Chersonesos kazılarında savunma yapıları korunmuştur. Olbia, Chersonesos - arkeoloji

Misafirler: 13.044

CHERSONESES TAURIDE: ANTİK KENT VE REZERVİ

Chersonese Tauride antik kenti, Rusya'nın güneyindeki en görkemli arkeolojik anıttır. Büyüklüğü, korunması ve konumu, bilim adamlarının ve gezginlerin, yerel tarihçilerin ve sadece antika meraklılarının dikkatini çekiyor. Tarihi, iki bin yıl boyunca ayrılmaz bir parçası olduğu antik çağın büyük medeniyetleri ve Orta Çağ ile yakından bağlantılıdır.

5. yüzyılda Yunanlılar tarafından kuruldu. M.Ö., kent hem Roma varlığından hem de Bizans egemenliğinden kurtuldu. 13. – 14. yüzyıllardaki bir dizi yıkımın ardından. şehir bakıma muhtaç hale gelir, son sakinler burayı terk eder ve Chersonesos arkeolojik bir anıt olarak yeniden doğuşunu bulur.

Chersonesus kalıntılarının ilk açıklamaları, Polonya-Litvanya Topluluğu Kralı Stefan Batory'nin Tatar Hanı Muhammed - Giray II'nin büyükelçisi Martin Bronevsky'nin kalemine aittir. Gördükleri Polonyalı diplomat üzerinde büyük bir etki yarattı. Sevastopol kalesinin inşaatının başlamasıyla birlikte yakındaki Chersonesos için farklı zamanlar başladı. Ne yazık ki, antik kentin kalıntıları başlangıçta yalnızca büyüyen genç kentin yapı malzemesi olarak hizmet ediyordu. P.I. Sumarokov bunu “Kırımlı Bir Hakimin Notları” ve Rus hükümeti adına 1793-1794'te Kırım'ı ziyaret eden akademisyen P.S. Pallas'ta yazdı.

A. De Paldo. İkinci Chersonese'nin kalıntıları ve karantina. P.I. Sumarokova

Chersonese'nin ilk kazıları 1827 yılında Karadeniz Filosu komutanı Amiral A.S.'nin emriyle Teğmen K. Kruse tarafından gerçekleştirildi. Greig. Genel olarak 19. yüzyılın ortaları. Chersonesos'ta sistematik olmayan kazıların yapıldığı bir dönem olarak nitelendirildi. Genç arkeoloji bilimi henüz ilk adımlarını atıyordu.

C. Bossoli. Antik Chersonesos kalıntılarının görünümü. Ser. XIX yüzyıl

Bu döneme ait çalışmalar arasında Moskova Arkeoloji Derneği'nin kurucuları Kont ve Kontes Uvarov'un eserleri ile Odessa Tarih ve Eski Eserler Derneği'nin kazıları öne çıkıyor. 1852'de Chersonesos yerleşiminin topraklarında, 1861'de birinci sınıf statü kazanan St. Vladimir manastırı açıldı. Manastır, dini ve ekonomik faaliyetlerin yanı sıra antik kentte kazılar da gerçekleştirdi.

KK. Kostsyushko-Valyuzhinich Yerel Antikalar Deposunda

Los Angeles Moiseev

19. yüzyılın aydınlanmış beyinleri. Anıtın sistematik araştırmasını organize etme ihtiyacını fark etti. Böylece İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'nun girişimiyle Chersonesos kazılarının başkanı atandı. 1888'den ölüm gününe (1907) kadar antik kentin araştırılması ve korunması fikrine özverili bir şekilde hizmet eden bir Sevastopol bankası çalışanı olan Karl Kazimirovich Kostsyushko-Valyuzhinich oldu. Onun liderliğinde Chersonesos ve çevresi hakkında geniş çaplı çalışmalar yapıldı; İlk kez kazılara, buluntuların açıklaması ve kazılan alanların planları eşlik etmeye başladı. Kazılarla ilgili raporları bilimsel yayınlarda yayınlandı. Karl Kazimirovich'in çabalarıyla, Chersonesos'un ilk müzesi olan ve arkeolojik buluntuların sergilenmesine ilişkin ilkeleri belirleyen "Yerel Antik Eserler Deposu" olarak adlandırılan müze 1892'de kuruldu. K.K. Kazıların başı Kostsyushko-Valyuzhinich, R.Kh. oldu. Cüzamlı. Birinci Dünya Savaşı çıkana kadar Chersonesus'taki kazılara devam etti.

Askeri tehditle bağlantılı olarak İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu, L.A. kazılarının yeni başkanının iddialarını kabul etti. Moiseev ve Chersonesos koleksiyonunun Kharkov Üniversitesi kütüphanesinde uzun süre saklandığı Kharkov'a tahliye edilmesini kabul etti. Savaş ve devrimin zor zamanlarında L.A. Moiseev kazılan bölgeyi korumaya çalıştı ve organizasyonel çalışmalarla uğraştı. 1920'de Kırım'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonra Chersonesos Müzesi'nin müdürü oldu.

K.E. Grinevich kazı alanında

1925 yılı müzenin yeniden düzenlenmesinde önemli bir dönüm noktasıydı. Sergi eski manastır binalarına taşındı ve personel sayısı 3'ten 16 kişiye çıkarıldı. Yeni yönetmenin inisiyatifiyle K.E. Grinevich'in önderliğinde stok koleksiyonları sistemleştirildi, yeni bir müze sergisi oluşturuldu ve alan ve çevredeki kazılar devam etti. 1926 yılında müzenin ana bilimsel yayını olan “Khersonese Koleksiyonu”nun basımına başlandı. 20. yüzyılın 30'lu yılları, hem yerleşim bölgesinde (özellikle Kuzey bölgesinin sistematik kazıları başladı) hem de antik kentin tarım bölgesi olan "hora" da birçok keşif getirdi.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Chersonesos Müzesi'nin koleksiyonu Urallara boşaltıldı ve antik yerleşim ve koro bölgesi çok sayıda askeri yapının bulunduğu müstahkem bir alana dönüştürüldü. Birçok arkeolojik alan zarar gördü ve arkeolojik katman bozuldu. Savaş sonrası kısa dönemde, müze personeli yalnızca savaşta yıkılan binaları restore etmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir müze sergisi de oluşturdu.

1947'den bu yana düzenli kazılar devam etti, "Khersonese Koleksiyonu"nun basımına yeniden başlandı ve 1952'de antik ve ortaçağ sergileri olmak üzere yeni müze salonları açıldı. S.F.'nin önderliğinde Chersonesos'ta yürütülen derinlemesine bilimsel araştırmalar. Strzheletsky, "Claires of Tauride Chersonesos" gibi önemli yayınların ortaya çıkmasına yol açtı ve O.I. Kuzey Karadeniz'in ilk antik tiyatrosu Dombrovsky açıldı. S.F. Strzheletsky

Yerleşimin Liman bölgesini kazmak için yapılan ortak kazı, kentin incelenmesinde yeni bir aşamanın başlangıcı oldu. 50'li ve 70'li yıllarda Chersonesus araştırması. XX yüzyıl V.F. gibi önde gelen bilim adamlarının çalışmalarına yansıdı. Gaidukevich, G.D. Belov, A.L. Yakobson, A.N. Shcheglov, V.I. Kadeev ve diğerleri.

Yeniden tahliye sonrasında müze

I.A. Antonova

Chersonesos Müzesi'nin en parlak dönemi I.A.'nın faaliyetleriyle ilişkilendirildi. Antonova, 1955'ten 1985'e kadar ona başkanlık etti.

O sadece bir yönetici değil, aynı zamanda bir arkeoloji bilimciydi. Onun liderliğinde, 1978'de Chersonesos doğa rezervi statüsünü aldı. Ortaçağ (Bizans) tarihi bölümünün 1981'de açılan yeni sergisi önemli bir müze etkinliği haline geldi.

Son Sovyet on yıllarının başarılı bir uygulaması, ortak arkeolojik keşiflerin oluşturulmasıydı. Chersonese'deki anıtlar, Kiev ve Moskova Arkeoloji Enstitüleri, Kharkov, Sverdlovsk ve Moskova Üniversiteleri, Devlet Tarih Müzesi ve Devlet İnziva Yeri gibi kuruluşlarla işbirliği içinde incelendi. Bu yıllarda Chersonesos'ta antik yerleşimin kuzey, kuzeydoğu, batı ve Liman bölgeleri araştırılmış, savunma surları, nekropol ve koro üzerinde çalışmalar yapılmış; kendi restorasyon okulu oluşturuldu; Öğrenciler arasında müzecilik ve arkeolojik uygulamalar birçok üniversite için geleneksel hale geliyor.

Ukrayna bağımsızlığını kazandıktan sonra Chersonesos Doğa Koruma Alanı 1994 yılında Ulusal statü kazandı. Sevastopol şehrinin gelişmesi ve yeni toprakların gelişmesiyle bağlantılı olarak rezerv, anıtların korunmasına ilişkin birçok sorumluluk üstlendi. Güvenlik kazıları sadece alanda ve koroda değil, şehrin ücra köşelerinde de gerçekleştirildi. İlk kez, bir zamanlar kapalı askeri bölge olan Balaklava'nın anıtlarını keşfetme fırsatı doğdu. Jüpiter Dolichen Tapınağı ile Roma kampındaki kazıların sonuçları sansasyonel çıktı. Ceneviz kalesi Chembalo'nun kazıları tamamen yeni malzemeler getirdi. İkinci binyılın başlangıcı, bölgedeki anıtları ve koroları etkileyen büyük ölçekli restorasyon çalışmaları ile belirlendi.

Chersonesos giderek dünyaya açılmaya başladı. Batılı araştırmacılar da anıta ilgi göstermeye başladı. Uzun vadeli işbirliği, rezervi, Packard İnsani Araştırma Enstitüsü'nün (ABD) desteğiyle Chersonesos'ta birçok bilimsel ve müze projesi yürüten Austin'deki Texas Üniversitesi'ndeki Klasik Arkeoloji Enstitüsü ile birleştiriyor. Varşova ve Poznan Üniversitesi'nden Polonyalı bilim adamları. A. Mitskevich, Chersonesos'un antik eserlerini incelemeye devam ediyor. Son aşamada, mali ve metodolojik desteği Kıbrıs Anastasios Leventis Vakfı tarafından sağlanan antik çağ bölümünün yeni bir sergisinin hazırlanması yer alıyor.

Chersonesos rezervi bugün 418 hektarlık arkeolojik alana sahip büyük bir araştırma ve müze kurumudur. Müze koleksiyonunda 214 binden fazla sergi yer alıyor ve arşiv deposu yaklaşık 90 bin belgeye ulaşıyor; Bilimsel kütüphanede benzersiz olanlar da dahil olmak üzere 30 binden fazla kitap bulunmaktadır.

26 Haziran 2013 tarihinde UNESCO'nun 37. oturumunda “Tauride Chersonesos Antik Kenti ve Karosu” (No. 1411) alanı UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edildi.

Bazilika 1935. Fotoğraf: A. Kornilova

7 Aralık 2015'te Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin, “Federal devlet bütçesine ait kültür kurumu olan Devlet Tarih ve Arkeoloji Müzesi Rezervi Chersonese Tauride'nin Rusya Federasyonu halklarının kültürel mirasının özellikle değerli bir nesnesi olarak sınıflandırılmasına ilişkin bir kararname imzaladı. ”

L.V. Sedikova

ANTİK KERSONESOS. POLİS VE KORA

Antik Yunan uygarlığı dünyaya insanlığın büyük isimlerini ve başarılarını kazandırdı. Yunan devletlerindeki toprak ve doğal kaynak eksikliği, hızlı nüfus artışı ve yoğun siyasi mücadele, meraklı ve aktif Yunanlıları uzak Oecumene'yi keşfetmeye, Akdeniz kıyılarına ve ardından Karadeniz'e yerleşmeye zorladı. İki buçuk bin yıldan fazla bir süre önce, uzak Kuzey Karadeniz bölgesi Yunanlılar tarafından aktif olarak doldurulmaya başlandı. İki yüzyıl boyunca Olbia, Phanogria, Hermonassa, Keppa, Panticapaeum, Myrmekium, Tiritaka, Theodosia, Kerkinitis birbiri ardına ortaya çıktı ve Platon'a göre “Helenler, bataklığın etrafındaki karıncalar veya kurbağalar gibi deniz etrafına yerleştiler. .” Chersonesos'un kuruluşu, "kahramanların başarılar sergilediği ve ölülerin ruhlarının yaşadığı" uzak Oikumene'nin kolonileştirilmesinin son aşamasıydı. Şehir, Heraklea Pontus ve Fr.'den gelen göçmenler tarafından "bazı kehanetlere göre" kuruldu. Delos, Kuzey Karadeniz bölgesinin tüm antik kentleri arasında tek Dor merkezi olmuştur. Kesin kuruluş tarihi tartışmalı olmaya devam ediyor, ancak bugünkü arkeolojik eserler, Yunan yerleşimcilerin buraya 5. yüzyıl gibi erken bir tarihte ortaya çıktığını söylememize olanak sağlıyor. M.Ö. "Erken" şehir, o zamanlar eski edebiyat geleneğinde "müthiş Tauri" adını alan Erken Demir Çağı kültürlerinin taşıyıcılarının yaşadığı Heraclean Yarımadası'nda (modern Sevastopol şehrinin batı kısmı) bulunuyordu. Euripides'in "Iphigenia in Tauris" (M.Ö. 5. yüzyıl) trajedisinin ana kahramanları onlardı; antik tarihçi Herodot onlardan zalim ve vahşi bir halk olarak bahseder. MÖ 1. binyılın barbar kültürleri. Heraclean Yarımadası'nın farklı yerlerinde arkeolojik olarak kaydedildi. 8-7. yüzyılların en büyük yerleşim yeri. M.Ö. modern Inkerman Vadisi'nde biliniyor. Yanında en eski metalurji merkezlerinden biri vardı, ancak yerel kabileler hayatlarında yaygın olarak taş aletler kullanmış ve tabaklarını çömlekçi çarkı kullanmadan şekillendirip ateşte pişirmişlerdi. İlk yerleşimciler kendilerini bu tür barbar kabileler tarafından kuşatılmış halde buldular. Başlangıçta, "erken" kentin (M.Ö. 5. yüzyıl) toprakları, modern Karantina Körfezi'nin girişindeki küçük bir burun üzerinde yoğunlaşmıştı. O zamanlar şehir henüz düzenli bir gelişme göstermemişti, alanı 4 hektarı geçmiyordu, ancak zaten dışında erken nekropolün bulunduğu ilk savunma duvarı ile çevriliydi. Bu duvarın kalıntıları daha sonra yeniden inşa edilen yerleşim alanlarında yapılan kazılarda hala görülebilmektedir. Varoluşun bu aşamasında ilk yerleşimciler Heraklea Pontus, Akdeniz adaları ve Attika ile ticari ilişkilere odaklandılar. Bu dönemde birçok Yunan şehrinden ithal ürünler buraya geldi - amforalar, pahalı çeşitli tabaklar (kırmızı figürlü ve siyah sırlı kaplar), mermer heykel kabartmaları.

MÖ 4. yüzyılın ikinci çeyreğinde. Polis'i oluşturma süreci tamamlandı ve Tauride Chersonesus, seçilmiş yasama ve yürütme organlarına sahip, demokratik bir hükümet biçimine sahip, köle sahibi bir cumhuriyet oldu. Ana dil, her yerde bulunan Yunancanın Dorian lehçesiydi. Polis yönetiminin demokratik sistemi, küçük değişikliklerle antik dönemin sonuna kadar varlığını sürdürdü. Bütün kararnameler Meclis ve Millet adına çıkarıldı. Halk Meclisi, antik Chersonesus'un ana yasama organıydı, burada kararnameler kabul edildi ve iç ve dış politikanın ana sorunları çözüldü. Tavsiye Polis'in herhangi bir vatandaşını içerebilen en yüksek yürütme organı haline geldi ve polisin yaşamından sorumlu çeşitli kurulları (archons, nomophilacs, astynoma, agoranoma, sayman, gymnasiarch'lar, simmnamon'lar, epimiletler) içeriyordu. Yalnızca ilk yerleşimciler ve onların soyundan gelenler sivil haklara sahipti. Chersonesos'a yaptıkları hizmetlerden dolayı yalnızca birkaç yabancıya vekillik (haklar ve ayrıcalıklar) verildi. Din, Yunan toplumunun ayrılmaz bir parçasıydı. Diğer Yunan şehirlerinde olduğu gibi Chersonesos'ta da resmi ve özel kültler vardı. Chersonesos resmi panteonunun başında Zeus, Gaia, Helios, Parthenos (Başak) vardı. Herkül'ün yanı sıra Chersonas da büyük saygı görüyordu. Chersonesos sivil topluluğunun birliğini simgeliyorlardı. Ancak Parthenos özel bir rol oynadı; onun iffeti ve saldırganlığı şehrin erişilemezliğini ve bağımsızlığını simgeliyordu. Tapınaklar Meryem Ana Parthenos'a ithaf edilmiş ve şehrin sikkelerinde Meryem tasvir edilmiştir. Chersonesoslar yüzyıllar boyunca özel olarak Hera, Athena, Artemis, Apollon, Dionysos, Afrodit ve diğer tanrılara tapınmışlardır. MÖ 4. yüzyılın ortalarında ikinci çeyrekte Chersonese devletinin kurulmasıyla. Şehrin aktif olarak yeniden inşası başlıyor - erken yerleşim batıya, Heraclean Yarımadası'nın derinliklerine doğru genişliyor, şehir topraklarının alanı yaklaşık 40 hektar oluyor. Politikanın inşası, Akdeniz ilkesine göre yürütülmektedir - eşzamanlı olarak bir şehrin yaratılması ve bir tarım bölgesinin geliştirilmesi - chora. Tauride Chersonese'nin polisini yaratırken Yunanlılar, Küçük Asya'da bilinen Milet'li Hippodamos'un düzenli şehir planlama sistemini kullandılar; iç mekanı organize etmeye yönelik tek bir prensibin uygulandığı. Kentsel planlama ızgarası, standart konut binaları ile bloklar oluşturan, dik açılarla kesişen paralel enine caddelerden oluşuyordu. Koronun sınırlarını belirlemek için benzer bir düzenli planlama ilkesi kullanıldı.

Bu dönemde Chersonese Tauride yeni bir savunma hattıyla güçlendirildi, güçlü kulelerle güçlendirildi; savunma duvarlarının kalınlığı 3,5 - 4 m, yüksekliği 8-10 m, kuleler ise 10-12 m idi.Şehirde birçok kapı vardı. Bunlardan liman tesislerine giden en önemlileri savunma duvarlarının güneydoğu kesiminde yer almaktadır. Geçitlerinin genişliği yaklaşık 4 m'dir, yanlarında direkler korunmuştur, bunlardan birinde tepeye, savunma duvarına çıkan basamaklar vardır; ve kapı geçişinin her iki yanında, kataraktın (metal ızgara) yükseltilip alçaltıldığı görünür dikey oluklar vardır. Bir dizi ana cadde şehri güneybatıdan kuzeydoğuya doğru geçiyordu. Bunlardan biri (Ana Plataea) 900 m uzunluğunda ve 6,5 m genişliğindedir; şehrin ana eksenini oluşturur, agoradan geçer ve kuzeydoğu kesimde - kutsal alan - temenos'ta sona erer; ana sunaklar ve tapınaklar, şehrin ilahi koruyucusu tanrıça Parthenos'a ait tapınak da dahil. Şehir agorası, Halk Meclislerinin düzenlendiği, şehir yönetimi organlarının işleyişi ve ticari operasyonların mekanı haline geldi. Burada muhtemelen birkaç tapınak (Dionysos, Athena) ve tanrıça Parthenos'a adanmış ana sunak vardı. 100 yıldan fazla bir süre önce, Karadeniz bölgesindeki Yunan kültürünün ana anıtlarından biri olan Chersonesos Vatandaşlarının Yemini burada bulundu. Mermer bir levha üzerine, Dor lehçesinin Yunanca dilinde oyulmuş bu yazı, yüce tanrılara - Zeus, Gaia, Helios ve şehrin ana hamisi - Parthenos'a yapılan bir çağrıyla başlar ve bize demokratik sistemin dokunulmazlığını anlatır. poliste. Kentin güney kesiminde, savunma surlarının yakınında, Nymphaeum'un bulunduğu yerde, Hıristiyanlığın resmi olarak kabul edildiği MS 4. yüzyıla kadar var olan Kuzey Karadeniz bölgesindeki tek geleneksel Yunan tiyatrosu inşa edilmiştir. Birinci yüzyılda perestroyka'dan sonra tasarlandı. AD, 1800-2000 seyirci için. Helenistik polisin şehir blokları revaklı konut binaları, bodrum katları, koridorlar ve avlular ve ev kutsal alanları ile inşa edilmiştir. Her blokta 2-4 konut bulunuyordu. Yunanlılar yerel kireçtaşından bir şehir inşa ettiler: Devasa bloklar çok dikkatli bir şekilde birbirine yerleştirildi ve bağlayıcı bir çözüm olmadan bir askının içine yerleştirildi, böylece güçlü ve "ebedi" bir duvar örgüsü oluşturuldu. 2000 yıllık ömrü boyunca Chersonesos birden fazla kez yeniden inşa edildi, ancak antik çağlardan miras kalan düzenli düzenini varlığının sonuna kadar korudu. Nekropoller, savunma duvarları boyunca uzun ve dar bir şerit halinde uzanıyordu; burada ölülerin mezarlara gömüldüğü ve kayalara oyulmuş kriptaların bulunduğu aile alanları vardı. Cenazeye, ölen kişinin adının ve daha sonra yaşının yazılı olduğu bir kireçtaşı stel yerleştirildi; Bu anıtlar ölen kişinin boyalı veya kabartma resimleriyle süslenmişti; Antropomorfik mezar taşları sıklıkla bulunur ve daha az sıklıkla mermerden yapılmış mezar heykelleri bulunur. Cenaze törenlerine, ölen kişinin öbür dünyada ihtiyaç duyabileceği eşyalar - mücevherler, yiyecek ve içecek kapları, çocuk oyuncakları vb. - eşlik ediyordu. Şehirden kalıntıları hala korunan tarım bölgesine giden birçok yol vardı. modern Sevastopol. 4. yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Tüm Heraclean Yarımadası, Yunan sömürgecileri tarafından Chersonesos eyaletinin vatandaşları arasında dağıtılan arazi parçalarına ayrıldı. Bu, politikanın üstlendiği en iddialı projelerden biri haline geldi. Parsellerin kendisi (15-17 ve 26-30 hektar büyüklüğünde, 4 veya 6 parselden oluşuyordu) dama tahtası düzeninde yerleştirilmiş ve yollar ve taş çitlerle ayrılmıştı. Şehrin ve koronun planlanması polis yapısının oluşumu sırasında tek seferlik bir olaydı. Aynı zamanda, Güneybatı Kırım toprakları Chersonesos'a ilhak edildi ve Chersonesos polisinin uzak Chora'sı oluşturuldu. Heraclean Yarımadası'nın kayalık toprağı, özel bir ekim sisteminin oluşturulmasını gerektirdi. Arazi, doğal ve iklim koşulları ve alanın konumu dikkate alınarak, bu ekim yöntemiyle sulamaya ihtiyaç duymayan ana mahsul olan asma için de destek görevi gören plantasyon duvarları döşendi. Bağcılık ve şarap yapımının gelişimi, yakındaki Chersonesos polisinin tarımsal faaliyetlerinde ana konu haline geliyor. Çalışmada üzüm bıçakları da dahil olmak üzere çeşitli aletler kullanılıyor. Pek çok mülkte, kazılar sonucunda, az miktarda üzümün preslenmesi için küçük taşınabilir brandalar (şarap presleri) veya büyük miktarda hasatın işlenmesi için sabit brandalar bulundu. Sınırlandırılmış alanların sınırları boyunca Yunan kırsal kutsal alanları vardı; bunlardan biri Dionysos'a adandı ve modern Kazak Körfezi'nin Batı Şeria'sında açıldı. Banliyö bölgelerindeki mülk inşaatları kentsel inşaatlarla eş zamanlı olarak gerçekleşiyor; Yunanlılar tipik Akdeniz tarım komplekslerini yerel gerçekliğe uyarlıyor. Boyutları, küçük mütevazı binalardan ve evlerden, konut ve hizmet odaları, bir avlu içeren, bir şehir bloğu ilkesini taşıyan devasa kırsal binalara kadar çeşitlilik göstermektedir. Birçoğunda hem konut, hem ekonomik hem de savunma amaçlı güçlü kule evler ve kule kompleksleri var. Yukharinaya Balka'da kazılan mülkler yerel Chora'nın tipik bir örneği olarak kabul edilebilir; bunlar bir avlu etrafında birleştirilmiş konut ve hizmet binalarını içeriyordu; kompleks aynı zamanda evsel kutsal alanları da içeriyordu. Kuzeybatı Kırım'da yer alan ve sınırları ikinci çeyrekte - MÖ 4. yüzyılın ortalarında - belirlenen uzak Chora ovaları, Tauride Chersonesos'a öncelikle buğday ve arpa sağlıyordu ve bu da onu, Mısır'a tahıl sağlayan stratejik açıdan önemli bir tahıl ambarı haline getiriyordu. tüm Karadeniz bölgesi. Neredeyse tüm Akdeniz'deki aktif modern kentleşme, antik Yunan şehir devletlerinin tarım alanlarını yok etti. Bu, Heraclean Yarımadası'ndaki Chersonese polisinin korasını, bugün yalnızca kuş bakışı olarak görülemeyen, aynı zamanda bu kültürel dünya mirasının arkeolojik olarak keşfedilen anıtlarına da dokunabilen, antik Yunan tarımının eşsiz bir standardı haline getiriyor.

Chersonesos polisinin gelişiminin ekonomik temeli 4. yüzyılın ortaları - 3. yüzyılın ilk yarısı. M.Ö. tarım gelişiyor. Tarımsal tahıl ve şarap üretimindeki ekonomik büyüme, Chersonese'nin, başta tahılın gönderildiği Güney Karadeniz bölgesinin antik merkezleri (Hercules Pontic, Sinope) ve aynı zamanda Kuzeybatı Karadeniz ile deniz ticareti bağlantılarının rolünü güçlendiriyor. Chersonese şarabı tüketen Kırım, Aşağı Dinyeper ve Aşağı Don bölgesi. Karşılığında polis tören yemekleri, lüks eşyalar, kumaşlar, silahlar, pahalı şaraplar, sanat eserleri, deri, hayvancılık ürünleri vb. aldı. Bu dönemde Chersonesus bütünüyle gelişmeye başladı. Kentin nüfusu 10.000 kişiye çıkıyor. Kentte tapınaklar inşa ediliyor, sokakları mermer ve kireçtaşı heykellerle süsleniyor. Chersonesos gerçek bir antik Yunan polisi görünümüne bürünüyor. Üzerinde Parthenos, Herkül ve niteliklerinin, Zeus, Athena, Helios, Hermes'in tasvir edildiği kendi parası da ortaya çıktı. Kherson zanaat üretiminin yükselişi başlıyor. Çömlekçilik özellikle gelişiyor. Atölyeler savunma duvarlarının dışında, kil ve su kaynaklarına daha yakın bir yerde bulunuyordu. Chersonesos çömlekçilerinin ana ürünleri, şarap, zeytinyağı, balık sosları gibi çeşitli yükleri deniz yoluyla taşımak için kullanılan iki kulplu gemiler olan amforalardı. Amforaların üretimi ve standardizasyonu hükümet yetkililerinin sıkı kontrolü altındaydı; kulp, amfora üretimini denetleyen astynom veya tarım uzmanının adı ile damgalanmıştı. Polis bölgesinin aktif gelişimi, çatı kiremitlerinin ve dekoratif mimari detayların (antefixler) üretimini gerektirdi. Atölyelerde büyük miktarlarda ev eşyaları (tabaklar, lambalar), balıkçılık ve dokuma ağırlıkları, pişmiş toprak heykelcikler ve çocuk oyuncakları ve tabii ki dini nesneler (sunaklar, tanrı heykelcikleri) üretildi. Sahil kenti için önemli endüstrilerden biri balıkçılık olmaya devam etti. Kariye'nin kıyı şeridi boyunca uzanan şehir evleri ve mülklerinde yapılan kazılardan elde edilen eserlere genellikle platinler, oltalar ve ağ dokuma iğneleri buluntuları eşlik ediyor. Kentte demirci ve bronz döküm sanatı üretimi yapılıyordu.

Antik Chersonesos'un kültürel yaşamı Helen geleneklerini takip ediyordu. Tapınaklar inşa ederken Chersonisit'ler Dor ve İyonik düzenlere bağlı kaldılar, onları heykelsi kompozisyonlarla süslediler ve detayları renkli boyalarla boyadılar. Chersonese'li heykeltıraşlar, koroplastlar ve ressamlar, anakara Yunanistan ve Küçük Asya'daki ustaların eserlerinden daha aşağı olmayan eserler yarattılar. Bunlar arasında Afrodit ve Pan, Herkül ve Dionysos figürinleri bulunmaktadır. Anıtsal erken Helenistik sanatın başyapıtı, çini tekniği kullanılarak yapılmış, “genç bir adamın kafasını” (MÖ 4. yüzyılın sonları) tasvir eden bir mezar taşının hayatta kalan parçasıdır. Sanatsal özellikleri açısından, çok renkli deniz çakıllarından yapılmış dikkat çekici taban mozaiği, “portre” den aşağı değildir ve iki çıplak kadını tasvir eden büyük bir Erken Helenistik evin odalarından birinin zeminini süslemiştir. bir luteriumun (yüksek bir stand üzerinde sığ bir kap) yanlarında duran.

Yunan oyun yazarlarının eserlerinin sahnelendiği tiyatro, polisin kültürel yaşamının ayrılmaz bir parçasıydı. Kazılarda aktörlere ait adak maskeleri ve dini objeler bulundu. Chersonesliler eğitim ve yetişmeye büyük önem veriyorlardı, okuryazardılar, bilime saygı duyuyorlardı ve şiire düşkündüler. Tarihe karşı saygılı tutumun çarpıcı bir örneği, tarihçi Siriscus'a altın çelenk verilmesi onuruna verilen fahri kararnamenin (MÖ 3. yüzyılın ikinci yarısı) hayatta kalan parçasıdır.

Chersonesos'ta genç erkeklerin beden eğitimine önem verildi ve çeşitli spor müsabakaları düzenlendi. Kazılarda sporcuların vazgeçilmez yoldaşları olan strigili ve aryballas bulunmuştur. Ve Chersonese sporcuları, Theophant'ın mezar taşına da yansıyan pan-Yunan yarışmalarına katıldılar. Kentte profesyonel doktorlar da çalışıyordu. Helenistik döneme ait Chersonesos mezar taşlarında isimleri ve bağlantıları tasvir edilmiştir.

MÖ 3. yüzyılda. Chersonesus, güçlendirilmiş geç İskitler (İskit Napoli eyaletinin başkenti) tarafından bölgeleri ele geçirme tehdidi altında. Chersonesliler, koranın ve Polis kentsel alanının savunmasını yeniden düzenlemeye başlar. Bu etkinlik Agasicles heykelinin kaidesindeki yazıta da yansıyor. Kentin savunma surları, nekropolden çıkarılan mezar taşlarıyla daha da güçlendirilmiş; en geç 3. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Güneydoğu kesiminde ise bir kale ve sözde kilit savunma alanı inşa ediliyor. "Zeno'nun Kulesi" Ancak III/II yüzyılların başında. MÖ, İskit savaşları sonucunda Chersonesus, Kuzey-Batı Kırım'daki mallarını kaybeder. Yakındaki koronun mülkleri yok edilir ve politikanın ekonomik gerilemesi başlar. İskit tehdidiyle baş edemeyen Chersonesos, MÖ 2. yüzyılın sonlarında. Pontus'un güçlü hükümdarlarından biri olan Mithridates VI Eupator'dan yardım ister. Komutanı Diophantus 101-107 civarında. İskitlere karşı bir dizi başarılı sefer düzenleyen M.Ö., Chersonesos'u savunuyor. Bu olaylar Diophantus onuruna verilen ünlü kararnameye de yansıdı. Ancak Chersonesus, "verdiği hizmetler" nedeniyle Boğaziçi krallığıyla bir dizi ittifaka girmek ve onun siyasi çıkarları doğrultusunda hareket etmek zorunda kaldı. Mithridates'in ölümünden sonra Chersonese, 1. yüzyılın ortalarından itibaren Boğaz kralı Pharnaces'in "Romalıların dostu ve müttefiki" etkisi altına girdi. M.Ö. kendisini zaten o dönemin antik dünyasının önde gelen askeri-politik gücü olan Roma İmparatorluğu'nun etki alanı içinde buluyor. Şehir, Pharnaces'e karşı mücadelede Sezar'ı destekler ve karşılığında eleutheria ("özgürlük") hakkını, vergiden muafiyeti ve doğrudan Roma'ya bağlı yarı özerk statüyü alır.

Zaten 1. yüzyıldan kalma. Reklam Kentte Roma birliklerinin aralıklı varlığı kaydedilmiştir ve Roma eyaletlerinin elçilerinin heykelleri bulunmuştur. MS 2. yüzyılın başlarında. Chersonesus'ta kalıcı bir Roma garnizonu ortaya çıktı ve V Makedon Lejyonu'nun bir kambiyo senedi yerleştirildi. Bu, azat edilmiş kölelerin kitabeleri ve Roma silahlarının buluntularıyla kanıtlanmaktadır. İkinci çeyrekte - MS 2. yüzyılın ortalarında. Kırım'daki Roma askeri varlığı, Chersonesus da dahil olmak üzere genişliyor. I Italian ve XI Claudius lejyonlarının ek parçaları ve yardımcı birimleri (kohortlar) tanıtıldı. Kara kuvvetlerinin yanı sıra Mezean Uçan Filosunun deniz kuvvetleri de şehirde bulunuyor. Ravenna filosunun bir filosu sahili koruyor. Bu dönemde Romalılar aktif inşaat faaliyetlerine başladılar. Chersonesos'ta Romalılar “Kale”de bulunuyorlar ve onu yeniden inşa ediyorlar. Chersonesos'taki garnizonun başında askeri bir tribün bulunmaktaydı, aynı zamanda Roma yönetiminin kentteki temsilcisiydi. Kaygılar, kohortlar, bir filo filosu ve Kırım'da bulunan küçük birimler ona bağlıydı. Şehirden çok uzak olmayan modern Balaklava Körfezi bölgesinde tam ölçekli bir Roma üssü bulunuyor ve özellikle Roma ordusunda popüler olan Jüpiter Dolichenus'a bir tapınak inşa ediliyor. Kırım'ın güney kıyısında da bir dizi tahkimat ortaya çıktı. Bütün bunlar Chersonesos'taki arkeolojik buluntuların koleksiyonlarına yansıyor (kemer takımlarının detayları, askerlerin kıyafetleri, at koşum takımları, silahlar). 3. yüzyılın ikinci yarısında. Gotik kabileler Kırım'da daha aktif hale geldi ve Roma'nın askeri varlığı azaldı. Bununla birlikte, Chersonesos'ta Roma askeri binaları hâlâ kullanılıyor ve askeri birimlerin adı şehir garnizonunda görülmeye devam ediyor. Ayrıca Roma ordusuyla ilgili az sayıda eser de var. Bütün bunlar bize 5. yüzyılın ilk yarısına kadar Chersonesos'ta küçük de olsa kalıcı bir Roma garnizonunun varlığını anlatıyor.

Roma'nın bölgedeki askeri varlığı, kara ve deniz yollarının güvenliğini sağladı, ticari temasların yeniden canlanmasına, üretim ve zanaatın gelişmesine katkıda bulundu. Kuzeybatı Kırım'daki toprak kaybı, tarımsal üretimin yapısında değişikliklere yol açtı; Chersonesus'un ana tarım bölgesi yalnızca Heraclean Yarımadası olarak kaldı. Burada üzüm bağlarının altındaki alan azaltılır ve tahıl mahsulleri artar, bazı durumlarda arsaların dış hatları değiştirilir, daha önce mevcut olanlarla birlikte yuvarlak kuleli yeni bir tür mülk binaları ortaya çıkar. Romalı askerlere diyetlerinin bir parçası olan tuzlu balık sağlama ihtiyacı nedeniyle balıkçılık ve tuz üretimi yoğun bir şekilde gelişiyordu; Kentsel alanlarda 20 ila 50 ton kapasiteli balık tuzlama tankları ortaya çıkıyor. Yerel sakinlerden biri olan Diogenes'in oğlu Theagenes pahasına. balık pazarı kuruldu. Bu olayın şerefine mermer stelin üzerine özel bir ferman kazındı. Bu dönemde Chersonesus büyük bir zanaat merkezi haline geldi; şehirde seramik, demir dökümhaneleri, bronz dökümhaneleri ve cam atölyeleri mevcuttu. 2. yüzyılın ortalarından bu yana, Chersonese'nin barbar dünyası ile Karadeniz'in Küçük Asya kıyılarındaki şehirler (Sinopa, Heraklea, Amis) ve Batı Karadeniz bölgesinin merkezleri arasındaki aracı ticaretteki rolü Doğu Akdeniz ve Kuzey Afrika'da ise artış yaşanıyor. İlk yüzyıllarda Reklam Chersonesos'un kentsel gelişimi aynı sınırlar içerisinde kalmaktadır. Ancak Roma varlığı şehrin yaşamında ve görünümünde bazı değişiklikler yaptı. Önceki yüzyıllarda, şehrin ana su temini kaynağı kuyulardı, ancak Roma döneminde, Heraclean Yarımadası sınırlarından depolama havuzları yoluyla Chersonesus'a kadar uzanan birkaç "dal" olan seramik bir su temin sistemi ortaya çıktı. suyun doğrudan şehir toprakları boyunca seramik borularla dağıtıldığı yer. Kentin çeşitli bölgelerinde arkeolojik kalıntıları keşfedilen, bazıları zengin vatandaşların fonlarıyla inşa edilen kamusal kentsel gelişime hamamlar da ekleniyor. Roma lejyonerlerinin konuşlandırılmasıyla bağlantılı olarak tiyatro da yeniden inşa edildi: tiyatrosu genişletildi ve tiyatronun kendisi artık edebiyat yarışmaları ve gladyatör dövüşleri için kullanılabilir hale geldi. Şehirde ayrıca vergisi Roma garnizonunun bakımına giden bir genelev de vardı. Hem endüstriyel hem de ekonomik kompleksleri içeren kentin konut geliştirme alanında bir genişleme var. Taş yapılarda Korinth düzeni kullanılmaya başlandı, inşaatlarda bağlayıcı ve tuğla kullanıldı, evlerin pencerelerinde pencere camları ortaya çıktı. Kentin sikkelerinde de Roma etkisi açıkça görülüyor; yerel sikkelerde Roma'nın bölgedeki politikasını yansıtan resim ve efsaneler görülüyor; imparatorluk değerleri (as, duponium) kullanılıyor. Çiftlikte Roma ağırlık ve ölçü sistemi kullanılıyordu. O dönemin Chersonesos'larının günlük yaşamı, muhafazakarlığı ve önceki Helen geleneklerine bağlılığı sürdürmeye çalışıyordu. Yunan dili ve takvimi, ana bayramlar korunur, ana resmi kült hala Parthenos'tur, özel kültlerde daha önce olduğu gibi Dionysos, Herkül ve diğerleri saygı görür, ancak lejyonerlerin varlığı Chersonesos'un günlük yaşamı üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. . Bu, şehirde daha önce bilinmeyen ancak Roma'ya bağlı bölgelerde yaygın olan çeşitli seramik, metal, cam ve kemik ürünleri, mücevherler, adak eşyaları ve çeşitli oyunların geniş dağılımında kendini gösterdi. Yerel yaşamın ve kültlerin bir parçası haline geldiler, yerel zanaatkarlar için taklit nesneleri haline geldiler ve şehir nüfusunun ruhunu, kültürünü ve yaşamını etkilediler. Örneğin, çeşitli kırmızı sırlı sofra takımları, İtalyan lambalar, küçük bronz heykeller (tabaklar, tür figürinler), banyo malzemeleri ve giyim eşyaları aktif olarak kullanılmaktadır. Kentte Latince dili yaygınlaşıyor ve Roma isimleri ortaya çıkıyor. Sıradan kasaba halkının manevi yaşamında Roma imparatorları kültü ve diğer kültler (Jüpiter, Herkül, Mithra) ortaya çıkıyor.

Küçük Asya ve Tuna eyaletlerinden şehre artan nüfus akışı, doğu kültlerine (İsis) ve tektanrıcılığa olan özlemi artırdı, bir Yahudi cemaati vardı ve ilk Hıristiyanlar ortaya çıktı (IV. Yüzyıl).

3.-4. yüzyılların ikinci yarısında Roma İmparatorluğu'nun yaşadığı kriz, yani "Gotik Savaşlar", Chersonesos da dahil olmak üzere bölgedeki Roma askeri varlığını zayıflattı. Buna rağmen şehir, barbar kabilelerin ana hareketinden uzak durmuş ve Taurica'da Roma İmparatorluğu'nun önemli bir ileri karakolu olarak hizmet vermeye devam etmiştir. Şehir garnizonunun bakımı ve Güneybatı Kırım'daki Gotik müttefiklerin oluşumu için şehre nakit sübvansiyon verildi. Büyük Konstantin'in hükümdarlığı sırasında, 322 yılında, Chersonesos, imparatora Tuna Nehri üzerinde askeri yardım sağladı ve imparator, şehre daha önce verilen vergilerden muafiyeti ve özgürlüğü onayladı. Chersonesus, İmparatorluk ile müttefik olarak yakın bağlantı kurmaya devam ediyor, ancak doğu kısmıyla birlikte Doğu Roma İmparatorluğu çerçevesinde yaşıyor ve gelişiyor.

N.V. Ginkut

ORTAÇAĞ. KHERSON-KORSUN. Bizans ileri karakolu, ortodoksluğun beşiği

5. yüzyılın sonu - 6. yüzyılın başında. Khersonesos, 19. yüzyıl tarih yazımında Bizans İmparatorluğu'nun adını "Kherson" adıyla alan Doğu Roma veya Roma gücünün bir parçası haline geldi. Şehir, Bizans'ın kuzeydeki ileri karakolu haline geldi ve bu sayede imparatorluğun güvenliğine potansiyel bir tehdit oluşturan barbar kabilelerin hareketleri üzerinde kontrol sağlandı. Bizanslılar, stratejik açıdan önemli olan bu kaleyi sürekli olarak siyasi, ekonomik ve ideolojik kontrol altında tuttu ve Kherson'un uzaklığı göz önüne alındığında, burayı muhalifler ve istenmeyen kilise ve siyasi şahsiyetler için bir sürgün yeri olarak kullandı.

Çeşitli zamanlarda buraya sürgün edilen kişiler: Monofizit Timothy Elur (5. yüzyılın 60'ları), Papa Martin, Theodore ve Euperius (655), tahttan indirilen İmparator II. Justinianus (695-705), İmparator Hazar Leo'nun kardeşi - Sezar Nicephorus (776), ikona tapan keşişler — Studite Theodore'un arkadaşları: Psikiyatrist John ve Söz Yazarı Joseph (9. yüzyıl).

Justinianus döneminde Bizans İmparatorluğu'nun haritası

Şehir, Konstantinopolis'ten atanan bir papazın yanı sıra ona bağlı şehir idaresi tarafından yönetiliyordu. İmparator II. Theodosius (408-450) döneminde kentte madeni para basılmaya başlandı ve 7. yüzyılın sonlarına kadar varlığını sürdürdü.

Sağlam Marcian. Altın. 450-457

IX-XI yüzyıllarda. Herson temanın merkeziydi; o zamana kadar tüm imparatorluğun bölünmüş olduğu askeri-idari bölgelerden biriydi. Temanın ilk stratejistinin (yöneticisinin) Bizans yetkilisi ve mimarı Petrona Kamatira olduğu biliniyor. 9. yüzyılda İmparator Theofilos'un yönetimi altında yerel madeni para basımı Kherson'da yeniden başlatıldı. Tematik döneme ait Kherson sikkeleri, üretim tekniği (döküm), görünüm ve bir dizi başka özellik bakımından diğer Bizans darphanelerinin ürünlerinden önemli ölçüde farklıdır. X-XIII yüzyıllarda. Herson bakır paralarını basmaya devam etti ve darphanenin faaliyetinin sona ermesinin ardından önceki basımlar ve Altın Orda paraları şehir pazarında dolaşıma girdi.

Roma IV Sikkesi. Bronz. 1068-1071

10. yüzyılda Kherson yönetiminin başı başkentten gönderilen bir stratejist olarak kaldı. Görevleri arasında şehrin savunması, kadın ordusunun bakımı, tahkimatların uygun durumda bakımı ve komşu bölgelerde misyonerlik faaliyetlerinin yürütülmesinde başpiskoposun desteklenmesi yer almaya devam etti. Paralı askerlerin müfrezelerini içeren düzenli Bizans ordusunun yanı sıra bir şehir milisleri ve bir filo da vardı. Kara ordusu uygun silahlara sahip piyade, süvari ve topçulara bölündü. Piyade ve süvariler ise ağır ve hafif silahlı olarak ikiye ayrıldı. Hafif silahlı savaşçılar savaş sırasında yay, balta, bıçak, dart, döven vb. kullanırlardı. Ağır silahlı savaşçıların kılıçları, mızrakları ve mızrakları vardı. Askeri silahlar, savaşçının savunma araçlarına karşılık geliyordu: kalkan, miğfer, mermi zırhı, zincir posta. Kural olarak, düşmanlıklarda karma bir ordu yer aldı, ancak 6. yüzyıldan itibaren asıl rol süvariler tarafından oynandı. İmparatorluğun değişmez düşmanları olan göçebelerle yapılan savaşlarda çok önemli olan manevra kabiliyeti açısından piyadelerden önemli ölçüde üstündü. Süvarilerin askeri gücü, metal üzengi demirleri, yarı sert bir eyer, bir kılıç, zırh delici mızraklar ve göçebelerden ödünç alınan uzun menzilli ağır bir yay ile artırıldı. Piyade yalnızca süvarileri korumaya hizmet ediyordu.

Chersonese-Kherson neredeyse iki bin yıldır varlığını sürdürüyordu ve bunun bini Hıristiyan şehriydi. Bin yıl boyunca yaklaşık 40 hektarlık küçük bir burun üzerinde bazilikalar ve vaftizhaneler, haç kubbeli kiliseler ve şapeller, darülacezeler ve mezarlar inşa edildi; Şehre simgeler, haçlar ve kilise eşyaları getirildi. Kherson, Hıristiyanlığın şefi, misyonerler için bir kale ve bir hac merkeziydi. Elbette bu kadar uzun ve aktif bir dini yaşam Herson'un maddi kültürüne de yansıdı. Zaten 3. yüzyılın sonu - 4. yüzyılın ilk yarısı. Mezarlarda ve 4.-5. yüzyılların başında Hıristiyan yazıtları ve sembolleri taşıyan ayrı ayrı öğeler ortaya çıkıyor. banliyö nekropolünde - ilk Hıristiyan kriptaları. Hiç şüphe yok ki 4. - 5. yüzyılların sonlarında. Şehirde muhtemelen başlangıçta küçük bir Hıristiyan topluluğu zaten vardı. 4. yüzyılın son çeyreğinde. İkinci Ekümenik Konsey'de Piskopos Epherius'un imzasıyla ve arkeolojik olarak kentin liman bölgesinde bir piskopos kadrosunun tepesinin 4. yüzyılın sonundan kalma bir yazıtla keşfedilmesiyle belgelenen Kherson piskoposluğu kuruldu. - 5. yüzyılın başı.

Piskoposun asasının kulplu kısmı. Kemik. Geç IV - erken V yüzyıl.

6. yüzyılın sonlarından itibaren. Kherson, hem Taurica'nın acemileri hem de sınırlarının çok ötesindekiler için dini bir merkezin önemini kazanıyor. 6. yüzyılın sonunda Başdiyakoz Theodosius. Kherson'dan Kutsal Topraklara giden yolda geçiş hac noktalarından biri olarak bahsediyor. V-VI yüzyıllarda. Şehirde St.Petersburg Kilisesi'nde bir bakım evi vardı. Foki, içinde bir azizin baskılı görüntüsü ve bir kutsama yazıtı bulunan kil çemberler şeklinde övgülerin (kutsamaların) dağıtıldığı Foki. Kil damgası ve St.Petersburg'un adının yazılı olduğu baskı. Phocas, görünüşe göre bu azizin tapınağının ve bakımevlerinin bulunduğu şehir kapılarından çok uzakta olmayan Liman bölgesinde bulundu.

Damga Övgüsü St. Foki. VI yüzyıl

Yerleşimdeki kazılar sırasında çok sayıda Hıristiyan antikası bulundu: Kherson kiliselerinde ilahi ayinler sırasında kullanılan kilise eşyaları: tütsü yakmak için yatay kulplu asılı buhurdanlıklar ve katsei;

Katseya. Bronz. XIII yüzyıl ; Lamba. Bronz. XII.Yüzyıl

ince parşömen tabakalarına girişlerin yapıldığı, anıt görevi gören, yaldızlı bronz bir diptik;

İki kanatlı tablo. Bronz. 11. yüzyılın sonu - 12. yüzyılın başı.

kalıntıları, lambaları, horoları, lampadoforları depolamak için tasarlanmış kutsal emanetler. Kişisel dindarlığın nesneleri gümüş, sabuntaşı, jasper ve bronzdan yapılmış küçük çapraz yeleklerdi;

Çapraz yelek

Giysilerin üzerine giyilen daha büyük çift yapraklı haçlar, çeşitli Hıristiyan kutsal emanetlerini saklamayı amaçlıyordu: kutsal emanet parçacıkları, kumaş vb.

Encolpion Haçı. Bronz. X-XI yüzyıllar

Orta Doğu'nun kutsal yerlerinden hacılar tarafından, Ortodoks Suriyeli Melkites tarafından üretilen, üzerinde İsa, Tanrı'nın Annesi ve azizlerin tasvirlerinin kazındığı kutsal yazılar Herson'a getirildi.

Tapınak ve ev duası için Kherson sakinleri, genellikle parlak renklerle birlikte yaldızla kaplanmış bronz ve sabuntaşından yapılmış ikonları tercih ettiler. Temel olarak tüm simgeler içe aktarıldı. Bazıları Konstantinopolis ve Selanik'teki atölyelerde yapıldı. Yani örneğin 12. yüzyılda. Konstantinopolis'ten iki eşleştirilmiş ikon getirildi: “Müjde” ve “Üç Kutsal Savaşçı”.

