Emek: sosyal gelişme ve insan yaşamındaki önemi. “Emek” kavramı, emeğin karakteristik özellikleri ve türleri

İş insanın gelişimini ve doğal kaynakların maddi, fikri ve manevi faydaya dönüştürülmesini amaçlayan bir faaliyettir. Bu tür bir faaliyet ya zorlama altında, ya iç motivasyonla ya da her ikisi birden gerçekleştirilebilir.

Emeğin sosyolojik işlevleri:

Sosyo-ekonomik fonksiyon emek konularının (işçilerin) nesneler ve unsurlar üzerindeki etkisinden oluşur doğal çevre(kaynaklar) bunları toplum üyelerinin ihtiyaçlarını karşılayacak nesnelere, yani maddi mal ve hizmetlere dönüştürmek amacıyla.

Üretken işlev insanların yaratıcılık ve kendini ifade etme ihtiyacını karşılamaktır. Emeğin bu işlevi sayesinde yeni nesneler ve teknolojiler yaratılmaktadır.

Sosyal yapılanma işlevi emek, emek sürecine katılan insanların çabalarının farklılaşmasında ve bütünleşmesinde yatmaktadır. Bir yandan, emek sürecindeki farklı kategorilerdeki katılımcılara farklı işlevler atamak, farklılaşmaya ve uzmanlaşmış emek türlerinin yaratılmasına yol açar. Öte yandan, emek faaliyeti sonuçlarının değişimi, emek sürecindeki farklı katılımcı kategorileri arasında belirli bağlantıların kurulmasına yol açmaktadır. Böylece emeğin bu işlevi, farklı insan grupları arasında sosyo-ekonomik bağların oluşmasına katkıda bulunur.

Sosyal kontrol işlevi emek, emeğin, çalışma ilişkilerinin sosyal kontrol sistemini oluşturan değerler, davranış normları, standartlar, yaptırımlar vb. aracılığıyla düzenlenen karmaşık bir sosyal ilişkiler sistemini organize etmesinden kaynaklanmaktadır. Buna çalışma mevzuatı, ekonomik ve teknik standartlar, kuruluşların tüzükleri, iş tanımları, resmi olmayan normlar, belirli bir organizasyon kültürü.

Sosyalleşme işlevi emek, işin sosyal rollerin, davranış kalıplarının, normların ve çalışanların değerlerinin bileşimini genişletmesi ve zenginleştirmesi ile ilişkilidir, bu da insanların tam katılımcılar gibi hissetmelerini sağlar kamusal yaşam. Bu işlev insanlara belirli bir statü, sosyal aidiyet ve kimlik duygusu kazanma fırsatı verir.

Sosyal gelişim işlevi emek, işin içeriğinin işçiler, ekipler ve bir bütün olarak toplum üzerindeki etkisinde kendini gösterir. Bunun nedeni, emek araçları gelişip geliştikçe emeğin içeriğinin daha karmaşık ve güncel hale gelmesidir. Bu süreç insanın yaratıcı doğasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle hemen hemen tüm sektörlerde çalışanların bilgi düzeyi ve niteliklerine yönelik gereksinimlerde bir artış söz konusudur. modern ekonomi. Çalışan eğitimi işlevi, modern bir organizasyonda personel yönetiminin öncelikli işlevlerinden biridir.

Sosyal tabakalaşma işlevi emek, toplumsal yapılanmanın bir türevidir ve sonuçların çeşitli türler Emek toplum tarafından farklı şekilde ödüllendirilir ve değerlenir. Buna göre, bazı iş faaliyeti türleri daha fazla, diğerleri ise daha az önemli ve prestijli olarak kabul edilmektedir. Böylece, emek faaliyeti toplumda baskın değer sisteminin oluşumuna ve sürdürülmesine katkıda bulunur ve emek faaliyetindeki katılımcıları tabakalaşma piramidinin basamakları ve prestij merdiveni basamaklarına göre sıralama işlevini yerine getirir.

Yukarıdakilere dayanarak, emek faaliyetinin, birbiriyle ilişkili bir dizi sosyal ve ekonomik olguyu ve süreci belirlediği sonucuna varabiliriz. modern toplum. Çalışma, bir organizasyonu yönetmenin en etkili yollarını belirlememizi sağlar.

İş biliminin ana kategorileri

• işin karmaşıklığı;
• çalışanın mesleki uygunluğu;
• İşçi bağımsızlığının derecesi.

Emek içeriğinin ilk işareti karmaşıklık. Bir bilim adamının işinin bir tornanın işinden daha zor olduğu, bir mağaza müdürünün işinin bir kasiyerin işinden daha zor olduğu açıktır. Ancak çeşitli emek türleri için ücret ölçüsünü haklı çıkarmak için bunların karşılaştırılması gerekir. Karmaşık ve basit emeği karşılaştırmak için “işgücünün azaltılması” kavramı kullanılır. İşgücünün azaltılması değişen karmaşıklıktaki emeğin ücretlendirme oranını belirlemek için karmaşık emeği basit olanlara indirgeme sürecidir. Toplumun gelişmesiyle birlikte karmaşık emeğin payı artar Bu, işletmelerin teknik donanım düzeyindeki artış ve işçilerin eğitim gereksinimleriyle açıklanmaktadır.

• çalışan, eylemlerin planlanması, analizi, kontrolü ve koordinasyonu gibi zihinsel çalışmanın işlevlerini yerine getirir;
• aktif düşüncenin konsantrasyonu ve çalışanın amaçlı konsantrasyonu;
• Karar vermede ve eylemlerde tutarlılık;
• çalışanın vücudunun dış uyaranlara doğruluğu ve yeterli tepkisi;
• hızlı, çevik ve çeşitli işçi hareketleri;
• iş sonuçlarının sorumluluğu.

Emek içeriğinin ikinci işareti mesleki uygunluk. Emek sonuçları üzerindeki etkisi, kişinin yetenekleri, genetik eğilimlerinin oluşumu ve gelişimi, başarılı meslek seçimi, personelin gelişim koşulları ve seçimi ile belirlenir. Mesleki uygunluğun belirlenmesine yönelik özel yöntemler, meslek seçiminde önemli bir rol oynamaktadır.

Emek içeriğinin üçüncü işareti çalışan bağımsızlığının derecesi- bağlıdır dış kısıtlamalar mülkiyet biçimiyle ilgili ve işin ölçeği ve karmaşıklık düzeyine göre belirlenen içsel. Sorumluluk düzeyini artırırken karar vermedeki kısıtlamaları azaltmak, daha fazla hareket özgürlüğü, yaratıcılık ve sorunları çözmek için resmi olmayan bir yaklaşım olasılığı anlamına gelir. Bir çalışanın bağımsızlığı, gelişmiş bir kişiliğin öz farkındalık düzeyi, işinin sonuçlarına ilişkin sorumluluk ölçüsü için bir kriter görevi görür.

Doğanın işi Bir emek bilimi kategorisi olarak, emek sürecindeki katılımcılar arasındaki, hem çalışanın işe karşı tutumunu hem de emek verimliliğini etkileyen ilişkileri temsil eder. Emeğin doğası açısından bakıldığında, bir yanda girişimcinin işi ile diğer yanda ücretli, kolektif ya da bireysel emek arasında bir ayrım yapılmaktadır. Bir girişimcinin işi farklı yüksek derece Karar vermede ve uygulamada bağımsızlık, yüksek ölçü sonuçların sorumluluğu. Ücretli işçi- bu, sözleşme şartlarına göre işverenle ilgili resmi görevleri yerine getirmeye çağrılan bir çalışanın işidir.

Modern emek bilimi

Modern bilim Emek üzerine bir dizi temel disiplini içerir:

1. geleneksel olarak işgücü verimliliği ve verimliliği, işgücü kaynakları, işgücü piyasası ve istihdam, gelir ve ücretler, işgücü planlaması, işgücü düzenlemesi sorunlarını içerir.
2. Personel ekonomisiÇalışanların performanslarını gerçekleştirirken davranışlarını inceler iş sorumlulukları. Disiplin, çeşitli faktörlerin emek verimliliği üzerindeki etkisini inceler.
3. Tıbbi iş— yaralanmaya, hastalığa veya işçinin sağlığına başka zararlar verebilecek işle ilgili faktörleri inceler.
4. Doğum fizyolojisiİnsan vücudunun emek sürecindeki işlevlerini araştırır: motor sisteminin fizyolojisi, emek becerilerinin geliştirilmesi ve eğitimi, performans ve düzenlenmesi, sıhhi ve hijyenik çalışma koşulları, emeğin ciddiyeti.
5. Çalışma psikolojisiçalışma tutumuyla bağlantılı olarak insan ruhu üzerindeki talepleri araştırıyor.
6. Personel Yönetimiİşgücü planlaması, personelin seçimi, eğitimi ve sertifikasyonu, iş motivasyonu, yönetim stilleri, çalışma ekiplerindeki ilişkiler ve yönetim prosedürleriyle ilgili sorunları inceler.
7. Emek sosyolojisiİşçilerin toplum üzerindeki, toplumun da işçi üzerindeki etkisini inceler.
8. Emek pedagojisi Bilim, çalışan eğitimi konularına nasıl bakıyor?
9. Ergonomi Emek araçlarının insan vücudunun özelliklerine, yeteneklerine ve sınırlarına uyarlanması sürecinin organizasyonunu inceler.
10. İşgücü yönetimi işyeri emek süreçlerini tasarlamanın temellerini inceler. Personel ihtiyaçlarının belirlenmesi, personelin işe alınması ve seçilmesi, çalışanların işe alınması, serbest bırakılması, personelin geliştirilmesi, kontrol edilmesi vb. konular dikkate alınır. iş yapılanmasının yönetimi, koordinasyonu ve iletişimi, ücretlendirme politikaları, başarıya katılım, personel maliyet yönetimi ve çalışan yönetimidir.
11. Emniyet Güvenli çalışma faaliyetlerinin sağlanmasıyla ilgili bir dizi sorunu araştırır.
12. İş hukukuİşgücü ve yönetimin karmaşık hukuki yönlerini analiz eder. Bu özellikle işe alırken ve işten çıkarırken, ödül ve ceza sistemlerini geliştirirken, mülkiyet sorunlarını çözerken ve sosyal çatışmaları yönetirken önemlidir.

