Ev » Mezuniyet partisine » Ode Felitsa'da türün yeniden yaratılması. “Felitsa” odesinin edebi analizi

Ode Felitsa'da türün yeniden yaratılması. “Felitsa” odesinin edebi analizi

Gavriila Romanovich Derzhavin gerçek bir Dahi, ancak zaten başarılı bir yetişkin olarak edebiyat alanında başarıya ulaştı. Cesur samimiyetiyle barışı hem fethetmeyi hem de yok etmeyi biliyordu. Şaşırtıcı dürüstlük onu şöhretin zirvesine taşıdı ve ardından şairi aynı hızla Olympus'tan "attı".

Fakir ve mütevazı bir asilzade, A.S.'nin daha sonra söyleyeceği gibi dürüst ve içtenlikle hizmet etti. Puşkin " Kaptanın kızı", "dürüst olmak gerekirse kime bağlılık yemini ediyorsun." Derzhavin geçti zor yol Basit bir asker, ancak kimsenin yardımı olmadan hem tanınmayı hem de subay rütbesini elde etmiş. Pugaçev ayaklanmasının bastırılmasına katılıyor ve bu ona ün kazandırıyor.

Daha önce o dönem için alışılmadık bir dilde yazılmış tartışmalı şiir koleksiyonlarının tamamını yayınlamış olan zeki subay, İmparatoriçe II. Catherine'in açık sözlülüğüne ve Rusya'nın yararına yaptığı eylemlere hayran kalana kadar bir yazar olarak fark edilmeden kaldı. "Felitsa" adlı şarkı.

Karakterlerin isimleri tesadüfen seçilmedi: Genç şair, onları imparatoriçenin torunu için kişisel olarak yazdığı öğretici bir masaldan ödünç aldı. Bu ima daha sonra Felitsa'ya adanmış bir dizi şiirin temelini oluşturacaktı, ancak şiirsel sanat alanında devasa bir atılım, şairin eserindeki ilk ve belki de en önemlisi olan bu şiirle ilişkilendirildi.

Bildiğiniz gibi G.R. Derzhavin, en büyük edebi figürlerin, "Parnassian devlerinin" klasisizmin katı çerçevesine bağlı kaldığı bir dönemde yaşadı. Ancak 18. yüzyılın ikinci yarısında M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov ve diğer yazarlar bu geleneklerden sapmaya başladılar, ancak bunu o kadar büyük ölçekte, o kadar kolaylıkla yapmadılar ki Derzhavin bunu başardı. .

“Komik Rus hecesi” ifadesinin sahibi. Nitekim ode türünde "Felitsa'nın erdemlerini" yüksek bir üslupla, yüksek manevi maddenin yardımına başvurarak ilan edecek. Ve aynı zamanda şair, sanki bir kağıt parçasını yırtıyormuş gibi, olağan kanonları parçalayacak.

Ode'nin teması sosyo-politiktir. Emelyan Pugachev'in ayaklanmasının bastırılmasına katılan Derzhavin, Rus isyanının ne kadar "anlamsız ve acımasız" olduğunu ilk elden öğrendi; Halkın Rus soylularına karşı ne kadar düşman olduğunu kendi gözleriyle gördü ve hissetti. Ancak şair köylülüğün kurtuluşu çağrısında bulunmadı - dünün köleleri zalimlerinden intikam almaya başlayacağı için Rusya'nın, özellikle de soyluların kanında boğulacağını anladı. Bu yüzden Derzhavin kurtuluşu görüyor aydınlanmış mutlakiyetçilik Kanunlara sıkı ve sıkı bir şekilde uyulduğu yerde, yetkililerin keyfiliğinin olmayacağı bir hükümet. İmparatorluğu yeni isyanlardan, yeni anlamsız kurbanlardan korumanın tek yolu bu. Şair, böyle bir hükümdarın imajını Catherine II'de bulur. "Felitsa" ode'si, Tanrı'nın seçilmiş imparatoriçe için bir kafa karışıklığı yaratması değil, imparatoriçenin faaliyetlerine canlı ve samimi, coşkulu bir yanıttır.

Bir yandan bu çalışma, içindeki aksiyon gelişmediği için olay örgüsüdür. Ve aynı zamanda, içinde belli bir hız ve anlıklık var: bu nedenle, çok sayıda duygu imgesi ile olayların görüntüleri ortaya çıkıyor; Şair, Catherine'in saray mensuplarının eğlencelerini ve imparatoriçenin yaşamını kronolojik sırayla anlatır.

Ode'nin bileşimi tutarsızdır; vücut bulmuş hali "tanrısal prenses" olan merkezi bir imaj yaratır ve her yönden bakıldığında tüm anlatı boyunca gelişir. Bu durumda antitez tekniği kullanılır: Felitsa'nın erdemleri, onun "Murz"unun aylaklığı ve alçaklığıyla tezat oluşturur.

"Felitsa" yazıldı iambik tetrametre iambik ayakların pirus ile değiştirilmesiyle. Derzhavin, karmaşık kafiyeli (önce çapraz, sonra ikili, sonra dairesel) klasik on satırlık odik kıtaya dönüyor; şair erkek ve kadın tekerlemelerini dönüşümlü olarak kullanır.

Ode'nin etkileyici araçları, çarpıcı bir hayal gücü çeşitliliği ile ayırt edilir. Ana şiirsel araç, yukarıda bahsedilen antitezin yanı sıra Kont Orlov, P. Panin vb.'ye yapılan göndermelerdir. Derzhavin yüce bir heceye dönüşüyor ve bu nedenle ode'de büyük yer Kilise Slavcası sözlerine adanmıştır. "Felitsa" metaforlar açısından zengin değildir ("buz banyolarında kızartma"), ancak lakaplarla ("tatlı sesli arp", "safir kanatlar", "aşağılık bir yalancı"), karşılaştırmalarla ("uysal bir melek) doludur. ”, imparatoriçenin besleyiciyle karşılaştırılması, "koyun kurdu gibi" insanları ezmezsin"), abartı (bir bütün olarak ode'nin şiirsel ruh halinin özelliği). Arasında stilistik figürler Ters çevirme ve derecelendirme ("hoş, tatlı, kullanışlı") özellikle öne çıkıyor. Alaycılığa dönüşen ironi tekniği öne çıkıyor. Lirik kahramanın kendi eğlencelerini anlattığı, kahramanın ahlaksız olduğuna işaret ettiği, ancak aynı zamanda "tüm dünyanın böyle" olduğuna işaret ettiği kıtalarda yer alıyorlar. Bu söz, tebaası kendisine hizmet etmeye layık olmayan imparatoriçenin büyüklüğünü ve erdemini vurgulamamızı sağlar.