Simge. Üç kutsal savaşçı. Steatit. XII.Yüzyıl ; Simge. Duyuru. Steatit. XII.Yüzyıl

Müze sergisindeki en eski eser, 11. yüzyıla tarihlenen, kutsal bir savaşçının sabuntaşından yapılmış küçük bir ikonudur. Bronz ithalatı, 11.-12. yüzyılların dikkate değer bir simgesiyle temsil edilmektedir. Başmelek Mikail Choniates'in görüntüsüyle. Yerel üretim, ahşap bir kaide üzerine monte edilmiş, Pantokrator İsa'nın (12. yüzyıl) bronz bir ikonunu içerir.

Simge. İsa Pantokrator. Bronz. XI-XII yüzyıllar

Erken ortaçağ Kherson'un ekonomik ve kültürel gelişiminin zirvesi 6. - 7. yüzyıllarda meydana geldi. Antik balık tuzlama tanklarının doldurulması ve mahallelerin yeniden geliştirilmesiyle birlikte kale duvarlarının içinde aktif inşaat gerçekleştirildi. Bu sırada yeni bir ortaçağ şehri yaratma süreci başladı. Herson'da büyük bazilikalar ve haç biçimli kiliseler inşa edilerek şehrin hakimi haline geldi. Bölgede 60'tan fazla tapınağın temelleri keşfedildi. Kherson'da erken Hıristiyan mimarisinin oluşumu, Suriye ve Küçük Asya geleneklerinin etkisi altında gerçekleşti, ancak Kherson koşullarında yerel özgüllük kazanan başkentin Konstantinopolis kanonlarının hakimiyeti altında gerçekleşti. Kiliselerin mimari ve sanatsal tasarımında mimarların asıl dikkati dış görünüşe değil iç mekan tasarımına yönelmiştir. Binanın katı münzevi dış cephesi, iç dekorunun ihtişamıyla keskin bir tezat oluşturuyordu; bu, Hıristiyan öğretisinin içsel (manevi) dışsal (fiziksel) üzerindeki üstünlüğü hakkındaki fikrini açıkça ifade ediyordu.

Chersonesos Doğa Koruma Alanı'nda, en eksiksizleri başkentler olan Kherson'un erken Hıristiyan kiliselerinin en zengin mermer mimari detayları koleksiyonuyla tanışabilirsiniz. En eskileri, ayırt edici özelliği küçük keskin dişlere sahip delikli bir akantus yaprağının varlığı olan kompozit başlıklardır (5. yüzyıl).

Başkent. Mermer. VI yüzyıl

Kompozit başkent "güzelliği ve zarafetiyle Bizans ustalarının en iyi yaratımıdır; dekoratifliğin, ihtişamın, aydınlık ve karanlığın etkilerinin yeni zevkini başarıyla somutlaştırdı; zarif bir hafiflik izlenimi yaratmayı ve mimarinin ağırlığını yok etmeyi en iyi şekilde başardı." taş." Bazen başlıklara hayvan resimleri yerleştirildi - üst köşelerdeki kıvrımların yerini yontulmuş koç başları veya kartallar aldı.

Tapınağın sunak ve orta nefindeki minberler, delikli pencere ızgaraları, sunak bariyerleri ve zemin döşemesi de mermerden yapılmıştır. Zemin ve duvarlar mozaiklerle kaplıydı. Kherson'daki zemin mozaikleri için küpler esas olarak pişmiş kil ve doğal taştan (mermer, kumtaşı, kireçtaşı) ve duvar resimleri için özel olarak yapılmış çok renkli smalttan kullanıldı.

Mozaik zemin (parça). VI yüzyıl

Zamanla Bizans kiliselerindeki mozaik dekorun yerini yavaş yavaş daha ucuz fresk resimleri aldı. 9.-10. yüzyıllarda Kherson'un tapınak resimlerine dair bir fikir. Küçük bir şehir kilisesinin sunak nişini süsleyen, etkileyiciliğiyle dikkat çeken, Tanrı'nın Annesinin yüzünün yer aldığı bir fresk parçası veriyor;

Fresk. Bizim hanımefendimiz. (Parça). IX-X yüzyıllar

Ülke Haç şeklindeki Kilisesi'nden bir diademde Aziz'in yüzünü tasvir eden bir fresk parçası ve geç Bizans Kherson'un eteklerinden - Ceneviz Chembalo kalesi - Çocuklu Meryem Ana'nın neredeyse tüm freski. Başkentin Konstantinopolis ustası tarafından Palaiologos Rönesansının en iyi gelenekleri.

Fresk. Bakire ve Çocuk. XIV yüzyıl

Tapınakların inşasının yanı sıra, eski binaların temelleri üzerine ortaçağ konut binaları inşa edildi. Kherson şehir mülkleri, bir kuyu veya su tankının bulunduğu bir avlu etrafında gruplandırılmış konut ve hizmet odalarını içeriyordu. Pek çok evin bodrum katları ve kiremitli çatının altında sarkan ahşap veya taştan ikinci katı vardı. Üst kat genellikle konutlara ayrılmıştı, aşağıda mutfak, kiler ve atölyeler bulunuyordu; Küçükbaş hayvanlar ve kümes hayvanları ek binalarda ve barakaların altında tutuldu ve ev eşyaları depolandı.

Kentte antik çağda olduğu gibi çömlekçilik, dökümcülük, demircilik, camcılık ve kuyumculuk gelişmiştir. Aletler demirden yapılmış, savaşçıların silahları ve zırhları, at teçhizatı, çapalar, zincirler, ev eşyaları, kilitler ve kapı kilitleri dövülmüştür. Bakırdan tel çekilir, tavalar, testiler, kaseler, oltalar, takılar vb. yapılırdı. Bronzdan kaplar, şamdanlar, lambalar, delikli zincirler, kadehler, kilise eşyaları, haçlar, ağırlıklar, madeni paralar vb. dökülmüştü; kurşundan yapılmıştır; balıkçılık ağırlıkları, kuyumculuk aletleri. Mimari parçalar kurşunla sabitlendi, kırık kaplar onarıldı, su boruları kurşun levhalardan büküldü. Kherson ustaları yaldız tekniğinde ustalaştı. Bronz ve taş ikonalara ve cam bileziklere yaldız uygulandı; bu, özel kalın duvarlı küresel kil kaplarda saklanan bir bakır ve cıva çözeltisini gerektiriyordu. Yerel kuyumcular diğer Bizans merkezlerinde bilinmeyen bir teknik kullandılar: Demir veya ahşap bir kaide üzerine bronz, gümüş veya altın bir levha sabitlendi ve üzerine bazı resimler basıldı.

Kherson'un ayrıca kendi cam üretimi de vardı. Kentin kuzey kıyısında 4. yüzyılın sonlarına tarihlenen bir atölye açıldı. Cam üretiminin izleri kentin yaşamının son dönemine kadar uzanmaktadır. Roma geleneğine göre Chersonitler sadece tapınakları değil aynı zamanda konut binalarını da camla kapladılar. Pencere camı, ahşap veya kurşun çerçevelere yerleştirilmiş, daha sonra tüm pencere çerçevesinin monte edildiği küçük kare ve dikdörtgen plakalar veya 5-6 mm kalınlığında yuvarlak diskler şeklinde yapılmıştır.

Kherson topraklarında ve banliyö bölgesinde, büyük ve küçük küpler, amforalar, çeşitli sofra takımları ve mutfak eşyalarının yapıldığı birkaç ortaçağ çanak çömlek atölyesi tespit edilmiştir: sürahiler, çömlekler, kaseler, kaseler, tabaklar.

Sırlı sürahi. Kil. XIII yüzyıl

Sırlı bardak. Kil. XIII yüzyıl

Sırlı kase. Kil. XIII yüzyıl

Sürahi. Kil. XI. yüzyıl ; Amfora. Kil. X yüzyıl

Amfora. Kil. XI. yüzyıl

Ortaçağ seramik üretiminde özel bir sayfa, antik seramiklerin yerini alan sırlı veya sırlı seramiklerdir: siyah sırlı ve kırmızı sırlı. Sırlı seramiğin ilk örnekleri 9. yüzyılın ilk yarısında Herson'da ortaya çıktı. 10. yüzyıla kadar Chersonlular yalnızca damga kullanılarak yapılmış kabartma resimlerin bulunduğu ithal beyaz kil sırlı tabaklar kullandılar. Aynı zamanda, şeffaf sır altında çok renkli boyama ile daha gelişmiş Bizans seramikleri ortaya çıktı. Bu tür sofra takımlarının geç örnekleri (XI-XIII yüzyıllar) Kherson'da bulundu: bir setten kulplu bardaklar, kaseler, fantastik kuşların ve hayvanların resimlerinin fırçayla hafif geniş bir çizgiyle boyanmış büyük tabakları.

11. yüzyıldan itibaren. Herson'da önce ithal edilen, ardından yerli üretim olan kırmızı kil sırlı seramikler yaygınlaştı. Beyaz kil tabakları süslemenin en etkili yöntemi olan boyama, yerini engobe kaplı kil üzerine keskin bir aletle oymaya bıraktı ve bu da ustalara sınırsız dekoratif olanaklar açtı. Müze sergisi, Herson ve çevresindeki kazılardan elde edilen ve rezervin fonlarında saklanan devasa sırlı seramik koleksiyonunun yalnızca bir kısmını sunuyor.

Diğer Bizans şehirleri gibi Orta Çağ Kherson'unun da kendi banliyö toprakları vardı. Şehir sakinlerinin çoğu, kendi ülkelerinde veya kişisel arazilerinde üzüm, tahıl, bahçe bitkileri ve endüstriyel ürünler yetiştirmekle bir tür zanaatı birleştirdi veya tarım ürünlerini işlemekle meşguldü: şarap yapımı, tahıl öğütme ve ekmek pişirme. Kherson malikanelerinde demir saban uçlarının (açıcılar, çapalar) bulunması tesadüf değildir; hasat için - oraklar, pembe somon tırpanları, üzüm bıçağı; freze aletleri: taş değirmen taşları, havanlar ve ayrıca buğday, arpa, darı, çavdar taneleri.

Denize yakınlığı nedeniyle balıkçılık en erişilebilir ve yaygın endüstrilerden biri olmaya devam etti. Kentin tarihi boyunca azalmamış ve ticari nitelikte olmuştur. Balıkları ağlarla ve ağlarla yakaladılar, büyük olanları zıpkınlarla dövdüler; Yenilebilir kabuklu deniz hayvanlarını toplamak için taramalar kullanıldı: istiridye, midye, tarak. Ağlara, küçük seramik piramitler ve delinmiş delikli fıçılar, kurşun halkalar veya sadece taş veya açık delikli düz seramik parçaları şeklindeki platinler asıldı. Gece balıkçılığı sırasında meşaleler kullanıldı. Ağlar bahçede bir kulübenin altında veya bir depo odasında kurutuldu. Balıkçılıkla yakından bağlantılı olan şey, antik çağda olduğu gibi tuz çıkarılmasıydı. Öncelikle balık tuzlama endüstrisi başta olmak üzere kasaba halkının iç ihtiyaçlarını karşılamak için büyük miktarda tuza ihtiyaç duyuluyordu. Hem Taurica nüfusu hem de Küçük Asya kıyıları Kherson'dan tuz alıyordu.

Balıkçılık ve tuz üretiminin yanı sıra, geyik, saiga, yaban domuzu, ördekler, kuğular vb. Çok sayıda yabani hayvan ve kuş kemiği bulunmasının da gösterdiği gibi, Khersonitler avcılıkla da uğraşıyorlardı. Yabani ve büyük evcil hayvanların kemikleri ve boynuzları İstiridye kabuklarının yanı sıra kemik oymacılığı üretiminde de yaygın olarak kullanılıyordu. Fildişi öncelikle kilise eşyaları için kullanıldı. Kemik ve ahşabı işlemek için Kherson zanaatkarları testereler, bıçaklar, matkaplar, pusulalar, kesiciler ve torna tezgahı kullandılar. En popüler olanları dairesel ve geometrik desenlerdi: daireler, çizgiler, noktalar, haçlar vb. Kemik ürünlerin yanı sıra ahşap ürünler sanatsal oymalar ve kakmalarla süslendi: kapılar, mobilyalar, kutular. Kherson'daki kazılar sırasında, çeşitli geometrik şekillerde yazılmış kuş ve hayvan resimlerinin bulunduğu kemik plakalar bulunur: daire, parça, üçgen, dikdörtgen. Cenaze kefenlerini süslemek için kullanıldılar ve bazen balmumu yazıtlar için diptikler olarak kullanıldılar. Yerel ustalar, delikli oyma desenlere sahip plakalardan harika istiflenmiş kutular yaptılar.

Tabut. Kemik. X yüzyıl

Üzerinde kuş resmi bulunan tabak. Kemik. X-XI yüzyıllar

Aslan görselli tabak. Kemik. X-XI yüzyıllar

Bir savaşçının resminin bulunduğu bir tabak. Kemik. X yüzyıl

Bizans şehirlerinde, muhtemelen Eski Rusya ve Batı Avrupa'da olduğu gibi, ilk olarak dikey ve 12.-13. yüzyıllardan itibaren dokuma tezgahları kullanıldı. - Buluşu orta çağın önemli bir teknik başarısı olan yatay. Kumaş yapımının ana hammaddesi, uzun ince dişlere sahip özel demir taraklarla taranan yündü. İpliği bükerken dönme hareketini arttırmak için milin ucuna yerleştirilen taş veya kil miller kullanıldı. Kherson terzileri el sanatlarında bronz ve kemik yüksükler, piercingler, iğneler, makaslar vb. Kullanmışlardır.Yün, keten, ipek kumaş artıkları ve brokar parçaları genellikle Kherson'un ortaçağ evlerinde ve mezarlarında bulunur. Kumaşların boyanmasında çeşitli mineral ve bitkisel boyalar kullanılmaktadır. En pahalı ipek kumaşlar Konstantinopolis, İskenderiye ve Antakya'da üretildi. İlginç bir şekilde, Bizans hükümeti ipek üzerinde (hem üretim hem de ticaret) bir devlet tekeli kurdu. Yalnızca imparatorun belirli ipek türlerinden yapılmış giysiler giyme hakkı vardı. Bu kumaşlar aynı zamanda yabancı hükümdarlara hediye olarak, elçilere rüşvet olarak ve esirlere fidye olarak da kullanılıyordu. Doğal mor renkte boyanmış kumaşlar en çok değer verilen kumaşlardı.

İki bin yıllık tarihi boyunca şehre gelişme fırsatı veren en önemli şey ticaretti. Kherson'un 5.-7. yüzyıllarda Güneybatı Kırım'ın yanı sıra ana ticaret ortakları Küçük Asya ve Suriye ve daha az ölçüde Kuzey Afrika bölgesiydi. 7. yüzyılın sonunda. Hazarlar, 8. yüzyılın başlarında kontrolü altında olan Kırım'da ortaya çıktı. yarımadanın neredeyse tamamı bulunuyordu. Kherson, Taurica'da Hazar etkisi altında olmayan neredeyse tek yer olarak kaldı. Ama zaten 9. yüzyılın üçüncü çeyreğinde. Macarlar Hazarları Kırım'dan kovdu ve 889'da Macarlar, Kherson'un diplomatik ve ticari ilişkileri sürdürmeye başladığı Peçenekler tarafından kovuldu. İmparator Constantine Porphyrogenitus, "Kersonlular Romanya'ya gidip Peçeneklerden aldıkları derileri ve balmumunu satmazlarsa var olmayacaklar" diye yazmıştı. Kırım'da Hazar egemenliği döneminde Herson'un imparatorluktan göreceli siyasi ve ekonomik izolasyonu yavaş yavaş düzeltildi. 10. yüzyılda şehir transit ticarette önemli bir merkez olma rolünü yeniden kazanıyor. Güney Karadeniz bölgesinin neredeyse tamamıyla ticari ilişkilerle bağlıydı. Boğaz'dan Herson'a giden doğrudan rota, ticari gemiler tarafından aktif olarak kullanıldı. 9-12. yüzyıllarda ekonomisi için büyük önem taşıyor. Kuzey ticaret yolları vardı. Mallar Volga, Don ve Dinyeper boyunca taşınıyordu; yakın ve uzak bölgelerle iletişim gerçekleştirildi. Khersonlular sadece Dinyeper bölgesiyle değil aynı zamanda Kuzey Rusya'yla da ticaret yapıyordu: Novgorod, Pskov, Staraya Ladoga. Doğu Avrupa'dan Bizans'a, Küçük Asya'ya ve Akdeniz ülkelerine giden yol Herson'dan geçiyordu. Tuz, balık, kürk, deri, balmumu ve bal yüklü gemiler Kherson'dan güneye doğru yola çıktı ve ardından Karadeniz'in güney kıyısı boyunca amaçlanan limanlara doğru hareket etti. Trabzon, Sinope, Amastris, Nicomedia ve sahildeki diğer şehirlerde doğudan ve güneyden gelen kervan yolları birleşiyordu. Ekmek, zeytinyağı, ilaçlar, metal, kumaşlar, pahalı cam ve sırlı tabaklar, kilise eşyaları, mermer, renkli kaplama taşları ve çok daha fazlası Karadeniz'in kuzey kıyısına getirildi. Kherson'da, yerel atölyelerden ithal edilen mallar ve ürünler, basit düzleştirilmiş bronz disklerden son derece sanatsal imparator heykelciklerine kadar çeşitli şekillerde terazi ve ağırlıklar kullanılarak tarım ürünleriyle değiştiriliyordu.

10. yüzyılın çığır açan tarihi bir olayı. Korsun'da askeri bir kampanya ve Kiev prensi Vladimir'in vaftizi vardı (eski Rus kroniklerinde Kherson olarak adlandırılan şey buydu).

Radziwill Chronicle. Anna'nın gelişi. XV-XVI yüzyıllar

Radziwill Chronicle. Vladimir'in vaftizi. XV-XVI yüzyıllar

Kiev Rusları, Hıristiyanlığın benimsenmesiyle yüksek Bizans kültürüne katılmış ve bu sayede insanlığın biriktirdiği bilgilere geniş erişim elde etmiştir. Mor prenses Anna ile vaftiz ve evlilik, Vladimir'in uluslararası politikasında büyük bir başarıydı. Bizans'la ilgili konumu güçlendi ve gücünün Karadeniz ve Balkanlar'daki önemi güçlendi. Vladimir, Avrupa'daki ilk imparatorluk eviyle akraba oldu ve bu da Kiev'in uluslararası önemini daha da artırdı. Geçmiş Yılların Hikayesi'nden bilindiği gibi, Korsun seferinden Vladimir, Rus'un Yunan rahiplerine, ikonalarına, kilise eşyalarına ve ayrıca "kutsaması için" Aziz Petrus'un kutsal emanetlerine getirdi. Clement, 1007'de Tithes Kilisesi'nde atıldı. Daha sonra Kiev Rus, tarihindeki önemli ve temel bir olay olan Hıristiyan aydınlanmasının başlangıcının tam olarak Kherson-Korsun'da atıldığını asla unutmadı.

Kherson, diğer Bizans merkezleri gibi etnik çeşitlilikle karakterize ediliyordu. Farklı zamanlarda Yunanlılar, Sarmatyalılar, Alanlar, Hazarlar, Slavlar, Ermeniler, Yahudiler, Araplar, Batı Avrupalılar ve diğer birçok halk burada yaşadı, maddi kültürlerinin ve yazılarının anıtlarını Chersonesos topraklarında bıraktılar. Ancak nüfusun büyük kısmı, eski zamanlarda olduğu gibi hâlâ Yunanlıydı. Ortaçağ Cherson'unun hem resmi hem de konuşulan dili, neredeyse herkesin konuştuğu ve en azından herkesin anladığı Yunancaydı; Yazı da Yunancaydı. Günlük yaşamda, özel plakaların - diptiklerin iç yüzeyini kaplayan balmumu üzerine sivri bronz veya kemik çubuklarla - stiller - yazdılar. Kitapların, parşömenlerin ve kodekslerin malzemesi, üzerine kahverengi demirli mürekkeple yazdıkları parşömendi. Her el yazması kitap, tam olarak tekrarlanması mümkün olmayan, türünün tek örneği olan bir eserdi. Yazarların, parşömen yapımcılarının ve el yazmaları yaratan sanatçıların çalıştığı özel atölyeler vardı. Ne yazık ki kitaplar ve belgeler Kherson'da bulunamadı, ancak kod kitaplarının bronz tokaları, parşömenleri sabitleyen kurşun mühürler, parşömen kesmek için bıçaklar, cetvel için düz kurşun halkalar korundu; yazı gereçleri: stiller, diptikler - dış yüzeyi oymalarla süslenmiş çift tabletler; cam mürekkep şişesi, seramik mürekkep hokkaları vb.

Çeşitli arkeolojik buluntular, ortaçağ Kherson sakinlerinin yaşamının birçok yönünü göstermeyi mümkün kılmaktadır: bakır mutfak eşyaları ve çatal bıçak takımlarından kil çocuk oyuncaklarına kadar. Orta Çağ'da Kherson sakinlerinin nasıl giyindiğini hayal etmek kolaydır. Bizanslıların Romalılardan farklı olarak pantolon giydikleri, üzerine chiton giydikleri ve iğne ile tutturulmuş uzun bir pelerin giydikleri bilinmektedir. Kadınların tunikleri erkeklerinkinden daha uzundu: Kanunlar kadınların erkek kıyafetlerini sergilemesini yasaklıyordu. Kadın takılarının popülaritesinin arttığı 5-6. Yüzyıllardan itibaren Kherson moda tutkunları çeşitli bağlantı elemanları (broşlar), düğmeler ve tokalar kullanmaya başladı; aralarında çeşitli şekil ve renklerde bileziklerin hakim olduğu metal ve camdan yapılmış takılar: oval kesitli, üçgen, çok yönlü, bükülmüş, siyah, mavi, altın çizgili; ayrıca küpeler, boncuklar, kolyeler vb.

Elbette şehrin sakinleri çeşitli kozmetik ürünlerini ve çağdaş ortaçağ tıbbının başarılarını kullandı. Chersonlular, metalden altın ve ölümsüzlük iksiri elde etmenin yollarını boşuna arayan simyanın büyüsünden kaçamadılar. Kazılar sırasında yerel bir simyacının "laboratuvarından" cam kap parçaları bulundu.

Kasaba halkı boş zamanlarını müzik egzersizleri ve masa oyunlarıyla değerlendirdi. Ortaçağ dünyasında olduğu gibi Kherson'da da satranç popülerdi. Gerçi bildiğiniz gibi hem Doğu hem de Batı kiliseleri satranca karşı olumsuz bir tavır sergilediler. 9. yüzyılda Patrik Photius. Satrancı, VI Ekümenik Konseyi (680-681) ve 11. yüzyılda Kardinal Damiani tarafından yasaklanan zar atma oyunlarıyla eşitledi. şöyle yazdı: "Kalemimi durduruyorum çünkü zevke düşkünlüğün kuş avlamak ve yakalamaktan daha aşağılık biçimlerinden, yani zar ve satranç oyunlarına olan tutkudan bahsetmek zorunda kaldığım için utançtan kızarıyorum...". Ancak katı yasaklara rağmen satranca olan ilgi ve sevgi azalmadı. İmparatorlar, piskoposlar ve sıradan insanlar satranç oynuyordu. Arkeolojik buluntulara bakılırsa Khersonlular sadece satranç ve damayı değil aynı zamanda zar oynamayı da seviyorlardı.

XII-XIII yüzyıllarda. Avrupa'daki siyasi durum değişiyor. Konstantinopolis'in 1204 yılında Haçlılar tarafından fethi ve ardından Tatar istilasına denk gelen İtalyanların Kırım'a nüfuz etmesi ve güçlenmesi, Kuzey Karadeniz bölgesindeki durumu ve Kherson'un ticari ilişkiler sistemindeki yerini değiştirdi. Şehir, yüzyıllardır süren uluslararası transit ticaret merkezi rolünü kaybetmiş ve Kuzey Karadeniz bölgesindeki ticaret tekeli, Kırım ve Azak bölgesinin diğer şehirlerine geçmiştir. Akdeniz malları artık İtalyan tüccarlar aracılığıyla Herson'a ulaşıyordu. Bizans'ın bir dizi "imparatorluk merkezine" bölünmesinden sonra Kherson, Komnenos'un Trabzon İmparatorluğu'nun siyasi nüfuz alanına girdi ve bu nedenle Küçük Asya ile ticari ilişkileri yoğunlaştı.

Şehirde Küçük Asya-Ermeni ve Batı Avrupa çevrelerinin bronz eserleri ortaya çıktı: eczacılıkta ilaç hazırlamak için kullanılan bronz havanlar ve havan tokmakları; oyma süslemeli ve bakır veya gümüş kakmalı Arapça yazıtlı zarif dar kalem kutuları (calemdanlar); Arapça yazıtlı bronz lambalar, İran cilalı plakalar. İthal Batı Avrupa bronz kasesi, insan ahlaksızlıklarını ifade eden Latince yazıtlarla kazınmıştı: kurnazlık, aldatma, nefret, düşmanlık, öfke, intikam, israf, putperestlik, kıskançlık, iftira, günah, suç ve bu ahlaksızlıkların alegorik görüntüleri (genellikle bu tür kaseler eşleştirilirdi) , üzerinde İkinci kase ana insan erdemlerini listeledi).

13. yüzyıldaki göçebelerin baskınları Kherson için bir felaket haline geldi, bunun sonucunda şehrin büyük bir kısmı yandı ve bir daha eski sınırlarına geri dönemedi. Yerleşimin diğer alanlarındaki “nokta” gelişme unsurlarıyla birlikte toprakları neredeyse Liman Bölgesi boyutuna küçülmüştür.

Şehir 14. yüzyıla ekonomik açıdan Cenevizliler tarafından baskı altında, göçebeler tarafından yakılıp yıkılarak girmiştir. Pan-Avrupa trajedisinden - vebadan - ve 1341'deki korkunç Kırım depreminden kurtulamadı. Tarihçiler hala bu dönemde Kherson'un nasıl bir şey olduğunu tartışıyorlar. Bazıları burayı bir şehir olarak adlandırıyor, diğerleri Kherson'dan geriye kalan tek şeyin Karantinnaya Körfezi kıyısındaki sefil bir balıkçı köyü olduğuna inanıyor, diğerleri ise genellikle 14. yüzyılda Kherson kalesindeki yaşamı inkar ediyor. Maddi zenginliğin yanıltıcı doğasını gösteren yaşanan trajediler, 13. - 14. yüzyılların sonlarında ortaçağ toplumunda yoğunlaştı. Dindarlık, maneviyatın yükselişine ve manastırcılığın yeniden canlanmasına yol açtı. Kherson bir istisna değildi. İlçesinde yenileri kuruluyor, daha önce var olan mağara ve yer inziva yerleri yeniden canlandırılıyor ve tüm Hıristiyan dünyasının bildiği en eski St. anıtlarının bakımı yapılıyor. Clement ve St. Martin'e göre tapınaklar ustaca oymalarla süslenmiş ve Paleolog sanatının en iyi geleneklerine göre fresklerle boyanmıştır. 1280'de Kherson piskoposluğunun büyükşehir rütbesine yükseltildiği ve 1390'da kilise sinodunun kararıyla Taurica'nın Sudak'a kadar tüm kıyısının Kherson büyükşehirinin kontrolü altında olduğu biliniyor. 14. yüzyılda Kherson'da bir Katolik piskoposluğu kuruldu ve hatta St. Clement.

15. yüzyılın ikinci yarısında. artık yazılı kaynaklarda buna dair referanslar bulunmuyor.

T.Yu. Yaşaeva

ÇEVRE ALANLARI. KHERSON VE KOMŞULARI (CHEMBALO VE KALAMITA)

Sevastopol toprakları, tarih öncesinden Orta Çağ'ın sonlarına kadar çok çeşitli arkeolojik anıtlar açısından zengindir. Antik Chersonese - Kherson yerleşimine ve tarımsal çevresine ek olarak, bugün rezerv, iki eşsiz arkeoloji ve mimari anıtını, Güneybatı Kırım'daki iki rakip gücü - Ceneviz sömürge yönetimini temsil eden ortaçağ Chembalo ve Kalamita kalelerini içermektedir. ve Bizans yanlısı Theodoro prensliği.

CHEMBALO

Ceneviz kalesi Chembalo, modern Balaklava topraklarında, antik çağda Sumbalon (Semboller Körfezi) adı verilen pitoresk bir koyun girişinde yer almaktadır. 14.-17. yüzyıllara ait yazılı kaynaklarda ve anlatı anıtlarında, gezginlerin M. Bronevsky (1578), E. Chelebi (1665), Z. Arkas (1848) vb. tasvirlerinde kaleden defalarca bahsedilmektedir.

Doğudan Balaklava limanını örten bir burnun üzerinde yer alır ve körfezin dar girişinin üzerinde iki zirveyle yükselen, Kale Dağı (Kastron) adı verilen hakim bir yüksekliğe sahiptir.

Planda kale neredeyse dörtgen şeklindedir, alanı yaklaşık 7 hektardır.

Cenevizlilerin Balaklava limanına çıkış zamanı kesin olarak bilinmemektedir. Açıkçası, bu, 1345'te Han Janibek'in Tatar ordularının Kırım'a yaptığı yıkıcı baskından kısa bir süre önce gerçekleşti.

Görünüşe göre kalenin inşası 1433'te büyük ölçüde tamamlanmıştı. Aynı zamanda, 60'ların başında savunma yapılarında radikal bir yeniden inşa gerçekleştirildi. XV yüzyıllar (1463-1467). Kayalık bir çıkıntının üzerinde yer alan kalenin özel bir su temin sistemi vardı. Su, Kefalo-Vrisi sıradağlarının mahmuzlarından özel olarak döşenen seramik su boruları aracılığıyla sağlanıyordu.Burnun kayalık kuzey kıyısında, kale kulelerinin koruması altında, tenha bir limanda bir liman bulunuyordu. Burada bir de pazar alanı vardı. Chembalo, bölge genelinde ünlü balık pazarıyla tanınıyordu.

1475'te Kafa'nın ve ardından Soldaya'nın düşüşünden sonra Cembalo kalesi terk edildi ve Türkler onu savaşmadan ele geçirerek ona yeni bir isim verdi - Balyk-yuve ("balık yuvası").

1475 yılında Kırım'ın Türkler tarafından ele geçirilmesiyle Chembalo-Balaklava, yarımadanın Türk egemenliğinin kalelerinden biri haline geldi. İdari olarak Kafa Paşa'ya bağlıydı ve Mangup ile birlikte Mangup Kadılığı'nın kadısının ve gümrük şefinin oturduğu yerdi. E. Çelebi'ye göre kale, 16. yüzyıldan itibaren eski stratejik önemini kaybetmiştir. Kalenin topraklarında Türk garnizonu için yalnızca birkaç ev vardı ve zaman zaman Sultan'ın hoşlanmadığı Kırım hanları zayıfladı.

Kalenin ilk açıklamaları, 1578 yılında bu yerleri ziyaret eden Polonya kralı Stefan Batory'nin elçisi Martin Bronevsky ve 1665 sonbaharında Türk coğrafyacı Evliya Çelebi tarafından bize bırakıldı. Z. Arkas'ın “Iraklı Yarımadası ve Antik Eserlerinin Tasviri” (1848) adlı eserinde Cembalo Kalesi ve anıtları. Modern bir bakış açısına göre, Chembalo'nun surlarının en kapsamlı ve doğru açıklaması 1929'da E.V. Weimarn.

Chembalo kale topluluğunun temeli, birbirinin içinde bulunan iki savunma biriminin tahkimatlarından oluşur: 15. yüzyılın ortalarında alınan, şehrin bulunduğu dış kısım. St şehrinin adı. George (castrum St. Jori) ve iç müstahkem kale - St. Koloninin idari kısmının bulunduğu Nicholas (castrum St. Nikolas) - konsolosun hizmet binaları ile ikametgahı.,

Cembalo'ya giden tek yol, körfezin doğu kıyısı boyunca, Kefalo-Vrisi geçidinin ağzından geçerek, başlangıçta kare, sonra yuvarlak iki güçlü kuleyle çevrili kale duvarındaki bir geçide gidiyordu. En savunmasız bölgede bulunan bu kuleler, surları kuşatma silahlarından korumak için tasarlanmış barbikanlar gibi gelişmiş savunma duvarlarıyla ek olarak güçlendirildi.

Kalenin silüetindeki baskın özellik St. George yuvarlak bir kuleydi - kale dağının en yüksek noktasında duran bir donjon. Donjon, güneydoğu savunma sektörünün ana kalesiydi ve dış duvarların yıkılması durumunda kale savunucularının son sığınaklarından biriydi.

Kule tam yüksekliğine kadar (21 m) korunmuştur ve üç katlıdır. Alt kademe bir su depolama tankıdır. Su, Chembalo kalesinin bir kilometre güneydoğusunda bulunan Kefalo-Vrisi Dağı'ndaki yakalamalardan gelen borularla buraya geldi. İkinci katman konutlardı. Üçüncüsünde bir devriye vardı. Üst katlar ahşap bir tavanla bölünerek dar mazgal pencerelerle aydınlatılmış, duvarlara nişler yapılmıştır.

Geceleri ve kötü havalarda hakim yükseklikte bulunan donjon aynı zamanda deniz feneri olarak da kullanılıyordu. Chembalo-Balaklava'nın Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra bu kule deniz feneri olarak da kullanılmıştır. Yılın altı ayı boyunca, mayıs ayının başından kasım ayının başına kadar, yerinde 10 boynuzlu bir fener yanıyordu.

Kuzeyde, körfez tarafında şehir, kare kulelerle güçlendirilmiş, kesikli bir hat boyunca uzanan bir savunma duvarı ile korunuyordu.

Burnun üzerinde, savunma duvarlarıyla kaplı kayalık bir platformun tepesinde bir konsolosluk kalesi vardı.

Kale Dağı'nın ikinci çıkıntısının tepesine inşa edilen konsolosluk kalesi, güney tarafındaki uçurumun üzerinde yer alan, 15 metreden daha yüksek, güçlü bir dikdörtgen kuleye sahip küçük bir kaleydi. Kale, kuzeyden, doğudan ve batıdan çıkıntının kenarı boyunca bir savunma duvarı ile çevriliydi ve iskele tarafında başka bir kule vardı. Ayrıca, hayatta kalan bina kalıntılarına bakılırsa, kalenin mimari topluluğu aynı zamanda bir massaria (belediye binası) ve muhafız odalarını da içeriyordu ve batıda, liman girişinin üstünde, kalenin savunma hattı bir bariyerle kapatılmıştı. kilise binası.

Kalenin kalıcı arkeolojik araştırmaları 1991 yılında başladı.

1998 yılında Tauride Chersonese Ulusal Rezervi ve Kharkov Ulusal Üniversitesi'nin ortak keşif gezisiyle kazılara yeniden başlandı.

2002 yılından bu yana, Ukrayna Ulusal Bilimler Akademisi (Simferopol) Arkeoloji Enstitüsü'nün Kırım şubesi ve Devlet İnziva Yeri'nin (St. Petersburg) ortak bir keşif gezisi anıt üzerinde çalışıyor.

2004 yılından bu yana kale anıtlarında sistematik koruma çalışmaları başlatıldı.

KALAMİTA

Rezervin bir parçası olan bir diğer tarihi cazibe merkezi ise modern şehrin sınırları içerisinde bulunan Kalamita Kalesi'dir. Inkerman, Monastyrskaya Kaya platosunda, Çernaya Nehri'nin ağzında.

Kalamita kalesi, “Kırım'ın mağara şehirleri” olarak adlandırılan Kırım Orta Çağı'nın eşsiz anıtlarına aittir.

Kale 6. yüzyılda kuruldu. 6. - 7. yüzyılın sonlarında inşa eden Bizans imparatorlarının bölgesel politikasının bir sonucu olarak. İmparatorluğun kuzey ileri karakolu Chersonese'ye yaklaşımlarda, Bizans'ın müttefikleri olan yerel Gotik-Alan kabilelerinin garnizonlarının hizmet verdiği bir tahkimat zinciri. Duvarların ve anıtsal yapıların inşası, Bizans mühendislerinin önderliğinde, Chersonesos'un inşaat artellerinin katılımıyla ve masrafları yerel halkın pahasına gerçekleştirildi.

Kalenin inşası için manastır kayası tesadüfen seçilmemiştir. Kırım'ın bozkır kısmından Chersonesos'a giden yolların önemli bir kavşağında bulunuyordu. Ek olarak, kaya doğanın kendisi tarafından mükemmel bir şekilde güçlendirilmiştir: Pervomaiskaya vadisine dik bir şekilde düşen güney ve kuzey yamaçları, yüksekliği 40 ila 80 m arasında değişen doğal bir bariyer oluşturmaktadır.

“Kalamita” ismi 14. - 15. yüzyıllara ait Ceneviz deniz haritalarından bilinmektedir. 15. yüzyılda Mangup prensi Alexei, Theodoro prensliğinin limanını koruması gereken antik kaleyi restore etti. Muhtemelen aynı zamanda Monastyrskaya kayasının kalınlığında bir mağara Hıristiyan manastırı kuruldu.

1433'te Mangup ve Kafa arasındaki ticari çıkar çatışması, Alexei'nin Chembalo'daki Ceneviz surlarını ele geçirmesine yol açtı. Bu, sömürgecilere isyan eden Chembalo halkının desteğiyle yapıldı. Bir yıl sonra Cenova'dan gönderilen Charles Lomellino komutasındaki birlikler Cembalo'yu yeniden ele geçirdi, sakinlerinin terk ettiği Calamita'yı bir günlüğüne ele geçirip yaktı. Ancak kısa süre sonra kale tekrar Alexei tarafından işgal edildi ve Lomellino'nun birlikleri Solkhat yakınlarında Horde tarafından yenildi. Kalami limanında Tatarların ve Cenevizlilerin ele geçirilen köleleri Türklere sattığı bir köle pazarı vardı.

1475 yılında Kalamita kalesi Türkler tarafından ele geçirildi ve İnkerman olarak yeniden adlandırıldı. On altıncı yüzyılın sonu ve on yedinci yüzyılın başında. savunma duvarlarını ve kulelerini yeniden inşa ederek ateşli silahların kullanımına uygun hale getirdiler.

On yedinci yüzyılda yaşayan bir Türk seyyahının ifadesine göre, on yedinci yüzyılda. Evliya Çelebi, kalede 10 ev olduğunu ancak orada insanların yaşamadığını belirterek, “Muhafızlar kapıları kilitledi ve komutan bu dağın eteğindeki vadide elli kişilik bir müfrezeyle birlikte bahçede yaşıyor. . Herhangi bir tehlike anında çevre ve sahil köylerinden gelen herkes surların arkasında sığınak bulmak için kaleye gelir. ...oradaki kayaların içinde çok sayıda “giriş” yani mağara anlamına geldiği için Tatarlar bu kaleye İnkerman adını veriyor.”

On yedinci yüzyılda. 1634-1635'te Kırım'da bulunan rahip Yakup'un mesajından da anlaşılacağı üzere Kalamitsky limanında ticaret hâlâ canlıydı. Rus büyükelçiliğinin bir parçası olarak. İnkerman'da birçok milletten insanın yaşadığını, denizden farklı ülkelerden gemilerin ilçeye geldiğini yazdı.

18. yüzyılın ortalarında. Kalamita-İnkerman kalesi ve limanı askeri ve ticari önemini yitirdi ve terk edildi, ancak neredeyse yüz yıl sonra antik mağara manastırı yeniden canlandırıldı ve Roma Papası Aziz Clement'in anısına kutsandı.

Şu anda Manastır Kayası platosunda, kalenin ele geçirilmesinden sonra Türkler tarafından yeniden inşa edilen altı kule korunmuştur; kulelerin yüksekliği 12 m'ye ulaştı Kale duvarlarıyla çevrili kalenin alanı 1500 m2 idi.

Tüm kuleler, siperli bir korkuluğu olan perdelerle (8-10 m yüksekliğinde, 1,2 ila 4 m kalınlığında) birbirine bağlanmıştır. Çok kalın olmayan duvarların tepesi boyunca uzanan savaş geçidi, savunucuların yerleştirildiği özel ahşap iskelelerle genişletildi. Kalenin Türkler tarafından yeniden inşası sırasında birinci, ikinci ve dördüncü perdelerin kalınlığı, dışarıdan ve içeriden uzatmalarla iki katına çıkarıldı. Duvarların yakınındaki korkuluk farklılaştı; Tabancaların ateşlenmesi için dişlerin yerine yuvarlak delikler açıldı. Eski duvar, yeni iç duvarla aynı seviyeye indirildi ve kalenin savunucuları artık serbestçe hareket edebiliyordu. Yalnızca üçüncü ve beşinci kuleler arasındaki perde duvarı yeniden inşa edilmedi: savunmanın bu bölümü yeni inşa edilen dördüncü kule tarafından güvenilir bir şekilde kaplandı.

Erken dönemde kalenin savunma yapıları sistemi, burnun güney uçurumunda bulunan üst mağaraları da içeriyordu.

İnkerman (Chernorechenskaya) vadisi, özellikle Kalamita kalesinin bulunduğu Çernaya Nehri ağzı bölgesindeki diğer tarihi ve arkeolojik anıtlar açısından zengindir. Vadiden kaleye giden antik yolun solunda, kale kapısının 200 metre kuzeyinde, küçük bir mezarlık kirişinin yamacında, bugün bile yüzölçümü 200 m2 olan doğal kökenli bir mağara bulunmaktadır. yaklaşık 400 metrekare. m.Bilim adamları-paleontologlar, içinde ilkel Neandertal insanına ait bir yerin varlığını öne sürüyorlar.

Bu bölgedeki geç antik dönem ve erken Orta Çağ anıtları, 0,6 - 0,7 km uzaklıkta bulunan ve “Inkermansky” olarak bilinen 3.-4. yüzyıla ait mezarlıklardır. Kalenin kuzeyinde, Sevastopol devlet çiftliği topraklarında aynı döneme ait bir mezarlık alanı, MS ilk yüzyılların mezarlıkları. köyde Khmelnytsky, Fedyukhin Tepeleri ve Sapun Dağı'nın eteklerinde. Burada ayrıca erken ve geç Orta Çağ'a ait pek çok anıt kayıtlıdır: Şeker Tepeleri'nin (IV-VII. Yüzyıllar) batı yamaçlarında bir mezarlık alanı, V-VII. Yüzyıllara ait bir mezarlık alanı. Çingene vadisinin güney yamaçlarında, 4.-19. yüzyıllara ait bir yerleşim ve mezarlık alanı. Zagaitan Tepeleri'nin güneybatı yamacında; Kalamita-Inkerman'ın mezar alanı, XIV-XVIII yüzyıllar. Kalenin 300-400 m kuzeyinde; Kamenolomnaya (Sovetnitskaya) vadisinin ağzında, Monastyrskaya ve Zagaitanskaya yüksekliklerinin güney ve güneybatı kayalıklarında mağara manastırlarının kalıntıları ve ayrıca Zagaitanskaya kayasının yamaçlarında bir dizi anıt.

Tarihçilere göre, Orta Çağ'ın geliştiği dönemde İnkerman Vadisi'nde Athos, Olympia, Meteora ve Volkanik Vadi gibi bir manastır merkezi şekillenmeye başladı ve yalnızca Türk yayılması bu süreci durdurdu. İnkerman kayalıklarında yaklaşık 30 ortaçağ mağara kilisesi ve 9 manastır kompleksi tespit edilmiştir; bunlardan biri St. Clement - şu anda aktif.

Manastırın kuruluş zamanı tarihçiler tarafından belirsiz bir şekilde belirleniyor: 8.-9. yüzyıllardan 14.-15. yüzyıllara kadar, ancak araştırmacılar bir konuda hemfikir: Bireysel mağara kiliseleri ve İnkerman'ın keşiş hücreleri, diğer Hıristiyan mağara yapıları arasında en eski olanıdır. Kırım. Kilise geleneği, onların ortaya çıkışını, bizzat Havari Petrus'un bizzat atadığı üçüncü papa olan St. Clement'in 98 yılında İnkerman taş ocaklarına sürgün edilmesiyle ilişkilendirir.

Manastırın ana binası, Manastır kayasının batı yamacına oyulmuş mağaralardır. St. manastırının girişi Clement kayanın dibinde bulunur (orta çağda merdivenli en az 3 giriş vardı); ondan ileri ve yukarı doğru giden, sağ duvarında pencereleri ve 2 balkon kapısı kesilmiş bir koridor tüneli vardır; Koridor boyunca sol duvarda bir dizi oda var: kemik mezarları, üst kata çıkan merdivenli, hücreleri ve çan kulesi olan bir geçiş odası ve üç mağara kilisesi: Martinovskaya, Andreevskaya, Klimentovskaya.

1778 yılında Hıristiyanların Kırım'dan sürülmesinden sonra manastır terk edildi. Restorasyonu, 19. yüzyılın ortalarında Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra, Herson ve Tauride Başpiskoposu Ekselansları Masum'un girişimiyle başladı. Manastır topraklarından geçen Lozovaya-Sevastopol demiryolunun 1875 yılında inşa edilmesi, manastırın sakin yaşamına bazı zorluklar getirdi; ama öte yandan bu, hacıların, özellikle de 1891'de uçurumun eteğine 2 katlı bir otel inşa edilen hacıların buraya erişmesini kolaylaştırdı. Dört yıl sonra, 17 Ekim 1888'de Borki'de meydana gelen tren kazasında kraliyet ailesinin kurtarılmasının anısına yarı mağara Panteleimon Tapınağı inşa edildi.

1905 yılında, Sevastopol savunmasının 50. yıldönümü vesilesiyle, İnkerman Vadisi'nin kayalıklarında birkaç antik tapınak daha yeniden canlandırıldı: St. Sofya, “Acı Çeken Herkesin Sevinci” ikonu adına yeniden kutsandı, içine İnkerman savaşına katılan askeri birliklerin resimleri yerleştirildi; başka bir antik mağara tapınağının yerine Selanik Demetrius Kilisesi inşa edildi; Manastır Kayası'nın platosunda, yer üstü görkemli St. Nicholas Kilisesi inşa edildi.

On yedinci yıldaki devrim olaylarından sonra manastır kaldırıldı, kiliseler yavaş yavaş kapatıldı. 1931'de antik mağara tapınakları nihayet kapatıldı: Klimentovsky, Martinovsky, Andreevsky.

İnkerman Clement Manastırı 1991 yılında üçüncü kez yeniden canlandırıldı ve şu anda faaliyete geçti.

Yuri Peresunko, gazeteci

Herakles Yarımadası'nın sarp kıyısı, Karadeniz'in dalgalarını keskin bir burunla kesiyor. Gözlerimi kapatarak, Heraclea Pontica'dan gelen ilk yerleşimcilerin yelkenli gemilerinin, uzun bir yolculuktan yorgun ve yıpranmış halde, fırtınalardan güvenli bir şekilde kapatılmış körfeze nasıl girdiğini görüyorum.

Bronzlaşmış Yunan savaşçılarının, Kuzey Karadeniz kıyısının özgür şehir devleti Tauride Chersonesus'un tarihini başlatmak için, peşinden kadınlar, yaşlılar ve çocuklarla uyumsuz bir zincirle yabancı bir kıyıya nasıl indikleri.

İskitler ve Tauryalılar, Boğaz krallığı ve Rus prensi Vladimir - MÖ 422'de kurulan bu Chersonese Tauride şehrini fethetmeye çalışan herkes. Ve Tauric Chersonesos, efsanevi Anka kuşu gibi, bir buçuk bin yıldan fazla bir süre boyunca tekrar tekrar küllerinden yeniden doğdu. Ancak 1399'da Tatarlar şehri mağlup edip yaktılar, sokakları bir daha ayağa kalkamayacakları küllerle kapladılar. Ve A. M. Gorky'nin sözleri merhum için bir ağıt gibi okunur:

“Pontus'un huzursuz dalgaları tarafından yıkanan bir uçurumun üzerinde taş yığınları, derin delikler ve yükselen harap bir duvar var, devasalığı efsanevi Tepegöz'ün binalarını anımsatıyor - Taurik Chersonesos'tan geriye kalan tek şey bu - bir şehir Strabon'a göre "birçok kral, ruhu eğitmek adına çocuklarını gönderiyordu ve burada retorikçiler ve bilgeler her zaman onur konuğu olarak kabul ediliyordu."

Bir zamanlar güzelliği ve dekorasyonuyla dikkat çeken, ancak şimdi çirkin bir moloz yığınına dönüşen altı bin binadan oluşan bu kalıntılara üstünkörü bir bakış bile, ruhta derin bir üzüntü hissi uyandırır ve bu çiçeğin geçmişine dair anılar ne kadar netleşirse Helen kültürünün izleri ortaya çıktıkça, insan aklının, enerjisinin ve bilgisinin muazzam kütlesinin zamanla toza dönüştüğünü gören izleyici daha çok üzüntüye kapılır.”

Sevastopol bunaltıcı sıcakta boğuluyordu. Şehrin üzerinde devasa, görünüşte düzleşmiş bir güneş asılıydı ve tüm canlıları gölgelerde saklanmaya zorladı. Deniz bile serinlik getirmedi. Görkemli ve tembel, sanki öğleden sonra onlarla oynuyormuş gibi isteksizce kıyıdaki çakıl taşlarını hışırdatıyordu. En ufak bir esinti bile yok.

Stanislav Frantsevich Strzheletsky, kazıların kaderi yarın müzenin akademik konseyinde belirlenecek olan yan kulenin kalıntılarına yavaşça tırmandı ve zamanla grileşmiş levhaların üzerine yorgun bir şekilde battı. Buradan antik kentin ve çevresinin geniş bir panoraması açılıyordu. İşte karanın derinliklerine uzanan dolambaçlı Karantina Körfezi. Kuleden ona giden harap bir duvar var ve aynı yerden dik açıyla komşu yuvarlak kuleyle biten bir tane daha var. Üç perde duvar, kuleler ve Karantina Körfezi'nin kıyısıyla birlikte, kalenin bulunduğu yerde, ticaret şehrinin kalbi olan Chersonesos limanını kaplayan kapalı bir alan oluşturdu. Uzak ülkelerden Chersonesos'a gelen gemiler buraya demirledi. Görünüşe göre denizciler, tüccarlar ve armatörler burada, depolardan ve iskelelerden uzakta yaşıyorlardı. Konuya yabancı biri bile Chersonesos'un Aşil topuğunun tam olarak Kız Dağı'nın hakim olduğu bu bölge olduğunu görebilirdi.

