Hieromonk Pavel Şçerbaçov. “Rab benim güneş zamanımdır”
Hieromonk Olmanın Doluluğunu Kaybetmeyin Pavel (Shcherbachev) Gadarene şeytanının şifası. Tabor Dağı'ndaki Ortodoks manastırının freski. Fotoğraf: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına! Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Kutsal İncil, bilge bir öğretmen gibi bizi yavaş yavaş gizemli dünyayı anlamaya yönlendirir. Dün Liturgy sırasında Celile Denizi'ndeki bir fırtına sırasında İsa Mesih'in “rüzgârı ve çalkantılı suları azarladığını; ve onlar sona erdi ve sessizlik oluştu" (Luka 8:24). Bugün, müjde anlatısı bizi, yalnızca doğal unsurları değil, aynı zamanda görünmez, manevi şeyleri de yöneten, Tanrı'nın her şeye gücü yeten gücünün daha yüksek bir anlayışına götürüyor. dünya. Hizmet sırasında, Rabbimiz İsa Mesih'in bir iblisler lejyonundan kurtardığı Gergesinian iblis hakkındaki İncil'i duyduk: Bu talihsiz adamda kendilerine yuva yapan iblisler alayına ondan çıkıp içeri girmelerini emretti. Domuz sürüsü İnsan ırkına karşı aşırı nefret ve kıskançlıkla dolu iblisler, herkese eziyet etmeye hazırdır, ancak eylemleri Tanrı'nın gücüyle sınırlıdır. Ve bir kişinin yanında veya daha doğrusu, kişinin kendisinde Tanrı olmadığında, bazen çılgın kişinin kendisi "kalbinde konuştuğunda: Tanrı yoktur" (bkz. Mezmur 13: 1), böylece Mesih ruhumuza girdiğinde korku ve dehşete kapılırlar ve köle özlerini açığa çıkarırlar: “Karaya çıktığında, şehirden, uzun süre iblisler tarafından ele geçirilen ve giymeyen bir adam onunla karşılaştı. kıyafetler ve bir evde ve tabutlarda yaşamadı. İsa'yı görünce bağırdı, önünde yere kapandı ve yüksek sesle şöyle dedi: Benimle ne işin var, Yüce Tanrı'nın Oğlu İsa? Sana yalvarıyorum, bana eziyet etme” (Luka 8: 27-28).Bir iblis bir kişiyi ele geçirdiğinde, sanki ona eyer vurur, onu pislik içinde yaşayan, burnuyla kaynayan bir domuza dönüştürür. Mutluluğunun zirvesine en aşağılık tutkuları yerleştiren Bütün halklar ve medeniyetler, yalnızca dünyevi çıkarlarla yaşarlar ve varlıklarını İncil değerleri üzerine kuranları, o hayat dolu varlığı görmek onlara acı verir. ve Kurtarıcı'nın sözleriyle: "Onlar yaşama ve daha bol yaşama sahip olsunlar diye geldim" (Yuhanna 10:10), bir kişi miras almaya çağrılır, ancak iblis onu talihsiz kişiden alır tutkular ve günahlar yoluyla. İnsan, Mesih'in üzerinde oturduğu ve Cennetin Krallığına, Cennetteki Kudüs'e götürdüğü bir eşek olmak yerine, günahlar ve tutkular denizinde boğulan ahlaksız bir domuz olur. Ve kendilerini domuzlara benzeten, yalnızca dünyevi çıkarlarla yaşayanların iki bin değil, milyonlarca, bazen bütün ulus ve medeniyetler olduğunu görüyoruz. Bu devletlerin, kültürlerin, alt kültürlerin ve toplumların, dünyevi varoluşlarını İncil değerlerine, Mesih'in öğretilerine dayanarak inşa eden halkların olduğunu düşünmek acı vericidir. Gadarene şeytanında yaşayan iblislerle birlikte haykırıyor gibi görünüyorlar: “Sana yalvarıyoruz, bize eziyet etme. Varlığınla, hatta en temiz dudaklarından çıkan sözünle, öğretişinle bize eziyet ve rahatsızlık veriyorsun. Yapabildiğimizde, vicdanımızı ayaklar altına alarak ve çoğu zaman Mesih olmadan özgürlüğe ihtiyacımız var. sağduyu, domuzların isteğini yerine getirmek, şeytani." Domuz sürülerinin ölümüne üzülen pagan Gergesinililer, Mesih'ten onları bırakmasını istediler. Yalnızca malzeme hesaplamaları tarafından yönlendirilirler. Mesih'in elementlere ve ruhlara hükmederek ilahi gücünü yeryüzünde göstermesi onlar için önemli değil; Talihsiz ele geçirilmiş kişiyi iyileştirmesi önemli değil, tek sözüyle, söze göre yapabilen iblisleri zorlamış olması önemli değil. Aziz Seraphim Sarovsky, dünyayı tek pençeyle salla, korkakça domuzlara saldır. Onların, Gergesinlilerin mallarını kaybetmeleri önemli, birisinin kutsalların kutsallarını, dünyayı işgal etmesi önemli. maddi varlıklar. Sırbistanlı Aziz Nicholas üzüntüyle şunu itiraf etti: “Eğer Gergesinliler bugün mezarlarından kalkıp saymaya başlasalardı, Hıristiyan Avrupa'da çok sayıda benzer düşünen insanı sayarlardı (ve Amerika Birleşik Devletleri hakkında ne söyleyebiliriz! - IP) . En azından Mesih'ten kendilerinden uzaklaşmasını istediler ve Avrupalılar Mesih'i kendilerinden uzaklaştırıyorlar - sırf yalnız kalmak için, domuzlarıyla ve yöneticileriyle - iblislerle! Bu, kategorikliği açısından korkunç bir yargıdır. Ancak 20. yüzyılın ortalarında söylenen bir azizin ağzından söylenmişti. Peki şimdi ne olacak? Modern insan geleneklere kapılmaktan korkuyor ve iblisler ona fısıldıyor: Kilise, Hıristiyanlık sıkıcı bir geçmiş. Kardeşler olarak siz ve ben, kişisel sözde özgürlüğün bu tezahürlerinin ne kadar çeşitli olduğuna tanık oluyoruz. talihsiz bir insanı büyüleyen şey. Kumar bağımlılığı, internet bağımlılığı, çekilme Çeşitli türler sanal gerçeklik , sefahatten, sarhoşluktan, uyuşturucu bağımlılığından bahsetmiyorum bile... Bütün bunlar insana varoluşun doluluğu yanılsamasını verir ama aslında onu soyar. Bu zarif, güzel, asil varoluşun - hayat ve bolluk içindeki yaşamın - kötü bir iblis tarafından talihsiz bir kişiden çalındığı ortaya çıkar. Sanki ona fısıldıyor: Kilise, Hıristiyanlık sıkıcı bir geçmiştir, zaman kaybetmeyin, hayatın tadını hissedin, her şeyi ondan alın Harika Rus filozof A.S. Çağdaşımız Panarin çarpıcı bir şekilde doğru bir şekilde şunları kaydetti: “19. yüzyılın nispeten müreffeh ve hoşgörülü düzeninin çöküşünü gözlemleyen birçok düşünür şunu merak etti: İnsanların kötülüğü takip etmesi nasıl mümkün olabilir - cehaletten değil, bilinçli olarak Mefisto'nun gururuyla. ? Modern yaşamın trajik paradoksu, iyinin statik ve dolayısıyla "sıkıcı" bir şeymiş gibi davranması, kötülüğün ise dinamik olması ve bu özelliğiyle, en çok da yaşam biçiminin, geleneğin, geleneğin esiri olmaktan korkan post-geleneksel bir kişiliği çekmesidir. Ataerkil Disiplin “Bugün bir bilim adamına, başarılı bir iş adamına, bir memura, bir öğrenciye, bir okul çocuğuna, ilk tanıştığımız kişiye sorsak: “Sizce şeytanlar var mıdır ve bir kişi üzerinde nasıl bir güçleri vardır?” çoğu zaman şaşkın bir gülümsemeyle karşılaşacağız: “Aman Tanrım, 21. yüzyıldayız ve siz bize bir tür Orta Çağ'dan bahsediyorsunuz! Vicdanımıza göre yaşamaya çalışırız, Anayasaya ve kanunlara uyarız. İblislerin bununla ne ilgisi var?!” Ancak 21. yüzyıldan çok daha önce, insanlarda böyle bir şüphecilik vardı. Musa'nın yasasını titizlikle yerine getiren Mesih'in çağdaşları Sadukiler, iblislerin varlığına inanmıyorlardı. Rabbimiz