Bu kaside, ilk kez bir tarz karışımı ortaya çıkıyor: ciddi bir çalışmada, "düşük" bir tarzın özellikleri - alaycılık - aniden ortaya çıkıyor. Ayrıca bu, Rus edebiyat tarihinde yazarın imajının bu kadar net bir şekilde ortaya çıktığı, kişisel görüşünün ifade edildiği ilk kasidedir. Derzhavin kendisini, aydınlanmış bir imparatoriçe hizmet etme onuruna layık olmayan, yüksek unvanlardan, muhteşem şenliklerden, asil bir adama yakışmayan eğlenceden ve lüksten kaçınan lirik bir kahraman imajında \u200b\u200byapıyor; Felitsa'nın özelliği zulüm ve adaletsizlik değildir. Şair, imparatoriçeyi, halkının refahıyla ilgilenen, Tanrı'dan korkan bir hükümdar olarak tasvir ediyor - ode'nin, Rus devletini yönetmek için dünyaya gönderilen bir melekle bir karşılaştırma içermesi sebepsiz değil.

Gabriel Romanovich'in kendisinin "karışık bir kaside" olarak tanımladığı cüretkar, bireysel ve parlak övgü, imparatoriçe tarafından coşkuyla karşılandı. Derzhavin'in yeniliği, geniş bir okuyucu kitlesinin erişemeyeceği klasisizmin katı çerçevesini bir kenara atmayı mümkün kıldı. Eserin özgünlüğü, zengin ve çekici dili sonradan en geniş şekilde yayılacaktır; eğilim önce V. Zhukovsky'nin, ardından Rusların ana “reformcusunun” çalışmalarında geliştirilecek edebi dil GİBİ. Puşkin. Böylece Derzhavin'in "Felitsa"sı Rus edebiyatında romantik akımın ortaya çıkışını öngörüyor.

Derzhavin'in ünlü kasidesinin başlığı şu şekildedir: “Uzun süre Moskova'da yaşayan ve St. Petersburg'da işleriyle uğraşan bazı Murzalar tarafından yazılan bilge Kırgız-Kaisak prensesi Felitsa'ya kaside. Çeviren: Arapça 1782'de." Felitsa (Latince felix - mutlu) Catherine II anlamına geliyordu ve elbisenin içinde "Murza" ya yazarın kendi "ben"i ya da Catherine'in soylularının ortak adı olarak ortaya çıktı. Derzhavin'in yazarlığı gizlenmişti. Sobesednik editörleri kasideyi basarken (tam metni ve özetine bakın) başlığa bir not eklediler: "Yazarın adı bizim için bilinmese de, bu kasidenin kesinlikle Rusça yazıldığını biliyoruz."

Derzhavin. Felitsa. Ah evet

Tüm "övgüye değer" üsluba rağmen Derzhavin'in şiirleri çok samimidir. İmparatoriçeyle konuşuyor, listeliyor olumlu taraflar onun saltanatı. Örneğin Catherine, bir kurdun koyunları yok ettiği gibi insanları yok etmediği gerçeğiyle tanınır:

Kötülükleri hoşgörüyle düzeltirsin;
Kurt gibi insanları ezemezsin...
...........................................
Büyük görülmekten utanıyorsun,
Korkutucu ve sevilmemiş olmak;
Ayı terbiyeli bir şekilde vahşidir
Hayvanları parçalayıp kanlarını iç.

"Felitsa" adlı şiirde Catherine soylularından daha az eğitim almadı. Derzhavin ona, çarın hem kendisi hem de tebaası için aynı olan yasalara uyması gerektiğini, bu yasaların "ilahi iradeye" dayandığını ve dolayısıyla evrensel olarak bağlayıcı olduğunu açıkça söyledi. Derzhavin, kiminle uğraşması gerektiğini üç krala hatırlatmaktan asla yorulmadı.

Derzhavin önceki hükümdarlıklar hakkında çok özgürce konuştu ve Felitsa'nın hükümdarlığını onlarla karşılaştırdı:

Orada palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarına tıklamazlar;
Prensler tavuklar gibi gıdaklamazlar
Favoriler onlara gülmek istemiyor
Ve yüzlerini isle lekelemezler.

Çağdaşların anladığı gibi burada Anna Ioannovna'nın sarayındaki ahlak hakkında konuşuyorduk. Soytarı prenslerin isimleri hala hafızada korunuyordu.

Derzhavin yeni hükümdarı alışılmadık bir şekilde - özel bir kişi olarak gösterdi:

Murzalarınızı taklit etmeden,
Sık sık yürürsün
Ve yemek en basit olanıdır
Masanızda olur;
Huzuruna değer vermeyen,
Verginin önünde okursun, yazarsın...

Bunu takiben, büyük soylulara yapılan bir dizi gönderme, ode boyunca dağılmıştı. Kaprisleri ve en sevdikleri eğlenceler şiirde ölümsüzleştirildi:

Ya da muhteşem bir tren,
Bir İngiliz arabasında, altın,
Bir köpekle, bir soytarıyla ya da bir arkadaşla,
Ya da biraz güzellikle
Salıncağın altında yürüyorum;
Mead içmek için meyhanelere giderim;
Ya da bir şekilde sıkılacağım,
Değişme eğilimime göre,
Bekren başında şapkası olan,
Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum.
Veya müzik ve şarkıcılar,
Aniden bir org ve gaydayla,
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dans ederek ruhumu mutlu ediyorum...

Derzhavin "Açıklamalarında" tanıdığı soyluları gözlemlediğini belirtti - Potemkin, Vyazemsky, Naryshkin, Orlov, birinin yumruk dövüşlerine ve atlara olan tutkusunu, bir diğerinin korna müziğine, üçüncüsünün gösteriş tutkusuna vb. Bir saray mensubunun genelleştirilmiş bir portresini oluşturmak, tipik özellikleri bir araya toplamak. Daha sonra “Soylu Adam” gazelinde bu konuyu özellikle ele alacak ve dönemin bireysel figürlerinin özelliklerinin tahmin edilebileceği keskin bir hiciv tablosu verecektir.

