Ortodokslukta ruh ve ruh. Ruh ve ruh neden farklı kavramlardır: fark nedir? Ruh ve Ruh Arasındaki Fark: Karşılaştırma ve Tanım

Soru açık kalıyor. Ancak bu çok önemlidir. Farklı dinler ve öğretiler bu soruya farklı yanıtlar verir. Öncelikle bu terimleri ayrı ayrı ele almamız gerekiyor. Ruh, kişinin bedeninde yaşayan maddi olmayan özüdür. Başka bir deyişle - bir kişinin "yaşam motoru". Ruhla birlikte, çevreyi onun yardımıyla deneyimleyen bedensel kabuk yaşam yoluna başlar. Ruh olmazsa hayat olmaz. Ruh, kişilik özünün en yüksek derecesidir. İnsanı Allah'a çeker ve yönlendirir. İnsanları hayvanlar dünyasının hiyerarşisinde en yüksek varlıklar olarak ayıran şey, aklın varlığıdır.

Felsefe ve ruh

Antik çağlardan beri filozoflar ruh ve nefsin ne olduğu, farklılıkları ve benzerlikleri nelerdir sorusuna cevap bulmaya çalışmışlardır. Felsefedeki ruh ve ruh kavramları, dünyamızın mükemmellik katmanlarını belirtir ve en iyi şekilde insanlarda somutlaşır. Bunlar insan bilinci ile gerçeklik arasındaki basamaklardır. Ruh, bireyin sosyalliğini belirleyen zihinsel özelliklerini birleştiren kümülatif bir nicelik olarak kabul edilir. İnsanın tüm yaşam deneyimleri, zihinsel durumları ve eğilimleri manevi dünyada kendine yer bulur. Ruh, iç ve dış arasındaki bağlayıcıdır. Sosyal yaşam alanını kişinin içsel nitelikleriyle birleştirir, bireyin çevre topluma uyum sağlamasına, diğer bireylerle etkileşime girmesine yardımcı olur.

Felsefe ve ruh

Ruh ve ruh - fark nedir? Felsefe spesifik bir cevap vermez. Bu bilim yalnızca ruhun en yüksek değer-dünya görüşü katmanı olduğunu varsayar. O, insan maneviyatının merkezidir. Manevi olan yalnızca bireysel olarak değerlendirilmez; ahlakın, sanatın, dilin, felsefenin eşsiz bir birleşimini temsil eder. Sevgi, inanç, özgürlük gibi en önemli insani tezahürler manevi dünyaya aittir. Pek çok felsefede ruh ve nefs terimleri bireye değil bir bütün olarak dünyaya atıfta bulunur.

Vedizm ve ruh

Atalarımız, ruhun insana olumsuz nitelikleri gidermesi için verildiğine inanıyordu. Seçme yeteneği ile donatılmıştır, yani olumlu ya da olumsuz yönde gelişebilir. Olumlu ya da olumsuz hangi tarafı seçeceği ona kalmış. Vedizm'de ruh, ince maddeden yapılmış bir madde ve gezegenin enerji kabuğunun bir parçası olarak kabul edilir. Vedalar, ruhun kendi enkarnasyonunu, yani doğum tarihini ve yerini kendisinin seçtiğini söyledi. İnsan öldüğü anda ruh asıl noktasına, yani ölen kişinin memleketine dönmeye çalışır. Vedizm'de ruhun delikli bir bant gibi olduğuna inanılır. Bu şerit ruhsal tahılı sarıyor gibi görünüyor ve ruhun olumlu dürtülerini olumsuz yönde etkileyebilir. Bu nedenle depresyon meydana gelir ve vücut daha zayıf, daha savunmasız hale gelir.

Vedizm ve ruh

Antik Vedalar, belirli bir enerji seviyesine ulaşan bir kişiyi manevi olarak kabul ederdi. Ruh ve ruh - fark nedir? Vedik kitaplar, ruhun insandaki orijinal olduğu inancını gösterir. Bireye varoluşunun başlangıcından itibaren verilmiştir. Ruh, çevredeki dünyanın olumsuz etkisine rağmen kişinin gelişmesine yardımcı olur. Vedalar ruhun tüm enkarnasyonlarının enerjisini özetlediğini söyledi. Ve eğer geçmiş yaşamlarından yeterince enerji toplayamamışsa, o zaman bir kişiye maneviyatsız denemez, çünkü ruhu gelişme yoluna yeni başlıyor. Vedizm, bir kişinin ruh olmadan var olamayacağını, ancak ruh olmadan yaşamın oldukça mümkün olduğunu söylüyor.

Ortodoksluk ve ruh

Ruh ve ruh - fark nedir? Bir din olarak Ortodoksluk bu soruyu şu şekilde yanıtlıyor. Ruhun, kişilik ile dış dünya arasında ince bir iplik olduğuna, kişiyi gerçekliğe bağladığı inanılır. Ruh ise tam tersine bireyin Tanrı ile bağlantı kurmasına yardımcı olur. Tüm canlıların bir ruhu vardır, ancak yalnızca Tanrı'nın oğlu yani insana ruh verilmiştir. Beden ruhun yardımıyla dirilir, o da ruhun yardımıyla dirilir. İnsanın doğduğu anda ona ruh gönderilir ama ruh gönderilmez. O, tevbe zamanında gelir. Ruh akıldan sorumludur ve ruh da duygu ve duyguları kontrol etmekten sorumludur. İnsan nefsine hakim olabilir ama nefsine hakim olamaz. Ruh fiziksel acı çekmeye eğilimlidir. Ruhun böyle bir hissi yoktur ve beden kabuğuna bağlı değildir. Ruh, doğası gereği maddesel değildir ve yalnızca ruhla bağlantısı vardır. Ancak tam tersine ruh, bedenle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ruh günahkar eylemlerle lekelenebilir. Ancak ruh kendi içinde İlahi gücü taşır ve günahtan etkilenmez.

İslam'da Ruh

Ruh ve ruh - fark nedir? İslam bu soruyu uzun zamandır soruyor. Ortodoksluktan farklı olarak burada ruh ve can kavramları biraz farklı yorumlanıyor. Ruhun sonsuz sayıda nitelik ve beceriyle donatıldığına inanılıyor. Bilinç yardımıyla ayırt edebilir, akılla farkında olabilir, vicdanıyla birlik içinde olabilir, hayalini dinleyebilir, kalple sevebilir. Ruhun bazı yetenekleri maddi insan organları aracılığıyla tezahür eder, bazıları ise bunlarla sınırlıdır. İslam, ruhun, bedenin kabuğunu yöneten Allah'ın kanunu olduğunu söyler. Geleneksel olarak İslam dininde insan bedeni bir hücreyle temsil edilirken, ruh da kuş şeklinde kişileştirilmiştir. Böyle bir alegori, düşünmek için birçok neden verir. Mesela beden ruha yaşar ve hizmet eder ama ruhun bedene hiçbir borcu yoktur. Kafesin boyutunu büyüterek kuşun büyütülmesi mümkün değildir. Aynı şey fiziksel ve ruhsal güzellik için de söylenebilir. Kafesi süsleyerek kuşun kendisini daha güzel hale getiremezsiniz. Ayrıca kişinin bedensel sağlığı onun ruhsal gelişiminin göstergesi değildir. İslam, bedenin ölümünden sonra ruhun özgürlüğe kavuştuğunu ve kabuğun zincirlerinden kurtulduğunu söylüyor. Daha sonra kendisi kıyamet gününü beklemektedir. Ruh, öbür dünyada zaten yeni bir fiziksel form kazanır.