İsa Mesih, inançsızlıklarını ve ruh ataletlerini utandırmak için Gadarene acı çekenlerin mucizevi bir iyileşmesini gösterdi.Ve zamanımızda, manevi dünyadan ve hatta yüksek cennetteki düşmüş kötü ruhların dünyasından gelen fenomen vakaları, bir insanı ayıklaştırır. ve çoğu zaman, Yüce Tanrı'nın Her Şeye Gücü Yeten İlahi Takdiri sayesinde, onu Yaratıcıya ve Sağlayıcıya çevirin.Kısa bir süre önce, sarhoşluk tutkusuna kapılıp aşırı bir tutsaklık durumuna ulaşan bir adam hakkında bir hikaye duymuştum. ruhun. Deliryum tremens adı verilen bir hastalık yaşadı. Şiddet içeren davranışlarda bulunduğu için Sklifosovsky Enstitüsü'ne getirildi ve güçlü bağlarla bağlandı. Bu gibi durumlarda deneyimli olan doktor, bir sebepten dolayı oradan ayrılmak zorunda kalmış ve genç hemşireden bu adamın başına bir şey gelmemesi için onu yakından takip etmesini istemiştir. Ama ona inandırıcılığıyla baş döndüren bir hikaye anlatmaya başladı. Daha sonra söylediği gibi sarhoş bir insan böyle bir şeyi düşünemez. Sanki büyük bir yazarın, haksız yere mallarına el koyan düşman alacaklıları tarafından nasıl zulme uğradığını ve şimdi gelip onu öldürmeleri gerektiğini anlatan bir esermiş gibi... Bunu duyan bu talihsiz kız, üzerindeki bağları biraz gevşetti. elleri. Ve o, ellerindeki demir zincirleri yırtan o Evanjelik şeytani gibi, bağlı olduğu güçlü naylon ipleri hemen kopardı ve binanın zemini boyunca koştu. Üstelik sanki birisi ona ilerleyeceği rota konusunda ilham vermişti. Sklifosovsky Enstitüsü'nü bilen herkes çok sayıda bariyer ve kapı olduğunu anlıyor: burası devasa bir bina kompleksi. Ve bir dakika bile durmadan, sanki bazı bilgisayar verilerinden yola çıkarak tam rotayı hesapladı; Çok karmaşık hareketler yaparak çatı katına koştu, pencereden atladı, camı kırdı ve hasta karısını ziyarete gelen bir generalin ayaklarının dibine düştü.Bu general tamamen inançsız, materyalist bir adamdı. Kendisine iblislerden bahsetmiş olsaydık, şüpheci bir gülümsemeyle kesinlikle sessiz kalırdı. Ancak düşen, kemikleri açık kırılan, ancak şiddetli, yıkıcı alacaklılar tarafından takip edildiğini bağırmaya devam eden bu adamı görünce ciddi bir şekilde düşündü ve sonra iman etti. Bu hikâye bize böyle ulaştı: Tutkular, şeytanlar, kötü alışkanlıklar bizi ürkütüyorsa, onları nasıl bırakabiliriz? Kötü, yıkıcı iblis tarafından bizden çalınan lütuf dolu varoluş ipliğini, bizi güçten kuvvete, insana verilen en yüksek mutluluğa, Yaratıcımız ve Sağlayıcımız olan Tanrı ile birlikteliğin mutluluğuna yükselten ipi nasıl geri verebiliriz? Gadarene şeytani gibi olalım: Kurtarıcı'nın huzurunda dua ederek haykıralım, O'nun kutsal emirlerini çiğnediğimiz şeylerden tövbe edelim ve Cennetin Krallığı - ilahi varoluş - kalplerimize yaklaşmaktan çekinmeyecektir. İncil'in vaadine. Ve iyileştiğimizde, giyinip aklımız yerindeyken İsa'nın ayaklarının dibinde oturduğumuzda, evimize, etrafımızdaki, iletişim kurduğumuz insanlara döneceğiz ve bize Tanrı'nın bizim için ne yaptığını anlatacağız ( bkz. Luka 8:35, 39). Ayartıldığımız için, ayartılanlara yardım ve teselli sunabileceğiz (bkz: İbraniler 2:18) Amin Hieromonk Pavel (Shcherbachev) 13 Kasım 2016
Sakinlerle birlikte malzeme serisine devam ediliyor Sretensky Manastırı dirilişin 20. yıldönümüne adanmış manastır hayatı Bugün manastırın duvarları içinde bulunan Patriklik Kültür Konseyi Genel Sekreter Yardımcısı Hieromonk Pavel (Shcherbachev) ile konuşuyoruz.
- Peder Pavel, Ataerkil Kültür Konseyi nedir? Onun varlığı Kilise için ne kadar önemli?Patrik Kültür Konseyi Mart 2010'da Rus Kutsal Sinodunun kararıyla kuruldu. Ortodoks Kilisesi. Konseyin Başkanı, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'dir; idari sekreter, Sretensky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Tikhon'dur. Ataerkil Kültür Konseyi'nin yetkisi, Patrik Kültür Konseyi Yönetmeliğine göre, Rus Ortodoks Kilisesi ve onun bölümleri arasındaki diyalog ve etkileşim konularını içerir. Devlet kurumları kültür, yaratıcı birliktelikler, kamu dernekleri kültürel alanda, spor ve diğer alanlarda çalışan vatandaşlar benzer kuruluşlar Moskova Patrikhanesi'nin kanonik alanı ülkelerinde.
Günümüzün kültürü, birçok iç çelişkiyi, yorumu, dünya görüşünü içeren çok yönlü bir olgudur. Yine de bu, Kilise'nin yaratıcı insanlarla, sözde dünyayı kurtaracak güzellik, etik değerler konusunda yapıcı bir diyalog yürütebileceği platformlardan biridir. modern adam, büyük Hıristiyanımızın korunması hakkında kültürel Miras, gerçek ilhamın ve gerçek yeteneğin kaynağı olarak ilahi ruh hakkında.
Kilise ve kültürel topluluğun işbirliği, İncil'in sanatta gerçeği arayan insanlar arasında vaaz edilmesi için verimli bir zemindir. Birçoğu varoluşun anlamı sorusuyla eziyet çekiyor, ruhun derinliklerinde saklı insan yaratıcılığının sırlarını anlamaya çalışıyorlar, bazen yanılıyorlar, havarinin sözüne göre boş aldatmacaya kapılıyorlar insan geleneğine göre, dünyanın unsurlarına göre, Mesih'e göre değil.
Bu insanlar genellikle yakınlarda sisin içinde dolaşanlara ve bazen de ne yazık ki çılgınca, lütufla dolu armağanları veren, tüm bilgeliği ve mutluluğu veren Tanrı'ya giden yolu gösterecek bir kişiden yoksundurlar. Böyle bir kişi, yalnızca Tanrı tarafından bu hizmete atanan bir rahip değil, aynı zamanda umudunun hesabını soranlara alçakgönüllülük ve saygıyla cevap vermeye hazır her Hıristiyan olabilir.
- Konsey bugün hangi projeler üzerinde çalışıyor?
Ataerkil Kültür Konseyi'nin faaliyetleri çok çeşitlidir. Yazışmalar, planlar içeren klasörler, yaratıcı projeler, analitik notlar, raporlar, teklifler zaten yüz binin üzerinde sayfadan oluşuyor. Konseyin karşı karşıya olduğu en önemli görevlerden biri, geçtiğimiz on yıllarda devlet tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edilen kültürel mirasın değerli nesnelerini korumaktır. Bunun için hayır duasıyla Hazretleri Patrik Moskova ve hepsi Rus Kirill ve yakın gelecekte, Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda, dindar atalarımızdan miras aldığımız paha biçilmez mülklerin korunmasından ve restorasyonundan sorumlu olan eski koruyucu pozisyonu getirilecek. Piskoposluk antik vasisine ilişkin yönetmelik Patriklik Kültür Konseyi tarafından hazırlandı. Kadim koruyucuları eğitmek için, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ile ortaklaşa Patrik Kültür Konseyi düzenleniyor özel kurslar Rus müze uzmanlarının uygulamalı eğitim için yerinde ziyaretlerle bir dizi konferans vereceği yer.