"Felitsa", Derzhavin'in günlük yaşamın doğru tasvirlerine olan tutkusunu ve diğer modern şairlerin erişemeyeceği canlı, çok renkli resimler yaratma yeteneğini yansıtıyordu:

Güzel bir Vestfalya jambonu var.
Astrahan balıklarının bağlantıları var,
Orada pilav ve börek var, -
Waffle'ları şampanyayla yıkarım
Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aromalar arasında.
Veya güzel bir koru arasında,
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli arp çaldığında,
Esintinin zar zor nefes aldığı yer
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yer...

Derzhavin, başkentte yaşamasına rağmen bazı taşra soyluları için tipik olan başka, sade bir yaşam tarzını şiirine kattı:

Veya evde otururken bir şaka yapacağım,
Karımla aptalı oynuyorum;
Sonra güvercinlikte onunla iyi geçiniyorum.
Bazen kör adamın tutkusuyla eğleniriz;
Sonra onunla eğleniyorum.
Onu kafamda arıyorum...

Derzhavin, özgürlük ve rahatlık duygusuyla, gazelinde çok çeşitli konulardan bahsetti ve ahlaki öğretilerini keskin sözlerle tatlandırdı. Edebiyat hakkında konuşma fırsatını kaçırmadı. Ode'nin on beşinci kıtası bu konuya ayrılmıştır. Derzhavin kraliçeye şöyle diyor:

Liyakat konusunda mantıklı düşünüyorsun,
Layık olana şeref verirsin,
Onu peygamber olarak görmüyorsun.
Kim tekerlemeler örebilir?

Elbette Derzhavin bu satırları kendisine atfediyordu; kafiye örmekten başka bir şey yapmayı bildiği için kendisini "layık" görüyordu, yani memur ve yöneticiydi. Lomonosov bir keresinde Sumarokov hakkında "zayıf kafiyesi dışında hiçbir şey bilmediğini" söylemişti. Derzhavin ayrıca kişinin öncelikle devlette işçi olması gerektiğini, şiirin "boş saatlerde" yapılabilecek bir şey olduğunu savundu.

Derzhavin'in "Felitsa" odesine dahil ettiği şiir tanımı yaygın olarak bilinmektedir:

Şiir sana canım
Hoş, tatlı, kullanışlı,
Yazın lezzetli limonatası gibi.

Şair Catherine'in edebiyata bakışından söz ediyor. Ancak Derzhavin, şiirin keyifli ve faydalı olma görevini kendisi belirledi. Şair, “Tarihsel Anekdotlar ve Notlar Üzerine Mektup”ta (1780) bu tür yazıları “hoş ve faydalı” diyerek övüyor. Hoş çünkü seçilmiş ve kısaca anlatılan anlatım hiçbir okuyucuyu sıkmıyor, adeta geçerken rahatlatıyor. Hikâyeyi canlandırdığı, süslediği, içerdiği ve notlarıyla hatırlanmasını kolaylaştırdığı için faydalıdır.” Bu formülün kökeni Horace'a kadar uzanır: "Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci" (Her şey, hoş olanı yararlı olanla birleştiren bir şeyi beraberinde getirir).

Derzhavin, Kozodavlev'e yazdığı bir mektupta "Felitsa" odesi hakkında şunları söyledi: "Dilimizde hiç var olmayan böyle bir makaleyi toplumun nasıl göreceğini bilmiyorum." Derzhavin, imparatoriçe ve soylularla konuşmanın cesaretinin yanı sıra, ode'nin edebi özelliklerini de aklında tutuyordu: hiciv ve pathosların bir kombinasyonu, yüksek ve alçak sözler, güncel ipuçları, şiirin hayatla yakınlaşması.

"Felitsa"nın yenilikçi anlamı, şair Ermil Kostrov tarafından "Muhatap" dergisinde yayınlanan "Felitsa'yı öven bir kasidenin yaratıcısına mektup"ta mükemmel bir şekilde anlaşılmış ve formüle edilmiştir.

Ayak basılmamış bir yol ve yeni bir yol buldunuz, -

Rus şiirinin yeni bir yöne ihtiyacı olduğunu tahmin eden Derzhavin'e dönerek diyor.

Yüksek lir seslerinden dolayı işitme duyumuz neredeyse sağır oldu,
Ve öyle görünüyor ki bulutların ötesine uçmanın zamanı geldi...
Açıkçası modasının geçtiği açık
Yükselen şiirler zaten ortaya çıktı.
Sadelikle aramızda kendini yükseltmeyi biliyordun!

Kostrov, Derzhavin'in " yeni tat ayetlere dönüştürüldü”, atlanarak

Lir olmadan, keman olmadan,
Ve Parnassian koşucusunu eyerlemeden, -

yani, odik şiirin zorunlu niteliklerine ihtiyaç duymadan, "lir" üzerinde değil, basit bir halk enstrümanı olan gudok üzerinde çalınır.

"Felitsa" nın başarısı tam ve mükemmeldi. Kostrov'un yanı sıra Derzhavin'e hoş geldiniz şiirleri O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Zhukov tarafından yazılmıştır. Eleştirel açıklamalar da ortaya çıktı - aynı "Interlocutor" dergisinde yerlerini buldular, ancak Derzhavin'in itirazlarıyla birlikte.

İmparatoriçe, Derzhavin'e, "Kırgız prensesinden Orenburg'dan" beş yüz kırmızı nota içeren, elmaslarla süslenmiş altın bir enfiye kutusu gönderdi. Hediyeye yanıt olarak Derzhavin, "Felitsa'ya Şükran" adlı bir şiir yazdı ve burada kasidesinde neyi beğenebileceğini belirtti - "ikiyüzlü olmayan bir üslupta sadelik." Bu sadelik, hiciv ve dokunaklılığın beklenmedik birleşimi, yüksek odik kavramlar ve gündelik hayat günlük konuşmaşairin sonraki çalışmalarında onaylandı.

21 Ekim 2010

18. yüzyılın son üçte birinde tiyatroda olduğu gibi şiirde de büyük değişiklikler yaşandı. Şiirin daha da gelişmesi, bilinen eski biçimlerin değişmesi, kesintiye uğraması ve ardından yok edilmesi olmadan gerçekleşemez. Bu ihlaller bizzat klasik yazarlar tarafından yapılmaya başlandı: Lomonosov, Sumarokov, Maikov ve daha sonra Kheraskov ve çevresinden genç şairler. Ancak türler dünyasındaki asıl isyan Derzhavin tarafından yapıldı. Çok sesli ve çok renkli bir dünya olarak gerçek doğayı, sonsuz hareket ve değişim içinde öğrenmiş, şiirselliğin sınırlarını sınırsızca genişletmiştir. Aynı zamanda Derzhavin'in ana düşmanları, "kamu yararını", halkın çıkarlarını unutan, mahkemede sybarizme düşkün olanlardı.
Şiirin nesnesinin önemli ölçüde genişlemesi, yeni ifade biçimleri gerektirdi. Derzhavin bu arayışa klasisizmin yerleşik tür sistemini değiştirerek başladı.

