latince ters çevirme - yeniden düzenleme). Bir cümle veya cümle içindeki kelimelerin doğal düzeninden farklı bir düzende düzenlenmesiyle kendini gösterir. Örneğin Rusça'da "konu + yüklem", "tanım + niteleyici" veya "durum biçiminde edat + isim" sırası doğaldır ve bunun tersi sıra doğal değildir.

“Yüce ve kasvetli kanatların Erota'sı…” - yirminci yüzyılın başlarındaki ünlü hicivcinin parodisi böyle başlıyor. A. Izmailov, Vyacheslav Ivanov'un şiirlerine. Parodist, sembolist şairin tersine çevirmeleri kötüye kullandığından şüpheleniyordu, bu yüzden metninin satırlarını bunlarla aşırı doyurdu. “Kanatlarda Erota” - sipariş yanlış. Ancak "Erota kanatları" ayrı bir ters çevirme oldukça kabul edilebilirse, üstelik Rus şiiri için geleneksel olarak hissedilirse, o zaman "kanatlar açık" sanatsal konuşmanın değil, dil bağlılığının bir işareti olarak algılanır.

Tersine çevrilmiş kelimeler bir cümleye farklı şekillerde yerleştirilebilir. Temas ters çevirme ile kelimelerin bitişikliği korunur (“Taşradaki bir trajedi yazarının Pasternak'ta Shakespeare'in dramasını oynaması gibi…”), mesafe ters çevirme ile diğer kelimeler aralarına sıkıştırılır (“Yalnızca Perun'a itaat eden yaşlı bir adam.. .” Puşkin'de). Her iki durumda da tek bir kelimenin alışılmadık konumu, tonlama vurgusunu etkiler. Tomashevsky'nin belirttiği gibi, "ters çevrilmiş yapılarda kelimeler daha anlamlı, daha ağır geliyor."

Metnin olağandışı tonlama kompozisyonunu gösteren şekiller

Bir metnin veya onun tek tek bölümlerinin olağandışı tonlama kompozisyonunu işaret eden şekiller grubu, çeşitli sözdizimsel tekrar türlerinin yanı sıra totoloji, isimlendirme ve derecelendirme, polisindeton ve asindetonu içerir.

Ayırt etmek tekrarlama tekniklerinin iki alt grubu. Birincisi, bir cümle içindeki tek tek bölümlerin tekrarlanmasına yönelik teknikleri içerir. Yazarlar, onların yardımıyla genellikle bir cümlede anlamsal olarak gergin bir yeri vurgularlar, çünkü herhangi bir tekrar tonlamanın vurgulanmasıdır. Tersine çevirme gibi tekrarlama da temaslı olabilir (“Zamanı geldi, zamanı geldi, borular çalıyor…” Puşkin'in “Kont Nulin” şiirinde) veya uzak (“Zamanı geldi dostum, zamanı geldi! Kalp huzur ister. ..” Puşkin'in aynı isimli şiirinde. ).

Basit tekrar farklı metin birimlerine - hem bir kelimeye (yukarıdaki örneklerde olduğu gibi) hem de bir cümleye (T. Moore'dan I. Kozlov'un çevirisinde "Akşam çanları, akşam çanları!") - gramer biçimlerini değiştirmeden uygulandı ve sözlük anlamı. Bir kelimenin anlamını korurken farklı durum biçimlerinde tekrarı, eski çağlardan beri özel bir figür - poliptoton (Yunanca poliptoton - çoklu durum) olarak tanımlanmıştır: “Ama adam / Adamı buyurgan bir bakışla Anchar'a gönderdi. ..” (Puşkin, “Anchar”). R. Jacobson'un gözlemine göre Mayakovsky'nin "Kırmızı Başlıklı Kız Hikayesi", "öğrenci" kelimesinin vaka formlarının tam paradigmasını sunan poliptoton'a dayanmaktadır. Aynı derecede eski bir figür antanaklasis'tir (Yunanca antanaklasis - yansıma) - bir kelimenin orijinal dilbilgisel biçiminde, ancak anlamında bir değişiklikle tekrarlanması. “Son kartal baykuşu kırıldı ve kesildi. / Ve bir kırtasiye iğnesiyle tutturulmuş / Bir sonbahar dalına, başı aşağıda, // Asılır ve kafasıyla düşünür…” (A. Eremenko, “Yoğun metalurji ormanlarında…”) - burada “kafa” kelimesi ” doğrudan ve daha sonra metonimik anlamda kullanılır.

İkinci alt grup şunları içerir: rakamları tekrarla, teklife kadar uzanmıyor, ancak metnin daha büyük bir kısmına(dörtlük, sözdizimsel dönem), bazen tüm çalışma için. Bu tür şekiller, metnin genişletildiği bölümlerinin tonlama eşitlemesini gösterir. Bu tür tekrarlar metindeki konumlarına göre farklılık gösterir. Böylece, anafora (Yunanca anafora - yürütme; Rusça terim - başlangıç ​​birliği), bir kelimeyi veya cümleyi başlangıç ​​\u200b\u200bpozisyonunda tekrarlayarak konuşma bölümlerinin (sütunlar, ayetler) birleştirilmesidir: “Bu dik bir şekilde dökülen bir düdük, / Bu sıkılmış buz parçalarının çıtırtısı, / Yaprağı üşüten bir gece bu, / İki bülbülün düellosu bu” (Pasternak, “Şiirin Tanımı”). Epiphora (Yunanca epifora - ekleme; Rusça terim - tek uçlu), aksine, konuşma dizisinin sonlarını sözcüksel tekrarla birleştirir: “Festoons, tüm fistolar: || fistolu pelerin, | kollarda fistolar var, | fistolu apoletler, | aşağıda tarak, | her yerde deniz tarağı var” (Gogol, “Ölü Canlar”). Epifora ilkesini bütünsel bir şiirsel metne yansıttıktan sonra, onun gelişimini nakarat olgusunda (örneğin klasik bir baladda) göreceğiz.

Anadiplozis(Yunanca anadiplosis - ikiye katlama; Rusça terim - eklem), bir konuşma serisinin sonunu bir sonrakinin başlangıcına bağlayan bir temas tekrarıdır. S. Nadson'un dizelerinde sütunlar böyle bağlanıyor: “Yalnızca aşkın sabahı güzeldir: | Sadece ilk, ürkek konuşmalar iyidir”, Blok'un şiirleri bu şekilde bağlanır: "Ah, sonu olmayan ve sonu olmayan bahar - / Sonu olmayan ve sonu olmayan, bir rüya". Anafora ve epifora genellikle küçük lirik türlerde yapı oluşturucu bir araç olarak hareket eder. Ancak anadiplosis aynı zamanda konuşmanın etrafında inşa edildiği kompozisyon çekirdeği işlevini de kazanabilir. Örneğin, erken İrlanda şiirinin en iyi örnekleri uzun anadiplosis zincirlerinden oluşur. Bunların arasında belki de en eskisi, muhtemelen 5.-6. yüzyıllara ait olduğu düşünülen anonim “Amergin Büyüsü”dür. reklam (aşağıda V. Tikhomirov'un sözdizimsel olarak doğru çevirisinden bir parça bulunmaktadır):

Yüksek sesle Erin'i aradım

Gürültülü deniz şişmandır

Çim tepesindeki yağ

Meşe korularındaki otlar gür

Göllerdeki nem sulu

Kaynak nem açısından zengindir

Kabilelerin kaynağı tektir

Temra'nın tek hükümdarı...

Anadiplosis'in karşısında prosapodoz(Yunanca prosapodosis - ekleme; Rusça terim - halka, kapsama), sözdizimsel yapının başlangıç ​​öğesinin bir sonraki öğenin sonunda yeniden üretildiği uzak tekrar: "Gökyüzü bulutlu, gece bulutlu..." Puşkin'in "Şeytanları"nda. Ayrıca, prosapodosis bir kıtayı (Yesenin'in "Sen benim Shagane'imsin, Shagane..." şiiri dairesel tekrarlar üzerine inşa edilmiştir) ve hatta eserin tüm metnini (A.'nın "Gece. Sokak. Fener. Eczanesi...") kapsayabilir. . Blok).

Bu alt grup aynı zamanda karmaşık olanları da içerir. anafora ve epiforanın birleşiminden oluşan figür metnin aynı bölümünde, - basit konum(Yunanca symploce - pleksus): “Thalalei'yi istemiyorum, | Falalei'den nefret ediyorum | Falalei'ye tükürdüm, | Falalei'yi ezeceğim, | Asmodeus'u yakında seveceğim, | Falaleya'dan daha!" (Dostoyevski, "Stepanchikovo Köyü ve Sakinleri") - Foma Opiskin'in monologundan alınan bu örnek, yalnızca tekrar eden unsurların tonlamalı olarak vurgulanmadığının açık bir kanıtıdır: senfonide, her sütunda anafora ve epifora ile çerçevelenen kelimeler vurgulanır.

Tekrarlandığında sadece sözcüğün tek bir işaret olarak değil, işaretten ayrılan anlamın da yeniden üretilmesi mümkündür. Totoloji(Yunanca taauto - aynı, logolar - kelime) veya pleonazm(Yunanca pleonasmos - fazlalık), kullanıldığında bir kelimenin mutlaka tekrarlanması gerekmeyen, ancak bir sözcüksel unsurun anlamının mutlaka kopyalandığı bir rakamdır. Bunu yapmak için yazarlar ya eşanlamlı kelimeleri ya da kısa ifadeleri seçerler. Yazarın totolojiyi kasıtlı olarak kullanması, okuyucuda sözel aşırılık, mantıksız ayrıntı hissi yaratır, onu konuşmanın ilgili bölümüne dikkat etmeye ve okuyucuyu bu bölümün tamamını tonlamalı olarak izole etmeye zorlar. Evet, ayette. A. Eremenko'nun "Pokryshkin" çift totolojisi, genel konuşma akışının arka planına karşı "gangster kötülüğünün kötü kurşununu" tonlamalı olarak vurguluyor.

Anlamsal olarak önemli bir konuşma bölümünün tonlamasını vurgulamak amacıyla ayrıca şunu kullanırlar: isimlendirme(lat. annominatio - alt teori) - aynı köke sahip kelimelerin temas tekrarı: N. Nekrasov'un “Demiryolu” eserindeki “Sanırım düşüncelerim…”. Bu figür, şarkı folklorunda ve çalışmaları konuşmayı stilize etme tutkusundan etkilenen şairlerin eserlerinde yaygındır.

*****************************************************

Tekrarlanan rakamlara yakın derecelendirme(Latince gradatio - derece değişikliği), burada bir dizi homojen üye halinde gruplanan kelimelerin ortak bir anlamsal anlamı vardır (bir işaret veya eyleme ilişkin), ancak düzenlemeleri bu anlamda tutarlı bir değişikliği ifade eder. Birleştirici bir özelliğin tezahürü giderek güçlenebilir veya zayıflayabilir: “Vallahi güzel olduğun kesin, güzel olduğun inkar edilemez, çekici olduğun doğru” (Shakespeare'in “Aşkın Emek Kaybı”) , Yu.Korneev tarafından çevrilmiştir). Bu ifadede, "şüphesiz-tartışmasız-doğru"nun yanında bir özelliğin güçlenmesi, "güzel-güzel-çekici"nin yanında ise diğerinin zayıflaması sunulmaktadır. İşaretin yoğunlaşmasına veya zayıflamasına bakılmaksızın, dereceli ifade artan vurguyla (tonlama ifadesi) telaffuz edilir: "Berrak bir nehrin üzerinde ses çıkardı, / Karanlık bir çayırda çınladı, / Sessiz bir koru üzerinde yuvarlandı..." (Fet, "Akşam").

Ek olarak, tonlama işaretleme araçları grubu şunları içerir: polisindeton(Yunanca polysyndeton - çoklu birlik) ve asindeton(Yunanca asyndeton - sendikasızlık). Her iki figürün sıklıkla eşlik ettiği derecelendirme gibi, bunlar da konuşmada metnin karşılık gelen kısmına vurgulu bir vurgu yapıldığını ima eder. Polysyndeton aslında yalnızca çoklu bir bağlaç değil (Puşkin'de "hayat, gözyaşları ve aşk") değil, aynı zamanda çoklu cümledir (Blok'ta "yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında"). İşlevi ya mantıksal bir eylem dizisini işaretlemektir (Puşkin'in "Sonbahar": "Ve kafadaki düşünceler cesaretle çalkalanır, Ve hafif tekerlemeler onlara doğru koşar, / Ve parmaklar kalemi ister...") ya da okuyucuyu genellemeye, bir dizi ayrıntıyı bütün bir görüntü olarak algılamaya teşvik etmek için (“Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” Puşkin: özel “Ve Slavların ve Finlilerin gururlu torunu) ve şimdi vahşi / Tungus ve bozkırların dostu Kalmyk”, genel “Rus İmparatorluğu halkları” olarak algılandığında gelişiyor. Ve asyndeton'un yardımıyla, ya eylemlerin eşzamanlılığı vurgulanır ("İsveçli, Rus bıçaklıyor, kesiyor, kesiyor...", Puşkin'in "Poltava'sında") ya da tasvir edilen dünyanın fenomenlerinin parçalanması ("Fısıltı") . Çekingen nefes alma. / Bir bülbülün sesi. / Gümüş ve sallanma / Fet'in Uykulu Akışı).

Yazarın sözdizimsel figürleri kullanması, yazarının üslubunda bir bireysellik damgası bırakır. Yirminci yüzyılın ortalarında, “yaratıcı bireysellik” kavramı önemli ölçüde değer kaybettiğinde, figürlerin incelenmesi artık geçerliliğini yitirmiştir; bu, A. Kvyatkovsky tarafından “Şiir Terimleri Sözlüğü” 1940 baskısında kaydedilmiştir: “Şu anda retorik figürlerin isimleri, üslubun en istikrarlı üç olgusunun arkasında korunmuştur, örneğin: 1) retorik soru, 2) retorik ünlem, 3) retorik çekicilik…” Günümüzde sanatsal üslup bilimi aracı olarak sözdizimsel aygıtların incelenmesine olan ilgide bir canlanma var. Şiirsel sözdizimi çalışması yeni bir yön aldı: modern bilim Edebi bir metnin farklı yönlerinin kesiştiği olguları giderek daha fazla analiz eder; örneğin ritim ve sözdizimi, ayet ölçüsü ve sözdizimi, kelime dağarcığı ve sözdizimi vb.

