Ev » Mezuniyet partisine » Özbekçe Biyografi. Alisher Navoi: olağanüstü bir figürün biyografisi

Özbekçe Biyografi. Alisher Navoi: olağanüstü bir figürün biyografisi

Alişer Navoi(Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. lshir Nava "i/; Pers.;) ( Nizameddin Mir Alişer) (9 Şubat 1441, Herat - 3 Ocak 1501, age) - Türk şairi, Sufi filozofu, Timurlu Horasan'ın devlet adamı.

Ana eserlerini, gelişiminde gözle görülür bir etkiye sahip olduğu edebi Çağatay dilinde Navoi (melodik) takma adı altında yarattı; Fani (bozulabilir) takma adıyla Farsça yazdı. Eserleri Türk dillerinde edebiyatın, özellikle Çağataycanın ve onu benimseyen Özbek ve Uygur dillerindeki edebiyat geleneklerinin gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı.

Kaynaklara göre Alisher Navoi etnik Özbek'tir, ancak bazı bilim adamlarına göre Uygur'dur.

Menşei

Alisher Navoi'nin akıl hocası ve arkadaşı Abdurakhman Jami (1414-1492), onun Türk kökenini vurgulayarak şunları yazdı:

A. A. Semenov ve Muhammed Haydar Dulati'nin (1499-1551) görüşlerine göre, Alisher Navoi, Uygur bahşelerinden, yani geleneğe göre ve Timurlular döneminde bazı resmi yazılar yazan Uygurların katipleri ve katiplerinden geliyordu. Uygur dilindeki makaleler. Onun Türkleşmiş Moğol Barlas kabilesinden geldiğine dair bir versiyon da var.Akademisyen S.E. Malov, Alisher Navoi ile ilgili çalışmasında şunları yazıyor:

Mir Alişer Navoi, Özbeklere karşı çıktı; 15. yüzyıl terminolojisine göre Türk - Barlas - Çağatay'dı. Özel içeriğiyle dolu özgüllüğünü bulanıklaştırmak ve karartmak istemiyorsak, yeterli ve geçerli nedenlerimiz yoksa, bu tarihsel terminolojiyi değiştirmek için özel bir nedenimiz yok.

Alisher Navoi şiirlerinde Türklerin halkı olduğunu şöyle yazar:

Ama halk “Arbain”i yalnızca Farsçada seviyordu.

Ancak Türkler şiiri faydalı bir şekilde kavrayamadılar.

Sonra kendime bir hedef belirledim: halkım için,

Arbain'den hiçbir şeyi kaçırmadan şiirleri yeniden düzenleyeceğim

Alisher Navoi eserlerinde defalarca Özbeklerden bahseder. Örneğin “İskender Duvarı” şiirinde şöyle yazıyor:

Şah'ın taçları ve muhteşem kıyafetleri hakkında

izlemekten yoruldum

Bir basit Özbek'im bana yeter,

kafasında takkesi, omuzlarında cübbesi olan kimse.

Tarih yazımında Sovyet dönemi Alisher Navoi bir Özbek şairi olarak yorumlanmıştır.

Biyografi

Nizameddin Mir Alişer, Timurlu devletinin memurlarından olan ve o zamanın felsefi düşünce ve sanatının önde gelen isimlerinin evini ziyaret ettiği Giyaseddin Kichkine'nin ailesinde doğdu. Mir Alişer'in amcası Ebu Said bir şairdi; ikinci amcası Muhammed Ali, müzisyen ve hattat olarak biliniyordu. Alişer, küçük yaşlardan itibaren Timurlu ailelerin çocuklarıyla birlikte büyüdü; özellikle daha sonra Horasan devletinin başına geçecek, aynı zamanda şair ve sanat hamisi olan Sultan Hüseyin'le dosttu.

Navoi, Herat'ta okudu (Horasan'ın gelecekteki hükümdarı Hüseyin Baykara ile birlikte) dostane ilişkilerömür boyu birlikte kaldığı kişi), Meşhed ve Semerkant. Navoi'nin öğretmenleri arasında, daha sonra şairin arkadaşı ve benzer düşünen biri olan Jami de vardı. Henüz 15 yaşında bir şair olarak kendini gösterdi ve hem Türkçe hem de Farsça'da eşit derecede iyi yazıyordu.

1466-1469'da. Alisher Navoi Semerkant'ta yaşadı ve medresede okudu. Burada birçok arkadaş edindi. Arkadaşı Timurlu Hüseyin Baykara'nın iktidara gelmesinin ardından Alişer Nevai memleketi Herat'a döndü.

1469 yılında dostane ilişkiler içinde olduğu Horasan hükümdarı Hüseyin Baykar'ın emrinde mührün koruyucusu olarak atandı. 1472'de vezir rütbesini ve emir unvanını aldı. 1476'da istifa etti, ancak Herat'ta ve ilişkilerinin soğuduğu dönemde Astrabad'da kendisine önemli işler emanet eden Sultan'a yakın kaldı.

Navoi, bilim adamlarına, düşünürlere, sanatçılara, müzisyenlere, şairlere ve hattatlara himaye ve maddi destek sağladı. Onun yönetiminde, Herat'ta bilim adamlarından ve yaratıcı insanlardan oluşan bir çevre oluşturuldu; bunların arasında kendisi, Hüseyin mahlasıyla şiir yazan Cami, Sultan, tarihçiler Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Semerkandi Davlyatshah, sanatçı Kemaleddin Behzad da vardı. , mimar Kawam-ad -din. Navoi'nin girişimi ve onun liderliğinde Herat'ta inşaat gerçekleştirildi: İncil Kanalı'nın kıyısında bir medrese, bir hanqah, bir kütüphane ve bir hastane inşa edildi.

Adı Alisher Navoi olan dünyaca ünlü şair hakkında pek çok efsane bulunmaktadır. Biyografisi çeşitli mitlerle dolu, ancak biz onları ortadan kaldırmaya ve hayat hikayesine biraz netlik getirmeye çalışacağız.

Büyük şairin memleketi

Navoi'nin doğum yeri Antik şehir 1441'de Herat'ta (modern Afganistan), doğduğunda Nizamiddin Mir Alişer adını aldı. Tarihçiler henüz onun uyruğu konusunda kesin bir görüşe varamadılar: Bazıları onu Barlas veya Çağatay, diğerleri ise Özbek veya Uygur olarak görüyor. Ancak köken olarak Türk halklarına ait olduğunu kesin olarak söyleyebiliriz. Yakın arkadaşı Abdurakhman Jami'nin şiirlerine ek olarak bu durum kanıtlanmıştır ("Ben İranlı, o da Türk olmasına rağmen biz en yakın arkadaşlar"), yerli halkının Türk olduğunu yazdığı kişisel eserleri. Alisher Navoi, Sovyet döneminde tam olarak bir Özbek şairi ve düşünürü olarak yorumlandı.

Şairin ailesi

Şairin ailesi çok zengindi, babası Timurlu sarayında ünlü bir memurdu ve babası da Timurlu sarayında ünlü bir memurdu. sevgili amca- bir şair. Bu nedenle çocukluğundan beri Alisher Navoi (biyografisi ile yakından bağlantılıdır) kamu Yönetimi) çeşitli konularda şiirler yazdı. Genç şair, 1466'dan 1469'a kadar Semerkant'ta yaşadı ve okudu, bir süre medresede ders verdi ve hevesli her şairi veya bilim adamını mümkün olan her şekilde destekledi.

Alisher Navoi: biyografi

Bu büyük şahsiyet, dünya hayatından (feni - varoluşun zayıflığı) vazgeçen ve bu nedenle asla bir aile kurmayan Sufi müminler tarikatına (Nakşibendi) mensuptu. Kutsal tarikatın herhangi bir üyesi gibi, Alisher Navoi (şiirleri de bu durumu anlatır, örneğin "Lisun ut-tayir"), yalnızca Allah için tek bir aşk olduğuna inanıyordu, bu yüzden kadınlarla ve evlilikle ilgilenmiyordu.