Derzhavin, övgüyü hicivle birleştiren "Felitsa" ile ciddi kaside türünün derhal "yok edilmesine" başladı.

1783 baharında Başkan Rus Akademisi Ekaterina Dashkova, Kozodavlev'in tavsiyesi üzerine “Rus Sözünü Aşıkların Muhatabı” dergisinde, yazarın bilgisi olmadan “Felitsa” ode'sini isimsiz olarak yayınladı. Dashkova derginin ilk sayısını İmparatoriçe Catherine P.'ye sundu. Ode'yi okuduktan sonra gözyaşlarına boğuldu ve eserin yazarıyla ilgilenmeye başladı. Dashkova'ya "Korkma" dedi, "Ben sana sadece beni bu kadar yakından tanıyan, beni o kadar güzel anlatabilecek birini soruyorum ki, görüyorsun, aptal gibi ağlıyorum." Prenses şairin adını açıklamış ve onun hakkında pek çok güzel şey anlatmış. Bir süre sonra Derzhavin, postadan elmas serpiştirilmiş altın bir enfiye kutusu ve beş yüz altın ruble içeren bir zarf aldı. Kısa süre sonra şair imparatoriçe ile tanıştırıldı ve onun tarafından tercih edildi. Ode'nin yayınlanması Derzhavin'i hemen meşhur etti, Rusya'nın ilk şairlerinden biri oldu.

Ode "Felitsa" yenilikçi, düşünce ve biçim açısından cesurdur. Yüksek, odik ve alçak, ironik-hiciv içerir. Görüntünün nesnesinin şairin lirik durumu olduğu Lomonosov'un gazellerinden farklı olarak, devlet ona göre ulusal çıkarlar Kişisel olanla birleşen Derzhavin'in kasidesi, "tahttaki adamı" şiirselleştirmenin nesnesi haline getirdi - Catherine II, onun devlet işleri ve erdemleri. "Felitsa" dostane bir edebi mesaja, bir övgü sözüne ve aynı zamanda şiirsel bir hiciv'e yakındır.

Şair, ahlaki, psikolojik, idealize edilmiş bir karaktere sahip olan imparatoriçenin edebi bir portresine gazelde yer vermiştir. Derzhavin açıklamaya çalışıyor iç dünya Kahraman, ahlakı ve alışkanlıkları, Catherine II'nin eylem ve emirlerinin, devlet eylemlerinin bir açıklaması yoluyla:

Murzalarınızı taklit etmeden,
Sık sık yürürsün
Ve yemek en basit olanıdır
Masanızda olur;
Huzuruna değer vermeyen,
Kürsü önünde okuyup yazıyorsunuz
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülere mutluluk saçmak...

Portre tasvirlerinin eksikliği, kasidenin başkaları üzerinde yarattığı izlenimle telafi ediliyor. Şair, kendi bakış açısından aydınlanmış hükümdarın en önemli özelliklerini vurguluyor: demokrasisi, sadeliği, gösterişsizliği, alçakgönüllülüğü, samimiyeti, olağanüstü zeka ve yetenekle birleşmesi devlet adamı. Yüksek görüntüŞair, kraliçeyi saray mensubunun ironik bir portresiyle karşılaştırır. Bu, Catherine II'nin en yakın ortaklarının özelliklerini içeren bir kolektiftir: Geniş ruhuna ve parlak zekasına rağmen tuhaf ve kaprisli bir mizacı ile ayırt edilen Sakin Majesteleri Prens Grigory Potemkin; İmparatoriçe Alexei ve Grigory Orlov'un favorileri, muhafızlar-eğlenceciler, yumruk dövüşlerini ve at yarışlarını sevenler; Şansölye Nikita ve Mareşal Pyotr Panin, en sevdikleri eğlence uğruna işlerini unutan tutkulu avcılar sivil hizmet; İmparatorluk sarayının avcısı ve ünlü müzik aşığı, korna müziği orkestrasını ilk kez ağırlayan Semyon Naryshkin; Boş zamanlarında popüler popüler hikayeleri okumayı seven Başsavcı Alexander Vyazemsky ve ... Gavrila Romanovich Derzhavin. O zamana kadar eyalet meclis üyesi olan Rus şair, kendisini bu asil çevreden ayırmadı, aksine tam tersine elit çevreyle olan ilişkisini vurguladı:

İşte bu, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.

Daha sonra, ünlü ve saygın saray mensupları hakkında kötü bir hiciv yarattığı yönündeki suçlamalara karşı kendini savunan Derzhavin, şunları yazdı: “Felitsa'ya övgüde, sıradan insanın zayıflıklarını kendime çevirdim... Prensesin erdemlerini aptallıklarımla karşılaştırdım. ” İmparatoriçe'ye yakın olanların tuhaflıklarına gülen şair, onların doğasında var olan epikürcü hayata karşı tutumlarına yabancı değildir. Onların insani zayıflıklarını ve ahlaksızlıklarını kınamıyor, çünkü Catherine II'nin etrafını, yetenekleri Rus devletinin refahına hizmet eden insanlarla çevrelediğini anlıyor. Derzhavin kendisini bu şirkette görmekten gurur duyuyor; Catherine'in asilzadesi unvanını gururla taşıyor.

Şair şarkı söylüyor güzel doğa ve onunla uyum içinde yaşayan bir Kişi. Manzara resimleri, St. Petersburg soylularının salonlarını ve oturma odalarını süsleyen halılarda tasvir edilen sahneleri anımsatıyor. Resim yapmayı seven birinin “resim yapmaktan başka bir şey olmadığını” yazması tesadüf değil.

Önemli kişilerin portrelerini çizen Derzhavin, edebi anekdot tekniklerini kullanıyor. 18. yüzyılda fıkra, ünlü bir tarihi kişi veya olay hakkında, hiciv niteliğinde ve öğretici nitelikte, sanatsal olarak işlenmiş folklor içeriği olarak anlaşılmaktadır. Derzhavin'in Alexei Orlov portresi anekdot niteliğinde bir karaktere bürünüyor:

Veya müzik ve şarkıcılar,
Aniden bir org ve gaydayla,
Veya yumruk dövüşleri
Ve dans ederek ruhumu mutlu ediyorum;
Veya tüm meselelerle ilgilenmek
Ayrılıyorum ve avlanmaya gidiyorum
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyordum...