Sanatsal konuşmanın sözdizimi

Eğer kelime dağarcığı insanların nesneler hakkındaki bilgisini yansıtıyorsa ve kavramları oluşturuyorsa (herhangi bir kelime her zaman bir anlamda nesnenin anlaşılması anlamına gelir), o zaman sözdizimi nesneler ve kavramlar arasındaki ilişkiyi yansıtır. Diyelim ki “kuş uçuyor” cümlesi “kuş” (kelime dağarcığının kapsamı budur, kuşun ne olduğunu bilmeliyiz) ve “uçmak” (bu da söz dağarcığıdır, “uçmanın” ne anlama geldiğini anlıyoruz) arasındaki ilişkiyi yansıtıyor ). Sözdiziminin görevi bu kavramlar arasında bağlantı kurmaktır. Sözdizimi dünyayı kelime dağarcığıyla aynı şekilde modeller. Farklı kültürlerde dilin kurduğu ilişki sistemleri birbirinden önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Örneğin pratikte (bizim anladığımız anlamda) zaman ilişkilerini yansıtmayan diller var. Kelime dağarcığı "dün ve bugün" kavramını kaydetmediğinden ve dilbilgisi ve sözdizimi zaman ilişkisini ifade etmeye izin vermediğinden, "Dün balığa gitti" ifadesi temelde bu dillere çevrilemez. Farklı bir sözdizimsel modelle karşılaşmak zorluklara neden olur. Bu nedenle, örneğin Rus okul çocukları ve okuyan öğrenciler ingilizce dili, özellikle Perfect grubuyla gergin sistemle ilgili zorluklar yaşıyor. Bir Rus öğrencinin nedenini anlaması zor olabilir. Etkisi hala süren geçmiş zaman bir İngiliz için öyle görünüyor bu vesile ileçünkü Rus modelinde bu geçmiş gibi görünüyor.

Kurguda sözdizimsel model, kelime dağarcığıyla aynı kaderi paylaşır: Edebi konuşma yerleşik normlara dayanır, ancak aynı zamanda bu normu sarsıp deforme ederek bazı yeni bağlantılar kurar. Örneğin “normal sözdizimi” açısından hatalı olan totolojik yapılar, bir şiirde mantıksal açıdan kusursuz olanlardan daha anlaşılır ve doğru çıkabilir. M. Kuzmin'in ünlü şiirini hatırlayalım:

Biz dört kız kardeştik, dört kız kardeştik,

hepimiz dördünü sevdik ama hepimizin farklıydı

"Çünkü":

biri sevdi çünkü babası ve annesi böyleydi

Bana söylediler

diğeri sevgilisi zengin olduğu için seviyordu,

üçüncüsü onu ünlü olduğu için seviyordu

Sanatçı,

ve sevdim çünkü sevdim.

"Norm" açısından bakıldığında burada neredeyse her şey ihlal ediliyor: tekrarları, kelime sırasının ihlalini (tersine çevirme), totolojiyi görüyoruz. Ancak şiir açısından bakıldığında buradaki her şey kesinlikle doğrudur ve "Sevdim çünkü aşık oldum" totolojik bağlantısı önceki tüm "mantıklı" olanlardan daha net ve daha doğaldır.

Her yazarın kendi sözdizimsel modeli, kendi sanatsal dünyası için en organik olan kendi tercih sistemi vardır. Bazıları şeffaf sözdizimsel yapıları tercih ederken, diğerleri (örneğin, L.N. Tolstoy) karmaşık, ağırlıklı yapıları tercih eder. Şiir ve düzyazının sözdizimsel yapısı belirgin biçimde farklıdır. Dile duyarlı A. S. Puşkin'in Kont Nulin'de şunları yazması tesadüf değildir:

Eylül ayının son günlerinde

(Aşağılık bir düzyazıyla konuşuyorum).

"Eylül ayının son günlerinde" ifadesi şaire şiir için fazla "normal" göründü, düzyazıda daha uygundur. Bu nedenle sorumluluk reddi beyanı.

Kısacası bir metnin sözdizimsel yapısı birçok faktöre bağlıdır. Aynı zamanda, dünya kültürü birçok karakteristik "norm ihlalini" tanımlamış ve bunlara hakim olmuştur; bu olmadan bugün sanatsal konuşma neredeyse imkansızdır. Bu tekniklere “sözdizimsel şekiller” denir. Bu tekniklerin bazıları eş zamanlı olarak kelime dağarcığı ve sözdizimi ile ilgilidir; bunlara genellikle sözlük-sözdizimsel, diğerleri esas olarak sözdizimi alanıyla ilgilidir ve buna göre sözdizimsel olarak adlandırılır.

Sözlük-sözdizimsel araçlar

Tezat - bir kavramın imkansızlığı üzerinden tanımlandığı bir teknik. Bunun sonucunda her iki kavram da kısmen anlamını yitirmekte ve yeni bir anlam oluşmaktadır. Bir oksimoronun özelliği, her zaman anlam oluşumunu teşvik etmesidir: açıkça imkansız bir ifadeyle karşı karşıya kalan okuyucu, anlamları "tamamlamaya" başlayacaktır. Yazarlar ve şairler genellikle bu tekniği kısa ve öz bir şey söylemek için kullanırlar. Bazı durumlarda bu tezat çarpıcıdır (L.N. Tolstoy'un "Yaşayan Ceset"i, Yu. Bondarev'in "Sıcak Kar"), diğerlerinde ise daha az fark edilebilir ve daha dikkatli bir okumayla kendini ortaya çıkarabilir (N.V. Gogol'un "Ölü Canlar") - sonuçta ruhun ölümü yoktur, Puşkin'in anchar'ının "ölü yeşil dalları" - sonuçta bir ağacın yeşil yaprakları ölümün değil yaşamın bir işaretidir). A. Blok, A. Akhmatova ve Rus şiirinin diğer aydınlatıcılarının şiirlerinde çok sayıda oksimoron bulacağız.

Katakrez - anlamlı bir anlamı olan kasıtlı olarak mantıksız bir ifade. “Evet, o bir balık! Elleri de balık gibi beyaz." Bir balığın kolları olamayacağı açıktır; metafor katakreze dayanmaktadır.

Antitez - sözdizimsel olarak vurgulanan bir şeye keskin bir muhalefet. Klasik bir antitez örneği, Puşkin'in Lensky ile Onegin arasındaki ilişkiyi tanımlamasıdır:

Anlaştılar. Dalga ve taş

Şiir ve düzyazı, buz ve ateş

Birbirinden pek farklı değil.

Puşkin'de vurgulanan antitezin bir sonraki satırla kısmen kaldırıldığını, bunun da durumu belirsizleştirdiğini belirtelim.

Tekrarlarla ilişkili sözdizimsel özellikler

Tekrarlamak. En basit yol gerçek tekrar (ikiye katlama). Bu tür tekrarların retorik önemi çok büyüktür. İnsan, güçlü olduğu söylenen bir eylemden birkaç kat daha fazla tekrarlanan bir eyleme inanacak şekilde tasarlanmıştır. Örneğin “Ondan nefret ediyorum, ondan nefret ediyorum, ondan nefret ediyorum” demek, “Ondan çok nefret ediyorum” demekten daha büyük bir etki yaratacaktır. Tekrarın sanatsal rolü çok büyüktür. Antik çağlardan beri, hem sıradan hem de özellikle şiirsel sanatsal konuşma tekrarlarla doludur; insanlar sanatın şafağında tekrarların estetik etkisini takdir etmişlerdir. Hem folklor metinleri hem de modern şiir tekrarlarla doludur. Tekrarlanan bir kelime veya tekrarlanan bir yapı yalnızca duyguyu "sallamakla" kalmaz, aynı zamanda konuşmada bir miktar yavaşlamaya yol açarak destekleyici ve önemli kelimeye odaklanmanıza olanak tanır. Bu anlamda tekrar, başka bir önemli şiirsel araçla bağlantılıdır: geciktirme(konuşmanın yapay yavaşlaması). Geciktirme farklı yollarla sağlanabilir, tekrarlama en basit ve en bilinenidir. Örnek olarak Nikolai Rubtsov'un en ünlü ve dokunaklı şiirlerinden biri:

Yelken aç, yüz, yüz

Mezar taşlarını geçtim

Kilise çerçevelerini geçtikten sonra

Geçmiş aile dramları...

Sıkıcı düşünceler - uzakta!

Düşün ve düşün- tembellik!

Gökyüzündeki yıldızlar - gece!

Güneş gökyüzünde - gündüz!

Yelken aç, yüz, yüz

Yerli söğüt ağacını geçtikten sonra,

Bizi arayanları geçtik

Sevgili yetim gözler...

Anafora, veya komuta birliği- bir cümlenin başında seslerin, kelimelerin veya kelime gruplarının tekrarı, tamamlanmış bir paragraf (şiirsel konuşmada - kıtalar veya satırlar):

"Benim için görevim bellidir. Benim görevim işimi yapmaktır. Benim görevim dürüst olmaktır. Görevimi yapacağım."

Yüksek sesle söylenen düzyazı konuşmasında anafora, verilen kanıtların ve örneklerin etkisini artırmanıza olanak tanır. Her cümlenin başındaki tekrar, argümanların önemini “katlıyor”: “Çocukluğunu buralarda geçirdi. İlk kitaplarını burada okudu. İlk satırları burada yazdı."

Anaforanın rolü özellikle şiirsel metinlerde büyür ve burada şiirin neredeyse zorunlu özelliklerinden biri haline gelir:

Beklemek ben ve ben geri döneceğiz.

Sadece çok bekle

Beklemeküzgün hissettiğinde

Sarı yağmurlar,

Beklemekkar süpürüldüğünde,

Beklemek Sıcak olduğunda,

Beklemekbaşkalarından beklenmediğinde,

Dünü unutmak.

Beklemekne zaman uzak yerlerden

Hiçbir mektup gelmeyecek

Beklemekcanın sıkıldığında

Birlikte bekleyen herkese.

K. Simonov'un ünlü şiiri, "beni bekle" anaforik büyüsü olmadan hayal edilemez.

Nikolai Rubtsov'un az önce alıntılanan şiirinde, "yüz, yüz, yüz" ifadesinin iki katına çıkması, ayetin incelikli bir psikolojik resmini oluşturan "geçmiş..., geçmiş..., geçmiş..." anaforasıyla yankılanır.

Epifora - aynı kelimelerin bitişik konuşma bölümlerinin sonunda tekrarlanması, anaforanın tersi bir teknik: "Doğru çözümü bulun ve gerekeni yapın" onların işlerindeki asıl şey bu. Duruma hızlı tepki verin ve kafanızı karıştırmayın - onların işlerindeki asıl şey bu. İşinizi yapın ve canlı olarak eşlerinizin yanına dönün. onların işlerindeki asıl şey bu…»

Şiirsel konuşmada, epifora bazen (oldukça nadiren) herhangi bir satırı bitiren bir kelime veya ifade biçiminde ortaya çıkar, örneğin E. Yevtushenko'nun "Gülümsemeler" şiirinde:

Bir zamanlar çok gülmüştün:

Şaşırmış, memnun, sinsi gülümsemeler,

Bazen biraz üzgün ama yine de gülümsüyor.

Gülümsemelerinden eser kalmadı.

Yüzlerce gülümsemenin yeşerdiği bir alan bulacağım.

Sana en güzel gülümsemelerden bir kucak dolusu getireceğim...

Ancak çok daha sık olarak, şiirdeki epifora, bir anahtar kelimenin veya ifadenin bir tür metin parçası, bir tür "küçük nakarat" yoluyla tekrarıdır. Doğu şiirinin ve onun stilizasyonlarının çok karakteristik bir özelliğidir. Örneğin burada M. Kuzmin'in oryantal stilizasyonunun bir parçası var:

Bahçede fıstıklar açıyor, şarkı söyle, bülbül!

Yeşil vadilerde şarkı söyle bülbül!

Dağ yamaçlarında bahar gelinciklerinden oluşan bir halı var;

Kuzular kalabalığın içinde dolaşıyor. Şarkı söyle bülbül!

Çayırlarda çiçekler rengarenk, çayırlarda rengarenk!

Ve yulaf lapası ve papatya. Şarkı söyle bülbül!

Bahar hepimize bir bahar tatili yaşatıyor,

Şah'tan Böceğe. Şarkı söyle bülbül!

Epanafora (anadiplozis) , veya eklem yeri- Bir cümlenin sonunun bir sonraki cümlenin başında tekrarlandığı bir teknik. “Hepimiz birbirimizin anlamasını bekliyoruz en derin arzularımız. En derin arzularımız, hepimizin gizlice gerçekleşmesini beklediğimiz şey.

Birleştirme tekniği, Rus halk şiirinden veya stilizasyonlarından herkes tarafından iyi bilinmektedir:

Hadi başlayalım arkadaşlar. Dilekçe yaz,

Dilekçe yaz , Moskova'ya gönder.

Moskova'ya gönder, Çar'a teslim et.

Şiirde epanopha en yaygın ve en sevilen tekniklerden biridir:

Bir hayalle yakalıyordum solan gölgeler,

Solan gölgeler solan gün

Kuleye tırmandım ve adımlar sarsıldı,

Ve adımlar sarsıldı ayaklarımın altında.

K. Balmont'un okuldan pek çok kişi tarafından bilinen ders kitabı şiiri, diğer şeylerin yanı sıra, sürekli epanforlar üzerine inşa edilmiştir.

Çoklu Birlik, veya polisindeton– Bir cümledeki bağlaçların sayısının kasıtlı olarak arttırılması. Bu retorik figürü kullanırken, zorunlu duraklamalarla konuşma yavaşlatılır ve listelenenlerin birliğinin yanı sıra her bir kelimenin rolü vurgulanır. Polyunion aslında anaforanın özel bir durumudur: “ A ev, A akrabalar, A Arkadaşlar, A Komşularınızı unuttunuz mu?