Büyük şair, Timurlu boylarının çocuklarıyla aynı avluda büyümüş ve büyümüştür. Navoi'nin (daha sonra Horasan devletinin hükümdarı olan) Hüseyin Baykara ile tüm hayatı boyunca süren en yakın dostane ilişkileri vardı. Ve Alisher Navoi'nin (bu kararın bir sonucu olarak biyografisi dramatik bir şekilde değişti) Semerkant'tan memleketi Herat'a dönmesinin nedeni, tam da arkadaşı Hüseyin'in taç giyme töreniydi. 1469 yılında şairin dönüşü üzerine hükümdar Hüseyin Baykara onu Horasan Devleti Mührü'nün baş Bekçisi olarak atadı.

Şiirleri günümüzde de geçerliliğini koruyan Alisher Navoi, hayatı boyunca devlete hizmet etmiş, çok yönlü şiirsel eserler yazmış, ayrıca tüm şair, yazar, sanatçı ve müzisyenlere maddi yardımda bulunmuştur. Orta Asya tarihinde çok sayıda medrese, hastane ve hatta kütüphanenin inşasını başlatan kişi olarak anılır.

Alisher Navoi'nin eserleri

Büyük şair ve düşünür, eserlerinin çoğunu Alisher Navoi (Özbekçe'de "melodik, melodik" anlamına gelir) takma adını alarak Çağatay dilinde yazdı. İlk şiirini 15 yaşında yazdı. Şairin gelişme üzerinde büyük etkisi oldu edebi dil, Çağatay lehçesinin ve daha sonra Özbek dilinin yapısının geliştirilmesine paha biçilmez bir katkı yaptı.

Şairin kültürel mirası, çeşitli tür kompozisyonlarında 3.000'den fazla eser içermektedir. Şairin belki de en ünlü eserlerinden biri de 5 destandan oluşan “Beşler”dir. "Leili ve Mecnun", "Ferhad ve Şirin", "Doğruların Karışıklığı" - bunlar Alisher Navoi'nin en çok okunan şiirleridir.

Alisher Navoi: Rusça şiirler

Şairin Farsça ve Çağatayca yazdığı pek çok eseri Rusçaya tercüme edilmiştir. En ünlü şiirlerden biri olan "İki hareketli ceylan.." Sovyet şairi tarafından tercüme edilmiştir. Alisher Navoi, kadınlara karşı sevgiyi ve diğer duyguları inkar etmesine rağmen, yine de çok şehvetli şiirler yazmıştır. Bunlar arasında: “Hüzünlü olduğum o gecede bir iç çekiş, bütün dünyayı boşa çıkarabilirdi…”, “Ruhum, kötülüğe küstüğü anda hep çığlık atar…”, “Nasıl da duman çıkar oradan. umutsuz iç çekişler, bak!..” ve diğerleri.

Şair, lirik şiirlerinin yanı sıra efsanevi kültür şahsiyetlerinin hayatlarını anlattığı tarihî risaleler de yaratmıştır. Örneğin “Mütevazi Beşli” öğretmeni ve meslektaşı Abdurahman Jami'ye ithaf edildi.

Onun sonunda yaratıcı aktivite Alisher Navoi, devletin ideal yapısına ilişkin fikirlerini anlatan iki felsefi şiir yazdı. Bir şiir - "Kuşların Dili" veya adıyla "Kuşların Parlamentosu: Semurg" - eserinin zirvesidir; bu alegorik inceleme, devlet yapısının ilkelerini bilmeyen tüm cahil yöneticilerle alay eder. Alisher Navoi'nin tüm eserleri anlam dolu ve en çok adanmıştır. farklı konular aşktan politikaya kadar uzanan ve sıradan köylülerin sosyal yaşamını iyileştiren bir konu.

Siyasi faaliyet

Alisher Navoi'nin birçok konuda liberal görüşlere sahip olduğu belirtilebilir. Örneğin, ortaçağ despotik yasalarına her zaman karşı çıktı, rüşvet alan yetkilileri açıkça kınadı ve aynı zamanda yoksul sınıfın çıkarlarını korumaya çalıştı. 1472'de Navoi emir unvanını aldı (devletin veziri oldu), güçlerini fakir insanların hayatlarını iyileştirmek için kullandı. Hükümdar ve diğer soylu yetkililerle dostluğuna rağmen Alişer Navoi, zimmete para geçirenlere ve rüşvet alanlara karşı açık sözlü konuşmaları nedeniyle Horasan devletinin hükümdarı Baykara tarafından başka bir bölgeye sürgüne gönderildi. Astrabad'da halkın sosyal yaşamını iyileştirmeye yönelik planlarını sürdürdü.

Alisher Navoi sadece hükümetin gelişimine büyük katkı sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Özbek dilinin gelişmesinde de önemli bir etkiye sahipti. Eserleri birçok yerde biliniyor Doğu ülkeleri(Özbekistan, İran, Türkiye ve diğer Orta Asya ülkeleri). Büyük şair 1501 yılında memleketi Herat'ta vefat etti.

Çağatay ve Farsça'da.

"Düşünce Hazinesi"- şairin kendisi tarafından -1499 yılında kronolojik olarak derlenen ve şairin hayatının dört dönemine karşılık gelen dört divanı içeren şiir külliyatı: “Çocukluğun Harikaları”, “Gençliğin Nadirlikleri”, “Orta Çağın Harikaları”, “Yaşlılığın Öğütleri”. Şiirler farklı lirik türlere aittir; bunların arasında özellikle çok sayıda gazel vardır (2600'den fazla). Divanlarda ayrıca Türk halk sanatına dayanan muhammes, müseddeler, mestazadeler, kyty, rubai ve tuyuglar gibi diğer türlerden şiirler de bulunmaktadır.

Lirik şiirlerin tarihlendirilmesi zordur, çünkü şairin hayatındaki bilinen gerçeklere verilen yanıtlar nadiren yakalanır ve olaylılık onların karakteristik özelliği değildir. “Düşünce Hazinesi” şairin tüm deneyimlerini aktaran lirik bir itirafıdır. Dış aşk planının yanı sıra, daha yüksek bir plan içerirler - Sufi bir şekilde manevileştirilmiş ve şehvetli şarkı sözlerinin geleneksel imgelerini mecazi bir şekilde kullanırlar. Aynı zamanda Navoi'nin orijinal metaforları, doğu şiirinin zengin geleneğinden alınan geleneksel metaforlarla iç içe geçmiştir.

Navoi'ye olan sevgi, bir kişiyi boyun eğdiren ve onu özgürlüğünden mahrum bırakan, aynı anda yüksek, manevi ve zarif bir şekilde erotik, dünyevi bir duygudur. Ve aynı zamanda şairde karamsarlığa da yol açmıyor, çünkü Navoi aşk acısını ruhsal yeniden doğuşun temeli olarak anlıyor.

Navoi, ana görevlerinden birinin edebi Çağatay dilinin (Türkçe) geliştirilmesi olduğunu düşünüyordu. Türk şiirinin zirveye ulaştığı yer şairin sözlerindeydi sanatsal ifade: Gazelleri, detayların telkari bitirilmesi, biçimsel kurallara ustaca uyumu, anlamsal oyun, imgelerin tazeliği, alegoriler ve metaforlarla hayrete düşürüyor. Navoi'nin sözleri sayesinde Farsça tek edebi dil olma özelliğini kaybediyor. Babür anı kitabında diliyle ilgili şunları söylemiştir:

Şair ayrıca sözde besteledi "Kanepe Fani"- Farsça lirik şiirlerden oluşan bir koleksiyon.

“Kırk Hadis” (“Arbain Kirk Hadisi”)- farklı türde bir çalışma. Bunlar, Hz. Muhammed'in hadislerinin temaları üzerine yazılmış, Türkçe yazılmış 40 dörtlüktür. Çalışmanın temeli Jami'nin Farsça'daki aynı isimli çalışmasıydı (özünde Navoi'nin çalışması ücretsiz bir çeviridir).

