Sosyal bir olgu olarak dil. Dil fonksiyonları

Dil ve düşünme sorunu, dilbilim teorisindeki en karmaşık ve tartışmalı sorunlardan biridir. İÇİNDE farklı dönemler dil bilimi tarihinde bu farklı şekillerde çözüldü: örneğin mantıksal yönün temsilcileri bu kavramları belirlediler (onlara göre evrensel dil kategorileri, zamansız ve evrensel olarak mantıksal kategorilere karşılık gelmelidir); Psikolojik yönün destekçileri bu sorunu hiyerarşik bir düzlemde çözmeye çalıştılar, dille ilgili olarak düşünmenin veya düşünmeyle ilgili olarak dilin önceliğini haklı çıkardılar; Amerikan yapısalcılığının temsilcileri, dil yapısının, düşünce yapısını ve dış dünyayı tanıma biçimini belirlediğine inanıyordu.

Aksine farklı çözüm Bu sorun karşısında tüm araştırmacılar dil ile düşünme arasında bir bağlantı olduğu konusunda hemfikirdir; bu bağlantının doğası ve niteliği sorulduğunda farklılıklar başlar. Bazı bilim adamları, düşünme mekanizmasının sözel kodla bağlantılı olmadığına ve evrensel bir konu kodu (anlam kodu) üzerinde dilden bağımsız olarak yürütüldüğüne inanırken, diğerleri düşünme mekanizmasının dil ile yakından ilişkili olduğuna ve dil olmadan da var olduğuna inanmaktadır. düşünme olmayabilir ve son olarak diğerleri düşünmenin hem sözel hem de sözel olmayan (duyusal-figüratif) olabileceğine inanırlar.

Dil ve düşünme arasındaki ilişki sorununa gerçekten bilimsel bir çözüm, dil ve düşünmeyi diyalektik bir birlik içinde ele alan materyalist yansıma teorisi tarafından sağlanmaktadır. "Düşünmek en yüksek form Nesnelerin ve olayların önemli bağlantıları ve ilişkileri hakkında hedeflenen, aracılık edilen ve genelleştirilmiş bilgiden oluşan nesnel gerçekliğin aktif yansıması. İnsanlığın bilişsel ve sosyo-tarihsel deneyiminin pekiştirildiği ve genelleştirildiği çeşitli biçim ve yapılarda (kavramlar, kategoriler, teoriler) gerçekleştirilir.” 1

Düşünme aracı, dilin yanı sıra diğer işaret sistemleridir (formül dilinin kullanıldığı matematiksel veya kimyasal gibi soyut veya sanatta somut figüratif). Bir işaret sistemi olarak dil, düşünmenin maddi desteğidir; düşünceleri somutlaştırır ve bilgi alışverişini sağlar. Eğer düşünce gerçeği yansıtıyorsa, dil de onu ifade eder. Düşünme idealdir ve dil maddidir (tüm birimleri seslerle kaplıdır). Düşünce maddenin özelliklerine (kütle, uzam, yoğunluk vb.) sahip değildir. Dilin düşünmeyle bağlantısı onun iletişimsel ve bilişsel işlevleri yerine getirmesine olanak tanır: Dil yalnızca dış dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında yargıları veya mesajları iletmekle kalmaz, aynı zamanda bu dünya hakkındaki bilgimizi belirli bir şekilde düzenleyerek onu böler ve pekiştirir. bilinç. “Dil, kişinin gerçekliği “gördüğü” ve dilin yardımıyla sosyal uygulama deneyimini ona yansıttığı bir tür prizmadır.” 2 Dolayısıyla dil, bir yandan düşünceyi ifade etmenin bir aracı, diğer yandan da düşüncenin oluşmasının bir aracıdır. Bununla birlikte, psikoloji ve psikodilbilim alanındaki son çalışmalar, düşünmenin yalnızca dilin yardımıyla değil, aynı zamanda kelimeler olmadan, yalnızca görsel-duyusal imgelerin yardımıyla gerçekleştirilebileceğini kanıtlamıştır (bkz. görsel-figüratif düşünme). bir bestecinin, heykeltıraşın, sanatçının ya da hayvanların uzayda doğru bir şekilde yön bulmasını sağlayan düşüncesi). Ancak bu sözel olmayan düşünme biçimlerinin varlığı, dilsel düşünme kavramını çürütüyor gibi görünmüyor çünkü nesnel-duyusal düşünme biçimleri esasen dille aynı işlevi yerine getiriyor. 1 Felsefi ansiklopedik sözlük. M., 1983, s. 391. 2 Leontiev A.A. Glottogenez sorunu modern bilim// Engels ve dilbilim. M., 1972, s. 15

Sırasında tarihsel gelişim dil ve düşünme, etkileşimlerinin doğası değişmedi: örneğin yazının gelişimi, dilin düşünme üzerindeki etkisini artırdı ve dilin düşünce oluşturma aracı olarak olanakları arttı. Bununla birlikte, düşünmenin gelişmesinin dil üzerinde de etkisi oldu, kelimelerin anlamlarını genişletti, dilin sözcüksel ve deyimsel bileşiminin artmasına katkıda bulundu.

Düşünme bilişle yakından ilişkilidir. Buna göre yansıma teorisi Bilginin ilk aşaması gerçekliğin duyusal algısıdır. Duyuları etkileyen dış dünya, insanda belirli hislere neden olur. Dış dünyanın nesnelerinden ve fenomenlerinden gelen bu duyumlar, düşünmenin malzemesidir: Bir kişi, bir nesne hakkında bir fikre sahiptir ve buna dayanarak bir kavram oluşur. Bilişin ikinci aşamasında, belirli bir nesnenin duyusal algısından soyutlama sürecinde, onun en temel ve genel özellikleri dikkate alındığında kavram bir biçime yani bir kelimeye bürünür, dolayısıyla “her kelime zaten genelleşir” .” 1 Böylece, duyusal deneyimden başlayarak, düşünme onu dönüştürür, doğrudan gözlemle erişilemeyen bu tür gerçeklik fenomenleri hakkında bilgi edinmeyi mümkün kılar ve doğanın sırlarına nüfuz etmesine izin verir.

İnsan gelişiminin farklı aşamalarında, dünya hakkındaki bilgi düzeyi farklıydı, bu nedenle gelişmiş dillerde bile insanların "ilkel" düşüncesini gösteren birçok kelime bulunabilir (örneğin, etnokültürel motivasyonu karşılaştırın) Hint-Avrupa dillerinde dünyanın adıyla bir kişinin isimleri için: çoğu ile ilişkilidir ben-e kökü*ghem-/*ghom-, bkz. enlem. homo"kişi", *ghem'e geri döner > humus"toprak"), yani "yer (insanlar) - gökyüzü (tanrılar)" eski mitolojik fikirlerin bir ifadesidir; veya güneşin dünyanın etrafında döndüğüne dair orijinal fikri yansıtan "Güneş battı" ifadesi). 1 Lenin V.I. Tam dolu Toplamak operasyon Ed. 5, cilt 29, s. 246.

Yansıma teorisi I.P.'nin öğretileriyle tutarlıdır. Pavlova iki sinyal sistemi hakkında. Bu teoriye göre kişi dünyaya ilişkin bilgisinde iki sinyal sistemini kullanır. İlk sinyal sistemi bilince yalnızca duyumlar verir, bilişin ilk aşamasında açılır, dış dünyanın nesneleri ve fenomenleri duyularımızı etkilediğinde, bize belirli duyumlara (görsel, işitsel, tat vb.) neden olduğunda, hayvanlar da buna sahiptir. sinyal sistemi, ikinci sinyal sistemi bilişin ikinci aşamasında açılır, dış dünyanın algısı kelimelerin etkisiyle gerçekleştiğinde kavramların, yargıların ve sonuçların oluşumunun temeli haline gelir, yani. I.P. "Gerçekliğin izlenimlerine dayanarak, bu ilk sinyallere dayanarak" diye yazdı. Pavlov, - insanlar kelimeler biçiminde ikinci sinyaller geliştirdiler; kelime ikinciyi, özellikle de gerçekliğin sinyal sistemimizi oluşturuyordu; bizi insan yapan kelimeydi.” 1 Dolayısıyla dilsel iletişimin temelini oluşturan ikinci sinyal sistemidir. İkinci sinyal sistemi insan emeği sürecinde geliştirildi, bu nedenle yalnızca bir iletişim aracına ihtiyaç duyan rasyonel bir varlık olarak insan tarafından sahip olunuyor, yani. dilde. “Düşünme, konuşma ve tüm bilinçli emek faaliyetinin mekanizmasının temelini oluşturan ikinci sinyal sisteminin yardımıyla kişi, bilişsel ve konuşma-bilişsel faaliyetin sonuçlarını bilinçli olarak kaydetme, “gerçeklikten uzaklaşma” yeteneğini kazanmıştır. yalın birimlerin içeriğinde. 2 Yaşayan tefekkürden soyut düşünceye ve ondan pratiğe geçişi sağlayan ikinci sinyal sistemidir. kelimelerle ifade edilen kavramların, yargıların, sonuçların oluşumuna. 1 Pavlov I.P. Op. ,T. III, s. 568.2 Ufimtseva A.A. Sözcük anlamı. M., 2002, s. 71.