Strzheletsky, yan kulenin kazılmasında ısrar ederek çok büyük bir sorumluluk üstlendi. Doğru, Inna Anatolyevna Antonova ve Sverdlovsk Üniversitesi mezunu, kazı departmanına başkanlık eden çok genç bir arkeolog Vitaly Danilenko tarafından desteklendi. Ancak bu, Strzheletsky'nin uzun savaş yılları boyunca ulaştığı bilimsel hesaplamalarla doğrulanan fikriydi.

Stanislav Frantsevich için zor bir dönemdi: Cephelerde binlerce ve binlerce insan öldü ve o, Chersonesos Müzesi'ndeki sergileri koruyarak tahliye sırasında ortalıkta dolaşmak zorunda kaldı. Birkaç kez cepheye gönüllü olmayı istedim ama askerlik ve kayıt bürosu aynı şeyi söyledi: “Burada size daha çok ihtiyaç var. Faşistler sen olmasan da mağlup olacaklar, ama halkın malını korumak için...” Ve depoya ayrılan devasa soğuk eve girdi, “göbekli soba” sobasını yaktı, tahtalardaki paslı çivileri penseyle söktü. , müze kütüphanesinin el yazmalarını çekmecelerden çıkardı, kazı raporları, monografiler ve savaş sonrası kazılarda faydalı olabilecek her şeyi özenle inceledi.

Uzun kış geceleri yavaş yavaş, saatlerce devam etti ve gözlerimin önünde sanki gerçekte kırık tuğlalarla dolu büyük bir çukur yükseldi - bunu 1827'de emriyle gerçekleştiren deniz teğmen Kruse'nin kazısı. Karadeniz limanlarının baş komutanı. "Tesadüfi arkeolog" Kruse, efsaneye göre Büyük Dük Vladimir'in vaftiz edildiği katedral kilisesini arıyordu. Ve ancak 1876'dan başlayarak Chersonesos'un pratik çalışması başladı. Önce Odessa Tarih ve Eski Eserler Derneği, ardından sopayı neredeyse tüm hayatını bu amaca adayan arkeoloji tutkunu Kostsyushko-Valyuzhinich devraldı. Devrimden sonra ünlü arkeoloji bilimci ve Leningrad Üniversitesi doçenti K. E. Grinevich, Chersonesos Müzesi'nin müdürü oldu. Onun liderliği altındaydı

ilk bilimsel sergi, fonlar sistematize edildi...

Belki de bu uykusuz savaş gecelerinde Strzheletsky, nekropol kazıları sırasında MÖ 4-3. Yüzyıllara ait neredeyse hiç mezar taşının bulunmadığını fark etmiştir. Her ne kadar eski Yunanlılar ölülerin anısına büyük saygı duyuyorlardı, onları kahramanlarla ilişkilendirdiler ve mezarlarına tapınağın geleneksel bir görüntüsü olan güzel taş levhalar-steller yerleştirdiler. Eski savaşlar sırasında bile muhalifler savaşta öldürülenleri gömmek için düşmanlıkları durdurdu. Ve bir zafer kazandıktan sonra ölülerin layık bir şekilde gömülmesine dikkat etmeyen komutanların vay haline. Plutarch, Peloponnesos Savaşı sırasında, bir fırtına nedeniyle ölen denizcilerini ve askerlerini gömmeleri engellenen muzaffer Atinalı stratejistlerin ölüm cezasına çarptırıldığı bir olaydan bahsediyor.

Hipokrat'ın kızı Polycasta Stela'sı. 4. yüzyılın sonu - 3. yüzyılın başı. M.Ö e. Kireçtaşı

“Neden o döneme ait dikili taşlar yok? Doğru, varlar ama sayıları az. Çok az. Sadece dört stel bilinmektedir. Ve bulundular... Evet, bulundular..."

Bir anlık düşünce onu hararetli bir şekilde tüm kazı arşivini incelemeye zorladı ve kısa süre sonra Strzheletsky, geçen yüzyılın sonunda sol taraftaki kuleyi ilk kez kazanan Kostsyushko-Valyuzhinich'in bir kaydına rastladı. bin yıl boyunca höyük sanılan bir tepeye dönüştü. Dolgunun neredeyse tamamını kaldıran Kostsyushko-Valyuzhinich, kuleyi dışarıdan açığa çıkardı ve bitişik perdelerle bağlantı noktasını buldu. Raporunda, güneydoğu kesiminin ve tüm Chersonesos'un savunmasındaki önemini doğru bir şekilde değerlendirmiş, tasarım özelliklerini ayrıntılı olarak anlatmış ve katmanların farklı zamanlarına dikkat çekmiştir. Ve 1910-1911'de R. X. Leper tarafından bu kazılara devam edilerek tüm dolgu kaldırılmış ve yapının yapısı tamamen ortaya çıkarılmıştır.

O zaman dört mezar taşı, boyalı bir korniş ve yuvarlak profilli bir kaide bulundu. Bunlar antik kale duvarlarının bir parçasıydı...

Hayır bu bir kaza olamazdı.

Bir kez daha kendini kontrol eden Stanislav Frantsevich, Vegetius ve Bizanslı Philo'nun antik surlarla ilgili çalışmalarını yeniden okudu. Yunanlıların yerel "barbarlar" tarafından kuşatmanın o kadar da ciddi olmadığını düşündüğü ve bir zamanlar bedelini ödediği Diophantine Savaşları dönemi hakkında yazdığı Bizanslı Philo'nun satırları özellikle dikkate değerdi. Strzheletsky, perdelerden birindeki eski, aceleyle onarılan gediği çok iyi hatırlıyordu. Görünüşe göre yarım daire şeklindeki yan kule kısa süre sonra dışarıda inşa edildi. Muhtemelen Chersonesos, savaşçı İskitlerden gelen tehlikenin ciddiyetini fark etti ve acilen yan kuleleri güçlendirmeye başlayarak onları şehrin ana savunma noktaları haline getirdi. İş aceleye getirildi.

Ve inşaat için taş aramaya zaman yoktu.

Bu düşünce beni bir saplantı gibi yakalamıştı. Ağır göz kapaklarınızı kapatır kapatmaz antik Chersonesos belirdi gözlerinizin önünde... Şehrin ana meydanı agora, insanların kafaları tarafından hareketleniyor ve çalkalanıyordu. Yüzlerce insanın gözleri, Chersonesos'un baş rahibinin şehrin asil ve sıradan sakinlerine sakin bir şekilde baktığı alçak platforma sabitlenmiş durumda. Ve biraz kenarda, dokunulmazlıkları açısından görkemli, şehrin yaratıcıları, seçilmiş yetkililer duruyor. Bir ucu omzunun üzerinden atılan, göğsünde altın süslemeli kar beyazı togalar içinde, halk meclisinin kararına uymak zorunda olan Kent Konseyi'ni temsil ediyorlar.

Agora endişeli, baş rahibin ne diyeceğini bekliyor.

Burada görkemli bir şekilde elini kaldırıyor.

Polisin özgür vatandaşları," sesi meydanda gürlüyor. “Atalarımız şanlı vatandaşlardı ve kahramanlar ve tanrılar olmak için gölgeler dünyasına gittiklerinde, isimlerini ölümsüzleştirerek onlara hürmetimizi gösterdik. Ama artık şehirlerine yeniden hizmet etmeleri gereken saat geldi. Barbarlar sürüler halinde üzerimize geliyorlar, güçlü darp makineleri var ve duvarları aşmaya çalışacaklar, sonra şehri yağmalayıp yakacaklar, karılarınızı ve çocuklarınızı dilsiz kölelere çevirecekler. Bu sokaklara nehirler halinde kan akacak, yıkılan ve yanan evlerinizin üzerine kara küller düşecek. Atalarınızın mezar taşlarını feda etmeniz ve onların yardımıyla savunma duvarlarındaki en zayıf noktaları güçlendirmeniz talebiyle siz polisin özgür vatandaşlarına sesleniyorum. Atalarımız bize yardım etsin! Biz de onlara borçlu kalmayacağız: Zamanı gelecek ve toplum onlara ruhlarının yerleşebileceği yeni mezar taşları dikecek...

Hafif bir rüzgar durgun havayı karıştırdı ve Karantina Körfezi'nin yüzeyinde hafif dalgalar yayıldı. Stanislav Frantsevich, kulenin cömert Kırım güneşinin ısıttığı karşı duvarlarını sevgiyle okşadı, bir avuç toz aldı ve yavaşça parmaklarının arasından geçirdi. Yüzyılların tozu... Muhtemelen, tıpkı yüzlerce yıl önce olduğu gibi, bu kulenin üzerinde bir nöbetçi duruyordu ve İskit süvarilerinin ortaya çıkması gereken Kız Dağı'nın ötesine dikkatle baktı. Nedense bu nöbetçinin, yemin etme çağına henüz gelmemiş, çok genç bir savaşçı olmasını istiyordum... “Zeus, Gaia, Helios, Başak, Olimposlu tanrı ve tanrıçalar üzerine yemin ederim ki...”

“Yarın... Akademik konsey ne karar verecek?” - bu düşünce beni bırakmadı ve beni artıları ve eksileri tekrar tekrar tartmaya zorladı. Pek çok kişi, kuleyi kazmanın para ve zaman kaybı olduğunu, ölü bir şehrin yerleşim alanlarını kazmanın gerekli olduğunu savunarak Strzheletsky'yi desteklemedi. Inna Anatolyevna Antonova onlara itiraz etti:

Güven ve cesaret sadece savunma hatlarını savunurken değil, aynı zamanda onları keşfederken de gereklidir. Savunma yapıları şehrin büyümesinin, sakinlerinin ve bölgelerinin sayısındaki artışın izini sürmeyi, şehir ekonomisinin refah ve gerileme zamanını, askeri mühendislik ve inşaatın gelişimini belirlemeyi mümkün kılar. Ancak asıl zorluk, bu kadar büyük miktarda bilgiyi depolayan şehrin askeri tesislerinin aynı zamanda üzerinde çalışılması en zor olan yerler olmasıdır. Evet, genellikle yerleşim bölgelerinde bir arkeoloğun kazmasının neredeyse her vuruşu bir tür keşif getirir: kırık bir amfora veya düşen bir madeni para, yangın paniğinde kaybolan göğüs haçı veya çökmüş bir çatının altında kalan oyma bir kemik kutu. Savunma duvarlarının farklı bir kaderi vardı: Sakinlerinin olmadığı boş bir şehirde ölen son kişiler onlardı. Yavaş yavaş parçalanarak zamanın kurbanı oldular, çürümüş harç ve çökmüş taşlarla üstlerini örttüler.

Sol kanat kulesinin dolgusunu hemen sökmeye başlama riskini almadan ilk çukuru attılar. Sunuculuğunu Vitaly Danilenko üstlendi. Yüzyıllar boyunca sıkışan kil ve taşlar kazmaya boyun eğmek istemiyordu ve kulenin iç kısımlarını neredeyse dişlerle santimetre santimetre ısırmak gerekiyordu.

Yukarıda güneş hâlâ acımasızca yanıyordu ve çukurun derinlikleri kasvetliydi, çukurun şaftının yürüdüğü destek taşı ve kilden dolayı bayatlık kokuyordu. Danilenko çömeldi ve yavaşça, santimetre santimetre, duvarın iç kısmı boyunca uzanan, dikkatlice işlenmiş bir levhanın ortaya çıkan köşesini "gün ışığına" çıkardı.

Alexander Blok'un çok sevdiği satırları burada kişisel olarak haklı çıkacak mı?

Meraklı bir zihnin, yüzyılların derinliklerinden, kayıp şehirlerin unutulmuş uğultusunu yeniden doğuşuna ve varoluşun geri dönüş hareketine hazırlandığı çok açık...

Plaka üzerinde mimari detaylar ortaya çıkmaya başladı.

Orada bir şeyler bağırdılar. Görünüşe göre Inna Anatolyevna sigara molası verdiğini ve öğle yemeği istediğini söyledi, ancak Danilenko hiçbir şey duymadı. Bir bıçak ve fırçayla çalışarak bulduğu şeyin paha biçilmezliğini çoktan fark etti. Artık birinci sınıftaki bir öğrenci bile kulenin iç duvarına gömülü olan levhanın bir mezar stelinin parçası olduğunu anlayacaktır. Kornişin üzerine üç akroterli bir alınlık yerleştirilmiş, alınlığın alınlığı siyaha boyanmıştır. Siyah zemin üzerine beyaz ve sarı boyalar kullanılarak çiçek süsü uygulandı.

Danilenko asırlık topaklaşmış kili dikkatlice temizledi, bir nefes aldı ve çukurun ağzına baktı. Orada, tüm güvenlik kurallarını ihlal ederek neredeyse tüm arkeologlar eğildi. Stanislav Frantsevich'in kuru dudaklarını yaladığı görüldü.

Vitaly duvarda beliren yazının tozunu önce fısıltıyla üfledi, sonra yüksek sesle okudu:

Polycasta, Hipokrat'ın kızı, Delphi'nin karısı! Artık neredeyse herkes az çok kulede çalışıyordu

ücretsiz müze personeli. Her gün yeni buluntular getirdi. Kulenin çekirdeğinin “geri dönüştürülmüş” taşlarla içeriden güçlendirildiği zaten açıkça görülüyordu. Birkaç parçaya bölünmüş bir stel dağı büyüdü. Kulenin inşası sırasında bunların sıradan bir malzeme olarak ele alınması durumunda Chersonesos'un üzerinde beliren tehlike büyüktü. Doğru, ölülere tapınırken Yunanlılar Yunan olarak kaldılar: tüm stel ve mezar taşları yüzüstü yatıyordu.

En üstte stelleri birbirine bağlayan Antonova, Strzheletsky ve Danilenko çalıştı. Steller yüz yetmiş yüksekliğe, yirmi sekiz ila kırk sekiz genişliğe ve yirmi iki santimetre kalınlığa kadar dikey levhalardı. Ölenlerin isimleri ön yüzlerinde kırmızı, siyah veya mavi boyayla açıkça yazılmıştır. Erkek isimlerine babanın adı, kadın isimlerine ise babanın, kocanın veya her ikisinin isimleri eşlik ediyordu: Agnes'in oğlu Straton; Herophant'ın karısı Agnokritos'un kızı Aristo; Athenaeus'un karısı Ero.

Bugünlerde bronzlaşmış ve zayıf olan Stanislav Frantsevich, iyi korunmuş stellere sevgiyle baktı. Bir zamanlar Delphi'nin karısı Hipokrat'ın kızı Polycasta, diğerinin altında ise Öklid'in oğlu Delphi gömülmüştü. Kulenin duvar işçiliğinde stellerin yan yana bulunması, Delphi ve Polycasta'nın yaşamları boyunca eş oldukları fikrini akla getiriyordu; mezarlıkta anıtları yan tarafta duruyordu, daha sonra eş zamanlı olarak yerlerinden alınıp duvar örgüsüne yerleştirildi. kulenin. Ve bir sebepten dolayı herkes Delphi ve Polycasta'nın birbirlerini çok sevdiklerine inanmak istiyordu.

Artık tüm stelleri dört gruba ayırabiliriz.

Strigil1 ve yağ için bir kap, kılıç kemerli bir kılıç, düğümlü bir asa, bir cenaze kurdelesi. Bu niteliklere dayanarak merhumun adı korunmamış olsa bile anıtın kadın mı yoksa erkek cenazesine mi ait olduğunu tespit etmek mümkün olmuştur. Kaymaktaşı şeritlerin görüntüleri, kadın isimlerinin yer aldığı anıtlar için tipiktir. Bir adamın mezar taşı için şu veya bu özelliğin seçimi görünüşe göre kişinin öldüğü yaşla ilişkilendiriliyordu. Bir oğlanın veya gencin anıtı, petrol için bir kap, yani her genç Yunanlı için gerekli nesneler olan bir strigili tasvir ediyordu. Bir savaşçı ölürse, ona silah resminin bulunduğu bir anıt dikilirdi. Yaşlılığın ve bilgeliğin simgesi asaydı.

Saha sezonu bitiyordu. Yirmi beş sıra duvar işçiliği, sekiz yüzden fazla devasa taş kaldırıldı ve yüz elli bir kırık stel parçası bulundu. Yüzlerce metreküp dolgu küreklendi ve şimdi parmakların arasından süzülerek çöp sahasına götürüldü. Stajyer öğrenciler artık her yeni keşifte sevinmiyorlardı ve bir pişmiş toprak heykelcik parçasını incelerken sevinçten çığlık atmıyorlardı, ancak bir iş gününün ardından "hendek aletini" depoya teslim ettikten sonra çadırlarında ölüp gittiler. ertesi sabah tüm bu geçit töreninin arkeolojik buluntularının komutanı olan huzursuz, zayıflamış Strzheletsky'yi görebildiklerini.

Antik Yunan'da spor müsabakalarına ve genç savaşçıların fiziksel gelişimlerine çok zaman ve önem veriliyordu. Özellikle güreş büyük beğeni topladı. Kavgalar çiğnenmiş herhangi bir alanda ve çoğu zaman tozlu yolda gerçekleşti. Dövüşten önce ovuşturulan deriye yapışan kir ve yağ kalıntılarını temizlemeyi kolaylaştırmak için her genç adamın kemerine asılı orak şeklinde bir kazıyıcı - strigil - vardı. - Yaklaşık. Oto

Artık hiç kimse, daha önce dikkat çekmeyen bir levha parçasını almak için hangi işçinin kazma kullandığını hatırlamıyor. Danilenko yakındaki duvarları temizliyordu. Bir an için çalışma alanı sessizliğe büründü. Vitaly içgüdüsel olarak arkasını döndü ve gözlerine inanamadı: Genç bir adam bir mezar taşı parçasından bakıyordu - evet, evet bakıyordu. Vitaly bıçağı ve fırçayı bir kenara attı ve işçinin levhayı taşa yaslamasına yardım etti. Antonova, Strzheletsky, bir başkası ve bir başkası zaten kuleye iniyorlardı... Ve HE, sanki yeniden doğuşunun farkına varmış ve ortaya çıkmasının verdiği sevinci anlamış gibi, sakince ve dikkatle onların arasından, kulenin güneşli üst platformuna, uzaya baktı. Yüzyılların derinliği.

Chersonesos Müzesi'nin koridorlarında yürüyoruz, Vitaly Nikolaevich Danilenko bana eşlik ediyor.

O kulenin kazısı sırasındaki kadar şanslı olup olmayacağımı bilmiyorum” diyor. Yüzlerce metreküp toprağı küremeye hazırlanarak bu riski göze aldık ancak Stanislav Frantsevich'in olağanüstü arkeolojik anlayışı ve bilimsel mantığı sayesinde her şey yolunda gitti. Paha biçilmez arkeolojik hazineler kuleden çıkarıldı. Antik Yunan sanatının yüksek örnekleri olan boyalı mezar taşları ve mimari detaylar artık müzenin gururu ve bazıları Hermitage'nin antik salonlarında sergileniyor. Chersonesos'un tarihini incelemek için muazzam materyal sağlıyorlar ve İskitlerle yapılan savaşların tarihine yeni ayrıntılar katıyorlar. Şehrin savunmasını güçlendirmek için mezar taşlarının kullanılması, Yunanlıları kendilerini korumak için acil önlemler almaya zorlayan İskitlerin gücünü açıkça gösteriyor. Son bulgumuz özellikle ilginç; genç bir adamın portresi. Ne Pagasya'nın boyalı stelleriyle, ne Kazanlak mahzenindeki resimlerle, ne de Boğaziçi mahzenlerinin sonraki resimleriyle karşılaştırılamaz. Bu sanat eserlerini yaratan sanatçıların becerileri kıyaslanamaz. Parçamızın en yakın analogları, MÖ 4.-3. Yüzyılların Yunan ustalarının Pompeii ve Herculaneum fresklerindeki çizimleridir. Anıtı MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısına tarihleme eğilimindeyiz. Bu, o zamana kadarki tek resim örneğidir.

Kazı sonuçlarının değerlendirilmesinde çalışılan alanın alanı gibi bir kriter seçilmiş olsaydı, son dönemde kayda değer bir ilerlemeden bahsetmek pek mümkün olmazdı. Aynı zamanda, çeşitli bilimsel kurumlardan gelen keşiflerin sayısı, Chersonesos Doğa Koruma Alanı çalışanlarının ekiplerinin sayısı ve Chersonesos tarihine ayrılan yayınların sayısı da arttı. 50'li yılların sonunda. Chersonese-Kherson hakkında uzun yıllar süren araştırmaları özetleyen çalışmalar ortaya çıktı.

20. yüzyılın ikinci yarısında antik Chersonesos'un korasına ilişkin sistematik bir çalışma başladı. Çevredeki anıtların incelenmesi K.K. Kostsyushka-Valyuzhinich, ardından L.A. Moiseev, N.M. Pechenkin, P.P. Babenchikov ve diğerleri.Parselleri ve binaları ayıran yüzeyde görünen taş duvarların ve binaların planı, Kırım'ın Rusya'ya ilhakından kısa bir süre sonra, ancak ancak II. Dünya Savaşı'ndan önce müze çalışanı V.P. Lisin, Chersonesos'un arazilerinin bulunduğu Heraclean Yarımadası'ndaki anıtların az çok sistematik kazılarına başladı. S.F.'nin çalışmalarına devam edildi. Arazilerden birini tamamen kazıyan Strzheletsky, eski zamanlara ait bir tahsis planı hazırladı ve Heraclean Yarımadası topraklarının işlenmesinde kullanılan olası emek miktarını belirlemeye çalıştı.

S.F.'ye verilen önem hakkında. Strzheletsky'nin Chersonese tarım bölgesine ilişkin çalışması şu sözlerle kanıtlanıyor: “Kersonese tarımının, eski Yunan ve eski İtalyan zamanlarının antik tarımının klasik bir örneğini temsil ettiğini söylersek abartı olmayacağını düşünüyoruz. Bu özelliği sayesinde Tauride Chersonese'nin tarımsal anıtları, antik kültürün genel hazinesine önemli ve çoğu durumda benzersiz bir katkıyı temsil ediyor."

Chora'nın en yoğun kazıları 80-90'lı yıllarda başlıyor. Bu yıllarda Chersonesos'un bazı tarımsal anıtlarının müzeleştirilmesine yönelik bir plan kabul edildi. Günümüzde Ukraynalı ve Amerikalı arkeologların ortak kazıları düzenlemek mümkün hale geldi. Ancak bu büyük ölçekli çalışmalar (Ukraynalı araştırmacılar G.M. Nikolaenko, L.V. Marchenko ve Amerikalı arkeolog J. Carter'ın öncülüğünde) hâlâ genelleştirilmeyi bekliyor. 70'lerde. Hem Taurica'nın ortaçağ anıtlarında hem de Kherson'un hemen yakınında kazılar yapılıyor. Uzak koranın incelenmesi, Chersonesos polisinin gelişim özelliklerinin anlaşılmasına birçok yeni bakış açısı getirdi. Bu, daha sonra Arkeoloji Enstitüsü'nün Leningrad şubesinin (son yıllarda adı Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü olarak değiştirildi) Chersonesos Doğa Koruma Alanı'nın bir çalışanı tarafından yönetilen bir araştırmacı ekibinin eseridir - A.N. Shcheglov.

Son dönemin ayırt edici bir özelliği, jeokronoloji, spektrografi ve petrografi, metalurji ve diğer doğa bilimleri alanlarında arkeologlar ve uzmanlardan oluşan bir topluluk olan Chersonesos'un katmanlarını ve anıtlarını tarihlendirmek için ilk kez doğa bilimleri yöntemlerinin kullanılmasıdır. ortaya çıktı.

Son olarak, ilk kez, kazıları Kırım arkeolog ve mimar O.I. tarafından üstlenilen antik tiyatro gibi bireysel anıtların monografik bir çalışması gerçekleştirildi. Dombrovsky.

Bir dizi bilimsel çalışmayla sonuçlanan Chersonesos'un antik ve Roma komplekslerinin analizi önemli bir yer tutuyor.

Savaş sonrası yıllarda Chersonesus araştırmacılarının çevresi önemli ölçüde genişledi. Devlet Tarih Müzesi Çalışanı N.V. Pyatysheva, K.K.'nin kazılarından bilinen kamu binası ve havuzunu incelemeye başladı. Kosciuszki-Valyuzhinich.

Daha önce keşfedilen bir anıtın çalışmasına geri dönüş, SSCB Bilimler Akademisi S.A. Arkeoloji Enstitüsü'nün bir çalışanının kazısıydı. Belyaev - 14 numaralı bazilika (veya “tepede”).

Erken bir Hıristiyan tapınağında mozaik bir zeminin keşfedilmesine yol açtılar. O.I.'nin girişimiyle, 1906'da kısmen kazılan dört konkallı sakral yapı olan anıtın yeni bir çalışması gerçekleştirildi. Dombrovsky, öğrencilerinden biri olan V.A. Kutaisov.

1958-1959'da Ural Üniversitesi'nin (E.G. Surov) Kırım arkeolojik keşif gezisi, Chersonesus yerleşiminin kuzeybatı kesiminde çalışmaya başladı. 1963 yılında, daimi üyeleri Ural (V.N. Danilenko, V.V. Kuchma), Kharkov (V.I. Kadeev) üniversiteleri ve Chersonesos Doğa Koruma Alanı (I.A. Antonova, L.G. Kolesnikova, S.F. Strzheletsky) olan Birleşik Keşif Gezisi oluşturuldu.

Ortak Keşif Heyeti'nin liman bölgesinde yaptığı kazılar, 7-8. yüzyıllara tarihlenen yıkım katmanlarının ve komplekslerin keşfedilmesine yol açtı. - Bizans şehrinin tarihinin en tartışmalı dönemlerinden biri. Eserlerin konumlarının dikkatli bir şekilde kaydedilmesi ve stratigrafi analizi, Geç Antik ve Bizans seramiklerinin sınıflandırılmasının oluşturulmasına temel oluşturdu. Geç Bizans katmanlarına ilişkin kazıların benzersiz bir sonucu, Kherson'un 12.-14. yüzyıllara ait tarihi topografyası üzerine yayınlardır.

80'lerin sonuna kadar. G.D. liderliğindeki Hermitage seferi tarafından kuzey bölgesinin mahallelerinin incelenmesi devam etti. Belov ve Yu.P. Kalaşnik. Sonuç olarak, birkaç blok açıldı ve Helenistik döneme ait yapılar keşfedildi; bunların arasında Helenistik döneme ait mozaik zeminli bir yapı da dikkat çekicidir.

Daha sonra Chersonesos Rezervi çalışanları, kuzey bölgesinin stratigrafisi ve topografyası (S.G. Ryzhov, IX, X mahalleleri, vb.) Özellikleri ile ilgili sorunlara kapsamlı bir çözüm bulmaya başladı. M.I. Zolotarev, Odessa Tarih ve Eski Eserler Derneği tarafından keşfedilen anıtların ve R.H. tarafından "anakaradan önce" keşfedilmemiş mahallelerin incelenmesine yöneldi. . Cüzamlı.

Antik çağların sosyal tarihiyle ilgili sorunları çözmek, Chersonesitlerin ideolojik fikirlerinin özelliklerini belirlemek ve etnodemografiye ilişkin materyaller elde etmek için Ukrayna Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü tarafından bir keşif gezisi düzenlendi. SSR (V.M. Zubar). Çalışmalarının ilk yıllarının sonuçları bir dizi yayına yansıtılmıştır. Esasen, 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki çalışmalardan sonra ilk kez. Keşif gezisi, fresk resim kalıntıları içeren birkaç geç antik kriptayı tanımlamayı başardı.

1956'da I.A. Antonova, Chersonesos Doğa Koruma Alanı'nın yöneticisi oldu (1955-1971, 1981-1985). Bu yıllar, personelin bilimsel faaliyetlerinde ve Chersonesos antik eserlerinin araştırılmasına katılan tüm arkeolojik keşiflerde yeni bir aşamadır. Kazılar, SSCB'nin birçok üniversitesinden öğrenciler için bir tür uygulamalı okula dönüştü, yerleşimin çeşitli alanlarında büyük ölçekli kazılar yapan bir bilimsel ekip oluşturuldu, anıtların korunmasına yönelik çalışmalar başlatıldı ve yeni sergiler geliştirildi. .

Ortaçağ Kherson'un tahkimat çalışmalarına, bireysel kulelerin ve savunma duvarlarının perdelerinin inşasının dönemselleştirilmesine ve kale (I.A. Antonova) gibi bir alanın sistematik çalışmasına çok dikkat edildi. 20. yüzyılın sonunda. kaledeki kazılarda yardımcıları V.M. Zubar, S.B. Sorochan ve S.N. Sukhinina. Bu kazıların bazı sonuçları ve keşfedilen epigrafik anıtların yayınlanması A.I. Toplu makalelerde Antonova.

XX'nin sonu - XXI yüzyılın başı. - bu, Chersonese antik yerleşiminin uluslararası bir araştırma merkezine dönüştüğü, Ukrayna-Amerikan (J. Carter ve G.M. Nikolaenko) ve Ukrayna-Polonya (E. Klenina ve A. Bernatsky) gibi keşif gezilerinin faaliyetlerinin başladığı zamandır. . Balaklava'daki (O.Ya. Savelya, Sevastopol; T. Sarnowski, Varşova) Roma kampının kalıntılarını incelemek için uluslararası bir arkeolojik keşif başladı.

20. yüzyılın son on yılları. - bunlar, en zor ekonomik koşullarda, rezervin bilimsel potansiyelini korumak ve antik çağlarda Chersonesos vatandaşlarının mülklerinin bulunduğu bölgede kontrolsüz inşaatlarla mücadele etmek gibi görevlerin yerine getirilmesinin gerekli olduğu yıllardır. . Bütün bunlar onun yerini alan I.A.'nın omuzlarına düştü. Antonov L.V. Marchenko.

Chersonesos'taki kazılar bu yüzyılda (2027'de) 200 yaşına girecek. Elbette modern zamanların bakış açısından metodolojik hatalar yapıldı ve bu antik ve ortaçağ merkezinin bireysel anıtlarının anlaşılmasında yanlış anlaşılmalar vardı. Bazı bilimsel hipotezler zamana karşı koyamamıştır. Chersonese-Kherson-Korsun anıtlarıyla temasa geçen, kavramlarını doğrulamak için zamanımızda onları açan veya özverili çalışan, bilimsel çalışmalar yaratmayı düşünmeyen herkes, tarihin restorasyonuna çeşitli katkılarda bulundu. antik polis ve Bizans taşra şehri. İsimleri anılan ve gelecekte anılacak olan herkesi hatırlayalım. Ve “herkes emeğinin karşılığını alsın”.

Chersonesos'un asırlık tarihi, temel monografilere ve çok sayıda makaleye yansıyor. Ancak henüz tüm sayfaları okunmadı; Chersonesit-Khersonluların katıldığı olayların çoğu araştırmacılar arasında tartışmalara neden oluyor. Sonraki sunumda iki yönün birleşimini önceden belirleyen şey buydu: şehrin tarihinin ve tarih yazımı konularının kısa bir özeti. Bu yapı, hipotezlerin nasıl doğduğunu, şu veya bu arkeolojik nesnenin incelenmesinin önceki görüşleri açıklığa kavuşturmak için nasıl temel haline geldiğini görmemizi sağlar; Ülkemizde tarih biliminin genel olarak gelişmesi tartışmaların gidişatını nasıl etkiledi? Kentin iki bin yıllık tarihi, diğer antik devletlerin tarihi ve Hıristiyanlık dönemiyle yakından bağlantılıdır, bu nedenle bazı durumlarda ana hikayeden küçük sapmalar yapılır.

Tabii ki Chersonesos'taki araştırmacılar arasında var olan tüm farklılıkları yansıtmak imkansızdır, bu nedenle görüşler sunulurken ana bakış açıları vurgulanır (elbette böyle bir "seçim" kısmen öznel niteliktedir).

Chersonesos araştırmalarının tarihine ayrılan giriş yazısında, hatırı sayılır hacmine rağmen pek çok isimden bahsedilmemiş ve pek çok keşif isimlendirilmemiştir. Belki de bu yüzden M. Verigo'nun “Anı Kitabından” sözleriyle bitirmek istiyorum. Şöyle yazdı: "Okuyucuya resmin geniş bir tuvalini sunmak istemiyorum, ancak bu olası tuvalin yalnızca bazı parçalarını, ... büyütülmüş ölçekte parçalarını."

Notlar

Strzheletsky S.F. Chersonese Tauride'li Claires... S. 162.

Aşağıdaki makalelerden Chersonesos'un yakın ve uzak korosunun kazıları hakkında bir fikir oluşturulabilir: A.N. Shcheglova: Kalos Limena'nın kırsal bölgesinin araştırılması // Proc. rapor SSCB Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü Plenumu 1966 “Antik Arkeoloji” Bölümü. M., 1966. S. 38-40; Kalos Limena'nın kırsal bölgesinin araştırılması // SA. 1967. No. 3. S. 234-256; Helenistik Kalos Limena'nın konut binası: Yeniden yapılanma deneyimi // Antik dünyanın sanatsal kültürü ve arkeolojisi. M., 1976. S. 232-238; 1975-1977'de Chersones korasının araştırılması. // 1976-1977 için AIU. Kiev, 1978. S. 83; 1969-1975'teki Tarkhankut seferi. //KSIA. 1978. Cilt. 156. sayfa 61-68; Cape Oirat yakınlarındaki arsa // Antik dünyanın tarihi ve kültürü. M., 1977. S. 210-215; Tarkhankut keşif gezisinin 25 yıllık çalışması: Sonuçlar ve beklentiler // KSIA. 1985. Cilt. 182. S.3-76; ayrıca bakınız: Shcheglov A.N., Blagovolin N.S., Gilevich A.M., Glazunov V.V., Kats V.I., Podolsky N.L. Chersonese korosu üzerine araştırma // AO - 1972. M., 1973. S. 353-354; Shcheglov A.N., Glazunov V.V., Kats V.I., Podolsky N.L. Tarkhankut seferinin araştırılması // AO - 1973. M., 1974. S. 365-366; Shcheglov A.N., Gilevich A.M., Glazunov V.V., Kats V.I., Rogov E.Ya. Chersonese korosunda Panskoe I yerleşimi ve nekropolünün incelenmesi // AO - 1974. M., 1975. S. 375-376. Elbette aşağıda olduğu gibi burada da sadece kazıların ana sonuçlarını vurgulayan bazı çalışmalara yer verilmiştir. Chersonesos'un tarihinin yeniden kurgulanması için arkeolojik malzemelerin kullanıldığı kazıların yazarlarının araştırmalarına ve genel nitelikteki monografilere ilerleyen bölümlerde değinilecektir.

Bu konuda O.I.'nin makalelerine bakın. Dombrovsky: Chersonesos'taki antik tiyatronun kazıları // Arkeoloji. 1957. T. 10. S. 94-101 (Ukraynaca); Chersonesos'taki antik tiyatro (kazılar 1954-1958) // SHM. 1960. Sayı. 1. sayfa 29-36; 1970 yılında Chersonesos'taki antik tiyatronun kazıları // 1970 yılında saha arkeolojik ve etnografik araştırmalarının sonuçlarına adanmış All-Union bilimsel oturumu: Özet. rapor Tiflis, 1971. s. 164-165; 1970-1971 yıllarında Chersonesos'taki antik tiyatronun kazıları. // Soyut. rapor Ukrayna SSR Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü 15. Ulusal Konferansı. Odessa, 1972. S. 240-242; Chersonesos antik tiyatrosunun kazı alanında stratigrafik gözlemler: Tez. rapor //NOSA. Kiev, 1975. Bölüm 2. S. 74-75; 1991-1994'te Chersonesos Tiyatrosu'nun sahasında çalışın. // AIK. Simferopol, 1997. S. 85-88; Dombrovsky O.Ya., Zedgenidze A.A., Makhneva O.A. 1970 yılında Chersonesos'taki antik tiyatronun kazıları // AO - 1971. M., 1972. S. 347; Dombrovsky O.I. Zolotarev M.I. “Arklı Tapınak” Kazıları // AO - 1971. M., 1972. S. 392; Dombrovsky O.I., Zolotarev M.I. Chersonesus'taki antik tiyatronun kazıları // AO - 1972. M., 1973. S. 279-280; Lositsky Yu Chersonesus'taki antik tiyatro // Ukrayna Mimarisi. 1993. No. 1. S. 39-40 (Ukraynaca).

Kazıların ön sonuçları da diğer notlarda yer almaktadır.

Pyatysheva N.V. Chersonesus'taki Devlet Tarih Müzesi Kazıları // Devlet Tarih Müzesi Keşifleri. M., 1969. S. 141-159; Bu o. Chersonesos'taki ana şehir rezervuarı ile bir ortaçağ kalesinin kazıları ve bunların korunması // SSCB Kültür Bakanlığı İletişimi. Kültürel anıtların korunmasına yönelik bilimsel ve metodolojik konsey. M., 1969. Sayı. 4. s. 45-47. Kompleks şu anda yedek çalışan L.V. tarafından inceleniyor. Sedikova (bkz: Sedikova L.V. Chersonese'deki bir rezervuarın kazıları // APK. Simferopol, 1994. s. 238-240; Ayrıca. Chersonesus'taki bir rezervuarın kazıları // APK. Simferopol, 1997. s. 238-240).

S.A.'nın yayınları Belyaev anıt hakkında bkz.: Chersonese keşif gezisinin eserleri // AO - 1976. M., 1977. S. 268-269; Chersonese seferinin çalışmaları hakkında // AO - 1977. M., 1978. S. 298-299; Chersonesos'ta yeni keşfedilen erken Bizans mozaiği: 1973-1977 kazılarından elde edilen malzemelere dayanmaktadır. //BB. 1979. T. 40. S. 114-126; Chersonese seferinin çalışmaları hakkında // AO - 1981. M., 1983. S. 242; Belyaev S.A., Kropotkin A.V., Busyatskaya N.I. ve diğerleri Chersonese keşif gezisinin çalışmaları hakkında // AO - 1978. M., 1978. S. 300.

Bu konuda bkz.: Kutaisov V.A. Chersonesus'ta dört apsisli bir tapınağın yerinde yapılan kazılar // AO - 1978. M., 1979. S. 355; Bu o. Chersonesus'ta dört apsisli bir tapınağın yerinde yapılan kazılar // AO - 1979.M., 1980. S. 295; Bu o. Dört apsisli Chersonesus Tapınağı // SA. 1982. No. 1. S. 155-169.

Danilenko V.N. Chersonese Tauride (1958-1964) // Uchen kazılarının bazı sonuçları. zap. Perm. un-ta. 1966. No. 143. S. 70-80; Danilenko V.N., Romanchuk A.I. 1963-1964'teki Ortak Seferin özet raporu. // ADSV. 1971. Sayı. 7. s. 7-61. Müfrezelerin liderleri V.I. tarafından ilgili yıllara ait “Arkeolojik Keşifler” de kısa bilgiler yayınlandı. Kadeev, V.N. Danilenko, A.I. Romanchuk veya ortak notlarda. 20. yüzyılın sonunda. liman bölgesi I kazıları, Kharkov Üniversitesi ve Chersonesos Doğa Koruma Alanı'nın ortak bir keşif gezisi tarafından gerçekleştirildi (bkz. Zolotarev M.I., Dichkov S.V. 1992'de Chersonesos liman bölgesinde kazılar // 1992 için AIU, Kiev, 1993. P .55 -57 (Ukraynaca); Aynılar. Chersonesos liman bölgesinde kazılar // Kırım Müzesi. 1994. No. 1. S. 141-142; Aynılar. Bir kamu binasının kazıları Chersonesos liman bölgesinde // Tarımsal sanayi kompleksi.Simferopol, 1994. s. 129-133).

G.D.'nin makalelerine bakın. O yıllardaki kazıları çeşitli yayınlarda anlatan Belov: Chersonesus'taki Kazılar // SGE. 1954. Sayı. 5. sayfa 36-37; 1949-1953 yılları arasında Chersonesus'taki kazıların sonuçları. // SA. 1955. T. 24. S. 257-281; Chersonese Kazıları 1954 // SGE. 1955. Sayı. 8. sayfa 45-46; Chersonesus'taki Helenistik mahalle // VDI. 1956. No. 3. S. 141-151; 1955'te Chersonesos'taki kazılar // SGE. 1956. T. 10. S. 55-56; 1946-1950 yılları arasında Chersonesus'taki kazıların sonuçları. // Antik Kırım'ın tarihi ve arkeolojisi. Kiev, 1957. S. 238-248; 1955'te Chersonesos'taki kazılar // KSIA. 1957. Sayı. 7. sayfa 86-88; 1946-1950 yılları arasında Chersonesus'taki kazıların sonuçları. // Antik Kırım'ın tarihi ve arkeolojisi. Kiev, 1957. S. 238-248; 1961'de Chersonesos'taki kazılar // SHM. 1963. Sayı. 3. S. 55-60; 1951'de Chersonesos'taki kazılar // SGE. 1964. Cilt. 25. S. 62-65; 1963'te Chersonesos'taki kazılar // SGE. 1966. Cilt. 27. sayfa 81-83; 1966'da Chersonesos'taki kazılar // Tez. rapor 1966'da Arkeoloji Enstitüsü Genel Kurulu. M., 1966. S. 1-3; 1968'de Chersonesos'un kuzey bölgesindeki kazılar // Tauride Chersonesos: Zanaat ve kültür. Kiev, 1974. s. 82-92.

Bu konuda bilgi için S.G.'nin çalışmalarına bakınız. Ryzhov: Ev IV-III yüzyıllar. M.Ö e. Chersonesus'un kuzeydoğu bölgesinde // AO - 1979. M., 1980. S. 333-334; Chersonesus'taki “Kuzey Bazilikası” hakkında daha fazla araştırma // AO - 1981. M., 1983. S. 314; Chersonese'nin dokuzuncu çeyreğinin kazıları // AO - 1983. M., 1985. S. 349-350; Ev IV-III yüzyıllar. M.Ö e. Chersonesos'ta // SA. 1985. No. 4. S. 155-162; Chersonesos'un kuzey bölgesindeki kazılar // AO - 1984. M., 1986. S. 299-300; Chersonesus'un kuzey bölgesindeki kazılar // AO - 1985. M., 1987. S. 403-404; Chersonesos'un kuzey bölgesindeki konut mülklerinin incelenmesi // AIK. Simferopol, 1994. s. 293-311; Chersonesos'un kuzey bölgesindeki pişmiş toprak atölyesi // Eski Eserler: KhIAE. 1994. s. 64-72; “Bazilika içindeki bazilika” hakkında yeni veriler // Antik Dünya. Bizans. Kharkov, 1997. s. 290-299; X-XIII yüzyılların ortaçağ yerleşim alanları. Chersonesus'un kuzey bölgesinde // MAIET. 2001.T.8.P.290-311; Ryzhov S.G., Borodinskaya T.G., Novokreshchenova O.O. 1981'de Chersonesos nekropolünün güvenlik kazıları // Arkeoloji. 1987. Cilt. 59. s. 92-96 (Ukraynaca).

Çalışmanın bazı sonuçları vurgulanmıştır: Zolotarev M.I. Chersonesus'taki antik tiyatronun bulunduğu yerdeki erken ortaçağ konut binaları hakkında // Tez. rapor Ukrayna SSR Arkeoloji Enstitüsü 15. Ulusal Konferansı. Odessa, 1972. S. 380-382; Chersonesus'taki antik tiyatronun kazıları // AO - 1973.M., 1974; Chersonesos yakınlarındaki Streletskaya Körfezi'nin batı kıyısındaki su altı arkeolojik çalışmaları // Ukrayna SSR Bilimler Akademisi Odessa Arkeoloji Müzesi'nin 150 yılı: Özetler. rapor yıldönümü konferansı. Kiev, 1975. S. 140-141; Chersonese'deki Kazılar // AO - 1974. M., 1975. S. 282-283; Chersonesus'un kuzeydoğu bölgesindeki kazılar // AO - 1976. M., 1977. S. 299-300; Chersonesus'un kuzeydoğu bölgesinde araştırma // AO - 1977. M., 1978. S. 326-327; Chersonesus'un liman kısmında jeoakustik çalışma // Arkeolojide fiziksel ve matematiksel yöntemlerin uygulanmasında yenilik. M., 1979. S. 19-22; Chersonesus'un kuzeydoğu bölgesindeki kazılar // AO - 1978. M., 1979. S. 331-332; Antik çağlarda Chersonese'nin kuzeydoğu bölgesi (1976-1986 kazılarından elde edilen malzemelere dayanarak) // Antik ve ortaçağ Chersonese'nin araştırma sorunları, 1888-1988: Özetler. rapor Sevastopol, 1988. s. 50-52. Ayrıca M.I.'nin ortak makalelerine bakın. Zolotareva ve S.V. Ushakova: Chersonesus'un kuzeydoğu bölgesinde araştırma // AIK. Simferopol, 1994. s. 134-137; Chersonesus'un kuzeydoğu bölgesinin bir ortaçağ yerleşim bölgesi // Khsb. 1997. Cilt. 8. S. 30-45; Chersonese'nin kuzeydoğu bölgesinde yeni araştırma: Ortaçağ anıtları // Rusya-Kırım-Balkanlar: Kültürler Diyaloğu: Uluslararası konferansın bilimsel raporları, Sevastopol, 6-10 Eylül 2004. Yekaterinburg, 2004. s. 195-197; Chersonesus'un kuzeydoğu bölgesinde yeni araştırmalar // ADSV. 2004. Cilt. 35. s. 279-294.

Zubar V.M., Shevchenko A.V., Lipavsky S.A. Chersonese Tauride'nin Batı nekropolü: Kazı malzemeleri 1983-1985: Cenaze yapıları ve ritüel. Kiev, 1989; Bunlar. Chersonese Tauride'nin Batı nekropolü: Kazı malzemeleri 1983-1985: Mezar kataloğu. Kiev, 1989; Bunlar. Chersonese Tauride'nin Batı nekropolü: Kazı malzemeleri 1983-1985: Cenaze yapıları ve ritüel. Kiev, 1989; Bunlar. Chersonese Tauride'nin Batı nekropolü: 1983-1985 kazı malzemeleri: Maddi kültürün ayrı kategorileri. Kiev, 1989; Bunlar. Chersonese Tauride'nin Batı nekropolü: Malzemeler ve araştırma. Kiev, 1990. Ayrıca bakınız: Zubar V.M., Ivlev S.M., Cheprak V.N. Chersonese Tauride'nin Batı Nekropolü: Kazılar 1982 Kiev, 1990; Zubar V.M., Rizhov S.G., Shevchenko A.V. 1981 yılında Khersonesos'taki antik döneme ait mezarların araştırılması. // Arkeoloji. 1986. No. 54. S. 58-70; Zubar V.M., Robustova A.V. Chersonesus'un batı nekropolünün iki yeni erken ortaçağ kriptası // ADSV. 1988. Cilt. 24: Sosyal ve politik gelişme sorunları. s. 135-140; Zubar V.M. Chersonesos nekropolünün alttan oyulmuş mezarları // Ukrayna'nın genç arkeologlarının keşifleri. Kiev, 1976. Bölüm 1. s. 39-40; Bu o. Chersonesos nekropolünün alttan oyulmuş mezarları // Arkeoloji. 1977. No. 24. S. 68-73 (Ukraynaca); Bu o. Chersonesos nekropolünün niş yataklı kriptaları // Arkeoloji. 1978. Cilt. 28. s. 36-45 (Ukraynaca); Bu o. MS ilk yüzyıllarda Chersonesos nekropolünde bulunan Atropeia pandantifleri. e. // 1976-1977 için AIU. Kiev, 1978. S. 84; Zubar V.M., Bunyatyan E.P. Geç antik dönem Chersonesus nekropolünün yeni çocuk mezarları alanı // SA. 1991. No. 4. S. 228-239; Zubar V.M., Kostromicheva T.I. Chersonesus nekropolünden 20 numaralı Crypt // Arkeoloji. 1978. No. 27. S. 58-61 (Ukraynaca). Savunma surlarının güney tarafında yer alan nekropolde yapılan araştırmaların sonuçları V.M. Zubar: Chersonesus'taki bir ülke tapınağının yakınındaki nekropol alanının cenaze yapıları ve cenaze törenleri // Ukrayna'daki arkeolojik anıtlara ilişkin yeni çalışmalar. Kiev, 1977. S. 69-82; Antik Chersonesus nekropolünün kazı tarihi ve topografyası // Arkeoloji. 1978. No. 25. S. 50-59 (Ukraynaca); MS ilk yüzyıllarda Chersonesos'un ideolojisindeki yeni olgular üzerine. e.: 1978-1979 yılları için nekropol // AIU'daki malzemelere dayanmaktadır. Dnepropetrovsk, 1980. S. 114-115; Yunan toplumunda ölü yakma ritüeli üzerine // Antik tarihin ve klasik filolojinin sorunları: Özetler. rapor Tüm Birlik Konf. Kharkov, 1980. S. 13-14; Yüzyılların Chersonese Tauride Nekropolü. N. e. Kiev, 1982. “Ukrayna'da Arkeolojik Araştırmalar” koleksiyonunun yayınlanmasına 1990 yılında yeniden başlandı.

Zubar V.M. 1893'te Chersonesos'ta açılan kripta resminin konularının yorumlanması üzerine // VDI'nin 10. yazar-okuyucu konferansı: Özetler. rapor M., 1987. S. 161-162; Bu o. Chersonesus'tan 1912 kripta resminin konularından birinin yorumlanması üzerine // KhSb. 1999. Cilt. 10. sayfa 298-302.

20. yüzyılın ilk yarısında Chersonesos Doğa Koruma Alanı'nın müdüründen bilgi için: R.Kh. Cüzzamlı (1908-1914), Los Angeles Moiseev (1914-1924), K.E. Grinevich (1925-1929), V.F. Smolin (1929-1931), G.D. Belov (1931-1933). Kısa bir süre için müzenin başkanlığını şu kişiler yaptı: F.F. Zhilinsky, M. Dayan; T.I. Nikitina-Orlova, V.L. Bogolyubov. Savaş öncesi yıllarda N.D. rezervin yöneticisi oldu. Maksimenko (1938-1949), 20. yüzyılın ilk yarısını tamamlıyor. kısa vadeli görev süresi vb. Ö. yönetmen S.F. Strzheletsky (1949-1950); 1956-1971'de, ardından 1981-1985'te I.A. rezervine başkanlık etti. Antonov. 1971-1981'de yönetmen M.Ya'ydı. Bykov; 20. yüzyılın sonunda ve 21. yüzyılın başlangıcı L.V.'nin faaliyetine işaret ediyor. Marchenko (1985'ten beri).