"Beş" Nizami Gencevi ve Hint-Fars şairi Amir Hüsrev Dehlavi'nin (Farsça yazmıştır) "Beşlilerine" bir "cevap"ı (nazir) temsil eder. Navoi, eserlerinin olay örgüsünü, bazı biçimsel özellikleri yeniden üretiyor, ancak çoğu zaman temaların ve olay örgüsü durumlarının farklı bir yorumunu, olayların ve görüntülerin yeni bir yorumunu veriyor.

"Doğruların Karışıklığı"- döngünün ilk şiiri, didaktik-felsefi anlamda bir eser. Nizami'nin "Sırlar Hazinesi" adlı şiirinin motiflerini geliştirir. Din, ahlak ve ahlak konularına değinen 64 bölümden oluşuyor. Şiir, feodal çekişmeleri, devlet soylularının zulmünü, beklerin keyfiliğini ve şeyhlerin ikiyüzlülüğünü ortaya koymaktadır. Şair adalet ideallerini tutkuyla onaylıyor.

"Yedi Gezegen"- yedi masal kısa öyküsünü ortak bir çerçevede birleştiren bir şiir. Şiir alegorik bir biçimde Alişer Navoi'nin, hükümdarların (Timurlular), Sultan Hüseyin'in ve saray mensuplarının maiyetini eleştirir.

"İskender Duvarı"- ideal adil hükümdar-bilge İskender'in (Büyük İskender Doğu'da bu isimle bilinir) hayatı hakkında ortak bir yarı fantastik olay örgüsü üzerine yazılmış döngünün son şiiri.

Filolojik incelemeler

Türk dilinin zenginliği birçok gerçekle kanıtlanmıştır. Halkın çevresinden gelen yetenekli şairlerin Fars dilinde yeteneklerini sergilememeleri gerekir. Eğer her iki dilde de şiir üretebiliyorlarsa, o zaman kendi dillerinde daha çok şiir yazmaları hala çok arzu edilen bir şey.” Ve ayrıca: “Bana öyle geliyor ki, Türk halkının değerli halkının önünde büyük gerçeği ortaya koydum ve onlar, doğru güç konuşmaları ve ifadeleri, dillerinin ve kelimelerinin mükemmel nitelikleri, Farsça şiir yazanların dillerine ve konuşmalarına yönelik aşağılayıcı saldırılarından kurtuldu.

İncelemede edebiyat teorisi ve şiirselleştirme konuları gündeme getiriliyor "Boyut ölçekleri". Alisher Navoi'nin teorik hükümleri ve yaratıcılığı, hem Çağatay dilindeki Özbek ve Uygur edebiyatının hem de diğer Türk dili edebiyatlarının (Türkmence, Azerice, Türkçe, Tatarca) gelişmesinde büyük etki yarattı.

Tarihsel yazılar

Alisher Navoi hayatının sonunda alegorik bir şiir yazar "Kuşların dili"(“Kuşların Parlamentosu” veya “Simurgh”) () ve felsefi ve alegorik bir inceleme "Gönüllerin Sevgilisi"(), toplumun en iyi yapısına adanmıştır. Kitap, Yusuf Balasaguni ve Saadi'nin Gülistan'ının yazılarının etkisini ortaya koyuyor. Kitap, zalim, cahil ve ahlaksız yöneticileri kınıyor ve gücün adil, aydınlanmış bir yöneticinin elinde merkezileştirilmesi fikrini doğruluyor. Alisher Navoi hayatı boyunca edebi faaliyetleri siyasi faaliyetlerle birleştirdi. Yüksek mevkide bir adam olarak ülkenin sosyo-ekonomik yaşamının iyileşmesine önemli katkılarda bulundu; bilimin, sanatın ve edebiyatın himayesi; her zaman barışı ve uyumu sağlamaya çalıştı.

Yıl	İsim	Orijinal	Not
1483-1485	Beş	Hamsi	Doğruların kafa karışıklığı (Khairat al-abrar), Ferhad ve Şirin (Ferhad Şirin'de), Leili ve Mecnun (Laili Mecnun'da), Yedi Gezegen (Sab'a-yi sayyara), İskender Duvarı (Sadd-i İskenderi)
1488	Ajam hükümdarlarının tarihi	Tarih-i muluk-i ecem
1492	Beş Şaşkın	Hamsat el-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499	Seçilmişlerin Toplantısı	Majalis en-nafais	1498-1499'da A. Navoi çalışmalarına ekledi
1498	Düşünce Hazinesi	Khaza'in al-ma'ani	Koleksiyon dört divandan oluşuyor: Çocukluğun Harikaları, Gençliğin Nadirlikleri, Orta Çağın Merakları, Faydalı ipuçları ihtiyarlık
1499	Kuş dili	Lisan havada
1499	İki dil hakkında hüküm	Muhakamet el-Lugateyn
1500	Kalplerin Sevgilisi	Mahbub el-kulub
1485'ten sonra	Peygamberler ve Bilim Adamları Tarihi	Tarihi enbiya ve hukame
1492'den sonra	Ağırlık boyutları	Mezan el-avzan	ayrıca "Boyut ölçekleri" çevirisi de mümkündür
1493'ten sonra	Pakhlavan Muhammed'in Biyografisi	Menakib-i Pehlevi Muhammed
1489'dan sonra	Seyyid Hasan Ardaşer'in Biyografisi	Menakib-i Seyyid Hasan-i Ardaşir

Eserlerin dili:

Bir takma ad altında Fani (bozulabilir) Farsça yazdı ama ana eserlerini takma adla yarattı Navoi (melodik) Gelişimi üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip olduğu edebi Çağatay dilinde. Eserleri Türk dillerindeki edebiyatın, özellikle Çağatayca'nın ve onu benimseyen Özbek ve Uygur dillerindeki edebiyat geleneklerinin evrimine güçlü bir ivme kazandırdı.

Biyografi

Menşei

Alisher Navoi'nin akıl hocası ve arkadaşı Abdurakhman Jami (1414-1492), onun Türk kökenini vurgulayarak şunları yazdı: "O Türk, ben de Tacik olmama rağmen ikimiz de birbirimize yakındık."

Alisher Navoi şiirlerinde Türklerin halkı olduğunu şöyle yazar:

Ama halk “Arbain”i yalnızca Farsçada seviyordu.

Ancak Türkler şiiri faydalı bir şekilde kavrayamadılar.

Sonra kendime bir hedef belirledim: halkım için,

Arbain'den hiçbir şeyi kaçırmadan şiirleri yeniden düzenleyeceğim

Sovyet dönemi tarihçiliğinde Alisher Navoi bir Özbek şairi olarak yorumlanmıştır.

Biyografi

1466-1469'da Alisher Navoi Semerkant'ta yaşadı ve medresede okudu. Burada birçok arkadaş edindi. Arkadaşı Timurlu Hüseyin Baykara'nın iktidara gelmesinin ardından Alişer Nevai memleketi Herat'a döndü.

Navoi, bilim adamlarına, düşünürlere, sanatçılara, müzisyenlere, şairlere ve hattatlara himaye ve maddi destek sağladı. Onun yönetiminde, Herat'ta bilim adamlarından ve yaratıcı insanlardan oluşan bir çevre oluşturuldu; bunların arasında kendisi, Cami, Hüseyin takma adıyla şiir yazan Sultan, tarihçiler Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Semerkandi, sanatçı Behzad, mimar da vardı. Kawam-ad-din. Navoi'nin girişimi ve onun liderliğinde Herat'ta inşaat gerçekleştirildi: İncil Kanalı'nın kıyısında bir medrese, bir hanqah, bir kütüphane ve bir hastane inşa edildi.

Alisher Navoi bir düşünür olarak Nakşibendi dervişi Sufi tarikatına mensuptu. Sufi ahlakını izleyen Navoi, bekarlığa uyuyordu ve haremi yoktu.

İşler

Alisher Navoi'nin yaratıcı mirası çok büyük ve çok yönlüdür: yaklaşık 30 büyük eser içerir - divanlar (şiir koleksiyonları), şiirler (destanlar), felsefi ve bilimsel incelemeler. Asırlık kullanım Kültürel gelenekler Orta Asya ve Orta Doğu'nun Müslüman halkları Alisher Navoi, tamamen özgün eserler yaratıyor.