Kelime, yalnızca belirli bir nesneyi değil, bir dizi homojen nesneyi belirtmenize olanak tanır; ortak bir özelliğe veya işleve dayalı nesneleri sınıflar, kategoriler, gruplar halinde birleştirir, bu da bir kişinin dış dünyadaki şeyler ve fenomenler hakkındaki kavramlarının oluşumuna katkıda bulunur.

Kontrol soruları:

1. Dil ve onun özüne dair hangi bakış açıları var?

2. Dilin en önemli işlevleri nelerdir?

3. Dil ile toplum arasında bir bağlantı var mı? Toplumun dile, dilin de topluma etkisi nedir? Dil politikası nedir?

4. Dilin toplumsal farklılaşması nedir?

5. Dil ve konuşma gibi kavramlar arasında nasıl bir ilişki vardır?

1. Arutyunova N.D. Dil // Ansiklopedi “Rus Dili”. M., 1997.

2. Marx K., Engels F. Alman ideolojisi. Op. Ed. 2, t.Z.

3. Maslov Yu.S. Dilbilime giriş. M., 1998.

4. Panfilov V.Z. Dil ve düşünme arasındaki ilişki. M., 1971.

5. Reformatsky A.A. Dilbilime giriş. M., 1967.

6. Rozhdestvensky Yu.V. Genel dilbilim üzerine dersler. M., 1990.

7. Engels F. Doğanın diyalektiği. M., 1950.

/ Kaseviç V.B. "Genel Dilbilimin Unsurları"

§ 1. Dil mevcut en önemli araç Bilginin iletimi ve depolanması: Toplumda dolaşan bilgilerin büyük kısmı dilsel biçimde mevcuttur.

Bilgi aktarımı, insanlar arasındaki iletişimin en önemli türlerinden ve yönlerinden biridir, bu nedenle V.I. Lenin'e göre “dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır” (Complete Works. Cilt 25, s. 258). Buradan da dilin merkezi işlevinin iletişim işlevi olduğu sonucu çıkar. iletişimsel.

§ 2. Dilin, K. Marx'ın da işaret ettiği gibi, düşüncenin dolaysız gerçekliği olan bir özelliğinin daha olduğu bilinmektedir. Dilin bir başka işlevi de burada vurgulanmaktadır: yansıtıcı: düşünme, yani bir kişinin etrafındaki dünyanın yansıması, öncelikle dilsel biçimde gerçekleştirilir. Başka bir deyişle dilin işlevinin bilgi üretmek (biçimlendirmek) olduğunu söyleyebiliriz. Dilin bu iki işlevi arasında nasıl bir ilişki vardır?

İletişimsel işlevin veya iletişim işlevinin birincil, yansıtma işlevinin ikincil olduğu, her iki işlevin de yakından ilişkili olduğu ileri sürülebilir. Aslında dış dünyanın kendi içinde yansıması dilsel bir biçim gerektirmez: Dış dünyanın nispeten gelişmiş yansıma biçimleri hayvanlarda zaten mevcuttur; Düşünmenin "ürünleri" için dilsel bir biçime duyulan ihtiyaç tam da zihinsel faaliyetin bu yansıma sonuçlarının insan topluluğunun diğer üyelerine iletilmesi, iletilmesi gerektiğinden ortaya çıkar. Bireysel deneyim alışverişi ve eylemlerin koordinasyonu, bireysel zihinsel aktivitenin sonuçlarının evrensel olarak anlamlı biçimlere "dökülmesine" olanak tanıyan bir araç olan dil sayesinde mümkün hale gelir.

Yukarıdakiler aynı zamanda dilin yansıtma işlevinin iletişimsel işlevi tarafından hayata geçirildiği anlamına gelir: Eğer iletişime ihtiyaç olmasaydı, genel olarak konuşursak, bir kişinin dış dünyayı dilsel bir biçimde yansıtmasına gerek kalmazdı.

§ 3. Dış dünyanın yansıması bir dereceye kadar olduğundan yüksek seviyeler L.S. Vygotsky'nin ardından, dilde “iletişim ve genelleme birliğinin” gerçekleştiği söylenebilir. Bu, bir yandan dilin iletişimi sağladığı anlamına gelir; Öte yandan, zihinsel faaliyetin sonuçları, gerçekliğin özelliklerini genelleştirme faaliyeti tam olarak dilsel biçimde geliştirilir ve pekiştirilir. “Her kelime genelleştirir” (V.I. Lenin, Tüm Eserler. Cilt 29, s. 246), başka bir deyişle, her kelime soyutlayıcı düşünce çalışmasının sonucudur (kelime) ağaç"genel olarak ağaç" anlamına gelir) ve tersine, belirli bir kolektifin tüm üyeleri için ortak olan soyut bir kavram, onun varlığı için bir kelimenin varlığını gerektirir.

Dilin emekle birlikte insanı yarattığını söyleyebiliriz: “İlk emek ve ardından onunla birlikte anlamlı konuşma, etkisi altında maymun beyninin insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyarandı” (F. Engels. Doğanın Diyalektiği. - K. Marx, F. Engels. Çalışmalar. Ed. 2. T. 20, s. 490).

Dil olmadan iletişim imkansızdır ve bu nedenle toplumun varlığı imkansızdır ve dolayısıyla oluşumu yalnızca sosyal bir kolektifte mümkün olan insan kişiliğinin oluşumu imkansızdır. Dilin dışında genel olarak geçerli kavramlar yoktur ve elbette gelişmiş genelleme ve soyutlama biçimlerinin varlığı zordur, yani yine bir insan kişiliğinin oluşumu neredeyse imkansızdır.

§ 4. Dilin iletişimsel işlevi, aşağıda tartışılacak olan, dilin göstergebilimsel bir yönünü gerektirir. Dilin yansıtma işlevinin incelenmesi “dil ve düşünme” sorunuyla yakından ilgilidir. Bu sorun burada özel olarak ele alınmıyor ("Psikodilbilim Üzerine" bölümüne bakınız), ancak bu konuda bazı yorumların yapılması gerekmektedir.

§ 4.1. İlk açıklama Sapir-Whorf hipotezi ile ilgilidir; buna göre kişinin düşüncesi konuştuğu dil tarafından belirlenir ve kişinin dünyaya dair tüm fikirleri ana dili aracılığıyla ifade edildiği için bu dilin ötesine geçemez. Bu hipotezin karşıtları, hem kişinin düşünmesinin hem de dolaylı olarak dilinin gerçeklik, dış dünya tarafından belirlendiğini, dolayısıyla dile düşüncenin oluşumunda belirleyici bir faktör rolü vermenin idealizm olduğunu belirtmektedir.