Modern çalışma ekonomisinin temelleri

İşçi ekonomisi- örgütlenme, ödeme, verimlilik ve istihdam gibi emeğin özünün belirli tezahür biçimleri de dahil olmak üzere, çalışma ilişkileri alanındaki ekonomik kalıpları inceler.

Nesne ders çalışıyor işçi ekonomisi maddi zenginlik yaratmayı ve hizmet sağlamayı amaçlayan emek amaçlı insan faaliyetidir.

Çalışma ekonomisi konusu- teknik, örgütsel, personel ve diğer doğa gibi çeşitli faktörlerin etkisi altında emek sürecinde gelişen sosyo-ekonomik ilişkiler.

Amaççalışma ekonomisi insan kaynakları yönetimi alanında yapılan çalışmalardır.

Ev görevçalışma ekonomisi - insan yaşamı ve toplum bağlamında emek alanındaki ekonomik süreçlerin özünün ve mekanizmalarının incelenmesi.

İş verimliliğini artırmanın yolları

En iyilerinden biri önemli unsurlar insan işgücü faaliyetinin verimliliğinin arttırılması - işgücü eğitimi sonucunda beceri ve yeteneklerin geliştirilmesi. Psikofiziksel açıdan bakıldığında, endüstriyel eğitim, belirli bir işin en etkili şekilde yerine getirilmesi için insan vücudunun fizyolojik fonksiyonlarında bir adaptasyon ve buna karşılık gelen değişiklikler sürecidir. Antrenman sonucunda kas kuvveti ve dayanıklılığı artar, çalışma hareketlerinin doğruluğu ve hızı artar, iş bittikten sonra fizyolojik fonksiyonlar daha hızlı geri yüklenir.

İşyerinin rasyonel organizasyonu

Akılcı organizasyon (rahat bir duruş ve iş hareketlerinin özgürlüğünün sağlanması, ergonomi ve mühendislik psikolojisinin gerekliliklerini karşılayan ekipmanların kullanılması) en etkiliyi sağlar, yorgunluğu azaltır ve meslek hastalıkları riskini önler. Ayrıca, iş yeri aşağıdaki gereksinimleri karşılamalıdır: yeterli çalışma alanının varlığı; insan ve makine arasında yeterli fiziksel, işitsel ve görsel bağlantı; işyerinin uzaya en uygun şekilde yerleştirilmesi; izin verilen zararlı üretim faktörleri seviyesi; Tehlikeli üretim faktörlerine karşı koruma araçlarının mevcudiyeti.

Bir kişinin çalışma sırasında rahat bir çalışma duruşu, yüksek verimlilik ve üretkenlik sağlar. Rahat bir çalışma pozisyonu, çalışanın 10-15 dereceden fazla öne eğilmesine gerek olmadığı bir pozisyon olarak düşünülmelidir; geriye ve yanlara doğru eğilmek istenmez; Çalışma duruşunun temel gereksinimi dik duruştur.

"Oturma" pozisyonunda çalışma duruşunun oluşumu, zeminden emek işleminin gerçekleştirildiği yatay yüzeye olan mesafeye göre belirlenen çalışma yüzeyinin yüksekliğinden etkilenir. Çalışma yüzeyinin yüksekliği işin niteliğine, ciddiyetine ve doğruluğuna bağlı olarak ayarlanır. “Oturarak” çalışırken rahat bir çalışma duruşu da sandalyenin tasarımıyla (koltuğun boyutu, şekli, alanı ve eğimi, yükseklik ayarı) sağlanır.

Vücudun yüksek performansı ve hayati aktivitesi, çalışma ve dinlenme dönemlerinin rasyonel bir şekilde değişmesiyle desteklenir.

Akılcı çalışma ve dinlenme rejimi

Akılcı çalışma ve dinlenme rejimi- uzun süre aşırı yorgunluk belirtileri olmadan, yüksek emek verimliliğinin yüksek ve istikrarlı insan performansıyla birleştirildiği çalışma ve dinlenme sürelerinin oranı ve içeriğidir. Çalışma ve dinlenme dönemlerinin bu değişimi farklı zaman dilimlerinde gözlemlenir: vardiya işletmenin çalışma şekline göre gün, hafta, yıl.

Vardiya sırasındaki dinlenme süresi (düzenlenmiş molalar) esas olarak işin ciddiyetine ve uygulama koşullarına bağlıdır. Çalışma saatlerinde dinlenme süresini belirlerken yorgunluğa neden olan şu üretim faktörlerini dikkate almak gerekir: Fiziksel efor, Sinir gerginliği, işin temposu, çalışma pozisyonu, işin monotonluğu, mikro iklim, hava kirliliği, hava iyon bileşimi, endüstriyel gürültü, titreşim, aydınlatma. Bu faktörlerin her birinin insan vücudu üzerindeki etkisinin gücüne bağlı olarak dinlenme süresi belirlenir.

Vardiya içi çalışma ve dinlenme rejimi, öğle yemeği molası ve kısa dinlenme molalarını içermelidir; bu, çalışanın takdirine bağlı olarak düzensiz oluşan molalardan daha etkili olduğu için düzenlenmelidir.

Kısa dinlenme molaları çalışma sırasında oluşan yorgunluğu azaltmak için tasarlanmıştır.. Kısa süreli molaların sayısı ve süresi, emek sürecinin niteliğine, işin yoğunluk derecesine ve ciddiyetine göre belirlenir. Dinlenme molalarının başlangıcını belirlemek için referans noktaları performansın düştüğü anlardır. Düşmesini önlemek için vücut yorulmadan önce dinlenme molası planlanır. Çalışma gününün ikinci yarısında daha derin yorgunluk nedeniyle dinlenme molalarının sayısı vardiyanın ilk yarısına göre daha fazla olmalıdır. Fizyologlar çoğu iş türü için en uygun mola süresinin 5-10 dakika olduğunu bulmuşlardır.. Fizyolojik işlevleri geri kazanmanıza, yorgunluğu azaltmanıza ve çalışma tutumunuzu sürdürmenize olanak tanıyan bu moladır. Derin yorgunlukta hem mola sayısını artırma hem de sürelerini artırma çizgisini takip etmek gerekir. Ancak 20 dakikadan uzun süren kısa molalar, halihazırda yerleşik olan çalışma durumunu bozuyor.

Dinlenme aktif veya pasif olabilir. Boş vakit Olumsuz çalışma koşullarında yapılan işler için önerilir. Aktif rekreasyonun en etkili şekli endüstriyel jimnastiktir. Aktif dinlenme, gücün iyileşmesini hızlandırır, çünkü aktivite değiştirildiğinde çalışan bir organ tarafından harcanan enerji daha hızlı geri kazanılır. Endüstriyel jimnastik sonucunda akciğerlerin hayati kapasitesi artar, kardiyovasküler sistemin aktivitesi iyileşir, kas kuvveti ve dayanıklılığı artar.

Tinder mantarları oldukça uzun ömürlü oldukları için bu ismi almıştır. tarihsel dönem Tutuşması için yalnızca bir kıvılcıma ihtiyaç duyan bir malzeme olan kavı yaptılar.

Poliporlar kav yapımının hammaddesidir

İnsanlar, kav mantarından nasıl kav çıkarılacağı sorusunun cevabını uzun zaman önce bulmuşlardır. Mantar çıra hala çok popüler. Bu tür yararlı pratik niteliklerin yanı sıra, kav mantarları tıpta da yaygın olarak kullanılmaktadır.

Poliporlardan tinder uygulamaları

Çırpıcı mantar, bir kıvılcımla çarpıldığında hızlı tutuşma özellikleri nedeniyle en büyük şöhreti ve popülerliği kazandı. Geçmişte tarlada ateş yakmak, balık tutmak, avlanmak veya yürüyüş yapmak oldukça sorunluydu. O zamanlar kibrit ve çakmak yoktu. Tinder bu soruna harika bir çözümdü. Zamanımızda bile alaka düzeyi kaybolmadı. Kibritler nemlenebilir ve çakmağınızın yakıtı bitebilir. Her koşulda bir kıvılcım elde etmek oldukça kolaydır. Bunu yapmak için, birbirine çarptığında kıvılcım çıkaran iki parça sivri demir veya iki granit veya bazalt kökenli taş yeterlidir.