Şarkı sözleri

Şairin lirik mirası muazzamdır. Çağatay ve Farsça divanlarında yer alan gazel türünde bilinen 3.150 eseri bulunmaktadır.

Navoi, ana görevlerinden birinin edebi Çağatay dilinin (Türkçe) geliştirilmesi olduğunu düşünüyordu. Türk şiirinin sanatsal ifade gücünün doruklarına şairin şarkı sözlerinde ulaştığı yerdi: Gazelleri telkari detaylarıyla, biçimsel kurallara ustaca uyumuyla, anlamsal oyunuyla ve imgelerin, alegorilerin ve metaforların tazeliğiyle hayrete düşürüyor. Navoi'nin sözleri sayesinde Farsça tek edebi dil olma özelliğini kaybediyor. Babur, “Babur-name” kitabında Navoi dili hakkında şunları söyledi:

Şair ayrıca sözde besteledi "Kanepe Fani"- Farsça lirik şiirlerden oluşan bir koleksiyon.

"Beş" Nizami Gencevi'nin ve Hint-Fars şairi Amir Hüsrev Dehlavi'nin (Farsça yazmıştır) "Finerleri"ne bir "cevap"ı (nazir) temsil eder. Navoi, eserlerinin olay örgüsünü, bazı biçimsel özellikleri yeniden üretiyor, ancak çoğu zaman temaların ve olay örgüsü durumlarının farklı bir yorumunu, olayların ve görüntülerin yeni bir yorumunu veriyor.

"Leili ve Mecnun"- genç şair Qays'in güzel Leili'ye olan hüzünlü aşkını anlatan bir ortaçağ Arap efsanesinin (aynı zamanda Nizami Gencevi, Amir Khosrow, Jami tarafından da geliştirilmiştir) olay örgüsüne dayanan bir şiir. Çatışmanın delici duygusallığı ve mükemmelliği şiirsel dilşiirler onu Doğulu okuyucular arasında oldukça popüler hale getirdi. Şiir vardı büyük etki Doğu edebiyatı ve Özbek folkloru üzerine.

"Ferhad ve Şirin"- Kahraman Farhad'ın, Pers Şahı Hüsrev'in iddia ettiği Ermeni güzeli Şirin'e olan aşkını anlatan eski bir olay örgüsüne dayanan kahramanca-romantik bir şiir. Olay örgüsü Nizami Gencevi tarafından geliştirildi, ancak Navoi'nin şiiri, yazarın dikkatini Şah Hüsrev'den kahraman Ferhat'a odaklaması ve onu ideal bir destansı kahraman yapmasıyla diğerlerinden ayrılıyor. Bu, Alisher Navoi'nin halk şiiri tekniklerini ve halk masalları (destanlar) geleneklerini kullanması nedeniyle mümkün oldu.

Filolojik incelemeler

Türk dilinin zenginliği birçok gerçekle kanıtlanmıştır. Halkın çevresinden gelen yetenekli şairlerin Fars dilinde yeteneklerini sergilememeleri gerekir. Eğer her iki dilde de şiir üretebiliyorlarsa, o zaman kendi dillerinde daha çok şiir yazmaları hala çok arzu edilen bir şey.” Ve ayrıca: “Bana öyle geliyor ki, Türk halkının değerli halkının önünde büyük gerçeği ortaya koydum ve onlar, konuşmalarının ve ifadelerinin gerçek gücünü, dillerinin ve sözlerinin harika niteliklerini öğrendikten sonra kurtuldular. seçmenlerin Farsça şiirlerinden dillerine ve konuşmalarına yönelik aşağılayıcı saldırılar.

Tarihsel yazılar

Alisher Navoi biyografik ve tarihi kitapların yazarıdır: "Beş Sorunlu"() Jami'ye ithaf edilmiştir; antoloji "Rafine edilmişlerin buluşması"(-) içerir kısa özellikler yazarlar - Navoi'nin çağdaşları; "İran Krallarının Tarihi" Ve "Peygamberlerin ve Bilgelerin Tarihi", Doğu'nun efsanevi ve tarihi şahsiyetleri, Zerdüşt ve Kuran mitolojisi hakkında bilgiler içermektedir.

Daha sonra devletle ilgili çalışmalar

Alisher Navoi hayatının sonunda alegorik bir şiir yazar "Kuşların Dili"(“Kuşların Parlamentosu” veya “Simurgh”) () ve felsefi ve alegorik bir inceleme "Gönüllerin Sevgilisi"(), toplumun en iyi yapısına adanmıştır. Kitap, Yusuf Balasaguni ve Saadi'nin Gülistan'ının yazılarının etkisini ortaya koyuyor. Kitap, zalim, cahil ve ahlaksız yöneticileri kınıyor ve gücün adil, aydınlanmış bir yöneticinin elinde merkezileştirilmesi fikrini doğruluyor. Alisher Navoi hayatı boyunca edebi faaliyetleri siyasi faaliyetlerle birleştirdi. Yüksek mevkide bir adam olarak ülkenin sosyo-ekonomik yaşamının iyileşmesine önemli katkılarda bulundu; bilimin, sanatın ve edebiyatın himayesi; her zaman barışı ve uyumu sağlamaya çalıştı.

Yıl	İsim	Orijinal	Not
1483-1485	Beş	Hamsi	Doğruların karışıklığı (Khairat al-abrar), Ferhad ve Şirin (Şirin'den Ferhad), Leili ve Mecnun (Mecnun'dan Laili), Yedi gezegen (Sab "a-yi sayyara), İskender Duvarı (Sadd-i İskandari)
1488	Ajam hükümdarlarının tarihi	Tarih-i muluk-i ecem
1492	Beş Şaşkın	Hamsat el-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499	Seçilmişlerin Toplantısı	Majalis en-nafais	1498-1499'da A. Navoi çalışmalarına ekledi
1498	Düşünce Hazinesi	Haza "el-ma"ani'de	Koleksiyon dört divandan oluşuyor: Çocukluğun harikaları, Gençliğin nadirlikleri, Orta yaşın merakları, Yaşlılık için faydalı ipuçları
1499	Kuş dili	Lisan havada
1499	İki dil hakkında hüküm	Muhakamet el-Lugateyn
1500	Kalplerin Sevgilisi	Mahbub el-kulub
1485'ten sonra	Peygamberler ve Bilim Adamları Tarihi	Tarihi enbiya ve hukame
1492'den sonra	Ağırlık boyutları	Mezan el-avzan	ayrıca "Boyut ölçekleri" çevirisi de mümkündür
1493'ten sonra	Pakhlavan Muhammed'in Biyografisi	Menakib-i Pehlevi Muhammed
1489'dan sonra	Seyyid Hasan Ardaşer'in Biyografisi	Menakib-i Seyyid Hasan-i Ardaşir

Ölümünden sonra tanınma

Galeri

Kaynakça

Alişer Navoi. - T.: “Hayran”, 1968-1970. - T.1-10. - 3095 s. - ISBN yok
Navoi A. Şiirler ve şiirler. - M., 1965.
Navoi A. Çalışıyor. - T.1-10. - Taşkent, 1968-70.
Navoi A. Beş şiir. - M.: Sanatçı. yanıyor, 1972. (BVL)
Navoi A. Seçilmiş şarkı sözleri. - Taşkent: Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi Yayınevi, 1978.
Navoi A. İskender Duvarı / Yeniden Anlatımı, I. Makhsumov. - Taşkent: Edebiyat Yayınevi. ve sanat, 1978.
Navoi A. Şiirler ve şiirler / Giriş. Sanat. Kamila Yashen; Komp. ve not edin. A.P. Kayumova. - L.: Sov. yazar, 1983. - 920 s. Tiraj 40.000 kopya. (Şairin Kütüphanesi. Büyük seri. İkinci baskı)
Navoi A. Kalplerin sevgilisi. - Taşkent: Edebiyat Yayınevi. ve sanat, 1983.
Navoi A. Kitabı. 1-2. - Taşkent: Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi Yayınevi, 1983.
Navoi A. Aforizmalar. - Taşkent: Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi Yayınevi, 1985.
Navoi A. Alisher Navoi'nin Aforizmaları. - Taşkent: Edebiyat Yayınevi. ve sanat, 1988.
Navoi A. Arkadaş bulamadım: Gazelle. - Taşkent: Edebiyat Yayınevi. ve sanat, 1988.
Navoi A. İskender Duvarı / Çev. Özbek'ten N. Aishov. - Alma-Ata: Zhazushy, 1989.
Navoi A. Aforizmalar. - Taşkent: Ukituvchi, 1991.
Navoi A. Zenitsa oka: [Şiirler]. - Taşkent Yayınevi. onlar hakkında. Gafur Gülyama, 1991.
Navoi A. Kuşların dili / Çev. S.N. Ivanov. - 2. baskı. - St. Petersburg: Bilim, 2007