İnsan düşüncesinin oluşumunda dış gerçekliğin belirleyici rolü elbette tartışılamaz, tartışılmaz. Ancak aynı zamanda, gerçekliğin bir kişi tarafından yansıtılma süreçlerinin faaliyeti de dikkate alınmalıdır: Bir kişi, dış dünyanın kendisine "sağladığı" malzemeyi hiçbir şekilde pasif bir şekilde yakalamaz - bu materyal organize edilmiş ve yapılandırılmıştır algılayan özne tarafından belli bir şekilde; Kişi, dedikleri gibi, dış dünyayı ruhunun araçlarıyla yansıtarak "modeller". Şu veya bu modelleme yöntemi, öncelikle sosyal ve üretim olmak üzere insan ihtiyaçları tarafından belirlenir. Varlık koşullarıyla ilişkili bu ihtiyaçların, tarihsel olarak kurulmuş farklı insan toplulukları için farklı olması oldukça doğaldır. Bir dereceye kadar gerçekliği modelleme yöntemleri de buna göre farklılık gösterir. Bu, öncelikle dilde kendini gösterir. Sonuç olarak, burada dilin özgüllüğü - Sapir-Whorf hipotezinin aksine - oldukça ikincildir, her durumda birincil değildir: Dilin özgüllüğünün düşünmenin özgüllüğünü belirlediği söylenemez.

Filogenezde, yani insanın (ve dilinin) oluşum ve gelişim tarihinde durum budur. Ancak, intogenezde, yani. kişisel Gelişim kişide durum biraz farklıdır. Her insan dünya hakkında, dış gerçeklik hakkında bilgi edinir - dış gerçekliği büyük ölçüde doğrudan değil, dil "aracılığıyla" yansıtır. Bir ders kitabı örneği: Rengi belirleyen ışık dalgalarının emisyon ve soğurma spektrumu elbette her yerde aynıdır ve farklı etnik grupların temsilcilerinin renk algısına ilişkin fizyolojik yetenekleri farklı değildir; ancak bazı halkların örneğin üç, bazılarının ise yedi rengi olduğu biliniyor. Şu soruyu sormak doğaldır: diyelim ki her Shona Afrikalı (Bantu dillerinin güneydoğu grubu) neden tam olarak ayrım yapmayı öğreniyor? üç ana renk, ne fazla ne az? Açıkçası, çünkü onun dilinde bu üç rengin isimleri var. Dolayısıyla burada dil, insan tarafından yansıtıldığında gerçekliğin şu veya bu yapılanması için hazır bir araç görevi görür.

Dolayısıyla, belirli bir dilde renkler, kar türleri vb. için neden bu kadar çok ismin olduğu sorusu ortaya çıktığında, cevap, önceki dönemdeki pratik faaliyetleri için Rusların, Fransızların, Hintlilerin, Nenetslerin vb. olduğudur. yüzyıllar (muhtemelen bin yıl), kabaca konuşursak, dile yansıyan karşılık gelen nesnelerin çeşitlerini tam olarak ayırt etmek "gerekliydi". Başka bir soru da şudur: Dilsel bir topluluğun her üyesi neden bu kadar çok rengi vs. vs. ayırt ediyor? Buradaki cevap, dış gerçekliği şu ya da bu şekilde algılamanın, belirli bir bireye dili tarafından bir dereceye kadar "empoze edildiği" ve bu bağlamda, belirli bir kolektif halkın kristalleşmiş sosyal deneyiminden başka bir şey olmadığıdır. Dolayısıyla bu bakış açısından Sapir-Whorf hipotezi oldukça makuldür.

Yukarıdakiler elbette hiçbir şekilde bir kişinin genellikle kendi dilinde belirtilmeyen bir şeyi kavramaktan aciz olduğu anlamına gelmez. Çeşitli halkların ve dillerinin gelişimine ilişkin tüm deneyim, toplumun üretim ve bilişsel evrimi yeni bir kavramı tanıtma ihtiyacını yarattığında, dilin bunu asla engellemediğini - yeni bir kavramı, ya da halihazırda var olan bir kelimeyi belirtmek için - göstermektedir. Anlambilimde belirli bir değişiklikle kullanılır veya belirli bir dilin yasalarına göre yeni bir anlam oluşturulur. Özellikle bu olmadan bilimin gelişimini hayal etmek imkansız olurdu.

§ 4.2. “Dil ve düşünme” sorunuyla ilgili olarak en yoğun haliyle bile belirtilmesi gereken ikinci tespit, dil ile düşünme arasındaki bağın ne kadar yakın, ne kadar kopmaz olduğu sorusuyla ilgilidir.

Her şeyden önce şunu söylemek gerekir ki, intogenezde (bir çocukta), konuşmanın gelişimi ve entelektüel gelişim başlangıçta kendi yasalarına göre "paralel" olarak yürütülürken, konuşmanın gelişimi daha bağlantılı hale gelir. duygusal alanla, başkalarıyla "pragmatik" ve duygusal temasın kurulmasıyla. Ancak daha sonra, iki yaşına gelindiğinde konuşma satırları ve entelektüel gelişim“kesişir”, birbirini zenginleştirir: düşüncenin dilsel bir biçim alması ve dil aracılığıyla toplumun biriktirdiği deneyime katılma fırsatı kazanması sonucunda bir süreç başlar; Artık dil, yalnızca temel iletişim ihtiyaçlarına değil, aynı zamanda bireyin gelişimiyle birlikte, kendini ifade etmenin karmaşık biçimlerine vb. de hizmet etmeye başlıyor.

Sonuç olarak, genetik açıdan (yani kökenleri ve gelişimi açısından) ve aynı zamanda yakın ilişkileri açısından dil ve düşünmenin belirli bir özerkliği vardır. /8//9/

İle kendi deneyimi Herkes düşünmenin her zaman genişletilmiş sözel biçimde gerçekleşmediğini bilir. Bu, düşünmenin dilden bağımsız olduğuna dair (sezgisel de olsa) kanıtlarımız olduğu anlamına mı geliyor? Bu karmaşık bir sorudur ve şu ana kadar yalnızca bir ön cevap verilebilir.

Çoğu şey “düşünme” kavramını nasıl yorumladığımıza bağlıdır. Eğer bu terim bizim için sadece soyut düşünmeyi değil, aynı zamanda görüntülerdeki sözde düşünmeyi de ifade ediyorsa, o zaman bu ikincisinin - yaratıcı düşünmenin - mutlaka sözlü, sözlü olmaması oldukça doğaldır. Bu anlamda sözsüz düşünmenin oldukça mümkün olduğu açıktır.

Aynı sorunun bir başka yönü, konuşma biçiminin kullanıldığı, ancak sanki azaltılmış gibi göründüğü bu tür düşünme türlerinin varlığıyla ilişkilidir: ondan yalnızca birkaçı, en önemli unsurlar kalır ve "olmadan giden her şey" diyerek” konuşma biçimini almaz. Dilsel araçların bu “sıkıştırılması” süreci, diyaloglarda, özellikle de iyi bilinen bir durumda, bilindiği gibi kabul edilen çoğu şeyin atlandığı yaygın bir uygulamaya benzemektedir. Bu, zihinsel monologlarda veya "kendi kendine monologlarda", yani muhatap açısından anlayışa ulaşma konusunda endişelenmenize gerek olmadığında daha da doğaldır.

Düşünceyi şekillendiren bu tür yoğunlaştırılmış konuşmaya denir. iç konuşma.İç konuşmanın hala azaltılmış bir "sıradan" konuşma olduğunu, temelinde ortaya çıktığını ve onsuz imkansız olduğunu vurgulamak önemlidir (dile henüz yeterince hakim olmayan bir çocukta iç konuşma yoktur).

EDEBİYAT

K. Marx, F. Engels ve V. I. Lenin, dil sorunları üzerine. - V. A. Zvegintsev. 19. – 20. yüzyılların dilbilim tarihi. makalelerde ve alıntılarda. Bölüm 2, M., 1960.

Vygotsky L. S. Düşünme ve konuşma. M., 1934.

Genel dilbilim. Dilin varoluş biçimleri, işlevleri, tarihi. Ed. B. A. Serebrennikova. M., 1970 (Bölüm V)./9//10/

_________________

dilbilim

L.V. Balkova

Kesinliğin özel bir yansıma ve biliş biçimi olarak dil

Makale, fiziksel ve dilbilgisel anlayıştaki uzay-zamansal kesinliğin yanı sıra dilbilgisel model türlerinin oluşturulması sürecinde bunun dile yansıma yollarını inceliyor.

Anahtar Kelimeler: uzay, zaman, uzay-zamansal kesinlik, dil, uzay-zamansal kesinliğin fiziksel ve gramer özellikleri.