Nitekim yumruk dövüşlerinin galibi, bir muhafız subayı, yarışlarda ödül kazanan, yorulmak bilmez bir dansçı ve başarılı bir düellocu, bir eğlence düşkünü, bayanların adamı, bir kumar avcısı, İmparator III.Peter'in katili ve karısının favorisi - Alexei Orlov çağdaşlarının anısına böyle kaldı. Saraylıları tasvir eden bazı çizgiler epigramlara benzemektedir. Örneğin ciddi popüler baskıları tercih eden Prens Vyazemsky'nin “kitapsever” tercihleri hakkında şöyle deniyor:

Kitapları karıştırmayı severim
Aklımı ve kalbimi aydınlatacağım,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in başında esneyerek uyuyorum.

Derzhavin'in ironisi yumuşak ve iyi huylu olmasına rağmen Vyazemsky şairi affedemedi: "en azından ona bağlandı, sadece onunla alay etmekle kalmadı, aynı zamanda şairlerin hiçbir şey yapamayacağını vaaz ederek neredeyse onu azarladı." Hiciv unsurları odede görülüyor Hakkında konuşuyoruz Anna Ioannovna'nın hükümdarlığı hakkında. Şair öfkeyle, iyi doğmuş prens Mikhail Golitsyn'in imparatoriçenin isteği üzerine çirkin, yaşlı bir cüceyle evlendiğini ve saray soytarısı yaptığını öfkeyle hatırladı. Aynı aşağılayıcı konumda soylu Rus ailelerinin temsilcileri de vardı - Prens N. Volkonsky ve Kont A. Apraksin. Derzhavin, "Bu soytarılar" diye tanıklık ediyor, "İmparatoriçe kilisede ayini dinlerken, kiliseden çıkıp gittiği odada sepetlere oturdular. iç odalar geçmesi gerekiyordu ve tavuklar gibi gıdaklıyorlardı; Diğerlerinin hepsi buna güldüler ve kendilerini zorladılar. ayaklar altına almak insan onuruşaire göre her zaman en büyük günahtır. Hicivin içerdiği öğreti hem okuyucuya hem de gazelin ana karakterine hitap etmektedir.
İdeal bir aydınlanmış hükümdar imajı yaratan şair, onun kanunlara uyması, merhametli olması, “zayıfları” ve “fakirleri” koruması gerektiği konusunda ısrar etti.

Kaside boyunca imparatoriçenin torunu için bestelediği “Prens Chlorus hakkında” resim ve motifler yer alıyor. Ode, masalın olay örgüsünün yeniden anlatılmasıyla başlıyor, ana bölümde Felitsa, Tembel, Huysuz, Murza, Klor, Dikensiz Gül görüntüleri beliriyor; son kısım oryantal bir tada sahiptir. Ode, olması gerektiği gibi imparatoriçeye övgüyle bitiyor:

Büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunabilir miyim?
Evet, en tatlı sözlerin
Ve bu manzaranın tadını çıkaracağım!
İlahi güç istiyorum
Evet safir kanatlarımı açtım
Seni görünmez bir şekilde tutuyorlar
Her türlü hastalıktan, kötülükten ve can sıkıntısından;
Yaptıklarınızın sesi gelecek nesillere duyulsun,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Derzhavin’in şiirindeki Catherine II teması ve imajı sadece Felitsa ile sınırlı değil; İmparatoriçe'ye "Felitsa'ya Şükran", "Murza'nın Vizyonu", "Felitsa'nın İmajı", "Anıt" ve diğer şiirlerini ithaf eder. Ancak ODA “Felitsa” oldu “ kartvizit"Derzhavin, V. G. Belinsky'nin "biri" olarak gördüğü bu çalışmaydı. en iyi yaratıklar"XVKL yüzyılın Rus şiiri. Felitsa'da görüşe göre “duygu doluluğu, Rus zihninin görülebildiği ve Rusça konuşmanın duyulduğu formun özgünlüğüyle mutlu bir şekilde birleştirildi. Bu kaside, dikkate değer boyutuna rağmen içsel bir düşünce birliğiyle doludur ve baştan sona tutarlı bir tondadır.

Hile sayfasına mı ihtiyacınız var? Sonra kaydedin - » “Felitsa” odesinin edebi analizi. Edebiyat denemeleri!

"Felitsa" Derzhavin'in en iyi eserlerinden biridir. İçinde, duygu doluluğu, Rus zihninin görülebildiği ve Rusça konuşmanın duyulduğu formun özgünlüğü ile mutlu bir şekilde birleştirildi. Hatırı sayılır boyutuna rağmen, bu kaside içsel bir düşünce birliğiyle doludur ve baştan sona tonda tutarlıdır. Kendinde kişileştirme modern toplumŞair, Felitsa'yı incelikle övüyor, kendisini onunla karşılaştırıyor ve onun ahlaksızlıklarını hicivli bir şekilde tasvir ediyor.

V. G. Belinsky

G. R. Derzhavin birçok eseri yüce temsilcilerine adadı Devlet gücü: hükümdarlar, soylular, saraydaki kişiler. Bu eserlerin pathos'u sadece övgü dolu değil aynı zamanda suçlayıcıdır, bunun sonucunda bazıları hiciv olarak sınıflandırılabilir. Ama yine de bunlar şairin yurttaşlık lirizminin canlı, özgün örnekleridir. Sivil döngünün en iyi şiirleri arasında İmparatoriçe II. Catherine'e ithaf edilen "Felitsa" adlı şiir yer alır.

Bilge ve erdemli bir Kırgız prensesi olan Felitsa'nın imajı ve adı, yazar tarafından İmparatoriçe'nin torunu, gelecekteki İmparator I. Alexander için yazdığı "Prens Chlorus'un Hikayesi" nden alınmıştır. Bu hikaye, Kırgız hanının nasıl olduğunu anlatıyor. "makul bir çocuk" olarak ünlenen Kiev prensi Chlorus'u kaçırdı ve ona nadir bir çiçek, erdem sembolü, dikensiz bir gül bulmasını emretti. Han'ın kızı Prenses Felitsa, oğlunun Aklını ona rehber olarak vererek prensin zor görevini tamamlamasına yardımcı oldu.

