Nicholas 2 aziz veya şehit. Kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasının gerekçeleri

Kanonlaştırma Kraliyet Ailesi - 16-17 Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki Ipatiev'in evinin bodrumunda vurulan son Rus İmparatoru II. Nicholas, karısı ve beş çocuğunun Ortodoks azizleri olarak yüceltilmesi.

1981'de yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından şehit olarak aziz ilan edildiler ve 2000 yılında Rusya'da ciddi yankı uyandıran uzun tartışmaların ardından Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildiler ve şu anda onlar tarafından saygıyla anılıyorlar. "Kraliyet Tutkusu Taşıyıcıları."

Önemli tarihler

• 1918 - kraliyet ailesinin idam edilmesi.
• 1928'de Yeraltı Mezarlığı Kilisesi tarafından aziz ilan edildiler.
• 1938'de Sırp Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildiler (bu gerçek, Profesör A.I. Osipov tarafından tartışılmaktadır). İnanlıların II. Nicholas'ın kanonlaştırılması talebiyle Sırp Kilisesi Meclisi'ne başvurduğuna dair ilk haberler 1930 yılına dayanıyor.
• 1981'de Yurtdışındaki Rus Kilisesi tarafından yüceltildiler.
• Ekim 1996 - Kraliyet Şehitlerinin yüceltilmesine ilişkin ÇHC Komisyonu raporunu sundu
• 20 Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi, Rusya'nın yeni kutsal şehitlerini ve itirafçılarını açıklanmış ve açıklanmamış olarak kanonlaştırdı.

Anma Günü: 4 Temmuz (17) (infaz günü) ve ayrıca Yeni Şehitler Konseyi arasında - 25 Ocak (7 Şubat), eğer bu gün Pazar gününe denk geliyorsa ve çakışmıyorsa, o zaman 25 Ocak'tan sonraki en yakın Pazar günü (7 Şubat).

Arka plan

Uygulamak

16-17 Temmuz 1918 gecesi, Bolşeviklerin başkanlığındaki “Ural İşçi, Köylü ve Asker Vekilleri Konseyi”nin emriyle Romanovlar ve hizmetkarları Ipatiev Evi'nin bodrumunda vuruldu.

Çar ve ailesinin idamının duyurulmasından hemen sonra, Rus toplumunun dini katmanlarında duygular ortaya çıkmaya başladı ve bu da sonuçta kanonlaşmaya yol açtı.

İnfazdan üç gün sonra, 8 Temmuz (21) 1918'de Moskova'daki Kazan Katedrali'nde düzenlenen bir tören sırasında Patrik Tikhon, "özünü" özetlediği bir vaaz verdi. manevi başarı"Kralın idamı konusunda kilisenin tutumu: “Geçen gün korkunç bir şey oldu: eski Egemen Nikolai Aleksandroviç vuruldu... Tanrı'nın sözünün öğretilerine uyarak bu şeyi kınamalıyız, aksi takdirde kurşunun kanı üzerimize düşecek, sadece üzerimize değil. bunu yapanlar. Tahttan feragat ederek bunu Rusya'nın iyiliğini düşünerek ve ona olan sevgisinden dolayı yaptığını biliyoruz. Tahttan çekildikten sonra yurtdışında güvenlik ve nispeten sakin bir yaşam bulabilirdi, ancak bunu Rusya ile acı çekmek isteyerek yapmadı. Durumunu iyileştirmek için hiçbir şey yapmadı ve teslimiyetle kendini kadere teslim etti.” Ayrıca Patrik Tikhon, başpiskoposları ve papazları Romanovlar için anma törenleri yapmaları için kutsadı.

Halkın meshedilmiş azize karakteristik özelliği olan neredeyse mistik saygı, onun düşmanların elindeki ölümünün trajik koşulları ve masum çocukların ölümünün uyandırdığı acıma - tüm bunlar, kraliyet ailesine karşı tutumun yavaş yavaş geliştiği bileşenler haline geldi. siyasi bir mücadelenin kurbanları olarak değil, Hıristiyan şehitleri olarak. Rus Ortodoks Kilisesi'nin belirttiği gibi, “Tikhon tarafından başlatılan Kraliyet Ailesi'ne duyulan saygı, hakim ideolojiye rağmen onlarca yıl boyunca devam etti. Sovyet dönemi tarihimiz. Din adamları ve halk, Kraliyet Ailesi üyeleri olan öldürülen acı çekenlerin huzura kavuşması için Tanrı'ya dua etti. Kırmızı köşedeki evlerde Kraliyet Ailesi'nin fotoğrafları görülüyordu.” Bu hürmetin ne kadar yaygın olduğuna dair hiçbir istatistik yok.

Göçmen çevresinde bu duygular daha da belirgindi. Örneğin, göçmen basınında kraliyet şehitlerinin gerçekleştirdiği mucizeler hakkında haberler çıktı (1947, aşağıya bakınız: Kraliyet şehitlerinin ilan edilen mucizeleri). Metropolitan Anthony Sourozh, 1991'de Rus göçmenler arasındaki durumu anlatan röportajında ​​​​şuna dikkat çekiyor: “Yurtdışındaki pek çok kişi onları aziz olarak görüyor. Ait olanlar ataerkil kilise veya diğer kiliseler, onların anısına anma törenleri ve hatta dua törenleri düzenlerler. Ve özel olarak kendilerine dua etmekte özgür olduklarını düşünüyorlar.” Ona göre bu zaten yerel bir saygıdır. 1981'de kraliyet ailesi Yurtdışındaki Kilise tarafından yüceltildi.

1980'lerde Rusya'da en azından idam edilen çocukların resmi olarak kanonlaştırılmasına ilişkin sesler duyulmaya başlandı (Nikolai ve Alexandra'nın aksine onların masumiyeti herhangi bir şüphe uyandırmıyor). Kilise kutsaması olmadan boyanmış, ebeveynleri olmadan yalnızca kendilerinin tasvir edildiği ikonlardan bahsediliyor. 1992 yılında, Bolşeviklerin bir başka kurbanı olan İmparatoriçe'nin kız kardeşi Büyük Düşes Elizaveta Feodorovna aziz ilan edildi. Ancak kanonlaştırmanın birçok muhalifi vardı.

Kanonlaşmaya karşı argümanlar

• İmparator II. Nicholas'ın ve aile üyelerinin ölümü, İsa için bir şehitlik değil, yalnızca siyasi baskıydı.
• Khodynka, Kanlı Pazar ve Lena katliamı gibi olaylar da dahil olmak üzere imparatorun başarısız devlet ve kilise politikaları ve Grigory Rasputin'in son derece tartışmalı faaliyetleri.
• Meshedilmiş kralın tahttan çekilmesi, kilise hiyerarşisinin bir temsilcisinin rahiplikten reddedilmesine benzer şekilde, kilise kanonik bir suçu olarak değerlendirilmelidir.
• "Kraliyet çiftinin dindarlığı, görünüşteki tüm geleneksel Ortodoksluğuna rağmen, açıkça ifade edilen dinler arası mistisizm karakterini taşıyordu."
• 1990'larda kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasına yönelik aktif hareket manevi değil politikti.
• “ne kutsal Patrik Tikhon, ne kutsal Metropolit Petrograd Benjamin, ne kutsal Metropolit Krutitsa Peter, ne kutsal Metropolit Seraphim (Chichagov), ne kutsal Başpiskopos Thaddeus, ne de Başpiskopos Hilarion (Troitsky), ki şüphesiz , yakında kanonlaştırılacak, ne de Kilisemiz tarafından yüceltilen diğer hiyerarşiler, şimdi bildiğimizden çok daha fazlasını ve daha iyi bilen yeni şehitler, eski Çar'ın kişiliğini - hiçbiri onun hakkında kutsal bir tutku olarak düşüncelerini ifade etmedi -taşıyıcı (ve o zamanlar bu hala tam sesle ifade edilebiliyordu)"
• Kanonlaşma taraftarlarının savunduğu gibi, "Rusya'nın tüm halklarının sırtına yüklenen en büyük kral öldürme günahının" sorumluluğu da derin bir şaşkınlığa neden oluyor.

Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi

Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, 1981'de Nicholas'ı ve tüm kraliyet ailesini aziz ilan etti. Aynı zamanda, Moskova Patriği ve Tüm Rusya Tikhon (Bellavin) dahil olmak üzere o zamanın Rus yeni şehitleri ve münzevileri kanonlaştırıldı.

ÇHC

İkincisinin resmi kilisesi, idam edilen hükümdarların kanonlaştırılması konusunu gündeme getirdi (bu elbette ülkedeki siyasi durumla ilgiliydi). Bu konuyu değerlendirirken, diğer Ortodoks kiliseleri örneğiyle, ölenlerin inananların gözünde çoktandır sahip olmaya başladıkları itibarla ve onların zaten yerel olarak saygı duyulan azizler olarak yüceltilmiş oldukları gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Rusya'nın Yekaterinburg, Lugansk, Bryansk, Odessa ve Tulchin piskoposlukları Ortodoks Kilisesi.

1992 yılında, Piskoposlar Konseyi'nin 31 Mart - 4 Nisan tarihleri ​​arasındaki kararıyla, Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Sinodal Komisyonu görevlendirildi. “Rus yeni şehitlerinin istismarlarını incelerken, Kraliyet Ailesi'nin şehitliğiyle ilgili materyalleri araştırmaya başlayın”. 1992'den 1997'ye kadar Metropolitan Juvenaly başkanlığındaki Komisyon, bu konunun değerlendirilmesine 19 toplantı ayırdı; bu toplantılar arasında komisyon üyeleri, Kraliyet Ailesi'nin yaşamının çeşitli yönlerini incelemek için derinlemesine araştırma çalışmaları gerçekleştirdi. 1994 yılındaki Piskoposlar Konseyi'nde, komisyon başkanının raporu, o zamana kadar tamamlanan bir dizi çalışmaya ilişkin tutumun ana hatlarını çizdi.

Komisyonun çalışmalarının sonuçları 10 Ekim 1996'daki toplantıda Kutsal Sinod'a bildirildi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu konudaki tutumunun açıklandığı bir rapor yayınlandı. Bu olumlu rapora dayanarak daha ileri adımlar mümkün oldu.

Raporun ana noktaları:

• Kanonlaştırma, siyasi mücadelelerde veya dünyevi çatışmalarda gerekçeler veya argümanlar sunmamalıdır. Aksine amacı, Tanrı halkının iman ve dindarlıkta birleşmesini teşvik etmektir.
• Komisyon, modern monarşistlerin özellikle aktif faaliyetleriyle bağlantılı olarak kendi konumunu özellikle vurguladı: “Hükümdarın kanonlaştırılması hiçbir şekilde monarşik ideolojiyle bağlantılı değildir ve dahası, monarşik hükümet biçiminin “kanonlaştırılması” anlamına da gelmez. .. Azizi yücelten Kilise, siyasi hedeflerin peşinde koşmaz... ancak zaten dürüst adamı onurlandıran Tanrı halkına, kanonlaştırdığı münzevinin gerçekten Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ettiğini ve ne olursa olsun bizim için Tanrı'nın Tahtı'nın önünde durduğunu ifade eder. dünyevi yaşamında hangi konumu işgal ettiğini.”
• Komisyon, II. Nicholas'ın hayatında süresi ve manevi önemi eşit olmayan iki dönem olduğunu belirtiyor: saltanat dönemi ve hapis dönemi. İlk dönemde (iktidardayken) Komisyon kanonlaştırma için yeterli gerekçeyi bulamadı, ikinci dönemde (manevi ve fiziksel acılar) Kilise için daha önemliydi ve bu nedenle dikkatini bu konuya yoğunlaştırdı.

Komisyon, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından dikkate alınan argümanlara (aşağıya bakınız) ve ayrıca dilekçeler ve mucizelere dayanarak aşağıdaki sonucu dile getirdi:

“Kraliyet Ailesi'nin hayatının son 17 ayı boyunca çektiği ve 17 Temmuz 1918 gecesi Ekaterinburg Ipatiev Evi'nin bodrumunda idamla sonuçlanan pek çok acıların arkasında, emirleri samimiyetle hayata geçirmeye çalışan insanları görüyoruz. İncil'in hayatlarında yer alması. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı acılarda, şehitliklerinde, Mesih'in inancının kötülüğü yenen ışığı, tıpkı zulme maruz kalan milyonlarca Ortodoks Hıristiyan'ın yaşamında ve ölümünde parladığı gibi, ortaya çıktı. 20. yüzyılda İsa. Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin bu başarısını anlayarak, tam bir oybirliğiyle ve Kutsal Sinod'un onayıyla, Konsey'de tutku sahibi İmparator kılığında Rusya'nın yeni şehitlerini ve itirafçılarını yüceltmeyi mümkün buluyor. Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia.”

2000 yılında, Rus Kilisesi Piskoposları Konseyi'nde, kraliyet ailesi, Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'nin bir parçası olarak Rus Ortodoks Kilisesi tarafından açığa çıkarıldı ve açıklanmadı (toplam 860 kişi). Nihai karar 14 Ağustos'ta Kurtarıcı İsa Katedrali'nin salonunda yapılan toplantıda verildi ve son ana kadar kanonlaşmanın gerçekleşip gerçekleşmeyeceği bilinmiyordu. Ayakta oy kullandılar ve oybirliğiyle karar verildi. Kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasına karşı çıkan tek kilise hiyerarşisi, Nijniy Novgorod Metropoliti Nikolai (Kutepov) idi: “ Tüm piskoposlar azizlik belgesini imzaladığında, resmimin yanına üçüncü paragraf dışında her şeyi imzaladığımı yazdım. Üçüncü nokta Çar-Babaydı ve ben onun kanonlaştırılmasına katılmadım. ...o bir devlet hainidir. ... ülkenin çöküşünü onayladığı söylenebilir. Ve kimse beni aksi yönde ikna edemeyecek."Kanonizasyon töreni 20 Ağustos 2000'de gerçekleşti.

“Rusya 20. Yüzyılın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının Yüceltilmesi Yasası”ndan:

“Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları arasında Kraliyet Ailesini tutku taşıyıcıları olarak yüceltmek: İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia. Son Ortodoks Rus hükümdarı ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında içtenlikle somutlaştırmaya çalışan insanları görüyoruz. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve tevazu ile katlandığı acılarda, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in imanının kötülüğü fetheden ışığı, tıpkı Tanrı'da parladığı gibi, ortaya çıktı. 20. yüzyılda Mesih uğruna zulüm gören milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın yaşamı ve ölümü... Yeni yüceltilen azizlerin adlarını, takvime dahil edilmeleri için kardeş Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatlarına bildirin.”