İslam'da ruh

İslam dininde de ruh ve nefis nedir, aralarındaki farklar nelerdir sorusu vardır. Kuran'ın ana kitabı insan ruhunun varlığına dair inkar edilemez gerçekleri sağlar. İslam, ruhun kökeninden şöyle söz eder. Önce yüz yirmi gün içinde anne karnında bir insan oluşur, sonra embriyoya ruh veren bir melek ortaya çıkar. Melek aynı zamanda belirli bir görevle de gelir: Kişinin doğum tarihini, yaşam süresini ve ölüm tarihini yazar. İslam, kişinin ölümünün kırkıncı gününde ruhun fiziki kabuğundan ayrıldığını söylüyor. İslam'da reenkarnasyon teorisi tamamen reddedilmiştir. Ruhun insan bedenini terk ettikten sonra ruhlar alemine gittiğine inanılır. Beden gömülür ve toprağın bir parçası olur. İslam dinine göre Allah, belli bir süre sonra ölenlerin bedenlerini diriltecek ve her insana kendi ruhunu geri verecektir. Bundan sonra tüm insanlar, yaptıkları günahların hesabını vermek için tüm alemlerin Tanrısı'nın huzuruna çıkacaklar.

Belirsiz fark

Peki ruh ve ruh - bu kavramlar arasındaki fark nedir? Bu yazıdan da anlaşılacağı üzere her din bu kelimelerin anlamını kendine göre yorumlamaktadır. Ancak ruh ve ruh hakkındaki temel fikirlerde hem dinler hem de felsefi öğretiler hemfikirdir. Ruh ile ruh arasındaki fark, ruhun bedenle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olması ve tam tersine ruhun yalnızca Tanrı için çabalaması, fiziksel ve dünyevi her şeyi reddetmesidir. Ruhunuzla ruhunuz arasındaki ince çizgiyi bulmak çok önemlidir. O zaman uyum içinde tutulabilirler, çünkü temelde ruh yüksek ideallere çekilir ve ruh, çevredeki dünyanın olumsuz etkilerine karşı çok hassastır. Kişi ruh ile ruh arasındaki farkın ne olduğunu kendi başına anladığında, sakin bir şekilde yaşayabilecek ve her anın tadını çıkarabilecektir. Elbette bu kolay bir iş değil. Ancak sabrı ve tahammülü olanlar kendilerini bulacak ve ruh ile ruh arasında uyumlu bir bağ kurabileceklerdir.

076.19022015 Yıldız pilotlar gerçekliğin sınırlarını araştıran kaşiflerdir. Sonsuz bir arayış içindeler, gemileri Evrenin enginliğini sürüyorlar. Araştırma görevlerine ek olarak, yıldız pilotlar kendilerine Kozmos'un yıldız haritalarını çizmek için belirli bir hedef belirlediler. Gönderi güncellendi: 10/6/2019

Bugün itibariyle 19 Şubat 2015 yılında yaklaşık 777 bin kart bilinmektedir. Birçoğu şifreleniyor ve anahtarlar tüplerde saklanıyor. Omuzların arkasındaki boru, yıldız pilotun karakteristik bir özelliğidir. Tüp, Kozmos'un tüm yıldız haritalarını içerir. Korsanlar yıldız pilotları avlıyor. Bu tema Golden Canyon stüdyolarının en favorisidir. Yıldız pilotlar bize dünya hakkında birçok ilginç şey anlatıyor. Bulgularını Büyük Sataront Kütüphanesi'ne bağışlıyorlar. Bu sefer ilginç olan ne olacak? Daha ilginç bir şey.

Ruhu ve nefsi açıkça bilen kaç kişi var? Birbirleriyle nasıl ilişki kuruyorlar? Evrimde nasıl bir rol oynuyorlar? Göz merceklerini dikkatten temizlemenin ve bu konuyu keskinleştirmenin zamanı geldi. Rammon Aden, yalnızca Pasadena'daki Ezoterik Sanatlar Okulu'nun kurucusu olarak değil, aynı zamanda bir yıldız pilot olarak da biliniyor. Bu onun sözü.

RUH VE RUH. (konu çok ciddi!)

“Ruh” ve “ruh” kavramları sıklıkla birbiriyle karıştırılmaktadır. Genellikle eşanlamlı olarak kabul edilirler. Rammon Aden şöyle diyor: "İnsan, bedende yaşayan bir ruhtur.
kimin ruhu var. Ruh neyse odur, nefse sahipse odur." Ruh, o ilahi, ölümsüz ve ebedi kısımdır, ilahi olanın kıvılcımıdır.
varoluşumuzun en derin girintilerinde sakladığımız bir yayılım. Bu, belirleyici anlarda bizi aydınlatan sonsuz ve sönmez ışığı olan Tanrı'nın gücüdür.
hayatımız. Allah, baş döndürücü bir hızla milyonlarca damlacıklara ayrılan, bir bireyin ruhuna eşdeğer büyük bir su kütlesine benzetilebilir.
insan oğlu. Dolayısıyla kişi, bedende vücut bulan bir ruhtur.
Ruh, ruh ve bedenin birleşmesiyle yavaş yavaş oluşan, hayvanın akıllı kısmı, daha doğrusu kişilik dediğimiz şeydir. Bir kişi ne zaman
Bir insan üzüntü yaşadığında ya da derin bir depresyona girdiğinde bunu ilk hisseden ruhudur. Öte yandan, birisi "Ben neysem oyum" dediğinde -
kendini bu şekilde ilan eden ruhtur.
İnsanın asıl amacı ruh ile ruh arasında bir evlilik birliğine ulaşmaktır. Bunu yapmak için ruhu eğitmek, ona bilinç ve zeka kazandırmak gerekir.
Ruh genç bir hayvan ya da küçük bir çocuk gibidir; ona her an itaat etmeyi öğretmek için irademize tabi kılmamız gerekir, çünkü eğer gerçekleşirse.
aksi takdirde bu, hayvansal kısmımız tarafından kontrol edildiğimiz anlamına gelecektir.
Ruh bilinç ve zeka kazandığında Doğanın güçleriyle istediğimizi yapabileceğiz.
Hermetik Bağlantı Yasası şöyle der: “Yukarıdaki nasılsa, aşağıda da öyledir; aşağıda nasılsa yukarıda da öyledir.” Bunu insana, yani mikrokozmosa uygularsak şunu iddia edebiliriz:
içimizdeki her şeyin dışımızda da var olduğu ve böylece kendi iç doğasına boyun eğdiren kişinin de iktidara ulaşabileceği
ve dış doğanın üstünde.

Geleneksel bir okült sanat olan simya, baz metallerin altına nasıl dönüştürüleceğini öğretir. Ruhsal anlamda simyasal dönüşüm şunu sembolize eder:
tutkuların erdemlere dönüşümü. Kontrol edilemeyen duyguların ve aşağılık tutkuların cüruflarını üzerinden atan ruh, insanı koruyan ışıltılı altın bir kalkan gibidir.
kötülüğün ve yoksulluğun yaratığı.

sonra karanlık dağıldı ve sisin içinde Genç Dağ Dağları Ansiklopedisi'nden satırlar belirdi:

Ve Rab ruha şöyle dedi:
Sana bir milyon yıl veriyorum - senin için bu sonsuzluktur - sana veriyorum ki benim yarattığım bu Dünyanın Kanunlarını bilesin. Bunları öğrendikten sonra asistanım olabilirsin.
- Hazır mısın?
- Evet.
-O halde git ve enkarnasyona hazırlan.
- Enkarnasyon nedir?
- Özgürlüğünü kaybedeceksin ama beden denilen fiziksel formları kazanacaksın. Bu bedenin, yardımıyla dünyayı deneyimleyeceğiniz duyu organları vardır.
- ama bu sakıncalı. Neden bu tür kısıtlamalar? Dünyadaki radyasyonun tüm spektrumunu algılayamıyorum.
- Bu eksikliğinizi telafi edeceğim. Dünyayla ikinci bir temas mekanizmanız olacak - doğrudan bu yönteme sezgi denir. Fiziksel bedenin en önemli organı olan kalpte yaşayacaksınız.
Bu iki mekanizma birlikte size asıl şeyi verecektir - dünyayı tüm radyasyon spektrumunda yeterince algılamak.

Sırrı unutmayın; bu iki mekanizmanın dengede olması gerekir.
Ruh bu sırrı biliyor ama beden bilmiyor. Bir bedende bedenlendiğinizde sözlerimi unutacaksınız çünkü fiziksel bedenin yarattığı hafıza mekanizmasına henüz sahip değilsiniz.
Bu sırrı kendiniz anlamalı ve gerçekleştirmelisiniz. Er ya da geç bunu yapacaksın, o zaman doğru yoldasın.
Aniden aydınlanacaksınız; bu, bu dünyaya dair bir farkındalık parıltısı olacak.