Tinder gerektirmez Özel durumlar saklama için fermuarlı bir plastik torbaya koyup kıyafetlerinizin iç cebine koymanız yeterlidir. Küçük boyutu ve düşük ağırlığı nedeniyle mantar cımbızı giyildiğinde herhangi bir rahatsızlık yaratmaz. Ateşin temelini hazırladıktan sonra, çakmaktaşı kullanarak çıraya kıvılcım çakmanız, ateşi havalandırmanız ve çırayı ateşin çırasına koymanız gerekir. Kömür bir kez havalandırıldığında, birkaç dakika içinde, bir yangın başlatmak için yakıtı tutuşturmaya yetecek kadar sabit bir alev üretecektir.

Çır mantarından yapılmış böylesine harika bir cihaza sahip olarak, yağmurlu havalarda veya kar yağışı sırasında bile ateşin yanında ısınabilir ve kurulayabilirsiniz.

Tinder özel saklama koşulları gerektirmez; her zaman cebinizde taşıyabilirsiniz

Tinder hazırlık süreci

Tinder hazırlama süreci özel ekipman veya yüksek teknoloji gerektirmez. Mevcut malzemeleri kullanarak evde kav mantarından kav yapabilirsiniz. Bu mantardan kav yapmak için oldukça basit bir tarif var.

Tinder yapmak için aşağıdaki malzemelere ihtiyacınız olacak:

• bir büyük kav mantarı veya birkaç orta boy mantar;
• eski gereksiz tava;
• her türlü ocak, kamp ızgarası veya barbekü;
• barbekü için kömür;
• ateş çukurundan toplanan kül;
• tahta çekiç veya kürek mili.

Tinder'ı hazırlarken, bu sürecin başkalarına gereksiz sorun yaratmamasını nasıl sağlayacağınıza önceden karar vermeniz gerekir. Gerçek şu ki, kav mantarı pişirildiğinde pek de hoş olmayan bir koku yayıyor. Pişirdikten sonra, duvarlarında çıkarılması neredeyse imkansız olan kalıcı kireç oluşumu nedeniyle tava artık mutfakta kullanıma uygun değildir. Bu nedenle, mülkün zarar görmesi konusunda hoş olmayan bir konuşmadan kaçınmak için, önceden gereksiz olarak yazılan bir tencerenin satın alınması gerekmektedir. Pişirme işleminin kendisi temiz havada, evin avlusunda veya yakındaki bir orman plantasyonunda yapılmalıdır. Açık alevlerden ve buna bağlı yangın tehlikesinden kaçınmak için, tavanın ısıtılması, yakıt olarak kömür kullanılarak bir ızgara veya barbeküde yapılabilir.

Açık havada su ısıtıcısında kav pişirme

Tinder Üretim Teknolojisi

İyi, güvenilir tinder nasıl yapılır? Tinder yapma süreci aşağıdaki adımlardan oluşur:

1. Çır mantarının işlenmesi (temizlenmesi).
2. Tinder'ı kaynatmak için bir çözüm hazırlamak.
3. Mantarın kav kısmını doğrudan pişirmek.
4. Kaynaklı kavın mekanik işlenmesi.
5. Tinder'ın kömür tozuyla emprenye edilmesi.
6. Çıranın kurutulması.

Tek bir adımı bile atlamadan tinder yapmak gerekiyor yoksa tüm emekler boşa gidecek!

Tinder mantarlarını işlerken sert dış cildi ve boru şeklindeki bileşenleri onlardan ayırmak gerekir. Ortaya çıkan çekirdek avuç içi büyüklüğünde parçalar halinde kesilir. Bundan sonra bir çözüm hazırlanır. Tava üçte bir oranında külle doldurulur ve suyla doldurulur. Mümkünse taşları tavadan uzak tutun. büyük parçalar kül, yapraklar ve dallar. Ortaya çıkan madde pürüzsüz ve kalın olana kadar karıştırılır. Daha sonra, kav mantarı hamurunun hazırlanan kısımları elde edilen çözeltiye yerleştirilir ve tava ateşe verilir. Tava içeriğini en az 1,5 saat kaynatın. Kaynama sırasında kav mantarı yumuşar ve küle doyurulur. Daha sonra soğuduktan sonra doğranmış kav, tavadan çıkarılır ve su boşaltılır. Bu durumda dibe yerleşen kül tabakasının bırakılması gerekir. Çırçırın daha yanıcı hale gelmesinde faydalı olacaktır.

Havada soğutulan kav, mekanik işleme tabi tutulur. Bu işlem pirzola pişirmeyi andırıyor, sadece pürüzsüz yüzeye sahip tahta bir çekiç kullanılıyor. Çiftliğinizde böyle bir çekiciniz yoksa kalın, ağır ve pürüzsüz bir çubuk işinizi görecektir. Çırpma işlemi kav parçaları incelip yumuşayıncaya kadar yapılır. Daha sonra dövülmüş kav, küllü bir tavaya konur ve tava birkaç kez kuvvetlice çalkalanır. Bu, kavın en küçük kül parçacıklarını emebilmesi için gereklidir. Kül süspansiyonu ile doygunluk gün boyunca yapılmalı ve tava periyodik olarak çalkalanmalıdır.

Tinder hazırlamanın son adımı onu kurutmaktır. Tinder tavadan çıkarılır ve kurumaya bırakılır. Nem bunlardan sıkılamaz. Tinder'ı her tarafa eşit hava akışı sağlayan bir yüzey üzerinde kurutmanız gerekir. Bunu yapmak için ince ağ, kafes, saman, saman veya yumurta tepsilerini kullanabilirsiniz. Çıra biraz kuruduğunda, sıradan bir bez gibi yumuşak ve dokunulabilir hale gelinceye kadar ellerinizle dikkatlice yoğurmanız gerekir. Tek tek parçalar bu işleme boyun eğmezse ve sert kalırsa, hiçbir işe yaramazlar. Bunları güvenle atabilirsiniz. Yoğurma işlemi tamamlandıktan sonra kav son kurumaya gönderilmelidir. Kuruduklarında hava geçirmez ambalajlara konulmaları gerekir.

Tinder'ın nasıl kolay tutuşturulacağını bilmek de önemlidir. Kıvılcımlar, tek tek parçalar kırıldığında oluşan kavın kadifemsi yan kısımlarına uygulanmalıdır.. Böylece kav hemen yanmaya başlayacak.

1. Emek kavramı

Neyin iş sayıldığı sorusunun cevabı ilk bakışta açıktır çünkü her birimiz bu kavramla her gün karşılaşıyoruz. Ancak literatürde emek kavramının açık ve net bir tanımı bulunmamaktadır.

Günlük dilde “emek” kelimesinin, “Rus Dili Sözlüğü”ne de yansıdığı gibi çeşitli anlamları vardır. S.I. Ozhegova:"1) üretim araçlarının yardımıyla insanların yaşamları için gerekli maddi ve manevi değerleri yaratmayı amaçlayan amaca uygun insan faaliyeti; 2) iş, meslek; H) bir şeyi başarmayı amaçlayan çaba; 4) faaliyetin, çalışmanın, çalışmanın sonucu" 1 .

Sovyet Ansiklopedik Sözlüğü "emek" kavramının biraz farklı bir yorumunu veriyor: bu "Doğal nesneleri kişinin ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde değiştirmeyi ve uyarlamayı amaçlayan amaca uygun insan etkinliği" 2 .

Perestroyka öncesi dönemin ekonomik literatüründe K. Marx'ın verdiği emek tanımı yaygındı. İş gücü - “Bu, insan ve doğa arasında gerçekleşen bir süreçtir, yani insanın, kendi faaliyeti yoluyla kendisi ve doğa arasındaki madde alışverişine aracılık ettiği, düzenlediği ve kontrol ettiği, gerekli kullanım değerlerini yarattığı amaçlı faaliyetidir” 3 .

Marx'ın tanımlarından yola çıkarak emeğin genişletilmiş yorumlarına yer verilmiştir. Örneğin, "...Öncelikle emek- bu, insanların etkili, rasyonel ve ekonomik olarak organize edilmesi gereken mal ve hizmetler yaratmaya yönelik amaca uygun faaliyetidir; ikincisi, yalnızca bireyin değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplumun yaşamının temel koşullarından biridir, herhangi bir organizasyonun (işletmenin) işleyişindeki bir faktördür; üçüncüsü, metanın kendisi değil emek hizmeti olduğu ve son olarak emek sürecinde düzeyde toplumsal ilişkilerin çekirdeğini oluşturan bir sosyal ve emek ilişkileri sistemi oluştuğu için bir meta olarak değerlendirilemez.

________________

1 Ozhegov S.I. Rus dili sözlüğü. - M., 1985, s. 707.

2 Sovyet ansiklopedik sözlüğü. - M., 1981, s. 136.

3 Marx K, Engels F. Op. - 2. Baskı, cilt 23, s. 188.

ulusal ekonomi, bölge, firma ve birey" 4 . Bu, bir araştırma ve çalışma nesnesi olarak emeğin özelliklerini gösteren oldukça hantal bir tanımdır.

B.M. Genkin emeğin tanımını şöyle yapıyor: " Emek, bir kişi tarafından ya baskı (idari, ekonomik) ya da iç motivasyon ya da her ikisi yoluyla gerçekleştirilen ve/veya kontrol edilen, doğal kaynakları maddi, entelektüel ve manevi faydalara dönüştürme sürecidir." 5 . İnsanları çalışmaya çekmenin yollarını vurguluyor: ekonomik olmayan.