Patrik Kültür Konseyi bünyesinde Rus Ortodoks Kilisesi ile müze topluluğu arasındaki etkileşimi sağlamak üzere özel bir Komisyon oluşturuldu. Komisyon, karşılıklı anlayış ve iyi işbirliği atmosferinde, Kültür Bakanlığı'nın karşı komisyonu ile birlikte, devletin ve Kilise'nin yetkisi altındaki manevi kültür anıtlarının kullanılmasıyla ilgili tartışmalı konuları çözer.
Bu yaptıklarının sadece küçük bir kısmı. Tüm projelerin listesi tam bir cilt oluşturacaktır. Bununla birlikte, bu sinodal kurumun en önemli eylemleri arasında Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Kültür ve Sanat Konseyi'nin çalışmalarına katılım; Moskova'daki Alexander Bahçesi'ne bir anıtın dikilmesi; kilise mimarisi ve sanatına ait anıtların korunmasına ilişkin bir kılavuzun yayınlanması; Rusya tarihi üzerine bir ders kitabının oluşturulmasına katılım; sergi organizasyonu Ortodoks Rus. 4 Kasım - 24 Kasım 2013 tarihleri arasında Moskova'daki Manege Merkez Sergi Salonu'nda gerçekleşen Romanovlar”; adanmış bir serginin düzenlenmesi için Devlet Tarih Müzesi ile ortak bir proje Aziz Sergius; Kuzey Kafkasya'daki eski Hıristiyan kiliseleri ve manastırlarının yeniden canlandırılması; ABD ve Çin'de Rus manevi kültürünün günleri düzenleniyor; Soçi'deki Olimpiyatların ve daha birçoklarının hazırlıklarına katılım.
- Joseph-Volotsky Manastırı altınızda açıldı. Ne tür bir olay olduğunu bize anlatın.
Gorbaçov sadece iki kelimeden oluşan bir karar taslağı hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı, Joseph-Volotsky Manastırı'nın Kilise'ye devredildiğini bildirdi.
Joseph-Volotsky Manastırı 25 yıl önce Kiliseye iade edildi. O zamanlar Volokolamsk ve Yuryev Metropoliti Pitirim'in asistanıydım ve bu eski manastırın devrine ilişkin belgelerin hazırlanmasında doğrudan yer aldım. Sorunu devlet kurumlarıyla yazışmalar yoluyla çözmeye yönelik tüm girişimler sonuç vermedi. Kiliseye yönelik bunca yıl süren zulmün ardından hükümet yetkilileri bazı görünmez psikolojik engelleri aşamadı. Bu korku değildi, daha ziyade bir tür idari refleksti. Durum beklenmedik bir şekilde çözüldü: Yüksek toplantılardan birinde M.S. ile tanışan Piskopos Pitirim. Gorbaçov, onunla yaptığı bir konuşmada Rus Ortodoks Kilisesi'nin Joseph-Volotsk Manastırı'na iadesiyle ilgili bürokratik bürokrasiden bahsetti. Gorbaçov bu konuya katıldı ve yalnızca iki kelimeden oluşan bir karar hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı Joseph-Volotsky Manastırı'nın devredildiğini bildirdi.
-Lord Pitirim'i iyi tanırdın. Ne tür bir keşişti?
Olağanüstü bir başpapazdı. 30 yıldan fazla bir süre Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Departmanına başkanlık etti. Bu koşullar altında kilise kitaplarını basmak çok zordu kamu politikası, kilise aydınlanmasıyla ilgili her şeyi bastırmayı amaçlıyordu. Ancak sadece kitap yayınlamakla kalmadı, aynı zamanda yeni bir modern yapı Yayıncılık departmanı, aynı zamanda daha sonra seçkin piskoposlar, rahipler ve kilise çalışanları haline gelen birçok genç Hıristiyanın manevi eğitim almasına eğitim verdi ve yardımcı oldu.
Lord Pitirim, o korkunç okuldan geçen birçok keşişi tanıyordu. Sovyet hapishaneleri ve kamplar. Onun manevi akıl hocası, kutsal bir itirafçı olarak kanonlaştırılan Optina yaşlısıydı. Bu tür insanlardan manastırcılığı öğrenmek mümkündü. Yaşamlarıyla sözlerden çok Mesih hakkında tanıklık ettiler. Pek çok işin yükünü çeken piskopos, manastırından hiç ayrılmadı dua kuralı, kritik durumlarda, Tanrı'nın her şeye gücü yeten İlahi Takdirine olan en derin alçakgönüllülüğün ve güvenin bir örneğiydi. Aynı zamanda çok basit ve ulaşılabilir bir insan olarak kaldı.
En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi oldu.. Sanırım eski yetenekli keşişlerin hayatlarıyla öğrettikleri şey buydu, çok zor bir konuyu öğrettiler - kişinin Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için kendini feda etme sanatı.
Size muhtemelen keşişlere sormayı sevdikleri ortak bir soru sormak istiyorum. İnsanlar neden manastıra giderler, gerçekten dünyada kalarak, yeteneklerini orada uygulayarak topluma daha fazla fayda sağlayamazlar mı?
Gerçek şu ki, sorunun bu formülasyonu bir dereceye kadar yanlıştır. Bir Hıristiyanın manastırdaki yaşamı, dünyada ve bir ailede yaşayan bir Hıristiyanın yaşamından çok da farklı değildir, eğer ikincisi yaşamında Mesih'in emirlerine göre yönlendirilirse. Manastır, zamanı geldiğinde iyi meyveler veren hoş kokulu ve güzel bitkiler yetiştirebileceğiniz bir tür seradır. Meyve değerlidir ve ruhi gıdaya aç olan birçok kişiyi doyurabilir. Kilise manastır sistemine dayanmaktadır. Çok eski zamanlardan beri, Rusya'daki ve Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki manastırlar teolojinin, misyonerlik çalışmalarının, eğitimin, sosyal hizmetin ve hatta etkili yönetimin merkezleriydi.
- Bir şehir manastırındaki din adamının itaati, başka bir yerdeki itaatten ne kadar farklıdır?
Şehir manastırlarında kural olarak olur anlamlı sayı cemaatçiler ve hacılar. Bu çok farklı insanlar. Böyle bir sürünün manevi bakımı için rahibin en azından onları anlaması gerekir iç dünya: sadece sorunları, deneyimleri, manevi arayışları değil, aynı zamanda bu insanların ruhlarını etkileyen ana faktörler. Bu, papazın, dua ve sürekli olarak Tanrı'nın sözünü öğretmeye ek olarak, etrafımızdaki yaşamın gerçeklerini iyi bilmek zorunda olduğu anlamına gelir. Bu bilgi olmadan sözlü koyunlarını anlaması ve dolayısıyla ruhu kurtarma konusunda onlara yardım etmesi zor olacaktır.
Kırsal kesimdeki rahipler için inşaat ve ekonomik kalkınmanın daha tipik olduğunu düşünüyorum. Bir köyde yaşarken bu sorulardan kaçınılamaz. Aynı zamanda, kırsal bir çoban, kural olarak, ruhsal kendini geliştirmek için dua etmek ve okumak için daha fazla zamana sahiptir.
Çobanlığın manastır hayatınızdaki yeri nedir? İnsanlarla çok fazla iletişim kurmanız ve onlara itirafta bulunmanız gerekiyor. Birçoğu çeşitli sorunlar ve hastalıklarla birlikte gelir. Gücünüzü nereden alıyorsunuz?
Bu, insanı Yaratıcısıyla yakın bir ilişkiye sokan, Tanrı'nın en değerli armağanıdır. Belki de yeryüzünde Tanrı ile iletişim armağanından daha büyük bir sevinç, daha büyük bir mutluluk, daha büyük bir mutluluk yoktur. Bu armağan, yozlaşmaya yatkın bir kişiyi lütufla tanrı yapma gücüne sahiptir. Kişinin günahkarlığını ve kusurluluğunu, manevi durumunun yüksek Hıristiyan idealleriyle tutarsızlığını fark etmesi sadece acıdır. Biz ancak Allah'ın merhametine güvenebiliriz. Ve Tanrı bize kilise hizmeti için bolca güç veriyor. Sadece kararlı olmanız yeterli. Ama zor olabilir.
İtiraf konusuna gelince, bu itaat benim için kişisel olarak mutluluk verici. Özellikle tövbe kutsallığına içtenlikle ve derinden tövbe edenler yaklaştığında. Kurtarıcı'nın sözüne göre bu sevinç, Tanrı'nın Meleklerinin başına gelenler ve tövbe eden bir günahkar hakkında(Luka 15:10).
- Muhtemelen hayatta neden kederin, ıstırabın ve ölümün var olduğu soruluyor size...