Rus Ortodoks Kilisesi tarafından dikkate alınan kanonlaştırma argümanları

• Ölüm koşulları- Siyasi muhaliflerin elindeki fiziksel, ahlaki acı ve ölüm.
• Yaygın popüler saygı kraliyet tutkusu taşıyanlar, aziz olarak yüceltilmelerinin ana nedenlerinden biri olarak hizmet ettiler.
• “Kraliyet Ailesi'nin kanonlaştırılmasını destekleyen bireysel din adamlarının ve din adamlarının yanı sıra farklı piskoposluklardan inanan gruplardan gelen çağrılar. Bazıları binlerce kişinin imzasını taşıyor. Bu tür çağrıların yazarları arasında Rus göçmenlerin yanı sıra kardeş Ortodoks Kiliselerinin din adamları ve laikleri de var. Komisyonla temasa geçenlerin çoğu, Kraliyet Şehitlerinin hızlı ve acil bir şekilde kanonlaştırılması lehinde konuştu. Çar ve Kraliyet Şehitlerinin hızla yüceltilmesi gerektiği fikri birçok kilise ve kamu kuruluşu tarafından dile getirildi.” Metropolitan Juvenaly'e göre, üç yıl içinde kraliyet ailesinin yüceltilmesi için 22.873 talep alındı.
• « Dua yoluyla mucizelerin ve lütuf dolu yardımların tanıklığı Kraliyet Şehitlerine. İyileşmelerden, parçalanmış ailelerin birleştirilmesinden, kilise mülklerinin şizmatiklerden korunmasından bahsediyorlar. Özellikle İmparator II. Nicholas ve Kraliyet Şehitlerinin resimlerini taşıyan ikonalardan mür aktığına, Kraliyet Şehitlerinin ikon yüzlerindeki kan rengi lekelerin kokusuna ve mucizevi görünümüne dair bol miktarda kanıt var.
• Hükümdarın kişisel dindarlığı: İmparator, Rusya dışında da dahil olmak üzere yeni kiliselerin inşası için cömertçe bağışlanan Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçlarına büyük önem verdi. Derin dindarlıkları, İmparatorluk çiftini o zamanki aristokrasinin temsilcilerinden ayırıyordu. Tüm üyeleri Ortodoks dindarlık geleneklerine uygun olarak yaşadılar. Onun hükümdarlığı yıllarında, önceki iki yüzyıla göre daha fazla aziz kanonlaştırıldı (özellikle Çernigovlu Theodosius, Sarovlu Seraphim, Anna Kashinskaya, Belgorodlu Joasaph, Moskova Hermogenes, Tambovlu Pitirim, Tobolsklu John).
• “İmparatorun kilise politikası, Kiliseyi yöneten geleneksel sinodal sistemin ötesine geçmiyordu. Bununla birlikte, İmparator II. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasında, o zamana kadar iki yüzyıl boyunca bir Konseyin toplanması konusunda resmi olarak sessiz kalan kilise hiyerarşisi, sadece geniş çapta tartışma değil, aynı zamanda pratik olarak Konsey'in toplanmasına hazırlanma fırsatına da sahip oldu. Yerel Konseyin toplanması.”
• İmparatoriçe ve liderliğin faaliyetleri. Prensesler savaş sırasında merhametin kız kardeşleri olarak görülüyordu.
• “İmparator Nikolai Aleksandroviç, hayatını sık sık, kilise anma gününde doğduğu acı çeken Eyüp'ün duruşmalarıyla karşılaştırırdı. Haçını İncil'deki dürüst adamla aynı şekilde kabul ederek, kendisine gönderilen tüm denemelere kararlılıkla, uysalca ve en ufak bir mırıltı gölgesi olmadan katlandı. İmparatorun yaşamının son günlerinde özellikle net bir şekilde ortaya çıkan şey, bu uzun ıstıraptır. Tahttan feragat edildiği andan itibaren dikkatimizi çeken, Hükümdar'ın iç ruhsal durumu kadar dış olaylar değil." Kraliyet Şehitlerinin yaşamının son dönemine ilişkin tanıkların çoğu, Tobolsk Valiliği ve Yekaterinburg Ipatiev Evi mahkumlarından acı çeken ve tüm alay ve hakaretlere rağmen dindar bir yaşam süren insanlar olarak bahsediyor. "Onların gerçek büyüklüğü asil haysiyetlerinden değil, yavaş yavaş yükseldikleri inanılmaz ahlaki yükseklikten kaynaklanıyordu."

Kanonlaştırma karşıtlarının argümanlarını çürütmek

• Kanlı Pazar olaylarının suçu imparatora yüklenemez: “Birliklere ateş açma emri İmparator tarafından değil, St. Petersburg Askeri Bölge Komutanı tarafından verildi. Tarihsel veriler, 1905'in Ocak günlerinde Hükümdar'ın eylemlerinde, halka karşı yönlendirilen ve belirli günahkar karar ve eylemlerde somutlaşan bilinçli bir kötülük iradesini tespit etmemize izin vermiyor."
• Nicholas'ın başarısız bir devlet adamı olarak suçluluğu düşünülmemelidir: “Şu veya bu hükümet biçimini değil, belirli bir kişinin devlet mekanizmasında işgal ettiği yeri değerlendirmeliyiz. Bir kişinin Hıristiyan ideallerini faaliyetlerinde ne ölçüde hayata geçirebildiği değerlendirmeye tabidir. Nicholas II'nin bir hükümdarın görevlerini kutsal görevi olarak gördüğünü belirtmek gerekir.
• Çarın rütbesinden feragat etmek kiliseye karşı bir suç değildir: “İmparator II. Nicholas'ın kanonlaştırılmasına karşı çıkan bazı muhaliflerin karakteristik özelliği olan, onun Tahttan çekilmesini bir temsilcinin reddine benzer şekilde kilise kanonik bir suçu olarak sunma arzusu Rahiplikten kilise hiyerarşisine geçişin ciddi bir temeli olduğu kabul edilemez. Krallığa atanan Ortodoks hükümdarın kanonik statüsü kilise kanonlarında tanımlanmamıştı. Bu nedenle, İmparator II. Nicholas'ın iktidardan çekilmesinde işlenen kilise kanonik suçunun unsurlarını keşfetme girişimleri savunulamaz görünüyor.” Aksine, “Tebaasının kanını dökmek istemeyen son Rus Hükümdarının, kendi adına Tahttan feragat etmeye karar vermesinin manevi nedenleri. iç dünya Rusya'da yaptığı eyleme gerçekten ahlaki bir karakter kazandırıyor."
• "Kraliyet Ailesi'nin Rasputin ile olan ilişkilerinde manevi yanılsamanın işaretlerini ve hatta kiliseye yetersiz katılımın işaretlerini görmek için hiçbir neden yok."

Kanonlaştırmanın yönleri

Kutsallığın yüzü hakkında soru

Ortodokslukta, kutsallık yüzlerinin çok gelişmiş ve dikkatlice çalışılmış bir hiyerarşisi vardır - azizleri yaşamları boyunca yaptıkları işlere göre ayırmanın geleneksel olduğu kategoriler. Kraliyet ailesinin hangi azizler arasında yer alması gerektiği sorusu, ailenin yaşamı ve ölümü hakkında farklı değerlendirmelere sahip olan Ortodoks Kilisesi'nin çeşitli hareketleri arasında birçok tartışmaya neden oluyor.

• Tutku taşıyanlar- şehit olarak kanonlaştırılmaya gerekçe bulamayan Rus Ortodoks Kilisesi'nin seçtiği seçenek. Rus Kilisesi geleneğinde (hagiografi ve ayinle ilgili), "tutku taşıyan" kavramı, "Mesih'i taklit ederek, siyasi muhaliflerin elinde fiziksel, ahlaki acılara ve ölüme sabırla katlanan" Rus azizleriyle ilgili olarak kullanılır. Rus Kilisesi tarihinde bu tür tutku taşıyıcıları kutsal asil prensler Boris ve Gleb (+1015), Igor Chernigovsky (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mikhail Tverskoy (+1319), Tsarevich Dimitri (+) idi. 1591). Hepsi tutku sahibi olma becerileriyle Hıristiyan ahlakının ve sabrının yüksek bir örneğini sergilediler.”
• Şehitler- kraliyet ailesinin ölümünün şehitlik olarak sınıflandırılmasına rağmen (yukarıdaki Piskoposlar Konseyi tanımına bakınız), bu kutsallık derecesine dahil olmak için, kişinin Mesih'e olan inancına tanıklık etmek için tam olarak acı çekmesi gerekir. Buna rağmen, 1981'de ROCOR, kraliyet ailesini tam da bu kutsallık imajıyla yüceltti. Bunun nedeni, SSCB'den kaçan Başpiskopos Mikhail Polsky'nin, SSCB'deki “Sovyet iktidarının” esasen Hıristiyanlık karşıtı olarak tanınmasına dayanarak, şehitler kılığında geleneksel kanonlaştırma ilkelerinin yeniden işlenmesiydi. Sovyet Rusya'da hükümet yetkilileri tarafından öldürülen tüm Ortodoks Hıristiyanlar "yeni Rus şehitleri" olarak kabul edildi. Üstelik onun yorumunda Hıristiyan şehitliği, kişinin geçmiş tüm günahlarını siler.

• Sadık- hükümdarlar için kutsallığın en yaygın yüzü. Rusya'da bu sıfat, Büyük Düklerin ve ilk Çarların resmi unvanının bir parçası bile oldu. Ancak geleneksel olarak şehit veya tutku taşıyıcıları olarak aziz sayılan azizler için kullanılmaz. Bir diğer önemli detay ise, öldüğünde hükümdar statüsünde olan kişilerin müminler arasında yüceltilmesidir. Moskova İlahiyat Akademisi profesörü A.I. Osipov'un talimatı üzerine tahttan feragat eden II. Nicholas, İncil'in sözüne göre sonuna kadar dayanmadan inananlar için bir baştan çıkarma yarattı (Matta 10:22). Osipov ayrıca, tahttan feragat sırasında, kilisenin öğretilerine göre, krallığın taç giyme anında dünyanın yaratılışı sırasında alınan lütuftan da vazgeçildiğine inanıyor. Buna rağmen radikal monarşist çevrelerde II. Nicholas sadıklar arasında saygı görüyor.
• Ayrıca radikal monarşist ve sözde Ortodoks çevrelerde “ kurtarıcı" Bu, hem kraliyet ailesinin kanonlaştırılması konusu göz önüne alındığında Moskova Patrikhanesine gönderilen yazılı itirazlarda hem de kanonik olmayan akatistler ve dualarda kendini göstermektedir: " Ey en harika ve şanlı Çar-Kurtarıcı Nicholas" Ancak Moskova din adamlarının bir toplantısında Patrik Alexy II, bunun kabul edilemezliği hakkında kesin olarak şunları söyledi: “ Nicholas II'nin Kurtarıcı olarak adlandırıldığı bir tapınakta kitaplar görürse, bu tapınağın rektörünü sapkınlık vaizi olarak görecektir. Bir Kurtarıcımız var: İsa».

Metropolitan Sergius (Fomin), 2006 yılında, bir dizi Ortodoks yakın çevre tarafından yürütülen, kral öldürme günahı için ülke çapında ortak tövbe kampanyasını onaylamadan konuştu: “ Nicholas ve ailesinin tutku taşıyıcıları olarak azizleştirilmesi, monarşinin yeni ortaya çıkan bağnazlarını tatmin etmiyor"ve bu tür monarşik tercihler olarak adlandırıldı" saltanat sapkınlığı" (Bunun nedeni, tutku taşıyanların yüzünün monarşistlere yeterince "sağlam" görünmemesidir).

Hizmetçilerin kanonlaştırılması

Romanovlarla birlikte efendilerini sürgüne gönderen dört hizmetkarı da vuruldu. Rus Ortodoks Kilisesi onları kraliyet ailesiyle birlikte aziz ilan etti. Rus Ortodoks Kilisesi de Yurtdışındaki Kilise'nin geleneklere aykırı olarak kanonlaştırma sırasında yaptığı biçimsel bir hataya dikkat çekiyor: “Ortodoks Kilisesi'nde tarihsel bir benzerliği olmayan kararın, Kraliyet Ailesi ile birlikte şehitliği kabul eden azizler arasına, Roma Katolik Aloysius Yegorovich Trupp'un kraliyet hizmetkarı ve Lüteriyen kadehi Ekaterina Adolfovna'yı da dahil etme kararının olduğunu belirtmek gerekir. Schneider”.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin hizmetkarların kanonlaştırılmasına ilişkin tutumu şu şekildedir: "Kraliyet Ailesi'nde gönüllü olarak kalmaları ve şehitliği kabul etmeleri nedeniyle, onların kanonlaştırılması sorununu gündeme getirmek meşru olacaktır.". Komisyon, bodrumda vurulan dört kişinin yanı sıra, bu listenin 1918'in çeşitli yerlerinde ve farklı aylarında "öldürülenleri" de içermesi gerektiğini belirtiyor: Adjutant General I. L. Tatishchev, Mareşal Prens V. A. Dolgorukov, Varis K. G.'nin "amcası". Nagorny, çocuk uşağı I. D. Sednev, İmparatoriçe A. V. Gendrikova ve goflektress E. A. Schneider'in nedimesi. Ancak Komisyon, "mahkeme hizmetlerinin bir parçası olarak mahkemeye eşlik eden bu meslekten olmayan grubun kanonlaştırılmasına yönelik gerekçelerin varlığına ilişkin nihai bir karar vermenin mümkün görünmediği" sonucuna vardı. Kraliyet Ailesi“Bu kulların müminler tarafından geniş kapsamlı dualarla anılması hakkında bir bilgi bulunmadığından, ayrıca dini hayatları ve kişisel dindarlıkları hakkında da bir bilgi bulunmamaktadır. Nihai sonuç şuydu: "Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin trajik kaderini paylaşan sadık hizmetkarlarının Hıristiyan başarısını onurlandırmanın en uygun biçiminin, bu başarının Kraliyet Şehitlerinin yaşamlarında sürdürülmesi olabileceği sonucuna vardı.".

Ayrıca başka bir sorun daha var. Kraliyet ailesi tutku taşıyıcıları olarak kutsal sayılsa da, Komisyon üyelerinden birinin bir röportajda belirttiği gibi, acı çeken hizmetkarları aynı sıraya dahil etmek mümkün değildir: “Tutku taşıyanların rütbesi eski çağlardan beri yalnızca büyük dük ve kraliyet ailelerinin temsilcilerine uygulanmıştır." .

Toplumun kanonlaşmaya tepkisi

Pozitif

• Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması, Yurtdışındaki Rus ve Rus Kiliseleri arasındaki (onları 20 yıl önce kanonlaştıran) çelişkilerden birini ortadan kaldırdı, 2000 yılında dış kilise ilişkileri departmanı başkanı Smolensk ve Kaliningrad Metropolitan Kirill'in belirttiğine göre. Aynı bakış açısı, Moskova'daki kanonizasyon eylemine katılmayı reddeden Prens Nikolai Romanovich Romanov (Romanov Evi Derneği Başkanı) tarafından da ifade edildi ve kanonizasyon töreninde bulunduğunu öne sürdü. 1981 yılında New York'ta ROCOR tarafından düzenlendi.
• Andrei Kuraev: “Kanonlaştırılan II. Nicholas'ın saltanatının imajı değil, onun ölümünün imajıydı... 20. yüzyıl, Rus Hıristiyanlığı için korkunç bir yüzyıldı. Ve bazı sonuçlara varmadan buradan ayrılamazsınız. Bu şehitler çağı olduğundan, azizleştirmede iki yol izlenebilir: tüm yeni şehitleri yüceltmeye çalışın (...) Veya belirli bir Meçhul Askeri aziz ilan edin, masum bir şekilde idam edilen bir Kazak ailesini ve onunla birlikte milyonlarca kişiyi onurlandırın. Ancak kilise bilincine yönelik bu yol muhtemelen çok radikal olacaktır. Üstelik Rusya'da her zaman belli bir “çar-halk” kimliği vardı.”