XX-XXI yüzyılların dönüşü. - Bilimsel düşüncenin paradigmalarının değiştiği ve dünyanın doğa bilimleri resminin değiştiği bir dönem. Yüzyılımızın başına kadar bilim, gerçekliğin temel ikiliği fikrine sahip olan I. Newton ve R. Descartes'ın teorilerine dayanan, modern zamanlarda ortaya çıkan Newton-Kartezyen mekanik düşünce sisteminin hakimiyetindeydi. : Madde ve akıl birbirine paralel farklı maddelerdir. Buradan maddi dünyanın, açıklamaya insan gözlemciyi kendi özel konumu ve öznelliği dahil edilmeden nesnel olarak tanımlanabileceği sonucu çıktı. Mekanik yaklaşımın reddi olarak dünyanın modern resmi, bilimin gelişiminin disiplinler arası doğasını büyük ölçüde belirleyen bilinç ve maddenin birliğine dayanan, özne ile bilgi nesnesi arasında ayrılmaz bir bağlantıyı varsayar. Nesnel gerçekliğin bilgisinde dile özel bir yer verilir, çünkü bilince yansıyan ideal nesnelerin nasıl maddi form kazandığını düşünmemizi sağlar.

Ludwig von Wittgenstein (1889-1951), geçen yüzyılın ortalarında, yalnızca nesnel gerçeklik, düşünme ve dil çalışmalarının bütünlüğünün bilimdeki ana analitik faaliyeti oluşturacağını yazmıştı. Dilbilimin birçok kavramı ve yöntemi, matematiksel mantık, bilgisayar bilimi, bilişsel bilim ve diğer alanlarda uzun süredir kullanılmaktadır.

bilimler Dilbilimde, I.A. gibi bilim adamları tarafından dilin nesnel gerçeklikle bağlantılı bir madde olarak anlaşılmasına dayanan bir yaklaşım kullanıldı. Baudouin de Courtenay, I.G. Koshevaya, G.P. Melnikov, B. Lee Whorf, A.A. Potrebnya, E. Sapir, I.I. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chafe ve diğerleri.Çalışmalarında dilsel olguları anlatırken, işaret, belirli bir işaret sisteminin üyesi, kod gibi fizik ve bilgisayar bilimlerinde yaygın olan terim ve kategorileri kullandılar. , katsayı, indeks, işlevsel bağımlılıklar, işlevler, kararlılık, tutarlılık vb.

I.G. Koshevaya şu sonuca varıyor: "Dil, sonlu ve sonsuzun anlamını kendi işaret sistemlerinde kırarak, maddenin varoluş biçimleri olarak sınırsız olan nesnel uzay-zaman ilişkilerini yansıtmanın özel bir aracı olarak hareket eder." Bu yaklaşım, dil ile ona yansıyan mekân-zamansal kesinlik arasındaki ilişkiye dayanmaktadır. Bu açıdan bakıldığında belirleyici olan gramer anlamı her biri “evrensel düşünme sürecinin bir sonucu” olan dilbilgisi kategorileri ve yapılarında (soyut veya somut) gerçekleştirilen kesinlik, mekan ve zaman özelliklerine sahiptir ve dil, “bir düşüncenin belirli bir yansıma sistemi” olarak kabul edilir. dünya, matematik ve fizik gibi kendisinden uzak disiplinlerdeki kalıpların ortaya çıkarılmasına yönelik bir araç görevi görüyor."

Yukarıdakiler, Belirleme'yi ve ilgili Uzay ve Zaman kategorilerini, belirli bir araştırmayı veya pratik problemi çözmek için çeşitli disiplinler içinde kullanılabilecek bir "koordinat sistemi" yaratma olasılığını açan disiplinler arası kavramlar olarak düşünmemize olanak tanır. “Koordinat sisteminin” merkezi, fiziksel veya felsefi bir nesne, örneğin konuşma anında bir kişi veya bir kuantum parçacığı olabilir. Her bir durumda, bu kategorilerin fiziksel veya felsefi özellikleri, bunların nesnel gerçeklikte veya belirli dilbilgisi kuralları ve yapılarında uygulanmasını etkileyecektir.

Burada, bu kavramların içeriğinin fiziksel ve dilsel anlayıştaki yazışmaları ile ilgili soru ortaya çıkıyor; bunun cevabı, fiziksel ve dilbilgisel özelliklerin karşılaştırılmasını ve çeşitli düzeylerdeki yazışmaları aramak için bu nesnel gerçeklik olgularının bir tanımını içerir. kısıtlayıcı bağlantılar: fonetik, anlamsal, sözcüksel, dilbilgisel, sözdizimsel ve metinsel. Başka bir deyişle maddenin özelliklerinin uzay-zamanla nasıl ilişkilendirildiğini düşünmek gerekir.

Filolojik

dilbilim

sonluluk/sonsuzluk, mutlaklık/görecelilik, sabitlik/değişkenlik, statik/dinamik, aşırılık/nihailik, merkezkaçlık/merkezcilik gibi kesinlikler dilin yansıtıcı işlevi sayesinde dilbilgisi, konuşma ve metinbilimsel özelliklerde gerçekleşir. Bu durumda, dış etkinin belirleyici faktörleri Kesinlik, Zaman ve Uzay'dır; bunlar, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı olduğundan, insan düşüncesinde nicelik, nitelik ve sınırlama kategorileri yoluyla kırılır. Bu kategorilerin yardımıyla fiziksel gerçeklik dilsel gerçekliğe yansıtılır.

W. Heisenberg'in kuantum belirsizliği teorisini ve Shannon'ın formülüne göre kuantum düzeyinde eleme ile karakterize edilen bilgi belirsizliğinin derecesi olarak entropiyi hatırlayalım. Kuantum entropinin bilgilendirici anlamı, Ben Schumacher'in 1995 yılında “Physical Reviews” dergisinde yayınlanan verilerin kuantum durumu üzerine yaptığı çalışmada açıklanmıştır. İletilen ve alınan bilgilerin oranı olarak “entropi eşitsizliği” kavramını tanıtan oydu. işaret ve anlam arasındaki ilişkinin dilsel yorumuna karşılık gelir. Dolayısıyla kesinlik, bilim adamlarının matematiksel olarak tanımlamayı öğrendikleri, belirli niteliksel özelliklere sahip, iletilen ve alınan bilgi miktarı olarak ortaya çıkar.

Felsefe düzeyindeki kararlılık, maddi ve manevi olguların nesnel, doğal bir karşılıklı bağımlılığını temsil eder. ruhsal dünya ve determinizm gibi bir kavramla bağlantılıdır. Merkezi çekirdeği, anlamsal-fonetik karmaşıktan başlayıp anlamsal-fonetik karmaşıktan başlayarak, dilbilimde anlamın içerik yönünün düzenleyicisi olarak sunulan, işlevsel bağımlılık gibi fiziksel ve dilbilgisel bir olguya yansıyan nedenselliğin varlığının konumudur. konuşma durumu da dahil olmak üzere konuşma kompleksi ve metni.

Dilbilgisi düzeyindeki belirleme, farklı yönlerde ortaya çıkar; örneğin, bir eylemin niteliksel ve niceliksel sınırlama yoluyla zaman ve mekanda ortaya çıkış niteliğine göre sınırlandırılması, yani. belirli bir niceliksel sınır vardır bu hareket veya fenomen niteliksel özelliklerini korur. Zaman-mekan kesinliğinin anlamı dilbilgisel özellikleri ayırt etmenin bir yoludur.

Yöntemler gramer ifadesi Daha sonra konuşacağımız kısıtlayıcı bağlantı seviyelerinde sunulan kesinlikler, toplam

ancak birliğin diyalektik çelişkisini yansıtan dilbilgisel bir kesinlik/belirsizlik kategorisi oluşturur zıt taraflar fenomen: kesinlik ve belirsizliğin karşıtlığı.

Kesinliğin aksine Belirsizlik sınırsız ve açık bir karaktere sahiptir; örneğin çokluğun belirsizliği (taşınabilir eşyalar gibi), tekillikle ilişkisi olmayan soyut çokluk (tablolar). Belirsizliğin sınırsız doğası, perspektif yönelimi ve uzay-zaman dahil sonsuzluğu, kesinliğin sonluluğuyla tezat oluşturuyor. Korelasyon düzeyinde Kesinlik, algının özellikleri ve algılanan bilginin doğası ile ilişkiliyse, o zaman dil sistemi düzeyinde, kısıtlayıcı bağlantı düzeylerinde (anlamsal, sözcüksel, sözlüksel-dilbilgisel, dilbilgisel, metin). Bunu bazı örneklerle inceleyelim.