Neoklasistler (örneğin Marshall, Jevons) emeği herhangi bir sonuca ulaşmak için gösterilen herhangi bir çaba olarak görüyorlardı ve aynı zamanda emek sürecinin kendisinden doğrudan alınan zevke ek olarak emeğin acı verici, zorunlu yanını da vurguluyorlardı.

“Doğrudan işin kendisinden elde edilen hazzın dışında, bir sonuca ulaşmak amacıyla kısmen veya tamamen gösterilen herhangi bir zihinsel ve fiziksel çabadır. (Başlangıçta bu tanım Jevons'a aittir, ancak Marshall'ın belirttiği gibi ikincisi emeğin anlaşılmasına yönelik yalnızca zahmetli çabaları içermektedir. Bkz: Marshall A. Princes of Economic Science. - M., 1993. - Cilt. 1. - P .124).

Özünde, emek faaliyetini ve iş sürecini - bir kişinin çaba veya enerji harcamasını - tanımlar.

K. Marx'a göre evrensel emek anlayışı. Marx, emeğin özünü analiz ederken şu ilkeyi takip eder: Soyuttan somuta, evrenselden özele ve özele yükseliş. Yalnızca bu yaklaşımla hem emeğin her zaman doğasında olan ve onu insanlık tarihinin çeşitli aşamalarında karakterize eden en genel yönlerini (niteliklerini), hem de her tarihsel aşamada kendine özgü özelliklerini tutarlı bir şekilde belirlemek ve son olarak belirli emek türlerinin ve biçimlerinin özgüllüğü.

Bu metodolojik prensibi takip ederek Marx aslında emeği “tarihsel olmayan”, evrensel bir kategori (“genel olarak emek”) olarak kabul eder ve onu “öncelikle bir kişinin kendi faaliyetleri yoluyla, aralarında madde alışverişine aracılık ettiği, düzenlediği ve kontrol ettiği bir süreç” olarak tanımlar. kendisi ve doğa”, “insan ve doğa arasında madde alışverişinin evrensel bir koşulu, ebedi doğal durum insan hayatı" (Marx K. Capital. Birinci Cilt // Marx K., Engels F. Works. T. 23. - S. 188, 195). Burada emek, insanın diğer canlılardan farklı bir varoluş biçimi, bir yaşam biçimi olarak nitelendirilmektedir..

Emeğin özünü anlamak için esas olan, emeğin süreci karakterize etmesidir insanın doğayı dönüştürmesi(çevreleyen dünya ve kişinin kendi doğası) bakış açısından kişinin kendisinin emek konusu olarak gerekli katılımı bilinci ve iradesi olan. Geniş anlamda, iş amaca uygun, maddi açıdan dönüştürücü nesnel insan faaliyeti. Maddi dönüştürücü nesnel aktivite, doğayı dönüştüren bir kişinin aktif bir özne olarak hareket ettiği, hakim olduğu doğal fenomeni faaliyetinin nesnesi haline getirdiği bir süreçtir.

Marx, emeğin bu soyut genel anlayışına dayanarak onun en önemli ve gerekli anlarını bir şekilde sabitliyor. uygunluk, evrensellik ve kalıcılık, çok yönlülük, yaratıcı karakter. İnsan ve doğa arasındaki madde alışverişinin evrensel bir koşulu olarak emek, insan yaşamının ayrılmaz bir koşuludur. Hayatın temelidir ve gelişim! kişi. İnsanlık tarihi, insanın çalışma sayesinde hayvanlar dünyasından öne çıktığını göstermektedir. etkilemek çevre ve bunu değiştirerek insanlar, sürekli artan ihtiyaçların tetiklediği çalışma yeteneklerini geliştirir, bilgilerini zenginleştirir ve iş faaliyetlerinin kapsamını genişletir.

Nesnel varoluş koşulları, kişiyi çalışmaya teşvik eder. Bu anlamda emek, toplumsal yaşamın herhangi bir özel örgütlenme biçimine bağlı değildir; insanın doğayla ilişkisi olarak bu, tüm toplumsal biçimler için, tüm üretim yöntemleri için, her toplumsal sistem için aynıdır.

_________________

4 Çalışma ekonomisi ve sosyal ve çalışma ilişkileri/ Ed. G.G. Melikyan ve R.P. Kolosova. - M., 1996, s. 10.

5 Genkin B.M. Ekonomi ve emek sosyolojisi. - M., 1998. s. 7.

Emeğin özü. Emek sorunlarına ilişkin ekonomik literatürde bazen şöyle bir kavram bulunabilir: "emeğin özü" Genel olarak terim "madde"öncelikle altta yatan öz anlamına gelir; ikincisi, kendi başına var olan ve başka hiçbir şeye bağlı olmayan şey. 6 20. yüzyılın 20'li yıllarında emeğin özünden bahseden A.A. Bogdanov, bunun insan beyninin ve sinirlerinin maliyeti olduğuna dikkat çekti. Doğum sürecinde kaslar, duyu organları, kan ve enerji. 7 Bazı modern yazarlar, emeğin özünün, belirli bir amaca yönelik biçimde emek sürecinde insan vücudu tarafından tüketilen enerji olduğuna, emeğin özünün insan organlarının harcaması olarak yorumlanmasının bilimsel olarak savunulamaz ve yüksek olduğuna inanmaktadır. İktisatçıların bu tür fikirlerden uzun süre önce vazgeçmesinin zamanı geldi. Enerji elbette zamanla insan organları aracılığıyla harcanır, ancak bu, birini veya diğerini bir emek maddesi olarak temsil etmek için bir neden vermez. 8

Emek unsurları. Emeğin zorunlu unsurları emek ve üretim araçlarıdır.

İş gücü- bu, bir kişinin emek sürecinde kullandığı fiziksel ve ruhsal yeteneklerinin toplamıdır. Bu asıl olan üretici güç toplum. 9 Kavramın başka yorumları da var" iş gücü". Genellikle bu terim, ekonomik olarak aktif nüfusa veya bir işletmede veya firmada çalışan işçilere atıfta bulunmak için kullanılır.

Üretim yolları emek nesneleri ve emek araçlarından oluşur.

Emek nesneleri- Bunlar doğanın belirli değişikliklere uğrayarak kullanım değerlerine dönüşen ürünleridir. Emeğin nesneleri arasında dünya ve toprak altı, flora ve fauna, hammaddeler ve kaynaklar, enerji ve bilgi akışları vb. yer alır.

Emek araçları- bunlar, bir kişinin emeğin nesneleri ve diğer emek araçları (endüstriyel binalar, iletişim vb.) üzerinde hareket ettiği emek araçlarıdır (makineler, aletler, ekipman, aletler vb.).

Emek süreci- bir birleşme ve tüketim süreci var iş gücü ve yeni kullanım değerleri yaratmak amacıyla üretim araçları. Emek süreci, farklı çalışma koşullarıyla karakterize edilen belirli bir ortamda gerçekleştirilir. Üstelik emek süreci yalnızca temel öğelerinin mekanik bir bağlantısı değil, aynı zamanda bunların organik birliğidir ve belirleyici faktördür.

_________________

6 BKZ: Sovyet ansiklopedik sözlüğü. S.1294.

7 BK: Çalışma ekonomisi ve sosyolojisi. - Izhevsk, 1997, s. 42.

8 Çalışma ekonomisi ve sosyolojisi, s. 45.

9 Marx K., Engels F. Soch. - 2. baskı, cilt 23, s. 178.

Burada faktör kişidir. Emek sürecinde kişi, emek araçlarının yardımıyla emek konusunda önceden planlanmış değişiklikler gerçekleştirir. Emek sürecinin sonucu emeğin ürünü.

Bir faaliyet olarak emeğin özellikleri. İş aşağıdaki özelliklere sahip bir insan etkinliğidir:

1) eylemlerin farkındalığı. Bu da kişinin işe başlamadan önce kafasında bir proje oluşturacağı anlamına geliyor. emeğin sonucunu zihinsel olarak hayal edin. Örneğin bir emtia üreticisi olarak hangi ürünün, hangi miktarda, ne zaman üretilmesi gerektiğini kendisi belirliyor. Bilinçsiz, içgüdüsel eylemler emek değildir. Bunu açıklamak için Karl Marx, bir mimarın eylemleriyle bir arının eylemlerini karşılaştırdı. K. Marx, en kötü mimarın en başından beri en iyi arıdan farklı olduğunu, balmumundan bir hücre yapmadan önce onu zaten kafasında inşa etmiş olmasıyla farklılaştığını belirtti. Arı, eylemlerini içgüdüsel olarak gerçekleştirir;

2) eylemlerin uygunluğu. Bir proje oluşturulduktan sonra kişi bir eylem modeli üzerinde düşünür ve daha sonra önceden geliştirilen niyetleri uygulamaya başlar. Örneğimizde bu, bu ürünlerin nasıl, hangi kaynaklarla, hangi teknolojiyle üretilmesi gerektiği anlamına geliyor;

H) Eylemlerin etkinliği. Herhangi bir faaliyet belirli bir sonuçla sona erer, ancak iş yalnızca bir sonuçla değil, aynı zamanda toplumsal açıdan yararlı bir sonuçla da karakterize edilir ve bu nedenle işin aynı zamanda aşağıda belirtilen özelliklere de sahip olması gerekir;

4) Eylemlerin sosyal faydası.İnsanlar tek başına, birbirlerinden ayrı olarak değil, birlikte, çalışma kolektifleri halinde birleşerek veya birbirleriyle az çok güçlü ilişkiler temelinde mal üretirler. Bu faydaları kendileri ve toplum için üretirler;

5) eylemlerin enerji tüketimi. Bu, belirli bir fiziksel ve zihinsel enerjinin iş faaliyetlerine harcanmasıyla ortaya çıkar ( İş).