İnançlıların kraliyet ailesine modern saygısı

Kiliseler

• Ölen Rus göçmenler II. Nicholas ve ağustos ailesinin anısına bir şapel anıtı Zagreb'deki mezarlığa dikildi (1935)
• İmparator II. Nicholas ve Sırp Kralı I. Alexander'ın anısına Harbin'deki şapel (1936)
• St. Kilisesi Çar-Şehit ve St. Fransa'nın Villemoisson kentindeki Yeni Şehitler ve İtirafçılar (1980'ler)
• Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonu Tapınağı, Zhukovsky
• St. Kilisesi Nikolskoye'de Çar Şehit Nicholas
• Kutsal Kraliyet Tutkusu Taşıyanları Nicholas ve Alexandra Kilisesi, köy. Sertolovo
• Yekaterinburg yakınlarındaki Kutsal Kraliyet Tutku Taşıyıcıları onuruna manastır.

Simgeler

• Mür akışı simgeleri
• Mür akışı simgesi Butovo'da
• Biryulyovo'daki Harikalar İşçisi Aziz Nicholas Kilisesi'ndeki mür akan simge
• Oleg Belchenko'nun mür akışı simgesi (7 Kasım 1998'de, yani kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasından önce yazar A.V. Dyakova'nın evinde mür akışının ilk raporu), St. Pyzhi'deki Nicholas
• Kanama simgesi
• Güzel kokulu simge

İkonografi

Hem tüm ailenin hem de her bir üyenin bireysel olarak kolektif bir imajı vardır. "Yabancı" modelin ikonlarında Romanovlara kanonlaştırılmış hizmetkarlar katılıyor. Tutku taşıyanlar, hem yirminci yüzyılın başlarından kalma çağdaş kıyafetlerle hem de parsunlu kraliyet cüppelerini anımsatan Eski Rus tarzı stilize edilmiş cüppelerle tasvir edilebilir.

Romanov azizlerinin figürleri aynı zamanda “Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali” ve “Avcılar ve Balıkçıların Koruyucu Azizleri Katedrali” gibi çok figürlü ikonlarda da bulunur.

Kalıntılar

Patrik Alexy, 2000 yılında kraliyet ailesini yücelten Piskoposlar Konseyi oturumlarının arifesinde, Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntılar hakkında şunları söyledi: "Kalıntıların gerçekliği konusunda şüphelerimiz var ve gelecekte sahte kutsal emanetler olarak kabul edilirlerse inananları bu kutsal emanetlere saygı duymaya teşvik edemeyiz." Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), 26 Şubat 1998 tarihli Kutsal Sinod kararına atıfta bulunarak (“Bilimsel ve soruşturma sonuçlarının güvenilirliğinin yanı sıra bunların dokunulmazlığının veya reddedilemezliğinin kanıtlarının değerlendirilmesi Kilise'nin yetkisi dahilinde değildir. Bilimsel) “Ekaterinburg kalıntıları” ile ilgili soruşturma ve sonuçların incelenmesi sırasında kabul edilenlerin tarihi sorumluluğu tamamen Cumhuriyet Adli Araştırma Merkezi ve Rusya Federasyonu Başsavcılığına aittir. Devlet Komisyonu Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntıların İmparator II. Nicholas Ailesi'ne ait olduğunun belirlenmesi, Kilise ve toplumda ciddi şüphelere ve hatta çatışmalara yol açtı."), Ağustos 2000'de Piskoposlar Konseyi'ne şunları bildirdi: "17 Temmuz 1998'de St. Petersburg'da gömülen "Ekaterinburg kalıntıları" bugün bizim tarafımızdan Kraliyet Ailesi'ne ait olarak tanınamıyor."

Moskova Patrikhanesi'nin o zamandan bu yana değişmeyen bu konumu göz önüne alındığında, hükümet komisyonu tarafından kraliyet ailesinin üyelerine ait olduğu belirlenen ve Temmuz 1998'de Peter ve Paul Katedrali'ne gömülen kalıntılara kilise tarafından saygı gösterilmiyor. kutsal emanetler olarak.

Kökenleri daha net olan kutsal emanetler, örneğin Nicholas'ın üç yaşındayken kestiği saçlar gibi kutsal emanetler olarak saygı görüyor.

Kraliyet şehitlerinin mucizeleri açıklandı

Yüzlerce Kazak'ın mucizevi kurtuluşu. Bu olayla ilgili bir hikaye 1947'de Rus göçmen basınında yayınlandı. İçinde yer alan hikaye, Kızıllar tarafından kuşatılan ve geçilmez bataklıklara sürülen Beyaz Kazakların bir müfrezesinin henüz resmi olarak yüceltilmemiş Tsarevich Alexei'ye yardım çağrısı yaptığı İç Savaş zamanına kadar uzanıyor, çünkü alaya göre rahip, Fr. İlyas, başı belada, Kazak birliklerinin atamanı gibi prense dua etmeliydi. Askerlerin kraliyet ailesinin resmi olarak yüceltilmediğine dair itirazına karşılık, rahip iddiaya göre yüceltmenin "Tanrı'nın halkının" iradesiyle gerçekleştiğini söyledi ve diğerlerine dualarının cevapsız kalmayacağına dair yemin etti ve gerçekten de şöyle dedi: Kazaklar geçilmez olduğu düşünülen bataklıklardan çıkmayı başardılar. Şehzadenin şefaati sayesinde kurtulanların sayısı şöyle denir: “ 43 kadın, 14 çocuk, 7 yaralı, 11 yaşlı ve engelli, 1 rahip, 22 Kazak, toplam 98 kişi ve 31 at».

Kuru dalların mucizesi. Resmi kilise yetkilileri tarafından tanınan en son mucizelerden biri, 7 Ocak 2007'de, bir zamanlar son çar ve ailesinin hac yeri olan Zvenigorod'daki Savvino-Storozhevsky Manastırı Başkalaşım Kilisesi'nde meydana geldi. Geleneksel Noel performansının provasını yapmak için tapınağa gelen manastır yetimhanesindeki oğlanların, iddiaya göre, kraliyet şehitlerinin ikonalarının camının altında yatan uzun süredir solmuş dallardan yedi filiz çıktığını fark ettikleri iddia ediliyor (üzerinde tasvir edilen yüz sayısına göre). İkon) ve 1-2 cm çapında güle benzeyen yeşil çiçekler üretmiş olup, çiçekler ve ana dal farklı bitki türlerine aittir. Bu etkinliğe atıfta bulunan yayınlara göre, simgeye dalların yerleştirildiği tören Pokrov'da, yani üç ay önce yapıldı.

Sayıları dört olan mucizevi bir şekilde büyüyen çiçekler, Paskalya zamanında "hiç değişmemişlerdi", ancak Büyük Perhiz Kutsal Haftasının başlangıcında aniden 3 cm uzunluğa kadar yeşil sürgünler ortaya çıkan bir ikon kasasına yerleştirildi. Bir çiçek daha kopup toprağa dikildi ve orada küçük bir bitkiye dönüştü. Diğer ikisine ne olduğu bilinmiyor.

Fr. Savva'nın simgesi, Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'ne, görünüşe göre bu güne kadar kaldığı Savvin şapeline transfer edildi.

Mucizevi ateşin inişi.İddiaya göre bu mucize St. Iveron Katedrali'nde meydana geldi. manastır Odessa'da 15 Şubat 2000'deki bir ayin sırasında kilisenin tahtında kar beyazı bir alev dili belirdi. Hieromonk Peter'ın (Golubenkov) ifadesine göre:

İnsanlara cemaat vermeyi bitirdiğimde ve Kutsal Hediyelerle sunağa girdiğimde, "Kurtar, Tanrım, Halkını koru ve mirasını koru" sözlerinden sonra tahtta (patende) bir ateş parlaması belirdi. İlk başta ne olduğunu anlayamadım ama sonra bu ateşi görünce içimi kaplayan sevinci tarif etmem imkansız oldu. İlk başta bunun buhurdandan çıkan bir kömür parçası olduğunu düşündüm. Ama bu küçük ateş yaprağı bir kavak yaprağı büyüklüğündeydi ve bembeyazdı. Sonra karşılaştırdım Beyaz renk kar - ve karşılaştırmak bile imkansız - kar grimsi görünüyor. Bu şeytani ayartmanın gerçekleştiğini düşündüm. Ve Kutsal Hediyelerin bulunduğu kaseyi sunağa götürdüğünde, tahtın yakınında kimse yoktu ve birçok cemaatçi yaprakları gördü. Kutsal ateş Antimension'a dağıldılar, sonra bir araya toplanıp sunak lambasına girdiler. Kutsal Ateşin iniş mucizesinin delilleri gün boyu devam etti...

Mucizevi bir görüntü. Temmuz 2001'de, tavanın üst yarım küresindeki Bogolyubskoye köyünün manastır katedralinde, Romanov hanedanının son kralını tanıdıkları, başında taç bulunan bir görüntü yavaş yavaş ortaya çıkmaya başladı. Görgü tanıklarının ifadesine göre, köyün nispeten küçük olması ve buradaki herkesin birbirini tanıması nedeniyle böyle bir şeyin yapay olarak yaratılması mümkün değil; üstelik geceleri tavana kadar iskele kurularak bu çalışmanın gizlenmesi de mümkün değil. ve aynı zamanda fark edilmeden bırakmak da imkansız olurdu. Görüntünün anında görünmediği, sanki fotoğraf filmindeymiş gibi sürekli göründüğü de ekleniyor. Kutsal Bogolyubsky Kilisesi cemaatçilerine göre süreç burada bitmedi, ancak ikonostasisin sağ tarafında Kraliçe Alexandra Feodorovna ve oğlunun görüntüsü yavaş yavaş görünmeye başladı.

Mucizelere şüpheyle yaklaşmak

MDA Profesörü A.I. Osipov, kraliyet ailesiyle ilgili mucizelerin raporlarını değerlendirirken şunun dikkate alınması gerektiğini yazıyor: " gerçekler, kendi başlarına, kimler aracılığıyla ve nerede meydana geldiklerinin (kişi, itiraf, din) kutsallığını ve bu tür olayların inanç sayesinde de ortaya çıkabileceğini - "inancınıza göre size yapılsın" ( Matta 9:29) ve başka bir ruhun eylemiyle (Elçilerin İşleri 16:16-18), “mümkünse seçilmişleri bile aldatmak” (Matta 24:24) ve belki de henüz bilinmeyen başka nedenlerle. biz».

Osipov ayrıca mucizelerle ilgili kanonik normların aşağıdaki yönlerine de dikkat çekiyor:

• Bir mucizenin kilise tarafından tanınması için iktidardaki piskoposun ifadesi gereklidir. Ancak ondan sonra bu fenomenin doğası hakkında konuşabiliriz - ister ilahi bir mucize, ister başka bir düzenin fenomeni olsun. Kraliyet şehitleriyle ilgili anlatılan mucizelerin çoğunda bu tür kanıtlar yoktur.
• İktidardaki piskoposun onayı ve konsey kararı olmadan birini aziz ilan etmek kanonik olmayan bir eylemdir ve bu nedenle kraliyet şehitlerinin kanonlaştırılmalarından önceki mucizelerine yapılan tüm atıflara şüpheyle bakılmalıdır.
• Simge, kilise tarafından kanonlaştırılan bir münzevinin görüntüsüdür, bu nedenle, simgelerin resmi olarak kanonlaştırılmasından önce boyanmış olanların mucizeleri şüphelidir.

“Rus halkının günahları için tövbe ayini” ve daha fazlası

1990'ların sonlarından bu yana, her yıl, Taininsky'de (Moskova bölgesi) din adamlarının bazı temsilcileri (özellikle Archimandrite Peter (Kucher)) tarafından “Çar-Şehit Nicholas” ın doğum yıldönümlerine adanan günlerde, heykeltıraş Vyacheslav Klykov'un II. Nicholas anıtı, özel bir "Rus halkının günahları için tövbe ayini" gerçekleştiriliyor; etkinliğin düzenlenmesi Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi tarafından kınandı (2007'de Patrik II. Alexy).

Bazı Ortodoks Hıristiyanlar arasında, II. Nicholas'ın "halkına sadakatsizlik günahının kurtarıcısı" olarak saygı duyulduğu "Kurtarıcı Çar" kavramı dolaşımdadır; bu kavram bazıları tarafından “kraliyetin kurtarıcı sapkınlığı” olarak adlandırılıyor

Bu arada, özellikle II. Nicholas'ın kanonlaştırılmasına karşı birçok ses vardı. Sunulan argümanlar onun başarısız olduğu yönündeydi kamu politikası Khodynka trajedisi, Kanlı Pazar, Lena katliamı ve Rasputin ile temaslar dahil. 1992 yılında, Piskoposlar Konseyi'nin tanımı gereği, soruşturma yapmakla görevli Sinodal Komisyonu başlatıldı.

kraliyet ailesinin şehitliğiyle ilgili materyaller. Sonuç olarak siyasi faaliyet Nicholas II, son Rus imparatorunun hayatının sonunda yaşadığı manevi ve fiziksel acılar döneminden Kilise tarafından ayrıldı. Sonunda şu sonuca varıldı: “Kraliyet ailesinin katlandığı acılardan

Esaret altındaki aile, uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle şehit olurken, Mesih'in kötülüğü yenen inancının ışığı, tıpkı onun içinde parladığı gibi, ortaya çıktı.

20. yüzyılda Mesih uğruna zulüm gören milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın yaşamları ve ölümleri.

Komisyon, tam bir oybirliğiyle ve Kutsal Sinod'un onayıyla, kraliyet ailesinin bu başarısını anlayarak, Konsey'de tutku taşıyan İmparator kılığında Rusya'nın yeni şehitlerini ve itirafçılarını yüceltmeyi mümkün buluyor. Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia.”

14 Ağustos 2000'de, Rus Kilisesi Piskoposları Konseyi'nde, kraliyet ailesi, Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'nin bir parçası olarak, ifşa edildi ve ifşa edilmedi.

Nicholas II'nin düzgün ve dindar bir yaşam sürmesi de kilise liderleri için büyük önem taşıyordu: Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçlarına büyük önem verdi ve kiliselerin inşası için cömertçe fon bağışladı. Rus Ortodoks Kilisesi'ne göre kraliyet ailesinin tüm üyeleri Ortodoksluk geleneklerine uygun olarak yaşıyordu.

Nikolai Romanov'un siyasi faaliyetlerine karşı farklı tutumlar olabilir, ancak bu durumda kişiliği yalnızca Hıristiyan dünya görüşü açısından değerlendiriliyor. Şehadetiyle bütün günahlarına kefaret oldu.

Deacon Andrei Kuraev ile “Aloud” dergisine röportaj

Olga Sevastyanova: Peder Andrei, sizce kraliyet ailesinin kanonlaştırılması neden bu kadar karmaşık ve zordu?
O. Andrey Kuraev: Bunun karmaşık ve zor olması bana kesinlikle doğal geliyor. Koşullar çok sıradışıydı son yıllar Rus imparatorunun hayatı. Kilise anlayışında imparator bir yandan kilise rütbesidir, kilisenin dış işlerinin piskoposudur. Ve elbette, eğer bir piskopos rütbesinden istifa ederse, o zaman buna pek de layık bir davranış denemez. Temel zorlukların, özellikle de şüphelerin ilişkilendirildiği yer burasıydı.