Popüler bilimsel çalışmalar bilgileri tamamlamaktadır: Sorochan S.B., Zubar V.M., Marchenko L.V. Chersonesus'un yaşamı ve ölümü. Harkov, 2000; Romançuk A.I. Antik kentin yeniden canlandırılması: Chersonesos araştırmalarının tarihi üzerine bir deneme. Sverdlovsk, 1991. Erken dönem kazılarının (1920 öncesi) özelliklerinde 20. yüzyılla karşılaştırıldığında orantısızlık. Sovyet ve daha sonra Rus ve Ukraynalı tarihçilerin görüşlerinin sunumunun tematik bölümlerde daha ayrıntılı olarak ele alınması gerekeceği gerçeğiyle açıklanmaktadır. Elbette bazı Batı Avrupalı ​​tarihçilerin de Chersonesos polisinin tarihinin çeşitli sayfalarını yansıtan çalışmaları var, ancak birkaç istisna dışında bunlardan bahsedilmiyor. Bu, bu yayının amacı ile açıklanmaktadır: Kent ve çevresindeki anıtları doğrudan araştıran, arkeolojik kazılara katılan veya denetleyen yazarların görüşlerini göstermek.

Verigo M. Bir anı kitabından // Yeni Dünya. 1991. No. 5. S. 138.

Elbette, Paestum ve Sybaris'ten antik dünyanın uzak eteklerinde kaybolan Tauride Chersonese'ye geçiş tuhaf görünebilir. Ama tüm harikalarıyla antik dünya, somut bir gerçeklik olarak benim için burada başladı. Ve şükran, eğer boş bir söz değilse, sadece insanlara değil, bize yeni ufuklar açan yerlere de uzanmalı.

Rus Pompeii

Geçen yüzyılın sonunda birisi Chersonese Tauride'e "Rus Pompeii" adını verdi. Bu karşılaştırma, güney Rusya'daki antik Yunan kolonisinin, arkeolojik bir alan olarak, Vezüv külleriyle kaplı ünlü Roma kentiyle karşılaştırılabilir olduğunu göstermeyi amaçlıyordu. Ancak şehirlerin arkeolojik açıdan benzerliklerinden değil, farklılıklarından bahsetmek daha doğrudur. Nadiren korunmasını sağlayan Pompeii'nin anında yok edilmesi, Chersonese'nin yavaş yavaş çektiği ıstırapla ve yüzyıllar boyunca metodik olarak yok edilmesiyle çarpıcı bir tezat oluşturuyor. Ve yine de bir açıdan Chersonesus Pompeii ile karşılaştırılabilir. Pompeii ve komşusu Herculaneum'daki çalışmaların İtalyan arkeolojisinin oluşumunu etkilemesi kadar, onun kazıları Rus arkeoloji bilimi için bir okul haline geldi.

Chersonesus'ta yaşam 15. yüzyılın ortalarında sona erdi. Evleri terk edilmiş, kuşların ve hayvanların yaşam alanı haline gelmişti. 1470 yılında Kırım'daki Ceneviz kolonisinin konsolosu Kafa (Feodosia), terk edilmiş şehrin Türkler tarafından ele geçirilip kullanılacağı korkusuyla Chersonesus'un duvarlarının yıkılmasını önerdi. Önceki yıkıma rağmen Chersonesus'un savunma sistemi o zamanlar hala sağlamdı.

Chersonesus kalıntılarının en eski kanıtı Polonya kralı Stefan Batory'nin elçisi Martin Bronevsky'ye aittir. 1578'de güneye yaptığı yolculuk sırasında, kendi deyimiyle "yüzyıllar önce" terk edilmiş olan Chersonesus'u ziyaret etti. Gezgin, çok sayıda kuleye sahip büyük ve yüksek kale duvarları, güçlü kale kapıları, yıkılmamış duvarlara sahip bir kraliyet sarayı ve yağmalanmış bir manastırın kalıntıları karşısında şaşkına döndü. Bronevski'nin şehrin ölçeğini ve lüksünü abarttığını düşünmek pek mümkün değil. Eğitimli bir adamdı ve Chersonesos'u Krakow, Torun ve memleketindeki diğer oldukça büyük şehirlerle karşılaştırabilirdi.

1783 yılında Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra askeri bir liman ve Bakhtiar kalesinin (Tatar'da uçurumun adı) inşaatı başladı. Altı ay sonra, yeni Rus mülkiyeti Sevastopol adını aldı. Yeni bir yerde bir kale ve bir şehir ortaya çıktı, ancak yakınlarda terk edilmiş, savunmasız bir Chersonesos vardı. Rus filosuna komuta eden Tuğamiral Mackenzie'nin raporu Chersonesos'un taş ocağına dönüştürüldüğünü söylüyor. O zamanın "Kırım fatihi" Potemkin ve generallerinin prestijini korumak için bu barbarlığın inkar edilmesinin çağdaşlarından buna karşı başka kanıtları da var. 1794 yılında Chersonese'yi ziyaret eden ünlü bilim adamı, Rus akademisyen Peter Simon Pallas, kitabında Chersonese'nin yıkılmasının nedeninin kesinlikle Sevastopol inşaatı olduğunu belirtmektedir.

Gözlemci gezgin, Sevastopol'un eteklerini incelerken Herakles Yarımadası'nın tüm bölgesini kaplayan antik duvar ve temel kalıntılarına dikkat çekti. Oldukça doğru bir şekilde, bunların Chersonesos'taki tarımsal faaliyetlerin ve İskit-Taurların saldırısı sırasında saklandıkları surların izleri olduğunu tespit etti. Pallas ayrıca Chersonesos'un epigrafik anıtlarına da ilgi gösterdi. Birçoğunun denizciler tarafından kesme taşlar çıkarılırken tahrip edildiğini üzüntüyle kaydetti. Pallas gözüne çarpan bazı yazıtları kopyaladı. Bunlar arasında en değerli olanı, şehir surlarını güçlendiren doğu imparatorluğu Zinon'un (474-491) imparatoru onuruna verilen ferman ve 3. yüzyılın sonu - yüzyılın başında yer alan Chersonesus'ta kalışını anlatan Latince yazıttır. 4. yüzyıllar. Roma garnizonu.

18. yüzyılın sonunda. Bir başka ünlü gezgin ve bilim adamı E. Clark, Chersonesos bölgesini ziyaret etti. “Seyahat” adlı eserinde
1810-1816 yıllarında iki cilt halinde yayınlanan Avrupa, Asya ve Afrika'nın çeşitli ülkelerinde” başlıklı makalesinde Clark, antik kentin kasıtlı olarak tahrip edilmesinden dolayı Rus yetkililerini şiddetle kınıyor. Yurttaşlarının bu konuda daha titiz olmadığını ve Lord Elgin'in Atina akropolünde gerçek bir barbar gibi davrandığını unutuyor. Clark'ın özelliği, günümüz Mayachny Yarımadası'ndaki harabelerin planını çizerek bunları Strabo'nun bahsettiği “eski Chersonese”ye atfetmesidir. Plan, 18. yüzyıl Rus askeri topografyacılarının çalışmalarını tamamladı.

19. yüzyılın ilk çeyreğinde Kırım'a giden Rus gezginlerden. I.M. en büyük bilgiyle ayırt edildi. Muravyov-Apostol. Antik edebiyat konusunda bilgili olan bu bilim adamı, eski yerleşim yerlerinin ve coğrafi adların modern olanlarla yazışmalarını belirlemek için yola çıktı. Yol boyunca, ilgisini çeken anıtların bir tanımını yaptı; bunların çoğu daha sonra hiçbir iz bırakmadan ortadan kaybolduğu için bizim için daha da değerliydi.

Kalıntılar Karantina Körfezi'nden Round Körfezi'ne kadar uzanıyordu. Ama kim Martin Bronevsky'yi takip edip şöyle diyebilir: "Onlar sürpriz olmaya değer." Hiçbir şey muhteşem, zengin ve kalabalık bir şehirden söz etmiyordu. Taş ocağına mı düştük? Burada burada levye ile silahlanmış denizcileri görebilirsiniz. Kamyonlar devasa dörtlülerin ağırlığı altında gıcırdıyor. 18. yüzyılda seyyahların gözlemlediği sahil surları ve kuleler çoktan kaybolmuştur. “Issızlığın iğrençliği” her yerde hüküm sürüyor.

Bu, 1827'deki Tauric Chersonese'ydi. Korsanların yalnızca ara sıra ziyaret ettiği, ıssız bir adaya benziyordu. Bu toprak parçasına gelen ilk Robinson kimdi? Adı neredeyse Daniel Defoe'nun kahramanıyla örtüşüyor. Kruse, Rus donanmasında teğmendi. Muravyov-Apostol ve zamanının diğer eğitimli Rusları gibi, o da antik bir şehrin kalıntılarında bağışlanan malzemelerin bulunduğu bir depodan daha fazlasını gördü.

Kruse'nin kazıları, Chersonese'nin modern arkeolojik planlarında adını koruyan üç ortaçağ bazilikasını ortaya çıkardı. Kruse ayrıca Strabonov Chersonese olarak adlandırılan bölgede de araştırmalar yaptı. Arkeoloji meraklısı Kont Alexei Stepanovich Uvarov (1826-1884) Chersonesos'un arkeolojik araştırmalarına belirli bir katkı yaptı. 1847-1848'de ilk araştırma ve kazılarını Tuna ağzından Taman Yarımadası'na kadar gerçekleştirdi.

Bu deneyimle donanmış genç bilim adamı 1853'te Chersonesos'a geldi. İki grup anıt onu cezbetmişti: şehir sınırları dışındaki mezarlar ve şehir içindeki Hıristiyan kiliseleri. Uvarov'un Chersonesos mezarlarında yaptığı kazılar, bilimsel yöntemlerinin eksikliklerine rağmen, Chersonesos'un cenaze törenlerine ilişkin ilk bilgileri sağladı. İncelediği mezar, duvara oyulmuş bir mezardı. Dörtgen şeklindeki küçük odanın üç yanında cesetler için nişler vardı. Ölülerin başlarına camdan bir damla damlatılır, ayakucunda kaplar, sağda kandiller, solda ise bıçak veya silah bulunurdu. Kadınlar boncuklar, kolyeler, altın veya gümüş yüzüklerle süslendi. Bazen yanlarına bronz aynalar konurdu. Uvarov doğal olarak Chersonesos mezarlarının tarihlendirilmesiyle ilgileniyordu. Bunu, içlerinde bulunan madeni paralara dayanarak kurdu. Bunlar yeni çağın ilk dokuz yüzyılının Roma ve Bizans imparatorlarına ait sikkelerdi. Artık eski mezarlar bulunamadı.

Uvarov, şehrin kuzey kesiminde, dik deniz kıyısında, arkeoloji literatüründe kendi adını taşıyan büyük bir bazilikayı kazmayı başardı. Bazilikanın tüm uzunluğu boyunca iki sıra halinde onu üç parçaya bölen mermer sütunlar vardı. Orta kısmı beyaz mermer levhalarla, yanları ise mozaiklerle kaplıydı. Bazı sütunlar ise inşaatı için para bağışlayan vatandaşların isimleriyle ölümsüzleştirildi. En ilginç buluntulardan biri Artemis Tapınağı'nın inşasının maliyetini gösteren eski bir yazıttı. Uvarov'un, Hıristiyan bazilikasının 4. yüzyılda bir pagan tapınağının malzemesinden yeniden inşa edildiği sonucuna varmasına izin verdi. Modern bilimde bu yeniden yapılanma 6. yüzyıla tarihlenmektedir.

Kazılardan kısa bir süre sonra A.S. Chersonese yerleşim yerinin Uvarov bölgesi, Sevastopol'u kahramanca savunan Rus birlikleri ile ilerleyen İngiliz-Fransız-Türk ordusu arasında şiddetli savaşların arenasına dönüştü. Fransız istihkamcılar Chersonesus limanı bölgesinde bir hendek kazdılar ve piller için platformlar donattılar. Patlayan mermiler antik duvarları yok etti. İngilizler ve Fransızlar, Sevastopol'dan ayrılırken Chersonesos'un beğendikleri antikalarını yanlarında götürdüler.

1861'de yerleşim bölgesinde bir erkek Ortodoks manastırı ortaya çıktı. Rahipler, Chersonesos agorasının doğu ve kuzeydoğusundaki orta kısmına yerleştiler, mülklerini bir taş duvarla çevrelediler, ziyaretçiler için bir dizi hizmet ve otel inşa ettiler, bahçeler düzenlediler, anıtların hemen üzerine ağaçlar için çukurlar kazdılar. O zamanın Rus arkeologları, kendi topraklarında bir manastır inşa edilmesinin Chersonesos'a getireceği zararı anlamıştı. Ve daha sonra, manastır zaten inşa edildiğinde, Moskova Arkeoloji Derneği başkanı Kontes Praskovya Sergeevna Uvarova, antik kenti kurtarmak için manastırın taşınması için bir dilekçe ile Nicholas II'ye yaklaştı. Ancak dilekçe dikkate alınmadı. Üstelik manastır liderliğine kazı yapma görevi verildi. Bu dünya pratiğinde bir yenilik değildi. Birkaç on yıl önce Katolik “beyaz keşişler” Fransız kolonisi Cezayir'de Kartaca'da kazı yapmaya başladı.

Manastırın yanına büyük Aziz Vladimir Katedrali inşa edildiğinden ve ona yaklaşımlar planlandığından, manastır kazıları daha odaklı hale geliyor ve halihazırda en yüksek din adamlarının temsilcileri tarafından yönetiliyor. Kazıların amacı, katedralin yakınındaki bir "Hıristiyan müzesinde" toplandığı varsayılan "Hıristiyan antik eserlerini" bulmaktır.

1876 ​​yılından bu yana manastır kazılarının genel denetimi Odessa Tarih ve Eski Eserler Derneği tarafından yürütülmektedir. Dernek başkanı N. Murzakevich'in manastırın başrahipleri ve başrahipleri ile yazışmalarından ve diğer belgelerden 70-80'lerde olduğu açıktır. anıtların yağmalanması benzeri görülmemiş bir ölçekte meydana geldi. Buna sadece keşişler değil, aynı zamanda katedralin inşaatçıları, yerleşime bitişik askeri birliğin askerleri ve Chersonesos'a korsan baskınları düzenleyen rastgele insanlar da katıldı. Bu "akış ve yağma" konusunda endişe duyan manastır yetkilileri, genel duadan sonra, çalışmaya başlamadan önce anıtların dikkatli bir şekilde kullanılmasına ilişkin talimatların okunmasını emretti. Antika meraklılarının siteye erişimini zorlaştırmak için denizden gelen yolların yok edilmesi planlandı.

1881 yılına gelindiğinde manastır arkeologları, yapım aşamasında olan Vladimir Katedrali'nden doğuya, deniz kıyısına giden ana caddeyi keşfettiler. Antik çağda kaybolan binaların temelleri ve hatta heykel kaideleriyle birlikte şehrin bir kısmı ilk kez ortaya çıktı. Bu, metropol bilim adamlarının Chersonese'ye olan ilgisini artırdı ve Hıristiyan Chersonese kalıntılarının korunması ve kazıların İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'na atanması konusunda özel bir kraliyet fermanına neden oldu (1887). Bu komisyonun üst düzey üyeleri konuk ve denetçi olarak Sevastopol'u ziyaret ederken, kazıların kendisi de yerel sakin Karl Kazimirovich Kostsyushko-Valyuzhinich'e emanet edildi.
Polonya kökenli bir Mogilev asilzadesi olan Kostsyushko-Valyuzhinich (1847-1907), Chersonesus'taki kazı tarihinde tamamen istisnai bir yere sahiptir. Chersonesus kazılarına başkanlık etmeden önce, Sevastopol Broşürü'nün editörlüğü de dahil olmak üzere birçok mesleği denedi. Bir dereceye kadar Schliemann'la karşılaştırılabilir. Kendi kendini yetiştirmiş bir arkeoloji fanatiğiydi ve olağanüstü bir enerjiye ve kararlılığa sahipti. Ancak Kostsyushko-Valyuzhinich'te Schliemann'ın milyonları ve ticari yetenekleri yoktu. Arkeoloji komisyonu, faaliyetlerinin başlangıcında çok sınırlı miktarlar yayınladı - yılda sadece 2 bin ruble. Bu parayla işçilere, bekçilere ödeme yapmak, kazılan toprağı kaldırmak ve buluntuları St. Petersburg'a göndermek gerekiyordu.

Manastır yetkilileri, Kostsyushko-Valyuzhinich'i "heterodoks kökenli bir kişi olarak" kasıtlı olarak Hıristiyan cenazelerine saygısızlık etmekle suçladı.

Winckelmann'ın Roma'ya gitmek için Katolikliğe geçmesi gibi, Kostsyushko-Valyuzhinich de Chersonesos kazılarına devam etmek için Ortodoksluğa geçti. Ancak bu çok az değişti. Manastır yetkililerinin eylemleriyle ilgili şikayetleri devam etti. Arkeoloğun St. Petersburg'daki İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'nun üst düzey üyelerinden aldığı destek olmasaydı, beklenmedik sonuçlara yol açabilirdi (şikayetleri alan Sinod, o yıllarda K.P. Pobedonostsev tarafından yönetiliyordu). Kralı, Chersonesos'taki kazıların imparatorluğun ve hükümdarlığının şerefi olduğuna ikna etmeyi başardılar. Nicholas II'nin günlüğünde “sevgili Valya…” kelimelerini okuyabiliriz. Kral arkeoloğun tam adını hatırlamıyordu.

Kostsyushko-Valyuzhinich, patronlarına yazdığı mektuplarda manastır yetkililerinin suçlamalarını ustaca saptırdı ve entrikalarını açığa çıkardı. Ancak Petersburg çok uzaktaydı ve keşişler yakındaydı. Kosnyushko-Valyuzhinich'i kazılardan çıkarmak için her şeyi yaptılar. Bir çaresizlik anında Karl Kazimirovich şunları yazdı: “Khersonesos'un araştırılmasına o kadar adadım ki ve bir fanatik gibi geri dönüşü olmayacak kadar ileri gittim. Benim için Chersonesos'tan ayrılmak hayattan ayrılmakla aynı şey."

Kostsyushko-Valyuzhinich sadece din adamlarının saldırılarını püskürtmek zorunda kalmadı, aynı zamanda Chersonese antik eserleri konusunda aydınlanmış uzman Alexander Lvovich Berthier-Delagarde ile hararetli bir bilimsel tartışma yürütmek zorunda kaldı. İkincisi, Kostsyushko-Valyuzhinich gibi profesyonel bir bilim adamı değildi, ancak askeri mühendis olarak mesleği, mimari anıtlar hakkındaki görüşünü çok yetkili kıldı. 1886'da, yani Kostsyushko-Valyuzhinich'in kazılarının başlamasından iki yıl önce Berthier-Delagarde, antik Chersonesus kalıntıları ve Kırım'ın mağara şehirleri üzerine bir çalışma yayınladı. Arkeolojik kazılardan elde edilen malzemelerle desteklenen kitap, 1893 yılında “Güney Rusya'nın Eski Eserleri” başlığı altında yeniden yayınlandı. Chersonesos Kazıları".

Berthier-Delagarde, Chersonesos kalıntılarının eski ihtişamı ve bunların Sevastopol sakinleri tarafından barbarca yıkılması hakkındaki hakim görüşü çürütmek için yola çıktı. Araştırmacıya göre Bizans Chersonesos, Sevastopol'un inşasından çok önce, Martin Bronevsky'nin kalıntılarını tarif ettiği hayranlığı hak etmeyen sefil ve perişan bir yerleşim yeriydi. Antik Chersonese'ye gelince, Berthier-Delagarde'ın inandığı gibi o da
Karantina Körfezi kıyısında ve tamamen farklı bir yerde - Kazak Körfezi civarında bir Bizans şehri.

Bu sonuçlar, antik anıtlar konusunda yetkin bir uzman olan Akademisyen N.P. Kostsyushko-Valyuzhinnch'i çok zor bir duruma sokan Kondakov (1844-1925). Manastır yetkililerine Hıristiyan Chersonesos yakınlarında bir pagan şehri aradığını söyleyen Kostsyushko-Valyuzhinich, bilimsel otoritelerden destek alamadı. Doğru, zaten A.S. Uvarov, Bizans dönemine ait bazilikalarda antik döneme ait parçalar buldu. Ama onların her zaman burada olduklarını ve tapınağın inşası sırasında Kazak Körfezi'nden deniz yoluyla getirilmediklerini kim garanti edebilirdi? KK. Kostsyushko-Valyuzhinich kendi görüşü lehine ikna edici kanıtlar sunamadı.

Bu kanıt ancak 1899'da ortaya çıktı. Manastır kapısından birkaç adım ötede 5. yüzyıldan kalma anıtsal bir kapı ortaya çıktı. M.Ö. ve bunların sağında ve solunda muhteşem taş duvarlar vardır. Kapının yakınındaki duvarda levhayla kaplı bir nişin bulunması da daha az şaşırtıcı değildi. Koyu sarı boyalı kil kaldırıldığında ve levha düştüğünde, cenaze kapları ve altın takılar inanılmaz bir şekilde korunmuş olarak ortaya çıktı.

Kostsyushko-Valyuzhinich, İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'na 12 Mart 1899 tarihli mektubunda şunları yazdı: “Yüzyıllar boyunca burada yaşayan Bizanslılar ve Tatarlar burayı ayaklarıyla ayaklar altına aldılar ve son olarak yüzbinlerce hacı, turist ve Altlarında ne olduğundan şüphelenmeyen bilim adamları, küçük Truva'nın tamamını ünlü vatandaşlarının el değmemiş mezarlarıyla birlikte gömdüler.

Kostsyushko-Valyuzhinich'in açtığı kapıları ve duvarları ilk görenler arasında onun ana rakibi ve rakibi Berthier-Delagarde de vardı. Gerçek bir bilim adamı gibi hatalı düşüncesinden vazgeçerek, duvar işçiliğinin doğası gereği kapı ve duvarların 5.-4. yüzyıllara ait bir Yunan şehrine ait olduğunu kabul etti. M.Ö. Bu da şehrin 5. yüzyılda Heraklesliler tarafından kurulduğu anlamına geliyordu. M.Ö., Bizans Chersonesos'u (Rus kroniklerine göre Korsun) ile aynı yerde bulunuyordu.

Bunu resmi itiraflar izledi. Mütevazı arkeolog hemen ünlü oldu. Arkeoloji Komisyonu nihayet onu ilgili üye olarak seçilerek onurlandırdı. Çar, kazı bütçesinin 2 bin ruble artırılmasını emretti. Bu vesileyle Arkeoloji Komisyonundan bir telgraf geldi: “Yaşasın! Yaşasın! Yaşasın! Sevgili Kostsyushko-Valyuzhinich, eşsiz mutluluğumuza sonsuz bir sevinç duyuyoruz.

Mart 1904'te Kostsyushko-Valyuzhinich şunu yazdı: “Neden bir yüzyıl önce doğmadım? Büyük Catherine'in ayaklarına kapanacak ve Chersonesos'u kazarak, Kırım seferinden bu yana buna neden olan ve şu anda İskitlerden ve diğer barbarlardan daha fazla zarara neden olan gelecekteki düşmanlardan kurtaracaktım.

Kısa süre sonra arkeolog tarafından topraktan arındırılan antik kuleler ve duvarlar, 1905 devriminin korkunç olaylarına tanık oldu.15 Kasım'da, Karantinnaya Körfezi'nin doğusundaki yol kenarına isyancı kruvazörü Ochakov demir attı. Çarlık hükümetine sadık kalan Kuzey Yakası bataryaları ona topçu ateşi açtı. Büyük batı bazilikasının üzerindeki antika deposunun yakınında çok sayıda mermi patladı. 17 Kasım sabahı saat birde, cezalandırıcı kuvvetler devrim filosunun komutanı Teğmen Schmidt ve oğlunu Zeno Kulesi'nin altındaki garnizon karakoluna götürdü. Schmidt topallıyordu ve yüzünden kan akıyordu. Denizciler mahkumu kabaca arkadan ittiler. Kostsyushko-Valyuzhinich bu gösteriye tanık oldu ve bu onu şok etti.

Şu anda restore edilmiş olan Vladimir Katedrali'nden çok da uzak olmayan Chersonesos Müze-Rezervi'ni ziyaret edenler mütevazı, yalnız bir çit görebilirler. Sütunun parçasında Kostsyushko-Valyuzhinich'in adı yazılıdır. Hayatını Chersonesos'a veren adam, antik kentin seçkin vatandaşı olarak surların içine gömülmüştür.

Sonraki nesil arkeologların değerlendirmelerinde, Kostsyushko-Valyuzhinich genellikle Chersonesos'un ilk araştırmacısı değil, yalnızca kaşifidir. Bu görüş, Karl Kazimirovich'in keşfettiği şehrin tarihindeki sorunlardan herhangi biri hakkında büyük bir çalışma yapmamış olmasıyla güçlendi. Kostsyushko-Valyuzhinich'in Chersonese'de kazılara başlamasının yüzüncü yılında, Eylül 1988'de Kırım bilimsel konferansının toplantılarından birinde Saratov arkeologu Vladimir İvanoviç Kats tarafından hazırlanan bir rapor, bu konudaki fikirlerimizi değiştirdi. Chersonese'nin kaşifi. Kostsyushko-Valyuzhinich'in seramik üzerindeki işaretler gibi karmaşık ve önemli bir tarihi kaynağın araştırılmasında öncü olduğu ortaya çıktı. Chersonesus'a ait bir grup işareti tanımlayan ve karakteristik özelliklerini tanımlayan ilk kişi oydu. Daha sonra bu işaretleri koyan yetkililerin bir listesini hazırladı. İkincisi sadece arkeolojik komplekslerin tarihlenmesi için değil, aynı zamanda antik Chersonesos'un yeri hakkındaki anlaşmazlıkta da bir argüman olarak kullanıldı. Araştırmacının ölümünden sonra eseri Simferopol koleksiyoncusu ve nümizmatist I. Makhov'un eline geçti ve onun adıyla yayınlandı. Adaletin hakim olması tam bir yüzyıl sürdü ve Rus bilim adamının çalışmaları takdir edildi.

Zaten Kostsyushko-Valyuzhinich zamanında, Karantinnaya ve Peschanaya koyları arasında Heraclean Yarımadası'nın burnunu işgal eden şehir bir mucize gibi görünüyordu. Artık Yunan dünyasının bu uzak ama müreffeh kenar mahallelerinin en az yedi harikasından bahsetmek için her türlü neden var.

Chersonesos'un tahkimatlanması, Chersonesos Müze-Rezervi topraklarına giren herkesi çeken, güç ve heybet duygusu uyandıran ilk şeydir. Yaklaşık bir buçuk bin yıl boyunca Karantinnaya ve Peschanaya körfezleri arasındaki bölgede şehri barbar çevreden korumak için “taş toplama” yapıldı. Dikkatlice kesilmiş, yoğun sıralar halinde dizilmişlerdi, karadan ve denizden taş bir kabuk oluşturarak Chersonesos'u düşman kabile dünyasından koruyorlardı. Şehrin işleyişinin temel koşulu onlardı. Sakinlerine bugün ve gelecekte bir güvenlik ve güven duygusu verdiler. Onlar sayesinde ekümenin her yerinden gemiler almak, halk toplantılarına akın etmek, tarım ve zanaatla uğraşmak, ataların tanrılarına kurban sunmak mümkün oldu. Chersonesos için duvarlar sadece gururun değil, aynı zamanda tanrılaştırmanın da konusuydu. Sikkenin üzerinde şehrin hamisi olan tanrıça Başak'ın sivri uçlu bir sur duvarına benzeyen bir taç takmış olarak tasvir edilmesi boşuna değildir.

Surlar şehirle birlikte yaşıyor, askeri-siyasi durumdaki değişikliklere bağlı olarak dönüşüyor. Başlangıçta şehir yalnızca yerel Tavrialılar tarafından tehdit edilebildiğinde, surların yapısı nispeten basitti. İskit devletinin başkentinin Taurida'ya devredilmesiyle birlikte, düşmanın koç kullanımı ihtimali dikkate alınarak duvarların yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. Asırlık rakip Boğaz'la düşmanca ilişkiler 1. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö. Chersonesos'un tahkimatının daha da iyileştirilmesi. Görünüşe göre Boğaz kralları şehri zaptedilemez olarak görüyorlardı ve bu nedenle, efsanenin de ifade ettiği gibi, onu kurnazlıkla ele geçirmeye karar verdiler ve savaşçılarını gizlice asil Chersonesos Hippia'nın evinde biriktirdiler. Bunu öğrenen Hippia, yetkililere düşmanların yaklaşan saldırısı hakkında bilgi verdi ve şehri kurtardı.

Duvarlar ve becerikli diplomasi, büyük Roma'nın barbar istilalarına kurban gittiği çalkantılı halk göçü döneminde küçük Chersonesus'un hayatta kalmasına yardımcı oldu. Ancak dış tehlike büyümeye devam etti. Chersonesos dışarıdan yardım almadan yapamazdı. Kentin uzun yıllar etki alanı içinde olduğu Bizans tarafından sağlanmıştır. Bizans tarihçilerinin yazıları ve Chersonese'de keşfedilen yazıtlar, Bizanslıların Chersonese surlarının ve kulelerinin güçlendirilmesine katılımına tanıklık ediyor.

14. yüzyılda Chersonesus'un ölümü ve ıssızlığıyla. “Taş atma” dönemi geldi. Hayır, hiç kimse ölen şehrin ihtişamını kıskanmadı ve nefret edilen Kartaca'yı yok eden Romalıların örneğini izleyerek onun anısını yok etmeye çalışmadı. Chersonesos muhriplerine günlük hesaplamalar rehberlik ediyordu: kullanıma hazır dörtgenleri ve sütunları kaldırmak, yenilerini kesmekten daha ucuzdu. Ve bu bakımdan Chersonesos'un kaderi bir istisna değildi. Yunanlılar ölü Miken şehirlerine, Bizanslılar - Yunanlıların ve Romalıların şehirlerine, İtalyanlar - Romalıların şehirlerine aynı şekilde davrandılar. Modern zamanlarda bu üzücü gelenek en azından ortalarına kadar ve gezegenin bazı bölgelerinde geçen yüzyılın sonuna kadar devam etti. Yaşayanların şehirleri ölülerin kemikleri üzerinde büyüdü.

Chersonesos'un surlarının ve kulelerinin yıkım tarihi, yaratılış tarihi kadar az bilinmektedir. Şehrin ilk yıkıcılarının, Kırım'ın ortaçağ şehirlerinin sakinleri olduğu düşünülebilir - bedava inşaat malzemesinden etkilenen aynı Yunanlılar, Gotlar, Alanlar, Cenevizliler. M. Bronevsky'ye göre Türkler, "evleri ve kamu binaları için" devasa Chersonese taşlarını deniz yoluyla da taşıdılar. Daha sonra, daha önce de belirtildiği gibi, Sevastopol tehlikeli bir şekilde yakınlaştı... Daha küçük ölçekte, duvarların yıkılması daha sonra - manastırın, bataryaların ve askeri depoların inşası sırasında - bu bölgeye kalıcı veya geçici olarak sahip olan herkes tarafından devam etti. Duvarların yıkılmasında doğa da rol aldı. Son yüzyılda seviyesi yükselen deniz, kıyıları aşındırıyor. Perdeler dalgalara doğru çöküyor ve şehri denizden koruyan duvarların nerede olduğunu hayal etmek artık zor.

“Taşları dağıtma zamanı”nın ardından nihayet yeniden toplama zamanı geldi. Bugün de devam ediyor. Elbette, şehrin görünümünün bilimsel olarak yeniden inşası ve varlığının farklı aşamalarında tahkim edilmesi amacıyla zihinsel "taş koleksiyonundan" ve bunların sanal bağlantılarından bahsediyoruz. Karmaşıklık ve zihinsel enerji tüketimi açısından bu çalışma, ilk taş koleksiyoncularının çalışmalarından pek aşağı değildir.

Duvar gibi uzun vadeli bir yapının arkeolojik incelemesi, anlık bir görüntü değil, anıtın farklı dönemlerdeki durumuna dair bir dizi örtüşen resim sağlıyor. Ancak bu zorluklar, surların yalnızca şehrin en önemli anıtı değil aynı zamanda Chersonesos'un kültürü, ekonomisi ve dış politikasını incelemek için en değerli kaynak olduğunun farkında olan arkeologları durdurmadı.

KK. Kostsyushko-Valyuzhinich, seramik işaretlerinin incelenmesinde öncü olmasıyla aynı nedenden dolayı uzun bir süre Chersonesos surlarının araştırmacısı olarak görülmedi: Antik kentin tarihi ve arkeolojisi üzerine başlattığı çalışma iz bırakmadan ortadan kayboldu. Onu uzun bir aradıktan sonra Chersonesos Müze-Rezervi müdürü I.D. Antonova, Leningrad arşivinde bu çalışmanın yalnızca bir sayfasını bulmayı başardı - başlığın Kostsyushko-Valyuzhinich tarafından özenle yazılmış olduğu kapak.

Bilim adamı K.E.'nin ölümünden sonra Chersonesus'a gelenler Kostsyushko-Valyuzhinich'in çalışmasının bir taslağını gördü. St.Petersburg'a iki kez bu kağıtlarla ne yapacağını soran Grinevich. Belki de müzenin yeni müdürü, 1926'dan itibaren ayrı bölümler halinde basılan büyük eser "Khersonese Duvarları"nda selefinin bazı düşüncelerinden yararlanmıştır. Grinevich, 1927'deki kazılar sırasında, 4. yüzyıldan kalma Chersonese'nin en eski duvarı. Antik tiyatro alanında yapılan kazılarda keşfedilen alanla tek bir savunma hattı oluşturduğu anlaşılan M.Ö. 3. yüzyılın 16. perdesinin batı kanadının duvar işçiliğiyle kaplıydı. M.Ö.

1957'den beri Chersonesos'ta zamanla yıkılan kale duvarlarının ve kulelerin güçlendirilmesi ihtiyacına ilişkin sur yapılarına ilişkin sistematik bir çalışma yürütülmektedir. Bu çalışma S.F. Strzheletsky ve I.A. Antonova. Kale duvarının neredeyse tamamı boyunca kazılar ve ek araştırmalar yapıldı.

Bu yıllarda hemen hemen her yaz Chersonesos'u ziyaret etmek ve Voronezh öğrencileriyle birlikte 15. kule yakınındaki kazılara katılmak zorunda kaldım. Stanislav Frantsevich Strzheletsky bizi sık sık duvarların etrafında gezdirir ve her bir bölgenin savunma açısından önemi hakkındaki düşüncelerini paylaşırdı. En etkileyici olanı, şehir planında No. XVII olarak belirtilen ve üzerinde bulunan yazıttan “Zeno Kulesi” olarak da bilinen yan kuleydi. Yüzyıllar boyunca kule güçlendirildi ve yeniden inşa edildi ve yapısındaki değişiklikler Chersonesos'un az bilinen askeri tarihini incelemek için mükemmel bir kaynak.

Kulenin en eski kısmı 8 m çapındadır.Dış kaplaması, harç kullanılmadan kuru olarak döşenen, iyi yerleştirilmiş karelerden oluşur. En şaşırtıcı şey, kulenin tüm çevresi boyunca kaplamanın iç tarafının ve tüm yüksekliğinin 4.-3. Yüzyıllara ait mezar taşı parçalarından yapılmış olmasıdır. M.Ö. ve mimari detaylar.

Eski Yunanlılar atalarının mezar yerlerine saygı duyuyorlardı. Mezarlara saygısızlık en korkunç suçlardan biri olarak kabul edildi. Mezar taşı ancak devlet için ölümcül bir tehlike olması durumunda yapı malzemesi olarak kullanılabilir. Atinalıların, Themistokles'in ısrarı üzerine, Atina'yı ve Pire limanını koruyan "uzun duvarlar" inşa etmek için mezarları kullandıkları biliniyor. Bunun nedeni Sparta'nın tehdidiydi. Görünüşe göre Chersonesliler, Taurica'nın bozkır kısmına yerleşen göçebeler tarafından tehdit ediliyordu. Mezar taşlarının epigrafik tarihlerine bakılırsa Zeno'nun kulesi 3. yüzyılın sonu - 2. yüzyılın başında inşa edilmiştir. MÖ, Chersonesos'un ilk İskit istilası sırasında.

XVII No'lu kulenin yapım zamanının belirlenmesi, savunma sisteminin diğer bölümleriyle olan ilişkisi sorusunu gündeme getirdi. Duvarın şehrin ana kapısına yakın kısmı, daha önce de söylediğimiz gibi 4. yüzyıla tarihleniyor. M.Ö. XVII No'lu Kule ve onunla eş zamanlı inşa edilen duvarlar, yeni ve güçlü bir savunma birimini temsil ediyor. Bu kale, İskit tehdidinin acil koşullarında şehre eklenmiştir. Arkeologlar muhtemelen kalenin inşasını başlatan kişinin adını veriyorlar. Chersonesoslu Themistokles, Ctesias'ın oğlu Agasicles'ti. Adı, şehre sağladığı diğer faydaların yanı sıra, bir garnizon hakkında kararname teklif edip kurduğunu belirten bir yazıtla korunmuştur.

Savunma sisteminin en az korunan yerine kale yapılması 3. yüzyıla özgüdür. M.Ö. Romalılar, Etruria topraklarında Coza kolonilerini kurarken (M.Ö. III. yüzyıl), kaleyi de sur dikdörtgeninin köşesini kaplayacak şekilde konumlandırmışlardır. Limana bitişik bir açının seçilmesi, gerekirse deniz yoluyla takviye gönderilmesini mümkün kıldı. Şehir düşman tarafından ele geçirilebilirdi ancak özerk bir savunma birimi olan kale, Yunan gemileri denize hakim olduğu sürece dayanmak zorundaydı.

Duvar işçiliğinin incelenmesi ve katmanların oluşumu Inna Anatolyevna Antonova'nın bunu 4. yüzyılda anlamasına izin verdi. M.Ö. duvarları güçlendiren kulelerin dikdörtgen bir taslağı vardı. 3. yüzyılda. M.Ö. yuvarlak bir şekle sahipler ve çağımızın ilk yüzyıllarında kuleler yeniden dikdörtgen hale geliyor. Eski kuleler onarılırken yeni bir taş kabuk dikildi. Zeno'nun en iyi incelenen kulesinde durum böyleydi.

Kale duvarının daha sonraki rekonstrüksiyonlarla bozulmamış orijinal durumunun en eksiksiz resmi, onu çevreleyen kulelerle birlikte 13. perde tarafından verilmektedir. Bunlardan dikdörtgen şekilli olan biri, mazgalları muhafaza ettiği için özellikle ilgi çekicidir. Kostsyushko-Valyuzhinich ve ondan sonra Moskova arkeolog N.V. Pyatyshev, şehrin kalesinin bulunduğu yer vadiye hakim bir yükseklikte bulunuyordu. Bu görüşe I.A. Antonov.

Inna Anatolyevna ile sık sık buluştum ve tüplü teçhizatı giyerek Karantinnaya Körfezi'nin dibinde denize çöken liman yapılarının ve perdelerin kalıntılarını nasıl aradığını izledim. Son konuşmamız 1988 yazında gerçekleşti. Huzurlu bir meslek sahibi olan onu, hayatını Chersonesos'un tahkimatına adamaya iten şeyin ne olduğu ilgimi çekti. Gülümseyen muhatabım, bir mimarın kızı olduğunu ve kulelerin ve perdelerin inşaat biyografisi hakkındaki gizemli soruları çözerken sıklıkla babasının kitaplarını kullandığını söyledi. Ona göre, Chersonesos surlarının yaratıcıları araziyi ustaca kullandılar ve bunu hesaba katmadan, sur sisteminin bireysel bölümlerinin özelliklerini anlamak zor. Yani I.A. Antonova, Zeno kulesinin yakınında kaynak sularının kum ve küçük çakıl taşlarını denize taşıdığı bir kiriş olduğunu tespit edebildi. Kulenin yüksekliği azaltıldı ve üzerine inşa edilmesi gerekiyordu.

Yunan polisi, surlarla çevrili bir kentsel alan ve bunların ötesine uzanan ve kasaba halkına yiyecek sağlayan kırsal bir bölgeden (chora) oluşuyordu. Kent sakinleri çoğunlukla, şartlara bağlı olarak kölelerin, bağımlı, tam teşekküllü olmayan nüfusun (helots, pelates, penests, killirii) emeğini kullanarak işledikleri arazilere (kleri) sahipti. ) veya yoksullaşmış özgür vatandaşlar.

Bu, antik çağdaki kentsel ve kırsal unsurlar arasındaki ilişkinin en genel resmidir; polis döneminin edebi ve tarihi geleneği incelenirken ortaya çıkar, özellikle Atina ve Sparta gibi polislerle ve sömürgecilikle ilişkili olarak zengindir. merkezler - Syracuse. Peki Tauride Chersonese'de kentsel ve kırsal nüfus arasındaki ilişkiler nasıldı, kırsal bölgesinin büyüklüğü ve bileşimi neydi, arazi nasıl paylaşılmıştı, asırlık tarihinin farklı aşamalarında tarımsal üretim nasıl organize edilmişti? Antik literatürde kırsal bölgeyle ilgili bu ve benzeri sorulara cevap verecek hiçbir veri bulunmamaktadır. Bunlara cevap vermek için bildiğimiz tek şey, Sivastopol'un kuruluşundan iki yüz yıl sonra yerli bilimin kapsamına giren maddi kültür anıtları ve yazıtlar tarafından verildi.

15. yüzyılda Chersonesus'un nüfusunun azalmasıyla. kırsal alanı kimse tarafından kullanılmıyordu. Bu, eski tarımsal faaliyetlerin izlerinin dikkate değer şekilde korunmasıyla sonuçlandı. 18. yüzyılın sonunda, Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesinden kısa bir süre sonra, Heraclean Yarımadası'nın planı topograf Anani Strokov tarafından çekildi. Üzerinde, Heraclean Yarımadası, uzun kenarları batıya bakan dikdörtgen boşlukları sınırlayan, dik açılarla kesişen düz çizgilerden oluşan bir ağ olarak temsil ediliyor. Planda yaklaşık dört yüz tane var.

Akademisyen Pallas, 1794 yılında Herakleis Yarımadası'nda yaptığı incelemede aynı alanlara dikkat çekmişti: “Kersonesos'un tamamı (“yarımada” kelimesinin Yunanca anlamında - A.N.), - diye yazdı, - antik duvar izleriyle dolu. ve eski temel binaları Bu duvarlar tarlaların çitleri gibi görünüyordu.”

1825 yazında, "Woe from Wit" adlı komediyi yazdıktan hemen sonra Alexander Sergeevich Griboyedov Kırım'ı ziyaret etti. Chersonesos'ta dolaşırken taş yapı kalıntılarına dikkat çekti ve bunların içinde, tarlalarını hücrelere bölen antik Chersonesos'un banliyö binalarını tespit etti. 19. yüzyılın ikinci yarısında. Bu binaların tarihi Kırım Savaşı sırasında (1854-1855) Sivastopol'un savunulduğu döneme kadar uzanmaktadır.

Yarım asır sonra, şehrin merkez meydanında yapılan kazılarda bulunan ünlü vatandaşlık yemini, Chersonesos'un tarımsal faaliyetlerine ışık tutuyor. Metinde şu ifade yer alıyor: "Ovadan ihraç edilen tahılı satıp ovadan başka bir yere değil, (sadece) Chersonesos'a ihraç edeceğim." Yani şehir, ovada üretilen tüm tahıl üzerinde tekele sahipti. Peki bu düzlük neredeydi? Doğrudan savunma duvarının arkasında mı, Heraclean Yarımadası platosunda mı yoksa deniz veya kara yoluyla tahıl ihracatı için kullanılan Chersonesos Kerkinitida ve Kalos Limen (Güzel Liman) limanlarının bulunduğu Kırım bozkırının batı kesiminde miydi? İskitlerin toprakları mı?

Aynı 3. yüzyıla ait bir başka Chersonesos yazıtında da “düz”den bahsedilmektedir. M.Ö., Ctesias'ın oğlu Agasicles onuruna Konsil ve Halk tarafından verilen şerefli bir kararnameyle. Nitelikleri listesinde garnizon kurulmasına ilişkin maddeden sonra, sur ve agora inşasına ilişkin maddeden önce "Ovadaki bağların sınırını çizdiği" belirtilmektedir. Yazıt, toprağın vatandaşlar arasında dağıtımında devletin ve seçilmiş organlarının (Agasicles stratejist, rahip, jimnastikçi ve tarım uzmanı olarak görev yaptı) rolünü ortaya koyuyor. Ancak “düz”ün yerelleştirilmesi sorunu çözülmeden kaldı. Ayrıca yeni bir ikilem ortaya çıktı: Agasicles döneminde tüm “ova”nın mı yoksa sadece üzüm bağlarının bulunduğu kısmının mı sınırı çizildi? Başka bir deyişle, tahıl mahsulleri için kullanılan arazinin ön sınırı var mıydı?

20. yüzyılın ikinci yarısında. Heraclean Yarımadası ve Batı Kırım'da yapılan kazılar sırasında keşfedilen yazıtlı (grafiti) kırık parçalar üzerinde yoğun bir çalışma başladı. Bu bölgelerdeki ekonomik faaliyetlerle ilgili bilgileri zenginleştirdiler, orada ne üretildiğini ve çiftçilerin ve şarap yetiştiricilerinin Chersonesos topraklarını işlerken hangi tanrılara güvendiklerini gösterdiler. Bu yazıtlar aynı zamanda Chersonese'nin ağırlık ve ölçü sisteminin ve bir dereceye kadar ağırlık ve ölçülerin doğruluğundan sorumlu seçilmiş kişilerin astynomoi adlarıyla incelenmesine, Chersonese ile ilgili olarak yaygın olanın sonuçlarının anlaşılmasına yardımcı oldu. Antik Kırım'ın antik kentlerinin barbarlaştırılması.

Epigrafik materyalin incelenmesine paralel olarak Chersonese korası üzerinde arkeolojik bir çalışma yürütüldü. Heraclean Yarımadası'nın kalıntılarında ilk kez yaşam alanları ve ekonomik öneme sahip binalar tespit edildi, sulama ve arazi ıslahının izleri araştırıldı, antik yolların yönleri takip edildi. 1914-1924'te. Lavrenty Alekseevich Moiseev, Ilya Nikolaevich Borozdin ve Konstantin Eduardovich Grinevich burayı kazdılar. Araştırmacıların görevi, kayalıkların boyutunu daha da netleştirmenin yanı sıra, Heraclean Yarımadası'ndaki tarım arazilerinin ortaya çıkma zamanını belirlemekti.

Heraclean Yarımadası'nın Kamyshovaya ve Kruglaya koyları yakınındaki Clairlerin dağılımı S.F. Strzheletsky. Burada en büyüğü 60 hektara ulaşan 33 tarla vardı. Mayachny Yarımadası'nda küçük mülkler (3,8 hektar) daha erken keşfedildi. Böylece Strokov'un planının fazla şematik olduğu ve Heraclean Yarımadası'ndaki arazi dağılımının resmini yansıtmadığı ortaya çıktı.

Özellikle dikkatlice S.F. Strzheletsky, Round Körfezi yakınındaki sahildeki kaleyi inceledi. Toplam 30,5 hektarlık alanın 12,5 hektarının üzüm, 4 hektarının meyve ağaçları, 1 hektarının kamu arazileri ve 12 hektarının başka amaçlar için, yani muhtemelen tahıl mahsulleri için kullanıldığını buldu. Aynı şekil ve büyüklükte parsellerin varlığı araştırmacıyı Chersonesos'un iki tarlalı tarım sistemi kullandığı fikrine yöneltti.

Strzheletsky, tipik bir alan olduğunu düşündüğü bir alanda yapılan kazılar sırasında elde edilen verileri koronun tamamını kapsayacak şekilde genişletti. Romalı tarım bilimci Yaşlı Cato'nun (M.Ö. 2. yüzyıl) aynı büyüklükteki (yaklaşık 30 hektar) bir araziyi ideal olarak gördüğü gerçeğine dayanarak, Strzheletsky, 2. yüzyıl İtalya'sındaki köle emeğine ilişkin verileri Chersonesos tarımına kadar genişletmenin mümkün olduğunu düşündü. bölge. M.Ö.

Müze rezervinin bir çalışanı olan Pishna Mikhailovna Nikolaenko, antik dünyanın eteklerindeki tarımsal ilişkileri, Heraclean Yarımadası'ndaki on iki mülk ve otuz parsele dayanan Yunan klasikleriyle tanımlamanın yasa dışı olduğu sonucuna vardı. kazdı. Chersonesos'ta köle emeğinin geniş çapta kullanımına ve bunun sonuçlarına, yani büyük miktarda şarap ihracatına dair hiçbir iz bulamadı. S.F. Araştırmacıya göre, Heraclean Yarımadası'nda üretilen ve sözde tüm modern Kırım topraklarından gelen şarap üretimini aşan devasa şarap rakamı Strzheletsky inanılmaz. Yerli üretim kaplar ve keskin dipli amforalar ihracata yetmiyor. Chersonesus'un ekonomisinin temeli sadece bağcılık değil aynı zamanda tarıma da dayanıyordu. Devlet kontrolündeki arazinin en az yarısı tahıl bitkileri için kullanılıyordu. Hasatta mevsimlik işçiler de yer aldı; mahallede yaşayan ve bariz arkeolojik izleri korunan Tauris'liler.

Agasicles onuruna yazılan yazıtta üzüm bağlarının ovada yeniden dağıtılmasıyla ilgili sözlerini nasıl anlıyorsunuz? - G.M.'ye sordum. 1988 yazında Nikolaenko ile son görüşmemizde.

Ve muhatabım, Heraclean Yarımadası'ndaki arazinin yeniden dağıtılması konseptinin ana hatlarını çizdi; bu, tarım alanlarının organizasyonuyla ilgili birçok tartışmalı konuyu ortadan kaldırıyor. Bir Chersonesos vatandaşının aldığı tahsis, farklı kalitede arazi parsellerini içeriyordu; Böylece üzüm bağlarına uygun arazinin yanı sıra, örneğin hayvan otlatmak ve yakıt depolamak için kullanılabilecek arazinin de bölündüğü düşünülebilir. Adalet böyle sağlandı. Bağcılık, tarıma dayalı tarımdan sonra ekonomide ikinci sırada yer almaktadır. Ancak üzümler tamamen şarap yapımında kullanılmıyordu. Arkeolojik verilere göre kuru üzüm ondan yapılmıştır. Şüphesiz Chersonesliler için şekerin yerini alan üzüm balı üretimine de gitti.