“Emek” ve “iş” arasındaki fark. Bunlar eşdeğer veya özdeş kavramlar değildir. Emek, doğası gereği, toplum yaşamındaki yaratıcı rolü ve insanın toplumsal sonuçlara katılımı nedeniyle toplumsal bir faaliyettir. Spesifik iş faaliyeti aynı zamanda insanların birbirleriyle belirli bağlantılara ve ilişkilere girdiği bir faaliyettir. Emek, sosyal bir varlık olarak yalnızca insana özgüdür. Çalışmak daha çok fiziksel anlam taşıyan bir kavramdır. Bir kişi, bir makine veya bir hayvan tarafından yapılabilir. Emeğin zamansal bir özelliği vardır ve çalışma süresiyle ölçülür (ancak burada zaten kesintiçalışmak). İş doğal birimlerle (kilogram, metre, adet vb.) ölçülür.

Bir kişinin emek konusu olarak özellikleri. Herhangi bir insan faaliyeti onun temeline dayanır. hukuki ehliyet, verim Ve çalışma yeteneği. Kapasite (hareket etme yeteneği), insan faaliyetini niteliksel açıdan karakterize eder. Emek sürecinde kişi, sınırsız olarak maddi ve manevi değerler yaratma, kendine çeşitli hedefler belirleme ve bunları gerçekleştirme yeteneğine sahiptir. Farklı yollar. Bütün bunların sonsuz çeşitliliği insan vücudunun karmaşık yapısının bir sonucudur. Böylece hukuki ehliyet Bu, bir kişinin “niteliksel olarak farklı türde amaçlı faaliyetler gerçekleştirme yeteneği, bunların sonsuz çeşitliliğini gerçekleştirme yeteneğidir.

Ancak kişi, çalışma yeteneğini kullanmadan, yani kendisine verilen görevleri çözemez. bir eylemi veya işi gerçekleştirme yeteneği. Eğer vücudun böyle bir yeteneği olmasaydı, onun tüm icra ve yaratıcı fonksiyonları yerine getirilemeyecekti. Bu, ampullere giden elektrik akımı durur durmaz görüntünün anında kaybolduğu aydınlatmaya benzetilebilir, ancak bu ampullerin bağlantı şeması aynı kalır.

Verimlilik, belirli bir insan faaliyetinin niceliksel yönünü karakterize eder. Bu sayede eylemin kendisini gerçekleştirmek ve sonucunu niceliksel olarak elde etmek mümkün hale gelir.

Buna karşılık performansın kendisi de çeşitli göstergelerle karakterize edilir. Ekonomik göstergeler, her bir saatlik çalışma için üretilen ürün sayısını (saatlik emek verimliliği), üretim birimi başına ortalama süreyi (saatlik veya yarım saatlik çalışma), çalışma saatlerine göre kusurlu ürünlerin sayısını vb. içerir. Ekonomik göstergelere göre performans, kalp atış hızındaki değişiklik, her çalışma saatinden sonra görsel reaksiyon hızı vb. gibi fizyolojik işlevlerdeki değişikliklerle de karakterize edilir.

Verimlilik sabit bir değer olmayıp, bir dizi faktörün etkisi altında çalışma süresinin farklı dönemlerinde (gün, gün, hafta) değişir: işin niteliği, çalışanın hizmet süresi, sistemli çalışma alışkanlığı, iş becerilerinde ustalık derecesi vb. Bireysel iş türlerinin grafiksel gösterimi, iş günü boyunca performanstaki değişim eğrilerine karşılık gelir. Bu tür eğrilerin birkaç türü vardır. Bununla birlikte, çalışma günü içindeki çoğu iş, üç faza sahip tipik bir performans eğrisi ile karakterize edilir: işlenebilirlik aşaması (I), sürekli performans aşaması (II) ve yorgunluk aşaması (III) (Şekil 1).

İlk aşama düşük performans seviyeleriyle karakterize edilir. Bu dönemde kişinin tüm fizyolojik organ ve sistemlerinin faaliyetleri, yaptığı eylemlere göre yeniden yapılandırılır. Hareketlerin koordinasyonu giderek iyileşir, doğruluğu ve hızı artar, algı gelişir, en uygun çalışma duruşu seçilir, solunum ve dolaşım sistemlerinin işleyişi istenilen düzeyde sağlanır. Akademisyen A. A. Ukhtomsky'ye göre, bu dönemde " baskın çalışma", onlar. Fizyolojik aktiviteyi düzenleyen çeşitli sinir merkezlerinin kurulması

sistemlere, aktivite biçimine ve en uzun çalışma aktivitesi için gerekli olan sinirsel reaksiyonların hızına bağlıdır. Bu aşamanın süresi birkaç dakikadan bir buçuk saate kadar değişebilir.

Pirinç. 1. Tipik performans eğrisi

Çalışma aşamasının tamamlanmasının ardından insan vücudu, stabil çalışma durumu olarak adlandırılan duruma girer. Bu süre zarfında kişi minimum zaman yatırımı ile maksimum sonuçlara ulaşır. Bu durum, aşırı stresle ilişkili veya istisnai koşullar altında gerçekleşen işler hariç, çoğu mesleki faaliyet türü için geçerlidir. birkaç saat, genellikle iki ila üç saat boyunca muhafaza edilebilir.

Bundan sonra performans seviyesinde bir düşüş gözlenir: Kişinin dikkati dağılır, hareketler yavaşlar. hata sayısı artar. Bütün bunlar artan yorgunluğun göstergesidir. Tükenmişlik uzun süreli ve yoğun çalışma sonucunda ortaya çıkan ve performansta geçici bir düşüşe yol açan bir dizi fizyolojik süreçtir. Yorgunluk durumuna genellikle kelimeyle belirtilen karakteristik bir his eşlik eder. "tükenmişlik". Dinlenme süresi yeterli ise yorgunluk kaybolur. Genellikle yorgunluğun başladığı ve dinlenmeye ihtiyaç duyulduğu zamanlarda öğle yemeği molası verilir.

Öğle yemeği molasından sonra insan vücudu yine bu üç aşamadan geçer. Ancak artık başlangıç ​​aşaması, iş gününün başlangıcından daha hızlı bitiyor; kararlı durum aşamasının süresi genellikle daha kısa ve süresi daha düşük.

öğle yemeği öncesine göre daha yüksek seviyededir ve yorgunluk süresi daha uzundur ve öğle yemeği öncesine göre daha derin bir şekilde artar.

Yaşam aktivitesinin farklı zaman dilimlerinde yerleşik günlük periyodikliği nedeniyle, insan vücudu fiziksel ve nöropsikotik strese farklı tepki verir ve performansı gün içinde belirli bir şekilde dalgalanır. Günlük döngüye uygun olarak en yüksek performans sabah ve öğleden sonra 9 ile 20 saat arası gözlemleniyor. Akşam saatlerinde kişinin performansı hala yüksek düzeydedir. Günün bu saatinde kişi, minimum yorgunlukla üretkenlik sağlama konusunda büyük bir potansiyele sahiptir. Aynı zamanda akşam saatlerinde çalışmak, önceki uyanıklığın ve günlük stresin neden olduğu belli bir yorgunluk katmanıyla başlar. Biyolojik ritmi bozan gece çalışması, fizyolojik yasalara aykırıdır ve insanlar için doğal değildir. Gün içindeki performans dalgalanmalarında iki minimum (yaklaşık sabah 2-3 ve öğleden sonra 3) ve iki maksimum (yaklaşık sabah 8-9 ve akşam 6) vardır.

Bir kişinin hafta içindeki performansı da istikrarlı değildir. Haftanın ilk günlerinde artarak en yüksek seviyeüçüncü gün (Çarşamba), ardından yavaş yavaş azalır ve altıncı gün olan Cumartesi günü keskin bir şekilde düşer.

“Çalışma kapasitesi” ile “çalışma kapasitesi” kavramları birbirine karıştırılmamalıdır. Çalışma yeteneği genel olarak işe katılma yeteneğini yansıtır. Bir insan çalışabiliyorsa çalışabilir. Buna karşılık, çalışma yeteneğinin kaybı, bir kişinin işi tamamen yapamaması veya sağlık nedenlerinden dolayı işin kendisi için kontrendike olduğu anlamına gelir.

İnsan hayata tamamen çaresiz bir halde başlar. Zamanla olgunlaşır, fiziksel ve ruhsal olarak gelişir, güç, bilgi ve beceri kazanır. Bağımlı olmaktan işçiye dönüşür ve çalışabilir hale gelir. Yaşlılıkla birlikte çalışma yeteneği kaybolur. Hastalık veya yaralanma nedeniyle çalışma yeteneğinizi geçici olarak (tamamen veya kısmen) kaybedebilirsiniz. Çalışma yeteneğinin erken kaybı ve çalışma kapasitesinin azalması, toplumun işgücü kaynaklarını azaltmakta ve işgücü verimliliğini olumsuz yönde etkilemektedir.