İŞLETİM SİSTEMİ. Yani çarın bir anda tahttan çekilmesi, modern anlamda onun tarihsel imajına fayda sağlamadı mı?

AKŞüphesiz. Ve kanonlaştırmanın gerçekleşmiş olduğu gerçeği... Kilisenin buradaki konumu oldukça açıktı: azizleştirilen II. Nicholas'ın saltanatının imajı değil, onun ölümünün, deyim yerindeyse, politik olandan ayrılışının imajıydı. arena. Sonuçta, hayatının son aylarında tutukluyken küskün, çılgına dönmek, öfkeyle dolup taşmak ve herkesi ve her şeyi suçlamak için her türlü nedeni vardı. Ama bunların hiçbiri olmadı. Biz buna sahibiz kişisel günlükler, aile üyelerinin günlükleri, gardiyanların, hizmetçilerin anıları ve görüyoruz ki hiçbir yerde intikam arzusunun gölgesi yok, diyorlar ki, iktidara döneceğim ve hepinizi alaşağı edeceğim. Genelde bir insanın büyüklüğü bazen uğradığı kayıpların büyüklüğüyle belirlenir.

Boris Pasternak, büyük bir döneme ilişkin şu satırları dile getirmişti: "görünüşte kötü olan, ancak yaşanan kayıpların işareti altında büyük bir yaşam hakkında." Düşünün, sokakta kalabalığın içinde tanıdık olmayan bir kadın görüyoruz. Bakıyorum - bir kadın bir kadın gibidir. Ve siz bana onun çok büyük bir acı çektiğini söylüyorsunuz: Üç çocuğu bir yangında öldü. Ve onu kalabalıktan, kendisine benzeyen herkesten ayırabilecek, etrafındakilerden üstün tutabilecek tek şey bu talihsizliktir. Kraliyet ailesi için de durum aynı. Rusya'da 1917'de Nikolai Aleksandrovich Romanov'dan daha fazlasını kaybedecek başka kimse yoktu. Aslında, o zaman zaten dünyanın hükümdarıydı, Birinci Dünya Savaşı'nı fiilen kazanan ülkenin efendisiydi. A kraliyet Rusyaşüphesiz kazandı ve dünyanın bir numaralı gücü haline geldi ve imparatorun büyük planları vardı, bu arada, garip bir şekilde tahttan çekilmek de bunların arasındaydı. Çok güvendiği kişilere, Rusya'da bir anayasa, parlamenter monarşi getirmek ve iktidarı oğlu Alexei'ye devretmek istediğini söylediğine dair kanıtlar var, ancak savaş koşullarında bunu yapma hakkı yoktu. 16'da böyle düşünüyordu. Ve sonra olaylar biraz farklı gelişti. Her durumda, tutku taşıyan kişinin imajının oldukça Hıristiyan olduğu ortaya çıkıyor. Ayrıca son imparatora karşı tavrımız söz konusu olduğunda kilisenin dünya algısının sembolizmini de hesaba katmamız gerekir.

İŞLETİM SİSTEMİ. Sembolizm nedir?

AK 20. yüzyıl Rus Hıristiyanlığı için korkunç bir yüzyıldı. Ve bazı sonuçlara varmadan buradan ayrılamazsınız. Bu, şehitler çağı olduğundan, kanonlaştırmanın iki yolu vardı: Anna Akhmatova'nın sözleriyle, tüm yeni şehitleri yüceltmeye çalışmak, “Herkese isimleriyle isim vermek isterdim ama listeyi aldılar ve bu da oldu. Herkesi tanımak imkansız." Veya belli bir Meçhul Askeri aziz ilan edin, masumca idam edilen bir Kazak ailesini ve onunla birlikte milyonlarca kişiyi onurlandırın. Ancak kilise bilincine yönelik bu yol muhtemelen çok radikal olacaktır. Üstelik Rusya'da her zaman belli bir “çar-halk” kimliği olmuştur. Bu nedenle, kraliyet ailesinin yine Anna Akhmatova'nın sözleriyle kendileri hakkında söyleyebileceği göz önüne alındığında:

Hayır, yabancı bir gökyüzünün altında değil,
Ve uzaylı kanatlarının koruması altında değil -
O zamanlar halkımla birlikteydim.
Ne yazık ki halkımın olduğu yer...

tutku taşıyan kralın azizeleştirilmesi Nicholas II- bu “Yüz Bin İvan” ın kanonlaştırılmasıdır. Burada ayrıca özel bir vurgu var. Bunu neredeyse kişisel bir örnekle açıklamaya çalışacağım.

Diyelim ki başka bir şehri ziyaret ediyordum. Babamla ziyaret ettim. Sonra bu rahiple hararetli bir tartışma yaşadık: kimin votkası daha iyi - Moskova yapımı mı yoksa yerel mi? Yalnızca deneme yanılma yöntemini kabul ederek bir fikir birliğine vardık. Denedik, tadına baktık, sonunda ikisinin de iyi olduğu konusunda anlaştık ve yatmadan önce şehirde yürüyüşe çıktım. Üstelik rahibin pencerelerinin altında bir şehir parkı vardı. Ancak rahip, Satanistlerin geceleri pencere altında toplandıkları konusunda beni uyarmadı. Ve akşam bahçeye çıkıyorum ve Satanistler bana bakıp şöyle düşünüyorlar: Hükümdarımız bize bu iyi beslenmiş buzağıyı kurban olarak gönderdi! Ve beni öldürüyorlar. Ve işte soru şu: eğer başıma benzer bir şey geldiyse ve vurguluyorum ki, ben kendim şehitlik için çabalamadım, ruhsal olarak pek hazır değildim, votkayı tattım ve ölümden sonraki kaderimi belirlemek için ölümümle tanıştım. Tanrı aşkına, o gün ne giydiğimin bir önemi olacak mı? Seküler tepki: İnsanın ne giydiği ne fark eder, asıl mesele kalpte, ruhta vb. Ancak bu durumda hangi kıyafetlerin giyildiğinin çok daha önemli olduğuna inanıyorum. Bu parkta sivil kıyafetli olsaydım “gündelik hayat” olurdu. Ve eğer kilise kıyafetleriyle yürürsem, şahsen tanımadığım, kişisel olarak bana karşı hiçbir şikayeti olmayan insanlar, Kilise'ye ve Mesih'e karşı besledikleri nefreti üzerime sıçrattılar. Bu durumda Mesih uğruna acı çektiğim ortaya çıktı. Kraliyet ailesinde de durum aynı. Bırakın avukatlar kendi aralarında Nikolai Aleksandrovich Romanov'un 1818'de çar mı yoksa sadece özel bir kişi, emekli bir albay mı olduğunu tartışsınlar. Ama ona ateş edenlerin gözünde o kesinlikle bir imparatordu. Ve sonra hayatları boyunca anılar yazdılar ve öncülere son Rus Çarını nasıl öldürdüklerini anlattılar. Dolayısıyla bu adamın ailesi gibi bizim inancımız uğruna şehit olduğu Kilise açısından açıktır.

İŞLETİM SİSTEMİ. Peki aile de mi?
AK Aynı şekilde. Rusya'nın hükümdarı II. Nicholas'a bazı siyasi iddialarda bulunabilirsiniz ama çocukların bununla ne ilgisi var? Üstelik 80'li yıllarda en azından çocukları kutsallaştıralım, ne suçu var diye sesler duyuluyordu.

İŞLETİM SİSTEMİ. Kilise anlayışında şehidin kutsallığı nedir?

AK Bir şehidin kutsallığı özel bir kutsallıktır. Bu bir dakikanın kutsallığıdır. Kilise tarihinde, örneğin antik Roma'da, arenada Hıristiyanların tüm ciddiyetle idam edildiği teatral bir infazın sahnelendiği insanlar vardı. En pis soytarıyı seçerler ve eylem sırasında rahip kılığına girmiş başka bir soytarı onu vaftiz eder. Ve böylece bir soytarı diğerini vaftiz ettiğinde ve şu kutsal sözleri söylediğinde: "Tanrı'nın hizmetkarı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edilir." Ve dua sözlerinin ardından, bir Hıristiyanı canlandıran soytarıya lütuf indiğinde ve o, Tanrıyı gördüğünü, Hıristiyanlığın doğru olduğunu tekrarlamaya başladığında, tribünler önce güldüler ve sonra bunun gerçek olduğunu fark ettiler. şaka değil, soytarıyı öldürdüler. Ve şehit olarak hürmet edilir... Dolayısıyla şehidin kutsallığı, azizin kutsallığından farklı bir şeydir. Rahip bir keşiştir. Ve tüm hayatı dikkate alınır. Ve bir şehit için bu bir tür fotoğraf bitişidir.

İŞLETİM SİSTEMİ. Kilise bu durum hakkında ne düşünüyor? farklı yüzyıllar her türlü sahte Anastasias ortaya çıktı mı?

AK Ortodoks bir kişi için bu bir türbeyle ilgili spekülasyondur. Ancak bu kanıtlanırsa Kilise bunu tanıyacaktır. Kilise tarihinde de kraliyet isimleriyle bağlantılı olmayan benzer bir olay yaşandı. İmparator Julian'ın zulmünden mağaralarda saklanan, orada uyuşuk bir duruma düşüp 150 yıl sonra uyanan Efes'teki yedi gencin hikâyesini her Ortodoks bilir. Bu çocukların mucizevi olduğu ortaya çıktı. Böylece bir buçuk yüz yılı kaçırmış olduk. Yaşayanlar arasında ölü sayılanları kabul etmek Kilise için hiçbir zaman sorun olmamıştır. Üstelik diriltilmemiş, ölmüş. Çünkü mucizevi diriliş vakaları vardı ve sonra bir kişi ortadan kayboldu, ölü kabul edildi ve bir süre sonra tekrar ortaya çıktı. Ancak bunun gerçekleşmesi için Kilise laik bilimden, laik sınavlardan onay bekleyecektir. Budistler bu tür sorunları daha kolay çözerler. Ölen Dalai Lama'nın ruhunun bir çocuğa, bir erkek çocuğa reenkarnasyona uğradığına, çocuklara oyuncaklar gösterildiğine ve iki yaşındaki bir çocuk parlak bir çıngırak yerine aniden eski Dalai'nin eski fincanına uzandığına inanıyorlar. Lama, o zaman kupasını tanıdığına inanılıyor. Yani Ortodoks Kilisesi'nin kriterleri daha karmaşıktır.

İŞLETİM SİSTEMİ. Yani şimdi yüz yaşında bir kadın ortaya çıksa ve prenses olduğunu söylese, onun normal olduğundan emin olmak uzun zaman alırdı ama böyle bir açıklamayı ciddiye alırlar mıydı?

AKŞüphesiz. Ama genetik testin yeterli olacağını düşünüyorum
İŞLETİM SİSTEMİ. “Ekaterinburg kalıntıları”nın hikayesi hakkında ne düşünüyorsunuz?

AK St. Petersburg'daki Peter ve Paul Katedrali'nde gömülü olan, Yekaterinburg bölgesinde bulunan kalıntı bu mu? Boris Nemtsov başkanlığındaki devlet komisyonu açısından bunlar kraliyet ailesinin kalıntıları. Ancak kilise incelemesi bunu doğrulamadı. Kilise bu cenaze törenine katılmadı. Kilisenin kendisinde herhangi bir kalıntı olmamasına rağmen Peter ve Paul Katedrali'ne gömülen kemiklerin kraliyet ailesine ait olduğu kabul edilmiyor. Kilise bu konuda devlet politikasına karşı olduğunu ifade etti. Üstelik geçmiş değil, şimdiki zaman.
İŞLETİM SİSTEMİ. Ülkemizde kraliyet ailesinden önce çok uzun süre kimsenin aziz ilan edilmediği doğru mu?

AK Hayır, bunu söylemeyeceğim. 1988'den bu yana, Andrei Rublev, Petersburglu Ksenia, Münzevi Feofan, Yunan Maxim ve Gürcü şair Ilya Chavchavadze kanonlaştırıldı.

İŞLETİM SİSTEMİ. Büyük Vatanseverlik Savaşı ve kuşatılmış Leningrad ile ilgili kanonlaşma vakaları var mıydı?
AK Hayır, garip bir şekilde henüz böyle bir şey görmedim. Yine de şehit, dini saiklerle kendini feda eden, korkunç bir şekilde ölen veya masumca acı çeken biri değildir. Açık bir seçimle karşı karşıya kalan kişi buydu: inanç ya da ölüm. Savaş sırasında çoğu durumda insanların böyle bir seçeneği yoktu.

İŞLETİM SİSTEMİ. Kralın gerçekten radikal bir tercihi var mıydı?

AK Bu, kanonlaştırmanın en zor sorunlarından biridir. Ne yazık ki ne kadar etkilendiği, bir şeyin ne kadar ona bağlı olduğu tam olarak bilinmiyor. Başka bir şey de her dakika ruhunu intikamla beslemeyi ya da beslememeyi seçebilmesiydi. Bu durumun başka bir yönü daha var. Kilise düşüncesi emsal düşüncedir. Bir zamanlar yaşananlar takip edilecek bir örnek olabilir. Onun örneğini takip etmemeleri için bunu insanlara nasıl açıklayabilirim? Gerçekten zor. Hayal edin: Sıradan bir okul müdürü. Ortodoksluğa geçti ve okulundaki çocukları buna göre eğitmeye çalışıyor. Gezileri Ortodoks haclarına dönüştürür. Rahibi okul tatillerine davet eder. Ortodoks öğretmenleri seçer. Bu durum bazı öğrenciler, veliler ve öğretmenler arasında memnuniyetsizliğe neden oluyor. Daha sonra üst makamlar. Sonra bir milletvekili onu evine davet ediyor ve şöyle diyor: “Biliyorsunuz, size karşı bir şikâyet var. Bir papazı davet ederek laik eğitim yasasını ihlal ediyorsunuz. Bu nedenle, biliyorsunuz, şimdi bir skandaldan kaçınmak için şimdi bir istifa mektubu yazın, okul için endişelenmeyin, işte Sara Isaakovna, Rus çocuklarını nasıl yetiştireceğini ve nasıl yetiştirmeyeceğini çok iyi anlıyor. O sizin yerinize atanacak ve siz de görevden feragatnameyi imzalayacaksınız. Bu müdür ne yapmalı? Kendisi Ortodoks bir insandır, inançlarından kolay kolay vazgeçemez. Ama öte yandan, alçakgönüllülükle iktidardan vazgeçen bir adamın olduğunu da hatırlıyor. Ve çocuklara, onları en iyi durumda laik, en kötü durumda ise Hıristiyanlık karşıtı bir biçimde yetiştirecek olan Sarah Isaakovna tarafından eğitim verilecek. Bu nedenle imparatorun durumunda bunun aptallık olacağını burada açıklamanın çok önemli olduğunu düşünüyorum.

İŞLETİM SİSTEMİ. Bunun gibi?