Aydınlatılmış 06/25/2018:

Ruh, bozulmaya maruz kalmayan unsurlardan oluşan görünmez bir kozmik yayılımdır. Ruh görünüş itibariyle sise, kıvam itibariyle toza benzer. Bu toz fiziksel bedeni sararak şeklini tekrarlıyor.

İnsanlar bana itiraz edebilir: Peki ya eterik beden? Evet, o da insan bedeninin hatlarını takip eder, ancak ruhun ve eterik bedenin farklı işlevleri vardır. Ve ince dünyanın bu iki maddesini karıştırmaya gerek yok.

Evet, gözle görülemezler, ancak avucunuzu ışığa doğru kaldırırsanız eterik beden yine de görülebilir. Daha yakından bakın; sanki parmaklarınızın çevresinde bir şey varmış gibi. Evet? Tebrikler - bu sizin koruyucu formunuz - eterik kabuk.

Şimdi ruh konusuna geri dönelim. Ruh, sadece bedeni örtmekle kalmaz, aynı zamanda bedeni çürüme ve çürümekten de korur. Ve bu süreç, kişinin ne kadar Kötülük titreşimi topladığına bağlıdır.

Yine evrende ne iyinin ne de kötünün var olduğunu iddia edebilirsiniz. Dünyanın bu ikiliği, bir zamanlar zihnini bölerek onu Evrensel Zihin'den izole eden bir adam tarafından icat edildi.

İşte o zaman insan kendini Tanrı'dan soyutladı ve otomatik olarak Kötülüğü yarattı. Ancak bu kavram yalnızca ruh gelişiminin insan aşamasında ortaya çıktı. Hayvanlar aleminde kötülük yoktur. Orada içgüdüler var.

Bana sor? Nedenmiş? Ben de cevap vereceğim: Kendi türünü öldürmenin en mükemmel yollarını yalnızca insan yarattı ve yaratıyor. Ve Kötülüğün daha birçok örneği var. İnsanoğlu, Tanrı'nın yanı sıra, eğlence olsun diye ya da kendi türünü korkutmak için Şeytan'ı da yarattı. Ah, kendi türünü ezmek için güç peşinde koşmak ne kadar uygun ve cazip.

İşte kötülüğün başka bir işareti. Hayalet değil, gerçek bir güç.

Ve gerçek enerjiye sahip olmaya başlayan bu Kötülükten ruh, bedeni korur. Eğer ruh bedeni korumasaydı, beden birkaç gün içinde parçalanırdı.

Ruh, işlevlerini yerine getirebilmek için sürekli olarak dışarıdan beslenir. Sonuçta uzay birdir. Uzay, Kaos'tan farklı olarak manevi bir evdir. Sadece aptallar uzayı boşluk olarak algılarlar.

Ama... Boşluk... Bu kavram (en derin haliyle) ancak anlaşılarak anlaşılabilir, ben şahsen onlardan biri değilim. Ama elimden geldiğince Zen çalışıyorum.

Beden gibi ruh da hastalanabilir. Ruhun bir efendisi vardır; Ruh. Ruh hasta ise ruh da hastadır. Ruh hastalanınca hastalığını bedene aktarır.

Hayatımızın pratiğinde ruh ve ruh kavramlarını net bir şekilde ayırmalıyız ki ne zaman ruhu, ne zaman bedeni tedavi etmemiz gerektiğini bilelim.

Pek çok keşiş, guru, aziz, yogi, usta, inisiye fiziksel bedene boyun eğdirebilir. Kendinizi bedenlenmiş bir Ruh olarak fark ederseniz, o zaman bu, bu sanata doğru atılan ilk adımdır.

Ruhun başka görevleri de vardır; örneğin fiziksel bedenin ölümünden sonraki yaşam. Bedeni terk eden ruh, ruhun etrafına sarılır ve bir sonraki enkarnasyona kadar onu terk etmez.

Ancak kişi ruhunun ölümsüzlüğüne inanmazsa, o zaman İnançsızlığın enerjisi insan ruhunu dağıtır ve ruhtan kurtulan Ruh, gelişim yolunu terk eder. Onun için samsara yok. Ruh, Evrenin Ruhu ile birleşir.

Ve ruh yavaş yavaş uzayda dağılır.

Her şey titreşimdir. Bilmelisin. Titreşim frekansı ne kadar yüksek olursa, nesnenin enerjisi de o kadar büyük olur. Kutsallık için çabalamak enerjinizi bilinçli olarak artırmak anlamına gelir.

Nazik insanların enerji seviyeleri kesinlikle daha yüksektir. Ruh, enkarnasyondan enkarnasyona kadar sürekli olarak büyür. Hem negatif hem de pozitif titreşimler içerir. Bu şartlıdır. Negatif - düşük frekans, pozitif - yüksek frekans. Her ruhun kendi birikmiş enerji yapısı vardır.

Evrende yalnızca olumlu ya da yalnızca olumsuz ruhlar yoktur. İnsan, yolunu seçerek ruhunun ya eksisini ya da artısını artıracaktır. Vysotsky'nin söylediği gibi, ruh gece gündüz çalışmalıdır.

Ruh bedene doğru çekilirse eksi kazanır. Bu tür insanlar uzaktan görülebilir. Oburluk eğilimi nedeniyle hastalıklardan muzdarip insanlar. Örneğin.

Ruh, ruha doğru çekilirse, o zaman bir artı kazanır. Farklı ülkelerin bu konuda farklı tutumları var. Örneğin Hindistan'da daha kolay, Rusya'da daha zor - ülkemizde küfür ulusal bir kültür olarak kabul ediliyor. Maneviyatı yüksek insanlara karşı tutumumuz küçümseyici, gözlüklü, kibirli entelektüeldir. Bunların hepsi başlangıçta düşük kültürden geliyor. Ancak Ruslar komedyenler tarafından kandırılıyor. Rusya'nın maneviyatı yüksek bir ülke olduğunu söylüyorlar. Ah! Parmaklarınızı şıklatabilirsiniz. Siz komedyenler bunu kime söylüyorsunuz? Artık küfür bile televizyona çıkıyor! TNT müstehcenlikle dolu.

Ruh, bedene hem bir yönde hem de diğer yönde gelişme fırsatı sağlar. İnsan EGO'sunun arenaya girdiği yer burasıdır. Zıt kutupların çatıştığı yer burası! Ego güç, zenginlik, manipülasyon vb. arar. Bütün bunlar ruhun doğasına aykırıdır.

Vücudun garanti edebileceği tek şey, eğer kişi Ego'yu değil ruhu seçerse, tüm hastalıklardan tamamen iyileşmedir.

Ruh nasıl iyileşir? Bunu da sana söyleyeceğim.

Yeniruh ve ruh hakkında. 6.10.19 Evrenimizin kaynağı enerjidir. Enerji nedir? Uzay ve zamanda tezahür eden Mutlak, enerji yayar (serbest bırakır). Nasıl diye sordun?

Eğer Mutlak (ya da Tanrı), inisiyasyonun gizemleri ve ezoterizminde inisiye olmamış insanlar için basitçe hiçbir şeyse, boşluktur. Boşluk nasıl bir şey yaratabilir?

Tüm kadim bilgelik kaynakları tek bir şey söylüyor: Evrenimiz ruhsal evrenler sınıfına aittir. Uzay ve zamanın dışında olan ruh, kendini Ben olarak idrak eder. Ben hayatım. Bu farkındalık süreklidir. Yaşamın kaynağı olarak kendinize dair binlerce milyarlarca farkındalık noktasını silin. Bu bilinç birincildir. Yani Yaratıcı olan Allah'tandır. Birçok ikincil bilinç vardır.

Evrendeki her yaşam formunun kendi bilinci vardır. Enerji, titreşim, bilinç gibi kavramların kimliğinden bahsedebiliriz. Bir farkındalık merkezi Ruhun titreşimi olarak doğar. Ve bu titreşim enerjidir. Evrendeki her şey titreşimdir. Bu birincil titreşim veya bilinç merkezine bilimsel olarak merkez, yani çekirdek adı verilir. Yalnızca en az bir elektronun mevcut olması durumunda zaman açısından kararlıdır. Elektron nedir ve neden elektron olmadan bilincin zaman ve mekandaki varlığından söz edemiyoruz? Elektronun Tanrı'nın Ruhu olduğunu kabul edersek her şey yerli yerine oturur.