Alisher Navoi hakkında

Abdullaev V. Navoi, Semerkant'ta. - Semerkant, 1941.
Bertels E.E. Navoi. Deneyim yaratıcı biyografi. - M. - L., 1948.
Bertels E.E. Favori İşler. Navoi ve Jami. - M., 1965.
Pulyavin A.A. Kalplerdeki Dahi, 1978.
Boldyrev A.N. Navoi'nin “Majalis an-Nafais” adlı eserinin Farsça çevirileri // Leningrad Devlet Üniversitesi'nin bilimsel notları. - L., 1952. - Ser. 128. - Sayı. 3.
Zahidov V. Alisher Navoi'nin fikir ve imge dünyası. - Taşkent, 1961.
Svidina E.D. Alisher Navoi. Biyobibliyografya (1917-1966). - Taşkent, 1968.
Khaitmetov A. Navoi’nin yaratıcı yöntemi. - Taşkent, 1965.

Notlar

Bağlantılar

TSB (Rusça). 29 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.

Kategoriler:

Alfabetik sıraya göre kişilikler
Alfabeye göre yazarlar
9 Şubat'ta doğdu
1441'de doğdu
Herat'ta doğdu
3 Ocak'ta öldü
1501'de öldü
Herat'ta vefat etti
Şairler alfabetik sıraya göre
Çağatay şairleri
Türk şairleri
Fars şairleri
Horasan şairleri
15. yüzyılın şairleri
Filozoflar alfabetik sıraya göre
15. yüzyıl filozofları
Alfabeye göre tarihçiler
15. yüzyıl tarihçileri
Türk yazarları
Kişiler: Tasavvuf
Timur İmparatorluğu'nun devlet adamları
Edebi takma adlarla tanınan şahsiyetler
Timurlu kültürü
Timurlu dönemi şairleri
Kişiler:Herat
Kişiler:Horasan
Alişer Navoi

Wikimedia Vakfı. 2010.

giriiş

Çağının en yetenekli şairi ve seçkin düşünürü Alisher Navoi'nin biyografisi, uzun süredir birçok doğu tarihçisi ve edebiyat uzmanının dikkatini çekmiştir. Bütün eserler bu çalışmaya adanmıştır ve şairin memleketinde bir Navoi araştırmaları okulu bile oluşturulmuştur. Ancak bu konuyu incelemenin önemi zamanla azalmaz, çünkü şiirleri son derece ilginç ve teknik açıdan çeşitli olan ve görüşleri bir temsilci için alışılmadık derecede ilerici olan bu yazarın her eserinin analizine muhtemelen ciltler ayırmaya değer olacaktır. Ortaçağ Doğu uygarlığının.

O zamanlar Doğu'nun ana kültür merkezlerinden biri olan Herat'ta doğan ve çocukluğundan itibaren Farsça edebi dilinin güzelliğini ve inceliğini özümseyen Alisher, Özbek edebiyatının kurucusu olma misyonunu çok erken fark etti. “İki Dil Anlaşmazlığı” adlı kitabında Türklerin ana dillerine bağlı kalmaları gerektiğini şöyle yazıyordu: “Her iki dilde de yazma yeteneği varsa, öncelikle kendi ana dillerinde yazmalılar…” Kendi toplumunda hiçbir şekilde kabul edilmeyen Navoi'nin cesareti ve zekası vardı. değerli bir örnek halkının şairleri için.

Ayrıca Navoi şuna inanıyordu: "Hayatını bilime hizmet etmeye adayan kişinin adı ölümden sonra bile ölümsüz kalacaktır." Ve Navoi'nin harika, çok yönlü bir bilim adamı ve olağanüstü bir bilim adamı olarak anılmasının devlet adamı Aradan yüzyıllar geçmesi, adını ölümsüzleştirmesi bence söylenen sözlerin doğruluğunu çok güzel bir şekilde kanıtlıyor.

Ama o zamandan beri yaratıcı miras Alisher Navoi çok zengin ve büyük bir tarihsel ve edebi ilgiyi temsil ediyor; her şeyden önce, çalışmamda onun çeşitliliğini ve çeşitliliğini göstermek, bu olağanüstü ve gerçekten parlak kişiliğin en göze çarpan başarıları üzerinde daha ayrıntılı olarak durmak istiyorum. döneminin kültürel ve sosyo-politik yaşamına önemli katkılarda bulunmuştur.

Çocukluğun harikaları ve gençliğin nadirliği

Şair Navoi ismiyle Özbek edebiyatının kurucusu, seçkin düşünür ve devlet adamı olmaya aday Nizamiddin Mir Alişer, 9 Şubat 1441'de Herat'ta doğdu.

Çocuk Türk feodal soylularından geliyordu. Babası Gıyasuddin Kichkine, Sharukh'un hükümdarlığı sırasında muhtemelen padişahın sarayına yakındı ve mülk sahibiydi. geniş topraklar. Anne, Kabil emirlerinden biri olan Şeyh Abusand Chang'ın kızıydı.

Küçük Alisher mutluluk içinde yaşadı. Ebeveynler, canlı ve meraklı çocuklarına iyi bir eğitim vermeye karar verdiler. Alisher neredeyse dört yaşından itibaren Herat'ın en iyi okullarından birine gitti. Tarihçi Khondamir onun çalışmalarını övüyor.

Çocuğun yüksek kültürel gelişimi de ailesinden etkilendi. Böylece amcalarından biri olan Ebu Said, Kabuli mahlasıyla şiir yazarken, ikincisi Muhammed Ali iyi bir müzisyendi, hat sanatıyla ünlüydü ve Garibi mahlasıyla şiir yazıyordu. Kuzen Alişer, Seid-aka Haydar, şiirsel Sabuhi lakabını taşıyordu.

Alişer, okulda okurken şiir okumayı severdi, özellikle Saadi'nin "Gülistan" ve "Bustan" dizelerine ve Fariduddin Attar'ın "Kuşların Konuşması" şiirine hayran kalırdı. Ve şiirlerini yedi ya da sekiz yaşlarında yazmaya başladı. Böylece zaten içinde çocukluk geleceğin büyük şairinin edebi zevkleri ve ilgi alanları şekillendi.

Alişer'in okul arkadaşları arasında Herat'ın müstakbel hükümdarı Hüseyin Baykara da vardı. Çocuklar çok arkadaş canlısıydı. Ancak çok geçmeden dış koşullar onları ayırdı. Shahrukh 1447'de öldüğünde ve ülkede yıkıcı bir iktidar mücadelesi alevlendiğinde, Giyasuddin Kichkine ülkeyi terk etmeye karar verdi. vatan ve bir grup soylu hemşehrimizle birlikte Irak'a taşınıyoruz.

İlk yıllar Alişer Herat'tan vefat etti. Ancak gönüllü sürgün uzun sürmedi. 50'li yıllarda Timurlu topraklarında bir miktar düzen yeniden sağlandı. Abulkasim Babur, başkenti Herat ile birlikte Horasan'ı ele geçirdi ve Ebu Said, Semerkant'ta hüküm sürdü.