AK Kutsal aptal, Tanrı'nın iradesini yerine getirmek için dini ve laik yasaları ihlal eden kişidir. O anda açıkça Tanrı'nın iradesi, Rusya'nın geçmesi gereken haç yolundan geçmesiydi. Aynı zamanda hiçbirimizin Rusya'yı bu adımı atması konusunda zorlamaması gerekiyor. Basitçe söylemek gerekirse, eğer Tanrı'nın iradesi varsa, o zaman kişi bunu en beklenmedik şekilde yerine getirmeye hazır olmalıdır. Ayrıca şunu da unutmamalıyız ki, aptallık ve yetimlik, bu durumda aptallık, yasayı ortadan kaldırmaz. Yasa açıktır: İmparatorun konumu, halkını ve inancını devlet kılıcının gücüyle savunabilmesi için kendisine bir kılıç verilmesidir. Ve imparatorun görevi kılıcı bırakmak değil, onu iyi kullanabilmektir. Bu durumda, Türkler 1453'te Konstantinopolis'in duvarlarını aştığında, kraliyet kıyafetini çıkaran, basit bir askerin kıyafetlerinde kalan ve kılıçla, son Bizans imparatoru İmparator Konstantin XXII. bana çok daha yakın, kiliseye özgü ve erkeksi bir şekilde, bu durumda, düşmanın tam ortasına koşarak ölümünü orada buldu. Bu davranışı vazgeçmekten veya reddetmekten çok daha net anlıyorum. Yani İmparator Konstantin'in davranışı kanundur, normdur. İmparator Nicholas'ın davranışı aptallıktır.

İŞLETİM SİSTEMİ. Rusya'da pek çok kutsanmış insan vardı, ama yani...

AK Onlar dilenciydi. Ve bu kral.

İŞLETİM SİSTEMİ. Zamanın kilise için bir anlamı var mı? Sonuçta yıllar geçti, nesiller değişti...

AK Bu çok şey ifade ediyor. Üstelik anının kalıcı olması için kanonlaştırma 50 yıldan önce gerçekleşemez.

İŞLETİM SİSTEMİ. Kanonizasyon prosedürünün kendisine gelince, bu kararı veren kişi için büyük bir sorumluluk mu?

AK Karar Konsey tarafından, yani tüm piskoposlar tarafından verilir. Sadece Rusya değil, Ukrayna, Belarus, Moldova, Orta Asya... Konsey'de de kanonlaşma tartışmaları yaşandı.

İŞLETİM SİSTEMİ. Bu, kraliyet ailesinin bazı özel listelere dahil edildiği anlamına mı geliyor yoksa başka prosedürler mi vardı?

AK Hayır, ayrıca ikonun bir kutsaması da vardı, dualar... Bu çok önemli, çünkü 90'ların başında hem edebi hem de teolojik olarak tamamen cahil başka dualar zaten ortaya çıkmıştı.

İŞLETİM SİSTEMİ. “Dua edilmemiş simge” ifadesini duydum. Kraliyet ailesini tasvir eden bir ikona “dua edilmiş” sayılabilir mi? İnananlar ona nasıl davranır?

AK Diyelim ki kilise böyle bir ifadeyi bilmiyor. Ve simge zaten evlerde ve kiliselerde tanıdık hale geldi. Çeşitli insanlar ona yöneliyor. Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması ailenin kanonlaştırılmasıdır, bu çok iyi çünkü takvimimizde neredeyse hiç kutsal ailemiz yok. Burada önemli olan bu ailenin, hakkında çok şey bildiğimiz, büyük bir aile olması. Bu nedenle birçok insan tam da bu adam kayırmacılığa değer veriyor.

İŞLETİM SİSTEMİ. Kilise gerçekten bu ailede her şeyin düzgün ve doğru olduğuna inanıyor mu?

AK Ne kadar çok görüş olursa olsun, kimse kimseyi zinayla suçlamıyor gibiydi.

Olga Sevastyanova, Deacon Andrei Kuraev ile konuştu.

Birkaç yıl önce Rus Ortodoks Kilisesi, II. Nicholas'ı Kutsal Büyük Şehit ilan etti. Peki II. Nicholas tam olarak kimdi ve Rus Ortodoks Kilisesi neden onu büyük bir şehit olarak aziz ilan etti? Onun ve ailesinin kalıntıları ciddiyetle kraliyet mezarına gömüldü.

Elbette, tüm kraliyet ailesinin başına gelen trajik ölümün yalnızca pişmanlık ve sempati uyandırdığını kabul etmeliyiz. Ve elbette, kadınların ve genç aile üyelerinin böylesine insanlık dışı bir şekilde yok edilmesine duyulan öfke.

Ancak kraliyet ailesini kimin ve neden böyle trajik bir sonuca sürüklediğini anlamaya çalışalım.

Zaten tahttan feragat eden II. Nicholas, hem ailesi hem de kendisi için bir cezaya imza attı.

Bakalım Şubat Devrimi'nden önce Rusya İmparatorluğu'nda kim daha fazla güce sahipti, Çar mı yoksa Lenin mi?

Nicholas II, yüzlerce yıllık yönetimin desteklediği tam bir otokratik güce sahipti. Rus çarları. Halkın kendi kanında ve kemik iliğinde otokratik hükümdara saygı vardı ve bunun başka türlü olamayacağına ve bunun çarların Rus halklarını sonsuza kadar sonsuza kadar yönetmesinin ilahi olarak belirlenmiş hakkı olduğuna dair kutsal güven vardı.

Peki Şubat devriminden önce Vladimir Lenin'in ne tür bir gücü ve halkın desteği vardı? Yalnızca Şubat devriminin başlamasından önce değil, Ekim devriminden sonra da Bolşeviklerin ülke üzerindeki tam gücü çok istikrarsızdı ve konumları ancak iç savaşın sonuna doğru gelişti.

Ama her şey çok daha erken başladı.

Nicholas II, Avrupa'nın en iyisi olan parlak bir aristokrat yetiştirmenin yanı sıra muhteşem bir askeri eğitim Sonunda Genelkurmay Akademisi'nden mezun oldu.

Ve umarım hiç kimse gelecekteki hükümdarın gerekli tüm bilimleri öğrettiğini ve ona her şeyin verildiğini iddia etmez. gerekli bilgi büyük bir imparatorluğu yönetmek. Ve böylece, bazı nedenlerden dolayı, bu kadar eğitimli ve zeki bir hükümdar, hem ülke içindeki durum açısından hem de dış politika alanında sürekli büyük yanlış hesaplamalar yapmaya başlar.

Nicholas II, Japonya ile savaştan önce sekiz yıl boyunca ülkeyi güçlendirme ve orduyu yeniden silahlandırma, iyileştirme ve iyileştirme fırsatına sahipti. savaş eğitimi. Ve istikrarlı bir büyüme için daha fazla reform gerektirmesine rağmen güçlü ve müreffeh bir ülkeyi miras aldı.

Örneğin neden kralın vasat ve değersiz akrabaları ordu ve donanmadaki ana, kilit pozisyonlara veya yüksek memurların ve akrabaların himayesi altında atanıyor?

Bu kadar büyük bir imparatorlukta bu kesinlikle kabul edilemez. Sonuç olarak 1904 yılına gelindiğinde ordu ve donanmanın ikmalinde, ordu ve donanmanın muharebe eğitiminde kilit mevkilerde bulunanlar, ordu ve donanma komutanları çoğunlukla sorumsuz ve değersiz kişilerdi.

Bu doğaldır Rus-Japon Savaşı 1904-1905 savaşı, imparatorun ciddi hataları nedeniyle utanç verici bir şekilde kaybedildi.

Burada batan çok sayıda gemiyi, onbinlerce mahkumu ve çok sayıda öldürülen kişiyi saymayacağım. Sadece Port Arthur'da yiyecek ve mühimmat eksikliği nedeniyle on bin kişilik garnizonun teslim olduğunu, ancak tedarikinin Çin toprakları üzerinden karadan organize edilebileceğini belirtmekle yetineceğim. Ve Baltık Filosundan, filonun kalıntılarını kurtarmaya gelen, beceriksiz Amiral Rozhdestvensky'nin önderliğinde kısmen Vladivostok'ta ve kısmen Port Arthur'da kilitlenen devasa bir gemi filosu iki gün içinde yenildi ve iki -Gemilerin üçte biri battı.

Onbinlercesi öldürüldü ve onbinlercesi yaralandı; onların kanı hükümdarın vicdanındadır!

Yaralı ve hastalıktan ölenlerin de aralarında bulunduğu 50 bin 688 kişi hayatını kaybetti, 146 bin 032 kişi yaralanıp mermi şokuna uğradı, 74 bin 369 kişi esir alındı.

Ve bu, Japon ordusunun gücünün 283 bin kişi olmasına ve Rus ordusunun 4 milyondan fazla insan olmasına rağmen. Yaklaşık on dörtte biri.

Ancak akıllı komutanların, komutanların, mühimmat ve yiyecek tedarikinin ve savaş eğitiminin olmayışı felakete, toprak kaybına ve uluslararası otoritenin ve siyasi nüfuzun kaybına yol açtı. Olası müttefiklerle aile bağlarına rağmen güçlü müttefikler bile yoktu.

Mesela Stalin dünyadaki en güçlü müttefikleri bulmayı başarmış, onları savaşın sonuna kadar elinde tutmuş, hatta mümkün olduğunca kendi lehine kullanmıştır. Savaş öncesine kıyasla İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra SSCB'nin siyasi olarak ne kadar kazandığına bakın! Hatta 1904-1905 savaşının intikamını aldı ve kaybedilen toprakları geri verdi.

Peki, böylesine sağır edici bir yenilgiden sonra bile, devasa bir imparatorluğun başında duran, çok iyi eğitimli bir hükümdar ne yapmalıdır?

Doğal olarak, savaşta yenilgiye yol açan tüm hataların yanı sıra, 1905-1907 devrimine yol açan ülkedeki siyasi ve ekonomik yaşamın tüm eksikliklerini de analiz etmek zorunda kaldı.

Ve tüm bu hataları analiz ettikten sonra, bunların gelecekte tekrarlanması ihtimalini en ufak bir şekilde ortadan kaldırın.

Ancak buna benzer hiçbir şey yapılmadı.

Aynı vasat ve suç açısından tehlikeli kişiler ordu ve donanmanın tedariki, yeni gemiler inşa edilmesi, ordunun ve donanmanın savaş eğitimi ve ordunun yeniden silahlanmasıyla meşguldü, yani her şey çok kötü devam etti.

Hatta Nicholas II'nin tüm emirleri ve eylemleriyle büyük imparatorluğu kendi elleriyle yok ettiği ve gücün onu alabilecek herkese devredilmesinin ön koşullarını yarattığı bile söylenebilir.

Ve yine dokuz uzun yıl eylemsizlikle, suç teşkil eden ve devletin gelecekteki kaderine zarar veren kararlarla geçti. Elbette bazı eylemler yapıldı, bazı yeni silahlar geldi, ancak tüm bu yarım tedbirlerin ordunun savaşa hazırlığı ve savaşma yeteneği üzerinde herhangi bir özel etkisi olmadı.

Sonuç olarak, 1914 yılına gelindiğinde, Rus Ordusu göre yeniden silahlandırılmadı son söz Kilit pozisyonlarda aynı suç açısından tehlikeli kişilerin bulunduğu askeri teçhizat yeni bir savaşa girdi. Ve doğal olarak kayıpların gelmesi uzun sürmedi.

Birinci Dünya Savaşı'nda Rusya İmparatorluğu tarafında askerler öldü: 2 milyon 254 bin 369, sivil öldü: 1 milyon 070 bin 000, yaralı: 3 milyon 749 bin 000, esir alındı: 3 milyon 342 bin 900 kişi. Toplam ölü sayısı sadece 3 milyon 324 bin 369 kişi, yaralı (yakalanan ve yaralanan) sayısı ise 7 milyon 091 bin 900 kişi.

Ve bu milyonlarca ölü cesur Rus askeri, subayı ve sivili, bu değersiz hükümdarın vicdanındadır.

Tıpkı devrim ve ardından gelen İç Savaş sırasında Rusya İmparatorluğu'nun milyonlarca ölü vatandaşının da vasat otokratın vicdanında olduğu gibi, baskılar sırasında ölen milyonlarca insan da II. Nicholas'ın vicdanında yatıyor.

İç Savaş'ta her iki taraftan da siviller dahil 10 milyon 500 bin kişi öldü ve bunların hepsi eski Rus İmparatorluğu'nun vatandaşlarıydı ve taçlı hükümdarlarının hatası nedeniyle.

Toplamda, Dünya Savaşı ve İç Savaş sırasında yaklaşık 14 milyon vatandaş öldü ve bu, baskılar sırasında ölen milyonları hesaba katmıyor. Ve bu rakamlara aşina olan kim bunun vicdanında olmadığını söyleyecektir. Kanlı Nicholas - bu takma adı o yıllarda aldı.

Nicholas II'nin elleri dirseklerine kadar kan içinde olduğu gibi kendisi de boynuna kadar kan içindedir!

Sonuçta bu omurgasız hükümdar, ataları gibi üç yüz yıl boyunca cesur ve akıllı bir şekilde imparatorluğu yönetip güçlendirmiş olsaydı, bu savaşlarda ve baskılarda milyonlarca ölüm yaşanmazdı.

Örneğin İç Savaş ve Lenin'in ölümünden sonra Stalin iktidara geldi. Uzun savaşlar ve iç huzursuzluklarla harap olan eski imparatorluğun yalnızca bir kısmını miras aldı. İlkel sanayiye ve geri tarıma sahip, fakir ve aç bir ülke. Ve ne yapıldı!

Yukarıdaki analizden, II. Nicholas'ın kutsal büyük şehitlerin saflarıyla bir olmayı, herhangi bir sempatiyi bile hak etmediği kesinlikle açıktır!

Çünkü başına ve ailesinin başına gelen tüm ciddi sıkıntılar, olup bitenin bilincinde olarak kendi elleriyle yapılmıştır.

Hiç kimse Nikolai'nin deli olduğunu düşünmemişti; aksine o çok eğitimli ve eğitimliydi. akıllı adam Yumuşaklığı ve sorumsuzluğuyla sürekli olarak büyük bir imparatorluğu yok edecek eylemlerde bulunan kişi.

Ve Nicholas II'yi, Lenin veya Troçki'den çok daha büyük ölçüde Ekim Devrimi'nin yaratıcısı olarak adlandırabiliriz. Nicholas II neredeyse tüm işi yaptı, bu yüzden Lenin ve Troçki'nin yalnızca olgun meyveyi toplaması gerekiyordu.

Bir şehrin başkanını düşünün, önce bir grup kahrolası manyağı eğitip onlara gaddarca davranan, sonra istifa eden ve sürüsünü şehre salan, kanlı bir katliamın başladığı, tüm şehrin kana bulandığı ve kendilerinin de öldürdüğü bir şehir düşünün. eski başkan ve onun ailesi. Manyaklardan biri yeni başkan olur. Şehrin üçte biri kesildi. Eski başkanı suçlu sayacak mıyız? Peki onun için üzülüp üzülecek miyiz? Peki bundan sonra talihsiz şehrin hayatta kalan sakinleri ona nasıl tepki verecek?

Veya inşası nesiller süren güçlü bir finans veya üretim imparatorluğunun başkanını hayal edin.