Asindeton, veya asindeton- örneğin Puşkin'in "Poltava" sında olduğu gibi, ifadeye dinamizm ve hız kazandıran, bağlaçların ve bağlayıcı kelimelerin atlandığı böyle bir konuşma yapısı:

İsveçli, Rus bıçaklıyor, pirzola, kesiyor,

Davul çalma, tıklamalar, taşlama.

Sözdizimsel paralellik - komşu cümlelerin aynı kalıba göre oluşturulduğu bir teknik. Bu tür konuşma unsurlarının benzerliği genellikle anafora veya epifora ile sağlanır: “Şehrin nasıl değiştiğini ve sokaklarında çocukların belirdiğini görüyorum; Yolların nasıl değiştiğini ve üzerlerinde yeni yabancı arabaların ortaya çıktığını görüyorum; İnsanların nasıl değiştiğini ve yüzlerinde gülümsemelerin belirdiğini görüyorum.”

Derecelendirme - bir açıklamanın bir konuyla ilgili bölümlerinin, birbirini takip eden her bölümün bir öncekinden daha anlamlı olduğu ortaya çıkan böyle bir düzenleme: “Onun yaşadığı ülkeyi, şehri, sokağı veya evi bilmiyorum. hayatları"; “İtiraz etmeye, tartışmaya, çatışmaya, kavgaya hazırız!” Bazen bir derecelendirme benzer bir figürden ayırt edilir " birikim"(anlamsal takviye ile tekrarlama, örneğin artan ifadeyle eşanlamlıların birikmesi). Bugün daha sık olarak, tüm benzer teknikleri bu terimle birleştirerek yalnızca derecelendirmeden bahsediyorlar:

Köye, teyzeme, vahşi doğaya, Saratov'a ,

Orada üzüleceksin.

(A. S. Griboyedov)

Amplifikasyon – konuşma yapılarının veya tek tek kelimelerin tekrarı. Genişletme, örneğin eşanlamlıların veya karşılaştırmaların birikmesiyle ifade edilebilir. "İyi, dostane ilişkiler kurmaya çalışıyoruz, ilişkilerimizi kardeşçe ve güvenilir hale getirmeye çalışıyoruz." Genişletme çoğu zaman aynı düşünceye geri dönüş, onun derinleşmesi anlamına da gelir. Özel bir amplifikasyon türü artış (kurmak) – metnin her yeni parçayla her seferinde tekrarlandığı bir teknik. Bu teknik İngiliz çocuk şiirinde çok popülerdir. "Jack'in Yaptığı Ev" i hatırlayalım (S. Ya. Marshak'ın çevirisi):

İşte ev

Jack'in inşa ettiği şey.

Ve bu buğday

Evde,

Jack'in inşa ettiği şey.

Ve bu neşeli bir baştankara kuşu,

Sık sık buğday çalan,

Karanlık bir dolapta saklanan

Evde,

Jack'in inşa ettiği...

Sözcük sırasının değişmesi – ters paralellik. "Hayvanlara insan gibi davranmayı öğrendik ama bu, insanlara hayvan gibi davranmamız gerektiği anlamına gelmiyor." Chiasmus'un ayna ifadesi uzun zamandır şairler ve yazarlar tarafından benimsenmiştir. Başarılı bir chiasmus, kural olarak, akılda kalıcı bir formüle yol açar: "Yaşamak için yemelisiniz, yemek için yaşamamalısınız."

Tekrarlarla ilgili olmayan sözdizimsel özellikler

Açıklama - retorik amaçlarla kullanılan iyi bilinen bir ifadenin kasıtlı olarak çarpıtılması. Örneğin, "İnsanın sesi acıdır" ifadesi, Gorki'nin ünlü "İnsanın sesi gururlu geliyor" sözünü başka sözcüklerle ifade etmektedir. Açıklamanın gücü, dinleyicinin aşina olduğu bağlamların "oynamaya" başlaması ve rezonans olgusunun ortaya çıkmasıdır. Bu nedenle, bir açıklama her zaman aynı düşüncenin iyi bilinen bir aforizma kullanılmadan ifade edilmesinden daha ikna edici olacaktır.

retorik soru - cevap gerektirmeyen ancak duygusal önemi olan bir soru. Çoğu zaman bu, soru biçiminde ifade edilen bir ifadedir. Örneğin retorik soru "Şimdi kime ne yapmamız gerektiğini sormalıyız?" "Artık ne yapacağımızı soracak kimsemiz yok" anlamına geliyor.

retorik ünlem. Genellikle bu terim ünlem işaretinin kendisini ifade eder. Bir ünlem kullanarak duyguları doğrudan iletebilirsiniz: "Ne zamandı!" Ünlem, tonlamanın yanı sıra ünlemler ve özel bir cümle yapısı yardımıyla da ifade edilir: "Ah, bizi ne değişiklikler bekliyor!" "Tanrım! Ve bunların hepsi benim şehrimde oluyor!

retorik çekici- monolog çerçevesinde birine koşullu bir adres. Bu istek bir diyalog açmaz ve bir yanıt gerektirmez. Gerçekte bu, adres biçiminde bir beyandır. Dolayısıyla bir yazar, “Şehrim parçalandı” demek yerine, “Şehrim! Seni nasıl sakatladılar!” Bu, ifadeyi daha duygusal ve kişisel hale getirir.

Parselasyon –Sözdizimsel bir yapının, çoğunlukla sözdizimsel normu ihlal edecek şekilde kasıtlı olarak basit öğelere "parçalanması". Parselasyon yazarlar ve şairler arasında çok popülerdir çünkü her kelimeyi vurgulamanıza ve ona vurgu yapmanıza olanak tanır. Örneğin, A. Solzhenitsyn'in ünlü hikayesi “Matrenin's Dvor” sözdizimsel norm açısından şu şekilde bitmeliydi: “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun çok doğru bir insan olduğunu anlamadık, onsuz Atasözüne göre bir köyün değeri yoktur, ne şehir ne de bütün topraklar bizimdir.” Ancak yazar parsellemeyi kullanıyor ve ifade çok daha anlamlı hale geliyor:« Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun, atasözüne göre onsuz köyün ayakta kalamayacağı çok dürüst bir kişi olduğunu anlamadık.

Ne de şehir.

Ne de toprakların tamamı bizimdir.”

İnversiyon – Doğru kelime sırasının kasıtlı olarak ihlali. İÇİNDE modern kültür tersine çevirme şiirsel konuşmanın normudur. Sadece gerekli kelimeleri vurgulamanıza izin vermekle kalmaz, aynı zamanda konuşmanın ritmik esnekliği olanaklarını da kökten genişletir, yani istenen kelime kombinasyonunu ayetin belirli bir ritmik kalıbına "sığdırmayı" mümkün kılar. Şiir neredeyse her zaman tersidir:

Aşk, umut, sessiz zafer

Aldatmacaya uzun süre dayanamadık...

(A.S. Puşkin)

Çok sayıda sözdizimsel ifade aracı vardır; el kitabımızın sınırları dahilinde bunların hepsinden bahsetmek fiziksel olarak imkansızdır. Şunu da belirtmekte fayda var açıklama(bir kavramın veya olgunun doğrudan adlandırılması yerine tanımlanması), üç nokta(gerekli dilsel unsurun atlanması, örneğin "ve ona koştu" yerine "ve ona koştu") vb.

Yazar, konuşmanın anlamlılığını ve duygusallığını yalnızca uygun kelimeleri seçerek değil, aynı zamanda cümlelerin yapısı ve tonlamalarıyla da elde eder. Sözdiziminin özellikleri eserin içeriğine göre belirlenir. Açıklamalarda, yavaşça gelişen olaylarla ilgili hikayeler, tonlama sakin, tam cümleler hakim: "Arabalar gıcırdıyor, öküzler çiğniyor, günler ve geceler geçiyor ve yüksek mezarların arasında Chumatsky şarkıları duyuluyor. Bozkır gibi genişler ve öküz adımları gibi yavaş, üzgün ve neşeli, ama yine de daha üzücü, çünkü her yolda Chumak'ların başına trajik bir macera gelebilir "(M. Slaboshpitsky).

Dinamik olayların, hararetli tartışmaların, çatışmaların ve karakterlerin derin deneyimlerinin anlatıldığı yerlerde kısa, bazen eksik, bölük pörçük cümleler hakim oluyor:

Anne neredesin? Benim, Vasily, hayatta! Ivan öldürüldü anne ama ben hayattayım! .. Onları öldürdüm anne, iki yüze yakın... Neredesin?

Vasily avluya koştu. Dağın hemen altında bir avlu vardı. - Anne, annem neredesin? Canım, neden benimle tanışmıyorsun? (A. Dovzhenko)

Sözdiziminin özellikleri, yazarın yaratıcı niyetine, yazarın tasvir edilene karşı tutumuna, türe, türe, türe ve eserin nasıl yazıldığına (şiir veya düzyazıda), kime hitap edildiğine (çocuklar veya yetişkin okuyucular).

Şiirsel sözdiziminin özgünlüğü, yazarın yeteneğinin özellikleriyle belirlenir. V. Stefanik kısalık ve dinamik anlatım için çabaladı. Konuşması basit, kesin ve ekonomiktir: "Alt tonlu beyaz dudaklarımla size kendimi anlatacağım. Sözlerde hiçbir şikâyet, hiçbir üzüntü, hiçbir sevinç duymuyorsunuz. Beyaz bir gömlekle gittim, ben' beyazım, beyaz gömleğimden güldüler, beni kırdılar ve incittiler ve küçük beyaz bir kedi gibi sessizce yürüdüm... Çöpte beyaz bir huş ağacı yaprağı "(" Sözüm "). Yazar "beyaz" kelimesini birkaç kez tekrarlıyor, farklı tonlarda geliyor.

Dilin sözdizimsel birimi cümledir. Dilbilgisi açısından doğru bir cümle, ana üyelerin yerleştirildiği cümledir. doğrudan sırayla: Konu grubu birinci sırada, yüklem grubu ikinci sırada yer alır. Dilimizde bu kural zorunlu değildir, özellikle yazarlar tarafından her zaman gözetilmemektedir.

Şekiller bir sanat eserinde tonlama-sözdizimsel özgünlük sağlar. Stilistik figürler farklı türlerde gelir.

Ters çevirme (enlem. Ters çevirme - yeniden düzenleme). Tersine çevirme ile cümledeki kelimelerin doğrudan sırası ihlal edilir. Konu grubu yüklem grubunun arkasında durabilir: “/ bahar gürültüsünün gürültüsü geniş bir yoldur, uyanmadan önce sessizleşen sınırsız özgürlüğün üzerine görkemli ve kolay bir şekilde yükselir” (M. Stelmakh).

Tersine çevirmenin yaygın bir türü, sıfatların pozitif yerleşimidir: sıfatlar isimlerden sonra gelir. Örneğin:

Sarp kaymak dağına tırmanacağım

Ağır bir taşı kaldıracağım.

(Lesya Ukrayna)

Üç nokta, elips (Yunanca Elleirsis - ihmal, eksiklik), belirli bir durum veya bağlamdan anlaşılabilen bir kelime veya cümlenin cümlesindeki ihmaldir. Üç nokta dile kısalık ve duygusal yoğunluk kazandırır:

Orada vahşi bir tane patlayacak,

Kardeş nasıl konuşacak?

(T. Şevçenko)

Bitmemiş, kopmuş cümlelere ara denir. Molalar konuşmacının heyecanını aktarıyor:

Git... ölçüyorlar... Andrei ona baktı.

Konuşamıyordu, elini kalbine bastırdı ve ağır nefes alıyordu...

Devam edin ve ölçün...

Kim ölçer? Ne?

Beyler, ah! Geldiler, toprağı bölecekler.

(M. Kotsyubinsky)

Bazen konuşan her şeyi söylemeye cesaret edemediğinden cümleler bozulur. “Hizmetçi” şiirinin kahramanı oğlu Mark’a annesi olduğunu söyleyemez:

"Ben Anna değilim, hizmetçi değilim.

Ve uyuştu.

Bir cümlenin dilin duygusunu aktarmadaki eksikliğine aposiopesis (Yunanca Aposiopesis - varsayılan) denir. Aposiopesis aşağıdaki işlevleri yerine getirir:

1. Karakterin heyecanını aktarır.

Zaten evlenmeyi düşünüyordum.

Ve eğlenin ve yaşayın,

İnsanları ve Rabbi övüyor,

Ama mecburdum...

(T. Şevçenko)

2. aposiopesis karakterin zihinsel yetersizliğini ortaya çıkarır. Mikhail Kotsyubinsky'nin “Atlar Suçlu Değil” adlı kısa öyküsünün kahramanı sözlerine başlıyor ve herhangi bir düşüncesini dile getirmiyor: “Sanırım öyle…”, “Muhtemelen bunu unuttum…”, “Bana gelince, ben ...”.

3. aposiopesis karışıklığa işaret eder aktör, ilgili davranışın nedenlerini gizlemeye çalışır. Ivan Karpen-ka-Kary'nin Gsrrry komedisi “Martin Borulya” Stepan şunları söylüyor: “Bilirsiniz: bu yüzden değil... ama çünkü... vakit olmadığı için, kısa bir tatil olduğu için.”

4. Bazen kahramanlar herkesin bildiği şeyleri söylemezler: “İnsanlar aç ama kimsenin umrunda değil…, biri keyif yapıyor, diğeri…” (“Fata morgana”, M. Kotsyubinsky) ).

5. Çoğu zaman aposiopesis, okuyucunun şu düşünceyi sürdürmesi için tasarlanmıştır: "Birkaç saattir araba kullanıyorum, sonra ne olduğu bilinmiyor..." (M. Kotsyubinsky'nin "Bilinmeyen").

Anakoluth (Yunanca Anakoluthos - tutarsız), bir cümlenin üyeleri ve kelimeler arasındaki dilbilgisi tutarlılığının ihlalidir. Anacoluth'un bir ders kitabı örneği Chkhiv cümlesidir: "İstasyona yaklaşıp pencereden doğaya baktığımda kafam uçtu." Anacoluth komik bir etki yaratır. M. Kulish'in "Mina Mazailo" adlı komedisinin kahramanı şöyle diyor: “Tek bir kız öğrenci bile dışarı çıkmak istemedi - Mazailo! Aşkı reddettiler - Mazailo! Bir öğretmen tutmadılar - Mazailo! Beni hizmete kabul etmediler - Mazailo! Aşkı reddettiler - Mazailo!