Felitsa'nın yaratıldığı 18. yüzyılın 80'li yıllarının başında Derzhavin, imparatoriçe ile henüz yakından tanışmıyordu. Catherine'i yalnızca "kulaklardan" biliyordu ve onun aslında kendini göstermeye çalıştığı kişi olduğuna içtenlikle inanıyordu: bilimlerin koruyucusu, mütevazı ve adil bir kraliçe, yasalara kutsal bir şekilde saygı duyan ve halkın refahını önemseyen. insanlar, sıradan insanlarla tüm ihtiyaçlarını ve sorunlarını paylaşıyorlar. Bu nedenle, şiirin özünde, imparatoriçenin erdemlerini öven övgü dolu bir kaside ruhu vardır.

Aynı zamanda Derzhavin'in kasidesi birçok yönden o zamanların geleneksel övgü dolu şiirlerinden farklıdır.

Yazarın yeniliği, türlerin birleşiminde - kaside ve hicivde, yeni bir ölçü ve yeni kafiye kullanımında, yüksek ve alçak üslubun birleşiminde ve yazarın sosyo-politik görüşlerinin yeniliğinde kendini gösterir. Ancak asıl fark, hükümdar imajının yorumlanmasında yatmaktadır.

Derzhavin'in Felitsa imajı çok yönlüdür. Bir yandan aydınlanmış bir hükümdar, diğer yandan sıradan bir vatandaş. Yazar ilk kez kendine izin veriyor Detaylı Açıklama Catherine'in görünümü, alışkanlıkları, yaşam tarzı, karakter özellikleri:

Murzalarınızı taklit etmeden,

Sık sık yürürsün

Ve en basit yemek sofranızda olur;

Huzuruna değer vermeyen,

Kürsü önünde okursun, yazarsın, Ve kaleminden ölümlülere Mutluluk saçarsın;

Sanki kart oynamıyorsun,

Benim gibi sabahtan sabaha.

Maskeli balolardan pek hoşlanmıyorsun

Ve kulübe adım atamıyorsun bile;

Geleneklere, ritüellere uymak,

Bu kadar bencil olmayın...

Derzhavin'in "kişotçuluk" teriminin toplumsal olarak kabul edilen gelenek ve ahlakın ihlali anlamına geldiği söylenmelidir. Bu tür davranışlar Catherine'den önceki birçok halkın karakteristiğiydi. Ve yazar, her şeyde "geleneklere" ve "ritüellere" uymaya çalışan yeni imparatoriçenin bilgeliğine içtenlikle hayranlık duyuyor.

Hükümdardan bahsederken şair, kendisinden önceki diğer yazarların yaptığı gibi genellemelere başvurmaz. Hükümdarın çok özel erdemleri üzerinde ayrıntılı olarak duruyor: ticaret ve sanayiyi himayesi, bilim ve zanaatların gelişimine katkısı.

Derzhavin'e göre Catherine "tanrı"dır

Yabancı bölgelere binme özgürlüğünü kim verdi,

Halkının gümüş ve altın aramasına izin verdi;

Kim suya izin verir ve ormanların kesilmesini yasaklamaz;

Dokuma, eğirme ve dikme emirleri;

Aklı ve elleri çözmek,

Ticareti, bilimi sevmenizi ve mutluluğu evinizde bulmanızı anlatır.

İmparatoriçe tarafından yazılan "Yeni Kanun Taslağının Hazırlanmasına İlişkin Komisyon Emri" (1768) içeriğine dayanarak, Felitsa'nın yazarı, kahramanına incelik, adalet, merhamet ve küçümseme bahşetti:

Sadece tek kişiyi rahatsız etmeyeceksin,

Kimseye hakaret etme

Aptallığı parmaklarının arasından görüyorsun,

Tahammül edemeyeceğin tek şey kötülüktür;

Yanlışları hoşgörüyle düzeltirsin,

Bir kurt gibi insanları ezemezsin,

Fiyatlarını hemen biliyorsunuz.

Catherine, seleflerinin ve seleflerinin aksine, astlarını korkutmak için karmaşık teknikler kullanmadı. Düşüncesizce söylenen bir sözle veya hükümdarın "imajlarının" ve niteliklerinin dikkatsizce ele alınmasıyla ifade edilen "majestelerine karşı suçlar" nedeniyle saçma zulmü bilinçli olarak terk etti: portreler, kitaplar, kararnameler vb. sıradan insanlar"Hem bilmek hem de düşünmek" mümkündü, ağır ceza korkusu olmadan "hem doğru hem de yanlış konuşmasına" izin veriliyordu.

İmparatoriçeyi bilge ve merhametli kararnamelerinden dolayı yücelten Derzhavin, artık sıradan insanların sakince yapabileceğini belirtiyor

...konuşmalarda fısıldayın Ve idam korkusu olmadan, akşam yemeklerinde kralların sağlığı için içki içmeyin.

Orada Felitsa ismiyle satırdaki bir yazım hatasını kazıyabilirsiniz

Veya portre dikkatsizce yere düşürülür.

Derzhavin'in İmparatoriçe'nin erdemleri arasında savaşların ve anlaşmazlıkların yatıştırılması ve insani eylemlerinde, fakirleri ve sefilleri "örten, giydiren ve besleyen", yalnızca iyilik yapan, "hastaları dinlendiren" Tanrı'nın kendisi gibi olduğu gerçeği yer alıyor. iyileştirir”, adaleti “hem merhamet hem de yargı” yaratır.

Yazar, Catherine'in temel erdemlerini merhamet, adalet, "gerçekle vicdan", karar vermede bilgelik, kararnameler, yasalar, alçakgönüllülük, nezaket olarak tasvir ediyor ("Korkunç ve sevilmemiş olmak için büyük görülmekten utanıyorsun"). Onun saltanatı yeryüzünde gerçek bir cennet gibi görünüyor:

Ruhumun derinliklerinden hoş gözyaşı ırmakları akıyor.

HAKKINDA! İnsanlar mutlu olduğuna göre onların kaderi de olmalı,

Uysal melek nerede, barışçıl melek,

Porfir hafifliğinde saklı,

Giymek için gökten bir asa indirildi!

Bununla birlikte, şairin hükümdarın erdemlerini öven tüm coşkusuyla birlikte, bazen imparatoriçe imajının açıklamasında ironik notlar izlenir. Felitsa "ahlakı aydınlatır", "masal öğretileri" yazar ama aynı zamanda yazar şiirin "ona karşı nazik... yazın lezzetli limonata gibi" olduğuna da dikkat çeker. Ancak yine de Catherine'in büyük erdemleri onun tüm küçük kusurlarının yerini alıyor ve onları kapatıyor. Ve parlak, yeni bir şekilde sunuldu, orijinal tarz daha da dikkat çekici ve anlamlı hale geliyorlar. Bu nedenle Derzhavin'in bu kasidesi, II. Catherine'in politikalarını yüceltmeye ve onun popülaritesini tüm resmi kaside yazarlarının kasidelerinden çok daha fazla artırmaya hizmet etti. Şair mahkemeye çağrıldı, ödüllendirildi ve valilik görevine yükseltildi.