Emek türlerinin sınıflandırılması. Farklı iş türleri vardır ve bunların çeşitliliği aşağıdaki kriterlere göre sınıflandırılabilir: emeğin içeriğine, emeğin doğasına, emeğin sonuçlarına, kullanılan emeğin maddi unsurlarına ve değişen dereceler kader, bir kişi, insanları cezbetme yöntemleriyleİle iş gücü.

Emek süreci emek içeriği açısından Bir kişinin emek araçları ve nesneleri ile etkileşimi vardır, her biri belirli bir ürünün üretimiyle biten emek döngülerinin bir tür tekrarı vardır. Bu süreçte aşağıdaki işlevler ayırt edilir: 1) mantıklı, Hedefin belirlenmesi ve emek sürecinin hazırlanmasıyla ilgili: 2) performans, onlar. işin konusu üzerinde aktivasyon ve doğrudan etki; 3) kayıt ve kontrol fonksiyonu, onlar. gözetim teknolojik süreç planlanan programın uygulanmasındaki ilerleme; 4) düzenleme işlevi, onlar. düzeltme, belirli bir programın açıklığa kavuşturulması.

1) basit ve karmaşık çalışma. K. Marx'ın tanımına göre, basit emek" Özel bir gelişme ile ayırt edilmeyen her sıradan insanın bedensel organizmasının ortalama olarak sahip olduğu basit emek gücünün harcamasıdır." 10 . Bu, işçinin özel mesleki eğitimini gerektirmeyen bir iştir; vasıfsız emek ve karmaşık emek “yalnızca bir güce yükseltildi daha doğrusu çarpılmış Basit emek." Bir saatlik karmaşık emek, kural olarak, birkaç saatlik basit emeği içerir, bu nedenle vasıflı işçiler, vasıfsız olanlara göre birim zaman başına daha fazla değer yaratır;

2) üreme ve yaratıcı emek. Yeniden üretken emek, önceden bilinen, yeniden üretilen emektir. yaratıcı başlangıçlar ve yaratıcı, yapıcı bir çalışmadır; süreçte niteliksel olarak yeni, benzersiz, orijinal ve benzersiz bir şeyin yaratıldığı bir faaliyettir. Yaratıcı çalışmanın sonuçları, bu tür yaratıcılığa yönelik yeteneklere, işe olan tutkuya, önemine, koşullarına vb. bağlıdır;

3) fonksiyonel ve profesyonel çalışma. Her işletmede (firmada), üretimdeki rollerine ve gerçekleştirdikleri işlevlere göre işçi grupları oluşturulur. her işlev, işletmenin normal işleyişi için gerekli olan faaliyetin bir veya başka yönü ile ilişkilidir. Her fonksiyonel grup tarafından çözülen görevler oldukça spesifiktir. Bu tür çalışmalara genellikle işlevsel denir.

____________________

10 Marx K., Engels: F. Soch. - 2. baskı, T. 23, s. 53.

Fonksiyonel emek, gerçekleştirilen işlevlerin (örneğin, üretim, mühendislik, yönetim, bilimsel vb.) bileşimi ve doğası bakımından farklılık gösteren emektir. Her grup içinde işgücü, bireysel mesleklere ve uzmanlıklara (örneğin, süreç mühendisi, tasarım mühendisi, organizasyon mühendisi, standartlar mühendisi) göre farklılık gösterir;

4) zihinsel ve fiziksel emek. Fiziksel emek, fiziksel enerjinin harcanmasıdır. Zihinsel emek, insan beyninde şu veya bu kullanım değerini yaratma fikrinin ortaya çıkması, kişinin bu fikrin uygulanmasına yönelik bir plan düşünmesi ve planının süreçte gerçekleşmesini sağlamasıyla ifade edilir. fiziksel emek. İşbölümü zihinsel ve fiziksel olarak oldukça keyfidir. Bu sözleşme S. G. Strumilin tarafından not edildi: “Genellikle iki tür emeği karşılaştırırız: fiziksel ve zihinsel. Fizyoloji ise tanımı gereği bize böyle bir karşıtlığın yeterli gerekçesinin olmadığını söylüyor. İş-bu tek bir nöromüsküler süreçtir, nöro-serebral yolların ve merkezlerin karşılık gelen aktivitesi olmadan hiçbir kas çalışması düşünülemez ve tersine, herhangi bir, hatta en soyut zihinsel çalışmaya bile, kaçınılmaz olarak kas aktivitesi şeklinde bile, eşlik eder. çok zayıf,gecikmiş refleksler".11 Bu nedenle işte yalnızca zihinsel veya fiziksel işlevlerin baskınlığından bahsedebiliriz.

Emeğin doğası, emeğin nasıl ortaya çıktığını, özelliklerinin, vasıflarının, ayırt edici özelliklerinin ve özelliklerinin neler olduğunu gösterir. İşçinin üretim araçlarıyla bağlantısına bağlıdır ve emeğin toplumsal doğasını belirler. Şu anda, iyileştirmeler nedeniyle işin doğasında değişiklikler meydana gelmektedir. endüstriyel ilişkiler Sosyalist mülkiyetin millileştirilmesi ve özelleştirme sonucunda ekonomik yönetim yöntemlerinin kapsamı genişletiliyor, verimlilik ve kaliteye, işçilerin gerçek maddi ve manevi çıkarlarına odaklanan yeni yönetim biçimleri yaratılıyor, onları gerçek sahiplere dönüştürüyor. Aynı zamanda, emeğin içeriği ve işlevlerindeki derin sosyo-ekonomik farklılıklar, rutin, monoton, vasıfsız, ağır el emeğinin varlığı, uzun süredir zararlı koşulları yaratıcı yeteneklerin gelişimini engelleyecektir. çalışanların önemli bir kısmının bireyin uyumlu gelişimine, işe karşı bilinçli ve yaratıcı bir tutum geliştirmesine müdahale etmektedir.

____________________

11 Strumilin S.G. Seçilmiş işler. cilt 3: Çalışma ekonomisinin sorunları. - M., 1964, s. 9-10.

Bağlı olarakdoğanın işi ayırt etmek:

1) somut ve soyut çalışmalar. Doğadaki nesneleri kendi ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde değiştirmeyi ve uyarlamayı amaçlayan özel amaçlı bir insan etkinliği olarak emek, belirli bir yararlı biçimde ortaya çıkar ve bunun sonucunda çeşitli kullanım değerleri ortaya çıkar. Bunların yaratılmasına yönelik emeğe somut emek denir. Çeşitli spesifik emek türlerini aynı ve orantılı bir forma getirmek, niteliksel özelliklerden soyutlama, bireysel emek türlerini basit emek maliyetlerine, fizyolojik anlamda emek maliyetlerine - fiziksel, sinirsel ve diğer enerji maliyetlerine indirme ihtiyacını varsayar. . Bu kişisel olmayan, homojen ve orantılı emeğe soyut emek denir. Somut emek kullanım değeri yaratır, soyut emek ise metanın değerini yaratır;

2) ücretli emek ve serbest meslek.Ücretli emek, üretim araçlarının sahipleri ile kişisel olarak özgür olan ancak üretim araçlarına sahip olmayan ve gelecek emeklerini (emek güçlerini) belirli bir değer karşılığında satan işçiler arasında ortaya çıkan bir ilişkidir. ücretler. Ücretli emek, yarattığı zenginliğe başkasının zenginliği olarak karşı çıktığı için kendine yabancılaşmış emektir. Aynı zamanda kiralanan işçi kendi emek gücünün de sahibidir ve işgücü geliştikçe işçinin ve ailesinin kişisel mülkiyeti de artar. Aynı zamanda kendi işini açan girişimci, serbest meslek olarak adlandırılabilecek emeğini uygulama fırsatı yaratır ve bu emeğin niteliği, kiralanan emeğin niteliğinden niteliksel olarak farklı olacaktır. Bir kişinin inisiyatifinin gelişmesi için bir fırsat sağlayan, mülkiyete karşı dikkatli, ustaca bir tutumu, bağımsızlık, girişimcilik gibi niteliklerin oluşumunu ve yaratıcı yeteneklerin tezahürünü teşvik eden bu tür bir çalışmadır;

İŞ

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .

İçeriği, insanın ve toplumun tarihsel olarak belirlenmiş ihtiyaçlarını karşılamak için doğal ve toplumsal güçlerin dönüşümü, gelişimi olan insanların amaca uygun faaliyeti; "...her şeyden önce insan ile doğa arasında gerçekleşen bir süreçtir, insanın kendi etkinliğiyle kendisi ile doğa arasında aracılık ettiği, düzenlediği ve kontrol ettiği bir süreçtir. Doğanın özüne doğa olarak karşı çıkar. doğayı kendisine uygun bir biçimde uygun hale getirmek Kendi hayatı, vücuduna ait doğal güçleri devreye sokar: kollar ve bacaklar, baş ve parmaklar. Bu hareketle dış doğayı etkileyerek ve değiştirerek, aynı zamanda kendi doğasını da değiştirir. Kendisinde uykuda olan güçleri geliştirir ve bu güçlerin oyununu kendi gücüne tabi kılar" (K. Marx, bkz. K. Marx ve F. Engels, Soch., 2. baskı, cilt 23, s. 188-189) T. antik çağlardan beri dikkat çekmiş ve çeşitli yönlerden ele alınmıştır (bkz. Uygulama). Sürekli olarak bilimsel teknoloji, toplumsal gelişmenin belirleyici gücü olarak, teknolojiyi temel bilim biçimi olarak gören Marksizmin erdemidir (bkz. Tarihsel materyalizm). İnsan toplumunun yaşam etkinliği, varoluşunun başlangıç ​​koşulu, insanın dünyayla ilişki biçimini belirleyen... “...Tarihte ve tarihte, ben bir insanın insan emeğiyle eğitilmesinden başka bir şey değilim…” (Marx K. ve Engels F., Soch., cilt 3, 1929, s. 632) T., toplumun doğadan ayrılmasını belirledi.Bu, çeşitli manevi yaşam da dahil olmak üzere sosyal yaşamın diğer tüm yönlerinin temelini oluşturur.