Ve şimdi, nihayet, büyük ve saygın bir ailenin başka bir çocuğu imparatorluğu yönetmeye geliyor ve tüm imparatorluğu paramparça ediyor, birçok nesil tarafından bilinçli bir şekilde elde edilen onlarca ve yüz milyarları rüzgara atıyor.

Büyük finansörlerin veya iş adamlarının soyundan gelen böyle bir kişiye etrafındaki herkes nasıl tepki verecek? Kesinlikle cevap verebilirim: Onu küçümseyecekler ve aynı derecede büyük mali veya endüstriyel imparatorlukların ailelerinden tek bir kişi bile onunla el sıkışmayacak.

Yüz milyarlarca kraliyet hazinesini herhangi bir para biriminde israf eden ve milyonlarca ölüme yol açan iç çatışmaları örgütleyerek dünyanın en büyük imparatorluğunu yok eden II. Nicholas'a neden başka bir şekilde davranalım?

Ve bu, Rus İmparatorluğu'nun dünyadaki en gelişmiş ve en güçlü beş veya altı devletten en az biri olmasına rağmen!

Nicholas II'nin işlediği suçların boyutu, Lenin, Troçki, Stalin ve diğer devrimcilerin işlediği suçların tümünü kat kat aşıyor çünkü tüm bu suçları o doğurdu.

Bazı vicdansız gazeteciler II. Nicholas'ın yanlış zamanda ve yanlış yerde doğan zeki, nazik bir adam olduğunu söylüyor.

Nicholas II'nin çocukluktan itibaren büyük bir devleti yönetmeye hazırlandığı ve öğretildiği için bunun tamamen saçmalık olduğunu ve böyle bir eğitim alan herhangi bir kişinin yönetmenin ve güçlendirmenin ne kadar zor olduğunu anlaması gerektiğini belirtmek isterim. büyük imparatorluk.

En azından, tahta çıktıktan sonra II. Nicholas, iktidarın dizginlerini kardeşlerinden herhangi birine devretme fikrine hiç sahip değildi ve ancak imparatorluk yıkıldığında, ağır kanlı bir savaşa ve iç çekişmelere karıştığında aniden kardeşinin lehine tahttan mı çekildi?

Mesela yönlendirdim, hiçbir şey yolunda gitmedi, her şeyi mahvettim ama lütfen kusura bakmayın ve düzeltmeye çalışın.

Bu eylemde ve bu eylemin arkasında yatan şeyden daha aptalca ve utanç verici bir şey hayal edemezsiniz.

Örneğin, generalin edinilen bilgiyi nasıl kullandığını görelim. çarlık ordusu Mannerheim. Ancak vasat bir otokratla aynı Genelkurmay Akademisi'nden mezun oldu.

Mannerheim, küçük Fin ordusunun savaş eğitimini ciddi şekilde organize etmeyi, onun adını taşıyan güçlü savunma tahkimatı şeridi oluşturmayı, ordunun tüm birimleri ve şubeleri arasında net bir etkileşim organize etmeyi başardı ve sonuç olarak Sovyet ile savaşta çarpıcı sonuçlar verdi. Birlik.

Veya, felaketle sonuçlanan Finlandiya Savaşı'ndan sonra ve felaketle sonuçlanan Vatanseverlik Savaşı'nın altı ayından sonra, Stalin orduyu yeniden organize etmeyi, savaş eğitimini, birimlerin ve oluşumların etkileşimini ve morali güçlendirmeyi başardı. Fabrikaları kaldırın ve askeri, yüksek kaliteli (o zaman için) ekipmanın seri üretimini organize edin, bu da sonuç olarak bunu mümkün kıldı Sovyetler Birliği Hitler'in işgal ettiği veya müttefiklerinden oluşan Avrupa'nın geri kalanından daha kaliteli silahlar üretiyoruz.

Her küçük veya büyük başarısızlıktan sonra net bir analiz yapıldı, sonuçlar çıkarıldı ve sonuçta başarıya yol açan spesifik önlemler alındı.

Her durumda, yalnızca sonuç önemlidir ve liderliğin savaş öncesi ve savaşın başlangıcındaki hatalarına ve ayrıca savaş boyunca yapılan hatalara rağmen dürüst, doğru sonuçlar ve açık, kararlı eylemlerdi. bu çarpıcı bir sonuca yol açtı.

Ayrıca mevcut Rusya Devlet Başkanı Medvedev'i II. Nicholas ile karşılaştıran uygunsuz ifadeler de mevcut. Mantıksal açıdan bundan daha sorumsuz bir şey düşünülemez.

Birincisi, Nicholas II ömür boyu imparatordu ve başlangıçta doğal olarak Rus tahtının varisiydi. Ve eğer onu herhangi biriyle karşılaştırırsanız, o zaman yalnızca tahtın gelecekteki mirasçıları olarak yetiştirilen aynı imparatorlarla. Bu nedenle Nicholas II ile pekala karşılaştırılabilir. son imparator Avusturya-Macaristan İmparatorluğu veya Prusya Kaiser'i. En aptal hükümdarların talihsiz kaderi hakkındaki şikayetlere gelince, talihsiz bir kaderin örneği yalnızca çocukken tahttan mahrum bırakılan ve doğal olarak tahtını korumak ve güçlendirmek için hiçbir şey yapamayan son Çin imparatoru olabilir. onun imparatorluğu.

İkincisi, Nicholas II zaten değersiz ve utanç verici hayatını yaşadı ve onun kaderi ancak günlerini çoktan bitirmiş bir adamın kaderiyle karşılaştırılabilir. İçlerinden birinin dediği gibi eski bilgeler, Solon, bir insana hayatı bitene kadar mutlu ya da mutsuz denemez. Çünkü her geçen gün hayatımızda öyle hızlı bir devrim yaratabilir ki, her şey tamamen değişir. Ve ancak hayatı sona eren bir insan ani değişimler ve şoklar yaşayamaz.

Üçüncüsü, bu karşılaştırma hiçbir eleştiriye dayanmıyor çünkü Medvedev'in hükümdarlığı sırasında tüm Rus halkı için korkunç ve kanlı sonuçlar doğuran kaybedilmiş savaşlar olmadı, kendi hatalarımızdan ve yanlış hesaplamalarımızdan sonra varılmamış sonuçlar yok, Rusya'yı çökerten aptalca kararlar olmadı. Medvedev'in kaderinde, kendisine insanların hükümet görevlerine atanmasını dikte eden ikinci bir Rasputin yoktu.

Medvedev ile II. Nicholas arasındaki, ağrılı bir başparmağın emdiği tüm bu karşılaştırmalar, hastalıklı bir hayal gücünün ürünü veya iktidardaki ikilinin saflarında bölünmeye neden olmayı amaçlayan özel bir düzenden başka bir şey değildir.

O günlerde Antik Roma Cumhuriyet var olduğu sürece her zaman iki konsül seçilirdi. Bu konsolosların her biri ayrı bir orduyu yönetebiliyordu ve Roma iki cephede savaş yapabiliyordu. Konsoloslar arasında bir anlaşma olmazsa Roma Cumhuriyeti kaosa ve huzursuzluğa sürüklenirdi. Bu nedenle, siyasi açıdan önemli her konsolos, ortakları olarak benzer düşünen bir kişiyi veya bir takipçiyi seçti, bu da gerekli reformların yapılmasını mümkün kıldı ve Roma'nın refahına katkıda bulundu.

Bu durumda elbette bunu doğrudan söylemeyi taahhüt etmiyorum ama benzer bir şeyi gözlemliyoruz.

Ve tüm sorumlulukla şunu söyleyebiliriz ki, eğer Putin döneminde başbakan cumhurbaşkanı olsaydı, örneğin yürütülen reformların ateşli bir rakibi olan Zyuganov, o zaman Rusya, bir sonraki seçimlere kadar zamanı işaretliyor olurdu veya tüm hızıyla geri dönecekti.

Putin'in buranın yeniden yok edilmesine izin vermesinin affedilemez bir aptallık ve sorumsuzluk olacağı açık. güçlü Rusya Yıllarca ülkenin güçlü ve bağımsız olması için her türlü tedbiri aldıktan sonra.
Yukarıdakilere dayanarak, Başkan Medvedev ile II. Nicholas arasında atfedilen benzerliğin kesinlikle hiçbir temeli olmadığı tamamen açıktır.

Rusya'da olumlu değişimlerin çok yavaş ve zorlukla gerçekleşmesinin de birçok farklı nedeni olabilir.

Ya Rusya, özellikle yerel olarak, doğru, ilerici yöne dönmesi çok zor olan viskoz, hantal bir bataklıktır.

Belki de tüm Rus liderliği, cumhurbaşkanı, hükümet ve yasa koyucular, örneğin Çin liderliği gibi bilgelik ve kararlılıktan yoksundur.

Belki hızlı ilerleme, insanların takılıp kaldığı ve doğru yasaların takip edilmediği yaygın yolsuzluk nedeniyle sekteye uğramaktadır.

Üstelik kanunlar kötü düşünülerek kabul ediliyor ve suiistimal, uyumsuzluk veya yolsuzluğa açık boşluklar bırakıyor. Veya tüm bu faktörler bir araya geldi.

Elbette başka faktörler de olabilir, ancak spesifik gerçeklerin eksikliği, doğru bir analiz yapmayı ve doğru sonuçlara varmayı mümkün kılmaz.

Kaynaklar:
. G.F. Krivosheev (düzenlendi). 20. yüzyılın savaşlarında Rusya ve SSCB: Silahlı kuvvetlerin kayıpları
. Vadim Erlikhman 20. yüzyılda nüfus kayıpları. Dizin. - Moskova., 2004.

Geçtiğimiz gün ABD Dışişleri Bakanlığı'nın Dominik Cumhuriyeti'ne yönelik talebi haber akışlarında ortaya çıktı ve Dışişleri Bakanlığı, Dominik Cumhuriyeti'nin Kuzey Osetya ve Abhazya'yı tanımasını kabul edilemez ve istenmeyen bulduğunu belirtti.

Özgür bir devletin iç işlerine bu kadar baskı ve müdahaleyi, özellikle de özgürlük ve demokrasiye dair bu kadar slogan ve çığlıklardan sonra nasıl değerlendirebilmek ilginçtir. Uluslararası hukukun konusu olarak her özgür ülke, yeni kurulan herhangi bir devleti tanıyıp tanımamayı seçme özgürlüğüne sahiptir.

İlk başta, aynı şekilde, Amerika Birleşik Devletleri tüm itaatkar müttefiklerine Sırbistan'dan ayrılmış Kosova bölgesini tanımalarını emretti, ancak bunlar aslında Sırp topraklarıydı ve burada Sırp tapınakları, bin yıldan daha eski kiliseler ve manastırlar vardı. ve 300 binden fazla Sırp'ın imha tehdidi altında sınır dışı edildiği yer.

Arnavutluk'tan gelen mülteciler, Yugoslavya zamanında Josip Broz Tito tarafından bu bölgeye yerleştirilmişti.

Şimdi Amerika Birleşik Devletleri dünyanın tüm ülkelerine Güney Osetya ve Abhazya'yı tanımamaları için baskı yapmaya çalışıyor; her ne kadar bu topraklar aslen Gürcü olmasa da sırasıyla Abhazya veya Osetya idi. Abhazlar, kendi dillerine ve Müslüman inancına, yani Gürcü halklarının inancından farklı bir inanca sahip, ayrı bir halktır. Güney Osetyalılar, kendi ortak dillerine sahip olan ve yalnızca dağlarla Kuzey ve Güney Osetya olarak bölünmüş olan Kuzey Osetya ile birlikte etnik bir topluluktur.

Devletlerin ve halkların temel haklarını tanımlayan uluslararası mevzuatta iki temel ilke vardır:1. Mevcut devletlerin egemenliği ve bölünmez bütünlüğü.2. Ulusların kendi kaderini tayin hakkı.

Bunlardan hangisinin ana ve birincil olduğu henüz belirlenmemiştir. Her ne kadar temelde her şey uluslararası çözümler Devletlerin egemenlik ve bütünlüğü esas alınarak benimsenmiştir.

Kosova bölgesinin Sırbistan'dan ayrı bir devlet olarak zorla ayrılması bu alandaki ilk emsal oldu. ABD, İngiltere, Kanada ve diğerlerinin hukuk sistemleri, mahkemede çeşitli konulara karar verirken, çeşitli derecelerdeki mahkemelerin önceki kararlarının önceki sonuçlarını, yani emsalleri kullanır. Uluslararası hukuk da bu uygulamayı kullanıyor.

Devletin bir kısmının, üstelik eski çağlardan beri kendisine ait olan bölgenin rızası olmadan zorla ayrılması için bir emsal oluşturulduğunda, doğal olarak diğer halklar da aynısını talep edebilir.

Örneğin: aynı Güney Osetya ve Abhazya ve bunların yanı sıra, bir kısmı İspanya'da, bir kısmı da Fransa'da yaşayan aynı Basklar, varoluş sırasında aynı Kürtler Osmanlı imparatorluğu tek bir özerk birim, yani imparatorluk içinde bir devletti. Aynı Korsikalılar (örneğin Korsika'nın özgürlüğü hareketi 2009'da 20 patlama düzenledi) ve diğer birçok halk ayrı bir devlet talep ediyor.

Bu arada, Sırbistan'ın ata toprakları BM kararına aykırı olarak zorla alındı. Kosova'nın ayrılmasından önce bile yasal olarak tanınan bir BM kararı vardı. toprak bütünlüğü Sırbistan.

Ancak, asi bir ülkeye emsal teşkil etmiş olmak, yani. Cin'i şişeden çıkaran ABD, artık dostları ve müttefikleri için benzer kararların alınmasını önlemek için mümkün olan her yolu deniyor.

Bu arada, kendi ayrı devletlerine sahip olan Arnavut halkının neden Abhazlardan, Korsikalılardan, Osetyalılardan, Kürtlerden veya Basklardan daha iyi olduğunu merak ediyorum. Basklar genellikle ayrıdır. inanılmaz insanlar Dili dünya dillerinden hiçbirine benzemeyen, komşularının dillerine de benzemeyen.

Bu halklar Arnavutlarla tamamen aynı, hatta daha fazla hakka sahiptir, çünkü Arnavutların aksine zaten ayrı devletler kurmadılar ve eski çağlardan beri diğer halkların yaşadığı topraklarda değil, kendi orijinal topraklarında yaşıyorlar.

Kanun, hem devlette hem de Uluslararası ilişkiler, herkes için aynı olmalı! Doğrudan, basit ve şeffaf Aksi takdirde bu yasanın yorumu muğlak olacak, güçlülerin lehine olacaktır.

Burada ise tam tersi bir tablo görüyoruz: Kanun herkese göre değil ama her ulusun kendi kanunu var ve bu Amerika Birleşik Devletleri tarafından belirleniyor.

Ancak konuya dönelim ana Haber. ABD'nin bağımsız ve özgür ülkelere yönelik bu tür baskılarını, uluslararası sorunları çözmenin tamamen diktatörce ve antidemokratik bir yolu olarak görüyorum.