Ancak türler dünyasındaki asıl isyan Derzhavin tarafından yapıldı. Gerçek doğayı çok sesli ve çok renkli bir dünya olarak, sonsuz hareket ve değişim içinde tanıyan şair, şiirselliğin sınırlarını sınırsızca genişletti. Aynı zamanda Derzhavin'in ana düşmanları, "kamu yararını", halkın çıkarlarını unutan, mahkemede sybarizme düşkün olanlardı.

Şiirin nesnesinin önemli ölçüde genişlemesi, yeni ifade biçimleri gerektirdi. Derzhavin bu arayışa klasisizmin yerleşik tür sistemini değiştirerek başladı.

Derzhavin, övgüyü hicivle birleştiren "Felitsa" ile ciddi kaside türünün derhal "yok edilmesine" başladı.

“Felitsa” odesi 1782 yılında St. Petersburg'da yaratıldı. Derzhavin'in okuduğu arkadaşlar, eser hakkında amansız bir karara vardı: Ode mükemmel, ancak İmparatoriçe'nin kanonik olmayan imajı ve Catherine'in soylularının çağdaşları tarafından kolayca tanınabilen hicivli portreleri nedeniyle yayınlamak imkansız. Derzhavin içini çekerek ode'yi yaklaşık bir yıl kaldığı büro çekmecesine koydu. Bir gün kağıtları tasnif ederken el yazmasını şair Osip Kozodavlev'in gördüğü masanın üzerine koydu. Şiirleri kimseye göstermeyeceğine yemin ederek taslağı okumak için yalvardı. Birkaç gün sonra ünlü asilzade ve edebiyat aşığı I.I. Shuvalov büyük bir panik içinde Derzhavin'i çağırarak Majesteleri Prens Potemkin'in şiirlerinin okunmasını istediğini bildirdi. “Hangi şiirler? - şair şaşırdı. - “Murza'dan Felitsa'ya.” - "Onları nasıl biliyorsun?" - "Bay Kozodavlev onları bana arkadaşlığından dolayı verdi." - “Peki Prens Potemkin onları nasıl tanıdı?” - “Dün bir grup beyefendiyle akşam yemeği yedim: Kont Bezborodko, Kont Zavadovsky, Strekalov ve edebiyatı seven diğerleri; Henüz kolay ve hoş bir şiirimiz olmadığından bahsederken, onlara sizin eserinizi okudum.” Shuvalov'un inandığı gibi, Prens Potemkin'i memnun etmek isteyen konuklardan biri, bu ayetleri hemen İmparatoriçe'nin favorisine bildirdi. Deneyimli bir saray mensubu olan Shuvalov, Derzhavin'e, Majesteleri'nin "zayıf yönleriyle" ilgili satırları odeden çıkarmasını tavsiye etti, ancak şair, haklı olarak konu Potemkin'e gelirse buna inanarak onu aldatmadı. tam metin odes, kendisinin hakarete uğradığını düşünecek. Şiiri alıp ona alışan zeki prens, bu eserin kendisiyle hiçbir ilgisi yokmuş gibi davrandı. Derzhavin rahat bir nefes aldı.

1783 baharında, Rusya Akademisi Başkanı Ekaterina Dashkova, yazarın bilgisi olmadan Kozodavlev'in tavsiyesi üzerine "Rus Sözünü Aşıkların Muhatabı" dergisinde "Felitsa" kasidesini anonim olarak yayınladı. Dashkova derginin ilk sayısını İmparatoriçe Catherine P.'ye sundu. Ode'yi okuduktan sonra gözyaşlarına boğuldu ve eserin yazarıyla ilgilenmeye başladı. Dashkova'ya "Korkma" dedi, "Ben sana sadece beni bu kadar yakından tanıyan, beni o kadar güzel anlatabilecek birini soruyorum ki, görüyorsun, aptal gibi ağlıyorum." Prenses şairin adını açıklamış ve onun hakkında pek çok güzel şey anlatmış. Bir süre sonra Derzhavin, postadan elmas serpiştirilmiş altın bir enfiye kutusu ve beş yüz altın ruble içeren bir zarf aldı. Kısa süre sonra şair imparatoriçe ile tanıştırıldı ve onun tarafından tercih edildi. Ode'nin yayınlanması Derzhavin'i hemen meşhur etti, Rusya'nın ilk şairlerinden biri oldu.

Ode "Felitsa" düşünce ve biçim açısından cesur, yenilikçi bir çalışmadır. Yüksek, odik ve alçak, ironik-hiciv içerir. Görüntünün nesnesinin, devlet, ulusal çıkarların kişisel çıkarlarla birleştiği şairin lirik durumu olduğu Lomonosov'un kasidelerinden farklı olarak, Derzhavin'in kasidesi şiirselleştirme nesnesini "tahttaki adam" - Catherine II, devlet işleri yaptı ve erdemler. "Felitsa" dostane bir edebi mesaja, bir övgü sözüne ve aynı zamanda şiirsel bir hiciv'e yakındır.

Şair, ahlaki, psikolojik, idealize edilmiş bir karaktere sahip olan imparatoriçenin edebi bir portresine gazelde yer vermiştir. Derzhavin, Catherine II'nin eylem ve emirlerini, devlet eylemlerini anlatarak kahramanın iç dünyasını, ahlakını ve alışkanlıklarını ortaya çıkarmaya çalışıyor:

Murzalarınızı taklit etmeden,

Sık sık yürürsün

Ve yemek en basit olanıdır

Masanızda olur;

Huzuruna değer vermeyen,

Kürsü önünde okuyup yazıyorsunuz

Ve hepsi senin kaleminden

Ölümlülere mutluluk saçmak...