Anacoluth'un yardımıyla bir karakterin duygularını aktarabilirsiniz; şiirsel dilin ifadesini geliştirmek için kullanılır.

Anacoluth'a yakın - eileps (Yunanca Syllepsis) - bir kaçınma figürü. Sileps, ortak bir sözdizimsel veya anlamsal bağlılığa sahip heterojen üyelerden oluşan bir birliktir: "Şöhreti seviyoruz ve isyankar zihinleri bir bardakta boğuyoruz. (A. Puşkin)." "Kumushka'nın gözleri ve dişleri parladı" (I. Krylov).

Sendikasızlık (Yunanca Asyndeton - sendika eksikliği), bireysel kelimeleri ve cümleleri birbirine bağlayan bağlaçların çıkarılmasından oluşan stilistik bir figürdür. Birliğin olmaması hikayeye kısalık ve dinamizm kazandırıyor: "Alay o sırada Tuna Nehri'nin kuzey kıyısındaki dağlarda ilerliyordu. Issız, kasvetli bir ülke. Çıplak tepeler, karanlık orman alanları. Uçurum. Uçurum. Bulanık. şiddetli yağışlar yollar" (O. Gonchar).

Polyunion (Polis'ten Yunanca Polysyndeton - sayısız ve syndeton - bağlantı), aynı sendikaların tekrarından oluşan stilistik bir figürdür. Polyunion tek tek kelimeleri vurgulamak için kullanılır, dile zafer kazandırır:

Ve onu kollarından tutuyorlar,

Ve onu eve götürürler.

Ve Yarinochka selamlıyor,

Kardeş gibi.

(T. Şevçenko)

Konuşmanın anlamlılığını arttırmak için sözdizimsel paralellik kullanılır.

Paralellik (Yunanca Parallelos - yan yana yürümek), iki veya daha fazla resmin, yaşamın farklı alanlarından fenomenlerin benzerlik veya benzetme yoluyla ayrıntılı bir karşılaştırmasıdır. Türkülerde paralellik kullanılır, halk şiiri sembolizmiyle ilişkilendirilir.

Chervona kartopu eğildi.

Şanlı Ukrayna'mız neden bunalımlı?

Ve bu kırmızı kartopu yetiştireceğiz.

Ve şanlı Ukrayna'mızı neşeli, neşeli ve neşeli kılacağız.

(Halk şarkısı)

Doğrudan paralelliğin yanı sıra paralelliğe de itiraz vardır. Negatif karşılaştırma üzerine inşa edilmiştir. Örneğin: “Sahte olan gri saçlı guguk kuşu değildi, // Ama cıvıldayan küçük bir kuş değildi, // Ormanın yakınında çam ağacı hışırdamıyordu, // Yani evindeki zavallı dul // çocuklarıyla konuştu...” (Halk Duması).

Antitez (Yunanca: Antitez - karşıt), karşıt olguların, kavramların ve insan karakterlerinin kontrastlandığı bir konuşma şeklidir. Örneğin:

Bunu söylemek bile zor

Bölgede ne tür sıkıntılar yaşandı?

İnsanlar cehennem gibi acı çekti

Beyefendi sanki cennetteymiş gibi teselli buldu.

(Lesya Ukrayna)

Sözel veya kök tekrarı ile pekiştirilen bir antiteze antimetabole (Yunanca: Antimetabole - kelimelerin ters yönde kullanılması) denir.

Bir milletin lideri olmadığı gibi,

O halde liderleri şairdir.

(E. Pirinç ve şok)

Antimetabola bir chiasmus (cümlenin ana üyelerinin yeniden düzenlenmesi) görevi görür. Bu ters sözdizimsel paralelliktir.

Henüz şairlerin çağı yoktu ama çağların şairleri vardı.

(Lina Kostenko)

İstenilen kelimeyi veya ifadeyi vurgulamak için tekrarlama kullanılır. Aynı kelimenin veya anlam veya ses bakımından benzer bir kelimenin tekrarına totoloji denir (Yunanca Tdutos tam olarak logos - kelimedir). Halk sanatının karakteristik eş anlamlıları totolojiktir. Örneğin: erken erken, vadinin aşağısında.

Düşmanları, hırsızların hırsızlarını öldürün,

pişmanlık duymadan öldür

(P. Tychina)

Gelişme, gelişme, bülbül,

Benim sıkı olanım.

(Grabovski)

Anaphora (Yunanca Anaphora - Onu dağa götürüyorum, vurguluyorum) - bir cümlenin veya şiirsel satırın başında aynı seslerin, kelimelerin veya cümlelerin tekrarı, dörtlük. Sözcüksel, kısa, sözdizimsel ve ses anaforaları vardır.

Sözcüksel:

Rüzgar olmadan çavdar doğurmaz,

Rüzgâr olmazsa su ses çıkarmaz,

Hayal etmeden yaşayamazsın

Hayal etmeden sevemezsin.

Kısa çizgi: B. Oliynyk'in "Anne uyku ekti" şiirinde kıtalar "Anne uyku ekti, keten, kar, şerbetçiotu" ifadesiyle başlıyor.

Ses: “Küçük sevgilimiz için şarkılar besteliyorum: // Sevgilim, aşk, aşk, küçük sevgilim” (Lyubov Golota).

Sözdizimsel: “Ve akşamın ötesinde bir yerdesin, // Ve sessizlik denizinin ötesinde bir yerdesin” (Lina Kostenko).

Epiphora (Yunanca Epiphora - transfer, atama vb.), cümlelerin, şiirsel satırların veya kıtaların sonunda aynı kelimelerin birleşimine dayanan stilistik bir figürdür. Örneğin:

Senin gülüşün tek şey

Senin azabın tektir

Gözlerin yalnız.

(V. Simonenko)

Symploka (Yunanca Symphloke - pleksus), anaforanın epifora ile birleştirildiği sözdizimsel bir yapıdır. Symploka folklorda sıklıkla kullanılır.

Beni de senin gibi kesen Türk kılıçları değil miydi?

Seni vurduğu gibi beni de aynı yeniçeri sersemleticileri vurmadı mı?

Yarın yeryüzünde Başka insanlar yürüyecek, Başka insanlar sevecek, Nazik, sevecen ve kötü.

(V. Simonenko)

"Semploka" teriminin yanı sıra "karmaşıklık" terimi de vardır (Latince Complegio - kombinasyon, bütünlük, tamamlayıcı - kucaklıyorum).

Eklem, (çarpışma), anadiplosis (Yunanca Anadiplosis - ikiye katlama), epanastrdfa (Yunanca Epanastrephe - geri dönüş) - bir cümlenin sonunda ve bir sonrakinin başında bir kelimenin veya ifadenin tekrarı.

Kalemim neden stilettoydu? Ve kalem bir stilettoydu.

(S.Malanyuk)

Bir kavşağa aynı zamanda toplama da denir, çünkü her yeni hat bir öncekinin içeriğini alır, güçlendirir ve genişletir.

Şiirsel halka (Yunanca epistrophe - burulma) - bir cümlenin, paragrafın veya kıtanın başında ve sonunda aynı kelimelerin tekrarı.

Güzel yaz gecelerinde seni düşünüyoruz,

Soğuk sabahlarda ve akşamlarda,

Hem gürültülü tatillerde hem de iş günlerinde

Sizi düşünüyoruz torunların çocukları.

(V. Simonenko)

Anastrophe (Yunanca Anastrophe - yeniden düzenleme) - bir cümlenin tekrarı.

Seni utandırıyorum. Sana sarılıyorum.

(M. Vingranovski)

Kaçınma (Yunanca: Kaçınma - koro) - bir kıtanın veya cümlenin sonunda bir satırın tekrarı. Nakarat önemli bir fikri ifade ediyor. P. Tychina'nın "Okyanus Dolu" şiirinde "okyanus dolu" dizesi her kıtadan sonra tekrarlanıyor.

Pleonasm (Yunanca Pleonasmos - fazlalık, abartı) aynı veya benzer anlamlara sahip kelimeleri içeren stilistik bir ifadedir: sessizce, biz Yatai-unutmayın, fırtına-kötü hava.

Paronomasia (Yunanca Para - etrafında, daire içine alın, yakınlarda ve onomazo - ararım)

Farklı anlamlara sahip ünsüz kelimelerin komik bir birleşimi üzerine inşa edilmiş stilistik bir figür: oy - gürültü yap, deneyimli

Eğitimli.

Otları, hayvanları ve yarının güneşini sevin.

(Lina Kostenko)

Paronomasia kelime oyunları oluşturmak için kullanılır: "Çekiş gücünüz nasıl, herhangi bir şeyi sürükleyin? - Sürükleyin! İki gün boyunca tavukları bozkıra götürdüm" (A. Klyuka, "Telefon Konuşması").

Vokal paronomasi türü: kelimeler yalnızca seslerde farklılık gösterir: uluma - dallar, tuzak - boşluk.

Metatetik paronim türü, ünsüzlerin veya hecelerin yeniden düzenlenmesiyle oluşturulur: ses - logolar.

Palindrom paronomasia (Yunanca Palindromeo - geri koşma, kurt adam veya kanser) ile ilişkilidir. Bunlar soldan sağa ve soldan sağa okunduğunda aynı anlamı taşıyan kelimeler, deyimler, ayetlerdir: Tufan. İşte Velichkovsky'nin kanserli şiiri:

Anna bize şunu soruyor: Ben bir kız annesiyim.

Anna bu dünyanın armağanıdır.

Anna'mız var ve biz de irmiğiz.

Kurt adam ve metatetik paronomasiye yakın bir anagramdır (Yunanca Ana - siler ve gramma - harf). Bu, yeni içeriğe sahip bir kelime veren bir kelimedeki harflerin yeniden düzenlenmesidir: dişbudak - asma, yaz - vücut. Ukraynalı folklorcu Simonov, Simon'un kısaltılmış soyadından türetilen Nomis takma adını seçti. Anagramla ilgili bir metagram, içeriğin değişmesi nedeniyle bir kelimenin ilk harfindeki değişikliktir. Anna'nın "Örgütlenelim" adlı şiirinde şu satırlar yer almaktadır:

MUR'u yazarlar yarattı, ZhUR'u gazeteciler yapacak Tiyatro TUR'da birleşiyor - Her tarafta bir yankı var: gur-gur! Fareler şimdiden kulübelerinden ciyaklamaya başladı: Biz bir duvar gibi birleştik ve bu birliğe Fare adını verelim.

Derecelendirme (enlem. Gradatio - artış, güçlendirme, gradus - adım, adım), sonraki her homojen kelimenin belirli bir kalitenin güçlendirilmesi veya zayıflatılması anlamına geldiği stilistik bir figürdür. İki tür derecelendirme vardır: artan ve azalan. Artmak, tasvir edilen olgunun kalitesinin arttığını, kademeli bir artışı gösterir. Derecelendirme artıyor: "Ve tek çocuğunuz kurur, kurur, ölür, yok olur" (T. Shevchenko). Zarafet türü düz, yükselen veya doruğa (Yunanca Klimax - merdiven) adı verilen anlamların güçlendirilmesi üzerine inşa edilmiştir:

Her neyse,

tek bir şey ortaya çıkıyor,

celladın uzun zaman önce ezberlemesi gerekirdi:

beyni vurabilirsin

bir ruh doğurur,

Düşünceleri içeri yönlendiremezsiniz!

(V. Simonenko)

Görüntünün konularında yazarın vurguladığı kalitedeki kademeli bir düşüşü yeniden üreten alçalan, alçalan tonlamaya ters, alçalan veya Anti-doruk adı verilir. Anticlimax'ta anlamsal gerilimde bir yumuşama var:

Bakıyorum: kral yaklaşıyor

En büyüğüne... ve yüzüne

Nasıl sular altında kalacak! ..

Zavallı adam dudaklarını yaladı;

Ve karnında daha az

Neredeyse bitti!., Aksi takdirde

As bile daha az

Arkada; o zaman daha az

Ve küçükten de az.

Ve sonra küçük olanlar.

(T. Şevçenko)

Artışın daralmaya ve düşüşe dönüştüğü aşamaya kırık doruk adı verilir. A. Tkachenko’nun “Kelime Sanatı. Edebiyat Çalışmalarına Giriş” ders kitabında kırık bir doruk noktası örneği verilmiştir:

Bulutlar şimdiden omuzlarımı yıkıyor,

Zaten gökyüzünde duruyorum

Zaten göğüs hizasında gökyüzünde, zaten bel hizasında,

Şimdiden Ukrayna'nın tamamını görebiliyorum.

Hem dünya hem de Evren gizemlerle dolu,

Ve hayatta her şey kutsanmıştır

Kollarını açarak bekleyen,

Böylece aşağıda onun yanına atlayabilirim!

Ve ayağa fırladım... Ve kadın güldü

Bana açık bir hakaret,

Ben de onun için atlamadım

Altın yığınından anıza kadar.

(M. Vingranovski)

Amplifikasyon (enlem. Atrifsayo - artış, yayılma). Bu, şiirsel dilin duygusal etkisini arttırmak için eşanlamlıların, homojen ifadelerin, antitezlerin ve cümlenin homojen üyelerinin birikmesinden oluşan stilistik bir araçtır.

Zor bir günde birbirine örülmüş o çelenkleri yırtacağım, ayaklar altına alacağım, küle, toza, çöpe atacağım.

(V.Çumak)

Edatlar bazen tekrarlanır:

Bir çocuğun net kahkahasıyla,

Mutlu şarkı söyleyen gençlerden,

Ama şanlı iş sıcak.

İleri, sıkı raflar,

Özgürlük bayrağı altında

Berrak yıldızlarımız için,

Sakin sularımız için.

(M. Rylsky)

Bir genişletme, tekrarlanan ayrı cümlelerden oluşabilir:

Hala çok küçüğüm, sadece görebiliyorum

Annemi neşeli bir anne olarak görmek istiyorum.