1. Anlamsal düzeyde kesinlik, örneğin nihai karakterde ifade bulur. anlamsal anlam algıyı ifade eden fiiller, anlamsal-fonetik karmaşıkta sınırlayıcı bir potansiyelin varlığı, anlamsal ağırlık alanlarında (alan merkezi yüksek derecede kesinlik taşır), sınırı yansıtan ve bağlı olan fiilin geçişliliği kökün anlamsal anlamı.

2. Anlamsal-fonetik komplekslerin kısıtlayıcı potansiyelinin açıklanmasıyla ilişkili sözcüksel düzeyde, statik, süreç, sınırlayıcı ve niceliksel sözcük gruplarının tek köklü sözcük birimleriyle (yakalamak - yakalamak, görmek -) ifade edilir. görmek, koymak - koymak).

3. Sözlük-dilbilgisi düzeyinde kesinlik, belirli kısıtlayıcı unsurların varlığında ifade edilebilir (örneğin sonlar ve edatlar, kapalı: İkincisinin hemen gönderilmesini istedi). Yalın olarak, bir şeyi adlandırdığımızda, Uzay ve Zaman ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan kesinliği ifade ederiz, çünkü Bu kategoriler öncelikle bir şeyi belirlememizi sağlıyor. Sözlük birimlerinin “isim/fiil” ilkesine göre bölünmesi, nesnelerin ve onların eylemlerinin sınırlandırılmasını yansıtmaktadır. İsim, eylemden daha kesindir.

4. Dilbilgisi düzeyinde kesinlik, fiilin kiplik, sınırlılık, belirginlik, parçalanma, değişmezlik, gerçeklik, mükemmellik, geçişliliği gibi kategorilerle temsil edilir; mükemmellik/kusurluluk, en uç/sonsuz, mükemmel/kusurlu karşıtlıkları). Özellikle ikili muhalefet

Filolojik

dilbilim

nominal ve sözlü nihailik, genel sınırlama fikrinin bir ifadesi olarak hareket eder. Nihai veya sınırlayıcı olarak belirlenme, pozitif ve negatif yükleri ayıran semantik-fonetik komplekslerin görünümsel doğasında yansıtılır.

5. Sözdizimsel düzeyde, karmaşık da dahil olmak üzere bir fiil üzerinde bir nesnenin varlığının büyük ölçüde fiilin sonluluğuna bağlı olduğu söylenebilir. Doymamışlar arasındaki ilişki geçişsiz fiil ve bir yanda bir nesne, diğer yanda tek köklü bir uçbirim fiili. "Çölde yürümek", "denize yelken açmak", "şehirde araba kullanmak" derken mekansal konumu vurguluyoruz. Nesne, gelişimini herhangi bir sınırlayıcı eylemle kısıtlamaz. Sonlu olmayan fiilin gösterdiği eylem sınırsızca gelişir: John'un dünya üzerinde yelken açtığına inanıyorum. John'un bir yatla dünyayı dolaştığına inanıyorum.

6. Metin düzeyinde veya konuşma düzeyinde kesinlik mevcuttur, örneğin, iletişimsel bir eylem sırasındaki entropi sürecinde, evrensel olarak sabit değerlerin yer değiştirmesi meydana geldiğinde, belirli bir çizginin bağımsız çizgileri olarak yinelenen merkezlerde kesinlik mevcuttur. metin bölümü, anlamsal çekirdekler ve uzak çevre ile merkezi bağlantıların belirli bir birliği olarak yazarın bakış açısı.

Kesinliğin fiziksel anlayışındaki özellikleri (görecelilik/mutlaklık, bilinen/bilinmeyen, sonluluk/sonsuzluk), dilbilgisel bir kategori olarak özellikler (nihailik/sonsuzluk, soyutluk/somutluk) ile tamamlanabilir. Her iki durumda da kesinliğin doğası, niteliklerinin karşıtlığı veya karşıtlığı, uzay ve zamanla olan ilişkisi ve ayrıca algının öznelliği tarafından belirlenir. fiziksel özellikler Tanımlar, böyle bir dilin oluşumunu etkileyen dilbilgisel ifade yöntemleriyle birbirine bağlıdır. gramer kategorileri sınırlayıcılık olarak.

Dolayısıyla, kuantum fiziği açısından Kesinlik, sonlu, sınırlayıcı bir karaktere sahip, öncelikle zaman ve uzayda tek bir noktaya yönelen “entropik eşitlik” olarak anlaşılmaktadır. Dilbilgisel olarak biraz farklı bir şekilde ortaya çıkar, örneğin sonlu ve sonsuzun kırılması, her işaretin özel anlamının belirlenmesi, genel sınırlama ve "ölçü" fikrinin ifadesi ve " limit”, ancak “entropi eşitliği” konuşmadaki entropi sürecini yansıtır, dilbilimde de işaret ve anlam arasındaki bir yazışma olarak yorumlanabilir, vb. Kesinlik doğrudan vardır

Sadece bilgi aktarmanın bir yolu olarak değil, aynı zamanda bilgi ve maddenin çeşitli varoluş biçimlerinin bir yolu olarak da hareket eden Bilgi ve Dil gibi varoluş biçimleriyle hayati bir ilişki.

Bilimin mevcut gelişme düzeyi, Uzay, Zaman ve Kesinlik gibi maddelerin fiziksel ve dilsel anlayışının kesişmesinin, onların özlerine ilişkin bilginin kaynağı olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Kuantum bilgi biliminin gelişimi, birçok gramer ve felsefi kategoride sunulan bu kavramlarla ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlanan dilin bilgilendirici özelliklerinin incelenmesini içerir. Uzay-zamansal koordinatlar, dilbilimsel bilgisayar bilimi veya fiziksel dilbilim gibi mevcut ve gelecekteki bazı disiplinler için analizin başlangıç ​​noktasıdır. Dilin dünyayı anlamadaki rolünün giderek artacağı açıktır. kırılan özel bir olguyu temsil eder Dünya fonetik ve dilbilgisel olarak düzenlenmiş kelime işaretlerinin prizması aracılığıyla izomorfik olarak.

Belirlenim kavramıyla etkileşim için incelenen çeşitli dilbilgisi olguları, fiziksel gerçekliğin dilbilgisel gerçekliğe nasıl yansıdığını, dilin bu kategoriyi yapılarında ve kategorilerinde nasıl sabitlediğini gözlemlemeyi mümkün kılmıştır. Eğer Dil bir “biçim” ise, o zaman onun “temel kavramları” da bu biçimin disiplinlerarası bir yapıya sahip “yönleri”dir. Uzay maddenin bir varoluş biçimidir, Zaman maddenin bir hareket biçimidir, Kesinlik bir tezahür biçimidir Genel durum Bilgi gibi bir kavramla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan madde. Bu nedenle dil, yalnızca bilgiyi aktarmanın veya saklamanın bir yolu olarak değil, aynı zamanda bilgi olarak da hareket eder.

Modern dilbilimin görevi yalnızca dilin iç yapısının değişmez birimlerinin kümelerini (fonemler, tonlar, tonlar, morfemler, sözlükbirimler, ifadeler ve cümleler oluşturma şemaları gibi) tanımlamak değil, aynı zamanda bunların temel yasalarını da belirlemektir. etkileşimi ve sistemik özellikleri. Önerilen yaklaşım büyük ölçüde dilbilimin uygulamalı önemini ve sözde temel kavramlar bloğunun oluşumundaki rolünü belirler.

Kaynakça

1. Heisenberg W. Ufkun ötesindeki adımlar. M., 1987.

2. Wittgenstein L. Mantıksal biçim üzerine çeşitli notlar / Çeviri. ve not edin.

Yu Artamonova // Logolar. 1995. No. 6. S. 210-216.

3. Dilbilimsel ansiklopedik sözlük. St.Petersburg, 1990.

Filolojik

dilbilim

4. Koshevaya I.G. Gerçeği yansıtmanın özel bir aracı olarak dil hakkında // Dilbilimin teorik ve uygulamalı yönleri / Ed. E.I. Dibro uluyor. M., 2013.