İnsan hayatı içler acısı bir vadidir. Belki herhangi bir insanın hayatında daha fazla üzüntü, hastalık vardır, günlük zorluklar, zihinsel ıstıraptan ziyade büyük mutluluk ve bilinenin aksine o muhteşem anlar slogan, durdurulması imkansız. Hıristiyanlıkta dünyevi yaşamımıza haç taşımak denir. Herkesin kendine ait. Kişinin onu taşımaya hazır olup olmadığı önemlidir. Zorluklara, hastalıklara uğrayan bir insan, ümitsizliğe kapılır, homurdanmaya, küskünleşmeye, üzülmeye başlarsa manevi bir çıkmaza girer. Ama kendini farklı bir ruh hali, farklı bir düşünce tarzıyla silahlandırıp şöyle derse: “Bana göndermeye tenezzül ettiğin bu acılar, bu dertler, hastalıklar için Sana teşekkür ederim Rabbim. Günahlarım yüzünden en kötüsüne layıkım” deyince, daha önce dayanılmaz görünen acılar, hastalıklar ve sıkıntılar bir anda katlanılır hale gelir ve sabah sisi gibi dağılır. Bu, ruhun mütevazi bir eğiliminin eylemidir.
İşin bir başka tarafı daha var. Eski çileciler, onlardan kaçmaya çalışan bir kişinin zorlukları yakaladığını ve onlarla yarı yolda cesurca buluşanların zorluklardan korktuğunu ve kaçtığını söyledi. Kutsal Babaların da şöyle bir fikri var: “Zor olan bizimdir, kolay olan yerde ise iyice düşünmeli ve dikkatli olmalıyız.”
Dünya hayatımız bir tür sınavdır. Bir kişi kendini düzeltmek istemezse, o zaman merhametli Rab, insan ırkına olan sevgisinden dolayı testler gönderir. Bu testler kişiye hayatındaki bir şeyi yeniden düşünmesi, onu ortaya koyması gerektiğini düşündürür. modern dil- sistemi yeniden başlatın. Elbette tüm bunları kelimelerle açıklamak kolaydır ama her birimizin deneyiminde, Rab bizi üzüntüler ve hastalıklarla ziyaret ettiğinde manevi başarı için geniş bir alan açılır.
İnsanların kalplerinde Rabbine kapılar aç. Başpiskopos Alexy Aedo (Şili) ile röportaj
Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Alexy AedoŞili'deki iki Ortodoks cemaatiyle ilgileniyor: Concepcion'daki Athos'lu Aziz Silouan ve Santiago'daki Aegina'lı Aziz Nektarios. Genç bir adamken Şilili ve Katolik olan o, Ortodoksluğa geçti. Ülkesinde tanınmış bir misyoner olan Peder Alexy, Şilililer arasında Ortodoks vaazlarına çok fazla zaman ve çaba ayırıyor.
– Peder Alexy, bize nasıl olduğunuzu anlatın Ortodoks rahip ve bir misyoner.
– Çocukluğumdan beri rahip olmak istiyordum. Ama ben Şili'nin güneyinde doğdum ve sen orada ancak rahip olabilirdin Katolik kilisesi. Teoloji okumaya başladım ve bir Katolik ilahiyat okuluna girdim. Ve sonra tanıştım Ortodoks aileler Filistin'den. Ortodoks Kilisesi'nde nasıl yaşadıklarını, nasıl düşündüklerini gördüm. Teolojik bir konu hakkında konuşmaya başladığımda bana Ortodoks Kilisesi'nin bu konuyu nasıl öğrettiğini anlattılar. Böylece Antakya Kilisesi'nde Ortodoksluğu kabul ettim. Ve böylece, henüz meslekten olmayan biriyken, teolojik eğitimimi tamamlamak için başkent Santiago'ya geldim. Bir gün üniversiteden eve yürürken kendimi bir Rus kilisesinin yakınında buldum. İçeri girdim, bir Rus korosu dinledim, eski fotoğraflar gördüm... Bütün bunlar beni çok etkiledi. Sonra birden fazla kez aklıma şu düşünce geldi: "Tanrım, bir gün böyle güzel bir kilisede Liturgy'ye hizmet edebilseydim ne kadar güzel olurdu!" Daha sonra, papaz olarak atandığımda, Rus misyoner piskoposu Vladyka Alexander (Mileant) - mekanı cennet olsun - beni Rus Kilisesi'ne katılmaya davet etti. Santiago'da misyonerlik çalışmalarımı sürdürürken ülkenin güneyindeki Concepcion şehrinde bir tapınak inşa etmeye başladım. Orada çocuklarımın ve diğer genç Şilililerin gidebileceği güzel bir Rus kilisesinin olmasını gerçekten istiyorum. Ve Tanrı'dan güneyde Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir tapınağı olana kadar beni almamasını diliyorum.
– Concepcion'un yanı sıra Şili'nin güneyinde de var Ortodoks cemaatleri?
– Valdivia şehrinde Ruslar ve Filistinliler bir cemaat oluşturmak istiyor. Sadece Valdivia'da değil, diğer şehirlerde de Ortodoksluğa geçmek isteyen Şilililer var. Tanrı'nın bize burada, Santiago'da büyük bir tapınak inşa etme fırsatını vereceğini umuyoruz.
– Şu anda birçok misyonerlik işi yapıyorsunuz. Belki de bunun itici gücü Piskopos Alexander'la tanışmanızdı?
- Evet. Piskopos Alexander bana inandı ve beni bir rahip olarak sevdi. Bu bir rahibin başına gelebilecek en iyi şeydir; eğer piskopos ona inanır ve onu severse. Benim için bu, Tanrı'nın bir hediyesi gibiydi.
– Rusya'da birçok kişi Vladyka Alexander'ı web sitesi sayesinde tanıyor ve ayrıca Vladyka'nın yayınladığı “Misyoner Broşürleri”ne de aşinalar.
– Hem web sitesi hem de Piskopos Alexander'ın yayınladığı broşürler bizim için son derece önemli ve gerekli. Ortodoksluğun ne olduğunu anlamamıza yardımcı oluyorlar. Piskopos Alexander sayesinde İncil'i internet üzerinden duyurmanın mümkün ve gerekli olduğunu anladık: Bu şekilde sesimiz daha iyi duyulacak, insanlar bizi tanıyacak ve bu şekilde insanlara ulaşacağız.
– Artık Santiago'daki şehir üniversitesinin binasında gezici bir kilise kurdunuz. Söylesene, cemaatçilerinle ilgilenirken diğer öğrencilere de vaaz vermeyi başarabiliyor musun?
– Latin Amerika gençleri arasında Ortodoksluğu vaaz etmek için en önemli şey nedir?
– Buradaki gençlerin din aradıklarını, Kiliseyi aradıklarını ama bulamadıklarını hissediyorum gerçek inanç. Ne yazık ki birçoğu Protestanlarda, mezheplerde, bazen de Hıristiyan olmayanlarda kalıyor. Gençlerin dinlenmesi ve anlaşılması gerekiyor.
İnsanların birçok acıya göğüs gerdiği bir dönemde yaşıyoruz: Ekonomik zorluklarla, savaşlarla karşı karşıya kalıyorlar, bazen de ciddi sağlık sorunları yaşıyorlar. Pek çok insan tüm hayatlarının parçalandığını hissediyor. İnsanlar gerçek değeri olan neye tutunacaklarını bilmiyorlar. Bu nedenle gençlerle çalışmak arkadaşlıkla başlamalıdır. Ve sadece onları dinleyebilmeniz gerekiyor. Ve onları dinlediğinizde, fark etmeden Ortodoksluğu dinlemeye başlarlar.
- Muhtemelen bulmak için ortak dil Edebiyat, sanat ve felsefe de gençliğe yardımcı oluyor mu?
– Evet, felsefe ve ahlak sayesinde gençlerle ortak dil bulmam daha kolay oluyor. Genç Şilililer kendi ülkelerindeki ve bir bütün olarak dünyadaki gidişatı eleştirme eğilimindeler. Ve etraflarındaki dünyada gezinmek için direksiyon simidi veya kaldıraç gibi bir şeye tutunmak istiyorlar. Bu arzu sayesinde konuşmayı felsefe ve ahlak düzlemine taşımak çok kolaydır. Bir sonraki adım dindir.
– Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi ile yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki kanonik birliğin yeniden tesis edilmesinin ardından Şili'deki bazı cemaatler Ana Kilise'den ayrıldı. Sizce bu geçici bir olay mı? Peki sizce bölünmeyi iyileştirmek için ne yapılması gerekiyor?