Tarım bölgesinin böyle bir organizasyonuyla arsa sayısı mülk sayısını aştı. Her memurun mülkü yoktu. Sitelerin türleri farklıydı: 1. Kule ev; 2. Emlak - sanayi kompleksi; 3. Sitede konut; 4. Mülk müstahkem bir yerleşim yeridir. Bir tür mülkün seçimi, bölgenin özelliklerine veya diğer koşullara göre belirlendi. Böylece, Mayachny Yarımadası'nda, bu yarımada altı kuleli güçlü bir duvarla karadan güvenilir bir şekilde korunduğu için, tahkimatsız mülkler hakim oldu. Kule evler ve mülkler - müstahkem yerleşimler Heraclean Yarımadası'nın açık kısmında bulunuyordu ve Chersonesus'un savunmasının ek düğümleri olarak düşünülebilir. Bu nedenle, ekonomik işlevleri askeri işlevlerle birleştiren mülklerin güçlendirilmesinde devletin yer aldığına dair uzun süredir devam eden varsayım oldukça makuldür.

Bilimsel varsayımları deneysel olarak test etme yeteneği, uzun süredir kesin bilimlerin ayrıcalığı olarak kabul ediliyor. Bu nedenle arkeoloji bir dereceye kadar kesin bir bilim olarak sınıflandırılabilir. Galina Mihaylovna Nikolaenko'nun eski Chersonesos'un ağırlık ve ölçü sistemi hakkındaki makalelerini öğrendiğimde bu benim için netleşti. Bunlar onun seramik kaplar için geliştirdiği formüllerle dolu. Artık tarımsal üretimin hacmi doğru hesaplamalarla değerlendirilebilecek. Ancak Galina Mihaylovna daha da ileri giderek bu deneyi Chersonesos'un tarımsal faaliyetlerini incelemek için kullandı. S. Perovskaya G.M.'nin adını taşıyan şarapçılık devlet çiftliği ile yapılan anlaşma uyarınca. 1979 yılında Nikolaenko, Herakles Yarımadası'ndaki üzüm bağlarında yapılan kazılarda keşfedilen bir yöntemle üzüm yetiştirme konusunda bir deney yaptı. İki hendek arasında, yaklaşık yedi metre genişliğinde bir şerit üzerinde, topraktan çıkarılan taşlar istiflenerek plantasyon duvarları oluşturuldu. Üzüm fidanları, Chersonesos'taki şarap yetiştiricilerinin diktiği mesafeye tam olarak aynı mesafede toprağa dikildi. Deneme parselindeki üzüm hasadının bu bölgede normalden çok daha zengin olduğu ortaya çıktı.

Bilimsel literatür, Taurica'daki Yunan kolonizasyonunun tarımsal üretimin gelişimi açısından rolü sorusunu defalarca gündeme getirdi. Eski araştırmacılar, Tauri'nin gemilere saldıran ve ele geçirilen yabancıları kanlı tanrıçalarına kurban eden soyguncular olarak tanımladığı eski tanımlamalara dayanarak, yerel halkta tarla ve bağcılık konusunda bilgisi olmayan vahşiler gördüler ve ekili tarımın başlangıcı, Yunanlılar.

Arkeoloji de bu efsaneyi yalanladı. X-VIII. yüzyıl katmanlarında İnkerman yakınlarındaki Uch-bash'ın Toros yerleşiminde. M.Ö., kömürleşmiş buğday, arpa ve bezelye taneleri arasında iki adet kültür üzümü çekirdeği bulunmuştur. Heraclean Yarımadası'ndaki Chersonesitler, kler kazıları sırasında kömürleşmiş taneleri keşfedilen yerel cüce buğdayı yetiştirmeye başladı. Üzüm konusunda Yunanlılar yerel çeşitleri seçtiler. Herakles Yarımadası'nda yetişen üzümlerden yapılan şarabın, Sakız Adası gibi ünlü Yunan şaraplarıyla rekabet edebilmesi pek mümkün değildir. İthal şarap amforalarının bulguları, pahalı şarabın lüks bir ürün olarak Yunanistan'dan ithal edildiğini gösteriyor. Ancak Chersonesosluların kendi tüketimleri için yeterli miktarda üzümleri vardı ve üzümlerin olgunlaşmadığı Kuzey Karadeniz bölgesindeki şehirlere ve ayyaş olarak tanınan İskitlerin topraklarına ihraç ediliyorlardı. sulandırılmamış şarap içti.

Kentin büyümesi ve nüfusunun artmasıyla birlikte kente en yakın bölgedeki arazi kıtlaştı ve Chersonesos, Kerkenitis'in İyonya polisi tarafından kullanılan Tarkhankut Yarımadası'nda arazi geliştirmeye başladı. 4. yüzyılın ortalarında. Güçlü komşusu Kerkenitida'nın saldırısına dayanamayan M.Ö. bağımsızlığını kaybetti ve yeni edinilen topraklarda (modern Evpatoria yakınında) yeni tarım arazileri ve kaleler ortaya çıktı. Sonuç olarak Chersonesos'un tarım alanı üç kattan fazla arttı.

Yunan kolonilerinin, kuruluş ve tarihin ana anları hakkında bilgi toplayan kendi tarihçileri vardı; bunlar her yerde korunmadı. Chersonesus bu bakımdan bir istisna değildi. Sadece Heraklion'un oğlu Siriscus'un varlığına dair yazıttan bilgi sahibiyiz; kendisi "Meryem'in hayaletlerini zahmetli bir şekilde tarif etmiştir" (yani genel görüşte bu tanrının Chersonese için özel himayesine işaret eden gerçekleri ortaya koymuştur). . "Ve Boğaziçi krallarıyla ilişkilerden bahsetti ve şehirlerle eski dostane ilişkileri halkın onuruna göre araştırdı."

Chersonesos'tan bir yazıt bulunan mermer levha.
“İyi bir mutlulukla. Agoranom uzmanı olan Diogenes'in oğlu Theogenes, Philadelphus'un oğlu rahip Dionysius'un emrinde masrafları kendisine ait olmak üzere bir balık pazarı kurdu.

Tıpkı Chersonesos'ta papirüs veya parşömen üzerine üslupla yazılmış her şeyin ortadan kaybolması gibi, Siriska'nın tarihi eseri de hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu. Herkesin görebileceği şekilde sergilenen karalamalı ahşap panolar çürümüş durumda. Geçmişe kayıtsız kalan torunlar, bronz heykellerle birlikte en değerli devlet eserleriyle bronz masaları da erittiler. Sadece taşların üzerine keski ile oyulmuş veya boyanmış olanlar korunmuştur. Ve Chersonese Tauride'nin tarihi onlara dayanmaktadır.

Chersonesos'taki yazıtların birikmesi 18. yüzyılın sonlarında başlamıştır. ilk Rus gezginler. Gözüme çarpan birçok yazıt Akademisyen Pallas tarafından kopyalanıp tarihe aktarıldı. 19. yüzyılın başında. Chersonesos'un Yunanca ve Latince yazıtlarının kopyaları P.I. Sumarokov ve P.I. Köppen. Özellikle 1870'li yıllarda pek çok değerli epigrafik buluntu getirildi. Chersonesos agorasının bulunduğu yerde Vladimir Katedrali'nin temeli için bir çukur kazmak.

Akademisyen Vasily Vasilyevich Latyshev tarafından 1916 yılında derlenip ustalıkla yayınlanan Kuzey Karadeniz Bölgesi Yunanca Yazıtları Külliyatı'nın ikinci baskısında taş üzerine 395 Chersonese yazıt vardı. Bunların arasında ünlü yemin de vardı. Chersonesos bunu kabul ederek demokrasiyi korumaya ve şehirlerini düşmanlara karşı korumaya yemin etti:
“Zeus, Gaia, Helios, Meryem Ana, Olimpos tanrıları ve tanrıçaları ve Chersonesos'un şehrine, topraklarına ve surlarına sahip olan kahramanlar adına yemin ederim ki, özgürlüğüne ilişkin her konuda herkesle birlikte olacağım. Devlet ve vatandaşlar...”

Bu yayının üzerinden geçen yüzyıl boyunca Chersonesos'ta bulunan yazıtların sayısı neredeyse iki katına çıktı. Ancak epigrafinin yanı sıra diğer bilgi ve yaşam alanlarındaki ilerleme, en azından niceliksel göstergelerle belirlenir. Bir yandan, yeni bulunan yazıtların hiçbiri tarihi bilgi zenginliği açısından ünlü Chersonesos yemini ya da Diophantus onuruna verilen fermanla kıyaslanamaz. Öte yandan epigrafik bilimin kendisi de bunca zamandır yerinde durmadı. Onun başarılarından yararlanan yeni nesil epigrafçıların temsilcileri, V.V. Latyshev'in ve 19. yüzyılın sonlarındaki diğer büyük Rus epigrafçıların kafasını karıştıran birçok soruyu yanıtlayabildiler. - 20. yüzyılın ilk yarısı.

Rusya'da antik epigrafinin kurucusu St. Petersburg Üniversitesi Profesörü Fedor Fedorovich Sokolov'du. Okulundan A.V. gibi büyük yazıt araştırmacıları geldi. Nikitsky, N.I. Novosadsky, V.V. Latyshev, S.I. Zhebelev, I.I. Tolstoy. Bu saygıdeğer akademisyen ve profesörlerden herhangi birinin, Kırım yazıtlarının incelenmesinde bayrağı bir kadının eline alacağını öğrenmesi halinde ne kadar şaşıracağını tahmin edebiliriz. Ancak Gladstone ve Disraeli, kendilerine bir hanımefendinin Büyük Britanya'nın Başbakanı olacağı söylenmiş olsaydı, daha az şok yaşamazlardı. Kadınlaşma siyaseti, bilimi ve edebiyatı etkiledi. Bu zamanın bir sembolüdür.

Chersonesus'un yazıtlarının Ella Isaakovna Solomonik'in zarif kadın ellerine düşmesi oldukça doğal çıktı. Ne de olsa Leningrad Üniversitesi mezunu olan S.I.'nin raporlarına katıldı. Zhebelev ve I.I.'nin dersleri. Tolstoy, öğrencilerinin öğrencisi - önde gelen Sovyet antik çağ bilimcisi S.Ya. Lurie. Chersonesus yazıtlarının incelenmesi için özellikle uygun olan koşullar arasında E.I. Solomonik, St. Petersburg'da ikamet eden V.V.'nin sık sık yapmak zorunda kaldığı gibi, tüm yazıtları baskılardan değil, aynen inceledi. Latyshev. Kelimenin tam anlamıyla onları elinde tuttu ve sadece tutmakla kalmadı, aynı zamanda onları çevirdi, farklı ışıklarda inceledi, bir yazıyı diğerine uyguladı ve hatta renkli harflerin daha net görünmesi için üzerlerine su döktü. .

Yazıt parçalarının toplandığı bodrum olan Chersonesos "konutunda", epigrafistlerin edebiyattaki çalışmalarını bilenlerin yanı sıra her uzmanın hayal gücünü yakalayan gerçek bir kraliçeydi. Farklı yerlerde bulunan, görünüşte çok az benzer olan (biri yanıyordu ve kırmızımsı yanık lekelerle kaplıydı, diğeri grimsi bir kaplamayla kaplıydı) iki yazıt parçasının birlikte katlanıp tek bir yazıt haline gelmesi şaşırtıcı değil mi? elbette daha önce yayınlanan ikisinden ölçülemeyecek kadar daha değerli. Başka bir durumda, E.I. Solomonik, Roma fermanının dört parçasını tek bir metinde birleştirdi.

Bu nasıl yapıldı? Sözü araştırmacıya verelim: “Ancak tek tek yazıtların tekrar tekrar ve kapsamlı bir şekilde incelenmesinden sonra, tanıdık kişilerin el yazısı gibi yazı tipleri hafızaya kazındığında, üç hatta dört ayrı parçadan bir levha oluşturmak mümkün olabilir. Bir zamanlar yıkılmış bir anıtı yeniden yaratmak.

Bazen uzun süren kazılar sırasında bulunan yazıtlar raflarda onlarca yıl toz toplayarak keşfedilmeyi bekler. Bu yüzden E.I.'yi bekledim. Solomonik, 1910 yılında Chersonesos'ta bulunan ve bir şekilde yayınlanmamış olduğu ortaya çıkan bir mermer levhanın parçasıdır. Düzensiz parçanın tüm pürüzsüz yüzeyini kaplayan yazıya ilk bakışta yazı stiline aşina olduğu hissine kapıldı. Ve aldatmadı! Yeni keşfedilen metnin, Pontus komutanı Diophantus'un erdemlerini sürdürmekle görevlendirilen aynı yazar ve Güzel Liman'ın Chersonese kalesini İskitlerden kurtaran bilinmeyen başka bir kişi tarafından oyulduğu ortaya çıktı.

Yeni yazıyı okumaya başlayan yazıt uzmanının sabırsızlığını tahmin edebilirsiniz. Sonuçta, Roma'nın gelecekteki ünlü düşmanı genç kral Mithridates Eupator adına komutanı Diophantus tarafından yürütülen savaşın tarihine yeni gerçekler veya olaylar ekleme kapasitesine sahiptir. E.I. tarafından okunan bir parçada. Solomon yazıtında, birisinin (adı korunmamıştır) masrafları kendisine ait olmak üzere bazı binaları restore ederek şehre yardım sağladığı ve böylece halkın güvenliğinin sağlandığı bildirilmektedir. Ayrıca bu kişinin masrafları kendisine ait olmak üzere Napit kalesine karşı çıktığı belirtildi. İskit kalesinin, edebi kaynaklara göre üç İskit kalesinin (Palakiy, Khabaei ve Napoli) bulunduğu Kırım'ın bozkır kesiminde yer aldığı açıktır. Sonuç olarak, dördüncü bir kale ortaya çıktı - yeri hala bilinmeyen Napit. Bu isimde bir kalenin varlığının doğrulanması, İskit Napit kabilesinden (veya Napeev, Napov) söz edilmesidir. Böylece, bu içeceklerin İskit'in derinliklerinde bir yerde değil, 2. yüzyılda Taurica bozkırında yaşadığı ortaya çıktı. M.Ö. İskit krallığının başkenti taşındı.

E.I. "Her yazıt" diye açıklıyor. Solomonik, bir bilim adamı için bir tür sınavdır: En beklenmedik soruları sorar ve ekonomik, politik ve kültürel yaşamın çeşitli alanlarına değinir.” Eğitimi ve mesleği gereği bir tarihçi olan Ella Isaakovna, tıp tarihinden çok uzaktı ve bu konuyu incelemek zorunda kalacağını hiç düşünmemişti.

Her şey 4. yüzyılın sonu 3. yüzyılın başında Chersonesos'tan gelen şiirsel bir kitabeyle başladı. MÖ, 1969'da Chersonesus'un savunma duvarından çıkarıldı. Küçük, net harflerle oyulmuş ve kırmızı boyayla çerçevelenmiş yazıtta şunlar yazıyordu:

Ölen oğlu için oğlu Leskhanorid'i dikti
Bu mezar Bozcaadalı hekim Eucles'in babasına aittir.

Aynı levhanın üzerinde kırmızı ve siyah aşı boyasıyla yaşlı bir adam ve genç bir adam resmedilmişti ve üstlerinde tıbbi aletler vardı. Çizimlerin yazıyı tamamladığı ortaya çıktı ve asıl nokta Leskhanorid'in de babası gibi Chersonesos'ta çalışan bir doktor olduğuydu. Ella Isaakovna, "Peki ama neden Eucles, Truva'ya yakınlığıyla ünlü küçük bir ada olan Bozcaada'yı çağırıyor?" diye merak etti.

Bozcaada yazıtları incelendiğinde Leschanoridas steline ışık tutacak herhangi bir bilgiye ulaşılamamıştır. Ancak uzun bir aramanın ardından, "Hellas'ın en yetenekli doktoru" olarak adlandırılan bir Fed'in Kıbrıs'tan yayınlanmış bir yazıtını bulmayı başardık. Onun da Bozcaadalı olduğu ortaya çıktı. "Açıkçası" diye bitirdi E.I. Solomonik, - Bozcaada'da, 5.-4. yüzyıllarda gelişen Knidos ve Kos okullarının çöküşünden sonra yeniden canlandırılan, şimdiye kadar bilinmeyen bir tıp merkezi vardı. M.Ö.". E.I.'yi yapmak zorunda kaldım. Solomonik ayrıca Chersonesus stellerindeki tıbbi aletlerin resimlerini de inceledi. Cerrahi bıçak (neşter), forseps ve spatula şüphe götürmezdi. Merhem en son uygulandı. Peki kavanozun amacı neydi? Belki bu ilaç almak için bir kaptır? Ve bu varsayım reddedildi. Bunun zatürreyi hafifletmeye veya kan emmeye yarayan bir kavanoz olduğunu tespit etmek mümkündü. İçine bir süre yanan fitil sokuldu, ardından hastanın vücudunda küçük bir kesi yapılan yere uygulandı. Yani eski zamanlarda sülüklerin faydalı özelliklerinin keşfedilmesinden önce yüksek tansiyonu düşürüyordu.

1. yüzyıldan itibaren Ekonomik bir patlama yaşayan Chersonesos, Roma İmparatorluğu'nun en kötü korunan kuzey sınırlarındaki ana kalesi haline geldi. Yunanca ile karşılaştırıldığında çok az sayıda Latince yazıt, Taurica'daki askeri-politik durum ve Chersonesus'ta bulunan Roma garnizonunun hayatı hakkında değerli bilgiler sağlar. Kitabeler, Chersonesos'ta gömülü olan Romalı askerlerin isimlerini, lejyonların ve görev yaptıkları birimlerin isimlerini göstermektedir. Farklı zamanlarda Chersonese garnizonunun V Makedon, I İtalyan ve XI Claudius lejyonlarının bir kısmından oluştuğunu öğreniyoruz.

İthaflardan Chersonesus'un Moesian Flavian filosunun gemileri tarafından denizden korunduğu öğrenildi. Ella Isaakovna'nın bu yazıtlardan biri üzerinde yaptığı çalışmaya tanık oldum. O kadar kötü durumdaydı ki, ilk bakışta tek tek harflerin izleri zorlukla seçilebiliyordu. Saatlerce taşın yüzeyine bakan araştırmacı, tutarlı ve çok ilginç bir metin ortaya çıkardı: "Liburne "Strela"dan Moesian Flavian filosunun denizcisi Gaius Valerius Valens, En İyi, En Büyük Jüpiter'e bir sunak dikti. .” Sahil güvenliğin Liburn tipi hızlı gemileri de içerdiğini öğreniyoruz (bu gemilere Liburn kabilesinin adı verilmiştir).
Adriyatik Denizi'nde korsanlıkla uğraşan) ve bunlardan birinin "Ok" adını taşıdığını (bildiğimiz eski savaş gemilerinin diğer isimleri tanrıların isimlerinden gelmektedir). Bu adanmışlık, üslup olarak askeri uyumu anımsatıyor.

Chersonesos'un eski sakinlerinin yaşamı yalnızca surların, konutların ve ek binaların kalıntılarıyla değil aynı zamanda mezarlarla da kanıtlanmaktadır. 5. yüzyılın sonlarına ait en eski kuzey nekropolünün kazılarına göre. - 4. yüzyılın başı M.Ö. P.D. Belov, gömülenlerin yarısının Heraklea'dan gelen Dorian yerleşimcilere değil, kurulan koloninin sakinlerinin sayısına dahil olan yerel nüfusa ait olduğunu bulmayı başardı. Mezar anıtları olarak daha da önemli olan, binaların malzemesi olarak kullanılan aynı sarı kireç taşından yapılmış stellerdir. Bunlar 170 cm yüksekliğe, 28 ila 40 cm genişliğe, 12-22 cm kalınlığa kadar yüksek dikey levhalardır.Ön kenarlarında ölen kişinin adı oyulmuş veya yazılmıştır - ikinci durumda babanın adı ile ya da baba ve koca. Yazıtın altında birçok stel üzerine heykelsi rozetler oyulmuştur: ikisi ön tarafta, biri yanlarda. Ölen kişinin cinsiyetini, yaşını ve sosyal statüsünü belirten semboller de tasvir edildi. Bu nedenle, bir cenaze steli üzerinde tasvir edilen, bazen kel olan bir kılıftaki kılıç, ölen kişinin bir savaşçı ve Chersonesus'un savunucusu olduğu anlamına geliyordu. Bazı stellerin üzerinde zeytinyağı depolamak için dar boyunlu kaplar olan strigil kazıyıcılar ve aryballos görüntüleri vardır. Strigiller ve aryballas, askeri spor eğitimi alan ephebes, yani askerlik öncesi yaştaki genç erkekler tarafından kullanılıyordu. Birkaç stel üzerinde, bir bağcıya ait bir alet olan ve yardımıyla kurutulmuş asmaların çıkarıldığı bir satır görüntüsünü görebilirsiniz. Pantignothus'un oğlu Dionysius'un adının Yunanca yazılı olduğu bir stel üzerinde tıbbi aletler resmedilmiştir: neşter, forseps, merhem sürmek için bir spatula ve kan emici bir kavanoz. Dionysius bir doktordu. Kadın stelleri, bir düğümle bağlanmış yas kurdelelerini ve bir tütsü şişesini tasvir ediyor.

Stellerin mimari tasarımı da farklılık göstermektedir. Dört tür mimari dekorasyon vardır: 1) alınlıklı stel; 2) akroterili stel; 3) ön ekleri olan stel; 4) kornişle biten stel. Tüm bu süslemeler tapınak fikrini yansıtıyor: Mezarın tanrılara adanan ve onlar tarafından korunan bir kült yeri olduğu düşünülüyordu. Ancak acil durumlarda şehir surlarını güçlendirmek için stellerin kullanılması, özellikle de halk meclisi tarafından onaylanmışsa, saygısızlık olarak görülmüyordu. Sonuçta surlar şehrin mabediydi!

Cenaze stellerindeki görsellerin içerdiği bilgilerin yanı sıra isimlerin kendisi de çok şey anlatıyor. Bunlardan bazıları, başka bir şehirde başka bir yerde bulundukları için Pontus Euxine'nin güney kıyısında yer alan Chersonesus metropolü Heraklea Pontica'yı gösteriyor. Dorian Yunanca isimlerinin yanı sıra Yunan kökenli olmayan isimler de vardır: İran, Paflagonya, Frig, Trakya. Bu, Chersonesos nüfusunun etnik bileşimi sorununu gündeme getirmeyi mümkün kıldı. İran, Paflagonya ve Frig isimlerinin varlığı, Heraklea'dan gelen ilk yerleşimcilerin arasında sadece Helenlerin değil, aynı zamanda Helen gelenek ve kültürünü benimseyen “barbarların” da bulunmasıyla açıklanabilir. Trakya isimleri büyük olasılıkla Chersonesitlerin yüzyıllar boyunca yakın bağlarını sürdürdüğü Pontus Euxine'nin batı yakasındaki yerleşimcilere aitti.

Chersonesos yazıtlarını inceleyen E.I. Solomonik, aynı ustanın elinden çıkan, Gero ve Hermodorus isimlerinin yazılı olduğu iki stele dikkat çekti. Farklı ailelere mensup olan kız ve oğlan, yakınlarda ve aynı anda gömüldü. Bütün bunlar araştırmacıya, Shakespeare'e Romeo ve Juliet'i yaratması için ilham verene benzer şekilde, Hero ve Hermodorus'un hayatlarını kısaltan bir tür aşk trajedisi fikrini verdi.

Mermerden yapılmış olağanüstü stellerden birinde, ölen gencin kişiliğini ortaya koyan şiirsel bir kitabe bulunmaktadır:

Gezgin, kendimle birlikte saklanıyorum genç Xanth.
Babanın tesellisi miydi, yurdun tatlı güzelliği,
İlham perilerinin gizemleri konusunda çok bilgili, yurttaşların yanında kusursuz,
Tüm genç erkekler arasında onurlandırılan, güzelliğin parlak yıldızı.
Vatanı için yapılan savaşta kıskanç Ares tarafından yok edildi.

Görüldüğü gibi vatanı için savaşta ölen Xanth sadece bir savaşçı değil aynı zamanda bir şairdi. Bu yüzden mi ona şiirsel bir kitabe ödülü verildi?

Chersonesos'un mezar stelleri arasında pitoresk bir genç adamın görüntüsünün bulunduğu bir taş parçası var. Görkemli Etrüsk veya Güney İtalya mezar anıtlarının hiçbiri, ölen kişinin Chersonesos'unkine benzer bir portresini korumamıştır. Onunla yüz yüze geldiğinizde içinize inanılmaz bir duygu çöküyor. Başın dönüşünde, gözlerin ifadesinde, dudakların hatlarında hemen tanımını bulamadığınız bir şeyler var. Belki de bu, Yunanlıların görünüşünün heykelsi görüntülerle aktarılamayan bazı özellikleriyle açıklanmaktadır. Yoksa sanatsal araçların tüm yetersizliğiyle, nadir ifadeyle ayırt edilen, bilinmeyen bir yaratıcı tarz mı?

Bu keşiften önce, Chersonesus'tan bir taş üzerinde başka bir pitoresk görüntü biliniyordu - 4. yüzyılın ortalarından kalma Athenaeus'un karısı Aptha'nın mezar taşı. M.Ö. Apfa, uzun koyu renkli giysiler içinde, başına bir başlık geçirilmiş olarak sunuluyor. Kendisine uzanan ve veda eden çocuğa üzgün bir şekilde bakıyor. Tablo artık kayıptır ve onu yalnızca hayatta kalan kopyaya bakarak değerlendirebiliriz.

Her iki stel de antik çağa özgü çini tekniği kullanılarak boyanmıştır. Antik yazarlar, doğayı doğru bir şekilde aktaran, çiçekler üzerindeki çiy damlalarını, olgunluktan çatlamış koyu incirleri ve elmanın doğal kızarmasını gösteren, balmumu boyalarla oluşturulan resimler hakkında coşkulu açıklamalar yaptılar. Sanatçıların çini resim çalışmalarıyla ilgili kısa bir açıklama yapan Romalı doğa bilimci Yaşlı Pliny, şunları yazdı: "Ne güneşten ne de rüzgardan zarar görmüyor."

Buna şunu ekleyebiliriz: zamana göre değil. Bu ilk olarak geçen yüzyılın sonunda Fayum'da (Mısır) bulunan ve sanat tarihine "Fayum portreleri" adı altında geçen merhumun ahşap tahtalar üzerindeki resimleriyle kanıtlandı. Mısır'ın bir Roma eyaleti olarak varlığına (MS 2.-3. yüzyıllar) kadar uzanırlar ve bu nedenle neredeyse iki bin yıl öncesine dayanırlar. Ancak araştırmalar, yakı tekniğinin Mısırlılar tarafından M.Ö. 3. binyıldan beri bilindiğini göstermiştir. Eski Mısır mezarlarının boyanmasında kullanılmıştır.

Ancak çini resminin şaşırtıcı uzun ömürlülüğünün nedeni, binlerce yıldır kırılgan papirüs tabakalarının bile toprağında korunduğu Mısır'ın kuru iklimi değil mi? Bosporan krallığının başkenti Panticapaeum'un bulunduğu yerde ortaya çıkan Chersonesus'un yanı sıra Kerch'te de taş üzerindeki çini resimlerin bulguları, sorunun Mısır iklimi değil, balmumu boyaların inanılmaz dayanıklılığı olduğunu ikna edici bir şekilde gösterdi.

“Hayatını tiyatroya vermiş biri” dendiğinde aslında bir oyuncudan ya da yönetmenden bahsettiğimiz ima ediliyor. Bu arada, bu sözler aynı zamanda sahne dışı bir meslekle uğraşan bir kişi, örneğin arkeolog için de geçerlidir; eğer bir antik tiyatro yapısının boşluklarında yüzyıllardır biriken molozları kaldırarak tiyatro açmayı başarmışsa, bunu ortaya çıkarmıştır. farklı dönemlere ve inşaat dönemlerine ait katmanlar.

Bütün bunlar, varlığı ancak tahmin edilebilecek olan Chersonesos tiyatrosunu gün ışığına çıkaran Kırım arkeolog Oleg İvanoviç Dombrovsky tarafından gerçekleştirildi. Birçok büyük keşif tamamen beklenmedik bir şekilde gerçekleşir. Dombrovsky, Sevastopol'un faşist işgali yıllarında Hıristiyan "sandıklı tapınağın" zemininde oluşan molozları temizleyerek, ortaçağ anıtını, kaşifi Kostsyushko-Valyuzhinich'in yönetimi altında olduğu duruma döndürme hedefini takip etti. Onun zamanından beri bu tapınağın tam kayanın üzerinde durduğu tartışılmaz kabul ediliyordu. 1954'teki temizlik sırasında, zeminin altında arkeologlara antik bir tiyatrodaki bankı belli belirsiz hatırlatan küçük bir taş tümsek keşfedildi. Bu fikri yakınlarda çalışan bir müze çalışanıyla paylaşan Dombrovsky, bunu unuttu. Ancak ertesi sabah arkeolog, uzun zamandır beklenen tiyatronun keşfi nedeniyle bir grup müze çalışanının tebriklerini kabul etmek zorunda kaldı.

Ayrıca 1954 yılında kaya kütlesinde eşmerkezli üç kademeli kesimin kalıntıları keşfedildi. Alt açıklığın kenarında seyircileri arenadan ayıran molozdan yapılmış bir bariyer bulundu. Dombrovsky, "Demek burası bir amfitiyatro" diye düşündü. Gladyatörleri tasvir eden kabartmayı hatırladı ve kazdığı banklardaki izleyicilerin kanlı gösteriyi nasıl izlediğini canlı bir şekilde hayal etti. “Muhtemelen ilk sıralar Chersonesos'ta konuşlanmış Roma garnizonunun askerleri tarafından işgal edilmişti. Roma İmparatorluğu'nun uzak eteklerinde hizmet etmek, Tuna eyaletlerinden insanlar tarafından bile, yerli Romalılardan (her ikisinin de isimleri yazıtlarda korunmuştur) bahsetmeye bile gerek yok, bir ceza, bir sürgün olarak düşünülmeliydi. Anavatanlarından kopmuş savaşçıların moralini yükseltmek için şehir, Venus Public'in rahibelerinden oluşan bir şirket kurdu ve bize ulaşan özel bir kararnameyle lupanar sahiplerinin ve onların ziyaretçilerinin sorumluluklarını belirledi. Askerlerin çok az ekmeği ve sevgisi (ya da daha doğrusu onun vekili) vardı. Gösteriye açlardı. Ve şehrin babaları bir amfitiyatro yaratmak için para ödemek zorunda kaldılar.

Arkeolog, "Ya da belki masraflar küçüktü" diye düşündü. “Amfitiyatro daha önce var olan bir tiyatrodan yeniden mi inşa edildi?”

Önceki deneyimlerini göz önünde bulundurarak bu fikrini kimseyle paylaşmadı, ancak Roma dönemi amfitiyatrosunun altında klasik Yunan tiyatrosunun bazı unsurlarını keşfedebileceğini umarak kazıları daha da titizlikle yürüttü.

Ve mucize gerçekleşti! Ertesi yıl yapılan kazılarda yerden parodun taşları, orkestraya geçiş ve onun arkasında orkestranın kendisi çıkmaya başladı. Ve hayal gücünü özgür bırakarak, yaşlılar korosunun Sofokles'in trajedisi "Antigone"dan görkemli çıkışını hayal etmek zaten mümkündü:

Dünyada birçok büyük güç var.
Ama insandan daha güçlü
Doğada hiçbir şey yoktur.
Yenilmez bir şekilde koşuyor
Gri denizin dalgalarında,
Kükreyen kasırganın içinden...
Kötü hastalığı yener,
Ve geleceği öngörüyor
Bilge bir adam...

Bu sözlerin Oleg İvanoviç'in hafızasında ortaya çıkıp çıkmadığını bilmiyorum. Yoksa Chersonesitlere en yakın olduğu varsayılan "Tauris'teki Iphigenia" trajedisinin başlangıcını mı hayal etti? Ancak Sofokles'in insana ilahisi Dombrovsky'nin keşfiyle son derece uyumludur. Sonuçta, geçmişin anıtlarının unutulmasından geri dönüş, şüphesiz, insan zihninin sadece geleceği öngörmekle kalmayıp, aynı zamanda geri dönüşü olmayan bir şekilde geçmiş geçmişe nüfuz etme gücüne de tanıklık eden eylemlerden biridir.

Kazılara devam edildi. Orkestranın üzerinde yükselen bir platform olan sahne önü tabanını (modern bir tiyatroda - ön sahne) belirlemek mümkündü. Sahne önü'nün seyirciye bakan cephesi Dor düzeninde bir sıra dörtte üçlük sütunlardan oluşuyordu ve köşelerde devasa dikdörtgen sütunlar vardı. Bu sütun ve sütunlardan yalnızca birkaç parça günümüze ulaşmıştır. Belki Türkler geri kalan her şeyi Sinope'ye götürmüştür? Yoksa Hıristiyan tapınağını inşa edenler saçakların parçalarını kireç haline mi getirdiler? Ancak taşta onlardan kalan çöküntüler vardı. Burada bulunan sütun ve sütun başlıkları platformun, sahne önü ve sahnenin düzlemini destekliyordu.

Beni sanki bir zaman makinesindeymiş gibi 4.-3. yüzyıllardaki Chersonesus tiyatrosuna götürüyor. M.Ö. Ağustos 1988'den itibaren Oleg İvanoviç sahne önü boyunca yanlara doğru yürüdü ve şöyle dedi: “Yönetmen olsaydım, oyuncuları bu şekilde seçerdim. Tiyatronun orta kısmından profilden görülüyorlardı.” Bu sözler bana eski Kırım tiyatrosunun kaşifinin imajını oluşturmanın temelini verdi. Birisi arkeologlara "mezar kazıcılar", "gereksiz şeylerin toplayıcıları", "bilimsel çatlaklar" adını verdi. Ancak ben, ne tür bir bilimle uğraşırsa uğraşsın, hayal gücünün gerçek bir bilim insanının sadık yoldaşı olduğundan her zaman emin olmuşumdur. Hayal gücü, Faust'u uçan makinelerin yaratıcısı Wagner'lerden, başkalarının yarattıklarını yalnızca söküp yağlayabilen H.G. Wells'in Morlock'larından ayıran şeydir. Ve arkeoloji "dişliler" tarafından değil, Schliemann'ın hayal gücünü Evans'ın metodikliğiyle birleştiren yaratıcı beyinler tarafından yönlendiriliyor.

Tiyatroya yönelik ilk kazı çalışmasını ikinci (1964-1971) takip etti. Uzun ve ısrarlı bir aramanın ardından O.I. Dombrowski, tiyatronun sağcı insanlarını açmayı ve böylece düzenini tamamen belirlemeyi başardı. Aynı zamanda yapım ve yıkım zamanını öğrenmek ve komşu kamu binalarıyla bağlantı kurmak gerekiyordu.

Arkeolojik materyallerin yanı sıra, yazıtlar ve epigrafik belgeler tarafından sağlanan tarihler, antik anıtların kronolojisinin aydınlatılmasına katkıda bulunmaktadır. Kazılar sırasında keşfedilen, E.I. tarafından okunan ve yayınlanan yazıtlar. Solomonik, O.I.'nin varsayımını tamamen doğruladı. Dombrovsky, 1. yüzyılda perestroyka sırasında birleştirilen Yunan tiyatrosu hakkında. Reklam amfitiyatro fonksiyonlarını içermektedir. Yazıtlar kompleksin tarihini en iyi şekilde belgelemiştir. Kazılar sırasında O.I. Dombrowski'de, tanrıça Nemesis'e adanmış Yunanca ve Latince yazıtlı iki küçük sunak keşfedildi. Yazıtların yazı tipi ve dili, bunların 2. yüzyılın ortalarına tarihlenmesini mümkün kılmaktadır. Reklam Bu dönemde klasik çağda intikam tanrıçası olarak kabul edilen Nemesis, her türlü yarışmada adil kader tanrıçası rolünü üstlendi. Aktörlerin, sporcuların, gladyatörlerin ve savaşçıların gözdesi haline geldi ve sunakları Roma tiyatrolarında, amfitiyatrolarında, Roma lejyon kamplarında ve Roma yol direklerinde yapılan kazılarda bulundu.

Nemesis sunağının Latince yazıtlı aydınlatıcısının, Chersonesos'ta konuşlanmış XI Claudian Lejyonunun savaşçısı Titus Flavius ​​\u200b\u200bCelsinus olduğu ortaya çıktı. Hiç şüphesiz, Chersonesos amfitiyatrosunun düzenli bir ziyaretçisiydi ve muhtemelen gladyatör dövüşlerinin veya hayvanların yemlenmesinin büyük bir hayranıydı. Ancak Flavius ​​​​Celsinus'u "kendisinin ve çocuklarının bir yemin uyarınca kurtuluşu" için "Koruyucu Nemesis..." adına bir sunak dikmeye iten şeyin ne olduğu belirsizliğini koruyor.

Tiyatronun açılışından ve amfitiyatro ile birleşme zamanının belirlenmesinden sonra, Chersonesus'taki eski bir buluntu netleşti: bir gladyatör dövüşünün son bölümünü tasvir eden mermer bir levha. Atletik yapıya sahip bir adam, aynı derecede çıplak ve mağlup olmuş bir rakibe ölümcül bir darbe indirmeye hazırlanıyor. Gladyatörler arasındaki mücadele, Chersonesos'tan gelen kil bir kandilin altında da görülebilmektedir.

Kentte tiyatronun var olduğu dönemden itibaren üzerinde kısmen korunmuş bir kadın resmi ve “Harmony” yazısının yer aldığı mermer levha parçası bize ulaştı. Tiyatronun yakınında bulunan bu anıtın tarihi 3. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. M.Ö. Belli ki tiyatroyu süsleyen çok figürlü frizin bir parçasıydı. Harmony adı sanatta orantılılığı ifade eden yaygın bir isimdi. Kapsamlı eğitimli bir kişinin eğitimcisi olarak kabul edildi. Onun yeri, şairlerin, müzisyenlerin ve sporcuların sanatlarında yarıştığı teatral aksiyonun gerçekleştiği yerdi.

Yeni keşifler O.I.'ye izin verdi. Dombrovsky, Chersonesos tiyatrosunun yeniden inşasını, seyirci önünde oyuncu olarak performans sergilemeyi seven İmparator Nero'nun (54-68) zamanına tarihlendiriyor. Saltanatı sırasında tiyatro gösterilerine olan tutku, sadık duyguların bir tezahürüydü. Nero yönetiminde, araştırmacının tespit ettiği gibi, oditoryum koltuklarının ilk üç sırası yıkıldı ve sahne önü taşındı, bu da orkestranın genişletilmesine, gladyatör savaşlarına ve hayvanların yemlenmesine uygun hale getirilmesine olanak tanıdı; aynı zamanda arka sıralar da eklendi. Bir amfitiyatro ile birleştirilen tiyatro artık altı sektörü işgal ederek üç bine kadar seyirciyi ağırlayabiliyordu. Sektörler, ortası diğerlerinden biraz daha geniş olan, aşağıya doğru inen merdivenlerle ayrılıyordu.

Chersonesos tiyatrosunun bulunduğu bölgede yapılan kazılarda her zaman olağanüstü epigrafik buluntular yapılmış ve bu bölgenin tarihine ışık tutulmuştur. Yukarıda bahsedilen Nemesis sunakları ve Harmony isimli levhaya ek olarak, komedi yazarlarının, övgü ilahilerinin ve epigramların yanı sıra müjdecilerin ve trompetçilerin edebi ve müzik yarışmalarının listesini içeren bir mermer levha da bulunmalıdır. adı geçen. Kentte bunun için özel bir oda (odeon) bulunmadığından bu yarışmalar tiyatroda da yapılıyordu.

1988 yılı bu alana yeni epigrafik buluntular getirmemiştir. Ancak onların yokluğu iki kabartmanın keşfiyle telafi ediliyor. Bunlardan birinde mermer olup, hayvanın pençeli patisinin sadece alt kısmı korunmuştur. Aslan gövdeli ve kartal başlı efsanevi bir canavar olan grifon, pençelerinden kolayca tanınabilir. Bu, Chersonesos'ta bir grifon görüntüsünün ilk keşfi değil: bir grifon heykeli biliniyor. Grifonun kuzeydeki şehirdeki popülaritesi açıklama gerektiriyor. Yunan efsanesine göre grifonlar, Zeus'un altınlarını tek gözlü Arimaspian kabilesinden korudukları Hyperborealıların kuzey halkının ülkesinde yaşıyordu. Aşırı Yunan kuzeyinin sakinleri olan Chersonesos'un, bir dereceye kadar kendilerini Hiperborlular olarak hissetmeleri ve komşuları ve rakipleri Tauri ve İskitleri, içgüdüsel olarak masal grifonunu bir tür olarak algılayan Arimaspianlarla özdeşleştirmeleri mümkündür. hazinelerin ve Helen kültürünün korunmasında müttefik.

Tüften oyulmuş bir diğer rölyefte ise iki insan figürü görülmektedir. İlk bakışta ikisi de kıyafetlerinden dolayı kadın gibi görünüyor. Ama O.I. Dombrowski, solda tasvir edilen figürün silahlı ve başının kaskla örtülü olmasına dikkatimi çekti. Fiziksel açıdan genç bir adam olması, araştırmacının kendisinde Aşil'i görmesine ve kabartmayı Amazonlar ve Truva'nın altında ölen liderleri Penthesilea (rölyeften ikincisi) efsanesiyle ilişkili bir bölüm olarak yorumlamasına neden oldu. rakamlar yenildi). O.I.'ye göre kahramanın giydiği kadın kıyafetleri. Dombrovsky'ye, oğluna kadın kıyafetleri giydiren ve onu Ege Denizi'ndeki adalardan birinde kraliyet kızlarının arasına saklayan annesi deniz tanrıçası Thetis'in kurnazlığı hatırlatılıyor. Troy, ölmesinin kaderinde olduğu yer. Ancak tüccar kılığında gelen kahramanlar Odysseus ve Diomedes, prenseslere yönelik süslemelerin arasına silah ve zırh yerleştirdi ve saray duvarlarının dışında silah çınlamalarını ve askeri çığlıkları duyan kılık değiştirmiş genç adam koştu.

Şu soru ortaya çıkıyor: Tiyatroyla doğrudan ilgisi olmayan bu rahatlama neden kendi topraklarına ulaştı? Balkan Yunanistan'ındaki tiyatro bölgeleri üzerinde yapılan arkeolojik bir araştırma, üzerlerindeki yazıtlara dayanarak, yarışmaları kazananların tanrılara adak olarak tanımlandığı birçok minyatür sanat eserini ortaya çıkardı. Görüntünün doğasına (giyinme motifi) bağlı olarak, bulunan kabartma Dionysos'a veya agonları koruyan başka bir tanrıya bir hediye olabilir. Bir grifonun görüntüsü de aynı amaca sahip olabilir.

Chersonesos tiyatrosunun kazılarını ziyaret edebilen herkes muhteşem bir manzarayla karşılaşacaktır: Ortaçağ Hıristiyan bazilikası, bir kazanan gibi, temeli ve duvarlarıyla antik tiyatronun seyirci koltukları ve orkestrasının bir kısmına basmıştır. İki döneme ait anıtların bu şekilde düzenlenmesi, Hıristiyan tapınağının inşa edildiği yıllarda meydana gelen ideolojik değişikliklerin anlamını en açık şekilde ifade ediyor gibi görünüyor. Antik dünyada “yetişkinler için okul” sayılan tiyatroyu, Hıristiyanlar başlangıçta şeytani bir oyun olarak görüyorlardı. Tiyatroya ve özellikle amfitiyatroya (Roma döneminde Chersonese tiyatrosu haline geldi) yönelik düşmanlık, Hıristiyanların halka açık infazlarının bu tür eğlence tesislerinde gerçekleşmesiyle de alevlendi. Bu nedenle, bazilikanın inşası için Roma'nın Hıristiyan imparatorları tarafından yasaklanan tiyatronun yerinin seçilmesi anlaşılır bir durumdur. Daha önce kılıçların şakırtısı ve ölümcül şekilde yaralanmış gladyatörlerin işkencesinden keyif alan kalabalığın coşkulu uğultusu ya da yırtıcı hayvanlar tarafından eziyet edilen kurbanların inlemeleri duyulurken, Hıristiyan şehitleri onuruna Hıristiyan ilahileri duyulmaya başlandı.

Bir gösteri diğerinin yerini aldı. Ancak bunun sonsuza dek sürmeyeceği ortaya çıktı. Orkestranın kenarında dururken taş blokların arasında boğuk çıkan aktörün sesini duydum. Buradan yüz metre ötede, Zeno kulesinin altında, J. Anouilh'in "The Lark" adlı oyununun bir prodüksiyonu. Joan of Arc'ın başarısı." Tiyatro öldü... Yaşasın tiyatro!

Herhangi bir antik Yunan şehri gibi Chersonese Tauride'nin harikaları arasında ilk sırayı tapınaklara vermeliydi. Üstelik bu tapınaklardan biri olan Parthenius Burnu'ndaki Meryem Ana kutsal alanı, eski çağlarda şairlerin ve tarihçilerin zaten ilgisini çekmişti. Herodot, Euripides, Diodorus Siculus, Ovid ve Strabon onun hakkında coşkuyla yazdılar. Bu tapınaktan hiçbir iz kalmadı. Ve Parthenius Burnu'nun bulunduğu yerin kesin bir lokalizasyonu bile yok. Genellikle 9. yüzyılda üzerinde bulunan dik bir kaya ile tanımlanır. Aziz George Manastırı inşa edildi.

Burayı ziyaret eden ve Aziz George Manastırı'nı inceleyen Puşkin şunları yazdı:

Neden soğuk şüpheler?
İnanıyorum ki: burada müthiş bir tapınak vardı,
Kana susamış tanrılar nerede
Kurbanlar sigara içiyordu.

Meryem Ana Tapınağı şehir sınırlarının dışında, Chersonesos'tan yüz mil uzakta bulunuyordu. Tek bir antik yazar bile Chersonesus'taki tapınaklardan bahsetmedi. Ancak sunaklar ve kaplar üzerindeki tanrılara adanmaların yanı sıra diğer yazıtlar da Chersonesos'ta Zeus, Afrodit, Athena, Asklepios ve diğer tanrıların tapınaklarının bulunduğunu düşündürmektedir. Arkeolojik kazılarda ortaya çıkarılan konutların geri kalanında bu yapıların hakim olduğunu düşünebiliriz. Ama hiçbiri hayatta kalamadı. Antik tapınakların mimari dekorlarının çoğu yerleşimin her yerine dağılmış durumda. Antik kaldırımlarda ve şehir surlarında bulunurlar; çoğu zaman parçalara ayrılmış, tanınmayacak kadar şekilsizdirler.

Bu parçalardan en az bir tapınak inşa etmek, hatta bunların Chersonesos'taki tapınaklardan hangisine ait olduğunu belirlemek bile mümkün değil. Chersonesos'ta İyon düzenine ait bir tapınağı yeniden inşa etmek için I.R. tarafından yürütülen tek bir girişim olduğunu biliyoruz. Pichikyan. Bu nedenle kural olarak tapınaklardan kompleks olarak değil, mimari ve heykel detaylarından ayrı ayrı bahsetmeliyiz. En göze çarpan ve etkileyici anıtlar olan ve aynı zamanda en iyi çalışılan anıtlar olan heykellere odaklanacağız.

Taurica'daki diğer Yunan yerleşimciler gibi Chersonesliler'in de kendi mermerleri yoktu. Ege'den gemiyle getirilmesi gerekiyordu. Ancak mermerin yüksek maliyeti onları tanrılara saygı göstermekten alıkoymadı. Ve az sayıda mermer heykel varsa, bu, sonraki nesillerin ilgisini çeken malzemenin değeriyle açıklanmaktadır.

Kentin orta kesiminde bulunan Küçük Asya tanrıçası Kibele'nin muhteşem mermer başı dikkat çekicidir. Tanrıçanın başında, altından düğüm şeklinde örülmüş örgülerin çıktığı yüksek bir başlık (kalaf) vardır. Oval şekilli yüzün ağır bir çenesi ve biraz uzun gözleri vardır. Tanrıça biraz Halikarnas kral ve kraliçelerinin portre resimlerini andırıyor. Ve bu şaşırtıcı değil! Tanrıların ve yeryüzünde yaşayan her şeyin Büyük Anası olan Kibele bir Frigyalıydı. Yunan dünyasında Kibele'ye duyulan saygı, onun tanrıça Rhea ile özdeşleştirildiği klasik döneme kadar uzanır. Uzmanlar Chersonese Kibele'yi 5. yüzyıla tarihlendiriyor. M.Ö. Yaratıcısı, Yunan olmayan nüfusun etnik türünü çok iyi bilen bir Küçük Asya yerlisi olabilirdi.

Chersonese'de bitki örtüsünün ve hepsinden önemlisi bağcılığın koruyucu tanrısı Dionysos'un mermer heykellerinin çok sayıda buluntuları vardır. Dionysos'un Hermitage'de saklanan mermer başlarından birinde sakallı, orta yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir. Saçında üzüm çelengi var. Alnındaki çelenkin altında dar bir şerit şeridi vardır. Tanrının yüzü sakin ve serttir.

Chersonesos'ta Dionysos'a duyulan saygı sadece heykellerle değil, aynı zamanda yazıtlarla da doğrulanmaktadır. Dionysos, tanrılar arasındaki sivil yeminde bulunur ve yemin edenlerin adına yemin ederler. Aynı yazıtta III. yüzyıla ait bir başka yazıt bulunmaktadır. M.Ö. "Yerlilerin Dionysos'a eşlik ederek çocukları ve eşleriyle birlikte şehri terk ettikleri" bildiriliyor. Kült alayına katılanlara bakılırsa, bacchanalia'dan değil, Dionysius bayramında hasatı artırmak gibi büyülü bir amaçla tarım alanlarının kutsanmasından bahsediyoruz. Bu bayram, Dionysius zamanında altın çelenk ile ödüllendirilen tarihçi Siriscus'un şerefine verilen şeref fermanında açıkça zikredilmektedir.

Chersonesus'ta bulunan heykellerden şifacı tanrı Asklepios'a duyulan saygı anlaşılabilir. Sağlık ve hijyen tanrıçası Asklepios'un kızının kültü de onun tapınağında kutlanıyordu. 1965 yılında savunma duvarının kaldırımından ağır hasar görmüş mermer Hijyen heykelciği kaldırıldı. Tanrıça, uzun bir alt tunik ve üzerine himation giyen genç bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Tanrıçanın elinde başını düz bir kasenin üzerine eğmiş bir yılan vardır. Asklepios'un elindeki yılanlı kase ve Hijyen günümüzde tıbbın simgesi haline gelmiştir. Sağlık biliminin ve bunu sağlayan önlemlerin adı hijyendir.