5. Koshevaya I.G., Sviridova L.K. Dilbilgisel yapılar ve kategoriler İngilizce. M., 2010.

6. Koshevaya I.G. Modern İngilizcenin üslupbilimi. M., 2011.

BİLİNÇ, İLETİŞİM VE DİL

Bilinç ve iletişim birbirine bağımlı, birbirine bağlı iki anlardır. Ancak bilinç yardımıyla ortak faaliyetleri, organizasyonu ve koordinasyonu gerçekleştirilir, bilgi, değerler, deneyimler bir kişiden diğerine, yaşlı nesilden gençlere aktarılır. Öte yandan bilinç, insanlar arasındaki etkileşim ihtiyacından dolayı ortaya çıkar ve işler.

Bilinç, iletişim ve dil birbirinden ayrılamaz. İnsanların ortak faaliyeti (kelimenin tam anlamıyla toplumsal üretim, emek veya iletişim), insanlar arasındaki iletişimin yardımıyla belirli bir işaret sistemi gerektirir. Konuşma, özellikle insanlar arasındaki etkileşim mekanizmasına aracılık eden ve bilinç içeriğinin kişiden kişiye aktarılmasını sağlayan bir yol haline gelir.

Dil, bilincin bir aracıdır ve bilincin tüm içeriğinin kaydedildiği, ifade edildiği ve iletildiği biçimdir. Bir işaretler sistemi olarak dilin yardımıyla bilincin nesneleşmesi gerçekleşir. İç dünya konu dış dünyada ifade edilir. Dil aynı zamanda kişinin öz farkındalığını (iç konuşmasını) da ortaya çıkarır.

Dil ile bilinç arasındaki ayrılmaz bağlantı, bilincin gerçekliğin bir yansıması olması ve dilin yardımıyla düşünme ve bilincin kendisinin yeterli ifadesini alması gerçeğinde yatmaktadır. Dil düşüncenin bir aracıdır.

Dil, ortak emek faaliyeti sürecinde insan toplumunun gelişmesi ve bilincin ortaya çıkmasıyla eş zamanlı olarak ortaya çıkar. "Konuşma bilinç kadar eskidir, dil pratiktir, başkaları için vardır ve ancak bu sayede benim için de var olur, gerçek bilinç ve bilinç gibi konuşma da yalnızca zorunluluktan, diğer insanlarla acil iletişim kurma ihtiyacından doğar."

Dil bir işaret sistemidir. Bir iletişim ve düşünceyi ifade etme aracının yanı sıra, bilgiyi saklamanın ve iletmenin belirli bir yolu, insan faaliyetlerini organize etmenin ve yönetmenin bir aracıdır.

İletişim ve konuşma arasındaki ilişki açısından bakıldığında, ikincisinin önemli işlevlerinden biri iletişimseldir. Bilincin ve konuşmanın toplumsal doğasını ortaya çıkarır. Bir işaret sistemi olarak dil, ikinci sinyal sistemine dayalı olarak çalışır. ayırt edici özellik işaret işleme becerilerinin (örneğin konuşma hızı, okuma, yazma vb.) miras alınmaması, ancak insanın sosyalleşme sürecinde edinilmesi, geliştirilmesidir.

Kural olarak diller yapay ve doğal olarak ikiye ayrılır. Yapay olanlar bunun için yaratıldı özel türlerörneğin sanatta - sembollerin ve sanatsal imgelerin dili - faaliyetler. İnsan topluluklarının oluşması ve gelişmesiyle birlikte doğal diller oluşmuştur. Örneğin, ulusal diller - İngilizce, Fransızca, Ukraynaca vb. bu ulusların oluşum sürecinde ortaya çıktı.

Dilin ortaya çıkmasının biyolojik önkoşulu, yüksek hayvanlarda sesli bir sinyalleşme biçiminin gelişmesidir. Hayvan atalarından insana evrimsel geçiş sonucunda emek faaliyetinin oluşumu, konuşma oluşur. Onun yardımıyla sadece kişinin kimliğini belirlemek mümkün olmaz duygusal durum ama aynı zamanda bilincin içeriğini, birikmiş maddi ve manevi deneyimi sağlam bir biçimde somutlaştırmak.

DÜŞÜNMENİN EN YÜKSEK BİÇİMİ OLARAK BİLİNÇ. İdeal kavramı

Gösterim maddenin genel bir özelliğidir. Hareket, maddenin evrensel varoluş biçiminden başka bir şey değildir. Hareketin kendisi etkileşim olarak yorumlanır ve yansıma, maddi sistemlerin, kendileriyle etkileşime giren diğer sistemlerin özelliklerini kendi değişikliklerinde yeniden üretme özelliğidir.

Yansıma biçimlerinden biri olarak bilinç, maddenin belirli bir gelişim düzeyinde ortaya çıkar. Canlı doğada ortaya çıkan bilgi gösterimine dayanmaktadır. Herhangi bir sistemin sonuçlarını dış ortamdaki eylemleri için veya dış etkinin sonuçlarını aktif olarak kullanma yeteneği olarak kullanabildiği bir haritalama türüdür.

Bilgi ekranı sinyal niteliğindedir. Canlı bir organizma, ihtiyaçlarını gerçekleştirmek için çevresel faktörleri algılar ve yaşamını güvence altına almak için programlar oluşturur. Faktörler ve dış çevrenin durumu doğrudan organizmanın varlığıyla ilgili değildir, yani biyolojik ihtiyaçlarını karşılamazlar, ancak bir durumun başlangıcını gösteren, onları tatmin eden bir sinyal görevi görürler. Böylece bilgi görüntüleme mekanizmasına vücudun iç programı aracılık eder. Örneğin karanlık, gece avcılarının yiyecek ihtiyacını karşılamaz ancak karanlığın başlaması avın başladığının sinyalini verir.

Bilgi ekranı seçicidir. Dış çevrenin toplam etkisi olan tüm olaylar algılanmaz, yalnızca vücudun iç programının uygulanması için önemli olan faktörler algılanır.

Bilgi gösterimi, organizmanın belirli bir hareket özgürlüğüne, en azından uzaydaki konumunu, yani çevredeki hareketini değiştirme yeteneğine sahip olduğu canlıların gelişme düzeyinde meydana gelir.

Yüksek düzeyde bilgi ekranı gelişmiş yansıma olarak kabul edilebilir. Vücudun durumunu değiştirme, etkilere tepki vermeye hazır olma yeteneği olarak tanımlanır. dış faktörler gelecekte. Örneğin bazı bitkiler, böcekler komşu bitkiyle beslenirken bile böceklere karşı zehir salgılarlar. Canlı bir organizmanın gelişim derecesi ne kadar yüksek olursa, ileri düzeyde düşünme yeteneği de o kadar iyi gelişir.

Bilgi ekranının seviyeleri.

1. Sinirlilik, çevresel faktörlerin etkisine tepki olarak verilen bir tepkidir. En basit tek hücreli organizmalarda ortaya çıkar ve adaptif davranışı düzenler.

2. Hassasiyet - hissetme yeteneği. Duyu organlarının varlığını sağlar, gergin sistem. Bir gösterim düzeyi olarak duygusallık, vücudun kendisi için doğrudan biyolojik olarak nötr olan dış çevresel olaylara tepki vermesiyle karakterize edilir. Ayrıca, bir yandan özelliklerini farklılaştıran, diğer yandan temel ve anlamlı olan gerçeklik algılarını da alır. Duygusallık ruhun ilk biçimidir.

3. Zihinsel görüntü. Zaten oldukça gelişmiş hayvanların doğasında olan oryantasyon ve araştırma faaliyetinin temeli ve mekanizmasıdır. Zihinsel bir görüntünün yardımıyla dış dünya, onun özellikleri ve süreçleri, özellikle yeni ve değişen olanlar yansıtılır. Dolayısıyla öznenin zihinsel imajında ​​​​iç düzlemde nesnel gerçekliğin ve davranışın bir modellemesi vardır. Bundan sonra - görüntünün nesnel dünyaya yansıtılması ve konunun dış gerçeklikteki eyleminin kontrolü.