Bu yaratıcı unsurdur, evrendeki her şeyi ve Evrenin kendisini doğuran hayat budur. Ancak çekirdek olmadan elektron yoktur. Biri olmadan diğeri olmaz. Evrenin ruhu. Merkez, bilincin özü. Ve elektron, yaşam ve bilincin yaratıcı gücü.

Evrenimizi ikili bir bilinç yapısı olarak anlamak mümkün ve gereklidir. Çekirdek-elektron. Bu bir atomdur. En küçük parçacık. Kendine ait bir bilinç düzeyi vardır. Her şey atomlardan yapılmıştır. Ve atomlardan yaratılan her şeyin kendine ait bilinç seviyeleri vardır.

Hücrenin şuuru, atomun şuurundan sonsuz derecede yüksektir. Sonuçta hücreyi oluşturan atomların şuuru kaybolmaz. Başka bir seviyeye gidiyor. Hücresel. Daha zor. Ve insan bilinci milyarlarca minik bilinç hücresinden oluşur. Ancak insan bilinci farklı, daha kaliteli bir bilinç düzeyidir. Ve gezegenlerin bilinci insan bilincinden sonsuz derecede yüksektir. ve yıldızın bilinci gezegenin bilincinden sonsuz derecede yüksektir. Ve galaksinin bilinci daha da yüksektir. Ve evren daha da yüksektir.

Bu nedenle, ezoterikçilerin ifadesi - her şey titreşimdir, kelimenin tam anlamıyla şunu söylüyor: her şey ruh ve ruhtan oluşur. Titreşim nedir? Bu, bir noktadan diğerine giden ve geri dönen yoldur. Yani ruhtan ruha ve geriye doğru hareket. Bu bilincin yapısıdır.

Bu bilinç biçimi evrenimizin karakteristiğidir. Bu Evrenimizin markasıdır.

Özünde gördüğümüz her şeyin Yaratıcının bilinci olduğu tartışılabilir ve tartışılmalıdır. Veya Yaratıcının formlarda, uzayda, zamanda tezahür eden kısmı. Bunu ne kadar derinlemesine anlayabiliriz, anlayabiliriz, fark edebiliriz? Her birimiz ve etrafımızdaki her şey Yaratıcının bilincidir. Her şey titreşimdir.

Tanrı insanı yaratarak gerçek anlamda bir kuantum sıçraması yaptı. Yalnızca Yaratıcının bilincinin insan formu sonsuzca büyüyüp gelişebilir. Evrende olanın kendisi olmadığını, tüm Evrenin onun içinde olduğunu anlayacak şekilde büyüyebilir. Sonuçta evren zaten Yaradan'ın bilincinin tezahür etmiş bir parçasıdır ve o, Yaratıcı'nın bilincinin ta kendisidir ve böyle bir farkındalık onu varoluşun yaratıcısı haline getirir.

Bu büyük gerçekleri bilirseniz yolunuzu kaybetmeden ilerleyebilirsiniz. Gerçekten zor. Sokakta yürürken, yürüyen insanlarda Tanrı'nın titreşimlerini görmek aslında kolay değil. Ama eğer bu bilgiye sahipseniz, er ya da geç Yaradan'ın bilinci (ve O, dünyaya bizim gözlerimizle bakar ve kulaklarımızla dinler) evreni değiştirecektir. Düşmanımız kim? İnsan formunun bilincinin bir parçası olarak ego. Düşüncenin ataleti ikinci düşmandır. üçüncü düşman ise bu tür vahiylere ihtiyaç duymayan bir toplumdur. Sonuçta, politikacıları asıl şeyden mahrum bırakıyorlar - sıradan insanların bilincini manipüle etmek.

Her şey yaratıcının bilincinden oluşur. Yaratıcının enerjisinden. Yaratıcının titreşiminden.

Konu çok geniş ve bu nedenle hiçbir zaman tam olarak ele alınmayacak. Yazarın güncellemeleri ve yorumları olacak. Konuya devam edilecektir. Sorunuz varsa yazın. yorum yapın.

Hakkında: TokiAden

Galaksimizdeki dünyaların sakinlerinin tarihçelerini Polygon Fantasy adlı blogumda tutuyorum. Yazarın blogu 2013 yılında açıldı. Ve 2014 yılında ezoterik web sitesi Edge of Reality'yi açtı. Çünkü benim evim, vatanım bütün galaksidir. İnce dünyalar nasıl çalışır? Evrenin yasaları nasıl işliyor? Maneviyat nedir, Yaradan, Varoluşun anlamı... Dünyaya dair manevi tecrübe ve bilgilerini okuyucuyla paylaşacak. Bunlar benim hedeflerim.

Birçoğumuz, geleneksel olarak kişi dediğimiz tüm bu çok yönlü varlığın derin bilgisini merak etmişizdir.

Eski Hindular, insan enerji merkezlerini çakra olarak adlandırma fikrini ortaya attılar ve 7 ana çakrayı belirlediler. Daha sonra okültistler, fiziksel olanla birlikte 7'si de olan ince insan bedenleri kavramını ortaya attılar ve bunları çakralarla ilişkilendirdiler. Sonuç olarak, bir kişinin fiziksel olanın yanı sıra 6 ince bedenden daha oluştuğuna dair bir teori ortaya çıktı.

Öte yandan çeşitli öğretiler ve dinler, ruh ve ruh gibi kavramları tanıtmaktadır. Aynı zamanda, eğer bir kişinin fiziksel bedeninin tanımıyla ilgili genellikle sorunlar ortaya çıkmıyorsa, o zaman onun ince maddi yapısı fikri, çeşitli dini hareketler tarafından büyük ölçüde çarpıtılır.

Örneğin Hıristiyanlık, ruhu, ruhun ayrılmaz bir parçası olarak tanımlamakta ve ruhu, Tanrı'nın yarattığı, bedenden farklı, bağımsız, ölümsüz, kişisel, rasyonel olarak özgür bir varlık olarak tanımlamaktadır. Başka bir deyişle Kutsal Babalara göre ruh, ruhtan ve tam olarak belli olmayan başka bir şeyden oluşur. Ve fiziksel bedenin ölümünden sonra Hıristiyanlar, ruhun huzuru için dua etmeye çağrılır.

Peki aslında kilisede ne için dua ediyoruz ve mum yakıyoruz?

Bu fikre daha detaylı bakalım. Hıristiyanlığın insanın tüm ince bedenlerine “ruh” adını verdiğini görüyoruz. Ancak yine de zihinsel bedeni (zihni) öne çıkarıyor ve ona “ruh” adını veriyor. Öte yandan Hinduizm'in dini felsefesinden ruhun da ölümsüz olduğu ancak aynı zamanda reenkarnasyon yeteneğine sahip olduğu da bilinmektedir. Ve eğer bir kişinin zihinsel bedeni, yani zihni, ruhuyla birlikte reenkarne oluyorsa, o zaman neden sadece birkaç kişi önceki enkarnasyonlarını hatırlıyor?

Neden kimse önceki enkarnasyonlarını hatırlamıyor?

Kim haklı? Kim hatalı? Hadi anlamaya çalışalım.

Yani 7 insan bedeninin olduğunu biliyoruz.

1. Fiziksel
2. Gerekli
3. Astral (duygusal)
4. zihinsel
5. Nedensel (olay temelli)
6. Budist
7. Atmanik

Bu süptil bedenlerin bir yerinde insanın ruhu ve ruhu vardır. Hıristiyanlığın ruh kavramını ön plana çıkardığını ve onu akılla ya da süptil bedenler açısından konuşursak zihinsel bedenle ilişkilendirdiğini hatırlayalım. Bu doğrudur, ancak hepsi değil, yalnızca bir kısmı. Ruh, mantığın yanı sıra duyguları ve ruhani duyumları da içerir. Sezgi, bilgelik ve akıl kavramını oluşturan ise tüm bu bedenlerin bir araya gelmesidir.