Her dönüşüm süreci üç anı içerir: Bir kişinin amaçlı faaliyeti, dönüşüm ve dönüşümün araçları Emek, önceden yaratılmış araçların yardımıyla bir dönüşüm nesnesi üzerinde bilinçli olarak yürütülen bir insan etkisi sürecidir, sonuç olarak Dönüşüm nesnesinin bir dönüşüm ürününe dönüştürüldüğü Teknoloji sürecinin sonucu, teknoloji nesnesinin kaynak malzemesi, teknoloji araçlarının doğası ve önceden belirlenmiş bir amaç ve yöntem tarafından belirlenir. uygulanmasından kaynaklanmaktadır. İnsan T.'nin amacı, onu hayvanların içgüdüsel eylemlerinden ayırır. Hedef zamandan önce gelir ve T sürecini düzenler. “Emek sürecinin sonunda, bu sürecin başında kişinin zihninde zaten olan, yani ideal olan bir sonuç elde edilir” (Marx K. , bkz. Marx K. ve Engels F., Soch., 2. baskı, cilt 23, s. 189).

T. insanın kökeninde belirleyici bir rol oynadı. T.'nin maymundan insana geçiş sürecindeki rolünü göz önünde bulunduran Engels, ön ve arka uzuvların işlevlerinin ayrılmasında, özellikle insana özgü konuşma organlarının ve konuşma organlarının oluşumunda insanın T.'ye mecbur olduğunu vurguladı. beyin ve tüm bilişsel yeteneklerin gelişiminde. yetenekleri. Kişi, dönüşüm sürecinde nesneleri dönüştürerek onların iç doğasını kavradı. , varoluşlarının mantığına hakim oldular. Biliş ve benzeri başlangıçta birbiriyle ilişkilidir. Bilinç, ayrılmaz bir ideal T'dir: içinde ortaya çıkar ve gelişir, içinde somutlaşır ve nesneleştirilir (bkz. İdeal). Bilinçte T. olarak görünen şey, maddeleşmiş bir form olarak nesneleştirilir. Dönüşüm, üretim sürecinde özne ile nesne arasındaki ilişkiyi karakterize eden Marx, bir yandan “...nesnelerin özneler tarafından sahiplenilmesi ise, diğer yandan aynı ölçüdedir” demiştir. nesnelerin oluşumu, nesnelerin öznel bir hedefe tabi kılınması, nesnelerin öznel faaliyetin sonuçlarına ve cisimleşmelerine dönüştürülmesi..." (K. Marx, age, cilt 46, bölüm 1, s. 478).

Uygun bir insan etkinliği olarak teknoloji, üretimi ve kullanımı "...özellikle" olan teknoloji araçlarının imalatıyla başladı. Karakteristik özellik insani emek sürecinin..." (K. Marx, age, cilt 23, s. 191). Giderek dallanan bir araçlar sisteminin kullanılmasıyla T.'nin hedeflerine aracılık etmede araçlar, araçlardır. Bir kişi ile T.'nin nesnesi arasındaki doğrudan ilişkinin anı, temsil ettikleri öznenin nesneyle etkileşime girdiği yapay organlarıdır.Aletlerin biçimi ve işlevi, insanların tarihsel olarak geliştirilmiş genelleştirilmiş emek eylemleri yöntemlerini somutlaştırır. Bu sosyal ve aynı zamanda ideal içeriğin varlığı, insan teknolojisinin araçlarını hayvanların "araçlarından" ayırır. Tanım .araçlar, bir kişiye kullanım yöntemini, T.'nin nesnesi üzerindeki etki biçimini dikte eder: Aletlerin gelişim düzeyi ne kadar yüksekse, bir kişiden "talepleri" de o kadar büyük olur. Taş baltadan modern mantıksal otomata kadar - bunlar T'nin araçlarıdır. T'nin araçlarını kullanma becerilerinde ustalaşmak, bir bireyi tanıtma sürecini temsil eder Kültür normlarına.

T. modern koşullar, teknoloji konusuyla insan etkileşiminin önemli ölçüde artan aracılığı (bilimin üretim sürecine geniş çapta nüfuz etmesi - bkz. Bilimsel ve teknolojik devrim), üretimin, örneğin bilgi kontrol cihazları gibi mekanizmalar ve araçlarla doygunluğu ile karakterize edilir. Daha önce T.'nin aletleri insan elinin devamı ve güçlendirilmesi olsaydı, şimdi sibernetikti. cihazlar insan beyninin çalışmasını sürdürür ve geliştirir (bkz. Sibernetik). Emek işlevleri insanlar giderek yaratıcılığa, yönetime ve kontrole doğru dönüşüyor.

T. sürecinde insanlar bir tanıma giriyor. kendi aralarında bağlantılar ve ilişkiler - doğası aynı zamanda üretimin doğasını da belirleyen üretim ilişkileri Emek, doğası gereği, insanların işbirliğine dayanan sosyal bir faaliyettir (bkz. İş Bölümü). T. katılımcılarını birbirine bağlayarak karşılıklı ilişkilerine aracılık ediyor. Tarihte insan toplumu T.'nin karakteri, teşvikleri ve toplumları önemli ölçüde değişti. uygulanması, çeşitli kesimlerin buna karşı tutumu sosyal gruplar ve sınıflar. Orijinal haliyle ortaya çıkan İlkel insan sürüsü koşullarında şekillenen T., tarihi boyunca komünistliğe yükseldi. her insanın birincil ve belirleyici ihtiyacı olarak hareket ettiği formlar (bkz. Komünist emek).

Dünyada bir insanın kendini onaylamasının belirleyici biçimi olan T.'nin aynı zamanda ahlaki ve estetiği de var. . T. ana şeyi nasıl karakterize ediyor Dünyadaki insan varlığı. Estetik T., doğayı ve toplumu fetheden bir kişinin fiziksel ve zihinsel güçlerinin oyunundan keyif almanın verdiği neşe duygusuyla ifade edilir.

Aydınlatılmış.: Marx K., Kapital, cilt 1, Marx K., Engels F., Soch., 2. baskı, cilt 23, bölüm. 5; Engels F., Doğanın Diyalektiği, age, cilt 20; Plekhanov G., Tekçi bir tarih görüşünün geliştirilmesi sorunu üzerine, M., 1949; Noiret L., Emek araçları ve insani gelişme tarihindeki önemi, çev. German, X., 1925'ten; Ladygina-Kots N. N., Yüksek maymunların (şempanzeler) yapıcı ve araçsal aktivitesi, M., 1959; Bakhta K., İlkel üretimin yapısı sorunu üzerine, "Tarihin Soruları", 1960. No. 7; Ogurtsov A.P., Hegel felsefesinde T. sorunu, "Moskova Hafif Sanayi Teknoloji Enstitüsü'nün bilimsel çalışmaları", 1960, koleksiyon. 15; Semenov Yu.I., İnsan Toplumunun Ortaya Çıkışı, Krasnoyarsk, 1962; Boginsky Ya.Ya., Levin M.G., Antropoloji, 2. baskı, M., 1963; Guryev D.V., Emek bilinçten önce miydi?, “VF”, 1967, No. 2.

A. Spirkin. Moskova.

Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet Ansiklopedisi. Düzenleyen: F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

ÇALIŞMA, amaçlı bir insan faaliyetidir ve 1) insanın doğayla değişimi açısından ele alınır - bu durumda, işte, kişi araçların yardımıyla doğayı etkiler ve onu tatmin etmek için gerekli nesneleri yaratmak için kullanır. onun ihtiyaçları; 2) sosyo-tarihsel biçimi açısından. Bu durumda toplumsal ütopyalarda geçici bir faaliyet biçimi olarak karşımıza çıkar. Emek “...insan yaşamının ebedi bir doğal koşuludur ve bu nedenle bu yaşamın herhangi bir biçimine bağlı değildir, tam tersine tüm toplumsal biçimlerde eşit derecede ortaktır” (Marx K; Engels F. Soch) ., τ.23, s.195).