– Bu çok üzücü, çelişkili bir olgu. Geçmişin derin, acı veren yaraları henüz iyileşmedi. Bölünmeye girenlerin çoğu, Rusya'daki durumun zamanla değiştiğini anlamıyor. Ama gelenekleri koruyan yaşlı rahipler aramızda, buluşmayı kabul ettiler ve bazı genç rahipler de uzaklaştı. Belki de ikincisine kişisel güdüler - maddi çıkar, hırs - tek kelimeyle özel çıkarlar rehberlik ediyor. Ve bazen Kilise'ye itaati unutuyorlar.
Bir Rus rahip, bir keşiş, dağda yaşıyor, sessizlik içinde kalıyor. Onunla konuşmak bir azizle konuşmak gibidir. O da birleşmeyi kabul etmedi. Ama onun biraz daha günahkar olmasını ve bizimle kalmasını tercih ederdim.
– Söylesene, bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nde olup bitenlerden seni en çok ilgilendiren şey ne?
– Batı ile Doğu arasında dünya görüşü açısından devasa bir fark var. Burada Batı'da Kilise ve kültür birbirinden ayrılmıştır. Ortodoks Doğu'da tek bir bütünü temsil ediyorlar. Annem ve ben Yunanistan'daydık. Atina'da bir Yunanlıya şunu sorduk: "Senin için hangisi daha önemli; Yunan olmak mı, yoksa Ortodoks olmak mı?" Aynı şey olduğunu söyledi. Ruslar da aynı şekilde düşünüyor. Ve Şilililere Yunan olmadığımı, Rus olmadığımı ama Ortodoks olduğumu açıklamam gerekiyor. Rus Kilisesi bizim için manevi yaşamla ulusal kültürü bütünleştiren bir tür modeldir. Ve Şili halkının da İsa'nın İncili'ni Rus halkının kabul ettiği ve kendi gelenek ve kültürleriyle birleştirdiği şekilde kabul edebilmesini çok isterim. Rusya, İncil öğretisinin ışığında ulusal kültürümüze sadık kalmanın yolunu bulmamıza yardım et!
– Peder Alexy, Latin Amerika Rus manevi kültürünün günleri geçti. Henüz Kilise'ye girmemiş, kendilerini laik biri olarak gören Şilililerin ruhlarında sizce nasıl bir iz bıraktılar? Sizin bakış açınıza göre, Sretensky Manastırı korosunun konserlerini, “Ortodoks Rus” sergisini ve Rus filmleri film festivalini ziyaret ettikten sonra, Rus kültürüyle yakından bağlantılı olan maneviyata ilgi uyandırabilirler mi? Ortodoksluk fikirleri?
- Kesinlikle. Bunun onların Ortodoks inancına yaklaşmalarına yardımcı olacağını düşünüyorum çünkü günlerde Rus kültürüŞilililer din adamlarıyla - rahipler ve piskoposlarla - iletişim kurma fırsatı buldu. 20 yılı aşkın rahiplik hayatımda şu sonuca vardım: İnsanlar bir rahiple tanışana kadar Kilise'den çok uzakta olabilirler, hatta belki Tanrı'ya inanmayabilirler. Sanki Rab Tanrı onlara küçük bir kapı açıyormuş gibi. Küçük, farkedilemez ve inanç orada belirir. Böyle bir kişi, evi kutsamak ve çocukları kutsamak için aniden size döner. Daha sonra manastır yaşamının doruklarını öğrenir, ona hayranlık duyar, azizlerin hayatlarını okur - Sarov'lu Seraphim, Athos'lu Silouan, Alaska'lı Herman, diğer dindar adanmışlar, kutsal aptallar uğruna İsa ve kutsal aptalların yazılarını inceler. kutsal babalar. İnançlarını oluşturmak için insanların çoğu zaman fikirlere ihtiyaçları yoktur, sadece Tanrı'nın yürüdüğü yolu görmeye ihtiyaç duyarlar. Kişi din adamlarıyla konuşarak Rabbin izlerini bulur.
Manastır yaşamının yeniden canlanmasının 20. yıldönümüne adanan Sretensky Manastırı sakinleriyle birlikte materyaller dizisine devam ederken, bugün manastırın duvarları içinde yer alan Patrik Kültür Konseyi'nin Genel Sekreter Yardımcısı ile konuşuyoruz.
Patrik Kültür Konseyi, Mart 2010'da Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla kuruldu. Konseyin Başkanı, Sretensky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Tikhon olan İcra Sekreteridir. Ataerkil Kültür Konseyi'nin yetkisi, Patrik Kültür Konseyi Yönetmeliğine göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin diyalog ve etkileşimi ile devletle olan bölünme konularını içerir. kültür kurumları, yaratıcı sendikalar, kültür alanında çalışan vatandaşların kamu derneklerinin yanı sıra Moskova Patrikhanesi'nin kanonik alanındaki ülkelerdeki spor ve benzeri kuruluşlarla.
Günümüzün kültürü, birçok iç çelişkiyi, yorumu, dünya görüşünü içeren çok yönlü bir olgudur. Bununla birlikte, bu, Kilise'nin yaratıcı insanlarla, sözüne göre dünyayı kurtaracak güzellik, modern insanın etik değerleri, modern insanın etik değerleri hakkında yapıcı bir diyalog yürütebileceği platformlardan biridir. Gerçek ilhamın ve gerçek yeteneğin kaynağı olarak ilahi ruh hakkında büyük Hıristiyan kültürel mirasımızın korunması.
Kilise ve kültürel topluluğun işbirliği, İncil'in sanatta gerçeği arayan insanlar arasında vaaz edilmesi için verimli bir zemindir. Birçoğu varoluşun anlamı sorusuyla eziyet çekiyor, ruhun derinliklerinde saklı insan yaratıcılığının sırlarını anlamaya çalışıyorlar, bazen yanılıyorlar, havarinin sözüne göre boş aldatmacaya kapılıyorlar insan geleneğine göre, dünyanın unsurlarına göre, Mesih'e göre değil.
Bu insanlar genellikle yakınlarda sisin içinde dolaşanlara ve bazen de ne yazık ki çılgınca, lütufla dolu armağanları veren, tüm bilgeliği ve mutluluğu veren Tanrı'ya giden yolu gösterecek bir kişiden yoksundurlar. Böyle bir kişi, yalnızca Tanrı tarafından bu hizmete atanan bir rahip değil, aynı zamanda umudunun hesabını soranlara alçakgönüllülük ve saygıyla cevap vermeye hazır her Hıristiyan olabilir.
– Konsey bugün hangi projeler üzerinde çalışıyor?
– Ataerkil Kültür Konseyi'nin faaliyetleri çok çeşitlidir. Yazışmalar, planlar, yaratıcı projeler, analitik notlar, raporlar, teklifler içeren klasörlerin sayısı zaten yüz binlerce sayfayı aşıyor. Konseyin karşı karşıya olduğu en önemli görevlerden biri, geçtiğimiz on yıllarda devlet tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edilen kültürel mirasın değerli nesnelerini korumaktır. Bunun için, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın onayıyla, yakın gelecekte Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda, miras alınan paha biçilmez mülklerin korunmasından ve restorasyonundan sorumlu eski koruyucu pozisyonu getirilecek. dindar atalarımızdan. Piskoposluk antik vasisine ilişkin yönetmelik Patriklik Kültür Konseyi tarafından hazırlandı. Kadim koruyucuları eğitmek için Patriklik Kültür Konseyi, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ile ortaklaşa özel kurslar düzenliyor; burada Rus müze uzmanları, yerinde uygulamalı eğitimle birlikte bir dizi ders verecek.
Patrik Kültür Konseyi bünyesinde Rus Ortodoks Kilisesi ile müze topluluğu arasındaki etkileşimi sağlamak üzere özel bir Komisyon oluşturuldu. Komisyon, karşılıklı anlayış ve iyi işbirliği atmosferinde, Kültür Bakanlığı'nın karşı komisyonu ile birlikte, devletin ve Kilise'nin yetkisi altındaki manevi kültür anıtlarının kullanılmasıyla ilgili tartışmalı konuları çözer.