Alişer'in ailesi Herat'a döndü ve babası Babür'ün emrinde çeşitli görevlerde bulundu. Bir zamanlar Horasan şehri Sebzevar'ın hükümdarıydı.

Alişer on beş yaşındayken Abulkasim Babur'un hizmetine girdi.

Şiiri seven Horasan hükümdarı, yetenekli gencin şiirsel deneylerini teşvik etti. Alisher, dil öğrenme konusunda büyük bir yetenek gösterdi ve o zamanlar ana dili olan Türkçenin yanı sıra Farsça ve Arapçayı da akıcı bir şekilde konuşuyordu. Farsça olanlarını Fani (“Kırılgan”), Türkçe olanlarını ise Navoi (“Melodious”) adıyla imzalayarak iki dilde şiirler yazdı.

O dönemde bazı şairler (Lutfi, Sakkaki) - aristokrat çevrelerde kabaca kabul edilen görüşün aksine - Türk dilinde yazmışlardır. ana dilde En ince düşünce ve duyguları ifade edemezsiniz.

Genç Alisher bir zamanlar şiirlerini en sofistike Türk şairi olarak kabul edilen yaşlı Lütfi'ye göstermişti. Lütfi, gencin gazellerinden çok memnun kaldı ve şöyle haykırdı: "İki dildeki on ila on iki bin ayetimi bu gazel karşılığında seve seve takas ederdim ve anlaşmayı çok başarılı bulurdum."

Ünlü şair Şeyh Kamal da Alişer'in yeteneği hakkında aynı gurur verici düşünceye sahipti.

Babür'ün maiyetinde Alişer'in uzun süredir tanıdığı Hüseyin Baykar da vardı. Bu hırslı adam gücün, fethin ve tahtın hayalini kuruyordu. 1457'de Abdülkasım Babür ölüp taht mücadelesi yeniden başlayınca Hüseyin Baykara bu mücadeleye balıklama daldı. Savaşçı arkadaşlar, bek'ler ve müttefikler aramaya başladı.

Bu arada Alişer Meşhed'de yaşıyor, bilim (matematik, hukuk, astronomi) ve şiir okuyordu. Günleri yavaş, zorlu ve yalnız geçiyordu. Navoi, bu zor dönemde kendisine destek olan Sayid Hasan'a gönderdiği mesajlardan birinde yaşayacak hiçbir yerinin, yiyecek hiçbir şeyinin olmadığını, şiirlerini sunacak kimsenin olmadığını yazıyor. Ancak tam da bu acı günlerde, kendisine yoldaş olan Abdurrahman Cami ile ilk görüşme gerçekleşti. doğru arkadaş ve yaratıcılıkta bir akıl hocası.

Bu durumda Navoi, bilim adamları, medreseleri ve rasathanesiyle ünlü Semerkant'a gitme şansı buldu. Şair iki yıl boyunca hukuk âlimi ve Arap uzmanı Fazullah Ebullays'ın medresesinde eğitim gördü. Vafai takma adıyla yazan yerel hükümdar Akhmad Khazhibek, şairi kendisine yaklaştırdı. O dönemin diğer edebi şahsiyetleri - Şeyhim Süheili, Mirzabek, Aloi Şaşi, Yusufşah Safoi - kısa sürede onunla arkadaş oldu.

O zamanlar ünlü bir şair olan Navoi'nin yeteneği ve tanınması şu gerçekle kanıtlanmaktadır: 1464-1465'te. Eserlerinin hayranları şiirlerinin (kanepe) ilk koleksiyonunu hazırlıyor.

Navoi'nin mali durumu Semerkant'ta önemli ölçüde iyileşti ve daha da önemlisi Alisher ilk kez devlet işlerine dalmaya ve devleti yönetme konusunda deneyim kazanmaya başladı.

Aibek'in onun hakkında yazdığı şiirsel bir pasajın genç Navoi'nin eşsiz bir portresi olabileceğini düşünüyorum:

O, insanları kötülüklerden koruyandır.

Ve gülümsemesi parlak,

Gençliğin gücü, duygu pınarı

Bir an bile kurumayacak.

Hazineye nasıl bakılacağını biliyor,

Ülkeyi mutlu etmek.

Ona su ver, bilim barınağı

Ve yoksullar için hastaneler.

Yapacak çok işi var, endişeleniyor,

Aklımda tek bir şey var; insanlar...

Orta Çağ'ın merak edilenleri

1469'da Hüseyin Baykara yine de Herat tahtını almayı başardı. Onun isteği üzerine Navoi'nin geri dönmesine izin verilir. Şenlikli bir Nisan gününde Sultan'a "Yeni Ay" kasidesini sundu ve bu kasidede kendisini tahta çıkışından dolayı içtenlikle tebrik etti. Minnettarlıkla Navoi, mührün koruyucusu pozisyonunu alır. Bu andan itibaren aktif sosyo-politik ve kültürel faaliyetleri gerçek anlamda başladı.

Navoi'nin saraydaki hizmetinin ilk dönemi, hükümdarın ona büyük yetkiler vermesiyle ayırt ediliyordu. Alisher'in hayali şiirdi, bu yüzden kısa süre sonra istifa etti. Ancak Şubat 1472'de kendisine emir unvanı verildi ve baş vezir olarak atandı. Görevlerini yerine getirerek sürekli ülke çapında seyahat ediyor. “İthaf Defteri”nde şöyle yazıyordu: “Mümkün olduğunca zulmün kılıcını kırmaya ve mazlumların yaralarını şifalı merhemlerle iyileştirmeye çalıştım.”

Büyük önem Navoi kültür ve eğitim kurumlarının inşasına önem verdi. Herat'ın Musalla ilçesinde, Navoi'nin fonları büyük, güzel bir medrese “İkhlasiya”, Kur'an okuyanlar için bir ev “Daral-khuffaz”, bilim adamları, ziyaretçiler ve dervişler için bir ev olan “Khalasiya”, doktorlar için bir ev inşa etmek için kullanıldı. Darash-shifa” ve bir katedral camisi. Bir de kanal yapıldı. Horasan'da emir sayesinde inşa edilmiş yaklaşık üç yüz sosyal açıdan faydalı ve eğitici bina vardı. Bunların arasında pek çok tarihi ve mimari eser, rabatlar, camiler, sardobaslar (kapalı rezervuarlar) ve yüzme havuzları bulunmaktadır.

Bilim adamları, şairler, müzisyenler, hattatlar ve ressamlar Navoi'nin gözetimi altındaydı.

Ancak başkalarını önemseyen Alisher, kendi mesleğini unutmadı, şiirlerini her boş dakikada, genellikle geceleri yazdı.

Yaklaşık 1472 ile 1476 arası. Hüseyin'in ısrarı üzerine kendi ilk divanı olan "Başlangıçların Nadirlikleri"ni ve 1480 civarında da ikinci divanı olan "Nadir Sonlar"ı yazdı.

Navoi'nin lirik yaratımları ve gazel koleksiyonları, birçok Doğu ülkesinde yaratıcısının adını yüceltti. Ancak şair, İranlı şair Firdevsi'nin "Şah-adı" gibi, halkı için ve halkının dilinde daha fazlasını yazmayı hayal ediyordu.

Ve yaşamın kırkıncı yılında, manevi ve Fiziksel gücü, Navoi ana şiirsel eseri olan “Khamsa” (“Beş”) ile başladı.

Yüce bir plan uğruna Alisher 1476'da vezirlik görevinden alındı. Ancak saray kliği ondan nefret ediyordu. Navoi ise Sultan'ın dostları arasında hüküm süren dalkavukluk ve aldatmacaya karşı duyduğu küçümsemeyi gizleyemedi.

Cami bu dönemde ona çok büyük destek sağladı. Büyük ölçüde onun sayesinde Navoi, “Khamsa”nın beş şiirinin tamamını sadece iki yılda (1483-1485) yazdı: felsefi aforizmalar ve benzetmeler, “Doğruların Karışıklığı”, emek ve yaratıcılık destanı “Ferhad ve Şirin”, aşk ve fedakarlık romanı “Leili ve Mecnun”, macera dolu felsefi hikaye “Yedi Gezegen” ve tarihi ve politik roman “İskender Şaftı”.