Böylece ruh kavramını tanımlamış olduk. Bu bir kişinin Eterik, Astral ve Zihinsel bedenidir.

O zaman ruh nerede?

Ruh ruhun üstündedir. Bedenleri Nedensel, Buddhial ve Atmaniktir.

Beden, ruh ve ruhun etkileşimini anlamanın en kolay yolu ölüm anına bakmaktır. Fiziksel beden dünyevi yolculuğunu tamamladıktan sonra sübtil bedenler fiziksel bedenden ayrılır. Ancak süreç bununla bitmiyor.

Üçüncü günde eterik beden parçalanır. Neden? Fakat eterik beden ruhtan fiziksel bedene bir köprü görevi gördüğü için. Fiziksel bir beden yok ve köprüye de artık ihtiyaç yok. Sonuç olarak ruhun yalnızca iki bedeni vardır: Astral ve Mental. Bu bedenler, kişiyi çevreleyen duyguların yanı sıra yaşanan tüm yaşamın anısını da saklar. İki bedenden oluşan ruh, ruhların mekânında kalır. Ona dönüp hayatınız hakkındaki bilgileri, yalnızca kişinin kendisi tarafından bilinen olaylarını okuyabilirsiniz.

Sonra aşağıdakiler olur. Ruh 40 gün içinde reenkarne olacağı yeri seçer. Ruh, 9 gün sonra zaten ruhtan ayrılıp ruhların alanına girdiğinden, Nedensel beden parçalanır. Her şey benzerlik içindedir. Ve eğer Eterik beden ruhtan fiziksel bedene bir köprü görevi görüyorsa, o zaman Nedensel beden de ruhtan ruha bir köprü görevi görür. Ruh gitti ve artık köprüye ihtiyaç kalmadı.

Ölümsüz ruh iki bedenden oluşur: Atmanik ve Buddhial. Ruhun bir sonraki enkarnasyona taşıyacağı deneyiminin biriktiği yer burasıdır.

Sonuç olarak Hıristiyanlık, ruhu ve canı ayırmadan, Dünya'da meydana gelen süreçlerin anlaşılmasına aktif olarak müdahale eder. İnananlar aslında ruhun dinlenmesi için değil - o zamana kadar zaten reenkarnasyona uğramıştı - ruhun dinlenmesi için dua eder ve mum yakarlar. Bu gerçekten bundan sonra ruhların uzayında ikamet edecek. Ne kadardır? Kısa dünyevi yaşamımız açısından yeterince uzun - sonsuza kadar. Ve onun ruhlar alanındaki varlığının kalitesi, soyundan gelenlerin onu ne sıklıkta ve hangi sözlerle hatırladığına doğrudan bağlıdır. Bu yüzden ifade " merhum hakkında ya iyi ya da hiçbir şey"ve ataları nazik bir sözle anmak gelenekseldir.

Ruh bir sonraki enkarnasyonuna iki bedenin (Buddhial ve Atmanik) parçası olarak gelir ve ruhunu yeniden inşa etmeye başlar. Böylece ruh, her özel enkarnasyonda misyonunu ve görevlerini yerine getirmek için her seferinde yeni bir ruh oluşturur. Ve ruhun kendisi de ne tür bir fiziksel bedene ihtiyaç duyduğunu belirler. Yani bu "sağlıklı bir vücutta bulunan sağlıklı bir zihin" değil, tam tersidir. Ruh, bedenin fiziksel parametrelerini belirler ve eterik bir köprü aracılığıyla onunla teması sürdürür. Bedeni soğuğa sürükleyecek ve sertleşme önlemi olarak kendisini buzlu suyla ıslatacak olan ruhtur, ancak tam tersi olmaz.

Artık ruhun sınırının Nedensel bedenin alt sınırı boyunca uzandığını anladığımıza göre, ruhun yaşamlarımızı nasıl etkilediğini anlayabiliriz. Nedensel beden, olay planından, her birimizi çevreleyen dünyanın niteliklerinden ve özelliklerinden, dostluğundan veya tam tersine düşmanlığından sorumludur. Ruh bizim için olayları düzenler, bazı insanları bize getirir, her türlü olayı, hoş ya da nahoş hikayeleri çeker ya da iter. Birisi toplu taşımada ayağınıza basarsa, üzerinize su dökerse veya size çiçek verirse, bu hayatınızdaki ruhun doğrudan tezahürüdür.

Yeni bir kavram tanıtalım: kişilik. Hıristiyan felsefesi açısından kişilik “ruh” kavramına karşılık gelir, burada hiçbir çelişki yoktur. Kişilik gerçekten ruhtur. Yani kişinin Zihinsel, Astral ve Eterik bedenleri. Kişilik, yaşam deneyimi kazanma sorununu çözer, dünyanın (yani ruhun) belirlediği görevleri nedensel plan aracılığıyla düşünür, bulur ve kararlar verir. “Yaşam” kavramı dediğimiz şey, bireyin dünyayla etkileşimi ve gelişimidir. Ancak ölüm anında ruh ve dolayısıyla kişilik ruhtan ayrılır. Ve yeni doğumda yeni bir kişilik oluşacaktır.

Bu nedenle kişisel düzeyde önceki enkarnasyonlarımızı hatırlamıyoruz. Astral ve Mental bedenler yenidir ve önceki yaşama dair herhangi bir anı içermez. Önceki bir yaşamda toplanan tüm deneyimler Buddhial ve Atmanic bedenlerde ruhta kaldı ve geçmiş yaşamlar hakkında bilgi edinmek için bu bedenlerin seviyesine yükselmek veya kişinin kendi bedenlerine erişmesi ve onlarla iletişim kurması gerekir. geçmiş bir yaşamın ruhu.

(devam edecek)

Gerçekten kutsal üçlü. Ancak beden az çok temizse, uzun zamandır parçalara ayrılmış, incelenmiş ve incelenmiş, ölçülmüştür ve tartılmıştır, ancak ruh ve özellikle de ruh orada asla bulunamamıştır. Ve kafa karışıklığı çok güçlü, çoğu kişi hala ruh ile ruh arasındaki farkı anlamıyor. Ama bunu birlikte çözelim. Tüm bunları yaratanın Ruh olduğunu ve O'nun parçasının her birimizde maddeden yaratıldığını ama aynı zamanda O'nun suretinde ve benzerliğinde olduğunu biliyoruz (duyduk, okuduk). Bu, tartışmanın aptalca olduğu bir aksiyomdur. Zira ruh, bedeni (kıyafeti) terk ettiği anda kişi ölmüş sayılır ve fiziki kabuğu atılır.

Ruhumuzdan ayrı bir bedenimiz yoktur, beden ruhumuzun sadece beş duyuyla donatılmış bir parçasıdır.

Ruh her şeyde ve her yerdedir, bir ağaç ateşte yandığında geriye ne kalır? küller, toz ve ateşin çıtırtıları büyüleyicidir, ruhun ormandan çıktığı andır. Ruh aslında etraftaki her şeyi canlandırıyor. Minerallerde, bitkilerde ve hayvanlarda bulunur. Ama bizi doğanın tüm bu alt krallıklarından bu kadar ayıran şey kesinlikle ruhtur. Görünüşe göre çok uzun zaman önce, muhtemelen hala mineraller krallığında oluşmaya başlıyor. Bir süre gizli bir durumda kalır, sonra kendisini çevreleyen dünyanın deneyimiyle doldurarak gelişmeye başlar. Ve zaten insanlık durumuna göre oldukça iyi biçimlendirilmiş, ancak mükemmel olmaktan uzak. Ve şimdi, insan krallığı durumunda olan ruh, gerçekten sonsuz Yoluna devam ediyor. O, ruh ve beden arasındaki gerçek katmandır.