Güneşi altın şapkalı görmek istiyorum

Gökyüzünü mavi bir eşarpla görmek istiyorum

Erdem'in nasıl koktuğunu henüz bilmiyorum.

Kötülüğün tadının nasıl olduğunu hâlâ bilmiyorum.

Boyutları Bela olan Kıskançlık ne renktir?

Melankoli ile tuzlanan, yıkılmaz Aşk olan,

Hangi mavi gözlü Samimiyet, hangi titreyen Kurnazlık,

Bütün programlar hâlâ raflarda duruyor...

Amfibol (Yunanca Amfibol - dualite, belirsizlik) belirsiz bir şekilde yorumlanabilecek bir ifadedir. Amfibol algısı duraklamaya bağlıdır:

Ve yeni bir baharı karşılamak için yola çıktım.

Ve baharı karşılamak için yeni bir yolculuğa çıkıyorum.

(M. Rylsky)

Duraklamaya (virgül) bağlı olarak “infaz affedilemez” ifadesi farklı yorumlanabilir.

ima (enlem. Allusio - şaka, ipucu) - tanınmış bir edebi veya tarihsel gerçek. V. Lesin, A. Pulinet, I. Kachurovsky, imanın retorik, üslupsal bir figür olduğunu düşünüyor. A. Tkachenko'ya göre bu, "metnin alegorik metniyle karşılaştırılabilecek anlamlı yorumlanması ilkesidir. Bazen bir tür alegori olarak kullanılır: "Pirus zaferi" (büyük fedakarlıkların eşlik ettiği ve yenilgiye eşdeğerdi), Homer'ın Ve böyle (vatan) İma kaynakları mitlerdir (“Augean ahırları”), edebi eserlerdir (“O. Balzac'ın “İnsanlık Komedisi”).

Bir aforizma (Yunanca: Aphorismos - kısa söz), yargının ifadesi ve sürpriziyle işaretlenen, kısa ve öz bir biçimde ifade edilen genelleştirilmiş bir görüştür. Atasözleri ve deyimler aforizmalara aittir.

Atasözü, belirli bir yaşam biçimini veya kuralını formüle eden ve toplumsal deneyimin genelleştirilmesi olan mecazi bir ifadedir. Örneğin: Geçit istemeden suya girmeyin. Parlayan her şey altın değildir. Yuvarlanan taş yosun tutmaz.

Bir atasözü, belirli bir yaşam olgusunu karakterize eden istikrarlı bir mecazi ifadedir. Bir atasözünün aksine, bir deyiş bir yaşam düzeni veya kuralı formüle ETMEZ. Bir atasözü olayları, olguları, gerçekleri belirtir veya bir nesnenin kalıcı bir özelliğini belirtir. Mesela: Üzüntü yoktu, bu yüzden bir domuz aldım. Her köpeğin bir günü vardır. Arabanın beşinci tekerleği. Haftanın yedi cuması.

Edebi aforizmalar ayırt edilir:

2) Anlatım yöntemine göre (kesin - tanımlara yakın, slogan - çekici)

M. Gasparov, anonim edebi aforizmaları Yunanca "gnome" (Yunanca Gnomos - düşünce, sonuç) terimiyle ve Latince "cümle", yazarın - Yunanca "apophegma" terimiyle adlandırır. Cücelerin antik trajedisinde trajedi sona erdi. Bugün cüceler, aforistik bir düşünceyle yoğunlaştırılmış şiirlere rubai, dörtlükler diyorlar.

Cümle (enlem. Sententia - düşünce, yargı) aforistik içeriğin bir ifadesidir. Öğretici içerikli (masal) ve meditatif şarkı sözlerinden oluşan eserlerde yaygındır. L. Glebov'un "Baştankara" masalında aşağıdaki özdeyiş vardır:

İşi gerçekten yapana kadar asla övünmeyin.

Apophegma (Yunanca Apoph ve thegma - özet, kesin kelime) - polemik ve öğretici hitabet literatüründe popülerlik kazanan bir bilgenin, sanatçının, esprili kişinin hikayesi veya sözleri. A. Tkachenko, Lina Kostenko'dan bir özdeyiş örneği buluyor: "Cehalet ağacının meyvelerini yiyoruz."

Ahlaki yönlendirmenin aforizmasına aynı zamanda maksim de denir.

Maxima (enlem. Maxima regula - en yüksek prensip), bir tür aforizmadır, içeriği ahlaki olan, bir gerçek beyanı şeklinde veya bir öğreti şeklinde ifade edilen bir maksimdir: "Kötülüğü kötülükle fethedin."

A. Tkachenko aforizmaları üç gruba ayırmayı öneriyor:

2) anonim (gnome)

3) devredilebilir (khriya).

Chria (chrad'dan Yunanca Chreia - bilgilendiriyorum). M. Gasparov'un tanımına göre bu, büyük bir adamın eylemi olan esprili veya öğretici bir aforizma hakkında kısa bir anekdottur: "Kötü davranan bir çocuk gören Diogenes, öğretmenini sopayla dövdü."

Bir tür aforizma bir paradokstur. Paradoks (Yunanca Paradoxos - beklenmedik, tuhaf), ilk bakışta çelişkili, mantıksız, beklenmedik bir yargıyı ifade eden şiirsel bir ifadedir: adil ceza merhamettir. Bahçede bir mürver var, Kiev'de de bir adam var. Düşmanınızın bilmesini istemiyorsanız dostunuza söylemeyin. "Bana güvenme, nasıl yalan söyleyeceğimi bilmiyorum, // Beni bekleme, yine de geleceğim" (V. Simonenko).

Geleneksel poetika, önceki metinleri kendi haline getirme biçimlerini, özellikle de açıklama (a), anımsama, mecazi analoji, stilizasyon, taklit, parodi, ödünç alma, yeniden çalışma, taklit, alıntı, uygulama, aktarma, kolaj gibi konuları dikkate almaz. A. Tkachenko bunların edebiyatlar arası ve metinlerarası etkileşimler olarak sınıflandırılması gerektiğine inanıyor.

Açıklama (a) (Yunanca Parafaz - açıklama, çeviri) - başka birinin düşüncelerini veya metinlerini kendi sözlerinizle yeniden anlatmak. Parodiler ve taklitler açıklama üzerine kuruludur. Bu stilistik figür, esasen önceki form faktörünün yenisine aktarılmasıdır. L. Timofeev ve S. Turaev, açıklamayı çevre sözcükle tanımlar. Çoğunlukla düzyazı şiire çevrilir ve şiir düzyazıya kısaltılır veya genişletilir. Mesela F. Rabelais'in "Gargantua ve Pantagruel" adlı romanının kısaltılmış şekliyle "1001 Gece"nin çocuklar için çevirisi var.

Anımsama (enlem. Reminiscencia - bahsetme), başka bir yazarın tanınmış bir eserinden görüntüler, ifadeler, ayrıntılar, motiflerden oluşan bir sanat eserinde bir yankıdır, onunla bir yoklamadır. Ödünç alınan kelimeler ve ifadeler yeniden düşünülerek edinilir. yeni anlam. Platon Voronko'nun "Barajları yıkan benim" şiiri Lesya Ukrainsky'nin "Orman Şarkısı"ndaki anılara dayanıyor:

Barajları yıkan benim

Bir kayanın altında yaşamadım.

Barajları yıkan ve

Kayanın içinde oturan ise “Orman Şarkısı”ndaki karakterler.

Uygulama (enlem. Başvuru - katılım) - alıntıların, atasözlerinin, sözlerin, aforizmaların, bir sanat eserinin parçalarının değiştirilmiş bir biçimde edebi bir metne dahil edilmesi. Başkalarının şiirsel metinlerinden derlenen bir esere centbn (Latince cento - patchwork giysi) denir. I. Kachurovsky "Kenton" terimini kullanıyor. "Edebiyat Sözlüğü-Referans Kitabı" nda centon, "diğer yazarların eserlerinden parçaların belirli bir yazarın ana metnine bunlara atıfta bulunulmadan dahil edilmesinden oluşan" bir stilistik araç olarak anlaşılmaktadır. Yuri Klen, "İmparatorlukların Külleri" şiirinde M. Zerov'un "Pro domo" sonesi, Drai-Khmary - "Kuğular" sonesinden, Oleg Olzhich - "Altın Çağ Vardı" adlı dizeleri tanıtıyor. "Centon" teriminin yanı sıra Fransızca "kolaj" terimi de kullanılmaktadır (Fransızca Kolaj - yapıştırma).

Başkalarının metinlerinin yaratıcı kullanımına ek olarak, orijinallikten yoksun, yaratıcı olmayan kullanım da vardır - derleme (Latince Compilatio - komisyon) veya intihal (Latin Plagio - çalmak).

Edebiyat bilim adamlarının unuttuğu figürler arasında A. Tkachenko, laneti (lanet) hatırlıyor. A. Dovzhenko tarafından “Büyülü Desna”da başarıyla kullanılmıştır: “O küçük havucu nemli topraktan sarkıtıp çıkarırken, Ey Cennetin Kraliçesi, küçük kollarını ve popolarını büker, parmaklarını ve eklemlerini kırar, Leydi'ye tatil.”

Sanatsal konuşma, gölgelerine ve nüanslarına dikkat etmeyi gerektirir. “Şiirde her türlü konuşma öğesi şiirsel konuşmanın bir figürüne dönüşür”158.

Edebi konuşmanın imgesi yalnızca kelimelerin seçimine değil, aynı zamanda bu kelimelerin bir cümlede ve diğer sözdizimsel yapılarda nasıl birleştirildiğine, hangi tonlamayla telaffuz edildiğine ve nasıl ses çıkardığına da bağlıdır.

Konuşmanın mecazi ifadesi, sözdizimsel figürler adı verilen ifadeler ve cümleler oluşturmak için özel tekniklerle kolaylaştırılır.

Şekil (Latince figura'dan - taslak, görüntü, görünüm) (retorik figür, üslup figürü, konuşma şekli), kinayelerden farklı olarak kelimenin mutlaka mecazi bir anlama sahip olmadığı üslup cihazları için genelleştirilmiş bir addır. Bunların tanımlanması ve sınıflandırılması antik retorikle başladı. Rakamlar, olağan "pratik" kullanımın ötesine geçen özel kelime kombinasyonları üzerine inşa edilmiştir ve metnin ifade gücünü ve mecaziliğini arttırmayı amaçlamaktadır. Şekiller kelimelerin birleşiminden oluştuğu için sözdiziminin belirli üslup olanaklarını kullanırlar ancak her durumda şekli oluşturan kelimelerin anlamları çok önemlidir.

Sözdizimsel figürler konuşmayı bireyselleştirir ve ona duygusal tonlar verir. Bir sanat eserinin belirli bir bölümünde, hatta metnin tamamında sözdizimsel figürlerin düzenleyici rolünden bahsedebiliriz. Sözdizimsel figürlerin çeşitli sınıflandırmaları vardır. Bununla birlikte, bunların tanımlanmasına yönelik tüm yaklaşım çeşitliliğine rağmen iki grup tanımlanabilir: 1)

metnin hacmindeki artış (azalış) ile ilişkili olan ve belirli bir anlamsal yük taşıyan ekleme (azalma) rakamları; 2)

Artan duygusallık ve anlamsal içeriğin genişlemesi ile ilişkili güçlenme rakamları. Bu grup içinde, "saf" abartma figürleri (derecelendirme), retorik figürler, "yer değiştirme" figürleri (tersine çevirme), "muhalefet" figürleri (antitez) gibi alt gruplar ayırt edilebilir.

Toplama (azalma) rakamlarına bakalım. Bunlar eserin konu-konuşma dokusundaki önemli noktaları ve bağlantıları vurgulamaya ve vurgulamaya yarayan her türlü tekrarı içerir.

R.O. Jacobson, metaforla birlikte tekrarın konuşmanın ana figürlerinden biri olarak söz edildiği eski Hint eseri “Natyashastra”ya atıfta bulunarak şunları savundu: “Şiirsel dokunun özü periyodik dönüşlerden oluşur”1. Lirik eserlerde daha önce söylenmiş ve işaret edilmiş olanlara her türlü dönüş çok çeşitlidir. Kopyalar incelendi

V.M. Zhirmunsky, “Ayet Teorisi” adlı çalışmasında (“Lirik Eserlerin Kompozisyonu” bölümünde), çünkü şiirin strofik kompozisyonunda, özel bir melodik tonlama yaratmada çeşitli türlerin tekrarları büyük önem taşımaktadır.

Tekrarlar iş konuşmasında çok nadir görülür, hitabet ve sanatsal düzyazıda sık görülür ve şiirde oldukça yaygındır. Yu.M. Lotman, B. Okudzhava'nın şu satırlarına atıfta bulunuyor:

Davulun kükremesini duyuyor musun,

Asker, ona elveda de, ona elveda de...

şöyle yazıyor: “İkinci ayet kesinlikle iki kez veda etmeye davet anlamına gelmiyor. Okumanın tonlamasına bağlı olarak şu anlama gelebilir: “Asker, veda etmek için acele et ve “adam çoktan gidiyor” veya “Asker, ona veda et, sonsuza kadar veda et…” Ama asla: “ Asker, ona veda et, bir kez daha veda et ona." Dolayısıyla bir kelimenin iki katına çıkarılması, kavramın mekanik olarak ikilenmesi anlamına gelmez, onun farklı, yeni, karmaşık bir içeriği anlamına gelir"159.

“Kelime, maddi içeriğinin yanı sıra az çok güçlü bir şekilde ifade edilen etkileyici bir haleyi içerir. İçeriği tekrarlarken materyalin (konu, kavramsal, mantıksal) değişmediği, ancak ifadenin gözle görülür şekilde arttığı, nötr kelimelerin bile duygusallaştığı açıktır.<...>tekrarlanan bir kelime her zaman bir öncekinden daha anlamlı bir şekilde daha güçlüdür, hem lirik şiirin tamamının hem de parçalarının kompozisyonunda çok önemli olan bir derecelendirme, duygusal yoğunluk etkisi yaratır”160.