Navoi'nin olumlu kahramanlarının temel özelliğinin gerçek hümanizm olduğunu vurgulamak gerekir. İnsana yönelik her türlü şiddete düşmandırlar. Dolayısıyla Navoi'nin eserlerinin ana karakterlerinden biri olan Farhad, gerçek bir hümanisttir, kırgınların ve ezilenlerin savunucusudur. Bir sineği bile rahatsız edemez ve eğer biri acı çekmek zorunda kalırsa, Farhad kurbanın kendisinden daha çok üzülür. "Eğer kazara bir dilencinin bacağına bir dulavratotu düşerse, o onu kirpikleriyle çıkarmaya hazırdı."

Ancak Navoi'nin anlayışına göre hümanizm, yumuşak kalpli bir duygusallık ya da hassas bir doğanın pervasız nezaketi değildir. Navoi bilinçli, amaçlı insanlığa değer veriyor ve onu kutluyor. Farhad aktif olarak kötülükle savaşır ve despot Hüsrev Ermenistan'a saldırdığında, "bir sineği bile rahatsız edemeyen" kahraman, işgalcilerle kararlı bir şekilde savaşmak için kılıcını kınından çeker.

Navoi'nin yaratıcılığı, zorbalara ve insanları köleleştirenlere karşı yakıcı bir nefretle doludur. Şair, “Adil Olanların Karışıklığı”nda, hiçbir alegoriye yer vermeden, yöneticilerin zulmünü öfkeyle ortaya koyar:

Zevke giden şiddet yolunu seçen,

O, dünyada sonsuza kadar lanetlenecek ve hor görülecek!

İnsanlar arasında lanet ve nefret bulacak,

Halk zalimi kimde bulacak?

İÇİNDE zor zaman Halkın başına sayısız felaketler getiren feodal iç karışıklıklar karşısında şair, temelleri üzerine kurulu bir toplum hayal etmişti. kalıcı barış ve dostluk. Alisher'e, ülkede barışın ancak güçlü bir güç yaratabilecek hükümdarın güçlü merkezi gücünün yardımıyla sağlanabileceği görülüyordu.

Bu tarihi koşullarda bu, en parlak ilerici fikirdi ve yalnızca Orta Asya için geçerli değildi.

Ve genel olarak şairin Anavatanı savunma sorununa çok zaman ayırdığını vurgulamak gerekir.

O kişisel deneyim iknanın, sözlerin ve vaazın “şiddetin kılıcını kıramayacağını” biliyordu. Açık mücadelede düşman ancak kuvvet kullanılarak mağlup edilebilir. Anavatanı yıkımdan, "uzak diyarlardaki tüm yeşillikleri ve tüm toprakları çekirge gibi yalamaya hazır" yabancıların saldırısından korumanın başka yolu yok. Navoi’ye göre vatanseverlik insan için doğal bir duygudur. Bunun ulusal sınırlamalarla hiçbir ilgisi yoktur.

Navoi'lerin ırksal farklılıklar, şu ya da bu milliyetten insanların üstünlüğü hakkında düşünmesi pek olası değil. “Khamsa”da birçok ülke ve halkın temsilcilerini buluyoruz: Ferhat Çin halkının oğlu, arkadaşı Şapur İranlı, Şirin Ermeni, Mecnun Arap.

Özbek edebiyatının kurucusunun eserlerinde siyahlara, Türkmenlere, Gürcülere ve Araplara rastlanır. Navoi öncelikli olarak değerlendirir manevi nitelikler ve ne ulusal ne de toplumsal farklılıklar onun için hiçbir rol oynamıyor.

En son ipuçları ihtiyarlık

Analojiler bazen yanlış sonuçlara yol açar ve bu nedenle Navoi zamanını Batı'daki Rönesans ile karşılaştırmak tehlikelidir. Ancak Rönesans'ın temel ve en karakteristik özelliğinin, insan kişiliğini teolojinin ve dini fanatizmin güçlü prangalarından kurtarma arzusu olduğunu düşünürsek, o zaman 15. yüzyılda Herat'ın kültürel figürlerinin özlem ve özlemlerinde de benzer bir şey buluruz. yüzyıl.

Navoi'nin bir düşünür olarak görüşlerinin nihayet kristalleşmesi ve en değerli yaşam deneyiminin kazanılmasıyla birlikte yaşlılığa yaklaşması ve yeteneğinin elması birçok göz kamaştırıcı yönüyle parıldaması oldukça doğaldır.

Navoi'nin dini ve felsefi açıklamaları çelişkilidir. Müslüman tanrısının “gözdesi” olan Muhammed'e ve ilk dört halifeye coşkulu kasideler yazar, ancak zamanının önde gelen adamlarından biri, bir düşünür olarak çevresinin dini hoşgörüsüzlüğünden uzaktır. Onda fanatizmin izleri var. Ona göre Tanrı, dünyanın üstünde, hayali bir mekanda yer alan güçlü bir varlık değildir. Alisher'in anlayışına göre Tanrı dünyadır, tüm dünyevi şeyler ve fenomenlerde somutlaşmıştır, çözülmüştür. Etrafımızda meydana gelen tüm değişiklikler, sonsuz bir ayna dizisine yansıyan ilahi güzelliğin hareketi ile açıklanmaktadır. Bu yönüyle Navoi'nin düşünceleri tasavvuf felsefesine benzemektedir.

Ayrıca Navoi, tıpkı bedensiz ruhun olmadığı gibi, ruhsuz bedenin de olmadığını iddia ediyor. Ruh ve maddenin koordinasyonu insan beyni aracılığıyla gerçekleşir. Ona göre tüm bilgilerin kaynağı duyularımızdır ve onların elde ettiği tüm materyaller zihin tarafından işlenir.

Navoi'nin şu sözü popüler oldu: "Dünyayı dolaşıp kusurlu kalmak, hamamı yıkanmadan bırakmakla aynı şeydir."

Navoi, edindiği bilgileri yaratıcı bir şekilde işlemeye çalışarak sürekli gelişti ve bu nedenle yalnızca büyük bir şair ve seçkin bir devlet adamı olarak değil, aynı zamanda bir tarihçi, dilbilimci, sanatçı, müzisyen ve hattat olarak çağdaşlarının ve soyundan gelenlerin anısında kaldı.

Alisher Navoi'nin bu kadar çeşitli yetenekleri çağdaşları tarafından fark edildi. Jami, Babur, Mirkhond, Khondemir, Sam Mirza ve Daulet Shah'ın bize bıraktığı övgü dolu eleştiriler her zaman Navoi'nin çıkarlarının zenginliğini vurguluyor. Nitekim Mirza kendisi onun hakkında şunları yazmıştır: “Bu büyük adam, bu erdemli bilim adamı, tamamen bilimlere ve bilimlere adadığı hayatının bir dakikasını bile boşa harcamadı. iyi işler bilimin ilerlemesini ve son olarak dünyanın sonuna kadar onun ihtişamının yıkılmaz anıtları olarak kalacak olan edebi eserlerin derlenmesini teşvik etmenin yanı sıra!

Navoi, "yıkılmaz ihtişam anıtlarının" yanı sıra bilimsel çalışmalar da yarattı. Bunlardan en meşhurları şunlardır: “İki Dilin Anlaşmazlığı”, “İncelenmişler Derlemesi” (edebi eser), “Boyut Terazisi” (aruz teorisine göre), “Müfradat” (müfredat teorisine göre) muamma türü). Ayrıca “İran Krallarının Tarihi” ve “Peygamberlerin ve Bilgelerin Tarihi” gibi tarihi konularda risaleler yazdı. Sanatsal mektupları “Münşaat” koleksiyonunda yer aldı. Bu seçkin yazarın anıları arasında Cami'nin biyografisi - “Kafası Karışık Beş”, “Seyyid Hasan Ardasher'in Biyografisi”, “Pahlavan Muhammed'in Biyografisi” yer alıyor. En çok son iş Navoi, 1500 yılında yazılmış olan “Mahbub el-kulub” olarak kabul edilir. Bu eser, Navoi'nin toplum ve siyasete dair nihayet formüle edilmiş, en yüksek görüşlerini ifade eder.