Ruh için beden, etrafındaki dünyayı anlamanın bir aracıdır. Ruhun kendisi, belirli bir zamana kadar bedeni doğrudan kontrol edemez, çünkü bu, insan enkarnasyonunun nihai hedefidir. Ruhun doğrudan tezahür ettiği bedenler bizim tarafımızdan Buda, İsa, Muhammed, Sarov Seraphim'i ve diğer birçok ünlü ve daha az bilinmeyen azizlerin isimleriyle bilinmektedir. Bakın ne kadar ilginç çıkıyor. Doğrudan hareket eden, bedende hapsedilen ruh zaten nihai sonuçtur, bu da onun bir tür ara araca ihtiyaç duyduğu anlamına gelir, iyi güçlerin temsilcisi olan ruh oluşmaya başlar. Ancak vücudun aynı zamanda bir beyni de vardır - kötü güçlerin (maddenin) temsilcisi. Bunlar hakkında. Bu iki kuvvet sürekli olarak etki ve baskı uygular.

Maddenin gücü beyni etkiler ve kişiyi, hayvanlar aleminde kaldığından beri hala insanda kalan alt doğasına, hayvani içgüdülerine uymaya zorlar. Eğer kimse bilmiyorsa, o zaman böyle bir kişi yolculuğuna uzaktan başlar. Kendisinden Tanrı'nın kıvılcımı denilen bir parçayı ayırdığında, bu parçacık, doğanın tüm krallıklarından sırayla geçerek evrimine başladı. Maden, bitki, hayvan ve sonunda insan oluyor. Bu yüzden bu krallıkların her çeşidi ve mirası vücudumuzda mevcuttur. Hem minerallere, hem bitki örtüsüne hem de hayvan içgüdülerine sahibiz.

İnsanın içgüdü şeklindeki hayvani doğası, insanı üremeye, yiyecek almaya ve çoğu zaman ahlaki eylemlerden uzak durmaya zorlar. Gelişimin ilk aşamasında kişi, hayatının çoğunu alt hayvani doğasını tatmin ederek yaşar. Buna aynı zamanda kişinin alt benliği de denir. Aynı zamanda daha yüksek bir benliğe sahip olmakla birlikte, ruhu da vardır. Ruhu etkileyen, kişiyi düşünmeye ve tamamen farklı eylemler gerçekleştirmeye zorlayan bu yüksek benliktir. Sık sık evet ve her biriniz hayır hayır evet duyabilirsiniz ve kendi içinizde bir tür mücadele hissedeceksiniz. Bu iki gücün, siyah (beyin) ve beyaz (ruh) kurtların mücadelesidir. Bazen kişi, biri bir yöne, diğeri diğer yöne çeken bir kuvvet tarafından parçalandığını hisseder. Bu mücadele ebedi ve sonsuzdur, çünkü bu, evrim sürecinin ta kendisidir. Ancak kişi ayartılmaları ve düşük doğasını reddedemezse, içedönüş yolunu seçer. Bu tür insanların kaderi çok üzücü ve kıskanılacak bir şey değil. Az sayıda olmasına rağmen.

Beden için ruh aslında bir atom reaktörüdür, kesintisiz bir yaşam enerjisi tedarikçisidir. Çünkü maddi gıda yalnızca vücut hücrelerinin gelişimi için yakıt görevi görür, ancak bizzat ruhun verdiği yaratıcı güçlerdir. Unutmayın, iyi yediğiniz zaman artık hiçbir şey istemezsiniz, bu yüzden sanatçının aç olması gerekir. Ve muhtemelen bir kişi hakkında söylediklerini birden fazla kez duymuşsunuzdur: Kutsal Ruh'tan besleniyor, uzun süre yemek yemeden yaşayabileceğini söylüyorlar. Bütün bu işaretler ve sözler, bu yapıların çalışmalarının kişileştirilmesinden başka bir şey değildir. Beyin de vücutla birlikte gelişir, içinde zeka ortaya çıkar ve bu arada, belirli bir gelişim düzeyinde tehlikeli hale gelir. Ve beynin sürekli olarak enerjiye ihtiyacı vardır. Çok fazla zihinsel aktivite yapan herkes, sadece toprağı kazmaya kıyasla çok daha hızlı acıkabileceğinizi çok iyi bilir. Ve bilim adamları, beynin çalışmasının inanılmaz miktarda enerji emdiğini zaten biliyorlar. Ve işte yakınlarda böyle bir kaynak! Bütün bir nükleer reaktör ama beyin ruha nasıl ulaşabilir?! Aralarında ne zaman bir ruh olur? Beynin “ruhsal büyüme” adı verilen uğursuz oyununa burada başlıyor. İnsan elinden geldiğince her türlü belaya atıyor, kimisi kiliseye, kimisi bir mezhebe, kimisi Budizm'e (sonuçta bu moda), kimisi kendini geliştirmek, ruhsal gelişim için çeşitli pikaplara, kurslara, eğitimlere gitmeye başlıyor. , ve gidiyoruz! Asıl mesele, beynin kendisinin bir kişiye ruhsal olarak zaten gelişmiş olduğunu ve Tanrı'yı ​​​​sakalından tuttuğunu fısıldıyor olmasıdır. Üzücü bir manzara elbette ama insanın bunu da yaşaması gerekiyor.

Peki beyin ruhu kandırmayı nasıl başarıyor? Çok basit. Ancak ruh hâlâ çok genç olduğunda ve yaşam deneyimi olmadığında. Gerçek şu ki, ruhun ve maddenin evrimi paralel ilerlememektedir; bir değişim meydana gelmiştir. Bakın, madde insan vücudunu nasıl mükemmelleştirdi? Dünyada ne kadar güzel erkekler ve kadınlar doğuyor ama maneviyat çok geride kalıyor. Bir an için, bedenin dış güzelliğine rağmen ruhun iç güzelliği aynı olsaydı, dünyanın nasıl bir yer olacağını hayal edin? Belki de herkesin ısrarla uğruna çabaladığı mükemmellik bu olabilir.

Böylece beyin akla kapıldı ve kendi alçak eylemleri için her türlü gerekçeyi, Allah'ın kanunlarını ihlal eden gerekçeleri bulmaya başladı ve böylece vicdan için tıkaçlar yarattı. Vicdan ise kalbe yaklaşmadır. Ama her defasında adalet kanunlarının, intikam kanunlarının, karmik kanunların kapsamına girdiğinde, hak ettiğini her aldığında, ya beyin kurnazlık ve kurnazlıktan yorulur ya da ruh yaşlanır, ama öyle ya da böyle, kişi karanlığın güçlerine hizmet etmeyi bırakır ve ışığın ve iyiliğin yolunu tutar.

Ve maddenin tüm sınavlarından geçen, deneyim kazanan, bilgeleşen ruh, Ruh'un kendisiyle yeniden birleştiğinde, kişi kutsallık düzeyine, Mesih ve Buda'nın bilinç düzeyine ulaşır. İyiyle kötü arasındaki farkı anlar ve bilir, gerçeğin nerede olduğunu, yalanın nerede olduğunu bilir. Dersin bitmiş olduğu düşünülebilir, kişinin artık Dünya sınıfına dönmesine gerek kalmaz ve ruhu ve yüksek benliği daha da gelişmeye devam eder. Çünkü söylendiği gibi: Babamın evinde birçok konak vardır.

Özetle ruh ezeli ve ölümsüzdür, O'ndan gelmiştir ve O'na dönecektir. Ruh, evrim sırasında oluşur, ancak ters yöne de gidebilir, dolayısıyla ölebilir. Yani yaşamlarınızın tüm kayıtları, anılarınız ve tüm enkarnasyonlarınız, tüm deneyimler silinecek, tüm kişilikler, birey olmaya zaman bulamadan silinecektir. Ruh ölümü tehlikesi vardır. Bir ormanda bir, hatta bir düzine ağacı kesseniz bile orman, orman olmaktan çıkmaz. Böylece O, O olmayı bırakmayacak, tüm evrim yolunu en baştan başlatacak olan başka bir kıvılcımı Kendisinden ayıracaktır. Ruhun ölümsüzlüğünden bahsettiklerinde, bu sadece ruhla karıştırılıyor. Belirlenen sürede kaybedilen ruhların sayısı ihmal edilebilir düzeyde olsa da, onu kaybetme riski hala mevcuttur. Ve aynı zamanda ruh, ruhla birleştiğinde gerçekten ölümsüz olur. Ayrıca manevi bir insanı manevi bir kişiyle karıştırmayın.