Şiirde kesin olarak sabit bir yerde tekrarlamanın kompozisyon ve anlatım açısından daha büyük bir anlamı vardır. Hakkında nakarat, anafora, epifora (aşağıda tartışılacaktır), kavşak veya pikap, pleonazm vb. gibi tekrar türleri hakkında.

Tekrarlanan öğeler yakında olabilir ve birbirini takip edebilir (sürekli tekrarlama) veya diğer metin öğeleriyle ayrılmış olabilir (uzak tekrarlama).

Sürekli tekrarın genel biçimi kavramın ikiye katlanmasıdır: Zamanı geldi, zamanı geldi! Kornalar çalıyor (A. Puşkin); Her şey için, her şey için teşekkür ederim... (M. Lermontov); Her ev bana yabancı, her tapınak benim için boş ve bunun bir önemi yok ve her şey bir (M. Tsvetaeva).

Halka veya prosapodosis (Yunanca rgovarosiosis, lit. - süper artış) - aynı ayetin veya sütunun başında ve sonunda bir kelimenin veya kelime grubunun tekrarı: At, at, at için yarım krallık! (W. Shakespeare); Gökyüzü bulutlu, gece bulutlu! (A. Puşkin).

Eklem (alma) veya anadiplosis (Yunanca apasірІозіБ - ikiye katlama) - bir sonraki satırın başında bir ayetin bir kelimesinin (kelime grubunun) tekrarı:

Ah, bahar, sonu olmayan ve kenarı olmayan -

Sonsuz ve sonsuz bir rüya!

ve ayetin sonunda bir sonraki ayetin başında:

Neden sen, küçük ışık huzmesi, net bir şekilde yanmıyorsun?

Açıkça yanmıyor musun, alevlenmiyor musun?

İÇİNDE kitap şiiri kavşak nadirdir:

Uzaklaşan gölgeleri hayallerimle yakaladım.

Solan günün solan gölgeleri...

(K.Balmont)

Pleonasm (Yunanca pleonasmos'tan - aşırılık) - ayrıntı, hem anlamsal bütünlük hem de stilistik ifade için gereksiz kelimelerin kullanımı (yetişkin adam, yol-yol, üzüntü-özlem). Pleonazmın aşırı biçimine totoloji denir.

Amplifikasyon (enlem. amplificatio - artış, dağıtım) - eşdeğer ifadeleri, aşırı eşanlamlılığı "yığarak" bir argümanı güçlendirmek; şiirde konuşmanın anlatım gücünü arttırmak için kullanılır:

Bir kale gibi yüzer, akar, koşar,

Ve yerden ne kadar yüksek!

(I. Bunin)

Yaşıyorsun, içimdesin, göğsümdesin,

Destek olarak, arkadaş olarak ve fırsat olarak.

(B.Pasternak)

Anaphora (Yunanca anaphora - yürütme) - başlangıç ​​birliği - birkaç ayetin, kıtanın, sütunun veya cümlenin başında bir kelimenin veya kelime grubunun tekrarı:

Sirk bir kalkan gibi parlıyor.

Sirk parmaklarının ucunda ciyaklıyor,

Sirk borunun üzerinde uluyor,

Ruha dokunuyor.

(V. Khlebnikov)

Gündüz düşünceleri

Gündüz sağanakları - uzakta:

Gündüz düşünceleri geceye adım attı.

(V. Khodasevich)

Yukarıda sözel anafora örnekleri verilmiştir, ancak bireysel ünsüzlerin tekrarlanmasıyla da sağlam olabilir:

Benim için hapishaneyi aç,

Bana günün parlaklığını ver

Kara gözlü kız

Siyah yeleli at.

(M.Lermontov)

Anaphora sözdizimsel olabilir:

Komutana söylemeyeceğiz

Kimseye söylemeyeceğiz.

(M.Svetlov)

A. Fet “Sana selamla geldim” şiirinde ikinci, üçüncü, dördüncü kıtaların başında anafora kullanır. Şöyle başlıyor:

Selamlarla geldim sana

Bana güneşin doğduğunu söyle

Sıcak ışıkla çarşafların arasından uçup gittiğini.

Ormanın uyandığını söyle;

Bunu bana aynı tutkuyla söyle,

Dün olduğu gibi yine geldim

Bana eğlencenin her yerden üzerime geldiğini söyle.

Şairin her kıtada kullandığı "anlatmak" fiilinin tekrarı, onun doğanın tanımından lirik kahramanın duygularının tanımına sorunsuz ve neredeyse fark edilmeden geçmesine olanak tanır. A. Fet, konuşmanın anlamsal ve estetik organizasyonunun ve tematik bir görüntünün geliştirilmesinin yollarından biri olan anaforik kompozisyonu kullanır.

Bütün bir şiir anafora üzerine inşa edilebilir:

Beni bekle ve geri döneceğim,

Sadece çok bekle

Sarı yağmurların seni üzmesini bekle,

Karın esmesini bekle

Sıcak olmasını bekleyin

Başkaları beklemediğinde bekleyin,

Dünü unutmak.

(K.Simonov)

V. Khlebnikov'un dörtlüğü derin felsefi anlamlarla doludur:

Atlar öldüğünde nefes alırlar,

Otlar öldüğünde kururlar,

Güneşler öldüğünde sönerler,

İnsanlar öldüğünde şarkı söylerler. E p ifor a (Yunanca epiforadan - katkı maddesi) - tekrarlamak birkaç şiirsel satırın, kıtanın sonundaki kelimeler veya kelime grupları:

Sevgili dostum, bu sessiz evde bile ateşim çıkıyor.

Huzurlu bir ateşin yanındaki sessiz bir evde huzur bulamıyorum.

Bozkırların ve yolların sayısı bitmedi:

Taşlar ve akıntılar için hesap bulunamadı.

(E. Bagritsky)

Epifora düzyazıda da bulunabilir. “İgor'un Seferi Hikayesi”nde Rus prenslerine birleşme fikriyle seslenen Svyatoslav'ın “altın sözü” şu çağrının tekrarıyla bitiyor: Rus toprakları için, yaralar için duralım. Igor, sevgili Svyatoslavich! A.

S. Puşkin, karakteristik ironisiyle, "Benim Şecerem" şiirinde her kıtayı aynı esnaf kelimesiyle bitiriyor, onu farklı şekillerde değiştiriyor: Ben bir esnafım, ben bir esnafım, / Ben, şükürler olsun, bir esnaf, / Nizhny Novgorod esnafı.

Başka bir tekrar türü, bir nakarattır (Fransızca - korodan çeviride) - bir kıtadan sonra ritmik olarak tekrarlanan, genellikle ölçü özellikleri (ayet boyutu) bakımından ana metinden farklı olan bir kelime, ayet veya ayet grubu. Örneğin, M. Svetlov'un "Grenada" şiirinin her altıncı kıtası şu nakaratla bitiyor: Grenada, Grenada, / Benim Grenada'm! B.

M. Zhirmunsky, “Lirik Şiirlerin Kompozisyonu” başlıklı makalesinde nakaratı şu şekilde tanımlamıştır: Bunlar “şiirin geri kalanından ölçü, sözdizimsel ve tematik açıdan izole edilmiş sonlardır”1. Nakaratların varlığında, kıtanın tematik (kompozisyon) kapanışı güçlendirilir. Ayrıca ayetin kıtalara bölünmesiyle de güçlendirilmiş, birbirlerinden daha net bir şekilde ayrılmışlardır; nakarat her kıtada değil de bir veya üç kıta halinde ise, o zaman daha büyük bir kompozisyon birimi yaratılır. V.A.'nın “Kazananların Zaferi” baladındaki nakaratı ustaca kullandı. Zhukovski. Her kıtadan sonra, ölçü ve tematik açıdan “ayrı” farklı dörtlükler verir. İşte bunlardan ikisi:

Duruşma bitti, anlaşmazlık çözüldü; Işığı mücadelesi sona eren kişiye ne mutlu; Korunuyor

Kader her şeyi yerine getirdi: Lezzet verilen kişi

Büyük şehir yıkıldı. Sevgili vatanıma elveda!

Ancak N.A.'nın "Sefil Gezginin Şarkısı" nda. Nekrasov'a göre, her kıtanın sonunda iki nakarat dönüşümlü olarak tekrarlanıyor: Soğuk, gezgin, soğuk ve Aç, gezgin, aç. Halkın zorlu yaşamını konu alan şiirin duygu durumunu belirlerler.

M. Svetlov şiirlerinden birinde aynı anda birkaç tür tekrar kullanır:

Tüm mücevher mağazaları -

onlar senin.

Tüm doğum günleri, tüm isim günleri - onlar sizindir.

Gençliğin tüm özlemleri sizindir.

Ve tüm mutlu aşıkların dudakları; onlar senindir.

Ve tüm askeri bandoların trompetleri senindir.

Bütün bu şehir, bütün bu binalar, hepsi senin.

Hayatın bütün acısı, bütün acısı benimdir.

A.S.'nin şiiri de tekrarlara dayanmaktadır. Kochetkova "Sevdiklerinizden ayrılmayın!":

Sevdiklerinizden ayrılmayın!

Sevdiklerinizden ayrılmayın!

Sevdiklerinizden ayrılmayın!

Tüm kanınla onların içinde büyüyün -

Ve her seferinde sonsuza dek elveda deyin!

Ve her seferinde sonsuza dek elveda de,

Bir anlığına ayrıldığında!

Anaforik bağlantı dışsal değildir, konuşmanın basit bir dekorasyonu değildir. “Yapısal bağlantılar (sözdizimsel, tonlama, sözel, ses tekrarları) şiirlerin ve kıtaların anlamsal bağlantılarını ifade eder ve güçlendirir; ilk kompozisyonda bunun bireysel görüntülerin basit bir kaleydoskopu olmadığını anlamamızı sağlayan bunlardır, ancak temanın uyumlu gelişimi, sonraki görüntünün bir öncekinden devam etmesi ve onunla bir arada var olmaması”1. Bir kelimenin veya cümlenin tekrarı düzyazıda da olabilir. Çehov'un "The Jumper" adlı öyküsünün kahramanı Olga Ivanovna, sanatçı Ryabovsky'nin hayatındaki rolünü abartıyor. Bu, "etki" kelimesinin uygunsuz bir şekilde doğrudan konuşmasındaki tekrarıyla vurgulanmaktadır: Ama bunun onun etkisi altında yarattığını ve genel olarak onun etkisi sayesinde büyük ölçüde daha iyiye doğru değiştiğini düşündü. Etkisi o kadar faydalı ve anlamlı ki, eğer onu terk ederse belki de ölebilir.

Konuşmanın anlamlılığı aynı zamanda bağlaçların ve diğer işlev kelimelerinin nasıl kullanıldığına da bağlıdır. Cümleler bağlaçlar olmadan kurulursa konuşma hızlanır ve bağlaçlardaki kasıtlı artış konuşmayı daha yavaş ve düzgün hale getirir, bu nedenle polisindeton bir toplama şekli olarak kabul edilir.

Polysyndeton veya polyunion (Yunanca polysyndetos - çoklu bağlantılı) - kelimeler arasındaki bağlaçların sayısının arttığı bir konuşma yapısı (çoğunlukla şiirsel); kelimeler arasındaki duraklamalar tek tek kelimeleri vurgular ve ifade gücünü artırır:

Ve parlaklık, gürültü ve dalgaların konuşması.

(A. Puşkin)

Ve tanrı ve ilham,

Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

(A. Puşkin)

Dünyayı çakmaktaşıyla yonttum ve gördüm,

Ve dudaklarıma titrek bir gülümseme yerleştirdim.

Ve ev duman ve pusla aydınlandı,

Ve ilkinin tatlı dumanlılığını kaldırdı.

(V. Khlebnikov)

Azalma rakamları asyndeton, varsayılan, elips (dir) içerir.

Asyndeton veya birleşmesizlik (Yunanca asyndeton - bağlantısız), sözcükleri birbirine bağlayan bağlaçların atlandığı bir konuşma yapısıdır (çoğunlukla şiirsel). Bu, konuşmaya dinamizm kazandıran bir figürdür.

GİBİ. Puşkin bunu "Poltava" da kullanıyor çünkü savaş sırasında hızlı bir eylem değişikliği göstermesi gerekiyor:

Davul çalma, tıklamalar, taşlama,

Silahların gürültüsü, vuruşlar, kişnemeler, inlemeler...

Sendika dışı N.A.'nın yardımıyla. Nekrasov'un şiirinde “ Demiryolu» cümlenin ifade gücünü artırır:

Düz yol, dar setler,

Sütunlar, raylar, köprüler.

M. Tsvetaeva sendikasızlığın yardımıyla çok çeşitli duyguları aktarıyor:

İşte yine pencere

Bir daha uyumadıkları yere.

Belki şarap içerler

Belki öyle oturuyorlardır.

Veya iki kişi ellerini ayıramıyor.

Her evde dostum,

Böyle bir pencere var.

Sessizlik, birdenbire kesintiye uğrayan bir açıklamada neyin konuşulabileceğini tahmin etmeyi mümkün kılan bir figürdür.

I. Bunin'in satırları birçok düşünceyi uyandırıyor:

Seni sevmiyorum, ey Rus, çekingenliğini

Binlerce yıllık kölece yoksulluk.

Ama bu haç, ama bu beyaz kepçe...

Mütevazı, sevgili özellikler!

Bunin'in Rusya'ya bakışı Ulusal karakter Rus halkının ikili doğasından kaynaklanıyordu. “Lanetli Günler”de bu ikiliği şu şekilde tanımlamıştır: İnsanlar arasında iki tip vardır. Birinde Rus hakimdir, diğerinde Chud, Merya. Bunin, eski Kiev Rus'unu unutulacak kadar seviyordu - dolayısıyla yukarıdaki satırlardaki sessizlik figürü pek çok düşünceye yol açıyor.

Bu figürün düzyazıda kullanılmasına bir örnek, Çehov'un "Köpekli Kadın" adlı eserinde Anna Sergeevna ile Gurov arasında geçen diyalogdur. Buradaki sessizlik, her iki kahramanın da duygulara boğulmuş olması, çok şey söylemek istemesi ve toplantıların kısa olmasıyla tamamen haklı. Anna Sergeevna gençliğinde kendisini şöyle anımsıyor: Onunla evlendiğimde yirmi yaşındaydım, meraktan kıvranıyordum, daha iyi bir şey istiyordum, çünkü kendi kendime başka bir hayat olduğunu söyledim. Yaşamak istedim! Yaşamak ve yaşatmak... Ve merak beni yaktı...