Oynanan emek Belirleyici rol insanın oluşum sürecinde. Onun sayesinde ellerin ve konuşma organlarının işlevleri gelişti, hayvanın beyni kademeli olarak gelişmiş bir insan beynine dönüştü, insan duyuları gelişti, algı ve fikir yelpazesi genişledi. Amaca uygun bir faaliyet olarak emek, alet imalatıyla başladı ve işbölümü nedeniyle özel, tek taraflı, yabancılaşmış ve monoton hale geldi. Emek sürecinin zorunlu yönleri, amaçlı faaliyet veya emeğin kendisi, emek nesneleri ve emek araçlarıdır. Emek sürecinde insanlar birbirleriyle belirli ilişkilere girerler - doğası emeğin toplumsal doğasını belirleyen üretim ilişkileri, çünkü mülkiyet biçimlerindeki bir değişiklikle birlikte emek gücünü birbirine bağlama yollarında da bir değişiklik olur. üretim araçları. Meta üretimi koşullarında emeğin ikili bir karakteri vardır. Bir yandan somut emektir (örneğin tamirci, terzi vb.) ve bir ürünün kullanım değerini yaratır. Aynı zamanda her ürün, çeşitli türlerdeki niteliksel farklılıklarına bakılmaksızın genel olarak insan emeğini, ürünün değerini yaratan soyut emeği bünyesinde barındırır. Çift karakter emek nesnel olarak var olanı yansıtır

İş

bireyin ve toplumun ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan uygun maddi sosyal araçsal faaliyet. Dönüşüm sürecinde insan, kendisi ve doğa arasındaki alışverişe aracılık eder, düzenler ve kontrol eder. İnsan, dönüşüm sürecinde yaşamının doğal koşullarını değiştirerek kendi doğasını değiştirir, yaratıcı güç ve yeteneklerini geliştirir. T. hem insanı doğadan yabancılaştırmanın bir yolunu hem de insan toplumu ile doğa arasında bir bağlantı biçimini temsil ediyor. Tarihsel materyalizmde materyalizm, tarihin eşsiz bir özü, insan yaşamının temel bir yolu, insanın dünyayla olan tüm çeşitli ilişki biçimlerinin bir “hücresi” olarak görülür. Amaçlı emek faaliyeti sürecinde bir kişi (T.'nin konusu), yarattığı T. araçlarının yardımıyla T.'nin nesnesini ihtiyaç duyduğu Ürüne dönüştürür. Teknolojinin ürünü, nesnenin (malzemenin) özelliklerine, araçların gelişim düzeyine, uygulama amacına ve yöntemine göre belirlenir. Amaçta T. ürünü, yaratılmadan önce ideal olarak insan kafasında var oluyor. Amaç, teknoloji sürecini organize ederek oyunculuk öznesinin iradesini tabi kılsa da, teknolojinin gelişmesinin ana kriteri teknolojinin araçlarıdır.İçlerinde maddi üretimin gelişme düzeyi ve teknolojinin sosyal bölünme türü nesnelleştirilmiş (nesnel maddi biçimde ifade edilmiştir) Ayrıca teknoloji sürecinde insanlar arasındaki özel ilişkiler üretim ilişkileridir. T. sosyal, kolektif bir faaliyet olduğundan, onu organize etme araçlarına ihtiyaç vardır. Açıkça ifade edilen konuşma ve dil, böylesine organize edici ve kontrol edici bir araç haline geldi. Toplumun daha da gelişmesi büyük ölçüde teknoloji araçlarının ve üretim ilişkilerinin geliştirilmesine bağlıdır. T.'nin bu özellikleri, insan faaliyetinin doğasını hayvanların içgüdüsel davranışından önemli ölçüde ayırır; bu, Marx ve Engels'in T.'yi insanlık tarihinin bir tür "yaratıcısı" olarak görmesine ve insanın kökenine dair bir "emek hipotezi" yaratmasına olanak tanır. ve toplum (antropososyogenez). Düşünen, konuşan ve kendi türüyle birlikte çalışabilen bir insanın ortaya çıkması sorunu Engels tarafından “Doğanın Diyalektiği” ve “Maymunun İnsana Dönüşme Sürecinde Emeğin Rolü” adlı eserlerinde ele alınmıştır. .” Engels, biyolojikten niteliksel olarak yeni toplumsal kalıplara ve geriye doğru antropojenez sürecine doğru karmaşık sarkaç benzeri bir hareketin varlığını öne sürdü. Değişiklik nedeniyle doğal şartlar hayat, gelecekteki kişi daha sık kullanmaya başladı doğal nesneler(taşlar, sopalar) nesnel faaliyetlerinde; değişen arazide daha iyi uyum sağlamak için doğrulmak zorunda kaldı; İklim değiştikçe soğuktan korunmaya çalışın. Bu doğal ön koşullar, basit emek becerilerinin gelişimini teşvik etti ve bu da elin yapısında değişikliklere yol açtı. Harekete katılımdan kurtulan el, bir organ ve aynı zamanda T'nin bir ürünü haline geldi. Biyolojik bir organ olarak el, uzmanlık dışı becerilerini geliştirmek, nesnelerin çeşitliliğini genişletmek için koşullar yaratan doğal uzmanlığını kaybetti. hangisi doğayı etkileyebilir? Bütün bunlar, insanın "her türün standardına göre" (Marx) hareket edebildiği gerçeğine yol açar. Toplumun ve insanın gelişimi artık teknoloji araçlarının geliştirilmesiyle doğrudan ilişkilidir.Teknoloji araçlarının üretimi kolektif bir süreçtir ve bu onun en önemli tanımlayıcı özelliğidir. Hayvanlar doğal nesneleri kendi eylemleri için kullanabilirler ama asla teknolojinin yardımıyla teknoloji aletleri yapmazlar.Teknolojinin en ilkel araçları bile birleşerek diğer bireylere aktarılır ve içgüdüsel olarak "faaliyet kalıplarını" kaybeder. İdeal, tarihsel olarak geliştirilmiş, genelleştirilmiş emek faaliyeti yöntemleri, teknoloji araçlarına, bunların biçimlerine ve işlevlerine sabitlenmiştir. Teknolojinin araçları, kişiyi teknolojinin evrensel şemasının mantığına göre hareket etmeye zorlar.Öğrenme sürecinde teknoloji araçlarına hakim olmak, en önemli araç bireylerin sosyalleşmesi, kültürel normlarla tanışması. Teknolojinin araçları, düşüncenin oluşum ve gelişim süreçlerini etkileyen ilk amaç, maddi "soyutlamalar" idi. Kolektif faaliyet sürecinde insanların hem “birbirlerine bir şeyler söyleme ihtiyacı” hem de bir “sohbet konusu” yani birbirlerine söyleyecek bir şeyleri vardır. İhtiyaç kendi organını yarattı. Maymunun gırtlağı yapısını değiştirdi; bu, konuşmanın ortaya çıkışının biyolojik ön koşulu haline geldi. Biyolojikten sosyale, sosyalden biyolojike doğru sarkaç benzeri hareket hızlanıyor. Sebepleri etkilerden ayırmak neredeyse imkansızdır. Sonuç olarak, doğal biyolojik kalıplar arka planda kaybolur, kişi sosyal form Biyolojik evrimi tamamlanan insan artık yeni toplumsal yasalara göre yaşıyor, hatta “insan gibi” yiyip içiyor. Teknoloji sürecinin iyileştirilmesinde ve emek becerilerinin sonraki nesillere aktarılmasında kendini gösteren sosyal seçilim devreye giriyor. T., insanı doğadan ayıran ve ona bağlayan bir süreç olan, insanın doğayla ilişkisinin düzenleyicisi haline gelir. Dönüşüm sürecinde daha karmaşık hale gelen iletişim, konuşma ve düşünme biçimleri, yeni bir yaşam organizasyonu türünün, yani toplumun ortaya çıkmasına yol açar. Dil sadece nesnelerin belirli anlamlarını (ezberlemek için) kaydetmez, bu anlamların üretilmesi sürecine aktif olarak katılır. Böylece biyolojik üstü, protososyal yeni bir bütünlük ortaya çıkıyor. T. ortak faaliyetlerdeki katılımcıları bir topluluğa bağlar ve iletişimlerine aracılık eder. İnsanın daha da gelişmesi, gelişmeyle temsil edilir. Halkla ilişkiler ve bunların korunması ve geliştirilmesinin kültürel biçimleri. Kültür biçimleri, sosyal yaşamın kültürel öz düzenleme yolları oluşturma sürecinde kişi, kendisini öznesi ve yaratıcısı, yani sosyal bir kişi olarak yaratır. T.'de ve T. aracılığıyla tüm insan ihtiyaçları karşılanır. T., dünyadaki bir kişinin kendini onaylamasının ana yolu haline gelir. Bu nedenle üretim, insanın ve toplumun temel, temel bir özelliğidir. T.'de kişinin fiziksel ve ruhsal nitelikleri geliştirilir ve insanın kültürel ihtiyaçları oluşturulur. Böylece, T.'de sadece tüketici ürünleri değil, aynı zamanda T.'nin konusu olan aktörün kendisi de yaratılır - bir kişi. Bu bakımdan haklı olarak şunu söyleyebiliriz: “İnsanı emek yarattı.” Bir hayvan ancak doğayı kullanır ve yalnızca onun varlığı sayesinde onda değişiklik yapar. İnsan, doğayı kendi amaçlarına hizmet etmeye zorlar ve böylece ona egemen olur. İnsanlığın ilerici gelişme süreci, dış zorunluluk tarafından empoze edilen ilkelden özgürce yaratıcı olanlara kadar teknoloji biçimlerinin gelişimine yansıdı. Her ne kadar “emek” hipotezi antropososyogenezin birçok yönünü açıklasa da, yerli bilim adamları da dahil olmak üzere modern bilim adamları bunun yetersiz olduğunu düşünüyor. Önemli argümanlardan biri genetiğin edinilmiş özelliklerin kalıtımını inkar etmesidir. Bu durum bilim adamlarını insanın ortaya çıkışının yeni versiyonlarını aramaya sevk ediyor.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