“Ruhun her zaman iyi olduğunu unutma; üç dünyada da Bilgiden yoksun olabilir, dolayısıyla kusurlu olabilir ama onda hiçbir kötülük yoktur.”

“Benim Ruhum zaten aranızdadır ve ölüleri fark etmeden yaşayanlara öğretir.”

Felsefede ruh, bir kişinin veya herhangi bir insan topluluğunun manevi dünyasına (örneğin, "halkın ruhu") bütünlük, içsel güç ve yaratıcı potansiyel veren ideal bir birleştirici ilke olarak anlaşılır. N. Berdyaev'e göre ruh, insandaki sevgi, adalet, görev, özgürlük, yaratıcılıkla ifade edilen İlahi prensiptir. Ruh, bir kişinin bedeniyle bağlantılı, bedensel gücünü ruhsallaştıran derin iç dünyasıdır. Platon'a göre D. üç eşit olmayan bileşen içerir: en yüksek - rasyonel prensip, orta - istemli ve daha düşük, en önemlisi bedene bağlı - şehvetli.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

RUH ve RUH

maddi olmayan ilkeler anlamına gelen dini ve felsefi kavramlar, malzemenin aksine, insan, yaratılmış doğanın maddi kabuğunu nispeten kolay bir şekilde kavrar, ancak ruhun ve ruhun özlerine kolay dış erişime sahip değildir, bu da örneğin materyalistler arasında sıklıkla neden olur. ve pozitivistler, bu gizli dünyaların varlığını inkar etmenin cazibesine kapılıyorlar. Daha değerli olan, daha az ulaşılabilir olandır, maddi ihtiyaçlar er ya da geç karşılanır, ancak insan hiçbir zaman manevi arayışlarla doymaz ve bu nedenle evrensel bir varlık olma eğilimindedir. Ruh (atman, pneuma, Spiritus, ruch) ve ruh (prana, psyche, anime, nefse) hakkındaki eski fikirler nefes alma süreciyle ilişkilendirilirdi; ruh nefes almayla, ruh ise nefes vermeyle ilişkilendirilirdi. Her şeyin, uzayda hareket edebilen ve diğer bedenlere girip onları etkileyebilen kendi ruhuna sahip olduğuna inanılıyordu; Eidos, fikirler, imgeler ve dünyanın insan tarafından yansıması öğretileri bu görüşe dayanmaktadır.

Ruh ve ruhun felsefi ontolojisi aşağıdaki önemli farklılıklarla işler. Ruh, ister ayrı bir yaratık olsun, ister tüm doğanın bedenselliği (dünya ruhu) olsun, belirli bir bütünle (bedenle) bağlantılıdır ve bedenin ölümünden sonra ruh, özellikle hafif bir bedende - "soma pnömatikusta" kalır. , "astral beden" vb. Belirli enkarnasyonlardan arınmış ve her yerde mevcut olan ruh, her yere kolayca nüfuz eder ve her sınırın ötesine de aynı kolaylıkla geçer; bu nedenle, evrenin yükseklerine ulaşma (yani mükemmel olma), herhangi bir nihai bütünlük yaratma ve var olan her bir varlığa, başka herhangi bir varlığa katılım (anlam) deneyimini sunma yeteneğine sahiptir. Ruh, bedeninin projesini ve iç formunu, sistemik özelliklerini korur, ancak bazen (bazı öğretilere göre) kısa bir süre için meskenini terk eder. Ruh her zaman huzursuzdur, değişkendir, az yerde kalır ve giderek daha fazla yeni tanımlar yaratır. Ruh kusurlu ve sınırlıdır, ancak ruh mükemmel ve sınırsızdır. Ruh, ruh tarafından yaratılmıştır ama ruh ezeli ve yaratılmamıştır. Doğru, Hıristiyanlar hizmet eden ruhların saflarının Mutlak Ruh, Tanrı tarafından yaratıldığına inanırlar. Aynı zamanda nefs ve ruhun ortak özellikleri vardır: Mutlak mahiyetleri itibarıyla aynıdırlar, alt ve üst kategorilere ayrılırlar ve “dışarıdan” gözlemlenemezler. Ruhtan genellikle "varlık" (koşulsuz, açık, özgür, sınırsız, varlığın uçurumu) olarak söz edilir; ruhun bağlantılı varoluşu, varlık kavramıyla, yani et ile ruh arasında “varlık”la ifade edilir. Ruhun hayat veren dürtülerini uzun süre alamayan ruh, varlığın genel yapısının dışına çıkar ve düşer; tam tersine ruh tarafından döllenerek çiçek açar, açılır ve gelişir. Böylece ruhun varlığı ile ruhun varlığı arasındaki ilişki maneviyat ve ruhun maneviyatının yokluğu kavramlarıyla belirlenebilir. Maneviyat, ruhun ruhla gübrelenmesi ve varoluşun yükseklerine yönelik sürekli bir özlemdir. Maneviyat eksikliği, ruhun ruhtan ayrılması, ruhun yeteneklerinin bedensel kabuğuna hizmet etme ve elde edilen yaşam formunu koruma faaliyetlerine kapatılmasıdır. Maneviyat eksikliği, ya ruhun manevi varoluş arzusunun az gelişmişliğiyle ya da varoluşun ataletinin ve egoizmin üstesinden gelmedeki yorgunlukla ilişkilendirilebilir. Ruhun ölümlülüğü ve ölümsüzlüğüne ilişkin alternatif yargılar, bedenin ölümüyle ruhun, bireyin bütünlüğünü sağlama işlevini kaybettiği şeklindeki aynı arketipsel fikre dayanmaktadır: a) ya bedenin ölümü, bedenin niteliksel olarak yeniden yönlendirilmesine neden olur: ruhun “soma pneumoniaus”ta kalması, b) ya da kaybı Bedene hizmet etmenin temel işlevi, ruhun ölümüdür. Ruhun ölümlülüğüne ilişkin öğretiler, ruha yalnızca bedensel bir işlev atfetmeye dayanırken, ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin öğretiler, bedensel ve ruhsal işlevleri kabul ederek, ruhu, Mutlak Ruh'un geçici olarak bağlandığı bir an olarak yorumlamaktadır. et. Ruhun yapısına ilişkin günümüzde yeniden canlanan hilozoistik görüşler (“mineral, bitkisel, duyarlı ve rasyonel ruhlar vardır”), ruhun basitliği ve karmaşıklığı sorununu hayata geçirmektedir. Eğer ruh basitse, parçaları yoksa, parçalanacak hiçbir şeyi de yoktur, ölümsüzdür ve ancak Allah'ın dilemesiyle yok olabilir. Ancak bu durumda daha karmaşık hale getirilemez ve geliştirilemez ve nitelikleri hakkında neredeyse hiçbir şey söylenemez. Eğer ruh karmaşıksa, o zaman yapısı karşılık gelen bedenlerin yapısıyla uyumludur. Örneğin insan vücudu atomlardan ve moleküllerden, hücrelerden ve organlardan, sinir sisteminden ve beyinden oluşur; Bu kısımlar mineral, bitki, hassas ve rasyonel duygusallıkla ilişkilendirilir. Ruhun karmaşıklığı hakkındaki fikirler, insan ruhunun iki kavramında genelleştirilir: ruhun mineral, bitki, hayvan ve rasyonel seviyelerinin hiyerarşisi kavramı ve ortaya çıkan, yani benzersiz bir varlık olarak insan ruhu kavramı. tüm bu seviyelerin karşılıklı anlayışından doğan yeni kalite.

Birinci kavrama göre insan ruhu, madenlerin, bitkilerin ve hayvanların ruhlarından yalnızca en üst (makul) düzeyde farklılık gösterir. İkinci kavrama göre, insan ruhu tek bir nitelik olarak basittir ve yalnızca yansıma, sinirlilik, duyarlılık ve rasyonellik özelliklerine (düzeyleri değil, yönleri) sahiptir.