Doğası gereği zihinsel bir görüntü işlevsel bir gerçekliktir. Özne ile yansıma nesnesi arasındaki etkileşimin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Zihinsel bir görüntünün içeriği öncelikle nesnel gerçekliğin özelliklerinin bir yansımasıdır ve bir nesne olmadan tam resim imkansız. Öte yandan yansımanın konusu olmadan görüntü imkansızdır çünkü bu yansıma nesnelerin dünyasında değil, öznelerin ruhundadır.

Özne ve nesne arasındaki bu ilişki idealin özünü ortaya çıkarır. İdeal, maddiyattan başka bir şey değildir, dönüştürülmüş, ruha yansımıştır. İdeal, malzemenin yani nesneler dünyasının bir yansımasıdır, ancak zihinsel bir görüntünün içeriği olarak öznenin yansımasında mevcuttur.

İdeal, malzemenin epistemolojik karşıtıdır. Malzeme, nesnenin kendisi ve özellikleri, nesnel gerçekliktir. İdeal, nesnel gerçekliğin, yani öznel gerçekliğin bir görüntüsüdür. İdeal, şu şekilde tanımlanan bilincin epistemolojik özüdür: materyalist felsefe ontolojik olarak maddeye özgüdür ancak özellikleri bakımından epistemolojik olarak ona zıttır.

Ders No.2

I. Dilin toplumsal özü.

II. Dil ile diğer sosyal olgular arasındaki fark.

III. Dilin işlevleri.

IV. Dil ve konuşma.

V. Dil ve düşünme.

BEN. Dilin özü sorununun dilbilim tarihinde birbirini dışlayan birkaç çözümü vardır:

1. Dil insana bağlı olmayan biyolojik, doğal bir olgudur. Bu bakış açısı, örneğin Alman dilbilimci A. Schleicher tarafından ifade edildi.

Dilin doğal (biyolojik) bir olgu olduğu kabul edilerek, yeme, içme, uyuma gibi insani yeteneklerle aynı düzeyde ele alınması gerekir. ve bunun kalıtsal olduğunu, insan doğasının kendisinde var olduğunu düşünün. Ancak bu gerçeklerle çelişmektedir. Dil, konuşmacıların etkisi altında çocuk tarafından edinilir.

2. Dil, bireysel ruhun (insan ya da ilahi) eyleminin bir sonucu olarak ortaya çıkan zihinsel bir olgudur.

Benzer bir görüş Alman dilbilimci W. Humboldt tarafından da dile getirildi.

Bu ifade pek doğru değil. Bu durumda

insanlık çok çeşitli bireysel dillere sahip olacaktı.

3. Dil, yalnızca topluluk içinde ortaya çıkan ve gelişen sosyal bir olgudur. Bu görüş İsviçreli dilbilimci F. de Saussure tarafından doğrulandı. Aslında dil, insanların birbirleriyle iletişim kurma ihtiyacından dolayı ancak kolektif olarak ortaya çıkar.

Dilin özüne ilişkin farklı anlayışlar, onun tanımına yönelik farklı yaklaşımlara yol açmıştır: dil seslerle ifade edilen düşüncedir(A. Schleicher); dil, tek önemli şeyin anlam ve akustik görüntünün birleşimi olduğu bir işaretler sistemidir(F. de Saussure); Dil insan iletişiminin en önemli aracıdır(V.I. Lenin); Dil kendiliğinden ortaya çıkan bir şeydir. insan toplumu Ve sistem geliştirmeİletişim amaçlarına hizmet eden ve dünya hakkındaki tüm bilgi ve fikirleri ifade edebilen ses işaretlerini ifade edebilir(N.D. Arutyunova).

Bu tanımların her biri farklı noktaları vurgulamaktadır: Dilin düşünceyle ilişkisi, dilin yapısal organizasyonu, en önemli işlevleri vb. Bu da dilin bilinç ve düşünceyle birlik ve etkileşim içinde çalışan bir sistem olarak karmaşıklığını bir kez daha ortaya koymaktadır. .

II. Toplum bilimi açısından dilin hiçbir benzeri yoktur. Sadece benzersiz değil, aynı zamanda birçok önemli açıdan tüm sosyal olgulardan farklıdır:

1. İş faaliyetinin dili, bilinci ve sosyal doğası

insan kimliğinin temelini oluşturur.

2. Dilin varlığı, insanlık tarihi boyunca toplumun varlığının gerekli bir koşuludur. Varoluşundaki diğer herhangi bir sosyal olgu, kronolojik açıdan sınırlıdır: başlangıçta insan toplumunda değildir ve ebedi değildir. Yani örneğin aile her zaman yoktu, özel mülkiyet, devlet, para vb. her zaman yoktu. Toplum var olduğu sürece dil de başlangıçta var olacaktır.

3. Dilin varlığı, toplumsal alanın her alanında maddi ve manevi varoluşun gerekli bir koşuludur. Dağıtımındaki her türlü toplumsal olgu belirli bir alanla sınırlıdır; örneğin bilim sanatı içermez, sanat üretimi içermez vb. Dil her alanda kullanılır; insan varlığının tüm tezahürlerinden ayrılamaz.

4. Dil topluma bağımlı ve bağımsızdır. Bir yandan toplumun sosyal bölünmesi dile de yansıyor. ulusal dil sosyal olarak heterojendir. Ancak öte yandan bir dilin sosyal lehçeleri özel dil haline gelmez. Dil, tarihinde bir halkın birliğini korur.

5. Bir toplumsal bilinç biçimi olarak dilin benzersizliği, bunun dil aracılığıyla özel olarak gerçekleştirilmesidir. insan formu sosyal deneyim aktarımı.

6. Dil, hukuk, ahlak, politika, din ve diğer bilinç türlerinin aksine toplumsal bilincin ideolojik veya ideolojik biçimleriyle ilişkili değildir.

III. Sosyal bir olgu olan dil, sosyal amaç özelliklerine sahiptir. belirli işlevler.

Dilin en önemli işlevleri şunlardır: iletişimsel Ve bilişsel.

İletişimsel ( enlem. iletişim"iletişim" ) işlev– Dilin amacı, insan iletişiminin ana aracı olarak hizmet etmektir. Bu fonksiyonun türevleri aşağıdaki gibidir:

İletişim kurma (fatik) işlevi- muhatabın dikkatini çekme ve başarılı, etkili iletişim sağlama işlevi;

unvan(lat. temyiz"itiraz, temyiz" )işlev – çağrı işlevi, eyleme teşvik;

konatif(lat. conatus"gerginlik, çaba") işlev – iletişim durumunu değerlendirme ve muhataba odaklanma işlevi;

gönüllü(enlem . volenler"hevesli") işlev – konuşmacının iradesiyle bağlantılı etki işlevi;

epistemik(Antik Yunan) bilgi"bilgi") veya Kümülatif (lat. kümülüs"biriktirmek") işlev - gerçeklik, kültürel gelenekler, halkın tarihi, ulusal kimlik hakkındaki bilgilerin saklanması ve iletilmesi işlevi.

Bilişsel(lat. bilgili"Bilmek") veya epistemolojik(Yunan gnoseo'lar"bilişsellik") işlev- gerçeklik hakkında yeni bilgi edinmenin ve bilginin sonuçlarını dilde pekiştirmenin bir aracı olma işlevi, düşünme işlevi. Dilin bu işlevi onu birbirine bağlar. zihinsel aktiviteİnsanın düşünce yapısı ve dinamikleri dil birimlerinde somutlaşır.

Bu fonksiyonun türevleri:

aksiyolojik(Yunan eksenler"değerli") işlev - çevredeki dünyadaki nesnelerin bir değerlendirmesini oluşturma ve bunları konuşmayla ifade etme işlevi;

yalın(lat. adaylık"adlandırma") işlev - çevreleyen dünyanın nesnelerini adlandırma işlevi;

tahmin edici(lat. praedicatio"ifade") işlev - bilgiyi gerçeklikle ilişkilendirme işlevi vb.

Dilin temel işlevlerine ek olarak bazen de ayırt edilirler. duygusal veya ifade işlevi - insan duygu ve duygularını ifade etme aracı olma amacı; şiirsel işlev - yaratma işlevi sanatsal görüntü dil aracılığıyla; üstdilsel işlev - dili, dilin kendisi açısından keşfetmenin ve tanımlamanın bir aracı olma işlevi.