Gurov anlaşılmak istiyor: Ama anla Anna, anla... - dedi alçak sesle, aceleyle. - Yalvarırım anla...

Elli p s (is) (Yunanca eIeіrviz'den - ihmal, kayıp) - ima edilen bir kelimenin çıkarılmasına dayanan, anlamını kolayca geri yükleyen ana azalan rakamlar türü; varsayılan türlerinden biridir. Üç nokta yardımıyla dinamik ve duygusal konuşma elde edilir:

Fısıltı, çekingen nefes alma,

Bir bülbülün tınısı,

Gümüş ve Uykulu Dere'nin sallanması...

Elips, genel dil sözdiziminin deformasyonunu ifade eder. İşte ima edilen bir kelimeyi kaçırmanın bir örneği: ... ve son [zaman] meşru [kocanın] nasıl yattığına baktı, eliyle [ceketinin] yakasına bastırdı... (B. Slutsky).

Sanatsal edebiyatta elips, özel ifadenin elde edildiği bir figür görevi görür. Sanatsal eksiltme günlük konuşma ifadeleriyle ilişkilidir. Çoğu zaman fiil atlanır ve bu da metni dinamik hale getirir:

Bırak... Ama chu! Yürüyüşe çıkmanın zamanı değil!

Atlara kardeşim ve üzengideki ayağına,

Kılıcım çıktı ve onu keseceğim! Allah bize farklı bir ziyafet veriyor.

(D. Davydov)

Düzyazıda eksiltme esas olarak doğrudan konuşmada ve anlatıcı adına anlatımda kullanılır. "Bel" de Maxim Maksimych, Pechorin'in hayatından bir bölümden bahsediyor: Grigory Alexandrovich herhangi bir Çeçen'den daha kötü ciyaklamadı; Silahı kutudan çıkardım ve ben de onunla gidiyorum.

Yoğunlaşma figürlerine (derecelendirme, retorik figürler, tersine çevirme, antitez) dönelim.

Amplifikasyonun "saf" rakamları derecelendirmeyi içerir.

Derecelendirme (enlem. derecelendirme - kademeli artış), sonraki her kelimenin veya kelime grubunun öncekilerin anlamsal ve duygusal anlamını güçlendirdiği veya zayıflattığı sözdizimsel bir yapıdır.

Artan derecelenme (doruk noktası) ve azalan derecelenme (doruk karşıtı) arasında bir ayrım vardır. Birincisi Rus edebiyatında daha sık kullanılır.

K li m a s (Yunanca klimax - merdivenden) - bir konuyla ilgili sözcük veya ifadelerin artan sırada düzenlenmesini öneren üslupsal bir figür, bir tür derecelendirme: Pişman değilim, aramıyorum, yapmıyorum ağlama (S. Yesenin) ; Peki Mazepa nerede? Kötü adam nerede? Yahuda korku içinde nereye kaçtı? (A. Puşkin); Ne arayın, ne bağırın, ne de yardım edin (M. Voloshin); Seni aradım ama arkana bakmadın, / ağladım ama inmedin (A. Blok).

Anti-doruk (Yunanca anti-karşı, klimax - merdiven), kelimelerin öneminin giderek azaldığı bir tür derecelendirme olan stilistik bir figürdür:

Ona dünyanın yarısını vaat ediyor,

Ve Fransa sadece kendin için.

(M.Lermontov)

Duyguların her tarafı

Gerçeğin tüm kenarları silindi

Dünyalar halinde, yıllar içinde, saatler içinde.

(A.Bely)

bomba gibi

ustura gibi

iki ucu keskin

çıngıraklı yılan gibi

yirmi vuruşta

iki metre boyunda.

(V. Mayakovski)

Soylu bir kadın, bir kraliçe ve ardından "denizin hanımı" olmak isteyen yaşlı bir kadının büyüyen arzuları üzerine inşa edilen Puşkin'in "Balıkçı ve Balık Masalları" kompozisyonunda çok yönlü bir geçiş yatıyor.

Güçlendirici rakamlar retorik figürleri içerir. Sanatsal konuşmaya duygusallık ve ifade gücü verirler. G.N. Pospelov bunları “duygusal-retorik tonlama türleri”1 olarak adlandırıyor, çünkü sanatsal konuşmada kimse duygusal-retorik soruları yanıtlamıyor, ancak bunlar vurgulu tonlama yaratmak için ortaya çıkıyor. Bu figürlerin adlarında sabitlenen "retorik" tanımı, onların hitabet düzyazıda ve ardından edebi edebiyatta geliştiğini göstermez.

Retorik soru (Yunanca'dan.

GleShe - konuşmacı) - sözdizimsel figürlerden biri; bir ifadenin soru biçiminde ifade edildiği, çoğunlukla şiirsel olan böyle bir konuşma yapısı:

Kim dörtnala gidiyor, kim soğuk karanlığın altında koşuyor?

(V. Zhukovsky)

Eğer öyleyse güzellik nedir?

Peki neden insanlar onu tanrılaştırıyor?

O, içinde boşluk olan bir kaptır,

Veya bir gemide titreşen bir ateş mi?

(N. Zabolotsky)

Yukarıdaki örneklerde retorik sorular, 3. ayetlerde olduğu gibi metne bir felsefe unsuru katmaktadır. Gippius:

Dünya üçlü dipsizlik açısından zengindir.

Şairlere üçlü dipsizlik verilir.

Ama şairler söylemez mi?

Sadece bu konuda mı?

Sadece bu konuda mı?

Retorik ünlem duygusal gerilimi artırır. Onun yardımıyla belirli bir konuya dikkatin yoğunlaşması sağlanır. Bu veya bu kavram bir ünlem şeklinde onaylanır:

Dilimiz ne kadar fakir!

(F. Tyutchev) -

Dikkat et! ormanların altında oynamayın... -

Her şeyi kendimiz biliyoruz, kapa çeneni!

(V.Bryusov)

Retorik ünlemler bir mesajdaki duygu ifadesini güçlendirir:

1 Edebiyat eleştirisine giriş / Ed. G.N. Pospelov. | "Güller ne kadar güzel, ne kadar tazeydi

Bahçemde! Bakışlarımı nasıl da baştan çıkardılar!

(I. Myatlev)

Biçimsel bir çekicilik olan retorik çekicilik, doğası gereği koşulludur ve şiirsel konuşmaya yazarın gerekli tonlamasını verir: öfkenin tonlaması, samimiyet, ciddiyet, ironi.

Bir yazar (şair), okurlara, eserlerinin kahramanlarına, nesnelerine, olgularına şöyle hitap edebilir:

Tatiana, sevgili Tatiana!

Şimdi seninle gözyaşı döküyorum.

(A. Puşkin)

Ne biliyorsun, sıkıcı fısıltı mı?

Sitem veya üfürüm

Kayıp günüm mü?

Benden ne istiyorsun?

(A. Puşkin)

Bir gün, sevimli yaratık,

Senin için bir hatıra olacağım.

(M. Tsvetaeva)

Bir hitapta var olan iki işlevden - davetkar ve değerlendirici - karakterize edici (anlamlı bir şekilde ifade edici) - ikincisi retorik çekicilikte baskındır: Dünyanın Hanımı! Alnımı sana eğdim (V. Solovyov).

Retorik bir ünlem, retorik bir soru, retorik bir çekicilik birleştirilebilir, bu da ek duygusallık yaratır:

Gençlik! Aman! Gitti mi?

Kaybolmadın; düştün.

(K. Sluchevsky)

Neredesin sevgili yıldızım?

Cennetsel güzelliğin tacı mı?

(I. Bunin)

Ey tüm zamanların kadınlarının çığlığı:

Canım ben sana ne yaptım?

(M. Tsvetaeva)

Sanatsal konuşmada retorik bir ifade vardır: Evet, bizim zamanımızda insanlar vardı -

Güçlü, atılgan bir kabile...

(M.Lermontov)

Evet kanımızın sevdiği gibi sevmek

Hiçbiriniz uzun zamandır aşık olmadınız!

ve retorik olumsuzlama:

Hayır, Byron değilim

Ben farklıyım.

(M.Lermontov)

Destansı eserlerde retorik figürlere de rastlanır: Peki hangi Rus hızlı araba kullanmaktan hoşlanmaz? Başı dönmeye, eğlenceye çıkmaya, bazen “lanet olsun!” demeye çalışan ruhu mu? - Onu sevmemek onun ruhu mu?<...>Eh, üç! Kuş-üç, seni kim icat etti? Bilirsiniz, ancak canlı bir halkın arasında, şaka yapmayı sevmeyen ama dünyanın yarısına yayılmış bu topraklarda doğabilirdiniz ve gözünüze çarpana kadar kilometreleri sayabilirdiniz.

Senin için de öyle değil mi Rus, hızlı, durdurulamaz bir troyka gibi koşuyor musun? Nereye gidiyorsun? Bir cevap verin. Cevap vermiyor (N.V. Gogol).

Yukarıdaki örnekte retorik sorular, retorik ünlemler ve retorik itirazlar vardır.

Takviye figürleri, karşıtların karşılaştırılmasına dayanan “muhalefet” figürlerini içerir.

Antitez (Yunanca antitez - muhalefet). Bu terim “Edebiyat ansiklopedik sözlük“iki kavram belirlenmiştir: 1) görüntü ve kavramların keskin kontrastına dayanan stilistik bir figür; 2) antitezin her zaman açık bir şekilde (çoğunlukla zıt anlamlı katmanlar yoluyla)1 gösterildiği, anlamlı derecede önemli herhangi bir karşıtlığın (kasıtlı olarak gizlenebilen) belirtilmesi:

Ben bir kralım - ben bir köleyim. Ben bir solucanım - Ben bir tanrıyım!

(G. Derzhavin) Geride kalmayacaksınız. Ben bir hapishane gardiyanıyım.

Sen bir gardiyansın. Tek bir kader var.

(A.Ahmatova)

Antitez, konuşmanın duygusal rengini arttırır ve kavramların veya olayların keskin karşıtlığını vurgular. İkna edici bir örnek Lermontov'un şiiri "Duma"dır:

Ve nefret ediyoruz ve tesadüfen seviyoruz

Hiçbir şeyden ödün vermeden, ne öfke ne sevgi.

Ve ruhta gizli bir soğuk hüküm sürüyor,

Kanda ateş kaynadığı zaman.

Karşıtlık tanımlayıcı olarak da ifade edilebilir: Bir zamanlar süvarilerde görev yapmıştı ve hatta mutluydu; Onu istifaya ve hem yoksul hem de müsrif bir şekilde yaşadığı fakir bir kasabaya yerleşmeye iten nedeni kimse bilmiyordu: Yıpranmış siyah frakıyla her zaman yaya yürürdü ve alayımızın tüm subayları için açık bir masa tutardı. . Doğru, öğle yemeği emekli bir askerin hazırladığı iki veya üç yemekten oluşuyordu ama şampanya bir nehir gibi akıyordu (A.S. Puşkin).

Verilen örneklerde zıt anlamlılar kullanılmıştır. Ancak antitez sadece kullanıma dayanmıyor zıt anlam kelimelerin yanı sıra karakterlerin, olayların, özelliklerin, görüntülerin ve kavramların ayrıntılı bir karşıtlığına da değiniyor.

S.Ya. Bir İngiliz halk şarkısını tercüme eden Marshak, erkekleri ve kızları ayıran iki prensibi mizahi bir biçimde vurguladı: ilkinde yaramaz, dikenli ve ikincisinde yumuşak, yumuşak.

Erkek ve kızlar

Oğlanlar neyden yapılmıştır?

Dikenlerden, kabuklardan

Ve yeşil kurbağalar.

Erkek çocuklar bundan yapılmıştır.

Kızlar neyden yapılmıştır?

Tatlılardan ve keklerden,

Ve her türlü tatlı.

Kızların yaratıldığı şey budur.

Antitez kavramının ortaya çıkışı, insanların kara/su, yer/gökyüzü, gündüz/gece, soğuk/sıcak, uyku/gerçeklik vb. kavramlar arasındaki farkı anlamaya başladıkları eski dönemlere dayanmaktadır.

İlk antitezlere mitlerde rastlanır. Antipod kahramanlarını hatırlamak yeterli: Zeus-Prometheus, Zeus-Typhon, Perseus-Atlas.

Mitolojiden antitez folklora geçti: peri masallarına (“Doğruluk ve Yanlışlık”), destanlara (Ilya Muromets - Soyguncu Bülbül), atasözlerine (Öğrenim ışıktır ve cehalet karanlıktır).

İÇİNDE Edebi çalışmalar Ahlaki ve idealist sorunların her zaman kavrandığı (İyilik ve Kötülük, Yaşam ve Ölüm, Uyum ve Kaos), karşıt kahramanlar neredeyse her zaman mevcuttur (Cervantes'te Don Kişot ve Sancho Panzo, M. Lermontov'da Tüccar Kalashnikov ve oprichnik Kiribeevich , Pontius Pilatus) ve Yeshua Ha-Nozri, M. Bulgakov). Pek çok eserde antitez başlıklarda zaten mevcut: “Kurt ve Kuzu”, I. Krylova, A. Puşkin'in “Mozart ve Salieri”, A. Ostrovsky'nin “Kurtlar ve Koyun”, “Babalar ve Oğullar” I. Turgenev, “Suç ve Ceza” "F. Dostoyevski, L. Tostoy'un "Savaş ve Barış", M. Çehov'un "Kalın ve İnce".

Bir tür antitez, bir oksimorondur (oksimoron) (Yunanca oksimorondan - esprili-aptal) - yeni bir kavram veya fikrin alışılmadık, etkileyici bir ifadesini sağlamak amacıyla kelimeleri zıt anlamlarla birleştirmenin stilistik bir aracı. Bu rakam genellikle Rus edebiyatında, örneğin eserlerin başlıklarında kullanılır (L. Tolstoy'un "Yaşayan Ceset", "Ölü Canlar" 11. Gogol, V. Vishnevsky'nin "İyimser Trajedi").