Arkeologlara genellikle tarihin yol göstericileri denir. Bazen önemsiz kalıntılardan uzaktaki yaşamın bir resmini yeniden inşa etmek zorunda kalıyorlar. Chersonesus'taki kazılar sırasında tanrıçaya ithaf edilen mermer bir kaide keşfedildi. Yüzlerinden birinde bronz veya mermer bir heykelin ayaklarındaki girintiler görülüyor. Boyutlarına bakıldığında heykelin ortalama insan boyundan biraz daha uzun olduğu tespit edilebilir. Peki neye benziyordu? Konumunuz neydi?

Tanınmış Sovyet nümismatist A.N. Zograf, Atina ve diğer Yunan şehirlerinin madeni paralarının genellikle en çok saygı duyulan tanrı ve tanrıça heykellerini tasvir ettiğini hatırlattı. Araştırmacı, Chersonesus sikkelerini dikkate alarak, aynı Meryem Ana figürünün farklı açılardan gösterildiğini tespit etti. Bu, madeni para görüntülerinin bir prototipi olan Meryem Ana heykelinin varlığına işaret edebilir.

Sözde heykelin üzerinde iki kemerle çapraz olarak göğsünden geçen uzun bir chiton vardı. Başı, şehrin kale duvarını simgeleyen dişli bir taçla süslenmişti. Sağ elinde fırlatmadan önce kaldırdığı bir mızrak, solunda ise bir yay vardı. Bu, düşman barbarlarla çevrili bir şehrin koruyucusu olan savaşçı bir tanrıçanın görüntüsüdür.

Chersonese kazıları sırasında, şüphesiz var olmasına rağmen tek bir bronz heykel bulunamadı. Bu, hem sanatsal hem de tarihi açıdan ilgi çekici olan çok sayıda bronz heykelcik buluntusu ile kanıtlanmaktadır. Bunlar Olimpiyat tanrılarının görüntüleri - Zeus, Athena, Helios, Hermes. Hepsi V-IV yüzyılların büyük Yunan ustalarının heykel türlerine kadar uzanıyor. M.Ö. Bu figürinlerin araştırmacısı G.D. Belov, Yunanistan, İtalya ve Küçük Asya'da benzerleri bulunduğundan bunların ithal edildiğini varsayıyor.

Tanrı heykellerinin yapımında taş ve metalin yanı sıra kil de malzeme olarak kullanılıyordu. Mükemmel kas yapısına sahip pişmiş topraktan bir gövde keşfedildi. Görünüşe göre, Herkül heykelinin Dor Chersonese'de özel bir saygı duyulan kısmı: Chersonese, bu popüler kahraman-tanrının adını taşıyan şehir olan Heraclea'dan insanlar tarafından kurulmuştu. Pişmiş kilden yapılmış heykelcikler ve bunların üretimi için kalıplar Chersonesos'ta çok sayıda bulunur. Afrodit, Dionysos ve Niobe'nin pişmiş toprak başları özel işçilikleriyle öne çıkıyordu. İlk araştırmacıları G.D. Belov, Chersonesus'taki klasik ve Helenistik sanat geleneklerinin gelişimini izlemek için heykelsi pişmiş toprak malzemesini kullanabildi.

İlk paranın Voronej Üniversitesi öğrencilerine tahsis edilen alanda bulunduğunu hatırlıyorum. Hemen kazı başkanı Stanislav Frantsevich Strzheletsky'yi çağırdılar. Öğrenciler, bulgunun değerlendirilmesini bekleyerek saygıdeğer bilim insanının etrafını sardılar. Ama hiç acelesi yoktu; parayı çeviriyor, gözlerinden uzaklaştırıyor, yaklaştırıyordu. Bu "kutsal eylemi" tamamladıktan sonra parayı yumruğuyla kavradı ve gözlüğünü burnunun ucuna iterek ellerinde kürek ve kazmalarla donmuş öğrencilere baktı.

Yani,” diye tamamladı. - Buluntunun önemi nedir?

Herkes cevap vermek yerine dinlemeye hazırlanırken uzun bir sessizlik oldu.

Uzun boylu öğrenci, "Bu değerli bir tarihi kaynak," diye mırıldandı.
- Tebrikler! - Stanislav Frantsevich övdü. - Ama daha spesifik olarak... Neyi incelemek için bir kaynak?
"Ekonominin durumu," dedi ince yapılı olan.
Bir diğeri ise "Khersonesos'un siyasi tarihi" diye ekledi.

Bundan sonra sessizlik yeniden hüküm sürdü.

Madeni paranın üzerinde bir yazı var” diye önerdi Strzheletsky.
Gözlüklü tıknaz bir öğrenci, "Yazıların doğasına göre yazıtların kronolojisini belirlemek için" dedi.
- Sağ! Ama orada bir görüntü var. Dolayısıyla sanatı öğrenmek için bir kaynaktır.
- Evet! Evet! - öğrenciler kabul etti.
"Ayrıca," diye belirtti Strzheletsky, "bu metal parçası madeni para yapma tekniğini karakterize ediyor."
Sete tırmanırken arkasına baktı.
- Bu en genel şey. Benim için en önemli şey saatin kaç olduğudur. Sonuçta bu madeni paranın yardımıyla kazdığınız kompleksin tarihlemesini yapmak mümkün olacak.

Stanislav Frantsevich bir nümismat değildi. Chersonesus'taki madeni paraların tespiti, manastır duvarının kapısında kiremitli çatı altında bir evde yaşayan Anna Mihaylovna Gilevich tarafından gerçekleştirildi. Yazıt bir grup öğrenciye gösterilebilir, ancak madeni paranın uzun bir süre patinadan temizlenmesi ve ardından bir büyüteçle incelenmesi gerekir. Bu nedenle Voronezh öğrencileri buldukları paranın hangi zamana ait olduğunu hiçbir zaman öğrenemediler. Ancak nümismatikle ilgilenenler - aralarında gözlüklü tıknaz bir öğrenci de vardı - daha sonra A.M.'nin eserleriyle tanıştılar. Gilevich ve Chersonesos sikkeleri ile ilgilenen diğer nümismatistlerin eserleri ile.

Chersonese gümüş ve bakır sikkeleri ilk olarak 18. yüzyılın sonunda Batı Avrupa koleksiyonlarının kataloglarında göründü. “Nümizmatiğin babası” Ekel, beş Chersonese parasını biliyordu. 19. yüzyılın başlarında Fransız nümismatçı. Mionnet, Chersonese'nin 31 sikkesini tanımladı. Nümismatik malzemenin birikmesi B.V.'ye izin verdi. Kene tarafından 1848'de bu kentin 204 sikkesi anlatılmış ve Chersonesos'un tarihi ve sikkelerindeki üç dönem vurgulanmıştır: Yunan, Roma-Bosporan, Bizans. Kuzey Karadeniz Bölgesi “Sikke Genel Kataloğu”nda P.O. Burachkov'un madeni paralara ilişkin açıklaması, nümismatistlerin işini kolaylaştıran çizimlerle destekleniyor. Ancak bu atlasın değeri, içinde sahte para çizimlerinin bulunması nedeniyle düşmektedir.

Bu eksiklik, gelecek neslin nümismatistleri - A.L. tarafından kısmen düzeltildi. Berthier-Delagarde ve A.V. Oreshnikov. Chersonese madeni paralarının dönemselleştirilmesini ve bireysel sayıların kronolojisini oluşturmak için Chersonese madeni paralarının doğru sınıflandırılması ve gruplandırılmasıyla tanınırlar. “A.L.'nin işi. V.A. Anokhin, Berthier-Delagarde'ın Chersonesos nümizmatiği çalışmalarında bir dönem oluşturduğunu ve sonunda onu amatörlükten kurtardığını yazıyor. Chersonesus A.N.'nin sikkeleri başarıyla incelendi. Zograf (1889-1942), bir asırdan fazla süren çalışmayı “Antik Paralar” adlı eserinde özetlemiştir.

V. A. Anokhin'in güncellenmiş tarihlendirmesine göre, Chersonesos sikkeleri üç dönemde varlığını sürdürmüştür: 1. Özerklik dönemi (MÖ 390-110); 2. Pontus-Boğaziçi-Roma etkisi dönemi (MÖ 110 - MS 138); 3. İkinci eleutheria dönemi (138-268).

Chersonese'nin en eski madeni parasının ön tarafında, sola dönük Meryem Ana'nın başının bir görüntüsü, arka tarafında ise adı Chersonese metropolü Heraclea Pontus tarafından taşınan Herkül kulübü vardır. A.L. Berthier-Delagarde, Chersonese sikkelerinin ilk basımını 4. yüzyılın ortalarına tarihlendirdi. M.Ö. Zograf bunu 390-380'e bağladı. M.Ö. ve bu tarihleme Anokhin tarafından kabul edildi. Sikke basımının başlangıcı, Chersonesos'un egemen bir devlet olarak ortaya çıkış zamanının belirlenmesine yardımcı olur. Edebi ve epigrafik kaynaklardan elde edilen bilgilerin yokluğunda, madeni paraların okunuşları belirleyicidir.

Zaten ilk araştırmacılar, ekonomik olarak birbirine bağlı devletlerin madeni paralarının genellikle ortak bir ağırlık sistemiyle birleştirildiğini fark ettiler. Birleşik ağırlık sisteminin rahatlığı, ticari işlemler sırasında para biriminin bir sistemden diğerine aktarılmasıyla uğraşmaya gerek olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Chersonesos sikkelerinin özelliği, ilk serinin drahmilerinin iki türden olmasıydı: hafif (3,5 g) ve ağır (5 g) ağırlıklar. Drahmilerin ağırlık farkı A.L. Berthier-Delagarde bunları oldukça mantıklı bir şekilde farklı ağırlık sistemlerine ait olarak açıkladı. Bu tezi geliştiren L.N. Zograf, daha hafif drahmi'nin Sakız (Rodos) sistemine göre, daha ağır olanın ise Fars sistemine göre basıldığını öne sürdü. İki ağırlık kategorisinin kullanılması şehrin dış ekonomik ilişkilerini yansıtmaktadır. 2. yüzyılda Chersonesus'ta kullanım dışı kalıyor. M.Ö. Pers sistemi ve Sakız Adası'na geçiş, Küçük Asya şehirlerinden (Khersonese Heraklea metropolü dahil) Rodos ve Taşoz ada devletlerine kadar ekonomik yönelimdeki bir değişikliğin kanıtıdır. Chersonese madeni paralarının ağırlığı gelecekte değişmeye devam etti ve bu da Boğaz'a olan bağımlılığın arttığına işaret etti: ağırlık olarak Boğaziçi sestertius'una yakın madeni paralar basıldı.

Ağırlık verilerinin yanı sıra genellikle tip olarak adlandırılan madeni paraların ön ve arka yüzeylerindeki görsellerde de değerli tarihi bilgiler yer alıyor. Çeşitli madeni para türleri, yerel flora ve faunayı, mitlerin ve dini kültlerin yayılmasını, şehrin mimarisini ve heykelini ve vatandaşlarının sportif başarılarını göstermektedir. Madeni paralar, askeri operasyonlardaki zaferler, devletin bölgesel genişlemesi, iktidarın belirli bir yöneticiye devredilmesi ve hatta onun siyasi programı dahil olmak üzere askeri-politik tarihteki bazı önemli olayların tarihlendirilmesini mümkün kılar. Kısacası, bir nümizmat uzmanının deneyimli gözü için küçük bir madeni para alanı, çoktan ölmüş bir dünyanın minyatür ama oldukça hayati ayrıntılarının görülebildiği küçük yuvarlak bir pencere gibidir.

Elbette, Chersonese sikkeleri üzerindeki "resimlerden" tarihsel verileri çıkarmak, Roma'nın yanı sıra Atina, Syracuse sikkeleri üzerindeki resimlerden çok daha zordur. Ve sadece bu eyaletlerin madeni para türlerinin daha çeşitli ve çok sayıda olması nedeniyle değil. Chersonesus'un tutarlı bir tarihinin olmayışı olumsuz bir etkiye sahiptir. Siriska'nın “Bakire'nin hayaletleri” ve Chersonese'nin Boğaziçi ve İskit krallarıyla ilişkilerine adanan tarihi eseri korunsaydı, Chersonese sikkeleri üzerindeki resimler daha anlaşılır olurdu. Ancak büyük zorluklar, Chersonesos sikkeleri araştırmacılarını bir dizi ilginç düşünce ve varsayımı ifade etmekten alıkoymadı.

Yukarıda A.N.'nin hipotezini zaten özetlemiştik. Zograf'a göre, Meryem Ana'nın görüntüleri - sıradan mitolojik sahnelere katılanlardan kule çelengi içindeki müthiş bir tanrıçaya kadar - düşmanlardan ve her şeyden önce İskitlerden gelen bir koruyucu kılığında bir tapınak heykelinin görünümünü yansıtıyor. Kırım'ın bozkır kısmına yerleşti. Chersonese'nin İskit tehdidinden kurtarıcısı Pontus kralı Mithridates VI Eupator'du, ancak bu kurtuluş Chersonese'nin bağımsızlığını kaybetmesi ve Pontus kralına, ardından Boğaz krallarına teslim olmasıyla sonuçlandı. Belki de Chersonesos'un siyasi statüsündeki değişiklik, bu kralın tetradramlarında da bulunan, Meryem Ana'nın yanında otlayan bir geyiğin sikkelerindeki görünümüne yansımıştır. Ayrıca şimşekli kartal imgesinin hem Mithridates'in hem de onun düşüşünden sonra bağımsızlığını kazanan Boğaziçi sikkelerinde yaygınlaşması aynı sembolizmle ilişkilendirilebilir.

Görsellerin yanı sıra, modern sikkeler gibi antik sikkelerde de yazıtlar bulunmaktadır. Bazen bu şehrin adıdır, daha çok kısaltılmış hali HER, HERS'tir. Ayrıca Morius, Apollonius, Diotim, Senokles, Baphilus vb. Yunanca isimler de vardır. Bunların, madeni paranın basılmasından sorumlu kişilerin isimleri olduğu tartışılmazdır. Ama hangileri? Her yıl vatandaşlar tarafından meclislerde mi seçiliyor? Yoksa darphaneden sorumlu olan Meryem Ana'nın rahipleri mi? Peki bu isimlerin ortadan kaybolması ve “Parthenos” (Bakire) tuğrasının ortaya çıkması ne anlama geliyor? Bu konular tartışmalı olmaya devam ediyor.

Ön yüzünde lir, arka yüzünde Hygieia bulunan Chersonese tanrısı imgesinin yer aldığı madeni paraların yanı sıra ilk parasal döneme ait eski madeni paraların eşlik ettiği “Khersonese Eleutheria” efsanesine özellikle dikkat çekildi. Kelime anlamı olarak “eleutheria” “özgürlük”, “bağımsızlık” anlamına gelir. Ancak bu kelime, siyasi söylemin diğer terimleriyle (özerklik ve atelya) karşılaştırıldığında kesin bir anlam kazanıyor. “Özerklik”, şehrin kendi kanunlarına göre yaşaması ve üzerinde kimsenin otoritesini tanımaması anlamına geliyordu. "Eleutheria" bağımsızlıktır, ancak bazı kısıtlamalara sahiptir. “Atelya”, anlaşmanın öngördüğü görevlerden muafiyettir. Chersonese'nin bağımsızlığının tam olarak ne ölçüde sınırlı olduğu bilinmiyor, ancak devam eden madeni para basımı, Chersonese'nin Roma İmparatorluğu'nun diğer birçok şehrinden daha fazla özgürlüğe sahip olduğu anlamına geliyordu. Yazıtlarda Romalı askerlerin adlarını buluyoruz, ancak sikkelerde tek bir Romalı adı bile yok. Her ne kadar Chersonesos'a bağlı olan Kerkenitis'in kısa süreli sikke basımında İskit tebaası açısından belirgin olsa da, sikkelerde barbar etkisine dair hiçbir iz yoktur. Antik tarihi boyunca Chersonesus tipik bir Yunan şehri olarak kaldı.

Eleutheria'nın tanınması Chersonesus'un kendi kronolojisine sahip olmasını mümkün kıldı. 20-30'lu yıllarda Chersonesos sikkelerini inceleyen Alman bilim adamı August Beck tarafından başlatıldı. geçen yüzyılda, MÖ 36'yı aldı. A.L. Berthier-Delagarde yeni ve şüphesiz bir tarih belirledi: 25/24. M.Ö.

Daha sonra artık kendi parasını basmayan Chersonese'nin özgürlüğü Roma imparatorları Diocletianus ve Constantine tarafından tanındı. Bu ayrıcalık, Chersonesos'un barbarların saldırısını durdurmada imparatorluğa büyük yardım sağlamasıyla açıklanmaktadır. Pontus, Boğaziçi ve Roma gibi güçlü devletlerin büyük siyasi oyunlarında Chersonesos'un kendisi her zaman küçük bir pazarlık kozuydu.

Tarihsel bilgiler yalnızca madeni paraların kendisinde değil, aynı zamanda bunların keşfedildiği koşullar ve yerlerde de yer almaktadır. Madeni para istiflerinin ortaya çıkışı, çalkantılı bir zamanın başlangıcına işaret eder ve ikincisi, bu istifteki en yeni madeni paralara kadar uzanır. Chersonesus A.M. sikkelerinin buluntularına göre. Gilevich, Chersonese korosunun yaklaşık boyutunu ve mal varlığının kademeli olarak azaltılmasını belirledi.

Ve sen dünyanın bu ucuna geldin,
Bir zamanlar Mithridates'in habercisi gibi.
Burada ne tür gemiler yelken açtı -
Triremler, karaveller ve fırkateynler.
Burada hangi diller konuşuluyordu!
Güneş burada kim parlamadı?
Ne tür askerlerin ve orduların botları var?
Helen ibnelerinin izini sürdük!
Kürek kayayı ısırıyor -
Ve bir bakışla içeri giriyorsun
Ve bronz okun üçgeni,
Ve zırh delici bir mermi borusu.
Kıyıların nasıl parçalandığını görüyorsun
Ve perdeler denize düşüyor.
Ve belki uzak yüzyıllarda
Gemiler Karantinadan çıkıyor.

Gökyüzünü destekleyen yalnız antik sütunların arasından aşağıdaki ışıltılı denize baktığınızda, birbirini takip eden yüzyılların ve kültürlerin akışında değişmeden kalan tek şey o gibi görünebilir. Ama bu bir yanılsama! Deniz sadece adını değiştirmekle kalmadı, Pontus Euxine'den Kara oldu. Yapılan “kirli işler” sonucunda balıklar ortadan kayboldu. Yüzücü, akaryakıt veya köpüğe (ah hayır, Afrodit'in ortaya çıktığı değil) - sabun tozlarından köpüğe girmemek için "dünyanın en mavi denizinin" dalgalarına dikkatlice girer. Turistler antik Chersonesites'in sergilenen devasa balık tuzlama tanklarına inanamayarak bakıyorlar: "Bunları nasıl doldurabildiler?" Chersonesus limanı deniz tabanına battı. Kerevit, şehrin güney kıyısındaki bir binanın duvarındaki çatlaklarda yuva yapıyor. Kale duvarının bir bölümünün perdeleri dalgaların arasına çöktü. Büyüyen Sevastopol, Chersonese'nin korasında ilerliyor, tarpan levhalarını ve plantasyon duvarlarını buldozerle yıkıyor. Peki Kırım nükleer santralle "kutsandığında" başka ne olacak?

Kadim bilge, "Panta rei," diye temin etti. "Her şey akıyor!" Zamanın akışını durduramazsınız! Ancak bu hızlı değişim dünyasında geçmişin kalıntılarını, kadim kültürlerin izlerini korumaya önem veren eksantrikler de var. Özverili Mnemosyne'nin (Hafıza) şövalyeleri, büyük kızı Clio'nun hizmetkarları, tarihin koruyucuları. Onlar için bu kayalık araziye yerleşen, teriyle, kanıyla sulayanlar, sahtekarların ve cahillerin hakkında salyalı masallar, saçma etimolojiler uydurduğu “şanlı atalar” değil. Evet onlar uzaylı. Ama bana her zaman aynı bölgeyi işgal eden bir halk gösterin! Kozmik çağımızda, dünya sakinlerini orijinal sakinler ve yabancılar olarak ayırmak mümkün müdür? Tarih, hayatın kendisi gibi, zaman ve mekânda dinlenmeyi tanımayan bir harekettir. Ayrıca Yunan sömürgecilerin işgal ettiği bu burun, medeniyetlerin buluşma yeri haline geldi. Bin yıllık Tauro-İskit, Helen, Bizans ve Rus tarihi burada bir araya geldi. Ve bunların hepsi bizim hikayemiz. Evrensel!

1922 Doğdu Nikolai Yakovlevich Merpert- uluslararası tanınmış bilim adamı, Tarih Bilimleri Doktoru, profesör, Rusya Federasyonu Onurlu Bilim Adamı, Rusya Federasyonu Devlet Ödülü sahibi.

Ölüm Günleri

1921 Ölü Emil Cartagliac- Tarih öncesi arkeoloji alanında Fransız bilim adamı.

KERSONESES TARİHİNE İLİŞKİN KAYNAKLAR

Yazılı kaynaklar

Chersonesus'un tarihini incelemek için iki grup kaynağımız var: yazılı ve maddi-arkeolojik. Sayısal olarak küçük olan ilk grup, Yunan, Roma, Bizans, Arap ve diğer yazarların eserlerinde yer alan bilgilerden oluşur; ayrıca haber

Kerson hakkında bazı azizlerin hayatlarında, çağdaşların mektuplarında, Rus kroniklerinde, Rus prenslerinin Bizans'la yaptığı anlaşmalarda vb. bulunur.

Birkaç istisna dışında, Chersonesos hakkında yazılı kaynaklardan alınan bilgiler oldukça parçalıdır ve tarihinin yalnızca belirli anlarını kapsamaktadır. Özel bir grup yazılı kaynak. bunların pek çoğu kazılar sırasında bulunan epigrafik anıtlardan oluşuyor; Bunlar bizim tarafımızdan “Malzeme kaynakları” bölümünde listelenmiştir.

Chersonesos ile ilgili en eski haberler 4. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor. M.Ö e. Yunan yazar Kariandeli Skilacus'a atfedilen Periplus (Denizin Tanımı) adlı eserde yer almaktadır. Chersonesos'un Heraklea ve Delos tarafından kurulduğuna tanıklık eden ana kaynak olan aşağıdaki haber, 2. yüzyılın sonlarında “Perie-ges”te (“Dünyanın Tanımı”) mevcuttur. M.Ö örneğin, Sakız Adası'nın yazar Skimnus'una atfedilir. Ancak bu “Dünya Tasviri” ona ait olmayıp daha önceki çalışmalara, yani Ephorus'un tarihi coğrafyasına ve Kal-

6

Latia 1 (ikincisi MÖ 3. yüzyılın sonlarında yaşamış ve Pontus coğrafyasını iyi biliyordu).

Kırım'ın en detaylı ve eksiksiz tanımı 1. yüzyılın başında yaşayan coğrafyacı Strabo tarafından verilmektedir. N. e. Onun “Coğrafyası”, Kırım tarihinin Mithridatik dönemini (MÖ II-I yüzyılların sonları) ayrıntılı olarak anlatır. Chersonesos ve çevresinin tanımına yeterince yer ayırıyor. Ancak Strabon'un kendisi Kırım'da değildi ve Chersonesos'un tarihi için diğer yazarları, özellikle de Callatia'lı Demetrius'u kullandı.

Daha sonra Chersonese'den kısaca bahseden Yunan yazarlar çoğunlukla seleflerinin eserlerini kullandılar, bu nedenle Chersonese hakkında çok az yeni bilgi aktardılar. Bunlar: Flavian hanedanından imparatorların çağdaşı olan Josephus Flavius; 1. yüzyılın sonu ve 2. yüzyılın başında yaşayan Memnon; İmparatorun altında yaşayan Thrall'dan Flegont. Adrian; Appian, Hadrian ve Antonin'in çağdaşıdır; Ptolemy ve Polnen - Marcus Aurelius'un çağdaşları; Bizanslı Stephen ve Pseudo-Arrian - 5. yüzyılın yazarları. N. e.

Romalı yazarlar arasında Chersonesus hakkında kısa bilgiler verenler: Yaşlı Pliny, Pomponius Mela, Trog Pompeius vb. 2

Ortaçağ Chersonese'nin (veya Orta Çağ'da Bizans kaynaklarında adlandırıldığı şekliyle Kherson veya eski Rus yazı anıtlarında Kor-su nya) tarihi için Bizans yazarları değerli bilgiler sağlar. Prokopius, “Binalar Üzerine” adlı incelemesinde, I. Justinianus döneminde Kırım'da surların inşası sırasında Chersonesus duvarlarının da restore edildiğini yazıyor. 3 Gotik tarihçi Jordan, "Gotlar Üzerine" adlı makalesinde, Kırım'ın barbar nüfusu, Chersonese civarında yaşayan Hun kabileleri ve bunların Asya ile ticareti hakkında bilgi verir. Yazarlar Theophanes, Patrik Nikephoros ve Constantine Manasses, II. Justinianus'un Chersonesos'a sürülmesiyle ilgili olaylardan, Chersonesos'un kuşatılmasından vb. bahseder. 4 Chersonesos'a sürgün edilen Papa I. Martin, mektuplarında

1 Callatia, Karadeniz'in batı kıyısındaki bir Yunan kolonisidir.
2 Yunan ve Latin yazarların SSCB'nin güneyine ilişkin bilgileri Acad tarafından yayımlandı. V.V. Latyshev, “Eski Yunan ve Latin yazarların İskit ve Kafkasya hakkındaki haberleri” başlıklı (cilt I. Yunan yazarlar, St. Petersburg, 1890; cilt II, Latin yazarlar, St. Petersburg, 1906). Bu baskı, Yunanca ve Latince metinlere paralel olarak onların Rusça tercümelerini de içermektedir. Makalemizde Yunan ve Romalı yazarlardan yapılan alıntılar bu baskıya dayanmaktadır.
3 VDI, No.4, 1939.
4 A. L. Berthier-Delagarde. Chersonesos hakkında. IAC, cilt. 21, s.163. - S.P. Shestakov. 6.-10. yüzyıllarda Chersonese'nin tarihi üzerine yazılar, M., 1908, s. 31 vd.

7

7. yüzyılın ortalarında şehrin ekonomik durumunun bir tanımını verir. 1

Bizans İmparatoru Constantine Porphyrogenitus, “Devlet Yönetimi Üzerine” adlı makalesinde Chersonesos tarihine özel bir bölüm (53.) ayırmıştır. Roma'nın Kırım ve Balkanlar'daki barbarlarla yaptığı savaşları ve Chersonesos'un bu savaşlara aktif katılımını ayrıntılı olarak anlatıyor. Görünüşe göre Konstantin, Chersonese'nin tarihini, aşırı vatanseverlikle ayırt edilen bazı yerel Chersonese kaynaklarına dayandırdı; bunun sonucunda, bildirdiği bazı bilgilerin olası olmadığı ve hatta anekdot olduğu düşünülmelidir. Bununla birlikte, Konstantin'in oğlu Roman'a tavsiyesi çok değerlidir ve Chersonese'nin çağdaş (10. yüzyıl ortası) siyasi ve ekonomik durumunu karakterize eder: şehrin Küçük Asya ile ticari ilişkileri, Chersonese'nin yerel kabilelerle ve Bizans'ın kendisiyle ilişkileri, vb. 2

Chersonesos'ta erken Hıristiyanlığın tarihi hakkında bir dizi kaynak korunmuştur. Papa Clement'in burada sürgünde kalışı hakkında şunları bildiriyorlar: Onun "Hayatı", sözde "İtalyan Efsanesi" - kutsal emanetlerinin keşfi hakkında; Vatikan kütüphanecisi Anastasius'un, 9. yüzyılın ortalarında Chersonesos'ta sürgünde olan birinin kalıntılarının nakledilmesiyle ilgili bir görgü tanığının sözlerinden yazdığı bir mektup. Piskopos Mitrofan; 3 “Aziz'in Hafızası ve Hayatı. Kirill." İkincisi, Clement'in kalıntılarının keşfiyle ilgili bilgilere ek olarak, Cyril ve Methodius'un 960'larda Chersonesos'a ziyareti ve Cyril'in Hazarlar arasındaki misyonerlik faaliyetleri hakkında bilgi veriyor.

Herson piskoposlarının hayatları, 4. yüzyılın başında Herson'da görev yapan ilk Hıristiyan misyonerler hakkında yorumlanıyor. 4

Chersonese tarihindeki Rus teması hem Rus hem de yabancı kaynaklarda ele alınmaktadır. "Amastridli George'un Hayatı", Rusya'nın Karadeniz kıyısındaki Küçük Asya şehirlerini işgaliyle ilgili bir hikaye içeriyor. "Hayat

1 Shestakov, İngiltere. op., 1 sayfa. 115 kelime
2 Konstantin Bagryanorodny'nin “Hükümet Üzerine”, “Batı Temaları Üzerine” ve “Kraliyet Rütbesinin Sergilenmesi” adlı eserleri yeni bir Rusça çeviride “Izvestia GAIMK”, no. 91, 1934.
3 Sayısında yayımlandı. II “Hıristiyan Chersonesos Anıtları”: P. Lavrov. Greko-Slav yazısında Herson azizlerinin yaşamları, M., 1911. - Ayrıca bakınız: A. L. Berthier-Delagarde. Chersonesos Kazıları. MAR, cilt. 12, s.59.
4 V. Latyshev. Kherson piskoposlarının hayatları. Zap. Akademisyen Bilimler, Tarih Phil. bölüm, VIII, No. 3, St. Petersburg, 1906. Ayrıca bakınız: Lavrov, K. soch.'da; V. Latyshev. Kherson kutsal şehitlerinin acısı. IAC, cilt. 23, s. 108-112.

8

Sourozhlu Stefan", Rus prensi Bravlin'in Kırım'ın güney kıyısındaki saldırısını anlatıyor. 1 Rus prenslerinin Konstantinopolis'e karşı seferleri Patrik Photius, Rus kronikleri ve Rus prensleri ile Bizans arasındaki anlaşmalar ile kanıtlanmaktadır. Prens Vladimir'in Chersonesos - Korsun'a karşı yürüttüğü kampanyayla ilgili olaylar çoğunlukla Rus kaynakları tarafından anlatılıyor: kronikler, “Vladimir'in Hayatı”, Vladimir'e “Övgü”, Metropolitan Hilarion'un “Sözü” vb.; kısmen yabancı: Bizans yazarları - Deacon Leo, Michael Psellus, Kedrin, Zonara, Ermeni tarihçi Asohik, Arap yazarlar - Al-Mekin, İbn-al-Asir ve diğerleri 2

Chersonesus'un daha sonraki tarihi için bazı Rus anıtları önemli kaynaklar olmaya devam ediyor. Böylece, 1066 tarihli kronik, 3 Tmugarakan prensi Rostislav Vladimirovich'in Chersonesos "kotopan" tarafından zehirlenmesini anlatır; aynı zamanda 1073-1074'te Chersonese'nin Bizans'a karşı ayaklanmasından da söz ediyor; “Kievo-Pechersk Patericon”da Korsun'daki Rus esir ticaretiyle ilgili bir hikaye var; 4 “İgor'un Seferi Hikayesi”nde Korsun'un “bilinmeyen” topraklar arasında adı geçiyor vs.

13. yüzyılın başında Chersonese'nin Trabzon İmparatorluğu'na bağımlılığı hakkında. ve “Trabzonlu Eugene'nin Mucizelerinin Hikayesi”nde Türklerin Chersonesos ve Kırım kıyılarını yağmalaması hakkında bilgiler var. 5

Chersonese'nin dış durumunu ve 1240 yıllarında kentte yaşanan iç karışıklıkları Piskopos Theodore'un "Alan Mektubu"ndan öğreniyoruz. 6

XIII-XIV yüzyıllarda Chersonesos'tan kısa sözler. Arap yazarlardan edinilebilir: İdrisi, İbnü'l-Asir, İsmail Abul-Feda ve ayrıca Fransız büyükelçisi Rubruk. Son görülen

1 Kapsamlı bir tarihsel girişle birlikte her iki yaşam da V. G. Vasilievsky tarafından yayımlandı, Bildiriler Kitabı, cilt III, Petrograd, 1915.
2 V. G. Vasilievsky. 976-986 tarihine. Bildiriler Kitabı, cilt II. - A. L. Berthier-Delagarde. Vladimir Korsun'u nasıl kuşattı. St.Petersburg, 1909. - A. A. Shakhmatov. Korsun efsanesi. St. Petersburg, 1906.- Shestakov, İngiltere. operasyon
3 Kotopan veya strateji - Bizans imparatoru tarafından atanan askeri lider.
4 Yakovlev. 12.-13. Yüzyılların Rus edebiyatının anıtları. 1878, Kiev-Pechersk Patericon.
5 F. I. Uspensky. Trabzon İmparatorluğu'nun tarihi üzerine bir deneme. L., 1929, s.51.
6 ZOO, cilt XXI, Malzemeler, sayfa 11-27. - Yu.Kulakovsky. Taurida'nın geçmişi, Kiev, 1914, s.99 vd.

9

1253 yılında Moğol Han'ına gemiyle seyahat ederken Chersonesos yakınlarındaki bir adadaki manastır 1

Herson Metropolü'nün zor durumu ve büyükşehirin 14. yüzyılda diğer büyükşehirlerle olan davaları hakkında materyaller Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kararlarında yer almaktadır.

XIV-XV yüzyıllarda Chersonesus hakkında haberler. giderek daha kısa ve nadir hale geliyor ve nihayet ticari önemini yitiren şehrin kendisinden daha çok Kherson metropollerinden bahsediliyor.

Ancak 14.-15. yüzyılların İtalyan gezginleri, örneğin Visconti haritasında, 1375 Katalan haritasında, Benincasa 1476 ve 1480, Barbaro ve diğerlerinin haritalarında Chersonese'yi işaretlemeye devam ettiler. zaten büyük ölçüde çarpıtılmış, Chersonese dilinde şöyle yazılıyor: Kersona, Gerezonda, Sarsono, Zur-zona, vb. 2

Türkler Chersonesos'a Sary-kerman (sarı kale) adını verdiler.

15.-16. yüzyıllarda Chersonesus'tan bahsediliyor. XIV-XV. yüzyılların başından beri artık şehre değil, kalıntılarına atfedilmelidir. Chersonesos yakıldı ve yıkıldı.

Kentin kalıntılarının gezginler tarafından derlenen açıklamaları tarihi bir kaynak önemi taşıyor, çünkü Chersonesos'un yıkılmasından sonraki ilk yüzyıllarda kalıntıları hala bir şehir olarak fikir veriyordu. Bu nedenle Chersonesos hakkındaki bilgi listesinin, varlığının sona ermesinden sonra bir süre daha uzatılması gerekmektedir.

Chersonesus kalıntılarının ilk ayrıntılı açıklaması, Stefan Batory'nin Polonya'nın Kırım Hanı büyükelçisi Martin Bronevsky'ye aittir. Bronevsky 1578'de Chersonesos'u ziyaret etti; Sonuç olarak, ikincisinin ölümünün üzerinden iki yüz yıl bile geçmemişti ve gezgine şimdiden "şehir yüzyıllardır boş ve ıssız kalmış ve yalnızca harabeleri ve yıkımı temsil ediyor" gibi görünüyordu. 3

Kırım, Rusya'ya ilhak edildikten sonra hem Rus hem de yabancı çok sayıda gezginin ilgisini çekmeye başladı. Bazıları yolculuklarının ve Chersonesus da dahil olmak üzere Kırım'ın antik anıtlarının bir tanımını derleyip yayınladı. İkincisine olan ilgi çok önemliydi

1 A. L. Berthier-Delagarde. Chersonesos Kazıları. MAR, cilt. 12, s.61.
2 A. A. Bobrinsky. Tauride Chersonese, St.Petersburg, 1905_ s.159 kelime
3 M. Bronevsky, Kırım'ın Tanımı (Tartarié dtscriptio), 300, cilt VI, s. 341-343.

10

Chersonese - Korsun'un Prens Vladimir'in vaftiz yeri ve "Rus Ortodoksluğunun beşiği" olarak görülmesi, Chersonese'nin Tauris'teki Iphigenia efsanesi ile bağlantısı ve kalıntılarının yakınlığı nedeniyle Sevastopol (1783'ten beri askeri bir liman olarak ortaya çıkan ve inşa edilen).

Rus hükümetinin resmi temsilcilerinin, Kırım'daki antik kalıntıların korunması ve kayıt altına alınması için derhal bir dizi önlem aldığını belirtmekte fayda var. 1 Böylece Potemkin, antik anıtların korunması, planlarının hazırlanması, levhalardaki çizimlerin kaldırılması vb. konularda çeşitli emirler verdi. Özellikle, onun talimatı üzerine Gablitz, Chersonese için bir plan çizdi ve Baldani, bir plan bulması için gönderildi. Chersonese'de bulunan eski su temin sistemi. O dönemde Chersonese'ye bu kadar önem verildiği, Catherine II'nin 1787'de Kırım'a yaptığı gezi sırasında Chersonese harabelerini ziyaretinin anısına, üzerinde "Tauric Chersonese Kraliçesi" yazılı madeni paraların basılmasıyla kanıtlanıyor.

Rus hükümeti adına ve masrafları kendisine ait olmak üzere 1793-1794'te Kırım'ı dolaştı. Kırım'ın doğası, nüfusu ve antik anıtlarının ayrıntılı bir tanımını derleyen Akademisyen Pallas. Pallas, Chersonesos ve çevresinin kalıntılarına büyük önem verdi. 2 Günümüze kadar bu ismi koruyan Herakleis Yarımadası kulelerinin anıtlarına literatürde ilk isim veren ve bu kulelerin köylüleri korumaya hizmet eden surlar olarak amaçları hakkında doğru gözlem ve yorum yapan ilk kişi o olmuştur. Tauro-İskitlerin saldırılarından.

18. yüzyılın sonunda. ve 19. yüzyılın en başında. Chersonesos, kalıntılarının bir tanımını ve genel görünümünün değerli bir çizimini veren yargıç Sumarokov tarafından iki kez ziyaret edildi. 3 Rus mühendis Vaksel tarafından yazıtlı birkaç levhanın taslağı yapılmıştır. 4 Chersonese'nin kısa tanımları, burayı ilk kez 1801'de, ikincisini ise 1803'te ziyaret eden yabancı gezginler Clark ve Gu-tri tarafından verilmiştir. Aynı zamanda Clark, Rusların Chersonese'ye neden olduğu iddia edilen yıkımın boyutunu aşırı derecede abartmıştır. Sevastopol'un inşaatı. Clarke, A. L. Berthier-Delagarde tarafından eleştirildi ve şunu kanıtladı:

1 A. L. Berthier-Delagarde. Chersonesos Kazıları. MAR, cilt. 12, s.7.
2 Kırım'ı dolaşan akademisyen. Pallas, 1793-1794, 300, cilt XII, s. 93-117.
3 P. Sumarokov. Kırımlı bir yargıcın boş zamanları veya Taurida'ya ikinci yolculuk, bölüm I, St. Petersburg 1803, s. 203-213.
4 L. Vaksel. Karadeniz kıyısında bulunan çeşitli antik anıtların görüntüleri. St.Petersburg, 1801.

11

böyle bir yıkımın olamayacağına inanıyordu. 1 Bilgili Katolik Metropolit Sestrentsevich-Bogush, çalışmasını kalıntıların tanımına değil, esas olarak Chersonesos'un tarihine adadı ve özellikle Iphigenia Tapınağı'nın konumuyla ilgilendi. 2 1820'de Chersonese'yi ziyaret eden Muravyov-Apostol, Chersonese ve çevresinin tanımına, Strabon'un metni tarafından yönlendirildiğini incelerken şehrin bir planını ve Heraclean Yarımadası'nın bir haritasını ekledi. Daha sonraki gezginler Chersonese'ye dikkat çekti: N. Murzakevich, 4 P. Keggpen, 5 Fabre 6 ve Dubois de Montpere, Chersonese ve Heraclean Yarımadası kalıntılarının tanımına bir dizi çizim ve planla eşlik etti. 3. Arkas, 8 Becker 6 ve Brun tarafından Heraclean Yarımadası'ndaki anıtların tanımlanmasına 7 özel çalışma ayrılmıştır. 10 Arkas, kule ve çit kalıntılarını, antik arazileri çevreleyen yolları ve sınırları detaylı bir şekilde anlatıyor, plan ve çizimlerle bu açıklamayı destekliyor.

A. S. Puşkin, 1820'de Kırım'a yaptığı gezi sırasında, Meryem Ana Tapınağı'nın kalıntılarını bulma konusundaki genel arzuya saygı duruşunda bulundu ve Aziz George Manastırı çevresinin görkemli doğasından etkilenerek, ilham verici bir mesaj yazdı. - Delvig:

Neden soğuk şüpheler?
Burada müthiş bir tapınağın olduğuna inanıyorum.
Kana susamış tanrılar nerede
Kurbanlar sigara içiyordu.

Chersonesos ve Heraclean Yarımadası kalıntılarının tanımına adanmış bu en önemli eserleri listeleyerek,

1 A. L. Berthier-Delagarde. Herson'daki kazılar. MAR, cilt. 12, s. 2-9.
2 Sestrentseviç-Boguş. Tauris'teki Chersonese krallığının tarihi, cilt I. St. Petersburg, 1806, s. 285-357.
3 Muravyov-Apostol. 1820'de Taurida'ya seyahat. St. Petersburg, 1823, s. 61-92.
4 N. Murzakevich. 1836'da Kırım'a bir gezi. ZhMNP, 1837, Mart, s.625 vd.
P. Koeppen. Kırım'ın güney kıyısı ve Tauride Dağları'nın antik eserleri hakkında. St. Petersburg, 1837, s. 228-235.
6 A. Fabr. Kırım'ın en unutulmaz antikaları. Odessa, 1859, s. 37-45.
7 Dubois de Montpereux. Voyage autour du Caucase et fn Cri-mee cilt VI. Paris, 1843; Almanca baskısı, cilt III, 1846, s. 251-309.
8 Z.Arkas. Iraklı Yarımadası ve antik eserlerinin tanımı 300, cilt II, 1848; ayrı ayrı, Nikolaev, 1879.
9 P. Becker. Heracleot.sche Halbinsel'i öl. Leipzig, 1856-
10 F. Brun. Karadeniz, cilt I, Iraklı Yarımadası'nın antik topografyası meselesi üzerine. Odessa, 1879.

12

Kendinizi sınırlayabilirsiniz. Chersonese ile ilgili diğer literatür ya arkeolojik keşif ve kazılarla ilgilidir ya da Chersonese'nin tarihine ayrılmıştır. 1

Malzeme kaynakları

Chersonesos tarihinin maddi kaynaklarının açıklamasına geçmeden önce, bunların elde edildiği arkeolojik kazılara genel bir bakış vermek gerekir. İlk kazılar

Pirinç. 2. Uvarov'un 1853'te kazdığı bazilika

Chersonese topraklarındaki kazılar, 1827'de Prens Vladimir'in vaftiz edildiği tapınağı ararken üç Hıristiyan kilisesi keşfeden Teğmen Kruse tarafından gerçekleştirildi. 2 Daha sonra Chersonesos manastırının katedrali bunlardan birinin üzerine inşa edildi. O dönemde tapınak kalıntılarının hala yüzeyde görülebilmesi kazı alanı seçimini kolaylaştırmıştı. 1835'te Teğmen Baryatinsky doğu bazilikasını kazdı.

1 Bkz. “Khersonesos Hakkında Literatür” (s. 139).
2 Chersonese kazılarının tarihi, K. E. Grinevich'in “Yüz Yıllık Chersonese Kazıları” (Sivastopol, 1927) özel çalışmasına adanmıştır.

13

1846-1847'de Şehirdeki ve nekropoldeki kazılar, Mahkeme Bakanlığı yetkilisi Kareisha tarafından gerçekleştirildi, ancak değerli buluntular alamayınca kısa süre sonra çalışmayı durdurdu.

1840'ların başından itibaren Odessa Tarih ve Eski Eserler Derneği, Chersonesos eyaletinin ve burada yürütülen çalışmaların genel denetimini devraldı. Chersonesos'un doğrudan gözlemlenmesi, antika meraklısı Korgeneral Z. Arkas'a emanet edildi. Arkas'ın enerjisi ve başkan yardımcısı N. Murzakevich başta olmak üzere Odessa toplumunun liderleri sayesinde Chersonesus, o dönemde Rusya'nın güneyinde yaygın olan izinsiz hazine avcılığı kazılarından bir ölçüde korundu.

1853 yılında güneyimizin diğer yerlerinde deneme kazıları yapan Kont A.S. Uvarov tarafından Chersonesos'un kuzey kıyısında büyük bir bazilika 1 keşfedildi. 2 Uvarovskaya adı verilen bu bazilikada, iyi korunmuş bir mozaik zeminin yanı sıra mermer sütunlar, sütun başlıkları ve diğer detaylar keşfedildi. 3

1876'dan 1885'e Chersonesos'taki kazılar Odessa Tarih ve Eski Eserler Derneği tarafından gerçekleştirildi. Küçük fonlar, her biri 1000 ruble. Dernek, bu çalışmalar için her yıl kısmen Sinod'dan, kısmen de Milli Eğitim Bakanlığı'ndan para alıyor. Şehrin doğu kısmındaki birkaç blok ve cadde, bir vaftiz şapeli ve Uvarov Bazilikası yakınında mozaik zeminli küçük bir tapınak kazıldı. Değerli buluntular arasında Diophantus ve Ariston onuruna yazıtların bulunduğu iki mermer heykel kaidesi vardı. Bu kazıların dezavantajı yetkin bir liderin bulunmamasıydı: Odessa'da bulunan Dernek, sahadaki işi çoğunlukla manastıra ve müteahhitlere emanet etti. Kazılara ilişkin raporlar ilgili yıllara ait “Odessa Tarih ve Eski Eserler Derneği Raporları”nda yayınlandı.

1888'de Chersonesus'taki arkeolojik kazıların liderliği ve bu amaç için fon tahsisi Ar'ı devraldı.

1 Bazilika, dikdörtgen planlı, yarım daire biçimli bir apsise sahip bir yapıdır - doğu ucunda bir sunak, iç kısmı sütun sıralarıyla nef adı verilen üç (veya beş) uzunlamasına parçaya bölünmüştür. Helenistik ve Roma dönemlerinde bazilikalar kamu binaları (pazarlar, mahkemeler) iken, Hıristiyanlık döneminde tapınak görevi görmüştür.
2 A. S. Uvarov. 1853'teki arkeolojik araştırmalara ilişkin en kapsamlı rapordan alıntı. St. Petersburg, 1855, s. 135-170.
3 1854 yılında mozaik zemin St. Petersburg'a nakledildi ve Peterhof Lapidary Factory'de restore edildi, ardından şu anda bulunduğu Hermitage'ye - Antik Bölümü'nün ikinci salonuna yerleştirildi.

14

jeoloji komisyonu. O tarihten itibaren Chersonesos'taki kazılar, 1914-1918 savaşının patlak vermesine kadar her yıl sürdürüldü. İlk yıllarda 2.000 ruble tutarında fon serbest bırakıldı. yılda, ancak daha sonra tahsisler giderek arttı ve 1910'larda 10-12 bin rubleye ulaştı, bu da nispeten büyük ölçekte iş yapılmasını mümkün kıldı.

20 yıl (1888-1907) boyunca kazıların ilk yöneticisi K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich'ti. Hiçbir bilimsel eğitimi yoktu, ancak tutkulu bir arkeoloji ve antika aşığı olarak, tüm gücünü (ve hatta parasını - ilk yıllarda Komisyondan maaş almadı) en sevdiği eser olan Chersonesos araştırmasına adadı. Kosciuszka'nın vicdanı ve çalışma yeteneği dikkat çekici; Tek başına, yardımcıları olmadan kazıları yönetmeyi, bilimsel raporlar hazırlamayı, buluntu envanterlerini çıkarmayı, bulunan inşaat kalıntılarının çizimlerini yapmayı başardı, aynı zamanda geniş güncel yazışmaları yürüttü, müzeyi ve tüm idari ve ekonomik işleri yönetti.

Müze, 1892 yılında Kosciuszka tarafından kuruldu ve Ekim Devrimi'nden önce resmi olarak "İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu Yerel Antikalar Deposu" adını taşıyordu. Başlangıçta müze tek odadan oluşuyordu ancak buluntular arttıkça Kosciuszko buna ilave depolar, barakalar ve hangarlar ekledi ve ölümüne kadar müzede yaşadığı bir apartman inşa edildi (14/27 Aralık 1907). . Yirmi yıl boyunca Kosciuska, tabletlere dikilmiş küçük şeylerden mermer sütunlara ve başlıklara kadar çok sayıda her türden nesneyi topladı. İkincisi, diğer büyük mimari detaylar gibi müzenin avlusunda açık havada bulunuyordu. Kosciuszko'nun kazılarla ilgili çalışmaların yanı sıra kurduğu müzede ziyaretçilere yönelik kültürel hizmetlere de oldukça fazla zaman ayırdığını belirtmek gerekiyor.

Yirmi yıllık kazılar sırasında Kosciuska, güneydoğu kesimdeki kale duvarları, şehir kapıları, bir dizi Hıristiyan kilisesi, konut binaları ve kamu binalarının bulunduğu şehir blokları, 2.400'den fazla mezar, kripta ve mezarlar vb. gibi önemli keşifler yaptı.

Kosciuszko'nun çalışmasının zayıf yanı, kazılarda elde edilen pek çok şeyin "pasaportsuz" yani şifresiz çıkması ve dolayısıyla konumlarının bilinmemesi, dolayısıyla bu tür şeylerin bilimsel değerini büyük ölçüde kaybetmesiydi.

Kosciuszka'nın raporları "Arkeoloji Komitesi Raporları"nda yayınlandı

15

1888-1906 için misyon". 1899'dan beri Arkeoloji Komisyonu Haberleri'nde (1, 2, 4, 9, 16, 20, 25, 33, 42. sayılar) yayınlanmaktadır.

1908-1914'te. P. X. Leper yönetimindeki kazılar. hem alanda hem de nekropolde devam etti. Kentin doğu kesiminde, çoğunlukla konut binaları, hizmet odaları, sarnıçlar, kuyular vb. içeren birkaç blok ortaya çıkarıldı. Nekropolün kazıları gerçekleştirildi.