Kurbanların listesi:

Yedi aile üyesi Nikolai Aleksandroviç, 50 yıl Alexandra Fyodorovna, 46 yaşında Olga, 22 Tatiana, 21 yaşında Maria, 19 yıl Anastasia, 17 yıl Alexey, 13 yıl

Ve Evgeny Botkin, hayat doktoru Ivan Kharitonov, aşçı Alexey Topluluğu, vale Anna Demidova, hizmetçi

Çar ve ailesinin idamının duyurulmasından hemen sonra, Rus toplumunun dini katmanlarında duygular ortaya çıkmaya başladı ve bu da sonuçta kanonlaşmaya yol açtı.

İnfazdan üç gün sonra, 8 (21) Temmuz 1918'de Moskova'daki Kazan Katedrali'nde bir tören sırasında Patrik Tikhon, çarın "manevi başarısının özünü" ve onun tavrını özetlediği bir vaaz verdi. idam meselesine kilise: “Geçen gün korkunç bir şey oldu: eski Egemen Nikolai Aleksandroviç vuruldu... Tanrı'nın sözünün öğretilerine uyarak bu şeyi kınamalıyız, aksi takdirde kurşunun kanı üzerimize düşecek, sadece üzerimize değil. bunu yapanlar. Tahttan feragat ederek bunu Rusya'nın iyiliğini düşünerek ve ona olan sevgisinden dolayı yaptığını biliyoruz. Tahttan çekildikten sonra yurtdışında güvenlik ve nispeten sakin bir yaşam bulabilirdi, ancak bunu Rusya ile acı çekmek isteyerek yapmadı. Durumunu iyileştirmek için hiçbir şey yapmadı ve teslimiyetle kendini kadere teslim etti.”. Ayrıca Patrik Tikhon, başpiskoposları ve papazları Romanovlar için anma törenleri yapmaları için kutsadı.

Rus Ortodoks Kilisesi'ne göre, halkın meshedilmiş aziz karakteristiğine duyulan saygılı saygı, onun düşmanların elindeki trajik ölümü ve masum çocukların ölümünün uyandırdığı acıma - tüm bunlar, ona karşı tutumun temel bileşenleri haline geldi. kraliyet ailesi yavaş yavaş siyasi mücadelelerin kurbanları olarak değil, Hıristiyan şehitleri olarak büyüdü. Krutitsky ve Kolomna Metropoliti Yuvenaly'nin (Poyarkov) belirttiği gibi, “Tikhon tarafından başlatılan Kraliyet Ailesi'ne duyulan saygı, - hakim ideolojiye rağmen - tarihimizin Sovyet döneminin birkaç on yılı boyunca devam etti. Din adamları ve halk, Kraliyet Ailesi üyeleri olan öldürülen acı çekenlerin huzura kavuşması için Tanrı'ya dua etti. Kırmızı köşedeki evlerde Kraliyet Ailesi'nin fotoğrafları görülüyordu." Bu hürmetin ne kadar yaygın olduğuna dair hiçbir istatistik yok.

Göçmen çevresinde bu duygular daha da belirgindi. Örneğin, göçmen basınında kraliyet şehitlerinin gerçekleştirdiği mucizeler hakkında haberler çıktı (1947, aşağıya bakınız: Kraliyet şehitlerinin ilan edilen mucizeleri). Metropolitan Anthony of Sourozh, 1991 yılında Rus göçmenler arasındaki durumu anlatan röportajında ​​​​şuna dikkat çekti: “yurtdışındaki pek çok kişi onları aziz olarak görüyor. Patrik kilisesine ya da diğer kiliselere mensup olanlar, onların anısına cenaze törenleri, hatta dua törenleri bile gerçekleştiriyorlar. Ve özel olarak kendilerine dua etmekte özgür olduklarını düşünüyorlar.” Ona göre bu zaten yerel bir saygıdır.

1981 yılında kraliyet ailesi, Yurtdışındaki Rus Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin kararıyla yüceltildi. Bu olay, SSCB'deki son Rus Çarının kutsallığı konusuna olan ilgiyi artırmış, bu nedenle buraya yeraltı edebiyatı gönderilmiş ve yabancı yayınlar yapılmıştır.

16 Temmuz 1989. Akşam saatlerinde insanlar bir zamanlar Ipatiev’in evinin bulunduğu boş alanda toplanmaya başladı. İlk kez Kraliyet Şehitlerine yönelik halka açık dualar açıkça duyuldu. 18 Ağustos 1990'da, inananların haftada bir veya iki kez dua etmeye ve akatistleri okumaya başladıkları Ipatiev Evi'nin bulunduğu yere ilk tahta haç yerleştirildi.

1980'lerde Rusya'da, masumiyetleri şüphe uyandırmayan en azından idam edilen çocukların resmi olarak kanonlaştırılmasına ilişkin sesler duyulmaya başlandı. Kilise kutsaması olmadan boyanmış, ebeveynleri olmadan yalnızca kendilerinin tasvir edildiği ikonlardan bahsediliyor. 1992 yılında, Bolşeviklerin bir başka kurbanı olan İmparatoriçe'nin kız kardeşi Büyük Düşes Elizaveta Feodorovna aziz ilan edildi. Ancak kanonlaştırmanın birçok muhalifi vardı.

Kanonlaşmaya karşı argümanlar

Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması

Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi

Komisyonun çalışmalarının sonuçları 10 Ekim 1996'daki toplantıda Kutsal Sinod'a bildirildi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu konudaki tutumunun açıklandığı bir rapor yayınlandı. Bu olumlu rapora dayanarak daha ileri adımlar mümkün oldu.

Raporun ana noktaları:

Komisyon, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından dikkate alınan argümanlara (aşağıya bakınız) ve ayrıca dilekçeler ve mucizelere dayanarak aşağıdaki sonucu dile getirdi:

“Kraliyet Ailesi'nin hayatının son 17 ayı boyunca çektiği ve 17 Temmuz 1918 gecesi Ekaterinburg Ipatiev Evi'nin bodrumunda idamla sonuçlanan pek çok acıların arkasında, emirleri samimiyetle hayata geçirmeye çalışan insanları görüyoruz. İncil'in hayatlarında yer alması. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı acılarda, şehitliklerinde, Mesih'in inancının kötülüğü yenen ışığı, tıpkı zulme maruz kalan milyonlarca Ortodoks Hıristiyan'ın yaşamında ve ölümünde parladığı gibi, ortaya çıktı. 20. yüzyılda İsa.

Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin bu başarısını anlayarak, tam bir oybirliğiyle ve Kutsal Sinod'un onayıyla, Konsey'de tutku sahibi İmparator kılığında Rusya'nın yeni şehitlerini ve itirafçılarını yüceltmeyi mümkün buluyor. Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia.”

“Rusya 20. Yüzyılın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının Yüceltilmesi Yasası”ndan:

“Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları arasında Kraliyet Ailesini tutku taşıyıcıları olarak yüceltmek: İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia. Son Ortodoks Rus hükümdarı ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında içtenlikle somutlaştırmaya çalışan insanları görüyoruz. Esaret altındaki Kraliyet Ailesi'nin uysallık, sabır ve tevazu ile katlandığı acılarda, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in imanının kötülüğü fetheden ışığı, tıpkı Tanrı'da parladığı gibi, ortaya çıktı. 20. yüzyılda Mesih uğruna zulüm gören milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın yaşamı ve ölümü... Yeni yüceltilen azizlerin adlarını, takvime dahil edilmeleri için kardeş Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatlarına bildirin.”

Rus Ortodoks Kilisesi tarafından dikkate alınan kanonlaştırma argümanları

• Ölüm koşulları- Siyasi muhaliflerin elindeki fiziksel, ahlaki acı ve ölüm.
• Yaygın popüler saygı kraliyet tutkusu taşıyanlar, aziz olarak yüceltilmelerinin ana nedenlerinden biri olarak hizmet ettiler.
• « Dua yoluyla mucizelerin ve lütuf dolu yardımların tanıklığı Kraliyet Şehitlerine. İyileşmelerden, parçalanmış ailelerin birleştirilmesinden, kilise mülklerinin şizmatiklerden korunmasından bahsediyorlar. Özellikle İmparator II. Nicholas ve Kraliyet Şehitlerinin resimlerini taşıyan ikonalardan mür aktığına, Kraliyet Şehitlerinin ikon yüzlerindeki kan rengi lekelerin kokusuna ve mucizevi görünümüne dair bol miktarda kanıt var.
• Hükümdarın kişisel dindarlığı: İmparator, Rusya dışında da dahil olmak üzere yeni kiliselerin inşası için cömertçe bağışlanan Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçlarına büyük önem verdi. Derin dindarlıkları, İmparatorluk çiftini o zamanki aristokrasinin temsilcilerinden ayırıyordu. Tüm üyeleri Ortodoks dindarlık geleneklerine uygun olarak yaşadılar. Onun hükümdarlığı yıllarında, önceki iki yüzyıla göre daha fazla aziz kanonlaştırıldı (özellikle Çernigovlu Theodosius, Sarovlu Seraphim, Anna Kashinskaya, Belgorodlu Joasaph, Moskova Hermogenes, Tambovlu Pitirim, Tobolsklu John).
• “İmparatorun kilise politikası, Kiliseyi yöneten geleneksel sinodal sistemin ötesine geçmiyordu. Bununla birlikte, İmparator II. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasında, o zamana kadar iki yüzyıl boyunca bir Konseyin toplanması konusunda resmi olarak sessiz kalan kilise hiyerarşisi, sadece geniş çapta tartışma değil, aynı zamanda pratik olarak Konsey'in toplanmasına hazırlanma fırsatına da sahip oldu. Yerel Konseyin toplanması.”
• İmparatoriçe ve Büyük Düşeslerin savaş sırasında merhametli kardeşler olarak faaliyetleri.
• “İmparator Nikolai Aleksandroviç, hayatını sık sık kilise anma gününde doğduğu acı çeken Eyüp'ün duruşmalarına benzetirdi. Haçını İncil'deki dürüst adamla aynı şekilde kabul ederek, kendisine gönderilen tüm denemelere kararlılıkla, uysalca ve en ufak bir mırıltı gölgesi olmadan katlandı. İmparatorun yaşamının son günlerinde özellikle net bir şekilde ortaya çıkan şey, bu uzun ıstıraptır. Tahttan feragat edildiği andan itibaren dikkatimizi çeken, Hükümdar'ın iç ruhsal durumu kadar dış olaylar değil." Kraliyet Şehitlerinin yaşamının son dönemine ilişkin tanıkların çoğu, Tobolsk Valiliği ve Yekaterinburg Ipatiev Evi mahkumlarından acı çeken ve tüm alay ve hakaretlere rağmen dindar bir yaşam süren insanlar olarak bahsediyor. "Onların gerçek büyüklüğü asil haysiyetlerinden değil, yavaş yavaş yükseldikleri inanılmaz ahlaki yükseklikten kaynaklanıyordu."

Kanonlaştırma karşıtlarının argümanlarını çürütmek

• 9 Ocak 1905 Olaylarının suçu imparatora yüklenemez. İşçilerin Çar'a gittiği, işçilerin ihtiyaçları hakkındaki dilekçe, kabul edilmesi veya tartışılması olasılığını dışlayan devrimci bir ültimatom niteliğindeydi. İşçilerin Kışlık Saray meydanına girmesini engelleme kararı imparator tarafından değil, İçişleri Bakanı P. D. Svyatopolk-Mirsky başkanlığındaki hükümet tarafından alındı. Bakan Svyatopolk-Mirsky, imparatora yaşanan olaylar hakkında yeterli bilgi vermedi ve mesajları güven verici nitelikteydi. Birliklere ateş açma emri de imparator tarafından değil, St. Petersburg Askeri Bölge komutanı Büyük Dük Vladimir Alexandrovich tarafından verildi. Bu nedenle, "tarihsel veriler, 1905 yılının Ocak günlerinde Hükümdarın eylemlerinde bilinçli bir kötü iradenin halka karşı döndüğünü ve belirli günahkar karar ve eylemlerde somutlaştığını tespit etmemize izin vermiyor." Bununla birlikte, İmparator II. Nicholas, komutanın gösterilere ateş etme eylemlerinde kınanacak eylemler görmedi: ne mahkum edildi ne de görevden alındı. Ancak Ocak olaylarından hemen sonra görevden alınan Bakan Svyatopolk-Mirsky ve belediye başkanı I. A. Fullon'un eylemlerinde suçluluk gördü.
• Nicholas'ın başarısız bir devlet adamı olarak suçluluğu düşünülmemelidir: “Şu veya bu hükümet biçimini değil, belirli bir kişinin devlet mekanizmasında işgal ettiği yeri değerlendirmeliyiz. Bir kişinin Hıristiyan ideallerini faaliyetlerinde ne ölçüde hayata geçirebildiği değerlendirmeye tabidir. Nicholas II'nin bir hükümdarın görevlerini kutsal görevi olarak gördüğünü belirtmek gerekir.
• Çarın rütbesinden feragat etmek kiliseye karşı bir suç değildir: “İmparator II. Nicholas'ın kanonlaştırılmasına karşı çıkan bazı muhaliflerin karakteristik özelliği olan, onun Tahttan çekilmesini bir temsilcinin reddine benzer şekilde kilise kanonik bir suçu olarak sunma arzusu Rahiplikten kilise hiyerarşisine geçişin ciddi bir temeli olduğu kabul edilemez. Krallığa atanan Ortodoks hükümdarın kanonik statüsü kilise kanonlarında tanımlanmamıştı. Bu nedenle, İmparator II. Nicholas'ın iktidardan çekilmesinde işlenen kilise kanonik suçunun unsurlarını keşfetme girişimleri savunulamaz görünüyor.” Tam tersine, "Tebaasının kanını dökmek istemeyen son Rus hükümdarının, Rusya'da iç barış adına Tahttan feragat etmeye karar vermesinin manevi nedenleri, eylemine gerçek anlamda ahlaki bir karakter kazandırıyor."
• "Kraliyet Ailesi'nin Rasputin ile olan ilişkilerinde manevi yanılsamanın işaretlerini ve hatta kilisenin yetersiz katılımını görmek için hiçbir neden yok."

Kanonlaştırmanın yönleri

Kutsallığın yüzü hakkında soru

Ortodokslukta, kutsallık yüzlerinin çok gelişmiş ve dikkatlice çalışılmış bir hiyerarşisi vardır - azizleri yaşamları boyunca yaptıkları işlere göre ayırmanın geleneksel olduğu kategoriler. Kraliyet ailesinin hangi azizler arasında yer alması gerektiği sorusu, ailenin yaşamı ve ölümü hakkında farklı değerlendirmelere sahip olan Ortodoks Kilisesi'nin çeşitli hareketleri arasında birçok tartışmaya neden oluyor.

Hizmetçilerin kanonlaştırılması

Romanovlarla birlikte efendilerini sürgüne gönderen dört hizmetkarı da vuruldu. Rus Ortodoks Kilisesi onları kraliyet ailesiyle birlikte aziz ilan etti. Rus Ortodoks Kilisesi de Yurtdışındaki Kilise'nin geleneklere aykırı olarak kanonlaştırma sırasında yaptığı biçimsel bir hataya dikkat çekiyor: “Ortodoks Kilisesi'nde tarihsel bir benzerliği olmayan kararın, Kraliyet Ailesi ile birlikte şehitliği kabul eden azizler arasına, Roma Katolik Aloysius Egorovich Topluluğu'nun kraliyet hizmetkarı ve Lüteriyen kadehi Ekaterina Adolfovna'yı da dahil etme kararının dikkate alınması gerekir. Schneider” .