Bir yandan, bir oksimoron zıt anlamlı kelimelerin birleşimidir.

a) sıfatlı isim: Doğanın gür solmasını seviyorum (A.S. Puşkin); Kötü lüks kıyafet (N.A. Nekrasov);

b) isim içeren bir isim: köylü genç hanımlar (A.S. Puşkin);

c) sıfat ile sıfat: kötü iyi adam(A.P. Çehov);

d) zarflı bir fiil ve zarflı bir katılımcı: Bu kadar zarif bir şekilde çıplakken üzgün olmak onun için eğlenceli (A. Akhmatova).

Öte yandan paradoksa varan antitez, anlamı ve duygusal gerilimi arttırmayı amaçlıyor:

Ah, seninle ne kadar acı verici bir mutluluk duyuyorum!

(A. Puşkin)

Ama onların güzelliği çirkin

Çok geçmeden gizemi anladım.

(M.Lermontov)

Ve imkansız mümkün

Uzun yol kolaydır.

Bazen “yer değiştirme” rakamları tersine dönmeyi de içerir.

Tersine çevirme (lat. Shuegeyu - yeniden düzenleme, ters çevirme), genel kabul görmüş dilbilgisel konuşma sırasının ihlalinden oluşan stilistik bir figürdür.

Alışılmadık yerlere yerleştirilen kelimeler dikkat çeker ve daha büyük anlam kazanır. Bir cümlenin bazı kısımlarını yeniden düzenlemek ona benzersiz bir ifade tonu verir. A. Tvardovsky Savaş devam ediyor, kutsal ve doğru... diye yazdığında, tersine çevirme, bir kurtuluş savaşı yürüten halkın haklılığını vurguluyor.

Tersine çevirmenin yaygın bir türü, duygusal bir tanımın (sıfat) tanımladığı kelimeden sonra sıfat (veya zarf) biçiminde yerleştirilmesidir. M. Lermontov'un “Yelken” şiirinde kullanılmıştır:

Yalnız yelken beyazdır

Mavi deniz sisinde!

Uzak bir ülkede ne arıyor?

Kendi memleketinde ne arıyor?

Her ayetin sonunda sıfatlar bulunmaktadır. Ve bu bir tesadüf değil - M. Lermontov'un çalışmasının ana anlamsal ve duygusal ruh halini belirleyenler onlardır. Ayrıca yazar ayetin geneliyle ilgili bir özellik daha kullanmıştır: Ayetin sonunda ek bir duraklama vardır, bu da ayetin sonundaki kelimenin özellikle vurgulanmasını sağlar.

Bazı durumlarda ters çevirme, bir cümledeki kelimelerin yer değiştirdiği, ancak yan yana olması gerekenlerin ayrıldığı anlamına gelir ve bu, ifadeye anlamsal ağırlık verir:

Hafif kanatlı olanın sevincimi değiştirdiği yer.

(A. Puşkin)

Ters çevirmeyi kullanan şair A. Zhemchuzhnikov, memleketiyle ilgili trajik düşüncelerin seslendirdiği bir şiir yaratır:

Güneşin zaten elektriksiz olduğu o ülkeyi biliyorum.

Kefenin beklediği yerde, soğuk toprak bekliyor, Ve çıplak ormanlarda hüzünlü rüzgarın estiği yerde, -

Ya memleketim, ya da anavatanım.

İki ana ters çevirme türü vardır: anastrophe (bitişik kelimelerin yeniden düzenlenmesi) ve hiperbaton (onları bir cümlede vurgulamak için ayırmak): Ve bu topraklara yabancı bir toprağın ölümüyle konuklar sakinleşmedi (A. Puşkin) ) - yani yabancı bir ülkeden gelen, ölümde bile sakinleşmeyen misafirler.

Antik çağlardan bu yana pek çok üslup cihazı, bunların figür mü yoksa kinaye mi olarak kabul edilmesi gerektiği konusunda şüphelere yol açtı. Bu tür teknikler aynı zamanda paralelliği de içerir - bitişik cümlelerin, şiirsel satırların veya kıtaların paralel inşasının stilistik bir aracı.

Paralellik (Yunanca paga11yo1oz - bulunan veya yakına giden), metnin bitişik bölümlerindeki konuşma öğelerinin aynı veya benzer bir düzenlemesidir ve bunlar ilişkilendirildiğinde tek bir şiirsel görüntü oluşturur161. Genellikle eylemlerin ve bu temelde kişilerin, nesnelerin, koşulların karşılaştırılması üzerine inşa edilir.

Figüratif paralellik, doğadaki ilişkiler ile insan yaşamı arasındaki paralelliklerle karakterize edilen sözlü senkretik yaratıcılıkta ortaya çıktı, çünkü insanlar doğa ile insan yaşamı arasındaki bağlantının farkındaydı. Doğa her zaman birinci sırada, insan eylemleri ise ikinci sırada yer almıştır. İşte bir Rus halk şarkısından bir örnek:

Dodder'la çimleri dolaştırmayın, dolaştırmayın,

Alışma, kıza alışma.

Figüratif paralelliğin birkaç türü vardır. “Psikolojik”162 sözlü halk sanatında yaygın olarak kullanılmıştır:

Gökyüzünde uçan bir şahin değil,

Gri kanatlarını düşüren şahin değil,

Yol boyunca dörtnala ilerlemek aferin,

Pürüzsüz gözlerden acı gözyaşları akar.

Bu teknik düzyazıda da bulunur. Örneğin, L.N.'nin romanından iki bölümde. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserinde bir meşe ağacı anlatılır (ilkinde - yaşlı, boğumlu, ikincisinde - bahar yapraklarıyla kaplı, hayata uyanış). Açıklamaların her birinin, mutluluk umudunu kaybetmiş, Otradnoye'de Natasha Rostova ile tanıştıktan sonra hayata dönen Andrei Bolkonsky'nin ruh hali ile ilişkili olduğu ortaya çıkıyor.

Puşkin'in Eugene Onegin romanında insan yaşamı doğayla yakından bağlantılıdır. İçinde şu veya bu manzara resmi, romanın kahramanlarının hayatında yeni bir aşama için bir "ekran koruyucu" ve onun zihinsel yaşamının genişletilmiş bir metaforu görevi görüyor. Bahar “sevgi zamanı” olarak tanımlanır ve sevme yeteneğinin kaybı “sonbaharın soğuk fırtınasına” benzetilir. İnsan yaşamı, doğa yaşamıyla aynı evrensel yasalara tabidir; Sürekli paralellikler, roman kahramanlarının yaşamının doğa yaşamına "kayıtlı" olduğu fikrini derinleştiriyor.

Edebiyat, karakterlerin zihinsel hareketlerini doğanın şu veya bu durumuyla doğrudan değil dolaylı olarak ilişkilendirme becerisinde ustalaştı. Ancak bunlar çakışabilir veya çakışmayabilir. Böylece Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanının XI. Bölümünde, doğanın eşlik ettiği ve bu nedenle karanlıktan, bahçeden ayrılamayan Nikolai Petrovich Kirsanov'un melankolik ruh hali anlatılıyor. Bir duyguyla temiz hava yüzünde ve bu üzüntüyle, bu kaygıyla... Kardeşi, Nikolai Petrovich'in aksine dünyanın güzelliğini hissedemiyordu: Pavel Petrovich bahçenin sonuna ulaştı ve o da düşünceli hale geldi ve gözlerini kaldırdı. gökyüzüne. Ama güzel koyu gözleri yıldızların ışığından başka hiçbir şeyi yansıtmıyordu. O, romantik olarak doğmamıştı ve Fransızlar gibi züppece kuru ve tutkulu, insan sevmeyen ruhu nasıl hayal kuracağını bilmiyordu...

Muhalefet üzerine kurulu bir paralellik var:

Başkalarından övgü alıyorum - ne küller,

Senden ve küfürden - övgü.

(A.Ahmatova)

Negatifin farkı değil, karşılaştırılan fenomenin ana özelliklerinin tesadüfünü vurguladığı negatif paralellik (antiparalellik) ayırt edilir:

Ormanın üzerinde esip giden rüzgar değil,

Dağlardan dereler akmadı,

Voyvoda Frost devriye gezerek eşyalarının etrafında dolaşıyor.

(N.Nekrasov)

BİR. Veselovsky, "psikolojik olarak olumsuz bir formüle paralellikten çıkış yolu olarak bakılabileceğini" belirtti163. Antiparalellik genellikle sözlü halk şiirinde ve daha az sıklıkla edebiyatta bulunur. Bağımsız bir bağımsız temsil aracı, bütün bir eserin inşasının temeli olarak hizmet edemez ve genellikle eserlerin başında veya bireysel bölümlerde kullanılır.

Başka bir paralellik türü - ters çevrilmiş (ters çevrilmiş) paralellik, parçaların AB - BA "A" sırasına göre düzenlendiği chiasmus (Yunanca sShaBtoe'dan) terimiyle belirtilir: Her şey bende ve ben her şeydeyim ( F. Tyutchev); genellikle antitez anlamındadır: Yaşamak için yeriz, yemek için yaşamayız.

Paralellik, kelimelerin (“sözel” paralellik), cümlelerin (“sözdizimsel” paralellik) ve bitişik konuşma sütunlarının (izokolonlar) tekrarına dayanabilir164.

Sözdizimsel paralellik, yani benzer sözdizimsel yapılarda verilen iki veya daha fazla olgunun ayrıntılı bir karşılaştırması, sözdizimsel şekillere aittir ve işlevi bakımından karşılaştırmaya benzer:

Yıldızlar mavi gökyüzünde parlıyor,

Dalgalar mavi denizde sıçramaktadır.

(A.S. Puşkin)

Rüzgarın gökyüzünde estiği yerde,

İtaatkar bulutlar da oraya koşuyor.

(M.Yu.Lermontov)

Eşit sayıda bitişik konuşma sütunu izokolon terimiyle (Yunanca izokolondan) belirtilir.

N.V. "Bir Delinin Notları" ndaki Gogol, ilk cümlede iki üyeden oluşan bir izokolon oluşturur, ikincisinde ise üç üyeden oluşan bir izokolon oluşturur: Kurtar beni! beni al! bana kasırga hızında üç at ver! Otur arabacım, zilimi çal, uç, atlar ve beni bu dünyadan taşı!

Şiirsel sözdizimi alanı, dilbilgisel bağlantının yokluğunda veya ihlali durumunda ifade edilen standart dilsel biçimlerden sapmaları içerir.

Solecizm (sakinleri Attika'da kirli konuşan Sola şehrinin adından gelen Yunanca soloikismos), bir stil unsuru olarak (genellikle "düşük") yanlış bir dilsel dönüştür: edebi olmayan bir kelimenin kullanımı (diyalektik, barbarlık, vb.) bayağılık). Solistlik ile figür arasındaki fark, figürlerin genellikle “yüksek” bir stil yaratmak için kullanılmasıdır. Tekçilik örneği: Dürüst bir subay olarak utanıyorum (A. Griboedov).

Tekçiliğin özel bir durumu edatların ihmal edilmesidir: Eğik el; Pencereden uçuyorum (V. Mayakovsky).

Enallaga (Yunanca ennalage - döndürme, hareket, ikame) - bir gramer kategorisinin diğeri yerine kullanılması:

Uykuya daldıktan sonra Yaradan uyanacaktır (“uykuya dalmak yerine uyanacaktır”)

(G. Batenkov)

Enallaga'nın iki anlamı vardır: 1) bir tür tekilcilik: gramer kategorilerinin yanlış kullanımı (konuşmanın bölümleri, cinsiyet, kişi, sayı, durum): Yürüyüşe çıkmaktan söz edilemez (bunun yerine: yürüyüşe çıkmak); 2) metonimi türü - tanımın, tanımlanan kelimeye bitişik bir kelimeye aktarılması:

Yarı uykulu yaşlı adam sürüsü (“yarı uykuda” yerine)

(N.Nekrasov)165

Sylleps (Yunanca syllepsis - yakalama) - stilistik şekil: heterojen üyelerin ortak bir sözdizimsel veya anlamsal bağlılıkta birleşimi; heterojen üyelerin sözdizimsel uyumu:

Pazar gününü mezardan beklemeyin,

Kirin içinde yatan maddeler,

Onda eğlenceye aç ve tanrıdan uzak.

(G. Batenkov)

İşte sözdizimsel heterojenliğe sahip dilbilgisi örnekleri: Şöhreti seviyoruz ve savurgan zihinleri bir bardağa boğuyoruz (A. Puşkin) - burada: bir isim ve bir mastar tarafından ifade edilen eklemeler birleştirilir; deyimsel heterojenlikle: Dedikoduların gözleri ve dişleri alevlendi (I. Krylov) - burada: deyimsel birim gözleri alevlendi ve deyimsel olmayan kelime dişleri parladı; anlamsal heterojenlikle: Hem seslerle hem de kafa karışıklığıyla dolu (A. Puşkin) - burada: zihinsel durum ve nedeni166. Anakoluth (Yunanca anakoluthos - yanlış, tutarsız) - cümle parçalarının veya üyelerinin sözdizimsel tutarsızlığı:

Yeni ismi kim tanıyor

Mühürler takarak, mür akan kafayla birlikte dirilir ("tekrar yükselecek" yerine).

(O. Mandelstam)

Neva bütün gece

Fırtınaya karşı denize hasret,

Bunların üstesinden gelmeden ("onun" yerine) şiddetli aptallık.

(A. Puşkin)

Anacoluth, bir karakterin konuşmasını karakterize etmenin araçlarından biridir. Örneğin, Smerdyakov'un - Öyle olsun efendim, yani tam tersine, asla efendim... (Dostoyevski'nin “Karamazov Kardeşler”) ifadesi belirsizliği, düşünceleri ifade edememeyi ve Karakterin zayıf kelime dağarcığı. Anacoluth, hiciv tasviri aracı olarak yaygın olarak kullanılmaktadır: Bu istasyona yaklaşıp pencereden doğaya baktığımda şapkam uçtu (A.P. Çehov).