Pirinç. 3. Şehrin güneydoğu kısmı. Kazılar 1907

şehrin güneydoğu ve güneybatısında, tamamı 1908-1914 yılları arasında keşfedilmiştir. yaklaşık 1500 mezar. 1908-1914 kazılarından çıkan parçalar, parçaların menşeini gösteren kodlara ve hava durumu kayıtlarına sahiptir; Böylece maddi materyal bilimsel işleme tabi tutulabilecek bir düzende kalmıştır. Ancak Chersonesos'ta kaldığı yedi yıl boyunca Leper, gerçekleştirdiği kazılarla ilgili tek bir rapor bile yazmadı. Ayrıldıktan sonra müze arşivinde cep defterlerinde tuttuğu yalnızca kısa saha günlükleri kaldı. Ayrıca kazdığı nekropolün planı ve çizimi de bulunmadığından, mezarların büyüklüğü, düzeni, konumu, yönelimi vb. konularda da veri bulunmuyor. Bu koşullar işi son derece zorlaştırıyor, çoğu zaman da zorlaştırıyor. Hem kentte açık olan konut komplekslerinin hem de nekropolde keşfedilen mezar eşyalarının bulunduğu mezarların ve mezarların kapsamlı bir şekilde incelenmesi tamamen imkansızdır. Cüzzamlı

16

1906 yılında Chersonesos'un batı kesiminde keşfedilen antik bir Yunan caddesinin bir bölümünün ve yan yana dörtlü bir binanın yalnızca küçük bir tanımını yayınlamayı başardı (IAK, sayı 42, s. 92-107) ve bu yazıtlardan kalma bir dizi yazıt kazılarından (Chersonese Yazıtları, IAK, sayı 45) ve Mangup'ta gerçekleştirdiği kazılara ilişkin bir rapordan.

Ekim Devrimi'nden sonra Chersonesos Müzesi, Cüzzamlı'dan sonra kalan materyallerin yayınlanmasına hazırlanmaya başlayabilir. Müze aşağıdaki materyalleri yayınlamayı başardı: N.I. Rep Nikov. Chersonesos nekropolü kazılarının günlüğü 1908 1 (KhSb.. II, Sevastopol, 1927, s. 147-186); P. X. Cüzzamlı. 1908-1910 yılları arasında Chersonesos nekropolü kazılarının günlüğü. (ibid., s. 187-256); Chersonese Tauride'nin kuzeydoğu mahalleleri (KhSb., III, Sevastopol, 1930) ve Leper'in 1908-1913 günlüklerinin eki. Mahallenin tanımı K. E. Grinevich tarafından Leper'in kazılarına ve bölgedeki mimari kalıntılara dayanarak derlendi. Ayrıca madeni paralar ayrı makaleler halinde (L.N. Belova-Kud; 1908-1912'de Chersonesus'un kuzeydoğu kesiminde yapılan kazılarda bulunan sikkelerin açıklaması, KhSb., III, s. 141-216) ve pişmiş toprak şeklinde basılmıştır. ( G. D. Belov, 1908-1914 kazılarından Chersonesos'un Pişmiş Toprakları, age, s. 217-245).

Arkeoloji Komisyonu'nun 27 yıllık kazılarının sonuçları şöyle: Savunma surları açılarak kentin sınırları belirlendi; kuzeydoğu ve orta kısımlarda toplam alanı yaklaşık V4 olan çok sayıda blok ortaya çıkarıldı. yerleşimin tamamı; ortaçağ şehir planının ana hatları netleştirildi; yüzlerce konut ve iş yeri, Hıristiyan kilisesi ve kamu binası açıldı; 4.000'in üzerinde mezar açılarak, başta Helenistik, Roma ve erken ortaçağ dönemlerine ait önemli bir nekropol alanı araştırıldı. Kent ve nekropol kazıları sırasında, emek teknolojisini ve araçlarını, nüfusun mesleklerini ve sosyal yapısını, ev eşyalarını, cenaze törenlerini, dini fikirleri vb. Tanıtan çok miktarda malzeme elde edildi.

Chersonesus'un sistematik arkeolojik araştırmaları, yerleşimin ortasını işgal eden tapınakları, konutları ve hizmet binaları ile manastır tarafından sekteye uğramıştır. Sonuç olarak şehrin orta kısmı, arkeolojik açıdan en önemli olanıdır.

1 N.I. Repnikov, R. X. Leper'in müze ve kazı başkanı olarak atanmasından önce 1908'de üç ay boyunca Chersonesus'taki kazıları denetledi.

17

nedeniyle kapsamlı bir kazıya tabi tutulmamıştır. Manastır arazisinin kazıların yapıldığı aynı alanları yeniden doldurulmuş (kazı, toprak kaldırılmadan yapılmıştır) ve bu nedenle daha fazla çalışma için erişilemez durumda kalmıştır. Yerleşimin çeşitli noktalarında her yıl çalışmalar yapılması, çalışmalarda dağınıklık ve planlama eksikliği izlenimi yarattı. Bunun nedeni, manastırın (askeri dairenin yanı sıra) inşaat ve kazı çalışmalarını dikkate almak ve kalkınma veya ekonomik arazi kullanımı (bağ, sebze bahçesi, bahçe) nedeniyle tehdit altındaki yerleri araştırmak için acele etmek gerekliliğiydi. meyve bahçesi vb.).

Kosciuszko ve Leper'in faaliyetlerinde yukarıdaki eksikliklere ek olarak, çalışmalarında meydana gelen bir takım başka hatalar da not edilebilir. Kazılar, oda ve mezarlardaki buluntuların katmanları ve topografyası dikkate alınmadan gerçekleştirilmiştir; kazılar sırasında çok az fotoğraf kaydı kullanılmıştır; Kosciuszka'nın raporlarında iskeletlerin konumu hakkında neredeyse hiçbir açıklama yoktur. mezarlar vb.

Bu eksiklikler genellikle devrim öncesi arkeolojinin birçok çalışanının doğasında vardı ve ayrıca Kostsyushko ve Leper asistanlar olmadan çalıştılar (müze personeli aynı zamanda bir ressam ve bir bekçiyi de içeriyordu) ve özellikle her şeye ayak uyduracak fiziksel yeteneğe sahip değildi. yürütülen işin oldukça büyük ölçeği ile.

Ekim Devrimi'nden sonra Chersonesos'taki manastır tasfiye edildi ve tüm binaları ve arazileri müzenin tasarrufuna devredildi. 1925 yılında müze büyük, aydınlık salonlar halinde yeniden düzenlendi: Antika Bölümü eski yemekhanede, Bizans Bölümü ise piskoposun evinin kilisesinde konuşlandırıldı. Sonraki yıllarda, küçük kilisede antik çağın mimari detayları ve mezar anıtlarından oluşan bir koleksiyon olan antik bir lapidarium inşa edildi; Katedralin üst katında Hıristiyan bazilikalarından ve tapınaklarından kalma çok sayıda başlık, kaide, sütun ve diğer mimari parçalar toplanmıştır. Katedral, kazı sonuçları vb. geçici sergilere ev sahipliği yaptı. Katedralin alt katı müze fonu olarak kullanıldı.

Müze, RSFSR Halk Eğitim Komiserliği kurumları ağına dahil edildi. Müzenin kadrosunda idari ve ekonomik aygıtların yanı sıra araştırmacılar, tur rehberleri, restoratörler, antik yerleşimin korunması ve müze salonlarının bakımı için çalışan işçiler de vardı. Müze çalışanlarının toplam sayısı sürekli artarak 12 kişiye ulaştı.

18

1926'da 36 kişiye kadar. Müzenin tahminlerine göre 1926 yılından itibaren kazılar için özel fon ayrılmaya başlandı. Böylece, devrimden sonra “Yerel Antikalar Deposu”ndaki Chersonesos Müzesi büyük bir araştırma kurumuna dönüştü ve aşağıdaki ana görevlerini yerine getirmek için tam fırsat elde etti: 1) Chersonesos yerleşiminin ve tüm Sevastopol'un antik anıtlarının korunması. bölge, 2) üretim arkeolojik kazı ve araştırma çalışmaları ve 3) müze-sergi ve kültür-eğitim çalışmalarıdır.

Birkaç yıldır Heraclean Yarımadası'ndaki anıtların kayıt altına alınması için yoğun çalışmalar yürütülmüş ve bunun sonucunda bölgenin arkeolojik haritası derlenmiştir; Bir dizi açık anıtta 1 restorasyon çalışması gerçekleştirildi; tüm maddi malzemelerin envanteri tamamlandı; Müzenin sergisini yeniden inşa etmek ve geliştirmek için birçok çalışma yapıldı. Müzenin yayıncılık faaliyetleri ortaya çıktı ve önemli bir gelişme kaydetti: çok sayıda bilimsel eser ve popüler bilim yayını yayınlandı - rehber kitaplar, broşürler, kartpostallar vb. 2 Her yıl Chersonesos'a katılım arttı. 3

İlk yıllardaki arkeolojik çalışmalar keşiflerle sonuçlandı. 1922-1923'te Chersonesos'un batı kesiminde Helenistik döneme ait bir savunma duvarı izlenmiştir. 1925 yılında yerleşimin güneydoğu kesiminde öğrenciler kale duvarları arasındaki dolguyu araştırdılar. 4 1926'dan beri müzede gerçek kazılar başladı. 1926-1928 yılları arasında savunma surlarının güneydoğu kesiminde kazılar yapılmış; Roma askerlerinin barakaları açıldı

1 Müzenin şimdi ölen mimarı N. M. Yanyshev, Heraclean “kulelerinin” arkeolojik haritasının ve çok sayıda plan ve fotoğrafının eklendiği “Heraclean Yarımadası Anıtları” çalışmasını yayına hazırladı.
2 Sergi çalışmasının sonuçları müze tarafından yayınlanan rehber kitaplara ve makalelere yansıyor: K. E. Grinevich. Chersonesos'a resimli rehber. Sivastopol, 1926 ve 1928 - O aynı. Yeni bir müze için. Sevastopol, 1928.- G.D. Belov. Chersonesos'a kısa bir rehber. Sevastopol, 1930. - Aynısı. Chersonesos Müzesi. "Sovyet Müzesi". 1 numara, 1933. - Aynı. Chersonesus Müzesi ve kazıları. Simferopol, 1936.
3 Savaştan önce ziyaretçi sayısı 30 binin üzerindeydi. Yılda bir kez düzenlenen gezilerin tamamı nitelikli rehberler ve müze araştırmacıları tarafından gerçekleştirildi.
4 1925 keşif raporu için bkz. “Khersonese Koleksiyonu” (II, s. 92-94).

19

gökyüzü garnizonu ve 19. perdenin iç cephesi. 1 1928-1929'da Kentin batı kesiminde Helenistik döneme ait savunma duvarının iç kısmı keşfedilmiş ve Roma dönemi kentinin batı sınırını oluşturan kıyının kayalıklarında bir kale duvarı keşfedilmiştir. 1930 yılında tepede 12.-14. yüzyıllara ait küçük bir tapınak kazıldı. mezarlarla.

1928-1929'da Chersonesos Müzesi, Herakles Yarımadası'nda büyük bir konut ve savunma yapıları kompleksini kazdı. Kazı, Herkül Yarımadası'ndaki çok sayıda benzer anıtın incelenmesi ve Chersonesos'un ekonomik ortamının anlaşılması açısından değerli sonuçlar verdi. 2

Ne yazık ki Chersonesos civarındaki arkeolojik kazılar ara sıra ve küçük ölçekte gerçekleştirilmiştir. 1890'da Kostsyushko, X'ersones Burnu'nun (Khersonesos'un 12 km batısında) kıstağındaki kale duvarları ve kuleleri üzerinde küçük bir keşif yaptı, burada ayrıca Dionysos'a adanmış bir sunak ve şehrin üst kısımlarında bulunan bir adada keşfetti. Cossack Körfezi'nde küçük bir manastırın kalıntılarını araştırdı.1896 yılında, St.George Manastırı bölgesinde, Kostsyushka küçük bir Hıristiyan tapınağı ve birkaç bitişik odayı kazdı.3 Chersonesos Burnu'nda küçük çalışmalar gerçekleştirildi. 1911'de Leper tarafından.

Kaptan N.M. Pechenkin, 1910-1911 yıllarında Chersonesos Burnu'nda, masrafları kendisine ait olmak üzere, muzby'den daha büyük ölçekte kazılar gerçekleştirdi ve üç evin kalıntılarını tamamen ortaya çıkardı. 4 1924 yılında I. N. Borozdin, biri İskenderiye civarında, diğeri Yukharin vadisinde olmak üzere iki anıtın kazılarına başladı, ancak kazıları tamamlamadı. ° 1931'de bir "sualtı" şehri arayışıyla bağlantılı olarak Kherso-Nessky Burnu'nun ucunda küçük bir konut binası kazıldı.

1 K. E. Grinevich. 1926'daki Chersonesos kazılarına ilişkin rapor. KhSb., II, s.257. - Aynı. 1926'da Chersonese Torid'deki kazılar. GAIMK'nın mesajları, I, D., 1926; aynısı, “Kırım” dergisi, No. 3, 1926.
2 K. E. Grinevich. 1928'deki Heraclean keşif gezisinin kazıları. "Kırım" Dergisi, Sayı 2 (8). - O aynı. Heraclean keşif gezisinin kazılarının sonuçlarının raporlandığı sergi. Sivastopol, 1929.
3 Kosciuszka'nın bu kazılarla ilgili raporları 1890 (s. 37-39) ve 1896 (s. 198-199) tarihli “Arkeoloji Komisyonu Raporları”nda yer almaktadır.
4 N. Pechenkin. Strabonovsky eski Chersonesos bölgesinde arkeolojik keşif. IAC, cilt. 42. - 1911 raporu yayımlanmadı.
5 I. Borozdin. Kırım'daki son arkeolojik keşifler. Heraclean Yarımadası'ndaki kazılar M., 1925.

20

stik dönem. 1 Bu nedenle, Heraclean Yarımadası'ndaki anıtların ciddi arkeolojik araştırmaları için şu ana kadar çok az şey yapıldı.

1931 yılında, deniz tarafından aşındırılan kıyı kesimini araştırmak amacıyla Chersonesus'un kuzey kıyısında kazılar başladı. Buradaki çalışmalar on yıl boyunca G.D. Belov'un önderliğinde yürütülmüş ve Chersonesos tarihinin incelenmesi için değerli sonuçlar vermiştir. 2 Kuzey kıyısında klasik döneme ait bir nekropolün bulunduğunu söylemek yeterli; bu da kentin kuruluş zamanını belirlemek açısından çok önemli. Bu nekropolde bulunan buruşuk mezarlar, Yunanlılar tarafından koloni kurulmadan önce burada yerli bir yerleşimin bulunduğunu göstermektedir.

Birkaç blokta Helenistik ev kalıntıları bulunmaktadır. Olağanüstü bir anıt, 2. yüzyılın mozaik zeminidir. M.Ö Küçük bir “hamam” içinde korunmuş M.Ö.

Roma dönemi yerel sanatını karakterize eden çok değerli eserler lahitlere ait mermer kabartmalardır. Aynı mahallelerde 5. yüzyıldan kalma bir bazilika olan termal banyolar (hamamlar) açıldı. iyi korunmuş başlıklarla; 6. yüzyıldan kalma iki bazilika. Bazilikalardan birinin kısmi restorasyonunun gerçekleştirilmesini mümkün kılan mozaik zeminler ve çok sayıda mimari detay ile. Geç ortaçağ döneminin incelenmesi için çok bol miktarda malzeme birikmiştir.

Son on yılda yapılan kazılar bir bütün olarak Chersonesos'un varlığının tüm dönemlerinin tarihini incelemek için en zengin ve en çeşitli materyali sağladı. Hem Chersonesos'un tarihine ilişkin bir dizi konuyu hem de bireysel anıtları veya nesne kategorilerini incelemeye başlamayı mümkün kıldılar. 3

1 K. E. Grinevich. 1930-1931'de sualtı şehrinin incelenmesi, Sevastopol, 1931.
2 G.D. Belov. 1931-1933'teki Chersonesus kazılarına ilişkin rapor. SSCB'nin arkeolojisi üzerine materyaller ve araştırmalar, cilt. IV, M.-L., 1940. Aynı isim. 1934'te Chersonesos kazıları. Simferopol, 1936. - Aka. 1935-1936 yılları için Chersonesus'taki kazılara ilişkin rapor. Simferopol, 1938. - 1937 ve 1940 raporları. baskıya hazırlandı.
3 Örneğin, Chersonese'nin kuruluş zamanı ve koşulları, klasik nekropol, Helenistik mozaik, Helenistik ev, Roma kabartmaları, Chersonese'nin sırlı seramikleri, kentin çeşitli dönemlerdeki ekonomisi hakkında. hayatı, ortaçağ hamamını konu alıyor.

21

çömlek fırınları, ortaçağ fayanslarındaki işaretler ve çok daha fazlası hakkında. vb. A. L. Yakobson tarafından, esas olarak son yıllarda yapılan kazılardan elde edilen malzemelere dayanan, geç ortaçağ Chersonese'ye ilişkin geniş bir çalışma yayına hazırlandı.

Chersonese'deki arkeolojik kazılara kısa bir genel bakışla, maddi kaynak grubunun ne kadar büyük ve çeşitli olduğu açıktır; bu olmasaydı, antik Chersonese hakkındaki bilgilerimiz, tarihten yalnızca bireysel anları kapsayan çok az sayıda parçalı yazılı kaynakla sınırlı olurdu. Chersonese'den.

Arkeolojik kazılar bilime aşağıdaki anıtları ve nesneleri sağlamıştır. İnşaatla başlayalım

Pirinç. 4. 1935'te kazılan 6. yüzyıla ait bazilikadaki sütunlar ve mozaik zemin.

kalanlar En anıtsal olanları, özellikle şehrin güneydoğu kesiminde iyi korunmuş olan savunma yapılarıdır. Antik çağda şehir savunması konularını tanıtıyorlar; şehrin varlığının çeşitli dönemlerindeki sınırlarını ve kentsel alanın kademeli olarak büyümesini belirliyorlar. Kale duvarları inşaat teknolojisinin incelenmesi için malzeme sağlar: taşı işleme ve sabitleme yöntemleri, eski bağlama harçları, tavanlar vb. Diğer inşaat kalıntılarından kamu binalarının bazı kısımları korunmuştur: antik çağın darphanesi ve kışlaları, kaplıcalar (hamamlar) Roma ve orta çağ zamanlarında. Sonunculardan bazıları hayatta kaldı

22

O kadar iyi inşa edilmişler ki, sadece planlarını değil aynı zamanda ısıtma, su temini ve kanalizasyon sistemlerini de kurmayı mümkün kılıyorlar.

Antik tapınaklardan bize sadece mimari detaylar ve parçalar ulaştı. Hıristiyan bazilikaları ve kiliseleri çok daha iyi korunmuştur: Birçoğunun temelleri ve hatta bazılarında oldukça yüksek duvarlar, mozaik ve mermer zeminler, sütunlar, sütun başlıkları, üst eşikler, tavanlar ve kapı eşikleri, sunak bariyerleri ve ayrıca bazılarında temeller hayatta kalmıştır. iç duvar dekorasyon parçaları, mozaikler ve freskler vb.

Çok sayıda konut binası kazıldı. Geç Orta Çağ'dan (XII-XIV yüzyıllar) kalma binaların yanı sıra orta çağın ilk yarısından kalma binalar ve Helenistik ve Roma dönemlerine ait evlerin bulunduğu birkaç blok korunmuştur. Konut binalarıyla bağlantılı olarak aynı zamanda hizmet odaları da vardır: depolar, atölyeler, sarnıçlar, kuyular, avlular vb. Duvar kalıntılarını kullanarak planı ve çoğu zaman bireysel odaların amacını yeniden inşa etmek mümkündür; Mimari parçalara ve boyalı sıva parçalarına dayanarak evlerin görünümünü ve binaların iç dekorasyonunu bir dereceye kadar yeniden inşa etmek mümkündür.

Kentin kazıları, hem planının bir bütün olarak saptanmasına hem de daha sonraki dönemlerdeki plan değişikliklerinin saptanmasına, kentsel alanın büyümesinin ya da tersine azalmasının izlenmesine, kentin meydanlarının ve merkezinin belirlenmesine olanak sağlamaktadır. ayrıca şehir ekonomisine (su temini, kanalizasyon vb.) aşina olmak. d.

Kazılar sırasında bulunan nesneler, nüfusun yaşamının birçok yönünü tanıtıyor. Araç ve gereçler, teknoloji düzeyi ve bölge sakinlerinin meslekleri hakkında fikir verir. Araziyi işlemek için aletler vardır - açıcılar, hendek kazıcılar, çapalar: tahıl öğütmek için - değirmen taşları ve harçlar; bağcılık ve şarap yapımı için - tarapanlar (presler), üzüm budama bıçakları; balıkçılık aksesuarları - ağlar için kancalar, platinler. kaleler; taş ve ahşabın işlenmesi için - kazmalar, keserler, baltalar, yayın balığı, matkaplar vb.; metal işleme için - döküm için potalar ve kalıplar, çekiçler, keskiler, örsler vb.; eğirme ve dikiş aletleri - iğler ve ağırşaklar, iğneler ve yüksükler, yün tarakları vb.

Çok sayıda ev eşyası, mutfak eşyası ve tabak bulundu: mutfak, yemek odası ve yiyecek deposu; aydınlatma için lambalar ve şamdanlar; giysi ve ayakkabı kalıntıları, banyo malzemeleri ve çeşitli mücevherler: tokalar, iğneler, plaketler ve iğneler, kolyeler ve küpeler, bilezikler ve yüzükler vb.

23

Sanatın gelişimi ve düzeyi, mermer heykeller, pişmiş toprak ve bronz heykelcikler, oyma taşlar ve mücevher parçalarıyla kanıtlanmaktadır. Yukarıda bahsedilen yapı kalıntıları ve yapılara ait çeşitli detaylar mimari hakkında fikir sahibi olmamızı sağlar.

Dini nesneler bizi dini fikirlerle ve onlarla ilişkili ritüellerle tanıştırır. Bu kategorideki şeyler arasında antik tanrıların mermer heykelleri ve pişmiş toprak heykelcikleri ve bunların vazo resimleri, madeni paralar ve oyma taşlar üzerindeki resimleri; sunaklar ve sunaklar, muskalar ve tılsımlar vb.; Hıristiyanlık dönemi için aynı anlama sahiptirler; simgeler, ikonlar, 1 haç, buhurdanlıklar, kilise avizeleri ve şamdanlar, yazı tipleri vb. Çok sayıda mezar ve çeşitli mezar hediyeleri, öbür dünya inançlarını anlamlı bir şekilde anlatıyor. Son olarak kişinin kemik kalıntıları kendisinden söz eder; etnik kökeni hakkında (örneğin, Chersonesos'un kuzey kıyısındaki nekropolde çok sayıda ortaya çıkan buruşuk kemikler şüphesiz Yunanlılara değil yerlilere aitti), gömülen kişinin cinsiyeti ve yaşı vb. hakkında.

Kazılar sırasında bulunan özel bir grup yazılı anıt, Chersonesus'un tarihini incelemek için son derece değerli bir kaynaktır; bunlar epigrafik anıtlardır. Çoğunlukla mermer levhalara oyulmuş yazıtlardır. Korunma durumları farklılık göstermektedir; yalnızca birkaç yazıtın tamamı bize ulaşabilmiştir; çoğu yıkıntı halindedir. Bunların Chersonesus'taki toplam sayısı 500'e kadar yazıtlara ulaşıyor. Yazıtların ezici çoğunluğu, özellikle içerik açısından değerli olan 400'den fazla kopya antik çağa aitken, yaklaşık yüz yazıt Orta Çağ'a kadar uzanıyor.

1 Enkolpionlar, her iki tarafında da aziz resimleri bulunan katlanır haçlardır: içlerinde kutsal emanet parçacıkları depolanmıştır.
2 V. Latyshev, Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxi-ni Graecae et Latinae. Ed. 2nd, Pgr., 1916. Bu yayına daha fazla atıfta bulunarak adını IPE I 2 kısaltılmış haliyle veriyoruz. Daha önce 300, MAR, IAK, ZhMNP, vb.'de 340-667, 689-751 Numaraları altında yayınlanmış olan antik çağa ait tüm Chersonese yazıtlarını içerir. Orta çağa ait yazıtlar yayınlayan: V. Latyshev. Güney Rusya'dan Hıristiyanlık dönemine ait Yunanca yazıtlardan oluşan bir koleksiyon. St.Petersburg, 1896, Sayı 7-30. Bu koleksiyonların yayınlanmasının ardından yeni bulunan yazıtlar Latyshev ve Rostovtsev tarafından IAK'ta yayınlandı; devrim sonrası yıllarda yapılan kazılardan elde edilen yazıtlar ilgili yıllara ait raporlarda yayınlanmaktadır; ayrıca, M. Shangin tarafından VDI, No. 3, 1938, s. 72 ve devamında bir dizi Chersonese yazıtı yayınlanmıştır.

24

a) Devlet adamları onuruna Konsey ve Halk adına çıkarılan kararnameler, Chersonesos'a yaptıkları hizmetlerden dolayı yabancılara vatandaşlık hakkı verilmesine ilişkin kararnameler, devlet hukuku niteliğindeki yazılar - kanunlar, anlaşmalar, yeminler vb. (No. 340-405, 689-703). b) Tanrılara ithaf yazıtları (No. 406-417, 706). c) Devlet adamlarına dikilen heykellerin kaidelerindeki şeref yazıları (No. 418-432, 707). d) Yarışmalarda dereceye girenlere ilişkin yazılar (No. 433-437). e) Dikilen tapınakların tanrılara adandığına veya bunların inşası için bağış yapıldığına ilişkin yazıtlar (No. 438-450). f) Mezar taşlarındaki yazılar (No. 451-572, 708-719). g) Çeşitli (No. 573-667. 720-751).

Eski tarihi belgeler gibi epigrafik anıtlar da bazı durumlarda edebi kaynakları önemli ölçüde tamamlar. Hatta Chersonesos'un yaşamının birçok yönünü karakterize eden tek kaynaktırlar.

Yazıtların en önemlileri elbette devlet adına çıkarılan kararnameler ve diğer kanunlardır. Önem açısından ilk sırayı Diophantus onuruna verilen yemin ve fahri kararnameye vermek gerekir.

Neyse ki bilim adına bu anıtların her ikisi de tamamen korunmuştur. Bu yazıt kategorisi birçok önemli konunun incelenmesi için materyal sağlar: Chersonesos'un devlet yapısı ve kademeli değişimleri hakkında; eski çağlarda yaşanan sınıf mücadelesini; İskit kölelerinin devrimci ayaklanması hakkında; Chersonesus'un diğer devletlerle dış ilişkileri hakkında - siyasi, ticari ve kültürel bağları hakkında; dini kültler ve sosyal yaşamın diğer olguları hakkında, örneğin halk festivalleri ve buralarda düzenlenen spor yarışmaları hakkında; surların inşası vb. hakkında

Mezar taşları üzerindeki yazılar, özel nitelikteki yazıtlar olup, hem toplumu hem de şehrin tarihini karakterize edecek bilgiler sağlar, nüfusun etnik bileşimi hakkında fikir verir, gömülenlerin sosyal bağlılığını ve mesleklerini belirtir. merhum tarafından çeşitli hükümet pozisyonlarının yerine getirilmesi hakkında bilgi vb. Bazı kitabeler şiirsel biçimde yazılmıştır ve Chersonesus'ta şiirin belirli bir düzeydeki gelişimini gösterir; birkaç yazıt Chersonesos'un öbür dünya fikrini ifade ediyor; Romalı askerlerin mezar taşları hakkında bilgi verilmektedir. Roma garnizonunun bileşimi ve Chersonesos'ta kalış süresi; simgeler ve haçlar üzerine oyulmuş yazılar

25

Stian dönemi, Chersonesus'taki bazı azizlerin kültüne tanıklık ediyor, vb.

Özel bir grup, amfora kulplarındaki seramik yazıtlar - damgalarla temsil edilmektedir. 1 Çoğu Chersonesos üretimi amforalara aittir. Chersonesos pulları, epigrafi ve nümismatik verilerini tamamlayan yetkililerin adlarını - astynomos - içerir. İşaretleri kullanarak Chersonesos'taki amforaların üretim zamanını, çanak çömlek üretiminin örgütlenme biçimlerini, atölyelerin hem Yunanlılar hem de yerel halktan kişiler tarafından sahiplenildiğini vb. belirlemek mümkündür.

Diğer şehirlerden gelen damgalı amfora kulpları, Chersonesos'un çeşitli Yunan merkezleriyle ticari ilişkilerine, bu ilişkilerin gelişiminin zamanına ve yoğunluk derecesine tanıklık ediyor. Diğer şehirlerde bulunan Chersonese amfora kulpları ise Chersonese'den bu şehirlere şarap ihraç edildiğini gösteriyor.

Chersonesos'un tarihi için çok önemli bir kaynak, her şeyden önce siyasi ve ekonomik yaşamın incelenmesi için büyük önem taşıyan madeni paralar olan nümismatik anıtlardır. Bunlar, Chersonesos'un tarihinde, şehrin dış konumu açısından birbirinden farklı olan bir dizi dönemi belirlemeyi mümkün kılar: bağımsızlık dönemi (MÖ IV ortası - MÖ 2. yüzyılın sonu); Mithridates ve Boğaziçi'ne bağımlılık dönemi (MÖ 2. yüzyılın sonu - 1. yüzyılın sonu); MÖ 25-24'te Chersonesos döneminin kurulmasıyla başlayan Başak burcunun "hükümdarlığı" dönemi. e. 2. yüzyılın ortalarına kadar sürmüştür. N. örneğin; elesteria dönemi - şehrin “özgürlüğü” (2. yüzyılın ortası - 3. yüzyılın sonu), ardından Chersonesos'ta madeni para basımı neredeyse üç yüzyıl boyunca durdu. Madeni para basımı ancak 6. yüzyılın ortalarında yeniden başladı, ancak uzun sürmedi - 7. yüzyılın başına kadar. Madeni para üretimindeki bir sonraki kırılma iki yüzyıldan fazla sürdü. Chersonese'nin son madeni para basımı dönemi 9. yüzyılın ortalarından itibaren sürdü. 10. yüzyılın sonuna kadar.

Böylece, madeni paralar şehrin hem dış siyasi durumunda hem de iç devlet yapısında meydana gelen tüm değişiklikleri işaret eder; temel yüklemenize izin veriyorlar

1 I.Makhov. Tauride Chersonesos'un astynom işaretli amfora kulpları. ITUAC, cilt. 48. - Aynı. Amfora kulpları o. Thasos'un isimleri ve amblemleri Chersonesos'ta bulunmuştur. ITUAC, cilt. 49. -- E.M. Pridik. Pul kataloğu. . . Ermitaj koleksiyonu. Pgr., 1917 - V. Yurgevich. Chersonesos civarında toplanan amfora kulpları. 300, cilt XV. - Ayrıca bakınız: B. N. Grakov. Antik Yunan seramik astenom işaretleri. M., 1929. - Ayrıca bkz. Chersonesus kazılarıyla ilgili raporlar.

26

Chersonese'nin varlığındaki kronolojik yönler şehrin ekonomisini, ticaretini - canlanma veya gerileme dönemlerini - karakterize eder. Chersonesos'ta bulunan diğer şehirlere ait sikkeler, onlarla zaman zaman ticari ilişkiler kurulduğunu göstermektedir.

Diğer bazı anıtlar gibi madeni paraların anlamı da çok çeşitlidir. Bizi dini kültlerle tanıştırıyorlar - madeni paraların üzerine basılan tanrı ve kahraman resimleriyle; metal işleme teknikleri hakkında fikir vermek - kabartma ve döküm; Mezar eşyaları olarak madeni paralar halkın öbür dünya hakkındaki fikirlerini yansıtır; Sikkeler üzerindeki yetkililerin veya imparatorların adlarını içeren yazılar, siyasi sistemin doğası hakkında bilgi sağlar, tarihi kronolojinin oluşturulmasına vb. yardımcı olur.

Ortaçağ Chersonese'sinin tarihini incelemek için, esas olarak 8.-11. yüzyıllara tarihlenen kurşun mühürler değerli bir kaynaktır. Bunlar, Chersonese'deki Bizans yönetiminin temsilcileri olan yetkililere aitti ve bu nedenle şehrin Bizans'a bağımlılık biçimleri, Chersonese'nin yönetiminin organizasyonu ve ticari ilişkileri vb. hakkında bir dizi bilgi sağlıyorlardı. 1

KIRIM'IN YUNAN ÖNCESİ NÜFUSU

Chersonesos ve çevresindeki maddi kültürün en eski kalıntıları taş aletlerdir. Chersonesos kazıları sırasında genellikle anakara kayasındaki yuvalarda taş aletler bulunmuştur. Bu öğelerin sayısı nispeten azdır. Aralarında çekirdeklerin varlığı, burada Kırım'da bulunan yerel malzemelerden (çoğunlukla çakmaktaşı ve diğer kayalardan) aletler yapan atölyelerin varlığına işaret ediyor. 2

Teknik tekniklerin çeşitliliği (yontma ve sıkma teknikleri, cilalama, delme ve tırtıklı açma), bunların insanın alet üretme yeteneğine sahip olduğu döneme atfedilmesine olanak sağlar.

1 A. F. Vishnyakova. Bizans Chersonese'sinin kurşun mühürleri. VDI, 1(6), 1939, s. 121 ve devamı. Makale Chersonesos mühürleri hakkında literatür sunmaktadır.
2 V. E. Danilevich. Chersonesos topraklarında Neolitik kültürün kalıntıları. Doygunluk. Harkov tarih-phil. general., cilt XIX, Kharkov, 1911. - V. A. Gorodtsov. Antik Chersonesos ve çevresinin topraklarında bulunan taş aletler. SSCB arkeologlarının Chersonesos'taki ikinci konferansı, 1927, s.45 vd.

27

zaten çok fazla deneyim var. Aletlerin şekli aynı zamanda onların daha sonraki kökenlerine de işaret etmektedir, bu nedenle Chersonesos aletlerinin Neolitik döneme değil, yaklaşık olarak 10. yüzyıla ait metalik döneme atfedilmesi gerekir. M.Ö e. Bu aletlerin Kimmerlere ait olması muhtemeldir. Kimmerler, Homeros destanında kuzeyde, yeraltı dünyası Hades'ten çok da uzak olmayan bir yerde yaşayan insanlar olarak bilinir. 5. yüzyılın Yunan tarihçisi. M.Ö e. Herodot, İskitlerin Karadeniz bozkırlarında ortaya çıkışı sorunuyla bağlantılı olarak Kimmerlerden bahseder. Herodot'un zamanına gelindiğinde, Kimmerlerden sadece isimleri ve isimleri şeklinde izler kalmıştı: Kimmer Boğazı (Kerch Boğazı), Kimmer Duvarı, Kimmerik köyü, Dinyester'deki Kimmer mezarları.

Arkeolojik kazılar, Kimmerlerin yaklaşık olarak 11-7. yüzyıllarda Karadeniz bozkırlarında yaşadıklarını ortaya çıkarmıştır. M.Ö e. Başlıca meslekleri göçebe sığır yetiştiriciliğiydi; çiftçilik, avcılık ve balıkçılık daha az öneme sahipti. Batı ve Doğu Avrupa, Kafkasya ve Sibirya ile ticari ilişkiler içindeydiler. Kimmer kültürünün tarihi Geç Tunç ve Erken Demir Çağlarına kadar uzanır. Kimmerlere ait höyüklerde, surlarda ve hazinelerde, bu çağda Batı Avrupa'da ve başka yerlerde bilinen her türden alet vardır: bronz ve bakır keltler, hançerler ve bıçaklar, oraklar ve mızraklar, metaller, çömlekler ve mücevherler. 1 Görünüşe göre Kimmerler, Karadeniz bölgesindeki tüm barbar nüfusun ortak adıydı. İskitlerin baskısı altında bir kısmı Küçük Asya'ya (MÖ 8. yüzyılda) taşındı, ancak çoğu yerinde kaldı. Kırım'daki Tauri'lerin Kimmerlerle akraba bir kabile olması mümkündür.

Kimmerlerin yerini alan İskitler aynı zamanda birçok farklı kabilenin ittifakını temsil ediyordu ve yalnızca onları yöneten kabile tarafından İskitler olarak adlandırılıyordu. 7. yüzyılda Sonraki yüzyıllarda ise İskitler genellikle Güneydoğu Avrupa, Batı Sibirya ve Aral-Hazar Ovası'ndaki kabilelerden söz etmişlerdir. 2

Yunanlılar, Karadeniz'in kuzey kıyılarına çıktıklarında burada çeşitli İskit kavimlerini bulmuşlardır. İskitler Tuna'dan Don'a kadar geniş alanları işgal ettiler. Yunan yazarlar, örneğin tarihçi Herodot, sözde Hipokrat, coğrafyacı Strabo ve diğerleri, meslekler, gelenekler, gelenekler ve gelenekler hakkında ayrıntılı açıklamalar verirler.

1 V. A. Gorodtsov. Kimmer kültürü konusunda. Arkeoloji Bölümü Bildirileri, II, RANION, M., 1928.
2 Eski çağlardan Eski Rus devletinin oluşumuna kadar SSCB'nin tarihi. M.-L., 1939, s. 216 vd.

28

İskit kabilelerinin dini ve yaşamının diğer yönleri. Yunan yazarların ve arkeolojik araştırmaların aktardığı bilgilerin toplamından, Karadeniz bozkırlarında sığır yetiştiriciliği yapan göçebelerin İskit kabileleri ile Orta Dinyeper bölgesinde yaşayan İskit çiftçilerinin kabileleri arasında ayrım yapmak mümkündür. İskit kabile birliğine, Aşağı Don bölgesinde bulunan kraliyet İskitleri başkanlık ediyordu. Sadece ikincisinin yabancı bir kabile (Asya'dan) olması mümkündür, diğer kabilelerin ise kültürü İskit öncesi zamanların kültürüne, yani Kimmerlere yakın olan otokton bir nüfustu. İskitlerin muhtemelen akraba bir kabile olduğu.

5. yüzyılda İskitlerin askeri bir demokrasisi vardı (ulusal meclis, yaşlılar konseyi, kabile liderleri - krallar). Ancak kraliyet gücü zaten kalıtsaldı ve halk arasında sosyal ve mülkiyet eşitsizliği oldukça gelişmişti. 6.-4. yüzyılların mezarlarında. M.Ö e. Envanterlerinin bileşimi ve değeri açısından çok güçlü bir çeşitlilik vardır. İskitlerin komşu kabilelerle yaptığı savaşlar yalnızca liderleri ve onların takımlarını zenginleştirdi (haraç, esirlerin Yunanlılara köle olarak satılması). 1 Karadeniz bozkırlarında yer alan İskit mezar höyüklerinin envanteri, 5.-2. yüzyıllarda İskitler ile Yunanlılar arasındaki canlı ticari ilişkilere tanıklık etmektedir. M.Ö örneğin; Bu höyüklerde Yunanistan ve Yunan kolonilerinden kalma çok sayıda ev eşyası ve dekorasyon bulunmuştur.

Kırım'da İskitler bozkır kısmını işgal ederken, dağlık bölgesinde ve güney kıyısında Tauri yaşarken, Yunanlılar Kırım'a Taurian Chersonesos - "Tauri yarımadası" adını verdiler. Herodot, Skimnus 2 ve Strabon'un anlatımlarına göre Tasrlar soygun ve savaşla meşguldü. Chersonesos yakınlarındaki en yakın sığınakları Semboller Körfezi (şimdiki Balaklava) idi: "Bu körfeze kaçanlara saldıran bir İskit kabilesi olan Torosların esas olarak soyguncu yuvalarını kurduğu, yakınında dar bir girişi olan bir koy." 3

Edebi kaynakların yanı sıra Toroslar'a ait olduğu anlaşılan çok sayıda arkeolojik alanımız da var. Bunlar, içinde çömelmiş mezarların bulunduğu taş kutulardır. Dağlık Kırım'ın birçok yerinde taş kutular bulunur: Baydary, Cherkess-Kermen, Baga, Savatka, Skelya vb. Mezar envanteri bakır takılar, demirden oluşur.

1 age.
2 Herodot, IV, 103. - Skimnos, 831-834.
3 Strabon, VII, IV, 2.

29

uzun silahlar ve kaba seramikler. Yaylu-Merdven boyunca yerleşim kalıntıları, surlar (örneğin Ai-Todor, Ayu-Dag'da), kutsal alanlar ve bir merdiven kalıntıları da korunmuştur. 1 Taurians'ın ana meslekleri görünüşe göre avcılık ve balıkçılıktı.

Tauri, yiyecek konusundaki eksikliklerini telafi etmek için İskitlere ve deniz korsanlığına baskınlar düzenlemek zorunda kaldı. Ekonomileri ilkeldi ve kültürel düzeyleri çok düşüktü; bu da onları bozkırlardan keskin bir şekilde ayırıyordu. Kırım-İskitlerin nüfusu. Tauryalılar, liderlerin ve yaşlıların başkanlık ettiği büyük gruplar, klanlar halinde yaşıyorlardı. Son zamanlara kadar tecritlerini korudular: Topraklarında Yunan yerleşimlerine dair hiçbir iz yok ve Tauris'in görüntüleri Yunan sanatında neredeyse hiç bulunmuyor. Bütün bunlar Tauri ve Yunanlılar arasında ticari bağların olmadığını gösteriyor. Tauri'nin sınırlı ve fakir ekonomisi, Yunanlılar için gerekli olan öğelere sahip değildi: Tauri'ler arasında tarım az gelişmiş olduğundan ekmek yoktu ve yalnızca çapalanabiliyordu, Tauri'de görünüşe göre kölelik olmadığı için köle yoktu. 2 1. yüzyılın sonunda. Tauryalılar, Mithridates'in komutanı Diophantus tarafından fethedildi (bkz. aşağıda, s. 92 ve devamı). Daha sonra Tauriler İskitlerle karışmış ve Tauro-İskitler olarak adlandırılmıştır.

Yunan yazarlar, Tauri'lerin ana tanrıçaları Meryem Ana'ya insan kurban ettikleri haberini korudular. “Taurians'ın gelenekleri var: Gemi kazası geçiren insanları ve açık denizde yakalanan tüm Helenleri Meryem Ana'ya şu şekilde kurban ediyorlar: kurbanı kutsadıktan sonra kafasına bir sopayla vuruyorlar; bazıları cesedi dik bir yokuştan aşağı ittiklerini (tapınak bir kaya üzerine inşa edildiğinden) ve kafayı bir kazığa oturttuklarını söylüyor; diğerleri. . . bedenin dikliğe çarpmadığını, kendini yere gömdüğünü iddia ediyorlar.” 3

Kuzey Karadeniz bölgesi ve Kırım hakkında bilgi içeren en eski anıtlar Yunan mitolojisi ve Yunan destanıdır. Yunan mitleri, kelimenin tam anlamıyla tarihsel kaynaklar olmasa da, yine de tarihsel gerçekliğin bazı özelliklerini yansıtmaktadır. Örneğin, Tauris'teki Yunan Iphigenia efsanesi, Toros tanrıçası Başak kültüyle ilişkilidir. Bu efsaneye göre Agamemnon'un daha önce tanrılara kurban edilmek üzere olan kızı İphigenia

1 N. I. Repnikov. Tauri'nin tahmini antik eserleri. ITOIAE, cilt I, Simferopol, 1927.
2 V. N. Dyakov. Roma işgalinden önceki antik Taurica. VDI, No. 3, 1939. - Aynı. Taurica'nın 1. yüzyılda Roma tarafından işgali. N. e. VDI, No.1, 1941.
3 Herodot, IV, 103.

30

Yunanistan'ın Truva'ya karşı yürüttüğü kampanya sırasında Artemis tarafından mucizevi bir şekilde Tauris'e nakledildi ve burada Tanrıça Bakire'nin tapınağında rahibe oldu. Kardeşi Orestes ve arkadaşı Pylades onu burada buldular ve Iphigenia'nın kurnazlığı sayesinde onunla birlikte sağ salim memleketlerine döndüler.

Bir başka efsane de Kuzey Karadeniz bölgesinin altın açısından zengin olduğunu anlatır. Bu altın grifonlar tarafından korunuyordu. Altın yüzünden, grifonlarla altınları grifonlardan çalan Arimaspianlar (tek gözlü insanlar) arasında bir mücadele yaşandı.

İskit kabilelerinden biri olan Sauromatyalıların kökeni Amazon efsanesiyle ilişkilendirildi. Bu efsaneye göre Sauromatyalılar, İskitlerin Amazonlarla olan evliliklerinden doğmuştur. 1 Yunan Argonotlarının Kolhis'te (Kafkasya'da) Altın Post için yürüttükleri kampanyanın hikayesi de iyi bilinmektedir.

Odysseia mitlerinden biri, Karadeniz'in kuzey kıyısında yaşayan Laestrygonyalılardan bahseder. Balaklava Koyu'nu yakından hatırlatan bir körfez tarifi veriyor. 2

Bu mit ve efsaneler, Yunanlıların Karadeniz'in kuzey kıyılarıyla erken, 8-7. yüzyıllarda tanıştıklarını gösteriyor. M.Ö e. zaten Karadeniz ve Kırım kıyılarını ziyaret etmişlerdi. Bir süre sonra Yunanlılar burada ticaret karakollarını (geçici ticaret duraklarını) kurdular. Bu, Karadeniz kıyılarının gelişiminin ikinci aşamasıydı. Üçüncü aşama kolonilerin kurulmasıydı.

Yunan kolonileri genellikle iyi koylarda, nehir ağızlarında, boğazlarda kurulmuş ve bunun sonucunda birçoğu daha sonra büyük ticaret şehirleri haline gelmiştir. 6. yüzyıla gelindiğinde M.Ö e. Akdeniz, Marmara ve Karadeniz kıyıları yoğun bir şekilde Yunan kolonileriyle doluydu. Romalı hatip Cicero'nun mecazi ifadesine göre, "Yunan kolonileri, barbar tarlalarının geniş dokusuyla çevrelenmiş bir sınır gibiydi." VII-VI yüzyıllarda. Yunanlılar bu denizlerin tam hakimi oldular. tüm ticaret onların elindeydi. Yunanistan'a Sicilya'nın verimli bölgelerinden, güney İtalya'dan ve Karadeniz bozkırlarından ekmek ve hammaddeler, barbar ülkelerden ise köleler ihraç ediliyordu. Bu mallar karşılığında, Yunan şehirlerinden Yunan endüstrisinin ürünleri ve doğu ülkelerinden (Küçük Asya, Mısır vb.) mallar ihraç ediliyordu; sonuncusu ise Küçük Asya ve Mısır'daki İyonya şehirlerinden (Milet, İzmir, Efes, Phokaia, Naucratis, vb.).

1 Herodot, IV, 110-117.
2 Odyssey, X, 87-94. ayetler.

31

Yunan kolonileri genellikle bağımsız şehir devletleri haline geldi ve metropollerine bağımlı olmadılar. Koloniler ana ülkeyle esas olarak kültürel ve dini bağları sürdürüyordu; ulusal bayramlara katılım, bazı önemli türbelere hürmet.

CHERSONES'İN KURULUŞU

Karadeniz kıyılarının Yunanlılar tarafından kolonize edilmesi, Akdeniz ve Marmara denizlerinin kıyılarına göre daha geç gerçekleşmiştir. Karadeniz, Yunanlılara sert göründü ve başlangıçta ona Misafirperver Olmayan Pontus adını verdiler. Daha sonra Yunanlılar Karadeniz kıyılarına hakim olduktan sonra burayı Misafirperver Pontus veya daha sıklıkla sadece Pontus olarak adlandırmaya başladılar. 1 Fırtınalı Pontus'ta navigasyon başlangıçta yalnızca çok deneyimli denizciler, özellikle de İyonyalılar için mümkündü. Bu nedenle Pontus'ta ilk koloniler İyonyalılar tarafından kurulmuştur. Örneğin Milet şehri 6. yüzyılda kurulmuştur. şehirler: Tuna Nehri kıyısındaki Ister, Böceğin ağzındaki Olbia, Panticapaeum (şimdiki Kerç), Feodosia (şimdiki Feodosiya), güney kıyısında - Sinope, ikincisi ise Trabzon, Kotiora ve diğerlerini kurdu. Karadeniz İyonyalıydı. Miletlilerin ardından Theotianlar da buraya gelerek 6. yüzyılın ikinci yarısında Taman Yarımadası'nı kurdular. M.Ö e. Phanagoria.

Karadeniz'deki Dorian kolonileri daha sonra ve az sayıda ortaya çıkar. Yani, 6. yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Heraklea, Pontus'un güney kıyısında Dor kenti Megar'ın sakinleri tarafından kuruldu. İkincisi de iki koloni kurdu: Kırım'da - Chersonese ve Pontus'un batı yakasında - Callatia. Yunan yazarlar Skimnus ve Strabo bunu bildiriyor.

Ancak Chersonese'nin bir Yunan kolonisi olarak kuruluşundan bahsetmeden önce, Chersonese bölgesinde Yunan öncesi bir yerleşimin varlığı sorunu üzerinde duralım.

Kazılar 1936-1937 Chersonesus'un kuzey kıyısında, önemli bir kısmının (toplam mezar sayısının yüzde 40'ına kadar) çömelmiş mezarlardan oluştuğu klasik döneme (MÖ 5. yüzyılın sonları - 4. yüzyılın sonları) ait bir nekropol keşfedildi. yerel nüfus, görünüşe göre tav

1 “Misafirperver Pont” isminin kökeni hakkında bkz. I. I. Tolstoy. Bely Adası ve Tavrika. Pgr., 1918, s.153.

32

Veri deposu. 1 En yakın yerleşim yerleri Balaklava, Baydar Vadisi ve diğer yerlerdeydi. Bazı mezarlarda yerli üretime ait kalıplanmış seramikler bulunmuştur. Ayrıca doğrudan anakara kayasının üzerinde yer alan kültürel tabakanın en alt kısmında kalıplanmış seramik parçalarının yanı sıra taş aletler de çok sayıda bulundu.

Bazen zaten uzun olanlara geçiş aşamasında olan çömelmiş mezarlar, ikincisiyle birlikte, bu nekropolde 4. yüzyılın sonuna kadar oldukça uzun bir süre varlığını sürdürdü. M.Ö e. Ayrı mezarlar, ancak nekropolün şehir dışındaki diğer bölgelerinde de daha sonra, MS ilk yüzyıllarda bulundu. e.

Yunanlıların kolonilerini çöl bölgelerinde değil, Yunanlıların ticaret alışverişinde bulunabileceği bir nüfusun zaten bulunduğu yerlerde kurdukları biliniyor. 2 Heraclean Yarımadası kayalık bir plato olduğundan, Chersonesos'un yakın çevresi Yunanlıları kendi başına çekemezdi ve Chersonese'lilerin toprağı ancak 4. yüzyılın sonu - 3. yüzyılın başından itibaren işlemeye başladı. M.Ö e., üstelik, büyük maddi kaynakların ve emeğin harcanmasıyla. Hiç şüphe yok ki, Chersonese bölgesinde zaten bir yerleşim yeri vardı (ve çevredeki bölgede - İnkerman, Balaklava, Baydar'da bir dizi yerleşim yeri) ve sakinlerinin zaten öyle bir ekonomik ve sosyal gelişme düzeyine ulaşmışlardı ki Hammaddelerini veya kölelerini Yunan mallarıyla değiştirebiliyorlardı.