Her insanda dört ruh olduğuna dair Pagan inançları, yansıma biçimlerinin evrimi ve ruhun ölümünden sonraki kaderi hakkındaki modern öğretilerin arketipidir. Ruh karmaşıksa, bütünlüğünü uyguladığı bedenin ölümünden sonra yavaş yavaş ve tutarlı bir şekilde parçalanır ve seviyeleri veya yönleri arasındaki önceki bağlantı yok edilir: mineral ruh, tozla birlikte krallığa gider. Minerallerin varlığı nedeniyle bitki ve hayvan ruhları bitki ve hayvanlara yakın kalır veya onlarda yaşar ve rasyonel ruh Tanrı'ya yükselir. Bu süreç zaman dilimlerinde hesaplanır: “üçüncü günden sonra”, “dokuzuncu gün”, “kırkıncı gün”. Yani ruhun ölümsüzlüğü ve ölümlülüğü, reenkarnasyonu ve alt bileşenlerden arınması, parçalarının benzersizliği ve çokluğu hakkındaki yargılar, yalnızca dışsal olarak birbirini dışlar, çünkü bunların farklı mantıksal temelleri vardır; Esas itibarıyla bu hükümler, nefsin özellik ve fonksiyonlarının niceliği ve ilişkisi konusunda aynı temanın çeşitlemeleridir. Aynı şekilde, ruhun reenkarnasyonu fikri ile her bireyin kendine özgü ruhunu geliştirme fikri de birbirini dışlamaz. Her iki durumda da, ruhta ve onun bedensel kabuğunda bir değişiklikten bahsediyoruz: a) aynı bedende “ben” (ruh) gelişir veya bozulur, b) “ben” periyodik olarak değişen et içinde kendisiyle aynı kalır . Vücudumuzdaki hücreler periyodik olarak yenilenir; birey önce anne karnında yaşar, sonra rahim içi yaşam için ölür, bağımsız bir organizma olarak doğar ve en sonunda diğer ruhlara şeffaf olan “soma pnömatikus” bedenselliğinde doğmak için bu şekilde ölür; ruhun bitkiler, hayvanlar veya diğer insanlar biçiminde reenkarnasyonu (Hinduizm ve Budizm'e göre) ceza yasasına tabidir - reenkarnasyon fikrinin tüm bu yorumları (reenkarnasyon, ruh ölümü) ruhun ve bedenin değişkenliği hakkında yargı.

Ruh ya ölçülerden yoksun olarak ya da kalpte, beyinde, kanda, akciğerlerde (nefes alan) ikamet eden veya bedenin tüm kuytu köşelerinde yaşayan (yani bedenin toplam bir özelliği olarak) olarak tanımlanır. Bu açıklamalardaki farklılıklardan, ruh ve etin tek bir bütün (beden) halinde birleşmesi doğasının anlaşılmasındaki farklılıklar ortaya çıkar. Bir bakış açısına göre ruh, bedenle zayıf bir bağlantıya sahiptir, kolayca savunmasızdır, korkaktır, "kendi içine çekilir", çalınabilir, kaybolabilir vb. Başka bir bakış açısına göre ruh, bedenin ilkesidir. ve bir an bile hayati işlevini yerine getirmeyi bırakmaz; “acele etmez” ve bireyin dünyevi yaşamı boyunca bedeni terk etmez. Beden içindeki ruh ve et arasındaki uyum sorunu şu temel çözümlere sahiptir: a) et, ruhun sahibidir, b) ruh, silahı olarak etin sahibidir, c) ruh ve et, bedende simetrik olarak birbirine bağlıdır. Ruhun ölümünden sonra varlığıyla ilgili soru farklı şekillerde yanıtlanır: "o ışık" çok uzaktadır - yurtdışında, bir adada, su altında, yeraltında, cennette, cennette veya cehennemde, uzay dışı mutlak dünyada. fikirler veya “ruhsal varoluşun uçurumu” alanında .

Mutlak Ruh, hizmet ruhlarının saflarını yaratır. Ruhlar enerji yayarlar ve eylemleri sayesinde evren ölü bir mekanizma değil, dünya ruhuna sahip sonsuz yaşayan bir organizmadır. İyi ve destekleyici ruhlara melekler, yükselmiş azizler, büyük bodhisattvalar, kami vb., hatta ev ruhları bile denir. Düşmüş melekler veya kötü ruhlar, iyi ruhlar gibi, kendi hiyerarşilerine sahiptirler, bir kişiye zarar verebilirler ve çoğu zaman iyi meleklerin kılığında insanların karşısına çıkarlar. Laik tıp, kötü ruhları hasta insanlardan kovma kültünden doğdu. Her ruh güveni hak etmez ve varlığın, iyiliğin ve iyiliğin gerçek doluluğunu ifade etmez. Bu nedenle maneviyat (yani bir kişinin ruhunda şu veya bu ruhun varlığı) doğru veya yanlış, iyi veya kötü olabilir. “Genel olarak maneviyata” hayranlık duymak ve bu kavrama her zaman sadece olumlu bir anlam yüklemek yanlıştır. Örneğin, kötü bir ruha sahip olmak, maneviyat eksikliği değil, çirkin, sahte ve kötü bir maneviyattır; Tanrı sevgisinin yerine, varlığın veya cevherin doluluğuna dair sahte bir idealin çekiciliği gelir. Bazı ruhların hata yaptığı, bencil hedefler peşinde koştuğu, aldatıcı ve insanları yanıltıcı olduğu anlatılır. Bu nedenle birçok Kutsal Yazı, okült uygulamaları, yani medyumlardan, büyücülerden, cadılardan, astrologlardan ve hizmet eden ruhların dünyasına giren diğer insanlardan bilgi elde edilmesini kınamaktadır - sonuçta, bu insanlar yeraltı dünyasının ruhlarıyla iletişim kurmuş olabilirler. ve onları iyilik ruhları sanarak aldatıldılar. Hıristiyanlık ve İslam, kişinin kendi arzularını ve eylemlerini Vahiy Edilmiş Kutsal Yazıların gereklilikleri ile karşılaştırarak ruhların test edilmesi gerektiğini öğretir.

İnsan bedeninde ruh ve ruh arasındaki bağlantının iki ana modeli vardır: a) kişi ruh ve etten oluşur; b) insan üç yönlüdür; ruh, can ve et onda birbirine bağlıdır. Birinci modelin savunucuları, ruh ve nefs kavramlarını bir araya getirerek ruhu, insan ruhunun rasyonel kısmı olarak yorumlamaktadırlar. Ruh ile nefsi ayıranlar, “manevi insan” ile “manevi (bedensel) insan”ı karşılaştırırlar. İlk modele göre gelişmiş maneviyat, ampirik bilgi edinme, bedeni kontrol etme, entelektüel faaliyette bulunma ve spekülasyon becerilerine sahip olma yeteneğidir; maneviyat gelişmiş duygusallıktır. Aynı zamanda herkes akıl ve ruhun yakınlaşması konusunda hemfikir değildir ve dinde, sanatta, bilimde, felsefede ve dünyayla diğer ilişki biçimlerinde maneviyat ile maneviyat arasında ayrım yapmayı önermemektedir. İkinci modele göre insanın duygusallığı bedensel şehvet, duygusallık, irade ve akıl gibi formlarla sağlanır; maneviyat, vicdanın, sezginin gelişimi ve manevi varoluşun belirli katmanlarında mistik olarak yaşama yeteneği ile ilişkilidir. Al. Üçlü insan modelini en iyi şekilde kanıtlayan Pavlus, ruhun dünyevi işlevi tarafından koşullandırılan bir kişinin duyusal, irade ve akıl gelişiminin çoğu zaman aynı bireyde "manevi bir insan" oluşumunu engellediğini öğretti. Beden, ruhun evi ve aynasıdır, ruh ise ruhun evi ve aynasıdır. Ruh armağanına sahip olmayan bir ruh, bedensel işlevlere odaklandığından sezgiye, mistik birlikte varoluşa veya pişmanlık duymaya muktedir değildir. Bedensel ölüm, ruh ve beden arasındaki bağlantının kopmasından, manevi ölüm ise ruh ve ruh arasındaki bağlantının kesilmesinden kaynaklanır; Bir kişi ruhsal olarak hayatta olabilir ama kendisini Tanrı'dan ayıran günah nedeniyle ruhsal olarak ölü olabilir.

Eksik tanım ↓