Ama özetlemek gerekirse çeşitli aktiviteler Alisher Navoi'ye göre, bu yolculuğun tamamlanmasının nasıl olduğunu görmek için hâlâ hayatının yolculuğunun tanımına dönmeye değer.

Yukarıda da belirtildiği gibi Alisher uzun süredir hükümet işlerine doğrudan dahil olmuyor. Ancak beklerin ve memurların şiddet ve inatçılığına karşı halkın yorulmak bilmez bir savunucusu olarak, düşmanlarına çok tehlikeli görünüyordu.

Saray soylularının etkisi altındaki Hüseyin, eski arkadaşına karşı tavrını keskin bir şekilde değiştirdi. 1487'de Navoi, bu bölgenin hükümdarı tarafından uzak bir eyalet olan Astrabad'a gitmesi için kesin bir emir aldı. Onurlu ama acımasız bir sürgündü.

Astrabad'da Navoi güçlü bir faaliyet gösterdi. Okullara, hastanelere, yoksullara, şehrin ve ilin kalkınmasına önem verdi...

Ve yine sürgünde güzel şiirler yazdı. Bunlar, olayların gidişatını değiştiremeyen, çevresinde adaletsizlik ve kötülük görmeye mahkum bir şairin duygularının aktığı kederli gazellerdi. Ayrıca padişahı değersiz hayatından vazgeçmeye ve dikkatini halkın acılarına ve ihtiyaçlarına yöneltmeye çağırdığı öfkeli, suçlayıcı şiirler de yazdı.

Astrabad'da Navoi, gazellerinin binlerce satırını "Çar-divan" ("Dört Koleksiyon") adını verdiği geniş bir koleksiyonda topladı.

Ancak memleketi Herat'ı özleyen şair, cüretkâr olmaya karar verdi ve izinsiz olarak başkente döndü. Sultan onun kalmasına izin verdi. Alisher "Majestelerinin yakın arkadaşı" unvanını aldı ancak siyasette neredeyse hiç yer almadı.

Hayatının bu son döneminde Navoi'nin başına pek çok zor deneyim geldi. 1492'de büyük arkadaşı ve öğretmeni Cami, şairin yasını tutarak öldü.

Bu yıllarda Hüseyin artık tahtta kendini güvende hissetmiyordu. Oğulları etki alanlarını genişletmeye hevesliydi. Padişahın büyük oğlu Bediüzzeman isyan etti. Sonra Hüseyin eski dostu Navoi'yi hatırladı. Alişer, barış ve milli huzur adına padişah ile asi şehzade arasında arabuluculuk yaptı.

Ancak Alisher'in bilgeliği bile iç savaşı önleme konusunda güçsüzdü. Şair, memleketini "deliliğin kalesi", "işkence hapishanesi" olarak adlandırdı. Büyüyen Horasan'ın ve çalışkan halkının "siyah boyayla kaplı" göründüğünden, "Sultan'ın ülkesinin çatısını bir tavuk kümesi gibi söküp attığından" yas tuttu.

Seferlerden birinde Hüseyin Baykara başkentten uzaktayken oğlu Bediüzzeman Herat'a yaklaşarak onu kuşattı. Sultan, savunmayı Valibek ve Alişer'e emanet etti.

İkincisi o zamanlar zaten yaklaşık altmış yaşındaydı. Düşmanlarla sürekli mücadele ve ısrarcı yaratıcı çalışma sağlığına zarar verdi. Bununla birlikte, Anavatan için tehlikeli bir anda, genellikle bir sopaya yaslanan bu iki büklüm yaşlı adam, gençlik şevkle şehir surlarını ve surları güçlendirmeye özen gösterdi. Sonuç olarak kırk günlük bir kuşatmanın ardından baba ile oğlunu barıştırmayı başardı.

Bu muhtemelen Navoi'nin son iyiliğiydi.

Aralık 1500'de kendini tamamen hasta hissetti. Yetenekli doktorların tedavisi işe yaramadı ve 3 Ocak 1501'de öldü.

Çağdaşların hikayelerine göre Herat'ı genel bir keder sarmıştı. Padişahından esnafına kadar herkes büyük şair, düşünür ve devlet adamına yas tuttu. Tarihçinin çiçekli ifadesiyle, "Gökyüzüne yükselen çığlıklardan mavisi bulutlarla kaplandı ve gözyaşları bir dere halinde yere döküldü."

İnsanlar birinin yasını tuttu en iyi oğullar onların. Ve yaşadı. Ölümsüz eserlerinde yaşadı ve yaşamaya da devam ediyor...

sonuçlar

Alisher Navoi, halkının renkli, alışılmadık derecede yaratıcı dünyasını okuyucuya açan Özbek edebiyatının ilk seçkin temsilcisiydi. Bu dünya, şairin ve düşünürün hatırı sayılır mirasında ele geçirildi - neredeyse 30 şiir koleksiyonu, önemli şiirler, düzyazılar ve bilimsel incelemeler.

Ünlü edebiyat eleştirmeni ve dilbilimci V.M. Zhirmunsky şunu yazdı: "Leonardo da Vinci gibi Batılı çağdaşları gibi Navoi de bize bilimi ve sanatı, felsefi teoriyi ve sosyal pratiği evrenselliğinde birleştiren, kapsamlı bir şekilde gelişmiş ve bütünsel bir kişilik olarak görünüyor." Ve başarılarının değeri, aşağıdakilerin ışığında daha da belirgin hale geliyor: tarihi olaylar yaşadığı dönem. Sonuçta olağanüstü ve alışılmadık çelişkilerin olduğu bir dönemdi!

Böylece, Alisher Navoi'nin doğumundan on yıl önce, asil Fransız kadın Joan of Arc, Avrupa'da kazığa bağlanarak yakıldı. “Yıldızları gözlerine yaklaştıran” seçkin bilim adamı Uluğbek öldürüldüğünde Alişer daha çocuktu. Aynı yüzyılda Mengli Giray Kiev'i yerle bir etti. Aynı zamanda eşsiz Giorgione, kadın güzelliğini ve cesaretini yücelten resimlerinin hayalini kurdu... Bu yüzyılda Moskova nihayet özgürleşti. Tatar-Moğol boyunduruğu, Türk ordusu Sultan Mehmet Konstantinopolis'i fırtınaya soktu, Kolomb Amerika'yı keşfetti ve Vasco da Gama Afrika'yı dolaştı...

Korkunç ve vahşi bir çağdı.

Harika ve harika bir yüzyıldı.

En seçkin zihinlerin, en dürüst kalplerin, en anlayışlı ruhların yandığı kan, şiddet ve şenlik ateşleriyle dolu bir yüzyıl. Harika olması kaderinde olan bir bilim, sanat ve keşif çağı.

Ve Alisher Navoi'nin şiirinin aynı zamanda 15. yüzyılın en büyük dünya keşiflerinden biri olduğuna ve herkesin dikkatine değer olduğuna inanıyorum. Sonuçta bu şair muhtemelen en önemli şeyi başardı: geride sadece anıtlar değil, anılar da bırakmak.

Kullanılan kaynakların ve literatürün listesi

1. Aybek. Guli ve Navoi. (İtibaren halk efsaneleri). – Taşkent, 1971.

2. Bertels E.E. Navoi: yaratıcı biyografi deneyimi. – M.-L., 1948.

3. Özbek edebiyatının tarihi. 2 cilt halinde. T. 1. (Antik çağlardan 16. yüzyıla kadar) - Taşkent, 1987.

4. Navoi A. Seçilmiş eserler. / Ed. Deitch A., Penkovsky L. - L.: Sovyet yazarı, 1948.

5. Navoi A. Şiirler ve şiirler. – L.: Sovyet yazarı, 1983.

Görüntüleme