Los Angeles Başpiskoposu Anthony (Sinkevich), böyle bir kanonlaştırmanın temeli olarak, "krala bağlı olan bu insanların şehit kanıyla vaftiz edildiklerini ve bu nedenle Aile ile birlikte aziz sayılmaya layık olduklarını" savundu.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin hizmetkarların kanonlaştırılmasına ilişkin tutumu şu şekildedir: "Kraliyet Ailesi'nde gönüllü olarak kalmaları ve şehitliği kabul etmeleri nedeniyle, onların kanonlaştırılması sorununu gündeme getirmek meşru olacaktır.". Komisyon, bodrumda vurulan dört kişinin yanı sıra, bu listenin 1918'in çeşitli yerlerinde ve farklı aylarında "öldürülenleri" de içermesi gerektiğini belirtiyor: Adjutant General I. L. Tatishchev, Mareşal Prens V. A. Dolgorukov, Varis K. G.'nin "amcası". Nagorny, çocuk uşağı I. D. Sednev, İmparatoriçe A. V. Gendrikova ve goflektress E. A. Schneider'in nedimesi. Ancak Komisyon, "mahkeme hizmetlerinin bir parçası olarak Kraliyet Ailesi'ne eşlik eden bu laik grubun kanonlaştırılmasına yönelik gerekçelerin varlığına ilişkin nihai bir karar vermenin mümkün görünmediği" sonucuna vardı, çünkü konuyla ilgili hiçbir bilgi yoktu. Bu kulların müminler tarafından dualarla anılması adı yaygın olmakla birlikte, onların dini hayatları ve kişisel dindarlıkları hakkında da herhangi bir bilgi bulunmamaktadır. Nihai sonuç şuydu: "Komisyon, Kraliyet Ailesi'nin trajik kaderini paylaşan sadık hizmetkarlarının Hıristiyan başarısını onurlandırmanın en uygun biçiminin, bu başarının Kraliyet Şehitlerinin yaşamlarında sürdürülmesi olabileceği sonucuna vardı." .

Ayrıca başka bir sorun daha var. Kraliyet ailesi tutku taşıyıcıları olarak kutsal sayılsa da, acı çeken hizmetkarları aynı rütbeye dahil etmek mümkün değildir, çünkü Sinodal Komisyonu üyesi Başpiskopos Georgiy Mitrofanov'un belirttiği gibi, “tutku taşıyanların rütbesi eski çağlardan beri yalnızca büyük dükalık ve kraliyet ailelerinin temsilcilerine uygulanmıştır." .

Kanonlaşmaya tepki

Kraliyet ailesinin kanonlaştırılması, Yurtdışındaki Rus ve Rus Kiliseleri arasındaki (onları 20 yıl önce kanonlaştıran) çelişkilerden birini ortadan kaldırdı, 2000 yılında dış kilise ilişkileri departmanı başkanı Smolensk ve Kaliningrad Metropolitan Kirill'in belirttiğine göre. Aynı bakış açısı, Moskova'daki kanonizasyon eylemine katılmayı reddeden Prens Nikolai Romanovich Romanov (Romanov Evi Derneği Başkanı) tarafından da ifade edildi ve kanonizasyon töreninde bulunduğunu öne sürdü. 1981 yılında New York'ta ROCOR tarafından düzenlendi.

Son çar II. Nicholas'ın kutsallığından hiç şüphem yok. Bir imparator olarak faaliyetlerini eleştirel bir şekilde değerlendirdiğimde, iki çocuk babası olarak (ve o beş çocuk babasıydı!), hapishanede bu kadar sağlam ve aynı zamanda nazik bir ruh halini nasıl koruyabildiğini hayal edemiyorum. hepsinin öleceği belli oldu. Şu andaki davranışı, kişiliğinin bu yönü bende en derin saygıyı uyandırıyor.

Kraliyet ailesini tam da tutku taşıyıcıları olarak yücelttik: Bu kanonlaştırmanın temeli, oldukça tartışmalı olan siyasi faaliyet değil, Nicholas II'nin Hıristiyan alçakgönüllülüğüyle kabul ettiği masum ölümdü. Bu arada, bu temkinli karar pek çok kişiye yakışmadı, çünkü bazıları bu kanonlaştırmayı hiç istemedi, bazıları ise hükümdarın "Yahudiler tarafından ritüel olarak şehit edilen" büyük bir şehit olarak kanonlaştırılmasını talep etti.

İnançlıların kraliyet ailesine modern saygısı

Kiliseler

Romanov azizlerinin figürleri aynı zamanda “Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali” ve “Avcılar ve Balıkçıların Koruyucu Azizleri Katedrali” gibi çok figürlü ikonlarda da bulunur.

Kalıntılar

Patrik Alexy, 2000 yılında kraliyet ailesini yücelten Piskoposlar Konseyi oturumlarının arifesinde, Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntılar hakkında şunları söyledi: "Kalıntıların gerçekliği konusunda şüphelerimiz var ve gelecekte sahte kutsal emanetler olarak kabul edilirlerse inananları bu kutsal emanetlere saygı duymaya teşvik edemeyiz." Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), 26 Şubat 1998 tarihli Kutsal Sinod kararına atıfta bulunarak (“Bilimsel ve araştırma sonuçlarının güvenilirliğinin yanı sıra bunların dokunulmazlığı veya reddedilemezliğine ilişkin kanıtların değerlendirilmesi Kilise'nin yetkisi dahilinde değildir. Soruşturma sırasında kabul edilenlerin "ve" Ekaterinburg kalıntılarına ilişkin sonuçların incelenmesi "nin bilimsel ve tarihi sorumluluğu tamamen Cumhuriyet Adli Tıp Araştırma Merkezi ve Rusya Federasyonu Başsavcılığı'na aittir. Devlet Komisyonu'nun, Yekaterinburg yakınlarında İmparator II. Nicholas Ailesi'ne ait olduğu düşünülen kalıntılar, Kilise ve toplumda ciddi şüphelere ve hatta çatışmalara neden oldu."), Ağustos 2000'de Piskoposlar Konseyi'ne şunları bildirdi: "17 Temmuz 1998'de St. Petersburg'da gömülen "Ekaterinburg kalıntıları" bugün bizim tarafımızdan Kraliyet Ailesi'ne ait olarak tanınamıyor."

Moskova Patrikhanesi'nin o zamandan bu yana değişmeyen bu konumu göz önüne alındığında, hükümet komisyonu tarafından kraliyet ailesinin üyelerine ait olduğu belirlenen ve Temmuz 1998'de Peter ve Paul Katedrali'ne gömülen kalıntılara kilise tarafından saygı gösterilmiyor. kutsal emanetler olarak.

Daha net bir kökene sahip kalıntılar, örneğin Nicholas II'nin üç yaşında kesilen saçları gibi kutsal emanetler olarak saygı görüyor.

Kraliyet şehitlerinin mucizeleri açıklandı

• Yüzlerce Kazak'ın mucizevi kurtuluşu. Bu olayla ilgili bir hikaye 1947'de Rus göçmen basınında yayınlandı. İçinde anlatılan hikaye, Kızıllar tarafından kuşatılan ve geçilmez bataklıklara sürülen Beyaz Kazakların bir müfrezesinin, henüz resmi olarak yüceltilmemiş Tsarevich Alexei'ye yardım çağrısında bulunduğu İç Savaş zamanına kadar uzanıyor. alay rahibi Fr. İlyas, başı belada, Kazak birliklerinin atamanı gibi prense dua etmeliydi. Askerlerin kraliyet ailesinin resmi olarak yüceltilmediğine dair itirazına karşılık, rahip iddiaya göre yüceltmenin "Tanrı'nın halkının" iradesiyle gerçekleştiğini söyledi ve diğerlerine dualarının cevapsız kalmayacağına dair yemin etti ve gerçekten de şöyle dedi: Kazaklar geçilmez olduğu düşünülen bataklıklardan çıkmayı başardılar. Şehzadenin şefaati sayesinde kurtulanların sayısı şöyle denir: “ 43 kadın, 14 çocuk, 7 yaralı, 11 yaşlı ve engelli, 1 rahip, 22 Kazak, toplam 98 kişi ve 31 at».
• Kuru dalların mucizesi. Resmi kilise yetkilileri tarafından tanınan en son mucizelerden biri, 7 Ocak 2007'de, bir zamanlar son çar ve ailesinin hac yeri olan Zvenigorod'daki Savvino-Storozhevsky Manastırı Başkalaşım Kilisesi'nde meydana geldi. Geleneksel Noel performansının provasını yapmak için tapınağa gelen manastır yetimhanesindeki oğlanların, iddiaya göre, kraliyet şehitlerinin ikonalarının camının altında yatan uzun süredir solmuş dallardan yedi filiz çıktığını fark ettikleri iddia ediliyor (üzerinde tasvir edilen yüz sayısına göre). İkon) ve 1-2 cm çapında güle benzeyen yeşil çiçekler üretmiş olup, çiçekler ve ana dal farklı bitki türlerine aittir. Bu etkinliğe atıfta bulunan yayınlara göre, simgeye dalların yerleştirildiği tören Pokrov'da, yani üç ay önce yapıldı. Sayıları dört olan mucizevi bir şekilde büyüyen çiçekler, Paskalya zamanında "hiç değişmemişlerdi", ancak Büyük Perhiz Kutsal Haftasının başlangıcında aniden 3 cm uzunluğa kadar yeşil sürgünler ortaya çıkan bir ikon kasasına yerleştirildi. Bir çiçek daha kopup toprağa dikildi ve orada küçük bir bitkiye dönüştü. Diğer ikisine ne olduğu bilinmiyor. Fr. Savva'nın simgesi, Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'ne, görünüşe göre bu güne kadar kaldığı Savvin şapeline transfer edildi.
• Mucizevi ateşin inişi.İddiaya göre bu mucize, Odessa'daki Kutsal Iveron Manastırı Katedrali'nde, 15 Şubat 2000'deki bir ayin sırasında tapınağın tahtında kar beyazı bir alev dili belirdiğinde meydana geldi. Hieromonk Peter'ın (Golubenkov) ifadesine göre:

İnsanlara cemaat vermeyi bitirdiğimde ve Kutsal Hediyelerle sunağa girdiğimde, "Kurtar, Tanrım, Halkını koru ve mirasını koru" sözlerinden sonra tahtta (patende) bir ateş parlaması belirdi. İlk başta ne olduğunu anlayamadım ama sonra bu ateşi görünce içimi kaplayan sevinci tarif etmem imkansız oldu. İlk başta bunun buhurdandan çıkan bir kömür parçası olduğunu düşündüm. Ama bu küçük ateş yaprağı bir kavak yaprağı büyüklüğündeydi ve bembeyazdı. Sonra karın beyaz rengini karşılaştırdım - ve karşılaştırmak bile imkansız - kar grimsi görünüyor. Bu şeytani ayartmanın gerçekleştiğini düşündüm. Ve Kutsal Hediyelerin bulunduğu kaseyi sunağa götürdüğünde, sunağın yakınında kimse yoktu ve birçok cemaatçi, Kutsal Ateşin yapraklarının antimension üzerine nasıl dağıldığını, sonra bir araya toplanıp sunak lambasına nasıl girdiğini gördü. Kutsal Ateşin iniş mucizesinin delilleri gün boyu devam etti...

Mucizelere şüpheyle yaklaşmak

Osipov ayrıca mucizelerle ilgili kanonik normların aşağıdaki yönlerine de dikkat çekiyor:

• Bir mucizenin kilise tarafından tanınması için iktidardaki piskoposun ifadesi gereklidir. Ancak ondan sonra bu fenomenin doğası hakkında konuşabiliriz - ister ilahi bir mucize, ister başka bir düzenin fenomeni olsun. Kraliyet şehitleriyle ilgili anlatılan mucizelerin çoğunda bu tür kanıtlar yoktur.
• İktidardaki piskoposun onayı ve konsey kararı olmadan birini aziz ilan etmek kanonik olmayan bir eylemdir ve bu nedenle kraliyet şehitlerinin kanonlaştırılmalarından önceki mucizelerine yapılan tüm atıflara şüpheyle bakılmalıdır.
• Simge, kilise tarafından kanonlaştırılan bir münzevinin görüntüsüdür, bu nedenle, simgelerin resmi olarak kanonlaştırılmasından önce boyanmış olanların mucizeleri şüphelidir.

“Rus halkının günahları için tövbe ayini” ve daha fazlası

1990'ların sonlarından bu yana, her yıl, Taininsky'de (Moskova bölgesi) din adamlarının bazı temsilcileri (özellikle Archimandrite Peter (Kucher)) tarafından “Çar-Şehit Nicholas” ın doğum yıldönümlerine adanan günlerde, heykeltıraş Vyacheslav Klykov'un II. Nicholas anıtı, özel bir "Rus halkının günahları için tövbe ayini" gerçekleştiriliyor; etkinliğin düzenlenmesi Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi tarafından kınandı (2007'de Patrik II. Alexy).

Bazı Ortodoks Hıristiyanlar arasında, II. Nicholas'ın "halkına sadakatsizlik günahının kurtarıcısı" olarak saygı duyulduğu "Kurtarıcı Çar" kavramı dolaşımdadır; eleştirmenler bu kavrama "kraliyetin kurtarıcı sapkınlığı" adını veriyor.

1993 yılında Patrik II. Alexy tarafından "tüm Kilise adına kral öldürme günahına tövbe" getirildi ve şunları yazdı: “Siyasi görüşleri ve tarih görüşleri, etnik kökenleri, dini inançları, monarşi fikrine ve kişiliklerine karşı tutumları ne olursa olsun, tüm halkımızı, tüm çocuklarını tövbeye çağırıyoruz. son Rus İmparatorunun.”. 21. yüzyılda, St.Petersburg Metropolitan Vladimir ve Ladoga'nın onayıyla, her yıl St.Petersburg'dan Yekaterinburg'a, II. Nicholas ailesinin ölüm yerine kadar bir tövbe alayı yapılmaya başlandı. Bu, Rus halkının 1613'teki uzlaşma yemininden Romanov kraliyet ailesine bağlılıktan sapması nedeniyle işlediği günahın pişmanlığını simgeliyor.

Ayrıca bakınız

• ROCOR tarafından kanonlaştırıldı Alapaevsk Madeni Şehitleri(Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna, rahibe Varvara, Büyük Dükler Sergei Mihayloviç, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (genç), Prens Vladimir Paley).
• Çareviç Dmitry 1591'de ölen, 1606'da kanonlaştırılan - Romanovların yüceltilmesinden önce, kronolojik olarak iktidardaki hanedanlığın kanonlaştırılan son temsilcisiydi.
• Solomonia Saburova(Suzdal Muhterem Sofia) - ilk eş Vasili III, kronolojik olarak kanonlaştırılanların sondan bir önceki hali.

Notlar

Kaynaklar

1. Çar-Şehit
2. İmparator II. Nicholas ve ailesi aziz ilan edildi
3. Osipov A. I. Son Rus çarının kanonlaştırılması üzerine
4. Şargunov A. Kraliyet Şehitlerinin Mucizeleri. M. 1995. S. 49