Portre tasvirlerinin eksikliği, kasidenin kahramanının başkaları üzerinde yarattığı izlenimle telafi ediliyor. Şair, kendi bakış açısından aydınlanmış hükümdarın en önemli özelliklerini vurguluyor: demokrasisi, sadeliği, iddiasızlığı, alçakgönüllülüğü, samimiyeti, bir devlet adamı olarak olağanüstü bir zihin ve yetenekle birleşiyor. Şair, kraliçenin yüksek imajını saray mensubunun ironik bir portresiyle karşılaştırıyor. Bu, Catherine II'nin en yakın ortaklarının özelliklerini içeren kolektif bir imajdır: Geniş ruhuna ve parlak zekasına rağmen tuhaf ve kaprisli mizacıyla öne çıkan Sakin Majesteleri Prens Grigory Potemkin; İmparatoriçe Alexei ve Grigory Orlov'un favorileri, muhafızlar-eğlenceciler, yumruk dövüşlerini ve at yarışlarını sevenler; Şansölye Nikita ve Mareşal Pyotr Panin, en sevdikleri eğlence uğruna kamu hizmeti işlerini unutan tutkulu avcılar; İmparatorluk sarayının avcısı ve ünlü müzik aşığı, korna müziği orkestrasını ilk kez ağırlayan Semyon Naryshkin; Boş zamanlarında popüler popüler hikayeleri okumayı seven Başsavcı Alexander Vyazemsky ve ... Gavrila Romanovich Derzhavin. O zamana kadar eyalet meclis üyesi olan Rus şair, kendisini bu asil çevreden ayırmadı, aksine tam tersine elit çevreyle olan ilişkisini vurguladı:

İşte bu, Felitsa, ahlaksızım!

Ama bütün dünya bana benziyor.

Şair, güzel Doğayı ve onunla uyum içinde yaşayan İnsanı yüceltir. Manzara resimleri, St. Petersburg soylularının salonlarını ve oturma odalarını süsleyen halılarda tasvir edilen sahneleri anımsatıyor. Çizim yapmayı seven yazarın “şiir, resim konuşmaktan başka bir şey değildir” diye yazması tesadüf değildir.

Önemli kişilerin portrelerini çizen Derzhavin, edebi anekdot tekniklerini kullanıyor. 18. yüzyılda fıkra, ünlü bir tarihi kişi veya olay hakkında, hiciv niteliğinde ve öğretici bir karaktere sahip, sanatsal olarak işlenmiş folklor içerikli bir hikaye olarak anlaşılmaktaydı. Derzhavin'in Alexei Orlov portresi anekdot niteliğinde bir karaktere bürünüyor:

Veya müzik ve şarkıcılar,

Aniden bir org ve gaydayla,

Veya yumruk dövüşleri

Ve dans ederek ruhumu mutlu ediyorum;

Veya tüm meselelerle ilgilenmek

Ayrılıyorum ve avlanmaya gidiyorum

Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyordum...

Gerçekten de, yumruk dövüşlerinin galibi, bir muhafız subayı, at yarışlarında ödül sahibi, yorulmak bilmez bir dansçı ve başarılı bir düellocu, eğlence düşkünü, kadınların erkeği, kumar avcısı, İmparator III. Peter'in katili ve imparatorun gözdesi. karısı - Alexei Orlov çağdaşlarının anısına böyle kaldı. Saraylıları tasvir eden bazı çizgiler epigramlara benzemektedir. Örneğin popüler edebiyatı ciddi edebiyata tercih eden Prens Vyazemsky'nin “kitapsever” tercihleri hakkında şöyle deniliyor:

Kitapları karıştırmayı severim

Aklımı ve kalbimi aydınlatacağım,

Polkan ve Bova'yı okudum;

İncil'in başında esneyerek uyuyorum.

Anna Ioannovna'nın hükümdarlığıyla ilgili olan odede hiciv unsurları görülüyor. Şair öfkeyle, iyi doğmuş prens Mikhail Golitsyn'in imparatoriçenin isteği üzerine çirkin, yaşlı bir cüceyle evlendiğini ve saray soytarısı yaptığını öfkeyle hatırladı. Aynı aşağılayıcı konumda soylu Rus ailelerinin temsilcileri de vardı - Prens N. Volkonsky ve Kont A. Apraksin. Derzhavin, "Bu soytarılar," diye ifade ediyor, "İmparatoriçe kilisede ayini dinlerken, kiliseden iç odalara geçmek zorunda olduğu odada sepetlere oturdular ve tavuklar gibi gıdakladılar; geri kalanların hepsi aynı "Kendilerini zorlayarak güldüler." Şair'e göre insan onurunun her zaman çiğnenmesi en büyük günahtır. Hicivin içerdiği öğreti hem okuyucuya hem de gazelin ana karakterine hitap etmektedir.

İdeal bir aydınlanmış hükümdar imajı yaratan şair, onun kanunlara uyması, merhametli olması, “zayıfları” ve “fakirleri” koruması gerektiği konusunda ısrar etti.

Kasidenin tamamında imparatoriçenin torunu için yazdığı “Prens Chlorus Masalı”nın görselleri ve motifleri yer alıyor. Ode, masalın olay örgüsünün yeniden anlatılmasıyla başlıyor, ana bölümde Felitsa, Tembel, Huysuz, Murza, Klor, Dikensiz Gül görüntüleri beliriyor; son kısım oryantal bir tada sahiptir. Ode, olması gerektiği gibi imparatoriçeye övgüyle bitiyor:

Büyük peygambere soruyorum

Ayaklarının tozuna dokunabilir miyim?

Evet, en tatlı sözlerin

Ve bu manzaranın tadını çıkaracağım!

İlahi güç istiyorum

Evet safir kanatlarımı açtım

Seni görünmez bir şekilde tutuyorlar

Her türlü hastalıktan, kötülükten ve can sıkıntısından;

Yaptıklarınızın sesi gelecek nesillere duyulsun,

Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Derzhavin’in şiirindeki Catherine II teması ve imajı sadece Felitsa ile sınırlı değil; İmparatoriçe'ye "Felitsa'ya Şükran", "Murza'nın Vizyonu", "Felitsa'nın İmajı", "Anıt" ve diğer şiirlerini ithaf eder. Ancak Derzhavin'in "arama kartı" haline gelen "Felitsa" ode'siydi, V. G. Belinsky'nin 18. yüzyıl Rus şiirinin "en iyi yaratımlarından biri" olarak gördüğü bu eserdi. Eleştirmene göre "Felitsa" da, "duygu doluluğu, Rus zihninin görülebildiği ve Rusça konuşmanın duyulduğu formun özgünlüğüyle mutlu bir şekilde birleştirildi. Bu kaside, dikkate değer boyutuna rağmen içsel bir düşünce birliğiyle doludur ve baştan sona tutarlı bir tondadır.

Görüntüleme