Bu yaptıklarının sadece küçük bir kısmı. Tüm projelerin listesi tam bir cilt oluşturacaktır. Bununla birlikte, bu sinodal kurumun en önemli eylemleri arasında Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Kültür ve Sanat Konseyi'nin çalışmalarına katılım; Moskova'daki Alexander Bahçesi'ne bir anıtın dikilmesi; kilise mimarisi ve sanatına ait anıtların korunmasına ilişkin bir kılavuzun yayınlanması; Rusya tarihi üzerine bir ders kitabının oluşturulmasına katılım; “Ortodoks Rus' sergisinin organizasyonu. 4 Kasım - 24 Kasım 2013 tarihleri arasında Moskova'daki Manege Merkez Sergi Salonu'nda gerçekleşen Romanovlar”; Aziz Sergius'a adanmış bir serginin düzenlenmesi için Devlet Tarih Müzesi ile ortak bir proje; Kuzey Kafkasya'daki eski Hıristiyan kiliseleri ve manastırlarının yeniden canlandırılması; ABD ve Çin'de Rus manevi kültürünün günleri düzenleniyor; Soçi'deki Olimpiyatların ve daha birçoklarının hazırlıklarına katılım.
– Joseph-Volotsky Manastırı altınızda açıldı. Ne tür bir olay olduğunu bize anlatın.
Gorbaçov sadece iki kelimeden oluşan bir karar taslağı hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı, Joseph-Volotsky Manastırı'nın Kilise'ye devredildiğini bildirdi.
– Joseph-Volotsky Manastırı 25 yıl önce kiliseye iade edildi. O zamanlar asistandım ve bu eski manastırın devrine ilişkin belgelerin hazırlanmasında doğrudan görev aldım. Sorunu devlet kurumlarıyla yazışmalar yoluyla çözmeye yönelik tüm girişimler sonuç vermedi. Kiliseye yönelik bunca yıl süren zulmün ardından hükümet yetkilileri bazı görünmez psikolojik engelleri aşamadı. Bu korku değildi, daha ziyade bir tür idari refleksti. Durum beklenmedik bir şekilde çözüldü: Yüksek toplantılardan birinde M.S. ile tanışan Piskopos Pitirim. Gorbaçov, onunla yaptığı bir konuşmada Rus Ortodoks Kilisesi'nin Joseph-Volotsk Manastırı'na iadesiyle ilgili bürokratik bürokrasiden bahsetti. Gorbaçov bu konuya katıldı ve yalnızca iki kelimeden oluşan bir karar hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı Joseph-Volotsky Manastırı'nın devredildiğini bildirdi.
– Lord Pitirim'i iyi tanırdın. Ne tür bir keşişti?
- olağanüstü bir başpapazdı. 30 yıldan fazla bir süre Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Departmanına başkanlık etti. Kilise eğitimiyle bağlantılı her şeyi bastırmayı amaçlayan hükümet politikası bağlamında kilise kitaplarını basmak çok zordu. Bununla birlikte, yalnızca kitaplar yayınlamakla kalmadı, Yayıncılık Departmanı için yeni ve modern bir bina inşa etti, aynı zamanda daha sonra seçkin piskoposlar, rahipler ve kilise çalışanları haline gelecek olan birçok genç Hıristiyanı eğitti ve manevi eğitim almasına yardımcı oldu.
Piskopos Pitirim, Sovyet hapishaneleri ve kamplarının korkunç okulundan geçmiş birçok keşişi tanıyordu. Onun manevi akıl hocası, kutsal bir itirafçı olarak kanonlaştırılan Optina yaşlısıydı. Bu tür insanlardan manastırcılığı öğrenmek mümkündü. Yaşamlarıyla sözlerden çok Mesih hakkında tanıklık ettiler. Pek çok işin yükü altında olan piskopos, manastırın dua kuralını asla terk etmedi; kritik durumlarda, Tanrı'nın her şeye gücü yeten İlahi Takdirine en derin alçakgönüllülüğün ve güvenin bir örneğiydi. Aynı zamanda çok basit ve ulaşılabilir bir insan olarak kaldı.
En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi oldu.. Sanırım eski yetenekli keşişlerin hayatlarıyla öğrettikleri şey buydu, çok zor bir konuyu öğrettiler - kişinin Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için kendini feda etme sanatı.
– Size muhtemelen keşişlere sormayı sevdikleri ortak bir soru sormak istiyorum. İnsanlar neden manastıra giderler, gerçekten dünyada kalarak, yeteneklerini orada uygulayarak topluma daha fazla fayda sağlayamazlar mı?
– Gerçek şu ki, sorunun bu şekilde formüle edilmesi bir dereceye kadar yanlıştır. Bir Hıristiyanın manastırdaki yaşamı, dünyada ve bir ailede yaşayan bir Hıristiyanın yaşamından çok da farklı değildir, eğer ikincisi yaşamında Mesih'in emirlerine göre yönlendirilirse. Manastır, zamanı geldiğinde iyi meyveler veren hoş kokulu ve güzel bitkiler yetiştirebileceğiniz bir tür seradır. Meyve değerlidir ve ruhi gıdaya aç olan birçok kişiyi doyurabilir. Kilise manastır sistemine dayanmaktadır. Çok eski zamanlardan beri, Rusya'daki ve Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki manastırlar teolojinin, misyonerlik çalışmalarının, eğitimin, sosyal hizmetin ve hatta etkili yönetimin merkezleriydi.
– Bir şehir manastırındaki din adamının itaati, başka bir yerdeki itaatten ne kadar farklıdır?
– Şehir manastırlarında kural olarak önemli sayıda cemaatçi ve hacı vardır. Bunlar çok farklı insanlar. Böyle bir sürünün manevi bakımı için rahibin en azından onların iç dünyasını anlaması gerekir: sadece sorunlarını, deneyimlerini, manevi arayışlarını değil, aynı zamanda bu insanların ruhlarını etkileyen ana faktörleri de. Bu, papazın, dua ve sürekli olarak Tanrı'nın sözünü öğretmeye ek olarak, etrafımızdaki yaşamın gerçeklerini iyi bilmek zorunda olduğu anlamına gelir. Bu bilgi olmadan sözlü koyunlarını anlaması ve dolayısıyla ruhu kurtarma konusunda onlara yardım etmesi zor olacaktır.
Kırsal kesimdeki rahipler için inşaat ve ekonomik kalkınmanın daha tipik olduğunu düşünüyorum. Bir köyde yaşarken bu sorulardan kaçınılamaz. Aynı zamanda, kırsal bir çoban, kural olarak, ruhsal kendini geliştirmek için dua etmek ve okumak için daha fazla zamana sahiptir.
– Çobanlık sizin manastır yaşamınızda nasıl bir yer tutuyor? İnsanlarla çok fazla iletişim kurmanız ve onlara itirafta bulunmanız gerekiyor. Birçoğu çeşitli sorunlar ve hastalıklarla birlikte gelir. Gücünüzü nereden alıyorsunuz?
- Bu, insanı Yaratıcısıyla yakın iletişime sokan, Allah'ın en kıymetli armağanıdır. Belki de yeryüzünde Tanrı ile iletişim armağanından daha büyük bir sevinç, daha büyük bir mutluluk, daha büyük bir mutluluk yoktur. Bu armağan, yozlaşmaya yatkın bir kişiyi lütufla tanrı yapma gücüne sahiptir. Kişinin günahkarlığını ve kusurluluğunu, manevi durumunun yüksek Hıristiyan idealleriyle tutarsızlığını fark etmesi sadece acıdır. Biz ancak Allah'ın merhametine güvenebiliriz. Ve Tanrı bize kilise hizmeti için bolca güç veriyor. Sadece kararlı olmanız yeterli. Ama zor olabilir.
İtiraf konusuna gelince, bu itaat benim için kişisel olarak mutluluk verici. Özellikle tövbe kutsallığına içtenlikle ve derinden tövbe edenler yaklaştığında. Kurtarıcı'nın sözüne göre bu sevinç, Tanrı'nın Meleklerinin başına gelenler ve tövbe eden bir günahkar hakkında(Luka 15:10).
– Muhtemelen hayatta neden kederin, ıstırabın ve ölümün var olduğu soruluyor size…
- İnsan hayatı içler acısı bir vadidir. Belki de herhangi bir insanın hayatında, yüksek zevklerden daha fazla üzüntü, hastalık, günlük zorluklar, zihinsel ıstıraplar ve bilinen popüler ifadenin aksine durdurulamayan o güzel anlar vardır. Hıristiyanlıkta dünyevi yaşamımıza haç taşımak denir. Herkesin kendine ait. Kişinin onu taşımaya hazır olup olmadığı önemlidir. Zorluklara, hastalıklara uğrayan bir insan, ümitsizliğe kapılır, homurdanmaya, küskünleşmeye, üzülmeye başlarsa manevi bir çıkmaza girer. Ama kendini farklı bir ruh hali, farklı bir düşünce tarzıyla silahlandırıp şöyle derse: “Bana göndermeye tenezzül ettiğin bu acılar, bu dertler, hastalıklar için Sana teşekkür ederim Rabbim. Günahlarım yüzünden en kötüsüne layıkım” deyince, daha önce dayanılmaz görünen acılar, hastalıklar ve sıkıntılar bir anda katlanılır hale gelir ve sabah sisi gibi dağılır. Bu, ruhun mütevazi bir eğiliminin eylemidir.