IV. Dilbilimin gelişimi için son derece önemli olan “dil - konuşma - konuşma etkinliği” kavramları arasındaki ayrımdı. Dilbilim tarihinin gösterdiği gibi, bu kavramlar çoğu zaman ayırt edilememiştir. W. Humboldt ayrıca bunları farklılaştırmanın gerekliliğinden de bahsetti: Bir dizi ürün olarak dil, bireysel konuşma etkinliği eylemlerinden farklıdır.(Humboldt von W. İnsan dillerinin yapısındaki farklılıklar ve bunun insanlığın manevi gelişimi üzerindeki etkisi üzerine // W. von Humboldt. Dilbilim üzerine seçilmiş eserler. M., 1984, s. 68-69).

Bu konumun teorik gerekçesi F. de Saussure ve L.V. Shcherba.

İsviçreli bir dilbilimci bu konuda şöyle yazmıştı: Bizce dil kavramı genel olarak konuşma etkinliği kavramıyla örtüşmemektedir; Dil, konuşma etkinliğinin yalnızca belirli bir kısmıdır, aslında en önemli kısmıdır. Sosyal bir üründür, her anadil konuşmacısında bulunan konuşma etkinliği yeteneğinin uygulanmasını ve işleyişini sağlamak için ekip tarafından benimsenen bir dizi gerekli sözleşmedir...(F. de Saussure. Dilbilim üzerine çalışmalar // Genel dilbilim dersi. M., 1977, s. 47).

Saussure'e göre bu olgular varoluşlarında birbiriyle bağlantılıdır ancak birbirine indirgenemez.

L.V. Shcherba dilin üç yönünü birbirinden ayırmayı önerdi: konuşma etkinliği (yani konuşma ve anlama süreci), dil sistemi (yani dilin ve sözlüğünün grameri) ve dilsel materyal (yani eylemde konuşulan ve anlaşılan her şeyin bütünlüğü). iletişim).

İnsan dilinin tek bir olgusunu oluşturan dil ve konuşma birbiriyle özdeş değildir. Dil insanlar tarafından bilgi iletişim kurmak, depolamak ve iletmek için kullanılan bir işaret sistemidir. Konuşma- belirli bir konuşma, zamanda akış ve ses giydirilmesi veya yazılı form. Konuşma, dilin somutlaşması, gerçekleşmesidir.

Dil ve konuşmanın her birinin kendine has özellikleri vardır:

1. Dil bir iletişim aracıdır, konuşma ise bu araçla üretilen iletişim türüdür;

2. Dil soyut ve resmidir; konuşma maddidir, dildeki her şeyi somutlaştırır;

3. Dil istikrarlı, pasif ve statiktir, konuşma ise yüksek değişkenlik ile karakterize edilen aktif ve dinamiktir;

4. Dil toplumun malıdır, "onu konuşan insanların dünyasının resmini" yansıtır, konuşma ise bireyseldir;

5. Dilin seviyeli bir organizasyonu vardır, konuşma doğrusaldır;

6. Dil, iletişimin durumundan ve ortamından bağımsızdır, konuşma ise bağlamsal ve durumsal olarak belirlenir.

7. konuşma zaman ve mekan içinde gelişir, konuşmanın amaç ve hedefleri ile iletişime katılanlar tarafından belirlenir; dil bu parametrelerden soyutlanır.

Kavramlar dil Ve konuşma olarak ilişkilidir genel ve özel: Genel (dil), özelde (konuşmada) ifade edilir, özel ise genelin varoluş biçimidir.

Konuşma etkinliği – konuşma ve anlama eylemlerinin toplamı olan bir tür insan etkinliği. Konuşma eylemleri biçiminde, işin, oyunun ve bilişsel etkinliklerin bir parçası olarak her türlü etkinliğe hizmet eder.

V. Dil ve düşünme sorunu, dilbilim teorisindeki en karmaşık ve tartışmalı sorunlardan biridir. Dil bilimi tarihinin farklı dönemlerinde, bu farklı şekilde çözüldü: bazı yönlerin (örneğin mantıksal) temsilcileri bu kavramları tanımladı; başkalarının destekçileri (psikolojik), bu sorunu hiyerarşik bir düzlemde çözmeye çalıştılar, dille ilgili olarak düşünmenin veya düşünmeyle ilgili olarak dilin önceliğini haklı çıkardılar; Yapısalcılığın temsilcileri, dil yapısının düşünce yapısını ve dış dünyayı bilme biçimini belirlediğine inanıyordu.

Dil ile düşünme arasındaki ilişki sorununa bilimsel bir çözüm yansıma teorisi, buna göre düşünme, insanlığın bilişsel ve sosyo-tarihsel deneyiminin sabitlendiği ve genelleştirildiği, çeşitli biçim ve yapılarda (kavramlar, kategoriler, teoriler) gerçekleştirilen, nesnel gerçekliğin aktif yansımasının en yüksek biçimidir.

Bu teori, dil ve düşünmeyi diyalektik bir birlik içinde ele alır: düşünmenin aracı dil ve diğer işaret sistemleridir.

Davranış "dil - düşünme"çalışmalar bilişsel dilbilim. Bilişsel bilim insanları tek bir zihinsel-dil kompleksini kendi kendini organize eden bir yapı olarak görüyorlar. bilgi sistemi insan beyni esasına göre çalışıyor. Bu sistem bilginin algılanmasını, anlaşılmasını, değerlendirilmesini, depolanmasını, dönüştürülmesini, üretilmesini ve iletilmesini sağlar. Bu sistem çerçevesinde düşünmek, çeşitli kanallardan alınan bilgilerin işlenmesi ve dönüştürülmesine dayalı olarak beyinde sürekli olarak oluşan bir düşünce üretme sürecidir. Düşünmenin gerçekleşebilmesi için duyulardan beyne gelen uyarı akışının bölünmesini sağlayacak bazı araçlara sahip olması gerekir. Dil böyle bir araç görevi görür. Dilin düşünmeyle ilgili temel işlevi bilgiyi ayırmaktır; konu görüntüleri ve anlamları şeklinde.

Çalışırken Düşünme süreci konuşma üretimi, mantıksal ve mantıksal arasında ilişkiler kurulur. dil kategorileri konuşmada: “kavram (temsil) – kelime, deyimsel birim”; “yargı (çıkarım) – teklif.”

Kavramlar kelimeler ve deyimler (deyimler) ve bu tür düşünce biçimleri aracılığıyla konuşmada bir soyut düşünme biçiminin nasıl gerçekleştiği Yargılar ve çıkarımlar onların maddi kabuğu var Çeşitli türler insan konuşmasının cümleleri.

Dilin yalın birimleri (kelimeler ve deyimler) yalnızca fikir ve kavramları somutlaştırmanın bir yolu değildir, aynı zamanda toplumsal uygulamanın bir sonucu olarak biriken nesnel dünyanın nesneleri ve olguları hakkında belirli, standartlaştırılmış bilgi biçimlerini yansıtır. Bu tür bilgilere denir kavramlar. Kavramlar, çevredeki dünyanın nesnel görüntülerine dayanan en küçük bilgi birimleridir.

Asırlık düşünceleri dil aracılığıyla resmileştirme ve ifade etme süreci, kısmen mantıksal kategorilerle (düşünme kategorileri) ilişkili olan bir dizi resmi kategorinin dillerinin dilbilgisel yapısındaki gelişimi de belirledi. Örneğin, bir ismin, sıfatın, sayının biçimsel kategorileri, bir nesnenin veya olgunun, sürecin, niteliğin, niceliğin anlamsal kategorilerine karşılık gelir.

Dolayısıyla bir işaret sistemi olarak dil, düşünmenin maddi desteğidir; düşünceleri somutlaştırır ve bilgi alışverişini sağlar. Düşünme gerçeği yansıtır, dil ise onu ifade eder. Bu fenomenler arasındaki bağlantı, dilin iletişimsel ve bilişsel işlevleri yerine getirmesine izin verir: Dil yalnızca dış dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında mesajlar iletmekle kalmaz, aynı zamanda dünya hakkındaki bilgiyi belirli bir şekilde düzenleyerek onu bilinçte böler ve pekiştirir.