Çok sayıda çömelmiş mezar, öncelikle Chersonesos bölgesindeki Yunan öncesi yerleşimin varlığına işaret ediyor.

1 S.I. Kaposhina, “Olbia ve Chersonese'nin çömelmiş mezarları” (Sovyet Arkeolojisi, VII) adlı makalesinde, Olbia gibi Chersonese'nin çömelmiş mezarlarının İskit olduğuna inanıyor. Buna katılmıyorum ve Chersonesos'taki çömelmiş mezarların Tauryalılara ait olduğu görüşünde kalıyorum. Aslında, Chersonesus'un yakın çevresinin tamamı Taurian'dı: Balaklava, Baydary, 2. Kordon, İnker-adam, vb. Doğanın kendisi - Herakles Yarımadası'nın kuzey bozkır kısmındaki dağlarla çevrili plato ve çitler - Tauri'yi yerleşmeye uygun hale getirdi burada, kapalı bir alanda, İskitler kendilerini ana topraklarından - bozkırdan kesilmiş bu yerde bulacaklardı ve kendilerine düşman olan Taurian nüfusu arasında küçük bir ada olacaktı. Düşüncemizi doğrulamak için Chersonesos tarihinden şu gerçeği aktarabiliriz: Chersonesos'a yerleşen Yunanlılar, Tauri Başak tanrıçasını ana tanrıçaları olarak görmeye başladılar ve şehirlerini onun koruması altına aldılar. Bu durum ancak Yunanlıların Meryem Ana kültünün kapsadığı Toros topraklarına yerleşmesiyle açıklanabilir.
2 Karşılaştırın: A. A. Jessen. Kuzey Karadeniz bölgesinin Yunan kolonizasyonu. L., 1947, s. 81-90.

33

boyut olarak önemliydi; ikincisi, Chersonese'nin Yunanlılar tarafından kurulmasının esasen onların halihazırda var olan bir yerli yerleşime ilhak edilmesiydi; üçüncüsü, kendilerini Yunanlılar tarafından kurulan şehrin sınırları içinde bulan yerel halkın, buruşuk mezarların Rum mezarlarıyla aynı mezarlıkta bulunması ve kentin yaşamının ilk döneminde görünüşe göre eşit bir konuma sahip olması. buruşuk kemikler Yunan yapımı aletler içeriyordu. 1

Chersonesos'un Yunanlılar tarafından kurulmasıyla ilgili günümüze çok az edebi kaynak kalmıştır. Chersonesos'un varlığına dair en eski kanıt 4. yüzyılın Periplus'undadır. M.Ö e., Skilak'a atfedilir: “Torid topraklarında Helenler yaşar; bunların şehirleri aşağıdaki gibidir; ticaret şehri Chersonesos...” 2 Skimnus'un “Dünya Tanımları” olarak bilinen daha sonraki bir kanıtın tarihi 2. yüzyılın sonuna kadar uzanıyor. M.Ö e. Şöyle diyor: "Bu yerlerin sınırında, Herakleotlular'ın Deloslularla birlikte Khersonesos'u da dolduracağı yönündeki kehanetin bir sonucu olarak, Herakleotlular ve Deloslular tarafından kurulan Helen kenti ile Taurik Chersonesos denilen yer sınırı vardır." 3

Chersonesos'un kuruluş zamanı ve koşulları konusunda araştırmacılar çeşitli varsayımlarda bulundular. Bu tür iki aşırı bakış açısını adlandırmak yeterli: Bunlardan birine göre Chersonesos 6. yüzyılda kuruldu. M.Ö örneğin, bir başkasına göre - 4. yüzyıldan daha erken değil. M.Ö e. ve Karantinnaya Körfezi kıyısında değil, sakinlerin ancak 2. yüzyılda Karantinnaya Körfezi kıyılarına taşındığı Kazak Körfezi yakınındaki kıstak üzerinde. M.Ö e.

Chersonesus'un ortaya çıkışı konusuna adanmış en son çalışmalardan biri Akademisyen A.I. Tyumenev'e aittir. Onun bakış açısı kısaca şudur.

Delos adasında herhangi bir koloni kurulmamış ancak 5. yüzyılın sonlarında kurulmuştur. M.Ö e. Delos'un tarihinde, Herakleios'un Chersonesos'u kurmasıyla sakinlerini Herakles'e katılmaya zorlayan bir an vardır. Gerçek şu ki, Delos hazinesinin Atinalılar tarafından ele geçirilmesi ve adanın dini yaşamına müdahaleleri Delosluları rahatsız etti ve onları Atina'nın düşmanlarıyla yakınlaşma arayışına itti. Bu amaçla Peloponnesos Savaşı'nın başlangıcında Deloslular'ın Sparta ile gizli bir anlaşmaya vardığı anlaşılıyor. Atina buna sakinleri sınır dışı ederek karşılık verdi.

1 G.D. Belov. 1935-1936 Chersonesos kazılarına ilişkin rapor.
2 Skilak, 68.
3 Skimn, 882-827.

34

adadan. Delphic kahininin önerisi üzerine Deloslular, Herakleot'larla birlikte Chersonesus'u kurdular. Bu 422-421'de oldu. M.Ö e. Ancak bir yıl sonra Atina, Sparta ile barıştı ve Delos'tan sürgün edilenlerin anayurtlarına dönmelerine izin verdi. Böylece Delosluların Chersonesos'un kuruluşuna katılımı neredeyse nominal düzeydeydi. 1

A.I. Tyumenev'in edebi kaynakların incelenmesine dayanan sonuçları, Chersonesos'taki en son arkeolojik keşifler, yani 1936-1937'deki keşiflerle desteklenmektedir. başlangıcı 5. yüzyılın sonlarına kadar uzanan en eski toplu nekropolün kuzey kıyısında. M.Ö e.

Heraklea sakinlerinin tahliyesi, demokrasi ile aristokrasi arasında uzun süredir devam eden mücadelenin bir sonucu olarak gerçekleşti. Demokrasi yenildi ve Kırım'a, Chersonesos'a taşınmak zorunda kaldı. Daha sonra Aristoteles'e göre Herakleia'da tiranlık kuruldu. Chersonesos'un Heraklea tarafından kurulduğu Strabon'un ifadesiyle doğrulanmaktadır: “Heraklea iyi bir limanı olan ve genel olarak önemli bir şehirdir; hatta koloniler bile gönderdi; kolonileri Chersonesus ve Callatia idi.”

Chersonesos nüfusunun büyük bir kısmı Herakleots-Dorlulardan oluşuyordu ve bunun sonucunda Chersonesos daha sonra tamamen Dorian şehri haline geldi. Chersonesos halkının Dor özellikleri devlet yapısında, dinde, dilde ve günlük yaşamda yüzyıllar boyunca korunmuştur.

Chersonese'nin Heraklea tarafından kurulduğuna tanıklık eden edebi kaynaklar, epigrafik anıtlar ve Chersonese ile Heraklea'nın tarihine ait birçok gerçekle desteklenmektedir. 2. yüzyılın ortalarındaki fahri kararnamede. N. Örneğin, Chersonese'liler tarafından Heraclea onuruna yayınlanan (IPE I 2, 362), Chersonese'ler Heraclean'ları "aynı sempatiyle kurtuluşumuzu koruyan en saygıdeğer babalar..." olarak adlandırıyor. Kararname diyor ki

Heraklea'nın Roma'ya bir elçilik göndererek İmparator Antoninus'tan önce Chersonese'nin "özgürlüğünü" elde ettiğini. Chersoneseliler “bunun için ata şehrimizi övmeye” karar verdiler... Buna ek olarak, Herakleia kökenli kişilerin onuruna verilen çeşitli onur fermanları da vardır; bu fermanlarda ikincisi her zaman Chersonesos metropolü olarak anılır (IPE I 2, 357, 359). Çok geç bir zamanda, Kherso'nun kuruluşundan altı yüz yıl sonra bile karakteristiktir.

1 Chersonesos'un kuruluşu hakkında daha fazla bilgi için bkz.: A. I. Tyumenev. Chersonesos etütleri, VDI, No. 2(3), 1938.

35

Nes, sakinleri hala Chersonesus metropolünün Heraklea olduğunu hatırlıyordu.

Chersonese'nin kuruluşu konusunu sunmayı bitirmek için, Eski veya Strabonovsky Chersonese olarak adlandırılan konuya değinmeliyiz. Bu soru bir dönem bilim adamları arasında hararetli tartışmalara yol açmış ve oldukça geniş bir literatür oluşturmuş, “su altı” şehri arayışlarına yol açmıştı.

Chersonese Burnu'ndaki Kazak Körfezi yakınında bulunan daha eski bir Chersonese şehrinin varlığına ilişkin varsayım Strabo'nun sözlerine dayanıyordu: “Tamirak Körfezi'nden yelken açarsanız, solda bir kasaba ve başka bir kasaba olacak Chersonese limanı. Daha sonra, kıyı boyunca yelken açarsanız güneye doğru uzanan ve tüm Chersonesos'un bir parçasını oluşturan büyük bir burunla karşılaşırsınız. Üzerinde Pontus'un güney kıyısında yaşayan ve Chersonesus olarak da adlandırılan ve Sur'un ağzından 4400 stadyum uzaklıkta bulunan Herakleotes kolonisi bulunmaktadır. . . Kent ile burun arasında 3 liman bulunmaktadır; sonra harabe halindeki antik Chersonesos gelir ve arkasında dar girişi olan bir koy vardır... buna Semboller Körfezi denir.” 1

Strabo Chersonese'nin savunucuları, bazılarına göre şehrin düşman (İskitler) tarafından yıkılmasından sonra, diğerlerine göre ise sadece oradaki yerin yaşamaya elverişsiz olması nedeniyle Eski Chersonese'nin sakinler tarafından terk edildiğine inanıyordu. Yeni Chersonesos'un kuruluş yeri olarak mevcut Karantina Körfezi'nin kıyısı seçildi, ancak Yeni Chersones'in kuruluş zamanı çok farklı şekilde belirlendi. 2

Chersonese'de ve Kazak Körfezi yakınında yapılan kazılar, Eski Chersonese'nin varlığına ilişkin hipotezi doğrulamadı. Kazak Körfezi yakınında ve Chersonesos Burnu'nda kırsal tipte yerleşim yerleri vardı. Burnun kıstağı üzerinde, burnu bozkırdan koruyan iki kale duvarı bulunmaktadır. Ancak burada çok kısa bir süre kırsal yerleşimler vardı. Seramikler, madeni paralar ve diğer buluntular, bu yerleşimlerin ortaya çıkış ve ölüm zamanlarını - sonunu - açıkça göstermektedir.

1 Strabon, VII, IV, 2.
2 A. L. Berthier-Delagarde. Strabo ve kazılara göre en eski Chersonesos, IAC, cilt. 21. Berthier-Delagarde, Eski ve Yeni Chersonesos'un 4.-2. yüzyıllarda paralel varlığını kabul ediyor. Ona göre sakinlerin Eski Şehir'den Yeni'ye yeniden yerleştirilmesi nihayet İskitlerle yapılan savaşlardan sonra gerçekleşti, yani. 2. yüzyılın sonunda. M.Ö e. Aynı zamanda İskitlerle yapılan savaşlar sırasında Yeni Şehir sakinlerinin Eski Şehir'e taşındığına ve orada İskit kuşatmasına dayandığına; ancak İskitlere karşı kazanılan zaferden sonra her iki şehrin sakinlerinin Yeni Chersonesos'a taşındığına inanıyor. .

36

Pirinç. 5. Chersonesus Burnu'nun planı.

37

IV-II yüzyıllar M.Ö e. 1 Strabon ilk çeyrekte haklıdır

1. yüzyıl N. e. Burada denizden görülebilen kalıntılar vardı. Kazı sonuçları, Karantina Körfezi kıyısındaki kentin 5. yüzyılda ortaya çıktığını kanıtladı. M.Ö yani. Kazak Körfezi yakınındaki yerleşimlerden tam bir yüzyıl önce, ikincisinin çok kısa bir süre için var olduğu ve bu nedenle şehrin devrinin gerçekleşemeyeceği. 2

Bu durum dikkate alındığında antik kentin arayışları son yıllarda farklı bir yola girmiştir. K. E. Grinevich, 1930-1931 yıllarında Chersonesos deniz fenerinin yakınında denizin dibinde var olduğu anlaşılan şehrin kalıntıları hakkındaki bilgilere dayanmaktadır. deniz tabanını keşfetmeye başladı. Sualtı araştırmaları her ne kadar dalgıçların katılımıyla ve filme alınarak yapılsa da o kadar belirsizlik ve tutarsızlık barındırıyor ki, bir su altı şehrinin varlığına inandırıcı olamıyor. 3 Gerçekten de burnun ucunda denizden yaklaşılamayan bir şehir olabilir mi: Burnun üç tarafı açık denizle yıkanıyor, özellikle burada fırtınalı. Ve yakınlarda, üst kesimlerinde yalnızca bir şehrin bulunabileceği harika Kazak Körfezi var. Kentin burnun üzerinde var olduğunu varsaysak bile denizin dibinde varlığını sürdürmesi mümkün değildir. Sahilin yavaş yavaş batması nedeniyle binaların duvarları, denizin dibine batmadan çok önce güçlü dalgalar tarafından tahrip edilmiş olacaktı.

Kırım yarımadası Karadeniz'i derinden keser ve onu batı ve doğu olmak üzere iki kısma ayırır. Zaten eski zamanlarda nehirler, Karadeniz'in konfigürasyonunun bu özelliğine dikkat çekti ve kıyılarını İskit yayı ile karşılaştırdı. 4 Aynı zamanda denize açılan Kırım, kuzey kıyısını güney kıyısına bağlayacak gibi görünüyor. Bu, Kuzey Karadeniz bölgesi ile Küçük Asya arasındaki en kısa mesafedir. Kırım'ın bu konumu güneyle, Yunanistan'la, Küçük Asya'yla ve daha sonra Bizans'la olan ticari ve kültürel ilişkilerinin gelişmesinde belirleyici önem taşıyordu.

Yunan denizciliğinin ilk dönemlerinde gemilerin kıyı boyunca ilerlediği biliniyor. Boğaz'dan ayrılan gemilerin hepsi

1 N. M. Pechenkin. Strabonovsky eski Chersonesos bölgesinde arkeolojik keşif. IAC, cilt. 42.
2 Strabon hiçbir yerde şehrin taşınmasından söz etmez. A. L. Berthier-Delagarde doğru bir şekilde buna dikkat çekiyor (cit. cit., s. 205).
3 K. E. Grinevich. En son arkeolojik keşiflerin ışığında Strabonovsky Chersonesos. ITOIAE, cilt II. - K. E. Grinevich. Bir su altı şehrini keşfetmek. Sivastopol, 1931.
4 Hecataeus, fragm. 163.

38

Yunan coğrafyacıların rota açıklamalarından ve nehir ağızları ile şehirler arasındaki mesafeleri belirtmedeki tutarlılıktan da anlaşılacağı üzere, Karadeniz'in batı kıyısına yakın bir yerde yürüdüler ve böylece kuzey kıyısına ve Kırım'a ulaştılar. Ancak daha sonra gemiler elbette daha kısa bir rota boyunca yelken açtı. Gemiler Boğaz'dan Küçük Asya kıyıları boyunca yol aldı ve ardından Sinope'den Karadeniz'in en dar noktasından karşıya geçti. Böylece Küçük Asya'dan kuzeye, Kırım üzerinden doğrudan bir yol vardı.

Chersonese'nin Kırım'daki konumu özellikle elverişliydi çünkü Chersonese'nin bulunduğu Heraclean Yarımadası, sanki güneyden seyreden denizciyle buluşacakmış gibi özellikle denize doğru uzanıyordu. Sonuç olarak Chersonesos, Küçük Asya kıyılarına en yakın noktaydı. Bu özelliğin hiç şüphesiz güney ülkeleriyle Chersones ticaretinin gelişmesinde önemi vardı. Chersonese'nin konumu kuzey ülkeleriyle ilgili olarak daha az elverişli değildi. Chersonesus, Batı Kırım'ın bozkır kısmına en yakın liman kentiydi. Bozkırlar ve kıstak yoluyla Kherso g, Kuzey Karadeniz bölgesinin tamamıyla bağlantılıydı. Ancak kara yolunun yanı sıra onu kuzeye yani Dinyeper ve Karadeniz'e bağlayan bir su yolu da vardı. Dinyeper'in ağzından ayrılan ticaret gemileri her zaman batı kıyısı boyunca Yunanistan'a gitmiyordu, ancak çoğu zaman ve daha sonra, daha sık olarak Kırım kıyısı boyunca ilerlediler ve Chersonesus'tan denizi doğrudan Küçük Asya'ya geçtiler.

Böylece, Chersonesos'un coğrafi konumu, güney ile kuzey arasındaki ticari ve kültürel ilişkilerde bir aracı haline gelmesine katkıda bulundu: bir yandan Yunanistan'ın güney ülkeleri, Küçük Asya ve Bizans ile yerel halk arasında. Diğer yanda Kırım ve Kuzey Karadeniz bölgesi.

Chersonesos'un en yakın mülkü olan Herakles Yarımadası, Kırım'ın güneybatı ucudur. Yarımada, tabanı yaklaşık 12 km uzunluğunda Sevastopol-Balaklava hattı olan üçgen şeklindedir ve tepesi, denize derinlemesine çıkıntı yapan Chersonese Burnu'dur. Üçgenin diğer kenarları yaklaşık 15 km uzunluğundadır.

Güney kıyısındaki Kırım dağ silsilesi batıya doğru azalır ve yavaş yavaş Chersonesos Burnu'na doğru alçak bir kıyıya dönüşür.

Heraclean Yarımadası'nın yüzeyi, yer yer oldukça geniş platoların bulunduğu yüksek bir plato değil, derin vadiler, Karantinnaya, Yuharika, Ber'dir.

39

mana ve diğerleri bazen geniş vadilere geçer; her ikisi de tarıma ve bağcılığa elverişliydi. Yarımadanın kuzeybatı kıyısı, liman kurmaya uygun birçok koyla girintili çıkıntılıdır.

Chersonesus, doğuda Karantinnaya ve batıda küçük bir Kum Körfezi ile sınırlanan bir yarımada üzerinde kurulmuştur. Kentin yarımadadaki konumu da adını belirledi: Chersonesos, Yunanca yarımada anlamına geliyor. 1 Aynı adı taşıyan diğer şehirlerin aksine, Chersonesos'umuza eski çağlarda, eski nüfusu olan Tauryalıların adından dolayı Tauride adı verilmişti.

Karantina Körfezi özellikle gemilerin yanaşması ve liman inşasında büyük kolaylık sağladı. Körfez dolambaçlı ve ana karaya doğru derin bir şekilde kesiliyor; batı kıyısı eğimli olduğundan gemileri tamir veya kurutma için üzerine çekmek kolaydı. Ayrıca batı kıyısı, kent için doğal bir liman niteliğinde, yay şeklinde küçük bir koy oluşturuyor. Sakin havalarda körfezin dibinde, demir pironlarla tutturulmuş büyük kesme levhalardan yapılmış eski bir iskelenin kalıntılarını hala görebilirsiniz. Buradaki koy geniştir ve çok sayıda gemiyi barındırabilir.

Kentin bir yarımada üzerinde yer alması ve arazi yapısı, kentin savunmasını kolaylaştırıyordu. Yarımada, güneybatıdan kuzeydoğuya uzanan bir tepe olup, en uç kuzeydoğuda yüksekliği 10 m'den başlayarak giderek artmakta, güneybatıya doğru deniz seviyesinden 30 m yüksekliğe ulaşmaktadır. Güney tarafında yarımada, dik eğimli derin bir vadiyle anakaradan ayrılmaktadır. Buradaki körfezden bir mahmuz çıkmış olması ve kale duvarlarının inşası sırasında Chersonesos tarafından doldurulması mümkündür. 2 Kentin batı tarafından, doğu yamacı da oldukça dik olan Pesochnaya Körfezi'ne ikinci bir vadi iner. Bu iki kirişin arasında yaklaşık 50 m genişliğinde dar ve yükseltilmiş bir şerit kalır; bu, şehrin düşman kuşatmasına karşı savunmasız olan tek noktadır. Kara tarafındaki savunma duvarının hattı nispeten kısaydı ve çoğunlukla kuşatma için erişilmesi zor olan yüksek bir eğim boyunca uzanıyordu.

Şehir, bir tepe üzerinde bulunan ana bölgeye ek olarak Karantina Körfezi'nin batı kıyısında bulunan limanın topraklarını da içeriyordu. Bu

1 XXIII numaralı levhada Chersonesos'un genel planına bakınız.
2 A. L. Berthier-Delagarde. Hersones hakkında. IAC, cilt. 21, s.124, sekme. II.

40

Kentin güneydoğu kesimi stratejik açıdan oldukça dezavantajlı bir konumdaydı. Düşmanın şehrin tüm liman kısmını vurabileceği, 200 m güneyde bulunan komşu yüksek tepe hakimdir. Ve gerçekten de Chersonesus'un tarihi vakaları biliyor

Pirinç. 6. Heraclean Yarımadası'nın planı.

şehrin güneydoğu kısmı düşman tarafından kuşatıldığında ve kısmen tahrip edildiğinde. Khogya şehrinin sakinleri bunu öngördüler, ancak liman alanının yeterince geniş olabilmesi için körfez kıyısının bir kısmını şehir sınırları içerisine dahil etmek zorunda kaldılar. Ancak şehrin bu kısmı her an düşman saldırısına maruz kalabileceğinden, güçlendirilmesine özel önem verildi: Buradaki savunma yapıları o zamanlar için karmaşık ve görkemliydi.

41

Şehri planlarken bölgesinin topografik özellikleri dikkate alındı. Kentsel yaylanın yamaçları güneydoğu ve kuzeybatıya bakmaktadır. Onlara göre sokaklar iki yönde düzenlenmiştir: güneybatıdan kuzeydoğuya - uzunlamasına caddeler ve güneydoğudan kuzeybatıya - enine. Chersonesus'un planı doğrudur, sokakların tümü düzdür ve uzunlamasına caddeler enine caddelerle dik açılarda kesişmektedir. Muhtemelen 5-6'dan fazla uzunlamasına cadde ve yaklaşık 20 enine cadde yoktu.

Yunan yazarların haberine göre şehirlerin doğru planlanmasının başlangıcı, 5. yüzyılda bu sistemi kullanarak çok sayıda şehir inşa eden ünlü Miletli mimar Hippodamos tarafından atılmıştır. M.Ö e. (Pire, Thurii, vb.). 4. yüzyılda. M.Ö e. bu düzen şimdiden yaygınlaşıyor. Hiç şüphe yok ki, Chersonesos'un kuruluşu sırasında şehri inşa edenlere Hippodamya planlama ilkeleri rehberlik ediyordu. Arazi ile koordineli sokakların yönü, kanalizasyon, yağmur suyu drenajı ve şehre su temini sorunlarını başarıyla çözdü. Kazılar, sokak boyunca uzanan drenaj kanallarının ya denize ya da oluklara indiğini gösteriyor. Su temin hatları da aynı şekilde ilerliyordu: Ana su temin hattı şehre en yüksek yerden, surların güneybatı köşesinden, şehir kapısından giriyordu ve buradan tüm yol boyunca ana uzunlamasına cadde boyunca kuzeydoğuya gidiyordu. şehir. 1934-1940 kazılarına göre şehrin temel planı Helenistik döneme kadar uzanmaktadır: şehrin ana caddeleri geç orta çağa kadar yönlerini korumuştur. Chersonesos'un kuzey kıyısında son yıllarda yapılan kazılarda ortaya çıkarılan Helenistik mahalleler 27x24 m kadar küçük olup, bir veya iki, nadiren de üç ev içermektedir. Sokakların genişliği yaklaşık 4-6 m'dir Sokaklar küçük taşlar ve kırma taşlarla sıkıca sıkıştırılmış olarak döşenmiştir. Helenistik dönemde birçok caddede keşfedilen drenaj kanalları, içlerine geniş oluklar oyulmuş büyük levhalardan oluşuyordu. Kale duvarının birçok yerinde anıtsal oluk şeklindeki kanal çıkışları korunmuştur.

Helenistik dönemde Chersonesos'ta akan su yoktu; su ya kuyulardan elde ediliyordu ya da tanklarda toplanan yağmur suyu kullanılıyordu. Hemen hemen her Helenistik evde bir kuyu veya sarnıç bulunur. Bu dönemin sarnıçları armut biçimlidir, bazıları kumla karıştırılmış kireç ve az miktarda kırma seramikle sıvanmıştır.

Erken dönemde, 5. yüzyılın sonlarından itibaren. 4. yüzyılın sonuna kadar. M.Ö e., ter

42

Şehrin alanı küçüktü. Şehir daha sonra yalnızca mevcut doğu kısmını ve Karantina Körfezi kıyısını işgal ediyordu. Kentin batı sınırı, kazılardan da anlaşılacağı üzere, yaklaşık olarak 8. enine cadde boyunca uzanıyordu. Daha batıda 1936-1937 kazılarında keşfedilen bir nekropol vardı.

ŞEHRİN KALE YAPILARI

Varlığının ilk döneminde, muhtemelen 4. yüzyılın ortalarına kadar. Chersonesus'un kale duvarı yoktu. Küçük kasaba, pahalı savunma yapıları inşa etmenin araçlarının ve gücünün ötesindeydi. Ancak inşaatları 4. yüzyılın başında başladı. M.Ö e. Kentin güneydoğu kesiminde 1927 yılında yapılan kazılarda, şu anda burada yükselen surlardan daha eski bir kale duvarının kalıntıları ortaya çıkarıldı. Bu antik kale duvarının kalıntıları da 1897'de kazılan tapınağın yakınında ve daha batıda müze arazisinde bulunur. Bu duvar şu anda şehrin merkezinde yer almaktadır (bkz. Levha XXIII'deki plan). 4. yüzyılın ortalarında. M.Ö e. topraklarının genişlemesinin ikinci aşamasından sonra şehrin batı sınırıydı.

4. yüzyılın sonunda. M.Ö Şehrin büyümesiyle bağlantılı olarak yeni kale inşaatları gerçekleşti. Yeni duvar, yarımadanın güney ve güneybatı kirişleri arasındaki yüksek kısmındaki bölgeyi kapsıyordu. Bu duvarın inşasıyla şehrin alanı iki katına çıktı. Duvar artık stratejik olarak daha avantajlı bir çizgi boyunca, yani güneydeki derin kirişin yüksek eğimi boyunca ve Pesochnaya kirişinin eğimi boyunca geçiyordu.

Kale inşaatının bir sonraki, üçüncü aşaması, limanın genişletilmesiyle ilişkilendirildi: Karantina Körfezi'nin batı kıyısında, MÖ 3. yüzyılın başında çitlerle çevrili liman bölgesine ek bir bölüm dahil edildi. güçlü kale duvarları ve kuleler ( 1 19-21 numaralı perdelere ve XVII-XVIII kulelerine bakınız).

Kentin topraklarındaki son artış 5. yüzyılın sonlarında yaşandı. N. e.: en güneybatıda, Roma dönemine ait nekropolün bir kısmı (4. - 5. yüzyılın başlarına ait mezar eşyalarının bulunduğu kriptalar) şehir sınırlarına dahil edilmiştir. Yeni inşa edilmiş kale

1 Perde - kuleler arasındaki duvarın bir bölümü.

43

Pirinç. 7. Chersonesus bölgesinin büyümesi.

1-5. yüzyılın sonlarında şehrin 1. bölgesi. -4. yüzyılın ortaları önce ben. örneğin; 2-4. yüzyılın ortalarında en eski duvarın inşası sırasında şehir topraklarının genişletilmesi. M.Ö örneğin; 3-4. yüzyılın sonlarında kale duvarının ana hattının inşası sırasında şehrin topraklarında artış oldu. M.Ö 8.; 4- 111. yüzyılın başlarında limanın genişletilmesi ve savunma yapılarının inşası. M.Ö V.; 5 - Kentin alanındaki son artış. ve 5. yüzyılda bir kale duvarının inşası. N. c., 10. yüzyıldan sonra şehrin 6 batı etekleri.

İnce noktalı çizgi antik çağda varsayılan kıyı şeridini, kalın noktalı çizgi ise deniz kenarındaki kale duvarını göstermektedir.

44

duvar (bkz. Perde 1-4 ve kuleler I-III), Helenistik duvara dik açıyla Pesochnaya Körfezi'ne ve deniz kıyısı boyunca uzanıyordu.

Böylece, birkaç yüzyıl boyunca şehrin topraklarının doğudan batıya doğru kademeli olarak büyüdüğünü görüyoruz. Kentin yaşamı, liman kurmaya çok uygun olan Karantina Körfezi kıyılarında başladı; şehir, en büyük genişlemesiyle birlikte batıdaki doğal sınırına, Kum Körfezi'ne ulaştı. Aşağıda göreceğimiz gibi şehrin topraklarındaki azalma ters yönde, batıdan doğuya doğru gitti. Sonuç olarak, şehrin doğu kesimi, varlığının tüm yüzyıllarına dayanan kültürel kalıntılara daha doygun hale geliyor.

Gördüğümüz gibi, Chersonesos'taki kale inşaatının en önemli ve en büyük ölçekli dönemleri, kentsel bölgenin büyümesinin ana aşamalarıyla yakından bağlantılıydı. En eski duvar 4. yüzyılın ortalarında mıydı? c'ye. e. Tamamlanmış ya da yarım kalmış ve denize indirilmemiş olması nedeniyle kentin kuzeybatı kısmı henüz tam olarak kazılmadığından elimizde kesin veriler yoktur.

Ancak ikinci savunma hattının 4. yüzyılın sonunda olduğunu tam bir güvenle söyleyebiliriz. tamamen bitmişti. Sonuç olarak, varlığının başlangıcından bir yüzyıl sonra, Chersonesos zaten şehrin güvenliğini sağlamaya yetecek kadar gelişmiş bir savunma duvarları sistemine sahipti. Agasicles tarafından dikilen heykelin kaidesindeki yazıt (IPE I 2, 418), onun erdemleri listesinde şehrin savunmasıyla doğrudan ilgili olan şu iki yargıcı içermektedir: “Eski sur inşacısı” ve “Surları kim önerdi?” garnizon hakkında kararname çıkardı ve organize etti.” Çünkü yazıt 3. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö yani, Agasikles'in faaliyetleriyle şehrin kale duvarlarının ikinci hattının inşaatının tamamlanmasını veya güneydoğu kompleksinin inşaatının başlamasını ilişkilendirmek mümkündür. Aynı zamanda 3. yüzyılda. M.Ö Örneğin, bir diğer önemli olay Chersonesos'ta şehri koruyan kalıcı bir askeri müfreze olarak bir garnizonun kurulmasıyla ilgilidir. Garnizonun yapısına bakıldığında 3. yüzyıla gelindiğinde bunu söyleyebiliriz. M.Ö e. savunma duvarlarının inşaatı temel olarak tamamlandı.

Garnizonun yeri, şehir kapılarının yakınında bulunan ve arkasında (kazı sonrasında) “kışla” adının kurulduğu bir bina olabilir. Literatürde defalarca ifade edilen, adı geçen kapının yakınında bulunan ve yedi zengin mezara sahip 1012 numaralı duvar altı kriptanın bazı kişilere ait olabileceği varsayımı da olasılık dışı değildir.

45

Duvarın döşenmesi sırasında bir mezar inşa eden Chersonesos'taki herhangi bir duvar inşaatçısına. Şehir surunun altına gömülmek gibi onurlu bir istisna kabul edilen böyle bir sur inşacısı, adı geçen Ctesias'ın oğlu Agasicles olabilir. 3. yüzyılın başında güneydoğuda inşa edilen kale duvarlarının ek bölümleri. M.Ö e. limanın çitlenmesi için, diğeri 5. yüzyılın sonunda güneybatıda. N. e., şehrin savunmasını daha da geliştirdi ve ona tam bir bütünlük kazandırdı. Bu haliyle surlar Chersonesos'a uzun süre hizmet etti ve neredeyse şehrin yaşamının sonuna kadar varlığını sürdürdü.

Şimdi Chersonesos'un surlarını stratejik açıdan ele alalım ve aynı zamanda her inşaat döneminde farklı olan teknik uygulamalarına da odaklanalım. 1

Yukarıda belirtildiği gibi şehir surlarının ana çizgileri araziyle kesinlikle tutarlıdır: duvarlar kirişlerin üst yamaçları boyunca yerleştirilmiştir ve her yerde yatay çizgilerin yönünü takip etmektedir. Sonuç olarak, kuşatma için bunlara erişmenin zor olduğu ve bazı kısımlarının da saldırı için tamamen erişilemez olduğu ortaya çıktı. Ve şehrin savunması yalnızca iki yerde savunmasızdı: güneybatı tepesinde ve güneydoğu kesiminde. Ancak bu yerlerde savunma yapıları en güçlüydü ve iki paralel duvardan oluşuyordu. Ana duvarın yanı sıra, bu alanlarda çağımızın ilk yüzyıllarında inşa edilmiş gelişmiş bir duvar olan proteichizm de bulunmaktadır. Proteikizmin amacı, düşmanın ana surlara hücum etmesini ve kuşatmasını engelleyecek şekilde surlar arasında geniş ve derin bir boşluk yaratmaktı. Kale duvarı şehri her yönden çevreliyordu; kara kısmı yaklaşık 1,5 km, deniz tarafı (Karantina Körfezi kıyısındaki duvar dahil) yaklaşık 2 km, savunma hattının toplam uzunluğu ise 3,5 km'ye ulaşıyordu. . Sahil duvarı, önemsiz parçalar dışında günümüze ulaşamamıştır: kıyı ve şehrin bir kısmı ile birlikte deniz sörfü tarafından tahrip edilmiştir. Ancak şehrin güneydoğu ve batı kısmındaki surlar ve kuleler iyi korunmuştur.

Stratejik bir bakış açısından, güneydoğudaki savunma yapıları kompleksi büyük ilgi görüyor ve aynı zamanda en iyi korunmuş olanıdır. Üretim öncesi

1 A. L. Berthier-Delagarde. Chersonesos'un kale çitleri. IAC, cilt. 21, 1907. - K. E. Grinevich. Chersonese Tauride Duvarları. HSb., I I II.

46

Kazılarda, duvarlar ve kuleler çoğunlukla kalın bir toprak setin içine (yerlerde 6-8 m'ye kadar) yerleştirilmiştir, bu da onların iyi korunmasını sağlamıştır (duvarların yüksekliği ortalama 8-10 m'ye ulaşır ve kulelerin yüksekliği 10-12 m'dir ve bunlardan biri - XV hatta yaklaşık 15 m).

Bu bölgedeki en güçlü kule, yan kule XVII'dir (sözde Zeno Kulesi). Ana çekirdeğinin yanı sıra tarihi 3. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. M.Ö e. ve yeterince güçlü olmadığı ortaya çıktı (çapı 9 m), bileşenler

Pirinç. 9. Kule XVII. Aşağıda üçüncü halkanın duvar işçiliği, yukarıda ise ikinci halkanın duvar işçiliği bulunmaktadır.

Kuleler, orijinal çekirdeği çevreleyen ardışık halkalardan oluşan üç kalınlaşmadan oluşuyor. Genel olarak kulenin çapı 20 m'ye ulaşmıştır.Ayrıca kule ve bitişik perdeler (19 ve 20) proteizmle korunmaktadır. Böylece beş büyük inşaat dönemi özetleniyor: 3. yüzyıldan itibaren. M.Ö e. 5. yüzyılın sonuna kadar. N. e.

Güneydoğu kesimindeki savunma yapılarının anıtsallığı, düşman tarafından taş güllelerle kolaylıkla ateşlenebilmesinden kaynaklanmaktadır. İkincisi bu amaç için fırlatma makineleri ve mancınıklar kurabilir.

47

ve ballista, şehrin yaşamı için çok önemli olan, XVII. kuleden 200 m güneyde bulunan ve tüm limana hakim olan yüksek bir tepe üzerinde (deniz seviyesinden 30 m yükseklikte). Ayrıca bu bölgenin duvarları çevreye göre daha alçak olduğundan kuşatmaya ve koçlar tarafından tahrip edilmeye oldukça müsaitti. Gerçekten de, XVII. kulenin ana çekirdeğinde önemli yıkım izleri korunmuştur: dış kısmı yarı yarıya yıkılmıştır.

Pirinç. 10. Merkezde Kule XVIII'in çekirdeği, solda ise kuleye çıkan merdiven bulunmaktadır.

Şehrin içinden anıtsal düz bir merdiven, üzerine fırlatma makineleri ve top mermileri taşımak için kullanılan kuleye çıkıyor. Kulenin sol tarafında, dışarıdan bakıldığında duvarın içinde garnizon sortileri için bir kapı bulunmaktadır. Kapının kuleye göre bu konumu tesadüfi değildir: düşman askerleri korumasız sağ taraflarıyla kapıya saldırdıklarında, kuleye dönük oldukları ortaya çıktı (savaşçı sol elinde bir kalkan tutuyordu) ve düşman askerleri tarafından vurulabiliyordu. savunucularını taşlarla, oklarla, dartlarla vb.

İnşaattan sonra, yakınlarda proteizmler düzenlendi.

48

XVII. kuleler, şehre girişi sağlayan kapılardır. Kapının ötesindeki yol surların arasından iç kapıya kadar devam ediyordu.

4. yüzyılda. M.Ö e. yan kuleler XVI ve XIX'du ve ikincisi o zamanlar körfezin tam kıyısında duruyordu. Daha sonra XIX ve XX numaralı iki kule daha inşa edildi. 19. perde XVI. kulenin bitişiğine inşa edildi. Bu durum ve kule ile 19. perdenin duvar tekniğindeki farklılık, bunların farklı zamanlarda ortaya çıktıklarını açıkça göstermektedir. Güneydoğu tarafındaki Kule XVI'nın iki kalınlaşması vardır. 19. perdenin kısa bir kısmında tavanı tonozlu bir kapı bulunmaktadır. 18. perdede XVI ve XIX kuleler arasında ikinci bir kapı bulunmaktadır. Kapıların duvarlarında çapraz kirişlerin yerleştirilmesi için kullanılan yivler bulunmaktadır.

16. perdede, XIV kulesinin yakınında, duvarın antik Yunan katmanının inşa edildiği zamana, yani 4. yüzyılın sonuna kadar uzanan şehir kapıları iyi korunmuştur. M.Ö e. Kapının tasarımı büyük ilgi görüyor. Şehrin iç kesimlerinde yer alan iki pilonun oluşturduğu bir koridora benziyorlar. Bu koridorda - bir kat kapı - üç kilit vardı: Bunlardan ilki, dar oluklar boyunca aşağı yukarı giden demir bir ızgaraydı. Açıklığın ortasında, çift yapraklı panellerin güçlendirildiği çıkıntılar olan antas korunmuştur. Güneydoğu pilonunda bir geçiş deliği ve karşı pilonda bir girinti bulunan kalın bir ahşap kirişle kilitlenmişlerdi. Kapının iç ucunda ayrıca kapı panelleri veya kirişlerin döşenmesi için oluklar ve çıkıntılar bulunmaktadır. Sadece kilitler değil, aynı zamanda kapıların koridor benzeri yapısı da onların korunmasına katkıda bulundu: dar ve yakın bir alanda, açıklığın işgal edilmesi durumunda düşmanın kuvvetlerini konuşlandırması zor olacaktı. Ayrıca uzun süren bir kuşatma sırasında kapı açıklığı taş ve toprakla dolabiliyor ve düşman için tamamen geçilmez hale gelebiliyordu. Güneydoğu pilonunda duvara giden bir merdivenin kalıntıları vardır.

Perde 9'un güneybatı kısmındaki kapının da benzer bir düzeneğe sahip olduğu anlaşılıyor.

Yan kuleler büyüklükleri bakımından diğer kulelerden farklıdır: Surların hattından güçlü bir şekilde çıkıntı yapmışlar ve böylece şehrin savunucularının, surlara saldırmaya çalışırken düşmanı kanattan büyük bir başarıyla vurmasını mümkün kılmıştır. .

Helenistik dönemdeki kulelerin çoğunlukla yuvarlak şekilli olduğunu, Roma döneminde ise hem yeni kulelerin hem de yeniden inşa edilen eski kulelerin dikdörtgen şeklinde olduğunu belirtmek gerekir.

49

XIV ve XVI. Kuleler arasındaki duvarın kesiti başlangıçta çok uzundu, yaklaşık 100 m, orta kısmı için iyi bir koruma sağlayamadı. Belki de bunun bir sonucu olarak

Pirinç. 11. Geç IV - III yüzyılların şehir kapıları. M.Ö. Üstte Roma döneminden kalma bir kapı var.

Düşmanın burada duvarda gedik açmasının mümkün olduğu ortaya çıktı. Duvar işçiliği ve çatlakların farklılığından dolayı gedik sınırları içeriden açıkça görülebilmektedir. İhlalin olduğu yerde

50

dışarıya yarım daire biçimli bir kule XV inşa edildi (görünüşe göre bu, MÖ 2. yüzyılın sonunda - 1. yüzyılın başında gerçekleşti), ardından her biri uzunluğu yaklaşık 50 m olan 16. ve 17. olmak üzere iki perde oluşturuldu. normal. 1

Kale duvarının önemli bölümlerindeki kalınlığı çok önemlidir - 3,80 m'ye kadar.Kuşatma için duvarın erişilmesinin zor olduğu yüksek eğimde kalınlığı daha az, kulelerin boyutu daha küçüktür ve hiçbir şekilde proteizm yoktur. Böylece tahkimatların gücü ve maliyetleri önemleriyle koordine edildi: şehrin savunmasında sakinler gereksiz ve uygunsuz harcamalardan kaçındı.

Kale duvarları inşa etme tekniği farklı dönemlerde farklıydı. En eski duvar bir vadiye döşenen küçük levhalardan inşa edilmişti; iç dolgu ise kil üzerine kesilmemiş taşlardan oluşuyordu. Helenistik dönem duvar işçiliğinin bazı özellikleri bulunmaktadır. Duvar kaplaması büyük levhalardan yapılmıştır, kuru olarak döşenir ve paslanma ile işlenir (yani levhalar sadece kenarlardan kesilir ve ortası kabartma çıkıntı görünümündedir). Kelepçeler pironlardı - levhaların uçlarındaki girintilere yerleştirilmiş ahşap bloklar. Her bir bakan duvar sırasının içinde, duvar boyunca bir kütüğe - boyunca ve uçtan uca - döşenen levhaların katı bir değişimi vardır: çapraz döşenen levhalar (dürtmeler) kaplamayı duvarın ana kalınlığına bağladı. Bazı perdelerde, örneğin 16-18, iç tarafta, kaplama alternatif dar ve geniş sıralardan oluşur, ikincideki levhalar kenarlara yerleştirilir, böylece malzemeden tasarruf sağlanır. Duvarların iç kısmındaki bu tür kaplamanın en tabandan başladığını, dış tarafında ise önemli bir yükseklikte bulunduğunu - alt kısımda düz bir şekilde döşenen levhaların bulunduğunu belirtmek ilginçtir. Bu durum kesinlikle tesadüfi değildir ve şu şekilde açıklanabilir. Dışarıdan duvarların alt kısmı çarpma darbelerine maruz kalabiliyordu (ve XV kulesi tarafından kapatılan yarık izlerinin de gösterdiği gibi buna maruz kalıyordu), bu nedenle bakan duvarın mümkün olduğu kadar sağlam olması gerekiyordu, bu da şu şekilde elde edildi: levhaların kenarlara değil düz bir şekilde döşenmesi. Dışarıda, duvarların üst kısmında ve içeride

1 Kuleler arasındaki mesafe antik kale inşaatı kurallarına göre; kuleler arasında “ölü” yani okların, taşların vb. ulaşamayacağı bir yer kalmaması için 30 m'den az, 60 m'den fazla olmaması gerekiyordu.

51

şehrin yan tarafları, yani koçbaşlarıyla surları yıkma girişimlerinin yapılamadığı yerlerde kaplama, geniş ve dar sıraların dönüşümlü olduğu bir sisteme göre yapıldı. Hem ekonomik hem de oldukça uygundu. Her iki duvar kaplama sisteminin de farklı zamanların katmanları olmadığını, tamamen aynı taş işleme teknikleri, levhaları sabitleme teknikleri ve ayrıca malzemenin içinde olduğu gerçeğiyle kanıtlanmış aynı inşaat dönemine ait olduğunu eklemek gerekir. her iki durum da aynıdır.

Döşemelerin her bir bileşenini vurgulayarak (döşeme ayrı ayrı ayırt edilen bir birim haline gelir), geniş ve dar sıraların değişmesi ve her sıradaki kaşık ve dürtmelerin değişmesi ve ayrıca döşemenin dikkatlice kesilmesi ile döşemelerin paslanmalarla işlenmesi. levhalar - tüm bunlar genel olarak kale duvarlarına anıtsal, sanatsal olarak yapılmış binaların karakterini verir.

Duvarların inşası için malzeme, Chersonesos yakınlarında çıkarılan Sarmatya evresinin kireçtaşıydı. Duvarların iç dolgusu kil üzerine işlenmemiş taşlardan oluşmaktadır.

Geç Helenistik döneme ait duvarların duvar işçiliği çok daha kabaydı, ancak levhalar paslanmış ve kurumuştu. Bu duvar işçiliğine bir örnek, 17. perdenin dış tarafındaki ikinci kademesi ve gedik yerine dikilen yarım daire şeklindeki kule XV'dir.

19. ve 20. yüzyıl perdelerinin (alt katmanları) duvar işçiliği ve 17. kulenin ana çekirdeği, 3. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. M.Ö örneğin, uzunluğu ve kalınlığı küçük, küçük uzunlukta ve kalın sarımsı kireçtaşı levhalardan yapılmıştır. Duvar işçiliği büyük bir özenle ayırt edilir, ancak yalnızca birkaç levhada paslanma vardır; ön tarafları çoğunlukla pürüzsüzdür.

17. kuleye çıkan merdivenin duvar işçiliği Helenistik dönem tekniğinde yapılmıştır: rustiklerle işlenmiş büyük levhalar, her sırada bir kütük ve bir alın ile dönüşümlü olarak, ayrıca geniş ve dar sıralar dönüşümlü olarak vardır. . Malzeme büyük konkoidal (nummulitik) beyaz kireçtaşıdır ve kolayca ayrışabilir. Bu malzemenin levhaları XVII kulesinin ikinci halkasının duvar işçiliğinde bulunur.

17. kulenin ikinci halkasının ve 17. perdenin üçüncü kademesinin kaplaması farklı bir teknik kullanılarak yapılmıştır: neredeyse hiç rustik yoktur, yalnızca yer yer alternatif kaşıklar ve dürtükler bulunur, sıraların kalınlığı Aynı değilse, duvar işçiliğinin yeni bir unsuru bağlayıcı harcın kullanılmasıdır. Bu duvarcılık

52

geçmişi Roma dönemine kadar uzanır. Kule XIV, XV, XVI ve diğer bazılarının dış duvarları, aşağıdaki karakteristik özellikler bakımından öncekilerden farklıdır: sıraların kalınlığı tamamen aynı ve oldukça önemlidir, levhalar neredeyse aynı boyuttadır - ön tarafta dikdörtgen, her zaman duvar boyunca döşenir (hiç darbe yoktur), düzgün bir şekilde işlenir (paslanmadan), doğru şekil verilir ve dikişler zar zor fark edilecek kadar sıkı bir şekilde birleştirilir.

Pirinç. 12. Kale çiti. 4. yüzyıldan kalma bir mezarın duvarındaki bir freskten çizim. N. e.

19. perdenin kalınlaştırılması ve 17. kulenin üçüncü halkası, duvar boyunca uzunlukları boyunca döşenen dörtgen taşlardan inşa edilmiştir: duvarın karşısında tüm dörtgenler yaklaşık olarak aynı boyuttadır ve çapraz olarak kareye yaklaşmaktadır. bölüm. Malzeme - yumuşak açık gri kireç taşı, harçlı duvarcılık - az miktarda seramik (fayans) talaşı içeren kireç ve kum karışımı. Surun en batıdaki ek bölümünün tüm perdeleri (1-4) bu teknikle yapılmıştır. Yapılış tarihi Bizans imparatoru Zeno onuruna yazılan bir yazıttan, yani 5. yüzyılın son çeyreğine kadar belirlenmektedir. N. e. Bu yazıtın yer aldığı mermer bir levha, XVII. kulenin (bu nedenle Zeno Kulesi adını almıştır) üçüncü halkasının kaplamasına yerleştirilmiştir.

53

Chersonesos şehir surlarının orijinal görünümü hakkında fikir, 4. yüzyılda bir kriptanın duvarında korunan şehir surlarının çizimi ile verilmektedir. N. e. Alçı üzerine kahverengi boyayla yapılan çizim, daire şeklindeki surların şematik bir temsilini veriyor. Duvar, perdeler ve perdelerin üzerinde yükselen kuleler arasında değişmektedir. Her ikisinin de tepeleri siperler ve boşluklarla taçlandırılmıştır. Duvarda birbirine göre şehrin karşıt taraflarında yer alan iki kapı görülüyor. 1 Mezarın duvarını şehrin kale çitinin görüntüsüyle süsleyen sanatçı, muhtemelen Chersonesos'un şehir surlarını gözünün önüne getirmiş ve çiziminde bunları yeniden canlandırmıştır. Kripta ve çizim 4. yüzyıla kadar uzanıyor. N. yani o zamana kadar savunma duvarlarının inşaatı büyük ölçüde tamamlanmıştı.

1 N. M. Pechenkin. Chersonesos yakınında bulunan bir Hıristiyan yer altı mezarının resmi. ITUAC, cilt. 48. - M. Skubetov. 4. yüzyıldan kalma eski Hıristiyan aile mezarlığı. Chersonesos yakınlarındaki fresk resimleriyle. ITUAC, cilt. 53. - A. L. Berthier-Delagarde. Chersonesos hakkında. IAC, cilt. 21, s. 160-162, şek. 29. - M. I. Rostovtsev. Rusya'nın güneyindeki antika dekoratif tablo. St.Petersburg, 1914, s.477, şek. 89.90.

Baskıya göre hazırlanmıştır:

Belov G.D.
Chersonese Tauride: tarihi ve arkeolojik makale. L.: Devlet İnziva Yeri, 1948. - 147 s.