İşin bir başka tarafı daha var. Eski çileciler, onlardan kaçmaya çalışan bir kişinin zorlukları yakaladığını ve onlarla yarı yolda cesurca buluşanların zorluklardan korktuğunu ve kaçtığını söyledi. Kutsal Babaların da şöyle bir fikri var: “Zor olan bizimdir, kolay olan yerde ise iyice düşünmeli ve dikkatli olmalıyız.”
Dünya hayatımız bir tür sınavdır. Bir kişi kendini düzeltmek istemezse, o zaman merhametli Rab, insan ırkına olan sevgisinden dolayı testler gönderir. Bu testler, bir kişinin hayatındaki bir şeyi modern dilde yeniden düşünmesi gerektiğini düşünmesini sağlar - sistemi yeniden başlatın. Elbette tüm bunları kelimelerle açıklamak kolaydır ama her birimizin deneyiminde, Rab bizi üzüntüler ve hastalıklarla ziyaret ettiğinde manevi başarı için geniş bir alan açılır.
Manastır yaşamının yeniden canlanmasının 20. yıldönümüne adanan Sretensky Manastırı sakinleriyle birlikte materyaller dizisine devam ederek, bugün duvarların içinde bulunan Patrik Kültür Konseyi Genel Sekreter Yardımcısı Hieromonk Pavel (Shcherbachev) ile konuşuyoruz. manastırın.
Patrik Kültür Konseyi, Mart 2010'da Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla kuruldu. Konseyin Başkanı, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'dir; idari sekreter, Sretensky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Tikhon'dur. Ataerkil Kültür Konseyi'nin yetkisi, Ataerkil Kültür Konseyi Yönetmeliğine göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet kültür kurumlarıyla, yaratıcı birliklerle, bu alanda çalışan vatandaşların kamu dernekleriyle diyalog ve etkileşimi konularını içerir. Moskova Patrikhanesi'nin kanonik alanındaki ülkelerdeki kültür, spor ve diğer benzeri organizasyonlarla.
Günümüzün kültürü, birçok iç çelişkiyi, yorumu, dünya görüşünü içeren çok yönlü bir olgudur. Yine de F.M.'ye göre bu, Kilise'nin güzellik konusunda yaratıcı insanlarla yapıcı bir diyalog yürütebileceği platformlardan biridir. Dostoyevski, dünyayı kurtaracak, modern insanın etik değerleri, büyük Hıristiyan kültürel mirasımızın korunması, gerçek ilham ve gerçek yeteneğin kaynağı olarak ilahi ruh hakkında.
Kilise ve kültürel topluluğun işbirliği, İncil'in sanatta gerçeği arayan insanlar arasında vaaz edilmesi için verimli bir zemindir. Birçoğu varoluşun anlamı sorusuyla eziyet çekiyor, ruhun derinliklerinde saklı insan yaratıcılığının sırlarını anlamaya çalışıyorlar, bazen yanılıyorlar, havarinin sözüne göre boş aldatmacaya kapılıyorlar insan geleneğine göre, dünyanın unsurlarına göre, Mesih'e göre değil.
Bu insanlar genellikle yakınlarda sisin içinde dolaşanlara ve bazen de ne yazık ki çılgınca, lütufla dolu armağanları veren, tüm bilgeliği ve mutluluğu veren Tanrı'ya giden yolu gösterecek bir kişiden yoksundurlar. Böyle bir kişi, yalnızca Tanrı tarafından bu hizmete atanan bir rahip değil, aynı zamanda umudunun hesabını soranlara alçakgönüllülük ve saygıyla cevap vermeye hazır her Hıristiyan olabilir. Bunları ve daha fazlasını Peder Pavel'le konuşuyoruz.
– Konsey bugün hangi projeler üzerinde çalışıyor?
– Ataerkil Kültür Konseyi'nin faaliyetleri çok çeşitlidir. Yazışmalar, planlar, yaratıcı projeler, analitik notlar, raporlar, teklifler içeren klasörlerin sayısı zaten yüz binlerce sayfayı aşıyor. Konseyin karşı karşıya olduğu en önemli görevlerden biri, geçtiğimiz on yıllarda devlet tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edilen kültürel mirasın değerli nesnelerini korumaktır. Bunun için, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın onayıyla, yakın gelecekte Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda, miras alınan paha biçilmez mülklerin korunmasından ve restorasyonundan sorumlu eski koruyucu pozisyonu getirilecek. dindar atalarımızdan. Piskoposluk antik vasisine ilişkin yönetmelik Patriklik Kültür Konseyi tarafından hazırlandı. Kadim koruyucuları eğitmek için Patriklik Kültür Konseyi, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ile ortaklaşa özel kurslar düzenliyor; burada Rus müze uzmanları, yerinde uygulamalı eğitimle birlikte bir dizi ders verecek.
Patrik Kültür Konseyi bünyesinde Rus Ortodoks Kilisesi ile müze topluluğu arasındaki etkileşimi sağlamak üzere özel bir Komisyon oluşturuldu. Komisyon, karşılıklı anlayış ve iyi işbirliği atmosferinde, Kültür Bakanlığı'nın karşı komisyonu ile birlikte, devletin ve Kilise'nin yetkisi altındaki manevi kültür anıtlarının kullanılmasıyla ilgili tartışmalı konuları çözer.
Bu, Ataerkil Kültür Konseyi'nin yaptıklarının sadece küçük bir kısmı. Tüm projelerin listesi tam bir cilt oluşturacaktır. Bununla birlikte, bu sinodal kurumun en önemli eylemleri arasında Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Kültür ve Sanat Konseyi'nin çalışmalarına katılım; Moskova'daki İskender Bahçesi'nde Moskova Kutsal Şehit Patriği ve Tüm Rusya Hermogenes'e bir anıt dikilmesi; kilise mimarisi ve sanatına ait anıtların korunmasına ilişkin bir kılavuzun yayınlanması; Rusya tarihi üzerine bir ders kitabının oluşturulmasına katılım; “Ortodoks Rus' sergisinin organizasyonu. 4 Kasım - 24 Kasım 2013 tarihleri arasında Moskova'daki Manege Merkez Sergi Salonu'nda gerçekleşen Romanovlar”; Aziz Sergius'a adanmış bir serginin düzenlenmesi için Devlet Tarih Müzesi ile ortak bir proje; Kuzey Kafkasya'daki eski Hıristiyan kiliseleri ve manastırlarının yeniden canlandırılması; ABD ve Çin'de Rus manevi kültürünün günleri düzenleniyor; Soçi'deki Olimpiyatların ve daha birçoklarının hazırlıklarına katılım.
– Joseph-Volotsky Manastırı altınızda açıldı. Ne tür bir olay olduğunu bize anlatın.
Gorbaçov sadece iki kelimeden oluşan bir karar taslağı hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı, Joseph-Volotsky Manastırı'nın Kilise'ye devredildiğini bildirdi.
– Joseph-Volotsky Manastırı 25 yıl önce kiliseye iade edildi. O zamanlar Volokolamsk ve Yuryev Metropoliti Pitirim'in asistanıydım ve bu eski manastırın devrine ilişkin belgelerin hazırlanmasında doğrudan yer aldım. Sorunu devlet kurumlarıyla yazışmalar yoluyla çözmeye yönelik tüm girişimler sonuç vermedi. Kiliseye yönelik bunca yıl süren zulmün ardından hükümet yetkilileri bazı görünmez psikolojik engelleri aşamadı. Bu korku değildi, daha ziyade bir tür idari refleksti. Durum beklenmedik bir şekilde çözüldü: Yüksek toplantılardan birinde M.S. ile tanışan Piskopos Pitirim. Gorbaçov, onunla yaptığı bir konuşmada Rus Ortodoks Kilisesi'nin Joseph-Volotsk Manastırı'na iadesiyle ilgili bürokratik bürokrasiden bahsetti. Gorbaçov bu konuya katıldı ve yalnızca iki kelimeden oluşan bir karar hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı Joseph-Volotsky Manastırı'nın devredildiğini bildirdi.
– Lord Pitirim'i iyi tanırdın. Ne tür bir keşişti?
– Metropolitan Pitirim olağanüstü bir başpapazdı. 30 yıldan fazla bir süre Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Departmanına başkanlık etti. Kilise eğitimiyle bağlantılı her şeyi bastırmayı amaçlayan hükümet politikası bağlamında kilise kitaplarını basmak çok zordu. Bununla birlikte, yalnızca kitaplar yayınlamakla kalmadı, Yayıncılık Departmanı için yeni ve modern bir bina inşa etti, aynı zamanda daha sonra seçkin piskoposlar, rahipler ve kilise çalışanları haline gelecek olan birçok genç Hıristiyanı eğitti ve manevi eğitim almasına yardımcı oldu.
Piskopos Pitirim, Sovyet hapishaneleri ve kamplarının korkunç okulundan geçmiş birçok keşişi tanıyordu. Onun manevi akıl hocası, kutsal bir itirafçı olarak kanonlaştırılan Optina yaşlı, Karagandalı Schema-Archimandrite Sebastian'dı. Bu tür insanlardan manastırcılığı öğrenmek mümkündü. Yaşamlarıyla sözlerden çok Mesih hakkında tanıklık ettiler. Pek çok işin yükü altında olan piskopos, manastırın dua kuralını asla terk etmedi; kritik durumlarda, Tanrı'nın her şeye gücü yeten İlahi Takdirine en derin alçakgönüllülüğün ve güvenin bir örneğiydi. Aynı zamanda çok basit ve ulaşılabilir bir insan olarak kaldı.
En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi oldu.. Sanırım eski yetenekli keşişlerin hayatlarıyla öğrettikleri şey buydu, çok zor bir konuyu öğrettiler - kişinin Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için kendini feda etme sanatı.
– Size muhtemelen keşişlere sormayı sevdikleri ortak bir soru sormak istiyorum. İnsanlar neden manastıra giderler, gerçekten dünyada kalarak, yeteneklerini orada uygulayarak topluma daha fazla fayda sağlayamazlar mı?
– Gerçek şu ki, sorunun bu şekilde formüle edilmesi bir dereceye kadar yanlıştır. Bir Hıristiyanın manastırdaki yaşamı, dünyada ve bir ailede yaşayan bir Hıristiyanın yaşamından çok da farklı değildir, eğer ikincisi yaşamında Mesih'in emirlerine göre yönlendirilirse. Manastır, zamanı geldiğinde iyi meyveler veren hoş kokulu ve güzel bitkiler yetiştirebileceğiniz bir tür seradır. Meyve değerlidir ve ruhi gıdaya aç olan birçok kişiyi doyurabilir. Kilise manastır sistemine dayanmaktadır. Çok eski zamanlardan beri, Rusya'daki ve Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki manastırlar teolojinin, misyonerlik çalışmalarının, eğitimin, sosyal hizmetin ve hatta etkili yönetimin merkezleriydi.
– Bir şehir manastırındaki din adamının itaati, başka bir yerdeki itaatten ne kadar farklıdır?
– Şehir manastırlarında kural olarak önemli sayıda cemaatçi ve hacı vardır. Bunlar çok farklı insanlar. Böyle bir sürünün manevi bakımı için rahibin en azından onların iç dünyasını anlaması gerekir: sadece sorunlarını, deneyimlerini, manevi arayışlarını değil, aynı zamanda bu insanların ruhlarını etkileyen ana faktörleri de. Bu, papazın, dua ve sürekli olarak Tanrı'nın sözünü öğretmeye ek olarak, etrafımızdaki yaşamın gerçeklerini iyi bilmek zorunda olduğu anlamına gelir. Bu bilgi olmadan sözlü koyunlarını anlaması ve dolayısıyla ruhu kurtarma konusunda onlara yardım etmesi zor olacaktır.
Volokolamsk Metropoliti ve Yuryev Pitirim'in (Nechaev) ölümünün 10. yıldönümüne adanan bir toplantıda. Fotoğraf: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru
Kırsal kesimdeki rahipler için inşaat ve ekonomik kalkınmanın daha tipik olduğunu düşünüyorum. Bir köyde yaşarken bu sorulardan kaçınılamaz. Aynı zamanda, kırsal bir çoban, kural olarak, ruhsal kendini geliştirmek için dua etmek ve okumak için daha fazla zamana sahiptir.
– Çobanlık sizin manastır yaşamınızda nasıl bir yer tutuyor? İnsanlarla çok fazla iletişim kurmanız ve onlara itirafta bulunmanız gerekiyor. Birçoğu çeşitli sorunlar ve hastalıklarla birlikte gelir. Gücünüzü nereden alıyorsunuz?
– Rahiplik, kişiyi Yaratıcısıyla yakın birliğe sokan, Tanrı'nın en değerli armağanıdır. Belki de yeryüzünde Tanrı ile iletişim armağanından daha büyük bir sevinç, daha büyük bir mutluluk, daha büyük bir mutluluk yoktur. Bu armağan, yozlaşmaya yatkın bir kişiyi lütufla tanrı yapma gücüne sahiptir. Kişinin günahkarlığını ve kusurluluğunu, manevi durumunun yüksek Hıristiyan idealleriyle tutarsızlığını fark etmesi sadece acıdır. Biz ancak Allah'ın merhametine güvenebiliriz. Ve Tanrı bize kilise hizmeti için bolca güç veriyor. Sadece kararlı olmanız yeterli. Ama zor olabilir.
İtiraf konusuna gelince, bu itaat benim için kişisel olarak mutluluk verici. Özellikle tövbe kutsallığına içtenlikle ve derinden tövbe edenler yaklaştığında. Kurtarıcı'nın sözüne göre bu sevinç, Tanrı'nın Meleklerinin başına gelenler ve tövbe eden bir günahkar hakkında(Luka 15:10).
Hieromonk Pavel (Shcherbachev), James Billington ve rahibe Cornelia (Reese) Sretensky Manastırı'nda. 2012 Fotoğraf: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru
– Muhtemelen hayatta neden kederin, ıstırabın ve ölümün var olduğu soruluyor size…
- İnsan hayatı içler acısı bir vadidir. Belki de herhangi bir insanın hayatında, yüksek zevklerden daha fazla üzüntü, hastalık, günlük zorluklar, zihinsel ıstıraplar ve bilinen popüler ifadenin aksine durdurulamayan o güzel anlar vardır. Hıristiyanlıkta dünyevi yaşamımıza haç taşımak denir. Hayatta herkesin kendi haçı vardır. Kişinin onu taşımaya hazır olup olmadığı önemlidir. Zorluklara, hastalıklara uğrayan bir insan, ümitsizliğe kapılır, homurdanmaya, küskünleşmeye, üzülmeye başlarsa manevi bir çıkmaza girer. Ama kendini farklı bir ruh hali, farklı bir düşünce tarzıyla silahlandırıp şöyle derse: “Bana göndermeye tenezzül ettiğin bu acılar, bu dertler, hastalıklar için Sana teşekkür ederim Rabbim. Günahlarım yüzünden en kötüsüne layıkım” deyince, daha önce dayanılmaz görünen acılar, hastalıklar ve sıkıntılar bir anda katlanılır hale gelir ve sabah sisi gibi dağılır. Bu, ruhun mütevazi bir eğiliminin eylemidir.
İşin bir başka tarafı daha var. Eski çileciler, onlardan kaçmaya çalışan bir kişinin zorlukları yakaladığını ve onlarla yarı yolda cesurca buluşanların zorluklardan korktuğunu ve kaçtığını söyledi. Kutsal Babaların da şöyle bir fikri var: “Zor olan bizimdir, kolay olan yerde ise iyice düşünmeli ve dikkatli olmalıyız.”
Dünya hayatımız bir tür sınavdır. Bir kişi kendini düzeltmek istemezse, o zaman merhametli Rab, insan ırkına olan sevgisinden dolayı testler gönderir. Bu testler, bir kişinin hayatındaki bir şeyi modern dilde yeniden düşünmesi gerektiğini düşünmesini sağlar - sistemi yeniden başlatın. Elbette tüm bunları kelimelerle açıklamak kolaydır ama her birimizin deneyiminde, Rab bizi üzüntüler ve hastalıklarla ziyaret ettiğinde manevi başarı için geniş bir alan açılır.
Hieromonk Pavel (Shcherbachev) ile
Anna Erakhtina'nın röportajı
